姚秦龜茲法師鳩摩羅什譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。是諸菩薩。甚為難有。敬順佛故。發大誓願。於後惡世。護持讀說。是法華經。
世尊。菩薩摩訶薩。於後惡世。云何能說是經。
佛告文殊師利。
若菩薩摩訶薩。於後惡世。欲說是經。當安住四法。
一者。安住菩薩行處。及親近處。能為眾生。演說是經。
文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行處。
若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。
云何名菩薩摩訶薩親近處。
菩薩摩訶薩。不親近國王。王子。大臣。官長。
不親近諸外道梵志。尼犍子等。及造世俗文筆。讚詠外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。
亦不親近。諸有兇戲。相扠相撲。及那羅等。種種變現之戲。
又不親近旃陀羅。及畜豬羊雞狗。畋獵漁捕。諸惡律儀。如是人等。或時來者。則為說法。無所希望。
又不親近求聲聞。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜說法。無所希求。
文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於女人身。取能生欲想相。而為說法。
亦不樂見。若入他家。不與小女。處女。寡女等共語。
亦復不近。五種不男之人。以為親厚。
不獨入他家。若有因緣。須獨入時。但一心念佛。
若為女人說法。不露齒笑。不現胸臆。乃至為法。猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子。沙彌小兒。亦不樂與同師。
常好坐禪。在於閒處。修攝其心。
文殊師利。是名初親近處。
復次。菩薩摩訶薩。觀一切法空。如實相。不顛倒。不動。不退。不轉。如虛空。無所有性。一切語言道斷。不生。不出。不起。無名。無相。實無所有。無量。無邊。無礙。無障。
但以因緣有。從顛倒生故說。常樂觀如是法相。是名菩薩摩訶薩。第二親近處。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若有菩薩。
於後惡世。
無怖畏心。
欲說是經。
應入行處。
及親近處。
常離國王。
及國王子。
大臣官長。
兇險戲者。
及旃陀羅。
外道梵志。
亦不親近。
增上慢人。
貪著小乘。
三藏學者。
破戒比丘。
名字羅漢。
及比丘尼。
好戲笑者。
深著五欲。
求現滅度。
諸優婆夷。
皆勿親近。
若是人等。
以好心來。
到菩薩所。
為聞佛道。
菩薩則以。
無所畏心。
不懷希望。
而為說法。
寡女處女。
及諸不男。
皆勿親近。
以為親厚。
亦莫親近。
屠兒魁膾。
畋獵漁捕。
為利殺害。
販肉自活。
衒賣女色。
如是之人。
皆勿親近。
兇險相撲。
種種嬉戲。
諸婬女等。
盡勿親近。
莫獨屏處。
為女說法。
若說法時。
無得戲笑。
入里乞食。
將一比丘。
若無比丘。
一心念佛。
是則名為。
行處近處。
以此二處。
能安樂說。
又復不行。
上中下法。
有為無為。
實不實法。
亦不分別。
是男是女。
不得諸法。
不知不見。
是則名為。
菩薩行處。
一切諸法。
空無所有。
無有常住。
亦無起滅。
是名智者。
所親近處。
顛倒分別。
諸法有無。
是實非實。
是生非生。
在於閒處。
修攝其心。
安住不動。
如須彌山。
觀一切法。
皆無所有。
猶如虛空。
無有堅固。
不生不出。
不動不退。
常住一相。
是名近處。
若有比丘。
於我滅後。
入是行處。
及親近處。
說斯經時。
無有怯弱。
菩薩有時。
入於靜室。
以正憶念。
隨義觀法。
從禪定起。
為諸國王。
王子臣民。
婆羅門等。
開化演暢。
說斯經典。
其心安隱。
無有怯弱。
文殊師利。
是名菩薩。
安住初法。
能於後世。
說法華經。
又文殊師利。如來滅後。於末法中。欲說是經。應住安樂行。
若口宣說。若讀經時。不樂說人。及經典過。亦不輕慢。諸餘法師。不說他人。好惡長短。於聲聞人。亦不稱名。說其過惡。亦不稱名。讚歎其美。
又亦不生。怨嫌之心。善修如是。安樂心故。諸有聽者。不逆其意。有所難問。不以小乘法答。但以大乘。而為解說。令得一切種智。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
菩薩常樂。
安隱說法。
於清淨地。
而施床座。
以油塗身。
澡浴塵穢。
著新淨衣。
內外俱淨。
安處法座。
隨問為說。
若有比丘。
及比丘尼。
諸優婆塞。
及優婆夷。
國王王子。
群臣士民。
以微妙義。
和顏為說。
若有難問。
隨義而答。
因緣譬喻。
敷演分別。
以是方便。
皆使發心。
漸漸增益。
入於佛道。
除懶惰意。
及懈怠想。
離諸憂惱。
慈心說法。
晝夜常說。
無上道教。
以諸因緣。
無量譬喻。
開示眾生。
咸令歡喜。
衣服臥具。
飲食醫藥。
而於其中。
無所希望。
但一心念。
說法因緣。
願成佛道。
令眾亦爾。
是則大利。
安樂供養。
我滅度後。
若有比丘。
能演說斯。
妙法華經。
心無嫉恚。
諸惱障礙。
亦無憂愁。
及罵詈者。
又無怖畏。
加刀杖等。
亦無擯出。
安住忍故。
智者如是。
善修其心。
能住安樂。
如我上說。
其人功德。
千萬億劫。
算數譬喻。
說不能盡。
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。受持讀誦。斯經典者。無懷嫉妬。諂誑之心。亦勿輕罵。學佛道者。求其長短。
若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求菩薩道者。無得惱之。令其疑悔。語其人言。
汝等去道甚遠。終不能得。一切種智。
所以者何。汝是放逸之人。於道懈怠故。
又亦不應。戲論諸法。有所諍競。當於一切眾生。起大悲想。於諸如來。起慈父想。於諸菩薩。起大師想。於十方諸大菩薩。常應深心。恭敬禮拜。於一切眾生。平等說法。以順法故。不多不少。乃至深愛法者。亦不為多說。
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。有成就是。第三安樂行者。說是法時。無能惱亂。得好同學。共讀誦是經。亦得大眾。而來聽受。
聽已能持。持已能誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供養經卷。恭敬。尊重。讚歎。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若欲說是經。
當捨嫉恚慢。
諂誑邪偽心。
常修質直行。
不輕蔑於人。
亦不戲論法。
不令他疑悔。
云汝不得佛。
是佛子說法。
常柔和能忍。
慈悲於一切。
不生懈怠心。
十方大菩薩。
愍眾故行道。
應生恭敬心。
是則我大師。
於諸佛世尊。
生無上父想。
破於憍慢心。
說法無障礙。
第三法如是。
智者應守護。
一心安樂行。
無量眾所敬。
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有持是法華經者。於在家出家人中。生大慈心。
於非菩薩人中。生大悲心。應作是念。
如是之人。則為大失。如來方便。隨宜說法。不聞。不知。不覺。不問。不信。不解。其人雖不問。不信。不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨在何地。以神通力。智慧力引之。令得住是法中。
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法者。說是法時。無有過失。常為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。大臣。人民。婆羅門。居士等。供養恭敬。尊重讚歎。虛空諸天。為聽法故。亦常隨侍。若在聚落城邑。空閒林中。有人來。欲難問者。諸天晝夜。常為法故。而衛護之。能令聽者。皆得歡喜。
所以者何。此經是一切。過去未來現在。諸佛神力所護故。
文殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字。不可得聞。何況得見。受持讀誦。
文殊師利。譬如強力。轉輪聖王。欲以威勢。降伏諸國。而諸小王。不順其命。時轉輪王。起種種兵。而往討罰。王見兵眾。戰有功者。即大歡喜。隨功賞賜。或與田宅。聚落城邑。或與衣服。嚴身之具。或與種種珍寶。金。銀。琉璃。硨磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀。象馬車乘。奴婢人民。唯髻中明珠。不以與之。
所以者何。獨王頂上。有此一珠。若以與之。王諸眷屬。必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力。得法國土。王於三界。而諸魔王。不肯順伏。如來賢聖。諸將與之共戰。其有功者。心亦歡喜。
於四眾中。為說諸經。令其心悅。賜以禪定解脫。無漏根力。諸法之財。又復賜與。涅槃之城。言得滅度。引導其心。令皆歡喜。而不為說。是法華經。
文殊師利。如轉輪王。見諸兵眾。有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。
如來亦復如是。於三界中。為大法王。以法教化。一切眾生。見賢聖軍。與五陰魔。煩惱魔。死魔共戰。有大功勳。滅三毒。出三界。破魔網。爾時如來。亦大歡喜。此法華經。能令眾生。至一切智。一切世間。多怨難信。先所未說。而今說之。
文殊師利。此法華經。是諸如來。第一之說。於諸說中。最為甚深。末後賜與。如彼強力之王。久護明珠。今乃與之。
文殊師利。此法華經。諸佛如來。祕密之藏。於諸經中。最在其上。長夜守護。不妄宣說。始於今日。乃與汝等。而敷演之。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
常行忍辱。
哀愍一切。
乃能演說。
佛所讚經。
後末世時。
持此經者。
於家出家。
及非菩薩。
應生慈悲。
斯等不聞。
不信是經。
則為大失。
我得佛道。
以諸方便。
為說此法。
令住其中。
譬如強力。
轉輪之王。
兵戰有功。
賞賜諸物。
象馬車乘。
嚴身之具。
及諸田宅。
聚落城邑。
或與衣服。
種種珍寶。
奴婢財物。
歡喜賜與。
如有勇健。
能為難事。
王解髻中。
明珠賜之。
如來亦爾。
為諸法王。
忍辱大力。
智慧寶藏。
以大慈悲。
如法化世。
見一切人。
受諸苦惱。
欲求解脫。
與諸魔戰。
為是眾生。
說種種法。
以大方便。
說此諸經。
既知眾生。
得其力已。
末後乃為。
說是法華。
如王解髻。
明珠與之。
此經為尊。
眾經中上。
我常守護。
不妄開示。
今正是時。
為汝等說。
我滅度後。
求佛道者。
欲得安隱。
演說斯經。
應當親近。
如是四法。
讀是經者。
常無憂惱。
又無病痛。
顏色鮮白。
不生貧窮。
卑賤醜陋。
眾生樂見。
如慕賢聖。
天諸童子。
以為給使。
刀杖不加。
毒不能害。
若人惡罵。
口則閉塞。
遊行無畏。
如師子王。
智慧光明。
如日之照。
若於夢中。
但見妙事。
見諸如來。
坐師子座。
諸比丘眾。
圍繞說法。
又見龍神。
阿修羅等。
數如恆沙。
恭敬合掌。
自見其身。
而為說法。
又見諸佛。
身相金色。
放無量光。
照於一切。
以梵音聲。
演說諸法。
佛為四眾。
說無上法。
見身處中。
合掌讚佛。
聞法歡喜。
而為供養。
得陀羅尼。
證不退智。
佛知其心。
深入佛道。
即為授記。
成最正覺。
汝善男子。
當於來世。
得無量智。
佛之大道。
國土嚴淨。
廣大無比。
亦有四眾。
合掌聽法。
又見自身。
在山林中。
修習善法。
證諸實相。
深入禪定。
見十方佛。
諸佛身金色。
百福相莊嚴。
聞法為人說。
常有是好夢。
又夢作國王。
捨宮殿眷屬。
及上妙五欲。
行詣於道場。
在菩提樹下。
而處師子座。
求道過七日。
得諸佛之智。
成無上道已。
起而轉法輪。
為四眾說法。
經千萬億劫。
說無漏妙法。
度無量眾生。
後當入涅槃。
如煙盡燈滅。
若後惡世中。
說是第一法。
是人得大利。
如上諸功德。
從地踊出品第十五
爾時他方國土。諸來菩薩摩訶薩。過八恆河沙數。於大眾中起。合掌作禮。而白佛言。
世尊。若聽我等。於佛滅後。在此娑婆世界。懃加精進。護持讀誦。書寫供養。是經典者。當於此土。而廣說之。
爾時佛告。諸菩薩摩訶薩眾。
止。善男子。不須汝等。護持此經。
所以者何。我娑婆世界。自有六萬。恆河沙等。菩薩摩訶薩。一一菩薩。各有六萬。恆河沙眷屬。是諸人等。能於我滅後。護持讀誦。廣說此經。
佛說是時。娑婆世界。三千大千國土。地皆震裂。而於其中。有無量千萬億。菩薩摩訶薩。同時踊出。是諸菩薩。身皆金色。三十二相。無量光明。
先盡在此。娑婆世界之下。此界虛空中住。是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛。所說音聲。從下發來。
一一菩薩。皆是大眾。唱導之首。各將六萬。恆河沙眷屬。況將五萬。四萬。三萬。二萬。一萬恆河沙等眷屬者。況復乃至。一恆河沙。半恆河沙。四分之一。乃至千萬億。那由他分之一。
況復千萬億。那由他眷屬。況復億萬眷屬。況復千萬。百萬。乃至一萬。況復一千。一百。乃至一十。況復將五。四。三。二。一弟子者。況復單己。樂遠離行。如是等比。無量無邊。算數譬喻。所不能知。
是諸菩薩。從地出已。各詣虛空。七寶妙塔。多寶如來。釋迦牟尼佛所。到已。向二世尊。頭面禮足。及至諸寶樹下。師子座上佛所。亦皆作禮。右繞三匝。合掌恭敬。以諸菩薩。種種讚法。而以讚歎。住在一面。欣樂瞻仰。於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩。從初踊出。以諸菩薩。種種讚法。而讚於佛。如是時間。經五十小劫。是時釋迦牟尼佛。默然而坐。及諸四眾。亦皆默然。五十小劫。佛神力故。令諸大眾。謂如半日。
爾時四眾。亦以佛神力故。見諸菩薩。遍滿無量。百千萬億。國土虛空。是菩薩眾中。有四導師。
一名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。
是四菩薩。於其眾中。最為上首。唱導之師。
在大眾前。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言。
世尊。少病少惱。安樂行不。所應度者。受教易不。不令世尊。生疲勞耶。
爾時四大菩薩。而說偈言。
世尊安樂。
少病少惱。
教化眾生。
得無疲倦。
又諸眾生。
受化易不。
不令世尊。
生疲勞耶。
爾時世尊。於菩薩大眾中。而作是言。
如是如是。諸善男子。如來安樂。少病少惱。諸眾生等。易可化度。無有疲勞。
所以者何。是諸眾生。世世已來。常受我化。亦於過去諸佛。供養尊重。種諸善根。此諸眾生。始見我身。聞我所說。即皆信受。入如來慧。除先修習。學小乘者。如是之人。我今亦令。得聞是經。入於佛慧。
爾時諸大菩薩。而說偈言。
善哉善哉。
大雄世尊。
諸眾生等。
易可化度。
能問諸佛。
甚深智慧。
聞已信行。
我等隨喜。
於時世尊。讚歎上首。諸大菩薩。
善哉善哉。善男子。汝等能於如來。發隨喜心。
爾時彌勒菩薩。及八千恆河沙。諸菩薩眾。皆作是念。
我等從昔已來。不見不聞。如是大菩薩摩訶薩眾。從地踊出。住世尊前。合掌供養。問訊如來。
時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恆河沙。諸菩薩等。心之所念。并欲自決所疑。合掌向佛。以偈問曰。
無量千萬億。
大眾諸菩薩。
昔所未曾見。
願兩足尊說。
是從何所來。
以何因緣集。
巨身大神通。
智慧叵思議。
其志念堅固。
有大忍辱力。
眾生所樂見。
為從何所來。
一一諸菩薩。
所將諸眷屬。
其數無有量。
如恆河沙等。
或有大菩薩。
將六萬恆沙。
如是諸大眾。
一心求佛道。
是諸大師等。
六萬恆河沙。
俱來供養佛。
及護持是經。
將五萬恆沙。
其數過於是。
四萬及三萬。
二萬至一萬。
一千一百等。
乃至一恆沙。
半及三四分。
億萬分之一。
千萬那由他。
萬億諸弟子。
乃至於半億。
其數復過上。
百萬至一萬。
一千及一百。
五十與一十。
乃至三二一。
單己無眷屬。
樂於獨處者。
俱來至佛所。
其數轉過上。
如是諸大眾。
若人行籌數。
過於恆沙劫。
猶不能盡知。
是諸大威德。
精進菩薩眾。
誰為其說法。
教化而成就。
從誰初發心。
稱揚何佛法。
受持行誰經。
修習何佛道。
如是諸菩薩。
神通大智力。
四方地震裂。
皆從中踊出。
世尊我昔來。
未曾見是事。
願說其所從。
國土之名號。
我常遊諸國。
未曾見是眾。
我於此眾中。
乃不識一人。
忽然從地出。
願說其因緣。
今此之大會。
無量百千億。
是諸菩薩等。
皆欲知此事。
是諸菩薩眾。
本末之因緣。
無量德世尊。
惟願決眾疑。
爾時釋迦牟尼。分身諸佛。從無量千萬億。他方國土來者。在於八方。諸寶樹下。師子座上。結跏趺坐。其佛侍者。各各見是。菩薩大眾。於三千大千世界四方。從地踊出。住於虛空。
各白其佛言。
世尊。此諸無量。無邊阿僧祇。菩薩大眾。從何所來。
爾時諸佛。各告侍者。
諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰彌勒。釋迦牟尼佛。之所授記。次後作佛。已問斯事。佛今答之。汝等自當。因是得聞。
爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。
善哉善哉。阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一心。被精進鎧。發堅固意。如來今欲。顯發宣示。諸佛智慧。諸佛自在。神通之力。諸佛師子。奮迅之力。諸佛威猛。大勢之力。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
當精進一心。
我欲說此事。
勿得有疑悔。
佛智叵思議。
汝今出信力。
住於忍善中。
昔所未聞法。
今皆當得聞。
我今安慰汝。
勿得懷疑懼。
佛無不實語。
智慧不可量。
所得第一法。
甚深叵分別。
如是今當說。
汝等一心聽。
爾時世尊。說此偈已。告彌勒菩薩。
我今於此大眾。宣告汝等。
阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧祇。從地踊出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導。是諸菩薩。調伏其心。令發道意。此諸菩薩。皆於是娑婆世界之下。此界虛空中住。於諸經典。讀誦通利。思惟分別。正憶念。
阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾。多有所說。常樂靜處。勤行精進。未曾休息。亦不依止。人天而住。常樂深智。無有障礙。亦常樂於。諸佛之法。一心精進。求無上慧。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
阿逸汝當知。
是諸大菩薩。
從無數劫來。
修習佛智慧。
悉是我所化。
令發大道心。
此等是我子。
依止是世界。
常行頭陀事。
志樂於靜處。
捨大眾憒鬧。
不樂多所說。
如是諸子等。
學習我道法。
晝夜常精進。
為求佛道故。
在娑婆世界。
下方空中住。
志念力堅固。
常勤求智慧。
說種種妙法。
其心無所畏。
我於伽耶城。
菩提樹下坐。
得成最正覺。
轉無上法輪。
爾乃教化之。
令初發道心。
今皆住不退。
悉當得成佛。
我今說實語。
汝等一心信。
我從久遠來。
教化是等眾。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。怪未曾有。
而作是念。
云何世尊。於少時間。教化如是。無量無邊阿僧祇。諸大菩薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。
即白佛言。
世尊。如來為太子時。出於釋宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來。始過四十餘年。
世尊。云何於此少時。大作佛事。以佛勢力。以佛功德。教化如是。無量大菩薩眾。當成阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。此大菩薩眾。假使有人。於千萬億劫。數不能盡。不得其邊。斯等久遠已來。於無量無邊諸佛所。植諸善根。成就菩薩道。常修梵行。
世尊。如此之事。世所難信。譬如有人。色美髮黑。年二十五。
指百歲人。言。
是我子。
其百歲人。亦指年少。言。
是我父。生育我等。
是事難信。佛亦如是。得道已來。其實未久。而此大眾。諸菩薩等。已於無量。千萬億劫。為佛道故。勤行精進。善入出住。無量百千萬億三昧。得大神通。久修梵行。善能次第。習諸善法。巧於問答。人中之寶。一切世間。甚為希有。今日世尊方云。得佛道時。初令發心。教化示導。令向阿耨多羅三藐三菩提。
世尊得佛未久。乃能作此。大功德事。我等雖復信佛。隨宜所說。佛所出言。未曾虛妄。佛所知者。皆悉通達。然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語。或不信受。而起破法。罪業因緣。
唯然世尊。願為解說。除我等疑。及未來世。諸善男子。聞此事已。亦不生疑。
爾時彌勒菩薩。欲重宣此義。而說偈言。
佛昔從釋種。
出家近伽耶。
坐於菩提樹。
爾來尚未久。
此諸佛子等。
其數不可量。
久已行佛道。
住於神通力。
善學菩薩道。
不染世間法。
如蓮華在水。
從地而踊出。
皆起恭敬心。
住於世尊前。
是事難思議。
云何而可信。
佛得道甚近。
所成就甚多。
願為除眾疑。
如實分別說。
譬如少壯人。
年始二十五。
示人百歲子。
髮白而面皺。
是等我所生。
子亦說是父。
父少而子老。
舉世所不信。
世尊亦如是。
得道來甚近。
是諸菩薩等。
志固無怯弱。
從無量劫來。
而行菩薩道。
巧於難問答。
其心無所畏。
忍辱心決定。
端正有威德。
十方佛所讚。
善能分別說。
不樂在人眾。
常好在禪定。
為求佛道故。
於下空中住。
我等從佛聞。
於此事無疑。
願佛為未來。
演說令開解。
若有於此經。
生疑不信者。
即當墮惡道。
願今為解說。
是無量菩薩。
云何於少時。
教化令發心。
而住不退地。
如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩。及一切大眾。
諸善男子。汝等當信解。如來誠諦之語。
復告大眾。
汝等當信解。如來誠諦之語。
又復告諸大眾。
汝等當信解。如來誠諦之語。
是時菩薩大眾。彌勒為首。合掌白佛言。
世尊。惟願說之。我等當信受佛語。
如是三白已。復言。
惟願說之。我等當信受佛語。
爾時世尊。知諸菩薩。三請不止。而告之言。
汝等諦聽。如來祕密。神通之力。一切世間。天。人。及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。
然。善男子。我實成佛已來。無量無邊。百千萬億。那由他劫。
譬如五百千萬億。那由他阿僧祇。三千大千世界。假使有人。抹為微塵。過於東方。五百千萬億。那由他阿僧祇國。乃下一塵。如是東行。盡是微塵。
諸善男子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計。知其數不。
彌勒菩薩等。俱白佛言。
世尊。是諸世界。無量無邊。非算數所知。亦非心力所及。一切聲聞。辟支佛。以無漏智。不能思惟。知其限數。我等住阿惟越致地。於是事中。亦所不達。
世尊。如是諸世界。無量無邊。
爾時佛告。大菩薩眾。
諸善男子。今當分明。宣語汝等。是諸世界。若著微塵。及不著者。盡以為塵。一塵一劫。我成佛已來。復過於此。百千萬億那由他。阿僧祇劫。
自從是來。我常在此。娑婆世界。說法教化。亦於餘處。百千萬億那由他。阿僧祇國。導利眾生。
諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其。入於涅槃。如是皆以。方便分別。
諸善男子。若有眾生。來至我所。我以佛眼。觀其信等。諸根利鈍。隨所應度。處處自說。名字不同。年紀大小。亦復現言。當入涅槃。又以種種方便。說微妙法。能令眾生。發歡喜心。
諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。為是人說。
我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來。久遠若斯。但以方便。教化眾生。令入佛道。作如是說。
諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。諸所言說。皆實不虛。
所以者何。如來如實知見。三界之相。無有生死。若退若出。亦無在世。及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界。見於三界。如斯之事。如來明見。無有錯謬。
以諸眾生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別故。欲令生諸善根。以若干因緣。譬喻言辭。種種說法。所作佛事。未曾暫廢。
如是我成佛已來。甚大久遠。壽命無量。阿僧祇劫。常住不滅。
諸善男子。我本行菩薩道。所成壽命。今猶未盡。復倍上數。
然今非實滅度。而便唱言。
當取滅度。
如來以是方便。教化眾生。
所以者何。若佛久住於世。薄德之人。不種善根。貧窮下賤。貪著五欲。入於憶想。妄見網中。若見如來。常在不滅。便起憍恣。而懷厭怠。不能生難遭之想。恭敬之心。
是故如來。以方便說。
比丘當知。諸佛出世。難可值遇。
所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛。或不見者。
以此事故。我作是言。
諸比丘。如來難可得見。
斯眾生等。聞如是語。必當生於。難遭之想。心懷戀慕。渴仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅。而言滅度。
又善男子。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虛。
譬如良醫。智慧聰達。明練方藥。善治眾病。其人多諸子息。若十。二十。乃至百數。以有事緣。遠至餘國。諸子於後。飲他毒藥。藥發悶亂。宛轉于地。
是時其父。還來歸家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。遙見其父。皆大歡喜。
拜跪問訊。
善安隱歸。我等愚癡。誤服毒藥。願見救療。更賜壽命。
父見子等。苦惱如是。依諸經方。求好藥草。色香美味。皆悉具足。擣篩和合。與子令服。
而作是言。
此大良藥。色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦惱。無復眾患。
其諸子中。不失心者。見此良藥。色香俱好。即便服之。病盡除愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與其藥。而不肯服。
所以者何。毒氣深入。失本心故。於此好色香藥。而謂不美。
父作是念。
此子可愍。為毒所中。心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥。而不肯服。我今當設方便。令服此藥。
即作是言。
汝等當知。我今衰老。死時已至。是好良藥。今留在此。汝可取服。勿憂不瘥。
作是教已。復至他國。遣使還告。
汝父已死。
是時諸子。聞父背喪。心大憂惱。而作是念。
若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他國。自惟孤露。無復恃怙。
常懷悲感。心遂醒悟。乃知此藥。色味香美。即取服之。毒病皆愈。其父聞子。悉已得瘥。尋便來歸。咸使見之。
諸善男子。於意云何。頗有人能。說此良醫。虛妄罪不。
不也世尊。
佛言。
我亦如是。成佛已來。無量無邊。百千萬億那由他。阿僧祇劫。為眾生故。以方便力。言當滅度。亦無有能。如法說我。虛妄過者。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
自我得佛來。
所經諸劫數。
無量百千萬。
億載阿僧祇。
常說法教化。
無數億眾生。
令入於佛道。
爾來無量劫。
為度眾生故。
方便現涅槃。
而實不滅度。
常住此說法。
我常住於此。
以諸神通力。
令顛倒眾生。
雖近而不見。
眾見我滅度。
廣供養舍利。
咸皆懷戀慕。
而生渴仰心。
眾生既信伏。
質直意柔軟。
一心欲見佛。
不自惜身命。
時我及眾僧。
俱出靈鷲山。
我時語眾生。
常在此不滅。
以方便力故。
現有滅不滅。
餘國有眾生。
恭敬信樂者。
我復於彼中。
為說無上法。
汝等不聞此。
但謂我滅度。
我見諸眾生。
沒在於苦惱。
故不為現身。
令其生渴仰。
因其心戀慕。
乃出為說法。
神通力如是。
於阿僧祇劫。
常在靈鷲山。
及餘諸住處。
眾生見劫盡。
大火所燒時。
我此土安隱。
天人常充滿。
園林諸堂閣。
種種寶莊嚴。
寶樹多華果。
眾生所遊樂。
諸天擊天鼓。
常作眾伎樂。
雨曼陀羅華。
散佛及大眾。
我淨土不毀。
而眾見燒盡。
憂怖諸苦惱。
如是悉充滿。
是諸罪眾生。
以惡業因緣。
過阿僧祇劫。
不聞三寶名。
諸有修功德。
柔和質直者。
則皆見我身。
在此而說法。
或時為此眾。
說佛壽無量。
久乃見佛者。
為說佛難值。
我智力如是。
慧光照無量。
壽命無數劫。
久修業所得。
汝等有智者。
勿於此生疑。
當斷令永盡。
佛語實不虛。
如醫善方便。
為治狂子故。
實在而言死。
無能說虛妄。
我亦為世父。
救諸苦患者。
為凡夫顛倒。
實在而言滅。
以常見我故。
而生憍恣心。
放逸著五欲。
墮於惡道中。
我常知眾生。
行道不行道。
隨所應可度。
為說種種法。
每自作是意。
以何令眾生。
得入無上慧。
速成就佛身。
分別功德品第十七
爾時大會聞佛。說壽命劫數。長遠如是。無量無邊。阿僧祇眾生。得大饒益。
於時世尊。告彌勒菩薩摩訶薩。
阿逸多。我說是如來。壽命長遠時。六百八十萬億。那由他恆河沙眾生。得無生法忍。
復有千倍。菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。
復有一世界。微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。
復有一世界。微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。
復有三千大千世界。微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。
復有二千中國土。微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。
復有小千國土。微塵數菩薩摩訶薩。八生當得。阿耨多羅三藐三菩提。
復有四四天下。微塵數菩薩摩訶薩。四生當得。阿耨多羅三藐三菩提。
復有三四天下。微塵數菩薩摩訶薩。三生當得。阿耨多羅三藐三菩提。
復有二四天下。微塵數菩薩摩訶薩。二生當得。阿耨多羅三藐三菩提。
復有一四天下。微塵數菩薩摩訶薩。一生當得。阿耨多羅三藐三菩提。
復有八世界。微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛說是諸菩薩摩訶薩。得大法利時。於虛空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。以散無量。百千萬億寶樹下。師子座上諸佛。并散七寶塔中。師子座上。釋迦牟尼佛。及久滅度。多寶如來。亦散一切。諸大菩薩。及四部眾。
又雨細末栴檀。沈水香等。於虛空中。天鼓自鳴。妙聲深遠。
又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞。遍於九方。眾寶香爐。燒無價香。自然周至。供養大會。
一一佛上。有諸菩薩。執持幡蓋。次第而上。至于梵天。是諸菩薩。以妙音聲。歌無量頌。讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩。從座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而說偈言。
佛說希有法。
昔所未曾聞。
世尊有大力。
壽命不可量。
無數諸佛子。
聞世尊分別。
說得法利者。
歡喜充遍身。
或住不退地。
或得陀羅尼。
或無礙樂說。
萬億旋總持。
或有大千界。
微塵數菩薩。
各各皆能轉。
不退之法輪。
復有中千界。
微塵數菩薩。
各各皆能轉。
清淨之法輪。
復有小千界。
微塵數菩薩。
餘各八生在。
當得成佛道。
復有四三二。
如此四天下。
微塵諸菩薩。
隨數生成佛。
或一四天下。
微塵數菩薩。
餘有一生在。
當成一切智。
如是等眾生。
聞佛壽長遠。
得無量無漏。
清淨之果報。
復有八世界。
微塵數眾生。
聞佛說壽命。
皆發無上心。
世尊說無量。
不可思議法。
多有所饒益。
如虛空無邊。
雨天曼陀羅。
摩訶曼陀羅。
釋梵如恆沙。
無數佛土來。
雨栴檀沈水。
繽紛而亂墜。
如鳥飛空下。
供散於諸佛。
天鼓虛空中。
自然出妙聲。
天衣千萬種。
旋轉而來下。
眾寶妙香爐。
燒無價之香。
自然悉周遍。
供養諸世尊。
其大菩薩眾。
執七寶幡蓋。
高妙萬億種。
次第至梵天。
一一諸佛前。
寶幢懸勝幡。
亦以千萬偈。
歌詠諸如來。
如是種種事。
昔所未曾有。
聞佛壽無量。
一切皆歡喜。
佛名聞十方。
廣饒益眾生。
一切具善根。
以助無上心。
爾時佛告。彌勒菩薩摩訶薩。
阿逸多。其有眾生。聞佛壽命。長遠如是。乃至能生。一念信解。所得功德。無有限量。
若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於八十萬億。那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功德。比前功德。百分。千分。百千萬億分。不及其一。乃至算數譬喻。所不能知。
若善男子善女人。有如是功德。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若人求佛慧。
於八十萬億。
那由他劫數。
行五波羅蜜。
於是諸劫中。
布施供養佛。
及緣覺弟子。
并諸菩薩眾。
珍異之飲食。
上服與臥具。
栴檀立精舍。
以園林莊嚴。
如是等布施。
種種皆微妙。
盡此諸劫數。
以迴向佛道。
若復持禁戒。
清淨無缺漏。
求於無上道。
諸佛之所歎。
若復行忍辱。
住於調柔地。
設眾惡來加。
其心不傾動。
諸有得法者。
懷於增上慢。
為斯所輕惱。
如是亦能忍。
若復勤精進。
志念常堅固。
於無量億劫。
一心不懈息。
又於無數劫。
住於空閒處。
若坐若經行。
除睡常攝心。
以是因緣故。
能生諸禪定。
八十億萬劫。
安住心不亂。
持此一心福。
願求無上道。
我得一切智。
盡諸禪定際。
是人於百千。
萬億劫數中。
行此諸功德。
如上之所說。
有善男女等。
聞我說壽命。
乃至一念信。
其福過於彼。
若人悉無有。
一切諸疑悔。
深心須臾信。
其福為如此。
其有諸菩薩。
無量劫行道。
聞我說壽命。
是則能信受。
如是諸人等。
頂受此經典。
願我於未來。
長壽度眾生。
如今日世尊。
諸釋中之王。
道場師子吼。
說法無所畏。
我等未來世。
一切所尊敬。
坐於道場時。
說壽亦如是。
若有深心者。
清淨而質直。
多聞能總持。
隨義解佛語。
如是諸人等。
於此無有疑。
又阿逸多。若有聞佛。壽命長遠。解其言趣。是人所得功德。無有限量。能起如來。無上之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以華香瓔珞。幢幡繒蓋。香油酥燈。供養經卷。是人功德。無量無邊。能生一切種智。
阿逸多。若善男子善女人。聞我說壽命長遠。深心信解。則為見佛。常在耆闍崛山。共大菩薩。諸聲聞眾。圍繞說法。
又見此娑婆世界。其地琉璃。坦然平正。閻浮檀金。以界八道。寶樹行列。諸臺樓觀。皆悉寶成。其菩薩眾。咸處其中。
若有能如是觀者。當知是為。深信解相。
又復如來滅後。若聞是經。而不毀訾。起隨喜心。當知已為。深信解相。何況讀誦。受持之者。斯人則為。頂戴如來。
阿逸多。是善男子善女人。不須為我。復起塔寺。及作僧坊。以四事供養眾僧。
所以者何。是善男子善女人。受持讀誦。是經典者。為已起塔。造立僧坊。供養眾僧。則為以佛舍利。起七寶塔。高廣漸小。至于梵天。懸諸幡蓋。及眾寶鈴。華香瓔珞。末香塗香燒香。眾鼓伎樂。簫笛箜篌。種種舞戲。以妙音聲。歌唄讚頌。則為於無量。千萬億劫。作是供養已。
阿逸多。若我滅後。聞是經典。有能受持。若自書。若教人書。則為起立僧坊。以赤栴檀。作諸殿堂。三十有二。高八多羅樹。高廣嚴好。百千比丘。於其中止。園林浴池。經行禪窟。衣服飲食。床褥湯藥。一切樂具。充滿其中。如是僧坊堂閣。若干百千萬億。其數無量。以此現前。供養於我。及比丘僧。
是故我說。如來滅後。若有受持讀誦。為他人說。若自書。若教人書。供養經卷。不須復起塔寺。及造僧坊。供養眾僧。
況復有人。能持是經。兼行布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。其德最勝。無量無邊。譬如虛空。東西南北。四維上下。無量無邊。是人功德。亦復如是。無量無邊。疾至一切種智。
若人讀誦。受持是經。為他人說。若自書。若教人書。復能起塔。及造僧坊。供養讚歎。聲聞眾僧。亦以百千萬億。讚歎之法。讚歎菩薩功德。又為他人。種種因緣。隨義解說。此法華經。復能清淨持戒。與柔和者。而共同止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸深定。精進勇猛。攝諸善法。利根智慧。善答問難。
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持讀誦。是經典者。復有如是。諸善功德。當知是人。已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。
阿逸多。是善男子善女人。若坐。若立。若行處。此中便應起塔。一切天人。皆應供養。如佛之塔。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若我滅度後。
能奉持此經。
斯人福無量。
如上之所說。
是則為具足。
一切諸供養。
以舍利起塔。
七寶而莊嚴。
表剎甚高廣。
漸小至梵天。
寶鈴千萬億。
風動出妙音。
又於無量劫。
而供養此塔。
華香諸瓔珞。
天衣眾伎樂。
燃香油酥燈。
周匝常照明。
惡世法末時。
能持是經者。
則為已如上。
具足諸供養。
若能持此經。
則如佛現在。
以牛頭栴檀。
起僧坊供養。
堂有三十二。
高八多羅樹。
上饌妙衣服。
床臥皆具足。
百千眾住處。
園林諸浴池。
經行及禪窟。
種種皆嚴好。
若有信解心。
受持讀誦書。
若復教人書。
及供養經卷。
散華香末香。
以須曼瞻蔔。
阿提目多伽。
薰油常燃之。
如是供養者。
得無量功德。
如虛空無邊。
其福亦如是。
況復持此經。
兼布施持戒。
忍辱樂禪定。
不瞋不惡口。
恭敬於塔廟。
謙下諸比丘。
遠離自高心。
常思惟智慧。
有問難不瞋。
隨順為解說。
若能行是行。
功德不可量。
若見此法師。
成就如是德。
應以天華散。
天衣覆其身。
頭面接足禮。
生心如佛想。
又應作是念。
不久詣道樹。
得無漏無為。
廣利諸人天。
其所住止處。
經行若坐臥。
乃至說一偈。
是中應起塔。
莊嚴令妙好。
種種以供養。
佛子住此地。
則是佛受用。
常在於其中。
經行及坐臥。
妙法蓮華經卷第五
