晉世法師法炬共法立譯
喻華香品第十二之二
昔佛始得道。在羅閱祇國教化。轉到舍衛國。國王群臣。莫不宗仰。
時有賈客大人。名曰波利。與五百賈人。入海求寶。
時海神出掬水。問波利言。
海水為多。掬水為多。
波利答曰。
掬水為多。
所以者何。海水雖多。無益時用。不能救彼。飢渴之人。掬水雖少。值彼渴者。持用與之。以濟其命。世世受福。不可稱計。
海神歡喜。讚言善哉。即脫身上。八種香瓔。校以七寶。以上波利。海神送之。安善往還。到舍衛國。持此香瓔。上波斯匿王。具陳所由。
念是香瓔。非小人所服。謹以貢上。願蒙納受。
王得香瓔。以為奇異。即呼諸夫人。羅列前住。
若最好者。以香瓔與之。
六萬夫人。盡嚴來出。王問。
末利夫人。何以不出。
侍人答言。
今十五日。持佛法齋。素服不嚴。是以不出。
王便瞋恚。遣人呼曰。
汝今持齋。應違王主。之命不乎。
如是三反。末利夫人。素服而出。在眾人中。猶如日月。倍好於常。
王意悚然加敬。問曰。
有何道德。炳然有異。
夫人白王。
自念少福。稟斯女形。情態穢垢。日夜山積。人命促短。懼墜三塗。是以日月。奉佛法齋。割愛從道。世世蒙福。
王聞歡喜。便以香瓔。以與末利夫人。
夫人答言。
我今持齋。不應著此。可與餘人。
王曰。
我本發意。欲與勝者。卿今最勝。又奉法齋。道志殊高。是以相與。若卿不受。吾將安置。
夫人答言。
大王勿憂。願王屈意。共到佛所。以此香瓔。奉上世尊。并採聖訓。累劫之福矣。
王即許焉。即勅嚴駕。往到佛所。稽首於地。卻就王位。
王白佛言。
海神香瓔。波利所上。六萬夫人。莫不貪得。末利夫人。與而不取。持佛法齋。心無貪欲。謹以上佛。願垂納受。
世尊弟子。執心護齋。直信如此。豈有福乎。
於是世尊。為受香瓔。即說偈言。
多作寶華。
結步搖綺。
廣積德香。
所生轉好。
琦草芳華。
不逆風熏。
近道敷開。
德人逼香。
栴檀多香。
青蓮芳花。
雖曰是真。
不如戒香。
華香氣微。
不可謂真。
持戒之香。
到天殊勝。
戒具成就。
行無放逸。
定意度脫。
長離魔道。
佛說偈已。重告王曰。
齋之福祐。明譽廣遠。譬如天下。十六大國。滿中珍寶。持用布施。不如末利夫人。一日一夕。持佛法齋。如比其福。須彌以豆矣。積福學慧。可到泥洹。
王及夫人。群臣大小。莫不歡喜。執戴奉行。
昔佛在羅閱祇。耆闍崛山中。於時城中。有長者子五十人。往詣佛所。作禮卻坐。
時佛為說。無常苦空。非身之法。恩愛如夢。會當別離。尊榮豪貴。亦有憂慼。唯有泥洹。永離生死。群殃盡滅。乃可大安。
時五十人。聞法喜悅。願為弟子。
佛言。
善來比丘。
鬚髮自墮。法衣具足。即成沙門。此諸沙門。有親友長者。聞其出家。意大歡喜。往到崛山。與之相見。
讚言。
諸君快哉善利。乃有此志。
為之設壇。請佛及僧。明日佛與眾會。就其舍食。食訖說法。晡時乃還。
此諸新學沙門。戀慕宗黨。皆欲返退。佛知其意。將出城門。見田溝中。污泥糞壤。中生蓮華。五色香潔。其香芬熏。乃蔽諸臭。
佛便趣之。因說偈言。
如作田溝。
近於大道。
中生蓮華。
香潔可意。
有生死然。
凡夫處邊。
智者樂出。
為佛弟子。
佛說偈已。即還山中。
賢者阿難。前白佛言。
向者世尊。臨田溝上。所說二偈。不審其義。願聞其意。
佛告阿難。
汝見溝中。污泥不淨。糞壤之中。生蓮華不。
唯然見之。
佛言。
阿難。人在世間。展轉相生。計壽百歲。或長或短。妻子恩愛。飢渴寒熱。或悲或欣。一凶二吉。三毒四倒。五陰六入。七識八邪。九惱十惡。猶如田溝。畜藏糞壤。污泥不淨。
欻有一人。覺世無常。發心學道。修清淨志。凝神斷想。自致得道。亦如污泥。生好蓮華。身自得道。還度宗親。一切眾生。皆蒙開解。亦如華香。奄蔽臭穢。
五十比丘。聞佛說法。進志堅固。即得阿羅漢道。
愚闇品第十三
昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門。年向八十。財富無數。為人頑闇。慳貪難化。不識道德。不計無常。更作好舍。前庌後堂。涼臺煖室。東西廂廡。數十梁間。唯後堂前。拒陽未訖。
時婆羅門。恆自經營。指授眾事。佛以道眼。見此老翁。命不終日。當就後世。不能自知。而方怱怱。形瘦力竭。精神無福。甚可憐愍。
佛將阿難。往到其門。慰問老翁。
得無勞倦。今作此舍。皆何所安。
老翁答言。
前庌待客。後堂自處。東西二廂。當安兒息。財物僕使。夏上涼臺。冬入溫室。
佛語老翁。
久聞宿德。思遲談講。偶有要偈。存亡有益。欲以相贈。不審可小廢事。共坐論不也。
老翁答言。
今正大懅。不容坐語。後日更來。當共善敘。所云要偈。便可說之。
於是世尊。即說偈言。
有子有財。
愚惟汲汲。
我且非我。
何憂子財。
暑當止此。
寒當止此。
愚多預慮。
莫知來變。
愚蒙愚極。
自謂我智。
愚而勝智。
是謂極愚。
婆羅門言。
善說此偈。今實太懅。後來更論之。
於是世尊。傷之而去。老翁於後。自授屋椽。椽墮打頭。即時命過。室家啼哭。驚動四鄰。佛去未遠。便有此變。佛到里頭。逢諸梵志。有數十人。
前問佛言。
從何所來。
佛言。
屢到此死翁舍。為翁說法。不信佛語。不知無常。今者忽然。已就後世。
具為諸梵志。更說前偈義。聞之欣然。即得道跡。
於是世尊。而說偈言。
愚闇近智。
如瓢斟味。
雖久狎習。
猶不知法。
開達近智。
如舌嘗味。
雖須臾習。
即解道要。
愚人施行。
為身招患。
快心作惡。
自致重殃。
行為不善。
退見悔恡。
致涕流面。
報由宿習。
時諸梵志。重聞此偈。益懷篤信。為佛作禮。歡喜奉行。
昔佛在舍衛國。給孤獨精舍。為諸天人說法。
時波斯匿王。有一寡女。名曰金剛。壯寡未歸。父母哀愍。別為宮舍。作好舍宅。給五百妓女。以娛樂之。眾中有一。長老青衣。名曰度勝。恆行市買。脂粉香華。
時見男女。無數大眾。各齎香華。出城詣佛。即問行人。
欲何所至。
眾人答言。
佛出於世。三界之尊。度脫眾生。皆得泥洹。
度勝聞之。心悅意喜。即自念言。
會老見佛。宿世之福。
便分香直。持買好華。隨眾人輩。往到佛所。作禮卻立。散華燒香。一心聽法已。過市取香。因聽法功德。宿行所追。香氣熏聞。斤兩倍前。嫌其遲晚。而共詰之。
度勝奉道。即如事言。
世有聖師。三界之尊。擊無上法鼓。震動三千。往聽法者。無央數人。實隨聽法。是以稽遲。
金剛之徒。聞說世尊。法義深妙。非世所聞。悚然心歡。而自歎曰。
吾等何罪。獨自不聞。
即報度勝。
試為我說之。
度勝白曰。
身賤口穢。不敢便宣。乞更諮受。如命說之。
即便遣出。重告之曰。
具受儀式。
度勝未還。金剛侍女。側息中庭。如子待母。
佛告度勝。
汝還說法。多所度脫。說法之儀。先施高座。
度勝受勅。具宣聖旨。皆大歡喜。各脫衣服一領。積為高座。度勝洗浴。承佛威神。如應說法。金剛之等。五百餘人。疑解破惡。得須陀洹道。
說法甚美。不覺失火。一時燒死。即生天上。王將人從。來欲救火。見之已燃。收拾棺殮。葬送畢訖。往過佛所。為佛作禮。卻坐常位。
佛問王曰。
所從來也。
王叉手言。
女金剛不幸。不覺失火。大小燒盡。適棺殮還。不審何罪。遇此火害。唯願世尊。彰告未聞。
佛告大王。
過去世時。有城名波羅奈。有長者婦。將婇女五百人。至城外大祠祀。其法難犯。他姓之人。不得到邊。不問親踈。其有來者。擲著火中。
時世有一辟支佛。名曰迦羅。處在山中。晨來分衛。暮輒還山。迦羅分衛。來趣郊祠。長者婦見之。忿然瞋恚。共捉迦羅。撲著火中。舉身燋爛。便現神足。飛昇虛空。
眾女驚怖。泣淚悔過。長跪舉頭。而自陳曰。
女人憃愚。不識至真。群愚荒騃。毀辱神靈。自惟過舋。罪惡若山。願降尊德。以消重殃。
尋聲即下。而般泥洹。諸女起塔。供養舍利。
佛為大王。而說偈言。
愚憃作惡。
不能自解。
殃追自焚。
罪成熾然。
愚所望處。
不謂適苦。
臨墮厄地。
乃知不善。
佛告大王。
爾時長者婦。今王女金剛是。五百侍女。今度勝等。五百伎女是。罪福追人。久無不彰。善惡隨人。如影隨形。
說是法時。國內大小。信伏歡喜。咸歸三尊。皆受五戒。即得道跡。
明哲品第十四
昔有梵志。其年二十。天才自然。事無大小。過目則能。自以聰哲。
而自誓曰。
天下技術。要當盡知。一藝不通。則非明達也。
於是遊學。無師不造。六藝雜術。天文地理。醫方鎮壓。山崩地動。摴蒱博奕。妓樂博撮。裁割衣裳。文繡綾綺。厨膳切割。調和滋味。人間之事。無不兼達。
心自念曰。
丈夫如此。誰能及者。試遊諸國。摧伏觝對。奮名四海。技術衝天。然後載功竹帛。垂勳百代。
於是遊行。往至一國。入市觀視。見有一人。坐作角弓。析筋治角。用手如飛。作弓調快。買者諍前。
即自念曰。
少來所學。自以具足。邂逅自輕。不學作弓。若彼鬪技。吾則不如矣。當從受學耳。
遂從弓師。求為弟子。盡心受學。月日之中。具解弓法。所作巧妙。乃踰於師。布施財物。奉辭而去。
去之一國。當渡江水。有一船師。用船若飛。迴旋上下。便疾無雙。
復自念曰。
吾技雖多。未曾習船。雖為賤術。其於不知。宜當學之。萬技悉備。
遂從船師。願為弟子。供奉盡敬。竭力勞勤。月日之中。知其逆順。御船迴旋。乃踰於師。布施財物。奉辭而去。
復至一國。國王宮殿。天下無雙。
即自念曰。
作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來。偶不學之。若與競術。必不勝矣。且當復學。意乃足耳。
遂求殿匠。願為弟子。盡心供養。執持斤斧。月日之間。具解尺寸。方圓規知。彫文刻鏤。木事盡知。天才明朗。事輒勝師。布施所有。辭師而去。
周行天下。遍十六大國。命敵捔技。獨言隻步。無敢應者。
心自貢高曰。
天地之間。誰有勝我者。
佛在祇洹。遙見此人。應可化度。佛以神足。化作沙門。拄杖持鉢。在前而來。
梵志由來。國無道法。未見沙門。
怪是何人。須至當問。
須臾來到。梵志問曰。
百王之則。未見君輩。衣裳制度。無有此服。宗廟異物。不見此器。君是何人。形服改常也。
沙門答曰。
吾調身人也。
復問。
何謂調身。
於是沙門。因其所習。而說偈言。
弓匠調角。
水人調船。
巧匠調木。
智者調身。
譬如厚石。
風不能移。
智者意重。
毀譽不傾。
譬如深淵。
澄靜清明。
慧人聞道。
心淨歡然。
於是沙門。說此偈已。身昇虛空。還現佛身。三十二相。八十種好。光明洞達。照耀天地。
從虛空來下。謂其人曰。
吾道德變化。調身之力也。
於是其人。五體投地。稽首問曰。
願聞調身。其有要乎。
佛告梵志。
五戒十善。四等六度。四禪三解脫。此調身之法也。夫弓船木匠。六藝奇術。斯皆綺飾。華譽之事。蕩身縱意。生死之路也。
梵志聞之。欣然信解。願為弟子。
佛言。
沙門善來。
鬚髮自墮。即成沙門。佛重為說四諦。八解之要。尋時即得。阿羅漢道。
昔佛在舍衛國。有山民村。五六十家。去國五百里。村中有一貧家。其主人婦。懷妊十月。雙生二男。甚大端政無比。父母愛之。便為作字。一名雙德。二名雙福。
生五六十日。其父放牛來還。懈息卻臥床上。其母出田。拾薪未還。此二小兒。左右顧視。不見父母。便共相責。
語一人言。
前世之時。垂當得道。正坐愚意。謂命可常。退墮生死。不可計劫。今乃得生。此貧家作子。穰草之中。以氈褐自覆。食飲麤惡。纔自支身。如此至久。云何得道。皆坐前世。戀慕富貴。放身散意。快樂須臾。從爾以來。長塗受苦。如今憂惱。當何恃怙。
一人答曰。
我爾時小難。一時之懃。竟不意精進。而令數世。遭諸苦患。此是自為。非父母作也。但共當之。復何所言。
父聞二子。相責如是。甚大怪之。謂呼是鬼。祟來生災變。
云何數十日小兒。乃作此言。恐其後日。殺親滅族。曼小未大。宜當殺之。
其父驚出。閉門捨去。到田取薪。欲燒殺之。
其母來還。問夫。
用此薪為。
夫言。
甚大可怪。所說如是。此似是鬼。必破人門族。以其曼小。欲燒殺之。
其母聞此。意中愕然。猶豫未信。小停數日。更聽其言。至明日夫婦。俱出於戶外。潛聽二兒。在內相責如故。夫婦重共聞之。甚怪所以。便共集薪。密欲燒之。
佛以天眼。見此夫婦。欲燒殺二子。愍其可憐。宿福應度。往到其村。普放光明。天地大動。山川樹木。皆作金色。村中大小。驚到佛所。為佛作禮。莫不歡喜。知佛至神。三界無比。
佛到雙生小兒家。二兒見佛光明。喜踊難量。父母又驚。各抱一子。將至佛所。
問佛世尊。
此小兒生來。五六十日。所說如是。甚共怪之。恐作禍害。欲火燒殺之。正值佛來。未及得燒。不知此小兒。為是何等鬼魅也。唯願解說。是何災怪。
小兒見佛。踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五色光。普照天地。
佛告小兒父母。及村人大小。
此二小兒。非是鬼魅。福德之子。前迦葉佛時。曾作沙門。少小共為朋友。同志出家。各自精進。臨當得道。欻起邪想。共相沮敗。樂世榮華。恃福生天。下為侯王。國主長者。欻起是想。便墮退轉。不得涅槃。
更此生死。彌連劫數。常相鈎牽。輒共雙生。遭我世時。今始乃生。已往供養。佛功德故。餘福應度。罪滅福生。自識宿命。是以世尊。故來度之。我不度者。橫為火所燒。
於是世尊。即說偈言。
大人體無欲。
在所照然明。
雖或遭苦樂。
不高現其智。
大賢無世事。
不願子財國。
常守戒慧道。
不貪邪富貴。
智人知動搖。
警如沙中樹。
朋友志未強。
隨色染其素。
佛說是時。小兒見佛。其身即踊。如八歲小兒。即作沙彌。得羅漢道。村人大小。見佛光相。又見小兒。形變踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。父母疑解。亦得法眼。
羅漢品第十五
昔有一國。名曰那梨。近南海邊。其中人民。採真珠栴檀。以為常業。其國有一家。兄弟二人。父母終亡。欲求分異。家有一奴。名曰分那。年少聰了。賈販市買。入海治生。無事不知。居家財物。分為一分。以奴分那。持作一分。兄弟擲籌。弟得分那。止將妻子。空手出舍。
時世飢儉。唯得分那。恐不相活。以為愁憂。
時奴分那。白大家言。
願莫愁憂。分那作計。月日之中。當令勝兄。
大家言。
若審能爾者。放汝為良人。
大家夫人。有私珠物。與分那作本。
時海潮來。城內人民。至水邊取薪。分那持珠物。出至城外。見一乞兒負薪。薪中有牛頭栴檀香。可治重病。一兩直千兩金。
時世有一。不可常得。分那識之。以金錢二枚。買得持歸。破作數十段。
時有長者得重病。當須此牛頭栴檀香。二兩合藥。求不能得。分那持往。即得二千兩金。如是賣盡。所得不訾。富兄十倍。
大家感念。分那之恩。不違言誓。放為良人。隨意所樂。
於是分那。辭行學道。
到舍衛國。為佛作禮。長跪白佛。
所出微賤。心樂道德。唯願世尊。垂慈濟度。
佛言。
善來分那。
頭髮自墮。法衣著身。即成沙門。佛為說法。尋得羅漢道。
坐自思惟。
今得六通。存亡自由。皆主人之恩。今當往度。并化國人。
於時分那。往到本國。至主人家。主人歡喜。請坐設食。食訖澡手。飛昇虛空。分身散體。半出水火。光明洞達。
從上來下。告主人曰。
此之神德。皆是主人。放捨之福。往到佛所。所學如是。
主人答曰。
佛之神化。微妙乃爾。願見世尊。受其教訓。
分那答曰。
但當志心。供設饌具。佛三達智。必自來矣。
即便設供。宿昔已辦。向舍衛國。稽首長跪。燒香請佛。
唯願屈尊。廣度一切。
佛知其意。即與五百羅漢。各以神足。往到其舍。國王人民。莫不敬肅。來至佛所。五體投地。卻坐王位。
食畢澡訖。佛為主人。及王官屬。廣陳明法。皆受五戒。為佛弟子。
起住佛前。歎分那曰。
在家精勤。出家得道。神德高遠。家國蒙度。我當云何。以報其恩。
於是世尊。重歎分那。而說偈言。
心已休息。
言行亦止。
從正解脫。
寂然歸滅。
棄欲無著。
缺三界障。
望意已絕。
是謂上人。
若聚若野。
平地高岸。
應真所過。
莫不蒙度。
彼樂空閑。
眾人不能。
快哉無望。
無所欲求。
佛說偈已。主人及王。益加歡喜。供養七日。得須陀洹道。
述千品第十六
昔佛在舍衛國。有一長老比丘。字般特。新作比丘。稟性闇塞。佛令五百羅漢。日日教之。三年之中。不得一偈。國中四輩。皆知其愚冥。
佛愍傷之。即呼著前。授與一偈。
守口攝意。
身莫犯非。
如是行者。
得度世時。
般特感佛慈恩。歡欣心開。誦偈上口。
佛告之曰。
汝今年老。方得一偈。人皆知之。不足為奇。今當為汝。解說其義。一心諦聽。
般特受教而聽。
佛即為說。
身三口四。意三所由。觀其所起。察其所滅。三界五道。輪轉不息。由之昇天。由之墮淵。由之得道。涅槃自然。
分別為說。無量妙法。時般特㸌然心開。即得羅漢道。
爾時有五百比丘尼。別有精舍。佛日遣一比丘。為說經法。
明日般特。次應當行。諸尼聞之。皆豫含笑。
明日來者。我等當共。逆說其偈。令之慚愧。無所一言。
明日般特往。諸比丘尼。大小皆出作禮。相視而笑。坐畢下食。食已澡手。請令說法。
時般特即上高座。自慚否曰。
薄德下才。末為沙門。頑鈍有素。所學不多。唯知一偈。粗識其義。當為敷演。願各靜聽。
諸年少比丘尼。欲逆說偈。口不能開。驚怖自責。稽首悔過。般特即如佛所說。一一分別。身意所由。罪福內外。昇天得道。凝神斷想。入定之法。
即時諸尼。聞其所說。甚怪甚異。一心歡喜。皆得羅漢道。
後日國王波斯匿。請佛眾僧。於正殿會。佛欲現般特威神。與鉢令持。隨後而行。
門士識之。留不聽入。
卿為沙門。一偈不了。受請何為。吾是俗人。由尚知偈。豈況沙門。無有智慧。施卿無益。不須入門。
時般特即住門外。佛坐正殿。上行水已畢。般特即擎鉢申臂。遙以授佛。王及群臣。夫人太子。眾會四輩。見臂來入。不見其形。
怪而問佛。
是何人臂。
佛言。
是般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門士不聽來入。是以申臂。授吾鉢耳。
即便請入。威神倍常。
王白佛言。
聞般特本性愚鈍。方知一偈。何緣得道。
佛告王曰。
學不必多。行之為上。般特解一偈義。精理入神。身口意寂。淨如天金。人雖多學。不解不行。徒喪識想。有何益哉。
於是世尊。即說偈言。
雖誦千章。
句義不正。
不如一要。
聞可滅惡。
雖誦千言。
不義何益。
不如一義。
聞行可度。
雖多誦經。
不解何益。
解一法句。
行可得道。
佛說偈已。三百比丘。得阿羅漢道。王及群臣。夫人太子。莫不歡喜。
昔佛在舍衛國。精舍之中。為天人說法。
時舍衛國中。有婆羅門長者。名藍達。大富無極。其家資財。不可計數。梵志之法。當作大壇。以顯名譽。盡家之財。持用布施。作般闍于瑟。供養婆羅門。五千餘人。五年之中。供給衣被。床榻醫藥。珍琦寶物。郊祠供具。盡所愛惜。
諸梵志等。五年之中。為羅摩達長者。祭祀諸天。四山五嶽。星宿水火。無不周遍。咒願長者。長夜受福。
五歲已周。最後一日。極大布施。如長者法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬車乘。奴婢資財。七寶服飾。散蓋履屣。鹿皮之衣。錫杖踞床。澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得。事事八萬四千。盡持布施。
當其爾日。皆來大會。鬼神。國王。大臣。梵志。大姓。悉來會坐。隱隱闐闐。莫不歡欣。
佛見如是。歎然言曰。
此大姓梵志。何以愚癡。所施大多。福報薄少。如種火中。何從得報也。若我不化。長離法門。
於是世尊。便起嚴服。化從地出。放大光明。普照眾會。大小見之。怪未曾有。驚怖悚懼。不知何神。長者羅摩達。及諸大眾。頭面著地。為佛作禮。
佛見眾人。皆有敬心。因其恭肅。便說偈言。
月千反祠。
終身不徹。
不如須臾。
一心念法。
一念造福。
勝彼終身。
雖終百歲。
奉事火神。
不如須臾。
供養三尊。
一供養福。
勝彼百年。
於是世尊。告藍達曰。
施有四事。何等為四。
一者。施多得福報少。二者。施少得福報多。三者。施多得福報多。四者。施少得報亦少。
何謂施多。得福報少者。其人愚癡。殺生祭祠。飲酒歌舞。破損財寶。無有福慧。
何謂施少。得報少者。以慳貪惡意。施凡道士。俱兩愚癡。是故無福。
何謂施少。得福多者。能以慈心。奉道德人。道士食已。精進學誦。施此雖少。其福彌大。
何謂施多。得福多者。若有賢者。覺世無常。好心出財。起立塔寺。精舍菓園。供養三尊。衣服履屣。床榻厨膳。斯福如五河流。入於大海。福流如是。世世不斷。是為施多。其報轉多。
譬如農家。地有厚薄。所得不同。
爾時藍達長者。座中會人。見佛變化。聞說法言。皆大歡喜。諸天人神。皆得須陀洹道。五千梵志。皆作沙門。得應真道。主人藍達。居家大小。皆受五戒。亦得道迹。國王大臣。皆受三自歸。為優婆塞。亦得法眼。
昔佛在舍衛精舍教化時。羅閱祇國有一人。為人凶愚。不孝父母。輕侮良善。不敬長老。
居門衰耗。常不如意。便行事火。欲求福祐。事火之法。日適欲沒。燃大火聚。向之跪拜。或至夜半。火滅乃止。如是三年。不得其福。
更事日月。事日月法。晝以日出。夜以月明。向日月拜。沒乃休止。如是三年。復不得福。
轉復事天。燒香跪拜。奉上甘美。香華酒脯。猪羊牛犢。遂至貧困。故不得福。懃苦憔悴。病不去門。
聞舍衛國有佛。諸天所宗。當往奉事。必望得福。即到佛所。至精舍門。瞻覩世尊。光相晃然。容顏奇異。如星中月。
見佛歡喜。頭面作禮。叉手白佛。
生長愚癡。不識三尊。事火日月。及諸天神。九年精懃。永不蒙福。顏色憔悴。氣力衰微。四大多患。死亡無日。伏承世尊。度人之師。故遠自歸。願垂福慶。
佛告之曰。
汝之所事。彌是妖邪。魑魅魍魎。禱祀如山。罪如江海。殺生求福。去福遠矣。正使百劫。懃苦盡殺。普天猪羊。持用禱祀。罪如須彌。福無芥子。徒自費喪。豈不惑哉。
又卿為人。不孝父母。輕易賢善。不敬長老。憍慢貢高。三毒熾盛。罪舋日深。何緣得福。
若能改心。禮敬賢者。威儀禮節。供奉長老。棄惡信善。修己崇仁。四福日增。世世無患。何等為四。
一者。顏色端正。二者。氣力豐強。三者。安隱無病。四者。益壽終不枉橫。
行之不懈。亦可得道。
於是世尊。即說偈言。
祭神以求福。
從後觀其報。
四分未望一。
不如禮賢者。
能善行禮節。
常敬長老者。
四福自然增。
色力壽而安。
於是其人。聞佛此偈。歡喜信解。稽首作禮。重白佛言。
罪垢所蔽。積罪九年。幸賴慈化。今得開解。唯願世尊。聽為沙門。
佛言。
善來比丘。
頭髮自墮。即成沙門。內思安般。即得羅漢道。
惡行品第十七
昔佛在羅閱祇國。遣一羅漢。名曰須漫。持佛髮爪。至罽賓南山中。作佛圖寺。五百羅漢。常止其中。旦夕燒香。繞塔禮拜。
時彼山中。有五百獼猴。見諸道人。供養塔寺。即便相將。至深澗邊。負輦泥石。效作佛圖。竪木立剎。幣幡繫頭。旦夕禮拜。亦如道人。
時山水瀑漲。五百獼猴。一時漂沒。魂神即生。第二忉利天上。七寶殿舍。衣食自然。
各自念言。
從何所來。得生天上。
即以天眼。自見本形。獼猴之身。效諸道人。戲作塔寺。雖身漂沒。神得生天。
今當下報。故屍之恩。
各將侍從。華香伎樂。臨故屍上。散華燒香。繞之七匝。
時山中有。五百婆羅門。外學邪見。不信罪福。
見諸天人。散華作樂。繞獼猴屍。怪而問曰。
諸天光影。巍巍乃爾。何故屈意。供養此屍。
諸天人言。
此屍是吾等故身。昔在此間。效諸道人。戲立塔寺。
山水瀑漲。漂殺吾等。以此微福。得生天上。今故散華。以報故身之恩。戲為塔寺。獲福如此。
若當至心。奉佛世尊。其德難喻。卿等邪見。不信正真。百劫懃苦。無所一得。不如共往至。耆闍崛山。禮事供養。得福無限。
即皆欣然。共至佛所。五體作禮。散華供養。
諸天人白佛。
我等近世。獼猴之身。蒙世尊之恩。得生天上。恨不見佛。今故自歸。
重白佛言。
我等前世。有何罪行。受此獼猴身。雖作塔寺。身被漂殺。
佛告天人。
此有因緣。不從空生。吾當為汝。說其所由。
乃往昔時。有五百年少婆羅門。共行入山。欲求仙道。時山上有一沙門。欲於山上。泥治精舍。下谷取水。身輕若飛。
五百婆羅門。興嫉妬意。同聲笑之。
今此沙門。上下翻疾。亦如獼猴耳。何足為奇也。如是取水不止。山水一來。溺殺不久。
佛告諸天人。
爾時上下沙門。我身是也。五百年少。婆羅門者。五百獼猴身是。戲笑作罪。身受其報。
於是世尊。即說偈言。
戲笑為惡。
已作身行。
㘁泣受報。
隨行罪至。
佛告諸天人。
汝之近世。雖為獸身。乃能戲笑。起作塔寺。今得生天。罪滅福興。今者復來。躬奉正教。從此因緣。長離眾苦。
佛說是已。五百天人。即得道迹。
其所共來水邊。五百婆羅門。聞罪福之報。而自歎曰。
吾等學仙。積有年數。未蒙果報。不如獼猴。戲笑為福。得生天上。佛之道德。實妙乃爾。
於是稽首佛足。願為弟子。
佛言。
善來比丘。
即成沙門。精進日脩。遂得羅漢道。
昔佛在舍衛國。精舍之中。為諸天人說法。
時國王第二兒。名曰瑠璃。其年二十。將從官屬。退其父王。伐兄太子。自禪為王。
有一惡。名曰耶利。白瑠璃王。
王本為皇子。時至舍夷國外家舍。看到佛精舍中。為諸釋種子所呵。罵詈無有好醜。
爾時見勅。
若我為王。便啟此事。
今時已到。兵馬興盛。宜當報怨。
即勅嚴駕。引率兵馬。往伐舍夷國。
佛有第二弟子。名摩訶目揵連。見琉璃王。引率兵士。伐舍夷國。以報宿怨。今當伐殺。四輩弟子。
念其可憐便。往到佛所。白佛言。
今琉璃王。攻舍夷國。我念中人。當遭辛苦。我欲以四方便。救舍夷國人。
一者。舉舍夷國人。著虛空中。二者。舉舍夷國人。著大海中。三者。舉舍夷國人。著兩鐵圍山間。四者。舉舍夷國人。著他方大國中央。
令琉璃王。不知其處。
佛告目連。
雖知卿有是智德。能安處舍夷國人。萬物眾生。有七不可避。何謂為七。
一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。
此七事。意雖欲避。不能得自在。如卿威神。可得作此。宿對罪負。不可得離。
於是目連。禮已便去。自以私意。取舍夷國人。知識檀越。四五千人。盛著鉢中。舉著虛空。星宿之際。
琉璃王伐舍夷國。殺三億人。已引軍還國。
於是目連。往到佛所。為佛作禮。自貢高曰。
琉璃王伐舍夷國。弟子承佛威神。救舍夷國人。四五千人。今在虛空。皆盡得脫。
佛告目連。
卿為往看。鉢中人不也。
曰。
未往視之。
佛言。
卿先往視。鉢中人眾。
目連以道力下鉢。見中人皆死盡。於是目連。悵然悲泣。愍其辛苦。
還白佛言。
鉢中人者。今皆死盡。道德神力。不能免彼。宿對之罪。
佛告目連。
有此七事。佛及眾聖。神仙道士。隱形散體。皆不能免此七事。
於是世尊。即說偈言。
非空非海中。
非隱山石間。
莫能於此處。
避免宿惡殃。
眾生有苦惱。
不得免老死。
唯有仁智者。
不念人非惡。
佛說是時。座上無央數人。聞佛說無常法。皆共悲哀。念對難免。欣然得道。逮須陀洹證。
刀仗品第十八
昔有一國。名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓。羸瘦垢穢。在賢提精舍中臥。無瞻視者。
佛將五百比丘。往至其所。使諸比丘。傳共視之。為作糜粥。而諸比丘。聞其臭處。皆共賤之。佛使天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身體。
地尋震動。㸌然大明。莫不驚肅。
國王臣民。天龍鬼神。無央數人。往到佛所。稽首作禮。白佛言。
佛為世尊。三界無比。道德已備。云何屈意。洗此病瘦。垢穢比丘。
佛告國王。及眾會者。
如來所以。出現於世。正為此窮厄。無護者耳。供養病瘦。沙門道士。及諸貧窮。孤獨老人。其福無量。所願如意。譬五河流。福來如是。功德漸滿。會當得道。
王白佛言。
今此比丘。宿有何罪。困病積年。療治不差。
佛告王曰。
往昔有王。名曰惡行。治政嚴暴。使一多力。五百主令鞭人。五百假王威怒。私作寒熱。若欲鞭人。責其價數。得物鞭輕。不得鞭重。舉國患之。
有一賢者。為人所誣。
應當得鞭。報五百言。
吾是佛弟子。素無罪過。為人所抂。願小垂恕。
五百聞是佛弟子。輕手過鞭。無著身者。五百壽終。墮地獄中。考掠萬毒。罪滅復出。墮畜生中。恆被撾杖。五百餘世。罪畢為人。常嬰重病。痛不離身。
爾時國王者。今調達是也。時五百者。今此病比丘是也。時賢者者。吾身是也。
吾以前世。為其所恕。鞭不著身。是故世尊。躬為洗之。人作善惡。殃福隨身。雖更生死。不可得免。
於是世尊。即說偈言。
撾杖良善。
妄讒無罪。
其殃十倍。
災卒無赦。
生受酷痛。
形體毀折。
自然惱病。
失意恍忽。
人所誣者。
或縣官厄。
財產耗盡。
親戚離別。
舍宅所有。
災火焚燒。
死入地獄。
如是為十。
時病比丘。聞佛此偈。及宿命事。自知本行。剋心自責。即於佛前。所患除愈。身安意定。即得羅漢道。賢提國王。歡喜信解。尋受五戒。為清信士。沒命奉行。得須陀洹道。
昔佛在舍衛國。祇樹給孤獨精舍中。為天人龍鬼說法。
東方有國。名欝多羅波提。昔有婆羅門等五百人。相率欲詣恆水。岸邊有三祠神池。沐浴垢穢。倮形求仙。如尼揵法。道由大澤。迷不得過。中道乏糧。遙望見一大樹。如有神氣。想有人居。馳趣樹下。了無所見。婆羅門等。舉聲大哭。飢渴委厄。窮死斯澤。
樹神人現。問諸梵志。
道士那來。今欲何行。
同聲答曰。
欲詣神池。澡浴望仙。今日飢渴。幸哀矜濟。
樹神即舉手。百味飲食。從手流溢。給眾飯食。皆得飽滿。其餘食飲。足供道糧。
臨當別去。詣神請問。
本行何德。致此巍巍。
神答梵志。
吾本所居。在舍衛國。時國大臣。名曰須達。飯佛眾僧。詣市買酪。無提酪者。左右顧視。倩我提之。往到精舍。使我斟酌。訖行澡水。儼然聽法。一切歡喜。稱善無量。
時我奉齋。暮還不飡。
婦怪問我。
不食何恨。
答曰。
不恨也。吾行於市。見長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。
其婦瞋恚。忿然言曰。
瞿曇亂俗。奚足採納。君毀遺則。禍從此興。
踧迫不已。便共俱食。
時我爾夜。年壽算盡。終於夜半。神來生此。為是愚婦。敗我齋法。不卒其業。來生斯澤。作此樹神。提酪之福。手出飲食。若終齋法。應生天上。封受自然。
即為梵志。而說頌曰。
祠祀種禍根。
日夜長枝條。
唐苦敗身本。
齋法度世仙。
梵志聞偈。迷解信受。旋還舍衛。路由一國。國名拘藍尼。有長者。名曰美音。為人恩仁。眾人敬仰。梵志過宿。
長者問曰。
道士那來。今欲所至。
具陳彼澤。樹神功德。
欲詣舍衛。造須達所。攢採齋法。冀蒙得福。
美音喜踊。宿行所追。且自解暢。
宣令宗室。
誰能共行。受齋戒法。
合五百人。僉然應命。本願相引。威儀嚴出。共詣舍衛。未至祇洹。道逢須達。遇而不識。
顧問從者。
此何丈夫。
對曰。
須達也。
梵志眾等。喜而追曰。
吾願成矣。求人得人。
馳趣相見。
同聲歎曰。
樹神歎德。
注仰虛心。具說所嗟。故來投託。冀示法齋。
住車答曰。
所求大善。吾有尊師。號曰如來。眾祐。度脫人類。近在祇洹。可共親造。
即皆敬諾。恭肅進前。遙見如來。情喜難量。五體投地。退坐一面。
皆共長跪。白世尊曰。
本初發家。欲至三池。沐浴求仙。經由樹神。所陳如此。是故投化。願示極靈。
於是世尊。因其所行。而說偈言。
雖倮剪髮。
長服草衣。
沐浴踞石。
奈疑結何。
不伐殺燒。
亦不求勝。
仁愛天下。
所適無怨。
五百梵志。聞偈歡喜。皆作沙門。得應真道。美音宗等。逮得法眼。
諸比丘白佛言。
五百梵志。及長者等。本行何德。得道何速。
世尊告曰。
過去久遠。時世有佛。名曰迦葉。為諸弟子說法。當來五濁之時。
時有梵志。長者千人。同發是言。
令我遭見。釋迦文佛。
爾時梵志者。今此等梵志是。爾時長者。今美音等是。從是因緣。見我便解。
比丘歡喜。作禮奉行。
法句譬喻經卷第二
