文殊師利巡行經
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾。五百人俱。
爾時世尊。於日晡時。從自房出。在外寬處。大眾圍遶。恭敬供養。而為說法。
爾時文殊師利童子。於彼一切。五百比丘。行住之處。次第巡行。遂到長老舍利弗所。見長老舍利弗。獨在一處。端身而坐。入禪思惟。
爾時文殊師利童子。既見長老舍利弗已。而語之言。
大德舍利弗。汝入禪耶。
長老舍利弗言。
如是。文殊師利。
文殊師利言。
大德舍利弗。為未寂靜。欲令寂靜。汝入禪耶。為先寂靜。何所寂靜。汝入禪耶。
大德舍利弗。汝依何禪。為依過去。為依未來。為依現在。為依內外。汝入禪耶。
又。舍利弗。為依身禪。為依心禪。
長老舍利弗言。
文殊師利。我此禪義。諸有一切。見法樂行。諸有一切。心不散亂。如是正念。
文殊師利言。
大德舍利弗。汝得彼法耶。彼法是何法。為見法樂行。不見法樂行。
長老舍利弗言。
文殊師利。不得彼法。為有何者法。若見法樂行。不見法樂行。
復次。文殊師利。如來為彼。聲聞之人。說離欲法。我依彼法。如是入禪。
文殊師利言。
大德舍利弗。何者離欲法。如來為彼。聲聞人說。
大德舍利弗。依而行耶。
長老舍利弗言。
文殊師利。比丘如是。依過去行。依未來行。依現在行。乃至依心行。如是等應知。
文殊師利。如來為彼。聲聞之人。說此離欲法。我隨彼法。依彼法行。
文殊師利言。
大德舍利弗。若如是說。依過去行。依未來行。依現在行。乃至依心。離欲而行。如是等者。
大德舍利弗。若彼諸法。過去如來無。未來如來無。現在如來無。此法如是無。
大德舍利弗。今者云何。作如是說。
依過去行。依未來行。依現在行。以無法故。則亦無依。
復次。大德舍利弗。過去如來。未來如來。現在如來。無人令住。無處可住。若無住者。依不可得。
復次。大德舍利弗。若人說言。
過去。未來。現在。如來有依。不依。
如是之人。則謗如來。
何以故。真如無念。亦無所念。真如不退。真如無相。
復次。大德舍利弗。過去真如不可得。未來真如不可得。現在真如不可得。乃至心真如不可得。如是等。應知。
復次。大德舍利弗。更無有法。在真如外。而可顯說。
長老舍利弗言。
文殊師利。諸佛如來。住真如已。然後說法。
文殊師利言。
大德舍利弗。真如非有。云何如來。住真如已。而當說法。
大德舍利弗。彼法亦無。云何如來。住真如已。而當說法。如來亦無。何處如來。住真如已。而當說法。一切諸法。皆不可得。諸佛如來。亦不可得。又此可得。不可得法。如是二種。皆不可得。如來非說。亦非不說。
何以故。大德舍利弗。如來無說。不可說言。此是如來。
長老舍利弗言。
文殊師利。當有何人。受如是法。
文殊師利言。
大德舍利弗。若人不取。有為法界。不悕涅槃。如是之人。能受此法。若人不得。過去之法。不知彼法。不得未來。現在之法。不知彼法。如是之人。能受此法。若不見染。若不見淨。若無心取。如是之人。能受此法。若非我行。非無我行。非取捨行。如是之人。能受此法。如是之人。則能知此。所說之義。
長老舍利弗言。
文殊師利。為何所知。
文殊師利言。
大德舍利弗。此無可說。亦無所問。為何所知。
長老舍利弗言。
文殊師利。說法太深。信此法人甚為少耳。文殊師利。阿羅漢人。學無學人。尚非境界。何況一切。愚癡凡夫。
文殊師利言。
大德舍利弗。如是如是。阿羅漢人。亦非境界。
何以故。阿羅漢者。無諸境界。阿羅漢者。無住無處。名阿羅漢。不可得說。名阿羅漢。以無說故。名阿羅漢。
何以故。無為無住。名阿羅漢。彼阿羅漢。何處境界。阿羅漢者。非名非色。愚癡凡夫。分別名色。阿羅漢者。於彼名色。不分別知。名阿羅漢。阿羅漢者。非名分別。非色分別。愚癡凡夫。亦不可得。凡夫之法。亦不可得。阿羅漢者。亦不可得。阿羅漢法。亦不可得。若不可得。則不分別。若不分別。則無所行。若無所行。則無戲論。若無戲論。是則寂靜。如是無行。亦無戲論。寂靜之人。則不取有。亦不取無。非有非無。如是不取。若不取者。則無所得。如是之人。離一切得。無心離心。住聲聞法。如是應知。
爾時文殊師利童子。說此法已。時彼五百。諸比丘眾。從坐而起。捨離而去。作如是言。
我不用見。文殊師利童子之身。我不用聞。文殊師利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子。住彼處者。亦應捨離。
何以故。如是文殊師利童子。異我梵行。是故應捨。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。
文殊師利。說此法義。意豈不欲。令諸眾生。知法義乎。
文殊師利言。
如是如是。大德舍利弗。
長老舍利弗言。
云何令此。五百比丘。從坐而起。毀呰戲論。誹謗而去。
文殊師利言。
大德舍利弗。若此諸比丘。如是說言。
我不用是。文殊師利童子之身。我不用聞。文殊師利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子。住彼處者。亦應捨離。
如是說者。善哉善哉。大德舍利弗。此諸比丘。善說此語。
何以故。以無文殊師利童子。故不可得。如其是無。不可得者。則不可見。亦不可聞。隨何方處。若有文殊師利童子。住彼處者。亦應捨離。如是說者。如是文殊師利童子。住處亦無。彼若無者。則不可近。亦不可捨。
爾時文殊師利童子。既說此法。五百比丘。聞已迴面。既迴面已。後向文殊師利童子。說如是言。
文殊師利。說如是法。非我能解。
文殊師利言。
善哉善哉。汝諸比丘。如來弟子。聲聞之人。應如是學。
諸比丘。如是法者。非識所知。非智所知。
何以故。法界法爾故。法界如是無念。無退。如其彼法。無念無退。非識所知。非智所知。諸非識知。非智所知。則非所念。
汝諸比丘。如來弟子。聲聞之人。應如是學。若如是學。佛說彼人。得最勝法。是世福田。應受供養。
說此法時。彼諸比丘。五百人中。四百比丘。不受諸法。盡諸結漏。心得解脫。一百比丘。起於惡心。自身將墮。大地獄中。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。
文殊師利。仁者說法。非護眾生。而失如是。一百比丘。
爾時世尊。告長老舍利弗言。
汝舍利弗。莫如是說。
何以故。舍利弗。此一百比丘。墮大叫喚地獄。受一觸已。生兜率陀天。同業之處。以其得聞。如是法故。
舍利弗。此諸比丘。若不得聞。如是法門。定墮地獄。一劫盡已。乃生人中。以其得聞。此法門故。應墮地獄。一劫受業。得為少受。
舍利弗。此百比丘。彌勒如來。初會之中。得作聲聞。證阿羅漢。得盡諸漏。
如是。舍利弗。聞此法門。所得福勝。非修四禪。非四無量。非四無色。三摩跋提。
何以故。若不得聞。此法門者。則於生死。不可得脫。我說彼人。生老病死。悲苦憂愁。號哭懊惱。不可得脫。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。
甚為希有。文殊師利。乃能善說。如是法門。成就眾生。
文殊師利言。
大德舍利弗。真如不減。真如不增。法界不減。法界不增。諸眾生界。不減不增。
何以故。彼唯言語。無人可依。無處可依。非依不依。
大德舍利弗。如是不依。即是菩提。如是菩提。即是解脫。若依法者。是則分別。若知非作。亦非非作。即是涅槃。
爾時世尊。告長老舍利弗言。
如是如是。舍利弗。如文殊師利童子所說。真如不減。真如不增。法界不減。法界不增。諸眾生界。不減不增。不染不淨。
爾時世尊。為顯此義。重說偈言。
說過去未來。現在世諸法。言說非是義。此非相無相。
若相若無相。皆無所分別。隨分別故得。分別故無相。
若分別有為。則分別涅槃。彼二皆魔業。黠慧如是知。
陰入界唯名。不生滅無相。若觀察分別。彼則不觀察。
黠慧不分別。行境界如空。若分別則取。不分別不取。
分別取則縛。不分別則脫。若知如是法。彼人名智者。
如是人得盡。名不分別智。有智故說智。智說二皆空。
若人如是知。彼人名智者。寶滿三千界。布施所得福。
若人聞此法。其福過於彼。布施持戒忍。神通無障礙。
億劫常修行。不及聞此經。若知此法門。正遍知所說。得聞此經已。一切得如來。
如來既說。此法門已。十千眾生。遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。五百比丘。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。即授五百比丘佛記。作如是言。
汝諸比丘。於星喻劫。皆當得成。阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰法華如來。正遍知。
世尊說已。文殊師利童子。長老舍利弗。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛說已。歡喜奉行。
文殊師利巡行經
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾。五百人俱。
爾時世尊。於日晡時。從自房出。在外寬處。大眾圍遶。恭敬供養。而為說法。
爾時文殊師利童子。於彼一切。五百比丘。行住之處。次第巡行。遂到長老舍利弗所。見長老舍利弗。獨在一處。端身而坐。入禪思惟。
爾時文殊師利童子。既見長老舍利弗已。而語之言。
大德舍利弗。汝入禪耶。
長老舍利弗言。
如是。文殊師利。
文殊師利言。
大德舍利弗。為未寂靜。欲令寂靜。汝入禪耶。為先寂靜。何所寂靜。汝入禪耶。
大德舍利弗。汝依何禪。為依過去。為依未來。為依現在。為依內外。汝入禪耶。
又。舍利弗。為依身禪。為依心禪。
長老舍利弗言。
文殊師利。我此禪義。諸有一切。見法樂行。諸有一切。心不散亂。如是正念。
文殊師利言。
大德舍利弗。汝得彼法耶。彼法是何法。為見法樂行。不見法樂行。
長老舍利弗言。
文殊師利。不得彼法。為有何者法。若見法樂行。不見法樂行。
復次。文殊師利。如來為彼。聲聞之人。說離欲法。我依彼法。如是入禪。
文殊師利言。
大德舍利弗。何者離欲法。如來為彼。聲聞人說。
大德舍利弗。依而行耶。
長老舍利弗言。
文殊師利。比丘如是。依過去行。依未來行。依現在行。乃至依心行。如是等應知。
文殊師利。如來為彼。聲聞之人。說此離欲法。我隨彼法。依彼法行。
文殊師利言。
大德舍利弗。若如是說。依過去行。依未來行。依現在行。乃至依心。離欲而行。如是等者。
大德舍利弗。若彼諸法。過去如來無。未來如來無。現在如來無。此法如是無。
大德舍利弗。今者云何。作如是說。
依過去行。依未來行。依現在行。以無法故。則亦無依。
復次。大德舍利弗。過去如來。未來如來。現在如來。無人令住。無處可住。若無住者。依不可得。
復次。大德舍利弗。若人說言。
過去。未來。現在。如來有依。不依。
如是之人。則謗如來。
何以故。真如無念。亦無所念。真如不退。真如無相。
復次。大德舍利弗。過去真如不可得。未來真如不可得。現在真如不可得。乃至心真如不可得。如是等。應知。
復次。大德舍利弗。更無有法。在真如外。而可顯說。
長老舍利弗言。
文殊師利。諸佛如來。住真如已。然後說法。
文殊師利言。
大德舍利弗。真如非有。云何如來。住真如已。而當說法。
大德舍利弗。彼法亦無。云何如來。住真如已。而當說法。如來亦無。何處如來。住真如已。而當說法。一切諸法。皆不可得。諸佛如來。亦不可得。又此可得。不可得法。如是二種。皆不可得。如來非說。亦非不說。
何以故。大德舍利弗。如來無說。不可說言。此是如來。
長老舍利弗言。
文殊師利。當有何人。受如是法。
文殊師利言。
大德舍利弗。若人不取。有為法界。不悕涅槃。如是之人。能受此法。若人不得。過去之法。不知彼法。不得未來。現在之法。不知彼法。如是之人。能受此法。若不見染。若不見淨。若無心取。如是之人。能受此法。若非我行。非無我行。非取捨行。如是之人。能受此法。如是之人。則能知此。所說之義。
長老舍利弗言。
文殊師利。為何所知。
文殊師利言。
大德舍利弗。此無可說。亦無所問。為何所知。
長老舍利弗言。
文殊師利。說法太深。信此法人甚為少耳。文殊師利。阿羅漢人。學無學人。尚非境界。何況一切。愚癡凡夫。
文殊師利言。
大德舍利弗。如是如是。阿羅漢人。亦非境界。
何以故。阿羅漢者。無諸境界。阿羅漢者。無住無處。名阿羅漢。不可得說。名阿羅漢。以無說故。名阿羅漢。
何以故。無為無住。名阿羅漢。彼阿羅漢。何處境界。阿羅漢者。非名非色。愚癡凡夫。分別名色。阿羅漢者。於彼名色。不分別知。名阿羅漢。阿羅漢者。非名分別。非色分別。愚癡凡夫。亦不可得。凡夫之法。亦不可得。阿羅漢者。亦不可得。阿羅漢法。亦不可得。若不可得。則不分別。若不分別。則無所行。若無所行。則無戲論。若無戲論。是則寂靜。如是無行。亦無戲論。寂靜之人。則不取有。亦不取無。非有非無。如是不取。若不取者。則無所得。如是之人。離一切得。無心離心。住聲聞法。如是應知。
爾時文殊師利童子。說此法已。時彼五百。諸比丘眾。從坐而起。捨離而去。作如是言。
我不用見。文殊師利童子之身。我不用聞。文殊師利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子。住彼處者。亦應捨離。
何以故。如是文殊師利童子。異我梵行。是故應捨。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。
文殊師利。說此法義。意豈不欲。令諸眾生。知法義乎。
文殊師利言。
如是如是。大德舍利弗。
長老舍利弗言。
云何令此。五百比丘。從坐而起。毀呰戲論。誹謗而去。
文殊師利言。
大德舍利弗。若此諸比丘。如是說言。
我不用是。文殊師利童子之身。我不用聞。文殊師利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子。住彼處者。亦應捨離。
如是說者。善哉善哉。大德舍利弗。此諸比丘。善說此語。
何以故。以無文殊師利童子。故不可得。如其是無。不可得者。則不可見。亦不可聞。隨何方處。若有文殊師利童子。住彼處者。亦應捨離。如是說者。如是文殊師利童子。住處亦無。彼若無者。則不可近。亦不可捨。
爾時文殊師利童子。既說此法。五百比丘。聞已迴面。既迴面已。後向文殊師利童子。說如是言。
文殊師利。說如是法。非我能解。
文殊師利言。
善哉善哉。汝諸比丘。如來弟子。聲聞之人。應如是學。
諸比丘。如是法者。非識所知。非智所知。
何以故。法界法爾故。法界如是無念。無退。如其彼法。無念無退。非識所知。非智所知。諸非識知。非智所知。則非所念。
汝諸比丘。如來弟子。聲聞之人。應如是學。若如是學。佛說彼人。得最勝法。是世福田。應受供養。
說此法時。彼諸比丘。五百人中。四百比丘。不受諸法。盡諸結漏。心得解脫。一百比丘。起於惡心。自身將墮。大地獄中。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。
文殊師利。仁者說法。非護眾生。而失如是。一百比丘。
爾時世尊。告長老舍利弗言。
汝舍利弗。莫如是說。
何以故。舍利弗。此一百比丘。墮大叫喚地獄。受一觸已。生兜率陀天。同業之處。以其得聞。如是法故。
舍利弗。此諸比丘。若不得聞。如是法門。定墮地獄。一劫盡已。乃生人中。以其得聞。此法門故。應墮地獄。一劫受業。得為少受。
舍利弗。此百比丘。彌勒如來。初會之中。得作聲聞。證阿羅漢。得盡諸漏。
如是。舍利弗。聞此法門。所得福勝。非修四禪。非四無量。非四無色。三摩跋提。
何以故。若不得聞。此法門者。則於生死。不可得脫。我說彼人。生老病死。悲苦憂愁。號哭懊惱。不可得脫。
爾時長老舍利弗。語文殊師利童子言。
甚為希有。文殊師利。乃能善說。如是法門。成就眾生。
文殊師利言。
大德舍利弗。真如不減。真如不增。法界不減。法界不增。諸眾生界。不減不增。
何以故。彼唯言語。無人可依。無處可依。非依不依。
大德舍利弗。如是不依。即是菩提。如是菩提。即是解脫。若依法者。是則分別。若知非作。亦非非作。即是涅槃。
爾時世尊。告長老舍利弗言。
如是如是。舍利弗。如文殊師利童子所說。真如不減。真如不增。法界不減。法界不增。諸眾生界。不減不增。不染不淨。
爾時世尊。為顯此義。重說偈言。
說過去未來。現在世諸法。言說非是義。此非相無相。
若相若無相。皆無所分別。隨分別故得。分別故無相。
若分別有為。則分別涅槃。彼二皆魔業。黠慧如是知。
陰入界唯名。不生滅無相。若觀察分別。彼則不觀察。
黠慧不分別。行境界如空。若分別則取。不分別不取。
分別取則縛。不分別則脫。若知如是法。彼人名智者。
如是人得盡。名不分別智。有智故說智。智說二皆空。
若人如是知。彼人名智者。寶滿三千界。布施所得福。
若人聞此法。其福過於彼。布施持戒忍。神通無障礙。
億劫常修行。不及聞此經。若知此法門。正遍知所說。得聞此經已。一切得如來。
如來既說。此法門已。十千眾生。遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。五百比丘。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。即授五百比丘佛記。作如是言。
汝諸比丘。於星喻劫。皆當得成。阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰法華如來。正遍知。
世尊說已。文殊師利童子。長老舍利弗。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛說已。歡喜奉行。
文殊師利巡行經
