老母經
僧祐錄云。闕譯人名。今附宋錄。
聞如是。
一時佛在。維耶羅國。所止處。名曰樂音。時與八百比丘僧。菩薩萬人俱。
時有貧窮老母。來到佛所。以頭面著地。為佛作禮。白佛言。
願欲有所問。
佛言。
善哉善哉。當問。
老母言。
人生老病死。從何所來。去至何所。色痛痒思想行識。從何所來。去至何所。眼耳鼻舌身心。從何所來。去至何所。地水火風空。從何所來。去至何所。
佛言。
人生老病死。無所從來。去亦無所至。色痛想行識。無所從來。去亦無所至。眼耳鼻舌身心。無所從來。去亦無所至。地水火風空。無所從來。去亦無所至。
佛言。
諸法亦如是。譬如兩木。相鑽出火。火還燒木。木盡火便滅。
佛問老母言。
是火本從何所來。滅去至何所。
老母報佛言。
因緣合會便得火。因緣離散火即滅。
佛言。
諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。諸法亦無所從來。去亦無所至。眼見好色即是意。意即是色。是二者俱空。無所有成。滅亦如是。
諸法譬如鼓。不用一事成。有人持桴捶鼓。鼓便有聲。是鼓聲亦空。當來聲亦空。過去聲亦空。是聲亦不從。木革桴人手出。合會諸物。乃成鼓聲。聲從空盡空。
諸所有萬物。一切亦如是。我人壽命亦如是。本際皆淨無所有。從無所有因作法。法亦無所有。譬如雲起。陰冥便雨。雨亦不從龍身出。亦不從龍心出。皆龍因緣所作。乃致是雨。
諸法無所從來。去亦無所至。譬如畫師。先治板素。卻後調和眾彩。便在所作。是畫亦不從。板素彩出。隨其意所為悉成。
生死亦如是。各各異類。地獄禽獸。餓鬼天上。世間亦爾。有解是慧者。不著著便有。
老母聞佛言。大歡喜。即自說言。
蒙天中天。恩得法眼。雖身老羸。今得安隱。
阿難正衣服。前長跪白佛言。
是老母聞佛言即解。何因緣智慧乃爾。
佛言。
大德巍巍。以是故而即解。是老母者。是我前世。發菩薩意時母。
阿難白佛言。
佛前世時母。何因困苦。貧窮如是。
佛言。
乃昔拘樓秦佛時。我為菩薩道。意欲作沙門。母以恩愛故。不聽我作沙門。我憂愁不食一日。以是故。前後來生。世間五百世。遭厄如是。
佛語阿難。
是老母壽終。當生阿彌陀佛國。中供養諸佛。卻後六十八億劫。當得作佛。字扶波健。其國名化作。所有被服飲食。如忉利天上。其國中人民。皆壽一劫。
佛說經已。老母。及阿難等。菩薩。比丘僧。諸天龍鬼神。阿須倫。皆大歡喜。前以頭面著地。為佛作禮而去。
老母經
僧祐錄云。闕譯人名。今附宋錄。
聞如是。
一時佛在。維耶羅國。所止處。名曰樂音。時與八百比丘僧。菩薩萬人俱。
時有貧窮老母。來到佛所。以頭面著地。為佛作禮。白佛言。
願欲有所問。
佛言。
善哉善哉。當問。
老母言。
人生老病死。從何所來。去至何所。色痛痒思想行識。從何所來。去至何所。眼耳鼻舌身心。從何所來。去至何所。地水火風空。從何所來。去至何所。
佛言。
人生老病死。無所從來。去亦無所至。色痛想行識。無所從來。去亦無所至。眼耳鼻舌身心。無所從來。去亦無所至。地水火風空。無所從來。去亦無所至。
佛言。
諸法亦如是。譬如兩木。相鑽出火。火還燒木。木盡火便滅。
佛問老母言。
是火本從何所來。滅去至何所。
老母報佛言。
因緣合會便得火。因緣離散火即滅。
佛言。
諸法亦如是。因緣合會乃成。因緣離散即滅。諸法亦無所從來。去亦無所至。眼見好色即是意。意即是色。是二者俱空。無所有成。滅亦如是。
諸法譬如鼓。不用一事成。有人持桴捶鼓。鼓便有聲。是鼓聲亦空。當來聲亦空。過去聲亦空。是聲亦不從。木革桴人手出。合會諸物。乃成鼓聲。聲從空盡空。
諸所有萬物。一切亦如是。我人壽命亦如是。本際皆淨無所有。從無所有因作法。法亦無所有。譬如雲起。陰冥便雨。雨亦不從龍身出。亦不從龍心出。皆龍因緣所作。乃致是雨。
諸法無所從來。去亦無所至。譬如畫師。先治板素。卻後調和眾彩。便在所作。是畫亦不從。板素彩出。隨其意所為悉成。
生死亦如是。各各異類。地獄禽獸。餓鬼天上。世間亦爾。有解是慧者。不著著便有。
老母聞佛言。大歡喜。即自說言。
蒙天中天。恩得法眼。雖身老羸。今得安隱。
阿難正衣服。前長跪白佛言。
是老母聞佛言即解。何因緣智慧乃爾。
佛言。
大德巍巍。以是故而即解。是老母者。是我前世。發菩薩意時母。
阿難白佛言。
佛前世時母。何因困苦。貧窮如是。
佛言。
乃昔拘樓秦佛時。我為菩薩道。意欲作沙門。母以恩愛故。不聽我作沙門。我憂愁不食一日。以是故。前後來生。世間五百世。遭厄如是。
佛語阿難。
是老母壽終。當生阿彌陀佛國。中供養諸佛。卻後六十八億劫。當得作佛。字扶波健。其國名化作。所有被服飲食。如忉利天上。其國中人民。皆壽一劫。
佛說經已。老母。及阿難等。菩薩。比丘僧。諸天龍鬼神。阿須倫。皆大歡喜。前以頭面著地。為佛作禮而去。
老母經
