如來所作隨順處了義說經
失譯
如相續解脫經說。
文殊師利白佛言。
世尊。世尊所說。如來法身。如來法身有何相。
佛告文殊師利。
地波羅蜜。善修習乘。身轉集成。
文殊師利。是如來法身相。當知復有。不可思議相。有二因緣。謂彼離虛偽。無行。眾生計著。虛偽行。
文殊師利白佛言。
世尊。聲聞。緣覺身轉。亦是法身耶。
佛告文殊師利。
不名法身。
文殊師利白佛言。
世尊。名何等身。
佛告文殊師利。
名解脫身。文殊師利。解脫身者。聲聞緣覺。諸如來等。唯法身差別。法身差別者。謂無量功德。殊勝奇特。不可為譬。
文殊師利白佛言。
世尊。如來因起有何相。
佛告文殊師利。
化身相如世界起。一切種如來功德。及清淨莊嚴住相。當知化身相起。法身無起。
文殊師利白佛言。
世尊。以何等巧方便。示現化身。
佛告文殊師利。
一切三千大千。諸佛世界。增上主家生。福田家生。入胎出胎生。長受五欲。出家苦行。往詣道場。菩提樹下。降魔成佛。轉法輪已。現般涅槃。當知是示現。化身巧方便。
文殊師利白佛言。
世尊。如來化身。幾種語為眾生說法。諸未熟者。調伏令熟。已熟者。令於緣解脫。
佛告文殊師利。
如來語者。說修多羅語。毘尼語。摩德勒伽語。
文殊師利白佛言。
世尊。云何修多羅。云何毘尼。云何摩德勒伽。
佛告文殊師利。
若我說諸法。攝事分齊。名修多羅。謂因四事。九事。二十九事。如是四十二事。
何等四事。謂聞事。歸依事。戒事。菩薩事。
何等九事。謂施設眾生事。受用事。彼因起事。起已住事。彼滅事。彼種種事。說事。所說事。徒眾事。
何等二十九事。謂從染污分行攝事。彼主漸次隨起事。彼作如是。人想已未來生因事。作法想已未來生因事。從清淨分緣中繫念事。於彼決定事。心住事。現法樂住事。起一切苦緣方便事。彼斷知事。彼亦三種。謂顛倒處斷知。從眾生想外眾生邪向處斷知。內離增上慢處斷知。修處事。作證事。修事。彼所作堅固事。彼行事。彼緣事。斷不斷觀察巧便事。彼散亂事。彼不散亂事。不散亂處事。修習無厭方便。不捨所作事。修福利事。彼堅固修事。真實覺知事。到涅槃事。善說法律。世俗正見。得一切內外。正見頂事。彼修退事。
文殊師利。彼善說法律。不修習退非見過。
文殊師利。若我為弟子。聲聞菩薩。說波羅提木叉。波羅提木叉相應學。是名毘尼事。
文殊師利白佛言。
菩薩有幾種。波羅提木叉。
佛告文殊師利。
有七種。
一者。說受威儀。二者。說波羅夷處事。三者。說犯自性。四者。說不犯自性。五者。說出犯。六者。說受律儀。七者。說捨律儀。
文殊師利。有十一種相。宣通分別。廣說顯示。是名摩德勒伽。云何十一種相。
一者。等相。二者。第一義相。三者。菩提分法攀緣相。四者。行相。五者。果相。六者。神力顯示相。七者。自性相。八者。彼持相。九者。彼順法相。十者。彼患相。十一者。彼利相。
文殊師利。等相者。說人。說妄想自性。說諸法動作業事。
第一義相者。說七種。如緣相者。說一切種爾焰事。
行相者。說八行觀察。何等八行觀察。
一者。諦。二者。立。三者。過。四者。德。五者。通。六者。生。七者。成。八者。略廣。
諦者。如立者。建立眾生等。若建立妄想自性。若建立一向分別。詰問置答。若建立隱覆。顯現記說。
過者。我於煩惱法。無量因緣說過患。
德者。我於清淨無量。因緣說福利。通者有六種。
一者。真實義通。二者。得通。三者。說通。四者。離二邊通。五者。不可思議通。六者。意通。
生者。謂三禪三有為相。及四緣。
成者有四種。
一者。以有成。二者。所作事成。三者。助成。四者。法成。
若因若緣。諸行起及隨說。是名以有成。若因若緣。諸法若得若成。若已起者作所作。是名所作事成。若因若緣。或宗或說。或授或義。而成之覺之。彼復略說二種。
一者。淨。二者。不淨。
淨有五種相。不淨有七種相。何等為五淨相。
一者。彼現前得相。二者。彼依現前得相。三者。自種比相。四者。成相。五者。快淨語說相。
一切行無常。一切行苦。一切法無我。若世間現前。得如是等。名現前得相。一切行剎那。故有他世。及淨不淨業不壞。若依現見麁。無常故得。若依現見。種種眾生。及種種業故得。若依現見苦樂。眾生淨不淨業故得。以此比類。得不現前。如是等名彼依現前得相。若復內外諸行。一切世間。緣起沒生得。如是比苦等得。如是比不自在得。如是比外世間緣起成敗得。如是比如是等。名自種比相。彼現前得相。彼依現前得相。自種比相。作一向成相已。當知是相若廣演說。一切智所說。謂涅槃寂靜。如是等名。快淨語說相。
文殊師利。是故此五相。成清淨觀。以清淨故。應當修習。
文殊師利白佛言。
世尊。一切智相有幾種。
佛告文殊師利。
有五種。
一者。若一切智名。聞出于世間。二者。成就三十二大人相。三者。十力決斷。一切眾生疑網。四者。四無畏說法。一切外論。不能難問。不能屈伏。五者。若彼法律知。有八聖道。四沙門果。
當知此五行。是一切智相。若此助成。如是現前量。比量。信言量。是名五種快淨相。云何七種相。
一者。彼異相似得相。二者。彼異不相似得相。三者。一切相似得相。四者。一切不相似得相。五者。異生比相。六者。不成相。七者。不淨語說相。
若彼一切法意識識。是名一切。相似得相。若復形自性業法。因果異相。名各各異相。決定各各異相。是名一切。不相似得相。
文殊師利。彼有比異一切相似得相。有一切不相似相。以彼不一向成故。是名不成相。又復彼有比異不相似得相。有一切相似相。以彼不一向成故。是名不成相。不成故不成清淨觀。不淨故不應習近不淨語說相者。當知是性不清淨。若如來出世。若不出世。如是法住住法界。是名法成。
彼略廣者總說一句法漸增廣句。分別解說。乃至究竟。若有行有攀緣決定。菩提分法。我說念處等。是名自性相。世間出世間道共。斷諸煩惱。招引世間出世間功德果。是名彼得果相。若彼解脫智知。廣為眾生。演說顯示。是名神力顯示相。如是修菩提分法。彼違道處染污。是名障法相。彼多利益。是名順法相。若障過。是名過患相。若隨順功德。是名利相。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。唯願更為。諸菩薩眾。說修多羅。毘尼。摩德勒伽。略受持義。不與一切。諸外道共。令諸菩薩。於如來所。說甚深之法。次第隨順入。
佛告文殊師利。
汝今諦聽。我當為說。略受持義。令諸菩薩。善入如來。不了義說。
文殊師利。若染污法。若清淨法。我說一切法。無作無人。一切無所取。非染污法。先染污。後清淨。非清淨法。後清淨。先染污。彼愚癡凡夫。於罪過身。若法若人。計著先自性。妄見因緣。言此是我此是我。所見聞嗅嘗。及觸識相。妄作淨穢。而起邪行。若有如實知者。捨離過身。一切煩惱。所不能染。得畢竟快淨離諸虛偽。得無為身。永離諸行。
文殊師利。當知此是。略說受持義。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
染污清淨法。無作亦無人。我說無所取。淨穢無先後。
愚於過患身。計我及我所。緣彼起見著。我食我所作。
此是我煩惱。此是我清淨。如是如實知。永捨過惡身。
煩惱不染著。畢竟快清淨。永離諸虛偽。無為常住身。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。如來心起有何相。
佛告文殊師利。
如來無心意識起。然如來無行心起當知如化。若諸如來法身。離一切行者。云何無行。中間心起。
文殊師利。本所修智慧起故。譬如非無心眠作覺行。然有覺本作行力故。譬如非入滅受想定作覺行。然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起。如來心起。亦復如是。本修習慧所起故。
文殊師利白佛言。
世尊。如來身為有心。為無心耶。
佛告文殊師利。
無心心不自在大自在故。
文殊師利。復白佛言。
世尊。如來行處。如來境界。有何差別。
佛告文殊師利。
如來行處者。乃至一切如來共。謂不思議無量。功德嚴淨佛國。文殊師利。如來境界有五種。
一切種眾生界。世界。法界。調伏界。調伏方便界。是則差別。
文殊師利白佛言。
世尊。如來成正覺。及轉法輪乃至。大般涅槃。此有何相。
佛告文殊師利。
無有二相。不成正覺。非不成正覺。非轉法輪。非不轉法輪。不大般涅槃。非不大般涅槃。法身究竟清淨故。示現化身故。
文殊師利白佛言。
世尊。化身者。眾生見聞供養。何故生功德。
佛告文殊師利。
緣淨心攀緣如來故。化身是如來化故。般涅槃行故。
文殊師利白佛言。
世尊。同有無行。何故如來。法身為眾生出。大智光明。及出無量化像。非聲聞緣覺。解脫身耶。
佛告文殊師利。
譬如日月。水火頗梨珠寶。彼同無行。而出光明。普照眾生。善法頗梨。眾生大威德故。眾生增上業故。是淨頗梨。現眾色像。如是攀緣無量法界。修方便慧。得善治如來法身故。出智光明。及化色像。非純解脫身。
文殊師利白佛言。
世尊。所說如來神力。令欲界人。自身具足。謂剎利。婆羅門。大姓家。欲界天。一切自身具足。色界天。一切自身具足。無色界天。一切自身具足。有何義。
佛告文殊師利。
如來神力。建立若道若迹。令一切處得。一切自身具足。謂於彼道彼迹。隨所說行。彼一切處。得一切自身具足。若違背道迹。譏訶毀呰。復於我所起恚害心。若命終時。彼一切處。得一切下劣身。
以是故。文殊師利。當知非但由如來神力。建立得自身具足。亦有由於如來所。起恚害心。得下劣身。
文殊師利白佛言。
世尊。不淨佛國。何者難得易得耶。清淨佛國。何者難得易得耶。
佛告文殊師利。
不淨佛國。八事易得。二事難得。所謂外道。貧窮眾生。生下姓家。具足不具足。壞行諸惡行。犯戒。惡趣。下劣悕望方便行菩薩。是名八事易得。勝悕望方便行。菩薩及如來出世。是名二事難得。
文殊師利。清淨佛國。與上相違。八事難得。二事易得。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。相續解脫經中。此經何名。云何奉持。
佛告文殊師利。
此經名。如來所作隨順處了義說。如是奉持。
說是如來所作隨順處了義說經時。七萬五千菩薩。得分別滿足法身三昧。
如來所作隨順處了義說經
失譯
如相續解脫經說。
文殊師利白佛言。
世尊。世尊所說。如來法身。如來法身有何相。
佛告文殊師利。
地波羅蜜。善修習乘。身轉集成。
文殊師利。是如來法身相。當知復有。不可思議相。有二因緣。謂彼離虛偽。無行。眾生計著。虛偽行。
文殊師利白佛言。
世尊。聲聞。緣覺身轉。亦是法身耶。
佛告文殊師利。
不名法身。
文殊師利白佛言。
世尊。名何等身。
佛告文殊師利。
名解脫身。文殊師利。解脫身者。聲聞緣覺。諸如來等。唯法身差別。法身差別者。謂無量功德。殊勝奇特。不可為譬。
文殊師利白佛言。
世尊。如來因起有何相。
佛告文殊師利。
化身相如世界起。一切種如來功德。及清淨莊嚴住相。當知化身相起。法身無起。
文殊師利白佛言。
世尊。以何等巧方便。示現化身。
佛告文殊師利。
一切三千大千。諸佛世界。增上主家生。福田家生。入胎出胎生。長受五欲。出家苦行。往詣道場。菩提樹下。降魔成佛。轉法輪已。現般涅槃。當知是示現。化身巧方便。
文殊師利白佛言。
世尊。如來化身。幾種語為眾生說法。諸未熟者。調伏令熟。已熟者。令於緣解脫。
佛告文殊師利。
如來語者。說修多羅語。毘尼語。摩德勒伽語。
文殊師利白佛言。
世尊。云何修多羅。云何毘尼。云何摩德勒伽。
佛告文殊師利。
若我說諸法。攝事分齊。名修多羅。謂因四事。九事。二十九事。如是四十二事。
何等四事。謂聞事。歸依事。戒事。菩薩事。
何等九事。謂施設眾生事。受用事。彼因起事。起已住事。彼滅事。彼種種事。說事。所說事。徒眾事。
何等二十九事。謂從染污分行攝事。彼主漸次隨起事。彼作如是。人想已未來生因事。作法想已未來生因事。從清淨分緣中繫念事。於彼決定事。心住事。現法樂住事。起一切苦緣方便事。彼斷知事。彼亦三種。謂顛倒處斷知。從眾生想外眾生邪向處斷知。內離增上慢處斷知。修處事。作證事。修事。彼所作堅固事。彼行事。彼緣事。斷不斷觀察巧便事。彼散亂事。彼不散亂事。不散亂處事。修習無厭方便。不捨所作事。修福利事。彼堅固修事。真實覺知事。到涅槃事。善說法律。世俗正見。得一切內外。正見頂事。彼修退事。
文殊師利。彼善說法律。不修習退非見過。
文殊師利。若我為弟子。聲聞菩薩。說波羅提木叉。波羅提木叉相應學。是名毘尼事。
文殊師利白佛言。
菩薩有幾種。波羅提木叉。
佛告文殊師利。
有七種。
一者。說受威儀。二者。說波羅夷處事。三者。說犯自性。四者。說不犯自性。五者。說出犯。六者。說受律儀。七者。說捨律儀。
文殊師利。有十一種相。宣通分別。廣說顯示。是名摩德勒伽。云何十一種相。
一者。等相。二者。第一義相。三者。菩提分法攀緣相。四者。行相。五者。果相。六者。神力顯示相。七者。自性相。八者。彼持相。九者。彼順法相。十者。彼患相。十一者。彼利相。
文殊師利。等相者。說人。說妄想自性。說諸法動作業事。
第一義相者。說七種。如緣相者。說一切種爾焰事。
行相者。說八行觀察。何等八行觀察。
一者。諦。二者。立。三者。過。四者。德。五者。通。六者。生。七者。成。八者。略廣。
諦者。如立者。建立眾生等。若建立妄想自性。若建立一向分別。詰問置答。若建立隱覆。顯現記說。
過者。我於煩惱法。無量因緣說過患。
德者。我於清淨無量。因緣說福利。通者有六種。
一者。真實義通。二者。得通。三者。說通。四者。離二邊通。五者。不可思議通。六者。意通。
生者。謂三禪三有為相。及四緣。
成者有四種。
一者。以有成。二者。所作事成。三者。助成。四者。法成。
若因若緣。諸行起及隨說。是名以有成。若因若緣。諸法若得若成。若已起者作所作。是名所作事成。若因若緣。或宗或說。或授或義。而成之覺之。彼復略說二種。
一者。淨。二者。不淨。
淨有五種相。不淨有七種相。何等為五淨相。
一者。彼現前得相。二者。彼依現前得相。三者。自種比相。四者。成相。五者。快淨語說相。
一切行無常。一切行苦。一切法無我。若世間現前。得如是等。名現前得相。一切行剎那。故有他世。及淨不淨業不壞。若依現見麁。無常故得。若依現見。種種眾生。及種種業故得。若依現見苦樂。眾生淨不淨業故得。以此比類。得不現前。如是等名彼依現前得相。若復內外諸行。一切世間。緣起沒生得。如是比苦等得。如是比不自在得。如是比外世間緣起成敗得。如是比如是等。名自種比相。彼現前得相。彼依現前得相。自種比相。作一向成相已。當知是相若廣演說。一切智所說。謂涅槃寂靜。如是等名。快淨語說相。
文殊師利。是故此五相。成清淨觀。以清淨故。應當修習。
文殊師利白佛言。
世尊。一切智相有幾種。
佛告文殊師利。
有五種。
一者。若一切智名。聞出于世間。二者。成就三十二大人相。三者。十力決斷。一切眾生疑網。四者。四無畏說法。一切外論。不能難問。不能屈伏。五者。若彼法律知。有八聖道。四沙門果。
當知此五行。是一切智相。若此助成。如是現前量。比量。信言量。是名五種快淨相。云何七種相。
一者。彼異相似得相。二者。彼異不相似得相。三者。一切相似得相。四者。一切不相似得相。五者。異生比相。六者。不成相。七者。不淨語說相。
若彼一切法意識識。是名一切。相似得相。若復形自性業法。因果異相。名各各異相。決定各各異相。是名一切。不相似得相。
文殊師利。彼有比異一切相似得相。有一切不相似相。以彼不一向成故。是名不成相。又復彼有比異不相似得相。有一切相似相。以彼不一向成故。是名不成相。不成故不成清淨觀。不淨故不應習近不淨語說相者。當知是性不清淨。若如來出世。若不出世。如是法住住法界。是名法成。
彼略廣者總說一句法漸增廣句。分別解說。乃至究竟。若有行有攀緣決定。菩提分法。我說念處等。是名自性相。世間出世間道共。斷諸煩惱。招引世間出世間功德果。是名彼得果相。若彼解脫智知。廣為眾生。演說顯示。是名神力顯示相。如是修菩提分法。彼違道處染污。是名障法相。彼多利益。是名順法相。若障過。是名過患相。若隨順功德。是名利相。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。唯願更為。諸菩薩眾。說修多羅。毘尼。摩德勒伽。略受持義。不與一切。諸外道共。令諸菩薩。於如來所。說甚深之法。次第隨順入。
佛告文殊師利。
汝今諦聽。我當為說。略受持義。令諸菩薩。善入如來。不了義說。
文殊師利。若染污法。若清淨法。我說一切法。無作無人。一切無所取。非染污法。先染污。後清淨。非清淨法。後清淨。先染污。彼愚癡凡夫。於罪過身。若法若人。計著先自性。妄見因緣。言此是我此是我。所見聞嗅嘗。及觸識相。妄作淨穢。而起邪行。若有如實知者。捨離過身。一切煩惱。所不能染。得畢竟快淨離諸虛偽。得無為身。永離諸行。
文殊師利。當知此是。略說受持義。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
染污清淨法。無作亦無人。我說無所取。淨穢無先後。
愚於過患身。計我及我所。緣彼起見著。我食我所作。
此是我煩惱。此是我清淨。如是如實知。永捨過惡身。
煩惱不染著。畢竟快清淨。永離諸虛偽。無為常住身。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。如來心起有何相。
佛告文殊師利。
如來無心意識起。然如來無行心起當知如化。若諸如來法身。離一切行者。云何無行。中間心起。
文殊師利。本所修智慧起故。譬如非無心眠作覺行。然有覺本作行力故。譬如非入滅受想定作覺行。然有起本作行力故。如眠及滅受想定心起。如來心起。亦復如是。本修習慧所起故。
文殊師利白佛言。
世尊。如來身為有心。為無心耶。
佛告文殊師利。
無心心不自在大自在故。
文殊師利。復白佛言。
世尊。如來行處。如來境界。有何差別。
佛告文殊師利。
如來行處者。乃至一切如來共。謂不思議無量。功德嚴淨佛國。文殊師利。如來境界有五種。
一切種眾生界。世界。法界。調伏界。調伏方便界。是則差別。
文殊師利白佛言。
世尊。如來成正覺。及轉法輪乃至。大般涅槃。此有何相。
佛告文殊師利。
無有二相。不成正覺。非不成正覺。非轉法輪。非不轉法輪。不大般涅槃。非不大般涅槃。法身究竟清淨故。示現化身故。
文殊師利白佛言。
世尊。化身者。眾生見聞供養。何故生功德。
佛告文殊師利。
緣淨心攀緣如來故。化身是如來化故。般涅槃行故。
文殊師利白佛言。
世尊。同有無行。何故如來。法身為眾生出。大智光明。及出無量化像。非聲聞緣覺。解脫身耶。
佛告文殊師利。
譬如日月。水火頗梨珠寶。彼同無行。而出光明。普照眾生。善法頗梨。眾生大威德故。眾生增上業故。是淨頗梨。現眾色像。如是攀緣無量法界。修方便慧。得善治如來法身故。出智光明。及化色像。非純解脫身。
文殊師利白佛言。
世尊。所說如來神力。令欲界人。自身具足。謂剎利。婆羅門。大姓家。欲界天。一切自身具足。色界天。一切自身具足。無色界天。一切自身具足。有何義。
佛告文殊師利。
如來神力。建立若道若迹。令一切處得。一切自身具足。謂於彼道彼迹。隨所說行。彼一切處。得一切自身具足。若違背道迹。譏訶毀呰。復於我所起恚害心。若命終時。彼一切處。得一切下劣身。
以是故。文殊師利。當知非但由如來神力。建立得自身具足。亦有由於如來所。起恚害心。得下劣身。
文殊師利白佛言。
世尊。不淨佛國。何者難得易得耶。清淨佛國。何者難得易得耶。
佛告文殊師利。
不淨佛國。八事易得。二事難得。所謂外道。貧窮眾生。生下姓家。具足不具足。壞行諸惡行。犯戒。惡趣。下劣悕望方便行菩薩。是名八事易得。勝悕望方便行。菩薩及如來出世。是名二事難得。
文殊師利。清淨佛國。與上相違。八事難得。二事易得。
爾時文殊師利白佛言。
世尊。相續解脫經中。此經何名。云何奉持。
佛告文殊師利。
此經名。如來所作隨順處了義說。如是奉持。
說是如來所作隨順處了義說經時。七萬五千菩薩。得分別滿足法身三昧。
如來所作隨順處了義說經
