如來智印經
僧祐云闕譯人。今附宋錄
如是我聞。
一時佛在王舍城。迦蘭陀竹園。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩三萬億。皆得陀羅尼。住空。無相。無願三昧。無著法門。得陀羅尼門。知一切眾生。諸根具足。及不具足。又知眾生。一切所行。
爾時世尊。即入佛境界三昧。無色。無執。無示。無形。無施設。無根本。無變。無得。無我。無主。無作。無不作。無來。無去。無住。無攀緣。無為。非為。非相應。非不相應。無心。非心行。非實。非不實。非在。非近。非離諸法。入是三昧時。不見如來。身及身相。不見心及心相。不見衣。不見坐。不見所坐。不見行。如是三昧。生諸功德。是佛境界。即於此定。放大光明。遍照三千大千世界。於此世界。日月星辰。妙寶神珠。火光。電曜。天宮。釋宮。乃至梵宮。光悉不現。如來三昧力故。三千世界。聞眾妙香。無有餘天。聞光香者。一切世界中。間幽冥之處。佛光普照。莫不大明。斫迦羅山。摩訶斫迦羅山。須彌山王。及諸名山。其中眾生。不見本相。
爾時三千大千世界。七寶羅網。彌覆其上。現希有相。一切世界。生奇妙華。迦蘭陀竹園。及耆闍崛山。通為一會。坦然平正。生千葉華。大如車輪。華上皆有。七寶羅網。莊飾嚴麗。垂布如雲。摩竭提界。皆悉柔軟。如迦陵伽衣。
爾時東方。恒沙世界諸佛。告萬阿僧祇菩薩。皆一生補處。
汝往娑婆世界。其國有佛。名釋迦牟尼如來。應供。正遍知。當說入一切佛境三昧。名如來智印。佛今入此定也。若有菩薩。聞此三昧。勝百千劫。行六波羅蜜。汝應往聽。
彼諸菩薩。各以神力。如屈伸臂頃。至娑婆世界。迦蘭陀竹園。前詣佛所。頂禮佛足。遶佛七匝。坐蓮華座。南西北方。四維上下。亦復如是。
時此三千大千世界。聲聞緣覺。及發大心者。皆悉來集。俱詣竹園。共至佛所。於此世界。復有八十億菩薩。於一念頃。一時來集。於四部眾。次第而坐。
復有三十萬聲聞。承佛禪定。皆悉在會。此三千大千世界。釋提桓因。護世四王。乃至大自在天。淨居天等。一切龍王。一切夜叉王。一切乾闥婆王。一切迦樓羅王。一切修和那王。各與眷屬。無數圍遶。而來集會。頂禮佛足。隨次就坐。
時此三千大千世界。大威德眾。皆悉雲集。上至梵世。無空缺處。
爾時舍利弗。大目犍連。摩訶迦葉。摩訶俱絺羅。摩訶迦旃延。須菩提。邠耨文陀尼子。問文殊師利。
如來今在何處。以何色像。見如來乎。如來繫念。其相云何。
文殊答言。
汝諸聲聞。大智成就。三昧自在。各以定力。觀察佛身。及繫念處。為在何所。
諸大聲聞。入三昧觀。不見佛身。及繫念處。
時諸聲聞。於此三千大千世界。觀察推求。不見佛身。不見身相。
如是。文殊師利。不見如來。及繫念處。我今云何。得見佛身。
文殊答曰。
且待須臾。自當見佛。
爾時世尊。從三昧起。三千世界。即大震動。佛身殊特。威光顯曜。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。如來所入三昧。以何為相。諸大聲聞。慧眼觀察。悉不能見。此三昧者。以何境界。
爾時佛告舍利弗。
此三昧者。無緣無處。是佛境界。非一切聲聞。緣覺所知。
如是。舍利弗。如來境界。不可思議。是佛神力。
舍利弗。佛身真實。非身。非作。非起。非滅。亦非長養。非化。非信。寂滅。無為。無跡。無行。無此。無彼。本性清淨。無有一法。非受。非願。非生。非報。非見。非聞。非覺。非施設。非嗅。非嘗。非觸。非惱。非籌量。非對。非心。非憶。非思。非非思。非入。非來。非去。去來道斷。非影。非瑕。非斷。非物。非實。非作。非造。非成就。非取。非覆。非現。非依。非闇。非明。寂靜。非寂靜。常住。靜定。淨。非淨。本性清淨。無有一法。非生。非起。非愛。寂住。非處。非動。非患。非語。非法。非非法。非福田。非不福田。非盡。非非盡。捨諸著。名為空。非違諍。無音聲。離名字。捨憶想。非相應。非不相應。非滅。非不滅。非量。非不量。非往。非返。非二。非不二。非此岸。非彼岸。非中流。非分。非非分。非業。非報。非聽。非思。非量。非障。非相。非非相。非門。非離。非著樂行諸法。
法法同相。如真實。為度眾生。實無所度。解未解者。調未調者。救未救者。示無示法。非等。非非等。非相似。非不相似。無等。甘露等。與空等。無處等。無得等。寂滅。盡滅。善調伏行處。轉不退輪。決定無疑。非離異。非二法。所習清淨。本行威儀。解脫具足。非長。非短。非方。非圓。非身相。非陰相。非入相。非界相。非有為起。非無為起。非無為真實。非命。非非命。非生。非現。無有見者。非實生。非言說。非忍。身相不動。非倒。非搖。非實。非憶。非和合。非作。非不作。非明。非相。非涅槃。不入涅槃。非定。非非定。
佛告舍利弗。
是名如來身相。一切眾生。皆依於相。有能知此。三昧者不。
唯然。世尊。一切相中。不得佛身。
爾時世尊。欲增廣如來智印三昧。而說偈言。
如身非身身解脫。無作無壞亦無得。法非相應不相應。是為顯示善逝身。
非合不合無染著。非執非捨非等長。非造非處非非處。此身非顯無所欲。
非執非作無所有。非色非心非二一。無分非分無起滅。真實無我現佛身。
非強非弱亦非斷。非默非願非盡供。非得非定非依止。實身無染如是現。
非見非聞非嗅觸。非依施設現影像。若有見者心歡喜。如是成就演說法。
非陰非界非虛實。諸根非生非垢淨。非固不固水月現。欲觀善逝身如是。
從因緣生非真實。非起非滅非動去。非現現三如幻師。如是觀佛無所依。
非寂不寂非相應。非繫非欲非合散。猶如空拳實虛空。如是觀佛真供養。
十方世界千億土。積聚珍寶至梵世。無量劫施一切佛。若有書寫福勝彼。
若有過於恒沙劫。修習四等遍世間。及持淨戒無能比。信解此經福最勝。
無始生死至今身。普於眾生行忍辱。若有暫信智印經。彼如須彌芥子分。
三界眾生若干種。於無量劫頂戴行。身不疲懈無悔恨。能忍此經福無比。
百世界沙眾生數。於無量劫修禪定。一日一夜持此經。功德勝彼不可數。
智捨二邊行中道。過於無量塵數劫。若於此經如說解。彼如大海一渧分。
不應以色色相觀。勿如愚人思察佛。見我實者須菩提。三界福田最清淨。
爾時世尊。說是偈已。告舍利弗。
是為如來。智印三昧。悉能滿足。十方一切世界。菩薩無閡智慧。
舍利弗。若欲速見。十方諸佛。及諸菩薩。晝夜精勤。修此三昧。悉皆得見。
舍利弗。此三昧是菩薩無量門。遍行諸行陀羅尼。能持法界。令不斷絕。此陀羅尼。執諸法門。若成就此相。名為菩薩。能成三十二相。八十種好。具相應行。業行清淨。出魔境界。不動不出。等行佛行。身口意業。皆悉清淨。欲解如來密法。應當修學。如是三昧。欲次第說法。亦學此三昧。欲遍知諸法。欲如真諦。欲解萬億。生死作證。欲解十二因緣。欲解一切眾生。意趣所行。欲取淨妙佛國。當學此三昧。欲得妙光。欲成就眷屬。欲為眾生作依。欲成就相好。欲成就樂說辯。欲知諸法。應學是三昧。
何以故。舍利弗。猶如意珠。隨眾所欲。皆得滿願。
如是。舍利弗。此三昧者。是諸菩薩。一切妙事。悉能滿足。一切願行。
爾時世尊。而說偈言。
最勝智慧上智光。智光智富智富藏。智慧所作入智門。無量智印印此經。
慧根智作智慧地。智起智光滅眾闇。慧不可盡慧開示。眾經日月照三界。
平等等富等三昧。真實法相斷諸結。一切三昧智印門。此是佛種四妙辯。
滅垢無盡渡彼岸。德藏福起福普應。是我所得快樂本。此三昧是善逝寶。
如王愛國善執眾。盛勝妙寶隨應至。洗除貪欲及恚癡。寶海今說此經典。
善寂能滅作憶念。善除諸穢淨我見。如健執劍壞無壞。佛報得此總持印。
智能覆護諸眾生。智慧所作智滿富。智光普照無邊際。此經當得智慧門。
自調調彼二想斷。滅六十二見愛等。得入如來甘露門。當成相好三十二。
道及勝道次第道。助菩提法非助法。善能覺悟懈怠者。慧相無量不可盡。
與法相應次第解。無量慧光陀羅尼。檀波羅蜜得成就。尸羅羼提亦如是。
毘梨禪那智無盡。住此智慧成就度。勿畏業報及煩惱。亦勿畏魔眾惡趣。
修集此經無障礙。隨其所念得成道。住賢劫中諸佛子。十方來會為我證。
不壞法器皆集此。悉應奉持此經法。此經能生過去佛。亦是未來諸佛母。
又能生於現在佛。勤修此經佛兄弟。業淨無垢行不退。超出淤泥昇不動。
應此經者住真實。則得如來妙法藏。
爾時世尊。廣說是法。三十恒沙菩薩。得此三昧。六十八億那由他。菩薩已於百千劫。淨修諸行。於無上道。得不退轉。音聲無盡。慧光陀羅尼。
復有六十萬天及人。未發無上。菩提心者。今皆發意。聞此三昧。皆生隨喜。生隨喜時。即得阿毘跋致。佛為授記。於未來世。過三萬劫。當得成佛。號曰無畏。
復有久修行者。得無生忍。各於異國。成無上道。盡同一號。
爾時世尊。四眾圍繞。告文殊師利。
汝等住不住法。不戲論。不作行。一切法無所依。應當守護。此無上道。廣為人說。
爾時文殊童子。從座而起。整衣服。胡跪合掌。白佛言。
世尊。我觀一切法不可得。我當護此。無上菩提。如世尊無上道。無在。無不在。無處所。不現。不可執。無得。無失。
爾時會中。三十億菩薩。從座而起。偏袒右肩。合掌。白佛言。
世尊。我等亦欲。守護如來。無量阿僧祇。那由他劫。之所修習。難得阿耨多羅三藐三菩提法。
各各脫身。所著上衣。奉獻如來。發無上願。
爾時世尊。告彌勒菩薩。
汝當善聽。彌勒當知。此是汝事。於未來世。後五十歲。當護此經。
彌勒白佛。
唯然。世尊。我當守護。
佛告彌勒。
三十億菩薩中。當有八千菩薩。護持正法。其餘菩薩。未能自調。不護正法。於後末世。於如來阿僧祇劫。之所修集。難得阿耨多羅三藐三菩提。正法之中。當起諍訟。輕毀不說。不能聽受。不能護持。
彌勒。有七法發菩提心。何等為七。
一者。如佛菩薩。發菩提心。二者。正法將滅。為護持故。發菩提心。三者。見諸眾生。眾苦所逼。起大悲念。發菩提心。四者。菩薩教餘眾生。發菩提心。五者。布施時自發菩提心。六者。見他發意。隨學發心。七者。見如來三十二相。八十種好。具足莊嚴。若聞發心。
彌勒。如是七因緣。發菩提心。如佛菩薩。發菩提心。正法將滅。為護持故。發菩提心。見諸眾生。眾苦所逼。起大悲念。發菩提心。發此三心。能為諸佛。菩薩護持正法。又能疾得。不退轉地。成就佛道。後四發心。剛強難伏。不能護法。
復次。彌勒。菩薩成就五法。應當如是。阿毘跋致。何等為五。
一者。於諸眾生。起平等心。二者。見他得利。不生嫉妬。三者。見護法者。寧失身命。不說其過。四者。能捨一切利養。五者。信甚深法。不信世間。經書文頌。
彌勒。菩薩成此五法。名不退轉。
復次。彌勒。菩薩復有五法。其心剛強。能壞正法。何等為五。
一者。起不善色。二者。信用鄙行。三者。貪著利養。四者。護惜檀越。五者。心懷諂曲。行不真實。口雖說空。而行不稱。
是名為五。毀滅正法。
復次。彌勒。菩薩復有五法。成就阿毘跋致。何等為五。
一者。不得我。二者。不得眾生。三者。了達法界。無得無說。四者。不得菩提。五者。不以色身。觀於如來。
彌勒。菩薩成就。如是五法。名為阿毘跋致。
爾時世尊。而說偈曰。
為智興嫉妬。如烏蟲壞木。非言說信鄙。能護佛菩提。
曠野修精進。深忍常宴默。如犀離眷屬。善護道不失。
遠眾樂空閑。如驚鹿思靜。無著如空風。是行能持法。
不惜身及命。於親不染愛。勤修空無我。是能成菩提。
後世有眾生。說我行菩提。心輕躁諂曲。不能護正法。
念然燈佛前。過八十億劫。有佛名月髻。演說此三昧。
初會八十億。那由他菩薩。聞佛演說法。皆得不退轉。
第二會說法。七十三由他。第三會聞法。七十億由他。
佛壽無量劫。光六十由旬。僧九十九億。無生心自在。
時有轉輪王。號名曰慧起。王領閻浮提。七十千由旬。
并王四天下。婇女六十億。其王有千子。所住名樂光。
百千城莊嚴。園觀悉具足。皆豐樂熾盛。猶如忉利天。
其王夢聞音。月髻佛興世。百六十億眾。俱行詣佛前。
時王聞此經。甚深法身定。即捨國奉佛。惟願隨所用。
諸城起精舍。皆以妙栴檀。兼施眾僕使。金布經行地。
時王供養佛。具滿八萬歲。專精不睡臥。無厭無悋惜。
一日所設供。其數無有量。諸供養施佛。為求此三昧。
閑居修靜念。三昧甚深妙。不以有相獲。亦非巧便得。
即捨國出家。被以舍那服。繫念三千歲。思定不倚臥。
佛於是中間。說法令開解。滅度後起塔。六萬四千億。
各施五百蓋。七寶而莊嚴。一一百妓樂。照以八千燈。
被服麁垢衣。七萬三千歲。常說此三昧。其心無所欲。
稱歎不著名。不求世勝智。乞匃不受請。護法依止住。
八萬億那由。佛所持淨戒。悉如上供養。具足此三昧。
若欲得菩提。應當如佛學。勿信非道論。敬修此經者。
後世說行道。而返毀禁戒。為利不為法。雖讀不解空。
說空不解達。邪命不清淨。論空而取空。自言不疑道。
爾時慧起王。阿彌陀佛是。時王千子者。則賢劫千佛。
時同王出家。眷屬弟子等。於今在我前。此會四眾是。
念億那由佛。出家聞正法。聞即能受持。得空無所倚。
起無量方便。供養諸如來。不得菩提相。皆由行真實。
得見然燈佛。斷求獲平等。爾時即授記。未來當成佛。
時有女人。名曰賢首。頻婆羅王。大夫人也。又彼夫人。名曰金光。拘達女也。從座而起。往詣佛所。皆以衣裓。盛七寶華。各五百裹。以散佛上。并以劫貝育衣。價直百千。奉上如來。
而白佛言。
世尊。我於此定。信解受持。有讀誦者。我當擁護。隨其求欲。供養所須。我當以摩訶衍法。教化眾生。不言是空。是不空。不但言說。決定受持。必如說行。不惜身命。何況財寶。亦當如說。展轉相教。
爾時頻婆羅王。後宮八千女人。摩伽陀國。六萬優婆夷。悉發無上。菩提之心。
於此三昧。皆生隨喜。而發誓言。
於後末世。當護正法。
爾時世尊。知其心念。即便微笑。眾妙色光。從口而出。普照十方。還從頂入。
爾時賢首。金光。生信敬心。即共同聲。以偈頌曰。
勝人德聚無如佛。功德華樹星中王。言軟怡悅次第味。十力世尊笑何緣。
面圓如月開世眼。梵音清淨普樂聞。調柔剛強悅身心。人雄師子笑何因。
和忍無濁言真正。應聲圓滿眾味具。明了諸行無量義。願功德聚演笑意。
八種妙音悉具足。六十莊嚴和雅聲。解眾言音七百種。通達義味六十億。
八十億數相應音。十那由他聲亦然。不可限量無極尊。惟願演說笑因緣。
眾山中最無能動。解相應義滅眾疑。能斷眾苦得安樂。寶聚如實說笑緣。
金山解說七寶乘。猶如華月眾所樂。獨步音聲如師子。願說放光微笑緣。
三界特尊淨三垢。於無量劫善寂行。笑光充滿十方界。善利放演甘露門。
琴瑟銅鈸簫笛聲。擊鼓鳴貝眾妙音。緊陀羅聲迦陵伽。哀鸞鴻鵠拘翅羅。
鞞節箜篌俱暢發。不及如來一妙音。如此十方來會眾。種種意見各不同。
願如實說滅見愛。還彼國已滿眾願。十方各遣一億眾。皆為正法來會此。
笑因必為雨法雨。演說何法令歡喜。
賢首。金光。說此頌已。
爾時世尊。以偈答曰。
我念過去恒沙劫。佛號福光世間解。其壽七十六萬億。聲聞眾數無限量。
有轉輪王名慧御。夫人月觀次名炎。捨離家愛求正法。於一億歲常護持。
六十萬億三十萬。於此諸佛護正法。三十恒沙未來佛。護持正法不斷絕。
時慧御王。阿閦佛。汝等於彼常俱生。以護法緣捨女身。當生無量。極樂國。
此眾護法亦當生。法將欲滅為已住。必生極樂千葉華。相好莊嚴為佛子。
既得生彼供正覺。莊嚴王劫無荊棘。於彼得成無上道。執持正法及天人。
彼佛國土無魔事。無惡業報無胎生。日有無量菩薩集。又無聲聞緣覺名。
不惜身命護佛道。不為名譽而退轉。為無上道速成就。又欲疾成一切國。
汝等和合信敬佛。恭敬無依護菩提。大法將壞世末時。不應從彼貪利養。
我於億劫妻子施。捨頭目體求佛道。非法為利說法過。悋惜施主生瞋嫉。
八萬億人起悲涕。當護滅法依菩提。三千界動天雨華。愛敬此經壽命最。
如此佛土恒沙等。滿中金施無量劫。若能信此智印經。恒沙寶施無與比。
勿妄授與不樂道。聞佛希有生道心。應次第學此經典。如說而行成菩提。
曠野持戒修恭敬。三業於眾如親想。修六和敬生佛想。欲求妙法學此經。
若有書寫此法印。讀誦宣示為人說。此功德身不可議。佛子當生極樂國。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。未來當有。幾數菩薩。受持此三昧。
佛告彌勒。
未來世中。少有信樂。多壞善根。斷滅正法。行此法者。甚難甚難。
佛告彌勒。
我若盡說。未來菩薩。不相應行。不可窮盡。
彌勒白佛。
惟願說之。惟願說之。愍我等故。未來世中。或有修習。真實行者。得聞此經。如說修行。應無上道。
佛告彌勒。
如汝所說。若有菩薩。已於百佛。發菩提心。殖諸善根。於未來世。忘失道心。彌勒。
復有菩薩。於千佛所。發無上心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。不信大乘。輕弄摩訶衍。
彌勒。復有菩薩。於萬佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。信重大乘。而不受持。亦不讀誦。
彌勒。復有菩薩。於億佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。能聽能書。不解深義。不能決定。
彌勒。復有菩薩。於十億佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。聽受大乘。書寫讀誦。而於菩提。忍不成就。
彌勒。復有菩薩。三十億佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。聞摩訶衍。能聽能受。書寫讀誦。大忍成就。於此三昧。猶未相應。不得應辯。
彌勒。復有菩薩。八十億佛。所發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。聞摩訶衍。能受能持。書寫讀誦。得此三昧。忍力滿足。解一切法。廣說菩提。魔不能壞。無諸業障。阿僧祇劫。所作惡行。頭熱心惱。為人誹謗。輕弄蚩笑。現世即除。當於無量。無數佛所。恭敬供養。終不退轉。菩提之心。得堅固志。繫念不散。如是菩薩。先世惡業。於未來世。受惡色身。眾罪即滅。或多病苦。為人所憎。生下賤家。或生貧家。或生邊地。及邪見家。惡友相得。得不同志。人不恭敬。多諸憂惱。為王所忿。值國荒壞。聚落分散。親族乖離。知識殊越。不遇法會。諸所須欲。人不惠施。設有所得。眾不會樂。或得少施。貴者所棄。貧者親敬。欲修善業。多諸乖閡。頑闇散亂。不達法次。無諸僕使。臥輒惡夢。或復餘夢。罪業即除。往業所拘。魔所障蔽。虛妄取相。為魔得便。不解諸法。有利養處。自生下心。端正人眾。形我醜陋。人不愛念。見他得利。心生憎嫉。更相輕毀。如是略說。
彌勒。若有菩薩。於百佛所。共作功德。不欲[虛*予]失。以是因緣。互相毀壞。況不作者。
如是。彌勒。應堅精進。以正憶念。起大忍力。成就深法。妙智方便。於未來世。欲持此法。當起精進。
爾時彌勒菩薩。文殊師利菩薩。喜王菩薩。如是等六十菩薩。為上首。白佛言。
世尊。我今聞此。護法功德。於未來世。護持此經。
爾時世尊。而說偈言。
少欲無垢無邪諂。常正憶念遠離行。深忍堅固無動搖。為護十方珍寶聚。
威儀靜默無染著。無求無欲離諍訟。心等如空無轍跡。行應真如體三昧。
堅固菩提常現前。解了甚深名正覺。不觀憎愛無所著。乃能獲得此三昧。
於怨親中心平等。於佛善友無異想。修六和敬戒清淨。是能速解此三昧。
明了世間最殊勝。應辯印法百億相。智慧照明喻日光。於此中說入智門。
日月晝夜處虛空。又如雪山常處地。帝釋梵王轉輪王。如醫善治此亦然。
此經淨心滅業報。此經降魔名甘露。此神足眼知他心。一切異類若干應。
此能憶知那由劫。此能滅除一切愛。此佛所讚如來印。此道相應如觀掌。
此經撰擇諸空義。此是空寂真實住。有無二邊名戲論。永捨無著持正法。
佛涅槃後有說言。我見諸法空如夢。諸法不起無作者。於中施設作想住。
法空無生無作者。無見無來亦無動。凡所著法名法賊。而自說言我學空。
若從彼聞名聞法。悲涕流淚衣毛竪。又自稱讚不退轉。後復說彼眾惡相。
貴賤貧窮失財寶。我若得法獲眾利。我若出家榮親族。而於佛子生嫉恚。
為無上道故出家。欲行菩提而不住。如渡大海彼岸遠。是於菩提無正信。
靜住山澤威儀具。師友清淨眷屬善。為利養故求親友。而自稱說真出家。
出家能應此正法。猶如蓮華無染著。此經相應次第行。是真菩提常守護。
喜王我今教誡汝。慎莫隨彼不善學。如法修行具佛德。汝等應當如我學。
假使田如那由界。恒沙數種殖其中。一種生於恒沙實。一切種生亦如是。
如是展轉千萬種。彌綸繁茂滋別生。如其所種不可數。一切猶尚無計量。
以是巧便盡東方。如是所種無有餘。一切諸方亦如是。是諸子數佛充滿。
一一諸佛有百頭。一一佛頭有百舌。如是經歷無量劫。悉共讚歎應此經。
書寫受持及讀誦。演說功德不可盡。如須彌山芥子分。滿虛空草一葉分。
如大海水一渧分。當應此經離有行。為聞受持書讀誦。是故我說如是偈。
爾時喜王菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是六十菩薩。得無緣行。而白佛言。
世尊。所言法。云何為法。
佛告喜王。
所言法者。無作。無施設。而有言說。
唯然。世尊。若法無作。無施設。何故而有言說。
佛言。
若法無作。無施設。無可得。如是言說。遍觀諸法不得。不盡。不越。不減。不滅。不貪。無生。無處。無處所。無彼。無此。非有為。非無為。假名。非假名。非心。非非心。非對。非非對。非相應。非不相應。等。非等。境界。非境界。分。非分。近。非近。非染。非言說。
唯然。世尊。云何非染。非言說。
佛言。
善男子。非染。非言說名涅槃。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。若法如是相。何等法滅。何法可護。
佛告文殊師利。
起法相者。戲弄諸法。戲弄諸法。起有。無二邊。起二邊者。此則滅法。第一義中無法。無法滅。亦無有諍。
爾時世尊。而說偈言。
或有說實而不異。或復有異說無常。若有得法計二邊。是名戲論不相應。
法無有作亦無壞。本不見自不見他。亦無相應施設念。若自說言我忍空。
繫念於空不相應。是法不生妄思量。諸所施作皆魔網。心無所緣名法印。
若有思計名凡夫。諸法本無而妄取。籌量諸法計言聲。愚人妄取有無二。
智求於智不得智。智慧終不生於智。演說有為虛假相。亦非有智非無智。
若法少分是實有。壞敗則成斷滅法。若使有法實住者。一切諸法則常住。
愚人放捨復還得。是則壞陰乖法相。計著於我得我實。智人知法非有無。
明與無明法無二。若聞演說則驚疑。此則繫念邊見相。有為壞敗說涅槃。
心不能知心實相。實相亦復不知心。一切諸法皆如夢。或說真實著我見。
法從緣起非真諦。若法滅盡亦非諦。以是方便得真實。起法若實佛應起。
如來智慧不可得。雖說諸法無顯示。雖治眾病無解脫。如是名為善寂解。
若使涅槃有分者。諸佛聲聞應往彼。牆壁諸法無涅槃。智者不應生戲論。
莫能見實眾生者。亦無可示言說有。眾生自起可見相。此是涅槃無所著。
或有說陰是真諦。或說滅愛名為道。惟一真諦不生滅。或復演說四真諦。
推求不得一法本。況坐道樹見四諦。眾雜穢心共出家。轉壞我法妄起作。
為沙門果及名譽。勿近惡友親善友。如犀獨處在曠野。與此三昧義相應。
八十億佛二足尊。護念書持此經者。見諦諸天亦護念。晝夜防護不捨離。
無量光照無窮盡。慧明導示百法門。於夢開悟令成就。持此三昧甚希有。
爾時佛告。文殊師利。
若欲成就。佛菩提者。於此三昧。應專心學。成就三十二相。八十種好。十力。四無所畏。大慈大悲。成就佛眼。自成菩提。成聲聞眾。成菩薩眾。成佛國土。成大智陀羅尼。欲解一切。眾生語言。欲得應辯。欲得決定辯。欲得神足。欲說不退法。欲解一切相應法。欲明解諸法。應當修習。如是三昧。
何以故。菩薩與此。三昧相應。則得如上功德。名為佛。名為遍學。名洲。名救。名為應供。名一切智。名為調伏。名世間解。名無上士。名為如來。如說而行。無等。無等等。名第一論。實論。為最勝。
何以故。文殊師利。我住此三昧。見然燈佛。即得菩提。
文殊師利白佛言。
唯然。
世尊。若世尊見然燈佛。即得菩提。何故阿僧祇劫。在生死中。修難行苦行。
佛告文殊師利。
我為眾生作佛事。化眾生。令住三乘。為說本願。
文殊師利。我於爾時。亦得菩提。亦入涅槃。
爾時世尊。而說偈言。
能與此相應。自覺福無量。十方百億佛。皆護念此人。
不退轉甘露。不思顯百相。修習必獲得。無盡總持王。
此智三昧定。解一切言音。能壞諸法相。解脫滅眾結。
善寂不起滅。不著除眾疑。成十力相好。一切佛功德。
善靜解眾音。種種異類聲。次第解令喜。淨有無二邊。
決定智最勝。滅除一切結。若能學此經。決了道無疑。
若於三七日。專心學此經。不懈不睡臥。不隨親愛樂。
柔軟和悅言。慈悲不嫉妬。修習六和敬。持戒得三昧。
等心具威儀。直心樂解脫。不造作緣起。知足垢不著。
堅固不輕躁。不現邪偽相。如禽無繫著。必獲總持王。
三千界震動。天奏眾樂音。雨散妙香花。并幢蓋百千。
又雨妙天冠。車璩寶瓔珞。摩尼及真珠。圓寶光悅衣。
於上無量天。諸龍金翅鳥。龍阿修羅王。比丘清信士。
尼及清信女。各脫身上衣。圓寶以散佛。願求無上道。
我說無限量。亦不可顯示。若發菩提心。即得不退轉。
調伏得羅漢。其數如恒沙。百世界眾生。聞法逮歡喜。
爾時世尊。說是法時。阿僧祇眾生。皆發無上。菩提之心。八十那由他天及人。皆得不退轉。於無上道。六萬三十億天人。得無生法忍。無數眾生。得阿羅漢。如是十方。來會菩薩摩訶薩。皆得此三昧。
佛說經已。喜王菩薩。文殊師利。為上首。如是六十。不可思議菩薩。賢劫一切菩薩。彌勒為上首。賢首。金光。如是十方。來會菩薩。諸大聲聞。及四部眾。天人。乾闥婆。阿修羅。一切世間。聞佛所說。皆大歡喜。
如來智印經
僧祐云闕譯人。今附宋錄
如是我聞。
一時佛在王舍城。迦蘭陀竹園。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩三萬億。皆得陀羅尼。住空。無相。無願三昧。無著法門。得陀羅尼門。知一切眾生。諸根具足。及不具足。又知眾生。一切所行。
爾時世尊。即入佛境界三昧。無色。無執。無示。無形。無施設。無根本。無變。無得。無我。無主。無作。無不作。無來。無去。無住。無攀緣。無為。非為。非相應。非不相應。無心。非心行。非實。非不實。非在。非近。非離諸法。入是三昧時。不見如來。身及身相。不見心及心相。不見衣。不見坐。不見所坐。不見行。如是三昧。生諸功德。是佛境界。即於此定。放大光明。遍照三千大千世界。於此世界。日月星辰。妙寶神珠。火光。電曜。天宮。釋宮。乃至梵宮。光悉不現。如來三昧力故。三千世界。聞眾妙香。無有餘天。聞光香者。一切世界中。間幽冥之處。佛光普照。莫不大明。斫迦羅山。摩訶斫迦羅山。須彌山王。及諸名山。其中眾生。不見本相。
爾時三千大千世界。七寶羅網。彌覆其上。現希有相。一切世界。生奇妙華。迦蘭陀竹園。及耆闍崛山。通為一會。坦然平正。生千葉華。大如車輪。華上皆有。七寶羅網。莊飾嚴麗。垂布如雲。摩竭提界。皆悉柔軟。如迦陵伽衣。
爾時東方。恒沙世界諸佛。告萬阿僧祇菩薩。皆一生補處。
汝往娑婆世界。其國有佛。名釋迦牟尼如來。應供。正遍知。當說入一切佛境三昧。名如來智印。佛今入此定也。若有菩薩。聞此三昧。勝百千劫。行六波羅蜜。汝應往聽。
彼諸菩薩。各以神力。如屈伸臂頃。至娑婆世界。迦蘭陀竹園。前詣佛所。頂禮佛足。遶佛七匝。坐蓮華座。南西北方。四維上下。亦復如是。
時此三千大千世界。聲聞緣覺。及發大心者。皆悉來集。俱詣竹園。共至佛所。於此世界。復有八十億菩薩。於一念頃。一時來集。於四部眾。次第而坐。
復有三十萬聲聞。承佛禪定。皆悉在會。此三千大千世界。釋提桓因。護世四王。乃至大自在天。淨居天等。一切龍王。一切夜叉王。一切乾闥婆王。一切迦樓羅王。一切修和那王。各與眷屬。無數圍遶。而來集會。頂禮佛足。隨次就坐。
時此三千大千世界。大威德眾。皆悉雲集。上至梵世。無空缺處。
爾時舍利弗。大目犍連。摩訶迦葉。摩訶俱絺羅。摩訶迦旃延。須菩提。邠耨文陀尼子。問文殊師利。
如來今在何處。以何色像。見如來乎。如來繫念。其相云何。
文殊答言。
汝諸聲聞。大智成就。三昧自在。各以定力。觀察佛身。及繫念處。為在何所。
諸大聲聞。入三昧觀。不見佛身。及繫念處。
時諸聲聞。於此三千大千世界。觀察推求。不見佛身。不見身相。
如是。文殊師利。不見如來。及繫念處。我今云何。得見佛身。
文殊答曰。
且待須臾。自當見佛。
爾時世尊。從三昧起。三千世界。即大震動。佛身殊特。威光顯曜。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。如來所入三昧。以何為相。諸大聲聞。慧眼觀察。悉不能見。此三昧者。以何境界。
爾時佛告舍利弗。
此三昧者。無緣無處。是佛境界。非一切聲聞。緣覺所知。
如是。舍利弗。如來境界。不可思議。是佛神力。
舍利弗。佛身真實。非身。非作。非起。非滅。亦非長養。非化。非信。寂滅。無為。無跡。無行。無此。無彼。本性清淨。無有一法。非受。非願。非生。非報。非見。非聞。非覺。非施設。非嗅。非嘗。非觸。非惱。非籌量。非對。非心。非憶。非思。非非思。非入。非來。非去。去來道斷。非影。非瑕。非斷。非物。非實。非作。非造。非成就。非取。非覆。非現。非依。非闇。非明。寂靜。非寂靜。常住。靜定。淨。非淨。本性清淨。無有一法。非生。非起。非愛。寂住。非處。非動。非患。非語。非法。非非法。非福田。非不福田。非盡。非非盡。捨諸著。名為空。非違諍。無音聲。離名字。捨憶想。非相應。非不相應。非滅。非不滅。非量。非不量。非往。非返。非二。非不二。非此岸。非彼岸。非中流。非分。非非分。非業。非報。非聽。非思。非量。非障。非相。非非相。非門。非離。非著樂行諸法。
法法同相。如真實。為度眾生。實無所度。解未解者。調未調者。救未救者。示無示法。非等。非非等。非相似。非不相似。無等。甘露等。與空等。無處等。無得等。寂滅。盡滅。善調伏行處。轉不退輪。決定無疑。非離異。非二法。所習清淨。本行威儀。解脫具足。非長。非短。非方。非圓。非身相。非陰相。非入相。非界相。非有為起。非無為起。非無為真實。非命。非非命。非生。非現。無有見者。非實生。非言說。非忍。身相不動。非倒。非搖。非實。非憶。非和合。非作。非不作。非明。非相。非涅槃。不入涅槃。非定。非非定。
佛告舍利弗。
是名如來身相。一切眾生。皆依於相。有能知此。三昧者不。
唯然。世尊。一切相中。不得佛身。
爾時世尊。欲增廣如來智印三昧。而說偈言。
如身非身身解脫。無作無壞亦無得。法非相應不相應。是為顯示善逝身。
非合不合無染著。非執非捨非等長。非造非處非非處。此身非顯無所欲。
非執非作無所有。非色非心非二一。無分非分無起滅。真實無我現佛身。
非強非弱亦非斷。非默非願非盡供。非得非定非依止。實身無染如是現。
非見非聞非嗅觸。非依施設現影像。若有見者心歡喜。如是成就演說法。
非陰非界非虛實。諸根非生非垢淨。非固不固水月現。欲觀善逝身如是。
從因緣生非真實。非起非滅非動去。非現現三如幻師。如是觀佛無所依。
非寂不寂非相應。非繫非欲非合散。猶如空拳實虛空。如是觀佛真供養。
十方世界千億土。積聚珍寶至梵世。無量劫施一切佛。若有書寫福勝彼。
若有過於恒沙劫。修習四等遍世間。及持淨戒無能比。信解此經福最勝。
無始生死至今身。普於眾生行忍辱。若有暫信智印經。彼如須彌芥子分。
三界眾生若干種。於無量劫頂戴行。身不疲懈無悔恨。能忍此經福無比。
百世界沙眾生數。於無量劫修禪定。一日一夜持此經。功德勝彼不可數。
智捨二邊行中道。過於無量塵數劫。若於此經如說解。彼如大海一渧分。
不應以色色相觀。勿如愚人思察佛。見我實者須菩提。三界福田最清淨。
爾時世尊。說是偈已。告舍利弗。
是為如來。智印三昧。悉能滿足。十方一切世界。菩薩無閡智慧。
舍利弗。若欲速見。十方諸佛。及諸菩薩。晝夜精勤。修此三昧。悉皆得見。
舍利弗。此三昧是菩薩無量門。遍行諸行陀羅尼。能持法界。令不斷絕。此陀羅尼。執諸法門。若成就此相。名為菩薩。能成三十二相。八十種好。具相應行。業行清淨。出魔境界。不動不出。等行佛行。身口意業。皆悉清淨。欲解如來密法。應當修學。如是三昧。欲次第說法。亦學此三昧。欲遍知諸法。欲如真諦。欲解萬億。生死作證。欲解十二因緣。欲解一切眾生。意趣所行。欲取淨妙佛國。當學此三昧。欲得妙光。欲成就眷屬。欲為眾生作依。欲成就相好。欲成就樂說辯。欲知諸法。應學是三昧。
何以故。舍利弗。猶如意珠。隨眾所欲。皆得滿願。
如是。舍利弗。此三昧者。是諸菩薩。一切妙事。悉能滿足。一切願行。
爾時世尊。而說偈言。
最勝智慧上智光。智光智富智富藏。智慧所作入智門。無量智印印此經。
慧根智作智慧地。智起智光滅眾闇。慧不可盡慧開示。眾經日月照三界。
平等等富等三昧。真實法相斷諸結。一切三昧智印門。此是佛種四妙辯。
滅垢無盡渡彼岸。德藏福起福普應。是我所得快樂本。此三昧是善逝寶。
如王愛國善執眾。盛勝妙寶隨應至。洗除貪欲及恚癡。寶海今說此經典。
善寂能滅作憶念。善除諸穢淨我見。如健執劍壞無壞。佛報得此總持印。
智能覆護諸眾生。智慧所作智滿富。智光普照無邊際。此經當得智慧門。
自調調彼二想斷。滅六十二見愛等。得入如來甘露門。當成相好三十二。
道及勝道次第道。助菩提法非助法。善能覺悟懈怠者。慧相無量不可盡。
與法相應次第解。無量慧光陀羅尼。檀波羅蜜得成就。尸羅羼提亦如是。
毘梨禪那智無盡。住此智慧成就度。勿畏業報及煩惱。亦勿畏魔眾惡趣。
修集此經無障礙。隨其所念得成道。住賢劫中諸佛子。十方來會為我證。
不壞法器皆集此。悉應奉持此經法。此經能生過去佛。亦是未來諸佛母。
又能生於現在佛。勤修此經佛兄弟。業淨無垢行不退。超出淤泥昇不動。
應此經者住真實。則得如來妙法藏。
爾時世尊。廣說是法。三十恒沙菩薩。得此三昧。六十八億那由他。菩薩已於百千劫。淨修諸行。於無上道。得不退轉。音聲無盡。慧光陀羅尼。
復有六十萬天及人。未發無上。菩提心者。今皆發意。聞此三昧。皆生隨喜。生隨喜時。即得阿毘跋致。佛為授記。於未來世。過三萬劫。當得成佛。號曰無畏。
復有久修行者。得無生忍。各於異國。成無上道。盡同一號。
爾時世尊。四眾圍繞。告文殊師利。
汝等住不住法。不戲論。不作行。一切法無所依。應當守護。此無上道。廣為人說。
爾時文殊童子。從座而起。整衣服。胡跪合掌。白佛言。
世尊。我觀一切法不可得。我當護此。無上菩提。如世尊無上道。無在。無不在。無處所。不現。不可執。無得。無失。
爾時會中。三十億菩薩。從座而起。偏袒右肩。合掌。白佛言。
世尊。我等亦欲。守護如來。無量阿僧祇。那由他劫。之所修習。難得阿耨多羅三藐三菩提法。
各各脫身。所著上衣。奉獻如來。發無上願。
爾時世尊。告彌勒菩薩。
汝當善聽。彌勒當知。此是汝事。於未來世。後五十歲。當護此經。
彌勒白佛。
唯然。世尊。我當守護。
佛告彌勒。
三十億菩薩中。當有八千菩薩。護持正法。其餘菩薩。未能自調。不護正法。於後末世。於如來阿僧祇劫。之所修集。難得阿耨多羅三藐三菩提。正法之中。當起諍訟。輕毀不說。不能聽受。不能護持。
彌勒。有七法發菩提心。何等為七。
一者。如佛菩薩。發菩提心。二者。正法將滅。為護持故。發菩提心。三者。見諸眾生。眾苦所逼。起大悲念。發菩提心。四者。菩薩教餘眾生。發菩提心。五者。布施時自發菩提心。六者。見他發意。隨學發心。七者。見如來三十二相。八十種好。具足莊嚴。若聞發心。
彌勒。如是七因緣。發菩提心。如佛菩薩。發菩提心。正法將滅。為護持故。發菩提心。見諸眾生。眾苦所逼。起大悲念。發菩提心。發此三心。能為諸佛。菩薩護持正法。又能疾得。不退轉地。成就佛道。後四發心。剛強難伏。不能護法。
復次。彌勒。菩薩成就五法。應當如是。阿毘跋致。何等為五。
一者。於諸眾生。起平等心。二者。見他得利。不生嫉妬。三者。見護法者。寧失身命。不說其過。四者。能捨一切利養。五者。信甚深法。不信世間。經書文頌。
彌勒。菩薩成此五法。名不退轉。
復次。彌勒。菩薩復有五法。其心剛強。能壞正法。何等為五。
一者。起不善色。二者。信用鄙行。三者。貪著利養。四者。護惜檀越。五者。心懷諂曲。行不真實。口雖說空。而行不稱。
是名為五。毀滅正法。
復次。彌勒。菩薩復有五法。成就阿毘跋致。何等為五。
一者。不得我。二者。不得眾生。三者。了達法界。無得無說。四者。不得菩提。五者。不以色身。觀於如來。
彌勒。菩薩成就。如是五法。名為阿毘跋致。
爾時世尊。而說偈曰。
為智興嫉妬。如烏蟲壞木。非言說信鄙。能護佛菩提。
曠野修精進。深忍常宴默。如犀離眷屬。善護道不失。
遠眾樂空閑。如驚鹿思靜。無著如空風。是行能持法。
不惜身及命。於親不染愛。勤修空無我。是能成菩提。
後世有眾生。說我行菩提。心輕躁諂曲。不能護正法。
念然燈佛前。過八十億劫。有佛名月髻。演說此三昧。
初會八十億。那由他菩薩。聞佛演說法。皆得不退轉。
第二會說法。七十三由他。第三會聞法。七十億由他。
佛壽無量劫。光六十由旬。僧九十九億。無生心自在。
時有轉輪王。號名曰慧起。王領閻浮提。七十千由旬。
并王四天下。婇女六十億。其王有千子。所住名樂光。
百千城莊嚴。園觀悉具足。皆豐樂熾盛。猶如忉利天。
其王夢聞音。月髻佛興世。百六十億眾。俱行詣佛前。
時王聞此經。甚深法身定。即捨國奉佛。惟願隨所用。
諸城起精舍。皆以妙栴檀。兼施眾僕使。金布經行地。
時王供養佛。具滿八萬歲。專精不睡臥。無厭無悋惜。
一日所設供。其數無有量。諸供養施佛。為求此三昧。
閑居修靜念。三昧甚深妙。不以有相獲。亦非巧便得。
即捨國出家。被以舍那服。繫念三千歲。思定不倚臥。
佛於是中間。說法令開解。滅度後起塔。六萬四千億。
各施五百蓋。七寶而莊嚴。一一百妓樂。照以八千燈。
被服麁垢衣。七萬三千歲。常說此三昧。其心無所欲。
稱歎不著名。不求世勝智。乞匃不受請。護法依止住。
八萬億那由。佛所持淨戒。悉如上供養。具足此三昧。
若欲得菩提。應當如佛學。勿信非道論。敬修此經者。
後世說行道。而返毀禁戒。為利不為法。雖讀不解空。
說空不解達。邪命不清淨。論空而取空。自言不疑道。
爾時慧起王。阿彌陀佛是。時王千子者。則賢劫千佛。
時同王出家。眷屬弟子等。於今在我前。此會四眾是。
念億那由佛。出家聞正法。聞即能受持。得空無所倚。
起無量方便。供養諸如來。不得菩提相。皆由行真實。
得見然燈佛。斷求獲平等。爾時即授記。未來當成佛。
時有女人。名曰賢首。頻婆羅王。大夫人也。又彼夫人。名曰金光。拘達女也。從座而起。往詣佛所。皆以衣裓。盛七寶華。各五百裹。以散佛上。并以劫貝育衣。價直百千。奉上如來。
而白佛言。
世尊。我於此定。信解受持。有讀誦者。我當擁護。隨其求欲。供養所須。我當以摩訶衍法。教化眾生。不言是空。是不空。不但言說。決定受持。必如說行。不惜身命。何況財寶。亦當如說。展轉相教。
爾時頻婆羅王。後宮八千女人。摩伽陀國。六萬優婆夷。悉發無上。菩提之心。
於此三昧。皆生隨喜。而發誓言。
於後末世。當護正法。
爾時世尊。知其心念。即便微笑。眾妙色光。從口而出。普照十方。還從頂入。
爾時賢首。金光。生信敬心。即共同聲。以偈頌曰。
勝人德聚無如佛。功德華樹星中王。言軟怡悅次第味。十力世尊笑何緣。
面圓如月開世眼。梵音清淨普樂聞。調柔剛強悅身心。人雄師子笑何因。
和忍無濁言真正。應聲圓滿眾味具。明了諸行無量義。願功德聚演笑意。
八種妙音悉具足。六十莊嚴和雅聲。解眾言音七百種。通達義味六十億。
八十億數相應音。十那由他聲亦然。不可限量無極尊。惟願演說笑因緣。
眾山中最無能動。解相應義滅眾疑。能斷眾苦得安樂。寶聚如實說笑緣。
金山解說七寶乘。猶如華月眾所樂。獨步音聲如師子。願說放光微笑緣。
三界特尊淨三垢。於無量劫善寂行。笑光充滿十方界。善利放演甘露門。
琴瑟銅鈸簫笛聲。擊鼓鳴貝眾妙音。緊陀羅聲迦陵伽。哀鸞鴻鵠拘翅羅。
鞞節箜篌俱暢發。不及如來一妙音。如此十方來會眾。種種意見各不同。
願如實說滅見愛。還彼國已滿眾願。十方各遣一億眾。皆為正法來會此。
笑因必為雨法雨。演說何法令歡喜。
賢首。金光。說此頌已。
爾時世尊。以偈答曰。
我念過去恒沙劫。佛號福光世間解。其壽七十六萬億。聲聞眾數無限量。
有轉輪王名慧御。夫人月觀次名炎。捨離家愛求正法。於一億歲常護持。
六十萬億三十萬。於此諸佛護正法。三十恒沙未來佛。護持正法不斷絕。
時慧御王。阿閦佛。汝等於彼常俱生。以護法緣捨女身。當生無量。極樂國。
此眾護法亦當生。法將欲滅為已住。必生極樂千葉華。相好莊嚴為佛子。
既得生彼供正覺。莊嚴王劫無荊棘。於彼得成無上道。執持正法及天人。
彼佛國土無魔事。無惡業報無胎生。日有無量菩薩集。又無聲聞緣覺名。
不惜身命護佛道。不為名譽而退轉。為無上道速成就。又欲疾成一切國。
汝等和合信敬佛。恭敬無依護菩提。大法將壞世末時。不應從彼貪利養。
我於億劫妻子施。捨頭目體求佛道。非法為利說法過。悋惜施主生瞋嫉。
八萬億人起悲涕。當護滅法依菩提。三千界動天雨華。愛敬此經壽命最。
如此佛土恒沙等。滿中金施無量劫。若能信此智印經。恒沙寶施無與比。
勿妄授與不樂道。聞佛希有生道心。應次第學此經典。如說而行成菩提。
曠野持戒修恭敬。三業於眾如親想。修六和敬生佛想。欲求妙法學此經。
若有書寫此法印。讀誦宣示為人說。此功德身不可議。佛子當生極樂國。
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。未來當有。幾數菩薩。受持此三昧。
佛告彌勒。
未來世中。少有信樂。多壞善根。斷滅正法。行此法者。甚難甚難。
佛告彌勒。
我若盡說。未來菩薩。不相應行。不可窮盡。
彌勒白佛。
惟願說之。惟願說之。愍我等故。未來世中。或有修習。真實行者。得聞此經。如說修行。應無上道。
佛告彌勒。
如汝所說。若有菩薩。已於百佛。發菩提心。殖諸善根。於未來世。忘失道心。彌勒。
復有菩薩。於千佛所。發無上心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。不信大乘。輕弄摩訶衍。
彌勒。復有菩薩。於萬佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。信重大乘。而不受持。亦不讀誦。
彌勒。復有菩薩。於億佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。能聽能書。不解深義。不能決定。
彌勒。復有菩薩。於十億佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。聽受大乘。書寫讀誦。而於菩提。忍不成就。
彌勒。復有菩薩。三十億佛所。發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。聞摩訶衍。能聽能受。書寫讀誦。大忍成就。於此三昧。猶未相應。不得應辯。
彌勒。復有菩薩。八十億佛。所發菩提心。殖諸善根。於未來世。生菩提心。聞摩訶衍。能受能持。書寫讀誦。得此三昧。忍力滿足。解一切法。廣說菩提。魔不能壞。無諸業障。阿僧祇劫。所作惡行。頭熱心惱。為人誹謗。輕弄蚩笑。現世即除。當於無量。無數佛所。恭敬供養。終不退轉。菩提之心。得堅固志。繫念不散。如是菩薩。先世惡業。於未來世。受惡色身。眾罪即滅。或多病苦。為人所憎。生下賤家。或生貧家。或生邊地。及邪見家。惡友相得。得不同志。人不恭敬。多諸憂惱。為王所忿。值國荒壞。聚落分散。親族乖離。知識殊越。不遇法會。諸所須欲。人不惠施。設有所得。眾不會樂。或得少施。貴者所棄。貧者親敬。欲修善業。多諸乖閡。頑闇散亂。不達法次。無諸僕使。臥輒惡夢。或復餘夢。罪業即除。往業所拘。魔所障蔽。虛妄取相。為魔得便。不解諸法。有利養處。自生下心。端正人眾。形我醜陋。人不愛念。見他得利。心生憎嫉。更相輕毀。如是略說。
彌勒。若有菩薩。於百佛所。共作功德。不欲[虛*予]失。以是因緣。互相毀壞。況不作者。
如是。彌勒。應堅精進。以正憶念。起大忍力。成就深法。妙智方便。於未來世。欲持此法。當起精進。
爾時彌勒菩薩。文殊師利菩薩。喜王菩薩。如是等六十菩薩。為上首。白佛言。
世尊。我今聞此。護法功德。於未來世。護持此經。
爾時世尊。而說偈言。
少欲無垢無邪諂。常正憶念遠離行。深忍堅固無動搖。為護十方珍寶聚。
威儀靜默無染著。無求無欲離諍訟。心等如空無轍跡。行應真如體三昧。
堅固菩提常現前。解了甚深名正覺。不觀憎愛無所著。乃能獲得此三昧。
於怨親中心平等。於佛善友無異想。修六和敬戒清淨。是能速解此三昧。
明了世間最殊勝。應辯印法百億相。智慧照明喻日光。於此中說入智門。
日月晝夜處虛空。又如雪山常處地。帝釋梵王轉輪王。如醫善治此亦然。
此經淨心滅業報。此經降魔名甘露。此神足眼知他心。一切異類若干應。
此能憶知那由劫。此能滅除一切愛。此佛所讚如來印。此道相應如觀掌。
此經撰擇諸空義。此是空寂真實住。有無二邊名戲論。永捨無著持正法。
佛涅槃後有說言。我見諸法空如夢。諸法不起無作者。於中施設作想住。
法空無生無作者。無見無來亦無動。凡所著法名法賊。而自說言我學空。
若從彼聞名聞法。悲涕流淚衣毛竪。又自稱讚不退轉。後復說彼眾惡相。
貴賤貧窮失財寶。我若得法獲眾利。我若出家榮親族。而於佛子生嫉恚。
為無上道故出家。欲行菩提而不住。如渡大海彼岸遠。是於菩提無正信。
靜住山澤威儀具。師友清淨眷屬善。為利養故求親友。而自稱說真出家。
出家能應此正法。猶如蓮華無染著。此經相應次第行。是真菩提常守護。
喜王我今教誡汝。慎莫隨彼不善學。如法修行具佛德。汝等應當如我學。
假使田如那由界。恒沙數種殖其中。一種生於恒沙實。一切種生亦如是。
如是展轉千萬種。彌綸繁茂滋別生。如其所種不可數。一切猶尚無計量。
以是巧便盡東方。如是所種無有餘。一切諸方亦如是。是諸子數佛充滿。
一一諸佛有百頭。一一佛頭有百舌。如是經歷無量劫。悉共讚歎應此經。
書寫受持及讀誦。演說功德不可盡。如須彌山芥子分。滿虛空草一葉分。
如大海水一渧分。當應此經離有行。為聞受持書讀誦。是故我說如是偈。
爾時喜王菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是六十菩薩。得無緣行。而白佛言。
世尊。所言法。云何為法。
佛告喜王。
所言法者。無作。無施設。而有言說。
唯然。世尊。若法無作。無施設。何故而有言說。
佛言。
若法無作。無施設。無可得。如是言說。遍觀諸法不得。不盡。不越。不減。不滅。不貪。無生。無處。無處所。無彼。無此。非有為。非無為。假名。非假名。非心。非非心。非對。非非對。非相應。非不相應。等。非等。境界。非境界。分。非分。近。非近。非染。非言說。
唯然。世尊。云何非染。非言說。
佛言。
善男子。非染。非言說名涅槃。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。若法如是相。何等法滅。何法可護。
佛告文殊師利。
起法相者。戲弄諸法。戲弄諸法。起有。無二邊。起二邊者。此則滅法。第一義中無法。無法滅。亦無有諍。
爾時世尊。而說偈言。
或有說實而不異。或復有異說無常。若有得法計二邊。是名戲論不相應。
法無有作亦無壞。本不見自不見他。亦無相應施設念。若自說言我忍空。
繫念於空不相應。是法不生妄思量。諸所施作皆魔網。心無所緣名法印。
若有思計名凡夫。諸法本無而妄取。籌量諸法計言聲。愚人妄取有無二。
智求於智不得智。智慧終不生於智。演說有為虛假相。亦非有智非無智。
若法少分是實有。壞敗則成斷滅法。若使有法實住者。一切諸法則常住。
愚人放捨復還得。是則壞陰乖法相。計著於我得我實。智人知法非有無。
明與無明法無二。若聞演說則驚疑。此則繫念邊見相。有為壞敗說涅槃。
心不能知心實相。實相亦復不知心。一切諸法皆如夢。或說真實著我見。
法從緣起非真諦。若法滅盡亦非諦。以是方便得真實。起法若實佛應起。
如來智慧不可得。雖說諸法無顯示。雖治眾病無解脫。如是名為善寂解。
若使涅槃有分者。諸佛聲聞應往彼。牆壁諸法無涅槃。智者不應生戲論。
莫能見實眾生者。亦無可示言說有。眾生自起可見相。此是涅槃無所著。
或有說陰是真諦。或說滅愛名為道。惟一真諦不生滅。或復演說四真諦。
推求不得一法本。況坐道樹見四諦。眾雜穢心共出家。轉壞我法妄起作。
為沙門果及名譽。勿近惡友親善友。如犀獨處在曠野。與此三昧義相應。
八十億佛二足尊。護念書持此經者。見諦諸天亦護念。晝夜防護不捨離。
無量光照無窮盡。慧明導示百法門。於夢開悟令成就。持此三昧甚希有。
爾時佛告。文殊師利。
若欲成就。佛菩提者。於此三昧。應專心學。成就三十二相。八十種好。十力。四無所畏。大慈大悲。成就佛眼。自成菩提。成聲聞眾。成菩薩眾。成佛國土。成大智陀羅尼。欲解一切。眾生語言。欲得應辯。欲得決定辯。欲得神足。欲說不退法。欲解一切相應法。欲明解諸法。應當修習。如是三昧。
何以故。菩薩與此。三昧相應。則得如上功德。名為佛。名為遍學。名洲。名救。名為應供。名一切智。名為調伏。名世間解。名無上士。名為如來。如說而行。無等。無等等。名第一論。實論。為最勝。
何以故。文殊師利。我住此三昧。見然燈佛。即得菩提。
文殊師利白佛言。
唯然。
世尊。若世尊見然燈佛。即得菩提。何故阿僧祇劫。在生死中。修難行苦行。
佛告文殊師利。
我為眾生作佛事。化眾生。令住三乘。為說本願。
文殊師利。我於爾時。亦得菩提。亦入涅槃。
爾時世尊。而說偈言。
能與此相應。自覺福無量。十方百億佛。皆護念此人。
不退轉甘露。不思顯百相。修習必獲得。無盡總持王。
此智三昧定。解一切言音。能壞諸法相。解脫滅眾結。
善寂不起滅。不著除眾疑。成十力相好。一切佛功德。
善靜解眾音。種種異類聲。次第解令喜。淨有無二邊。
決定智最勝。滅除一切結。若能學此經。決了道無疑。
若於三七日。專心學此經。不懈不睡臥。不隨親愛樂。
柔軟和悅言。慈悲不嫉妬。修習六和敬。持戒得三昧。
等心具威儀。直心樂解脫。不造作緣起。知足垢不著。
堅固不輕躁。不現邪偽相。如禽無繫著。必獲總持王。
三千界震動。天奏眾樂音。雨散妙香花。并幢蓋百千。
又雨妙天冠。車璩寶瓔珞。摩尼及真珠。圓寶光悅衣。
於上無量天。諸龍金翅鳥。龍阿修羅王。比丘清信士。
尼及清信女。各脫身上衣。圓寶以散佛。願求無上道。
我說無限量。亦不可顯示。若發菩提心。即得不退轉。
調伏得羅漢。其數如恒沙。百世界眾生。聞法逮歡喜。
爾時世尊。說是法時。阿僧祇眾生。皆發無上。菩提之心。八十那由他天及人。皆得不退轉。於無上道。六萬三十億天人。得無生法忍。無數眾生。得阿羅漢。如是十方。來會菩薩摩訶薩。皆得此三昧。
佛說經已。喜王菩薩。文殊師利。為上首。如是六十。不可思議菩薩。賢劫一切菩薩。彌勒為上首。賢首。金光。如是十方。來會菩薩。諸大聲聞。及四部眾。天人。乾闥婆。阿修羅。一切世間。聞佛所說。皆大歡喜。
如來智印經
