地波羅蜜了義說經
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如相續解脫經說。
觀世音菩薩白佛言。
世尊。菩薩有十地。所謂歡喜地。離垢地。明地。焰地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。佛地第十一。此諸地幾種清淨攝。為有幾分。
佛告觀世音菩薩。
有四種清淨十一分。攝此諸地。
觀世音。悕望清淨攝初地。增上戒淨。攝第二地。增上心清淨。攝第三地。增上慧淨。增上上上妙淨。攝第四地。乃至佛地。是四種淨。攝彼諸地。
云何十一分。觀世音。解行地菩薩。有十法行。
善修習菩薩解脫忍。度此地已。菩薩超昇。離生彼分滿足。而未能於。微細犯戒。行正知住。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能具足世俗。三昧正受。及滿足聞持陀羅尼。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能如所得。菩提分法。數數修習。亦未能捨。正受法愛心。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能觀察真諦。不能捨一向。背生死向涅槃意。行方便攝修。菩提分法。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能現前。觀諸行生。多住厭離。多住無相。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能多住。不斷無間。無相思惟。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能捨。離無相有行。及得相力。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能究竟。分別眾相。分別諸名。一切種說法得自在。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能受。得滿足法身。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能得。一切爾焰無礙。無障知見。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。彼分滿足故。一切分滿足。
觀世音。是名四種清淨。十一種分。攝一切諸地。
觀世音白佛言。
世尊。何故初地。名歡喜地。乃至佛地。名為佛地。
佛告觀世音。
出昇大義。得出世間心。勝妙歡喜故。初地名歡喜地。離一切細。微犯戒故。
第二地名離垢地。彼三昧聞持。依無量智光明故。
第三地名明地。以智火焰。燒諸煩惱。修習菩提分法故。
第四地名焰地。彼方便修習。諸菩提分法。艱難勤苦。而得自在故。
第五地名難勝地。現前觀察。諸行生及多相思惟故。
第六地名現前地。不斷無間。無相思惟。遠入近清淨地故。
第七地名遠行地。無相無開。發相煩惱。不行不動故。
第八地名不動地。一切種說法自在。得無過廣大智故。
第九地名善慧地。如虛空等過惡。以如大雲法身。周遍覆故。
第十地名法雲地。細微煩惱。爾焰障斷。得無礙無障。爾焰一切種覺故。
第十一地名佛地。
觀世音白佛言。
世尊。此諸地有幾種愚。幾種所治過。
佛告觀世音。
有二十二種愚。十一種所治過。初地眾生。及法計著愚。惡趣煩惱愚。彼即所治過。
第二地微細。犯戒行愚。種種業趣愚。彼即所治過。
第三地欲愛愚。滿足聞持愚。彼即所治過。
第四地正受愛愚。及法愛愚。彼即所治過。
第五地一向生死向背思惟愚。一向涅槃向背思惟愚。彼即所治過。
第六地現前觀察。諸行生愚。多行相愚。彼即所治過。
第七地微細相行愚。一向無相。思惟方便行愚。彼即所治過。
第八地無相。無開發愚。相自在愚。彼即所治過。
第九地無量說法無量。法字句上上智慧。樂說總持自在愚。樂說自在愚。彼即所治過。
第十地大神通愚。入微細祕密愚。彼即所治過。
佛地一切爾焰微細正受愚。障礙愚。彼即所治過。
觀世音。是名二十二愚。十一種所治過。於彼諸地建立。不與無上菩提相應。
觀世音白佛言。
奇哉世尊。無上菩提。大利大果。彼諸菩薩。破大癡網。度大罪過。得無上菩提。
觀世音白佛言。
世尊。於此諸地。建立幾種殊勝。
佛告觀世音。
有八事。謂悕望清淨。心清淨。悲清淨。波羅蜜清淨。見佛供養清淨。成熟眾生清淨。生清淨。力清淨。
觀世音。於初地中。增悕望清淨。乃至力清淨。乃至上上地。乃至佛地。增悕望清淨。乃至力清淨。當知彼是清淨。彼佛地中唯。除生清淨。從初地至上上地。彼功德等。當知自地。功德殊勝。一切菩薩地。是有上功德。唯如來地。功德無上。
觀世音白佛言。
世尊。以何等故。菩薩於一切。有生最勝。
佛告觀世音。
有四種。謂快淨善根等集故。隨智慧取故。慈悲救一切眾生故。自離染污。亦令他離故。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩何故發妙願。勝願。名力願。
佛告觀世音。
有四事。彼菩薩巧住涅槃樂。及堪能疾得。捨疾得及樂住。無所因無所為。久受眾苦。為眾生故發願。是故妙願勝願名力願。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩學有幾事。
佛告觀世音。
菩薩學有六事。所謂六波羅蜜。檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。此六學事。幾增上戒學。幾增上心學。幾增上慧學。
佛告觀世音。
施戒忍。此三事。是增上戒學。禪是增上心學。慧是增上慧學。精進通一切。
觀世音白佛言。
世尊。此六事。幾是福德眾具。幾是智慧眾具。
佛告觀世音。
增上戒學。是福德眾具。增上慧學。是智慧眾具。禪及精進通一切。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩於此。六學事云何學。
佛告觀世音。
有五種與波羅蜜相應。謂說正法菩薩藏。先極信解。於彼行十法行。聞思修慧。隨護菩提心。習近善知識。方便修學。無間善業。
觀世音白佛言。
世尊。何故此諸學事。六種施設。
佛告觀世音。
有二事。
一者。攝取眾生。二者。對治煩惱。
彼三學攝取眾生。三學對治煩惱。菩薩布施眾具。眾具饒益。攝取眾生。菩薩持戒。不行惱害。亦不恐迫。無畏饒益。攝取眾生。菩薩忍辱。於彼惱害。逼迫恐怖。堪忍饒益。攝取眾生。以此三學。攝取眾生。以勤精進。折伏煩惱。生斷煩惱。修學善業。修學善業。不為一切。煩惱所動。以禪伏煩惱。以慧斷諸使。以此三學。對治煩惱。
觀世音白佛言。
世尊。何故施設。餘四波羅蜜。
佛告觀世音。
此等是六波羅蜜伴故。彼三波羅蜜。攝取眾生。菩薩攝事方便。善業建立。是故我說。方便波羅蜜。是三波羅蜜伴。
復次。觀世音。菩薩現法多行煩惱。不能堪任。常修習忍。貪樂下界故。悕望羸劣。不能內一其心。及菩薩藏。聞緣修習。不能開引。出世間慧。受行少福。願未來世。煩惱微薄。是願波羅蜜。煩惱薄已。能勤精進。是故我說。願波羅蜜。是精進波羅蜜伴。親近善知識。聽聞善法。內正思惟。轉劣悕望。得力悕望。殊勝上界。能內一心。是故我說。力波羅蜜。是禪波羅蜜伴。於菩薩藏。聞緣修禪。是智波羅蜜。堪能開引。出世間慧。是故我說。智波羅蜜。是般若波羅蜜伴。
觀世音菩薩白佛言。
世尊。何故六波羅蜜。作如是次第說。
佛告觀世音。
彼上上招引依故。菩薩棄捨身財。受持淨戒。護戒故忍。忍已精進。進已能禪。禪具足已得。出世間慧。
觀世音白佛言。
世尊。彼諸波羅蜜。有幾種分別。
佛告觀世音。
各有三種。
檀波羅蜜三種者。謂法施。財施。無畏施。
尸波羅蜜三種者。謂轉捨不善戒。轉生善戒。轉利眾生戒。
羼提波羅蜜三種者。謂不饒益忍。安苦忍。觀法忍。
毘梨耶波羅蜜三種者。謂弘誓精進。善方便精進。利眾生精進。
禪波羅蜜三種者。謂離妄想寂靜煩惱苦。對治樂住禪。開引功德禪。開引利眾生禪。
般若波羅蜜三種者。謂世諦緣。第一義諦緣。利眾生緣。
觀世音白佛言。
世尊。何以故。此諸波羅蜜。名波羅蜜。
佛告觀世音。
有五種。
一者。無礙。二者。無顧。三者。無過。四者。無妄想。五者。迴向。
無礙者。謂於波羅蜜。相違事不染著。無顧者。謂於波羅蜜。果報及現世利。心不繫縛。無過者。謂於諸波羅蜜。離雜染污。無方便法。無妄想者。謂於諸波羅蜜。不如言說。計著自相。迴向者。謂此諸波羅蜜。已作已長養。為求無上。大菩提果。
觀世音白佛言。
世尊。何等為違。波羅蜜事。
佛告觀世音。
當知有六事。
一者。欲樂錢財。自在增上主。自見安樂。功德福利。二者。隨其所欲。縱身口意。三者。於他輕慢心不堪忍。四者。於諸善法。不勤方便。五者。習近世間。雜亂眾事。見聞覺識。六者。世間戲論。作福利見。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。有何果報。
佛告觀世音。
彼亦有六種。
一者。大財。二者。善趣。三者。無怨。四者。不壞。五者。多喜樂眾生增上主。六者。不害自身。有大堪能。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。有何染污法雜。
佛告觀世音。
當知有四種。
一者。無悲方便。二者。不正思惟方便。三者。不常方便。四者。不頓方便。
不正思惟方便者。於此諸波羅蜜。餘波羅蜜。雜亂修習。
觀世音白佛言。
世尊。云何非方便。
佛告觀世音。
於此諸波羅蜜。已作長養。攝取眾生。少財饒益。心則歡喜。不令眾生。覺悟不善。安立善處。是名非方便。
所以者何。此非菩薩。饒益眾生。如不淨物。若多若少。無有方便。能令其香。如是諸行。性苦眾生。非少利饒益。能令安樂。第一攝取者。安立善處。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。有幾種清淨。
佛告觀世音。
我不說此諸波羅蜜。離彼五種。更有清淨。然我今日。即於彼事。總別分別。總說者。一切波羅蜜清淨。當知有七種。何等為七。
謂菩薩於此法。不求人知。於此法不執著。見於此菩提乘法。不生疑惑。若是若非。不自舉。不下他。不高不放逸。不以少劣。生知足想。不於此法起慳嫉心。今當別相。說波羅蜜淨。當知七種。何等為七。
謂菩薩於我所說。七種淨施。受持修行。施物清淨清淨施。戒清淨。見清淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨清淨施。是七種名。檀波羅蜜淨。
謂菩薩善制。一切種律儀戒。善於出罪戒。彼恒戒。堅固戒。常作戒。常轉戒。受學戒。是七種名。尸波羅蜜淨。
謂菩薩自依業報。於一切不饒益事。心不瞋恨。若罵若瞋。若打若諍。諸不饒益。悉不反報。於諸怨憎。心不懷結。若彼求悔。虛受無礙。若他觸犯。不望懺謝。如法哀受。無畏無求。常行饒益。心不廢捨。是七種名。羼提波羅蜜淨。
謂菩薩善知。平等精進。不以精進。自舉下人。於諸善法專著。精進堪能。堅固不捨。是七種名。毘梨耶波羅蜜淨。
謂菩薩善入。無相三昧禪。滿足三昧禪。戒俱三昧禪。大三昧禪。無依三昧禪。善修治三昧禪。於菩薩藏。聞緣修習。無量三昧禪。是七種名。禪波羅蜜淨。
謂菩薩建立。及謗二俱捨離。中道慧出。即以彼慧。解脫門義。如實了知。空。無相。無作。三脫門自性義。如實了知。若妄想。若緣起。若成。此三種自性。離自性義。如實了知。若相。若因緣。若第一義。此三種離自性。及世諦義。如實了知。五明處第一義諦。義如實了知。多住七種如。不妄想。離虛偽。一度門起。無量下地法緣觀。法次法向是七種。名般若波羅蜜淨。
觀世音白佛言。
世尊。彼五種各有何業。
佛告觀世音。
當知有五業。菩薩無閡者。現法波羅蜜。常頓方便不放逸。無顧者。攝受未來。不放逸因。無過者。修滿淨波羅蜜。無妄想者。彼巧方便。疾滿足波羅蜜。迴向者。於一切生。常得善受果報。無盡波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。何者最勝。
佛告觀世音。
謂無礙。無顧。迴向。
何者不染污。
謂無過。無妄想。
何者熾燃。
謂不計數。
何者不動。
謂入不退法地。
何者快淨。
謂住十地求佛地。
觀世音白佛言。
世尊。何故菩薩。常得無盡波羅蜜。受果報。及無盡波羅蜜。
佛告觀世音。
展轉相依。捨修習故。
觀世音白佛言。
世尊。何故菩薩。深樂波羅蜜受果報。
佛告觀世音。
菩薩有五事。
一者。諸波羅蜜。增上喜樂真實因。二者。攝取自他因。三者。來世受果報因。四者。離煩惱事。五者。不住惡趣。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。各有何德力。
佛告觀世音。
當知各有四種。
一者。菩薩修諸波羅蜜時。捨離慳貪。犯戒懈怠。亂心諸見。二者。為無上菩提。真實眾具。三者。於現法中。攝取自他。四者。於未來世。得廣大無盡受果報。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。何因。何果。何義。
佛告觀世音。
此諸波羅蜜。悲為因。受報攝眾生為果。滿足大菩提為大義。
觀世音白佛言。
世尊。若菩薩有無盡財。及有悲心者。何故世間。有貧窮眾生。
佛告觀世音。
此是眾生。自業過耳。若異者他常為作。彼則應有無盡之財。世間何有貧窮眾生。若然者。眾生作惡。不應為障。
觀世音。譬如餓鬼。為渴所逼。唯見空壑。非彼海過。但彼餓鬼。自業過耳。如彼大海。無有過咎。菩薩無過。亦復如是。如彼餓鬼。自業果報。眾生業報。亦復如是。
觀世音白佛言。
世尊。一切諸法。悉無自性。菩薩以何等。波羅蜜取。
佛告觀世音。
般若波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。般若波羅蜜。取無自性者。何故不取自性。
佛告觀世音。
我不說無自性。取無自性。然無自性。無字自知。彼不能離。字說而說。以是故。離自性。取離自性。
觀世音白佛言。
世尊。所說波羅蜜。上波羅蜜。大波羅蜜。何等為波羅蜜。
何等為上波羅蜜。何等為大波羅蜜。
佛告觀世音菩薩。
於無量時。修習檀等。善法成就。而煩惱亦行。而能降伏。非彼所勝。謂解行地軟中解轉。名波羅蜜。復無量時。修如是等。善法成就。煩惱亦行。而能斷煩惱。非彼所勝。謂從初地起。名上波羅蜜。復無量時。修如是等。善法成就。一切煩惱。一切不行。謂第八地起。是名大波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。此諸地幾種煩惱使。
佛告觀世音。
有三種。
一者。害伴。謂五地。
觀世音。不俱生煩惱行。俱生煩惱行伴爾時無。是故名害伴。
二者。羸使。謂六地七地。細微行修。抑止不行。
三者。細微使。謂第八地。彼上上一切煩惱。一切不行。及爾焰障依少故。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩幾種過。斷名斷彼使。
佛告觀世音。
有三種。初皮過斷。第二。膚過斷。第三。骨過斷。離一切使者。我說唯佛地。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩幾阿僧祇劫。斷彼諸過。
佛告觀世音。
有三無量。或剎那。羅婆摩睺妬路。半時一時日夜。半月一月離兜。
觀世音白佛言。
世尊。此諸地菩薩煩惱起。有何相。何過。何德。
佛告觀世音。
不染污相。
所以者何。謂菩薩於初地。入一切法界。彼知煩惱起。非不知。是故名不染污相。不能令自身。生苦故無過。為眾生界。作離苦因故。菩薩起煩惱。有無量功德。
觀世音白佛言。
奇哉世尊。乃至大義菩提。令諸菩薩起煩惱。勝一切眾生。聲聞緣覺。善根功德。況餘功德。
觀世音白佛言。
世尊。世尊所說。聲聞乘。及大乘。即是一乘。有何義。
佛告觀世音。
我說聲聞乘法。所謂五陰。內六入。外六入。如是等我說。即是大乘。一法界。一道。是故我不說。有種種乘。而彼如所說義。而起妄想。或建立。或誹謗說種種乘。彼見相違。各各諍論。故作是說。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
說種種自性。是皆同一道。下劣上妙乘。無有種種異。
如說隨妄想。建立或誹謗。彼見義相違。愚惑種種解。
地攝想所治。勝生及願學。此說大乘道。勤修速成佛。
爾時觀世音菩薩白佛言。
世尊。相續解脫經中。此經何名。云何奉持。
佛告觀世音。
此經名。地波羅蜜了義說。如是奉持。
說是地波羅蜜了義說時。七萬五千菩薩。得大乘光三昧。
地波羅蜜了義說經
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如相續解脫經說。
觀世音菩薩白佛言。
世尊。菩薩有十地。所謂歡喜地。離垢地。明地。焰地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。佛地第十一。此諸地幾種清淨攝。為有幾分。
佛告觀世音菩薩。
有四種清淨十一分。攝此諸地。
觀世音。悕望清淨攝初地。增上戒淨。攝第二地。增上心清淨。攝第三地。增上慧淨。增上上上妙淨。攝第四地。乃至佛地。是四種淨。攝彼諸地。
云何十一分。觀世音。解行地菩薩。有十法行。
善修習菩薩解脫忍。度此地已。菩薩超昇。離生彼分滿足。而未能於。微細犯戒。行正知住。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能具足世俗。三昧正受。及滿足聞持陀羅尼。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能如所得。菩提分法。數數修習。亦未能捨。正受法愛心。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能觀察真諦。不能捨一向。背生死向涅槃意。行方便攝修。菩提分法。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能現前。觀諸行生。多住厭離。多住無相。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能多住。不斷無間。無相思惟。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能捨。離無相有行。及得相力。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能究竟。分別眾相。分別諸名。一切種說法得自在。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能受。得滿足法身。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。而未能得。一切爾焰無礙。無障知見。此則分不滿足。
為滿足故。方便進求。到已滿足。彼分滿足故。一切分滿足。
觀世音。是名四種清淨。十一種分。攝一切諸地。
觀世音白佛言。
世尊。何故初地。名歡喜地。乃至佛地。名為佛地。
佛告觀世音。
出昇大義。得出世間心。勝妙歡喜故。初地名歡喜地。離一切細。微犯戒故。
第二地名離垢地。彼三昧聞持。依無量智光明故。
第三地名明地。以智火焰。燒諸煩惱。修習菩提分法故。
第四地名焰地。彼方便修習。諸菩提分法。艱難勤苦。而得自在故。
第五地名難勝地。現前觀察。諸行生及多相思惟故。
第六地名現前地。不斷無間。無相思惟。遠入近清淨地故。
第七地名遠行地。無相無開。發相煩惱。不行不動故。
第八地名不動地。一切種說法自在。得無過廣大智故。
第九地名善慧地。如虛空等過惡。以如大雲法身。周遍覆故。
第十地名法雲地。細微煩惱。爾焰障斷。得無礙無障。爾焰一切種覺故。
第十一地名佛地。
觀世音白佛言。
世尊。此諸地有幾種愚。幾種所治過。
佛告觀世音。
有二十二種愚。十一種所治過。初地眾生。及法計著愚。惡趣煩惱愚。彼即所治過。
第二地微細。犯戒行愚。種種業趣愚。彼即所治過。
第三地欲愛愚。滿足聞持愚。彼即所治過。
第四地正受愛愚。及法愛愚。彼即所治過。
第五地一向生死向背思惟愚。一向涅槃向背思惟愚。彼即所治過。
第六地現前觀察。諸行生愚。多行相愚。彼即所治過。
第七地微細相行愚。一向無相。思惟方便行愚。彼即所治過。
第八地無相。無開發愚。相自在愚。彼即所治過。
第九地無量說法無量。法字句上上智慧。樂說總持自在愚。樂說自在愚。彼即所治過。
第十地大神通愚。入微細祕密愚。彼即所治過。
佛地一切爾焰微細正受愚。障礙愚。彼即所治過。
觀世音。是名二十二愚。十一種所治過。於彼諸地建立。不與無上菩提相應。
觀世音白佛言。
奇哉世尊。無上菩提。大利大果。彼諸菩薩。破大癡網。度大罪過。得無上菩提。
觀世音白佛言。
世尊。於此諸地。建立幾種殊勝。
佛告觀世音。
有八事。謂悕望清淨。心清淨。悲清淨。波羅蜜清淨。見佛供養清淨。成熟眾生清淨。生清淨。力清淨。
觀世音。於初地中。增悕望清淨。乃至力清淨。乃至上上地。乃至佛地。增悕望清淨。乃至力清淨。當知彼是清淨。彼佛地中唯。除生清淨。從初地至上上地。彼功德等。當知自地。功德殊勝。一切菩薩地。是有上功德。唯如來地。功德無上。
觀世音白佛言。
世尊。以何等故。菩薩於一切。有生最勝。
佛告觀世音。
有四種。謂快淨善根等集故。隨智慧取故。慈悲救一切眾生故。自離染污。亦令他離故。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩何故發妙願。勝願。名力願。
佛告觀世音。
有四事。彼菩薩巧住涅槃樂。及堪能疾得。捨疾得及樂住。無所因無所為。久受眾苦。為眾生故發願。是故妙願勝願名力願。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩學有幾事。
佛告觀世音。
菩薩學有六事。所謂六波羅蜜。檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。此六學事。幾增上戒學。幾增上心學。幾增上慧學。
佛告觀世音。
施戒忍。此三事。是增上戒學。禪是增上心學。慧是增上慧學。精進通一切。
觀世音白佛言。
世尊。此六事。幾是福德眾具。幾是智慧眾具。
佛告觀世音。
增上戒學。是福德眾具。增上慧學。是智慧眾具。禪及精進通一切。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩於此。六學事云何學。
佛告觀世音。
有五種與波羅蜜相應。謂說正法菩薩藏。先極信解。於彼行十法行。聞思修慧。隨護菩提心。習近善知識。方便修學。無間善業。
觀世音白佛言。
世尊。何故此諸學事。六種施設。
佛告觀世音。
有二事。
一者。攝取眾生。二者。對治煩惱。
彼三學攝取眾生。三學對治煩惱。菩薩布施眾具。眾具饒益。攝取眾生。菩薩持戒。不行惱害。亦不恐迫。無畏饒益。攝取眾生。菩薩忍辱。於彼惱害。逼迫恐怖。堪忍饒益。攝取眾生。以此三學。攝取眾生。以勤精進。折伏煩惱。生斷煩惱。修學善業。修學善業。不為一切。煩惱所動。以禪伏煩惱。以慧斷諸使。以此三學。對治煩惱。
觀世音白佛言。
世尊。何故施設。餘四波羅蜜。
佛告觀世音。
此等是六波羅蜜伴故。彼三波羅蜜。攝取眾生。菩薩攝事方便。善業建立。是故我說。方便波羅蜜。是三波羅蜜伴。
復次。觀世音。菩薩現法多行煩惱。不能堪任。常修習忍。貪樂下界故。悕望羸劣。不能內一其心。及菩薩藏。聞緣修習。不能開引。出世間慧。受行少福。願未來世。煩惱微薄。是願波羅蜜。煩惱薄已。能勤精進。是故我說。願波羅蜜。是精進波羅蜜伴。親近善知識。聽聞善法。內正思惟。轉劣悕望。得力悕望。殊勝上界。能內一心。是故我說。力波羅蜜。是禪波羅蜜伴。於菩薩藏。聞緣修禪。是智波羅蜜。堪能開引。出世間慧。是故我說。智波羅蜜。是般若波羅蜜伴。
觀世音菩薩白佛言。
世尊。何故六波羅蜜。作如是次第說。
佛告觀世音。
彼上上招引依故。菩薩棄捨身財。受持淨戒。護戒故忍。忍已精進。進已能禪。禪具足已得。出世間慧。
觀世音白佛言。
世尊。彼諸波羅蜜。有幾種分別。
佛告觀世音。
各有三種。
檀波羅蜜三種者。謂法施。財施。無畏施。
尸波羅蜜三種者。謂轉捨不善戒。轉生善戒。轉利眾生戒。
羼提波羅蜜三種者。謂不饒益忍。安苦忍。觀法忍。
毘梨耶波羅蜜三種者。謂弘誓精進。善方便精進。利眾生精進。
禪波羅蜜三種者。謂離妄想寂靜煩惱苦。對治樂住禪。開引功德禪。開引利眾生禪。
般若波羅蜜三種者。謂世諦緣。第一義諦緣。利眾生緣。
觀世音白佛言。
世尊。何以故。此諸波羅蜜。名波羅蜜。
佛告觀世音。
有五種。
一者。無礙。二者。無顧。三者。無過。四者。無妄想。五者。迴向。
無礙者。謂於波羅蜜。相違事不染著。無顧者。謂於波羅蜜。果報及現世利。心不繫縛。無過者。謂於諸波羅蜜。離雜染污。無方便法。無妄想者。謂於諸波羅蜜。不如言說。計著自相。迴向者。謂此諸波羅蜜。已作已長養。為求無上。大菩提果。
觀世音白佛言。
世尊。何等為違。波羅蜜事。
佛告觀世音。
當知有六事。
一者。欲樂錢財。自在增上主。自見安樂。功德福利。二者。隨其所欲。縱身口意。三者。於他輕慢心不堪忍。四者。於諸善法。不勤方便。五者。習近世間。雜亂眾事。見聞覺識。六者。世間戲論。作福利見。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。有何果報。
佛告觀世音。
彼亦有六種。
一者。大財。二者。善趣。三者。無怨。四者。不壞。五者。多喜樂眾生增上主。六者。不害自身。有大堪能。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。有何染污法雜。
佛告觀世音。
當知有四種。
一者。無悲方便。二者。不正思惟方便。三者。不常方便。四者。不頓方便。
不正思惟方便者。於此諸波羅蜜。餘波羅蜜。雜亂修習。
觀世音白佛言。
世尊。云何非方便。
佛告觀世音。
於此諸波羅蜜。已作長養。攝取眾生。少財饒益。心則歡喜。不令眾生。覺悟不善。安立善處。是名非方便。
所以者何。此非菩薩。饒益眾生。如不淨物。若多若少。無有方便。能令其香。如是諸行。性苦眾生。非少利饒益。能令安樂。第一攝取者。安立善處。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。有幾種清淨。
佛告觀世音。
我不說此諸波羅蜜。離彼五種。更有清淨。然我今日。即於彼事。總別分別。總說者。一切波羅蜜清淨。當知有七種。何等為七。
謂菩薩於此法。不求人知。於此法不執著。見於此菩提乘法。不生疑惑。若是若非。不自舉。不下他。不高不放逸。不以少劣。生知足想。不於此法起慳嫉心。今當別相。說波羅蜜淨。當知七種。何等為七。
謂菩薩於我所說。七種淨施。受持修行。施物清淨清淨施。戒清淨。見清淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨清淨施。是七種名。檀波羅蜜淨。
謂菩薩善制。一切種律儀戒。善於出罪戒。彼恒戒。堅固戒。常作戒。常轉戒。受學戒。是七種名。尸波羅蜜淨。
謂菩薩自依業報。於一切不饒益事。心不瞋恨。若罵若瞋。若打若諍。諸不饒益。悉不反報。於諸怨憎。心不懷結。若彼求悔。虛受無礙。若他觸犯。不望懺謝。如法哀受。無畏無求。常行饒益。心不廢捨。是七種名。羼提波羅蜜淨。
謂菩薩善知。平等精進。不以精進。自舉下人。於諸善法專著。精進堪能。堅固不捨。是七種名。毘梨耶波羅蜜淨。
謂菩薩善入。無相三昧禪。滿足三昧禪。戒俱三昧禪。大三昧禪。無依三昧禪。善修治三昧禪。於菩薩藏。聞緣修習。無量三昧禪。是七種名。禪波羅蜜淨。
謂菩薩建立。及謗二俱捨離。中道慧出。即以彼慧。解脫門義。如實了知。空。無相。無作。三脫門自性義。如實了知。若妄想。若緣起。若成。此三種自性。離自性義。如實了知。若相。若因緣。若第一義。此三種離自性。及世諦義。如實了知。五明處第一義諦。義如實了知。多住七種如。不妄想。離虛偽。一度門起。無量下地法緣觀。法次法向是七種。名般若波羅蜜淨。
觀世音白佛言。
世尊。彼五種各有何業。
佛告觀世音。
當知有五業。菩薩無閡者。現法波羅蜜。常頓方便不放逸。無顧者。攝受未來。不放逸因。無過者。修滿淨波羅蜜。無妄想者。彼巧方便。疾滿足波羅蜜。迴向者。於一切生。常得善受果報。無盡波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。何者最勝。
佛告觀世音。
謂無礙。無顧。迴向。
何者不染污。
謂無過。無妄想。
何者熾燃。
謂不計數。
何者不動。
謂入不退法地。
何者快淨。
謂住十地求佛地。
觀世音白佛言。
世尊。何故菩薩。常得無盡波羅蜜。受果報。及無盡波羅蜜。
佛告觀世音。
展轉相依。捨修習故。
觀世音白佛言。
世尊。何故菩薩。深樂波羅蜜受果報。
佛告觀世音。
菩薩有五事。
一者。諸波羅蜜。增上喜樂真實因。二者。攝取自他因。三者。來世受果報因。四者。離煩惱事。五者。不住惡趣。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。各有何德力。
佛告觀世音。
當知各有四種。
一者。菩薩修諸波羅蜜時。捨離慳貪。犯戒懈怠。亂心諸見。二者。為無上菩提。真實眾具。三者。於現法中。攝取自他。四者。於未來世。得廣大無盡受果報。
觀世音白佛言。
世尊。此諸波羅蜜。何因。何果。何義。
佛告觀世音。
此諸波羅蜜。悲為因。受報攝眾生為果。滿足大菩提為大義。
觀世音白佛言。
世尊。若菩薩有無盡財。及有悲心者。何故世間。有貧窮眾生。
佛告觀世音。
此是眾生。自業過耳。若異者他常為作。彼則應有無盡之財。世間何有貧窮眾生。若然者。眾生作惡。不應為障。
觀世音。譬如餓鬼。為渴所逼。唯見空壑。非彼海過。但彼餓鬼。自業過耳。如彼大海。無有過咎。菩薩無過。亦復如是。如彼餓鬼。自業果報。眾生業報。亦復如是。
觀世音白佛言。
世尊。一切諸法。悉無自性。菩薩以何等。波羅蜜取。
佛告觀世音。
般若波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。般若波羅蜜。取無自性者。何故不取自性。
佛告觀世音。
我不說無自性。取無自性。然無自性。無字自知。彼不能離。字說而說。以是故。離自性。取離自性。
觀世音白佛言。
世尊。所說波羅蜜。上波羅蜜。大波羅蜜。何等為波羅蜜。
何等為上波羅蜜。何等為大波羅蜜。
佛告觀世音菩薩。
於無量時。修習檀等。善法成就。而煩惱亦行。而能降伏。非彼所勝。謂解行地軟中解轉。名波羅蜜。復無量時。修如是等。善法成就。煩惱亦行。而能斷煩惱。非彼所勝。謂從初地起。名上波羅蜜。復無量時。修如是等。善法成就。一切煩惱。一切不行。謂第八地起。是名大波羅蜜。
觀世音白佛言。
世尊。此諸地幾種煩惱使。
佛告觀世音。
有三種。
一者。害伴。謂五地。
觀世音。不俱生煩惱行。俱生煩惱行伴爾時無。是故名害伴。
二者。羸使。謂六地七地。細微行修。抑止不行。
三者。細微使。謂第八地。彼上上一切煩惱。一切不行。及爾焰障依少故。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩幾種過。斷名斷彼使。
佛告觀世音。
有三種。初皮過斷。第二。膚過斷。第三。骨過斷。離一切使者。我說唯佛地。
觀世音白佛言。
世尊。菩薩幾阿僧祇劫。斷彼諸過。
佛告觀世音。
有三無量。或剎那。羅婆摩睺妬路。半時一時日夜。半月一月離兜。
觀世音白佛言。
世尊。此諸地菩薩煩惱起。有何相。何過。何德。
佛告觀世音。
不染污相。
所以者何。謂菩薩於初地。入一切法界。彼知煩惱起。非不知。是故名不染污相。不能令自身。生苦故無過。為眾生界。作離苦因故。菩薩起煩惱。有無量功德。
觀世音白佛言。
奇哉世尊。乃至大義菩提。令諸菩薩起煩惱。勝一切眾生。聲聞緣覺。善根功德。況餘功德。
觀世音白佛言。
世尊。世尊所說。聲聞乘。及大乘。即是一乘。有何義。
佛告觀世音。
我說聲聞乘法。所謂五陰。內六入。外六入。如是等我說。即是大乘。一法界。一道。是故我不說。有種種乘。而彼如所說義。而起妄想。或建立。或誹謗說種種乘。彼見相違。各各諍論。故作是說。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
說種種自性。是皆同一道。下劣上妙乘。無有種種異。
如說隨妄想。建立或誹謗。彼見義相違。愚惑種種解。
地攝想所治。勝生及願學。此說大乘道。勤修速成佛。
爾時觀世音菩薩白佛言。
世尊。相續解脫經中。此經何名。云何奉持。
佛告觀世音。
此經名。地波羅蜜了義說。如是奉持。
說是地波羅蜜了義說時。七萬五千菩薩。得大乘光三昧。
地波羅蜜了義說經
