度一切諸佛境界智嚴經
梁扶南三藏僧伽婆羅等譯
如是我聞。
一時佛住王舍城。耆闍崛山頂。法界宮殿上。與大比丘眾。二萬五千人。
皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。心善解脫。慧善解脫。調伏諸根。摩訶那伽。所作已辦。可作已辦。捨於重擔。已得自事義。有結已盡。心得自在。其名曰。阿若憍陳如等。及八大聲聞。
復有七十二。億那由他。菩薩摩訶薩。其名曰。文殊師利菩薩。行吉菩薩。佛吉菩薩。藥王菩薩。常起菩薩摩訶薩等。能轉不退法輪。善問無比。寶頂修多羅等。住法雲地。智慧如須彌山。常修行空。無相。無作。無生。無體。深法光明。功德圓滿。威儀具足。無數那由他世界。如來所遣。有大神通。住無性相。
爾時世尊。作是思惟。
是諸菩薩摩訶薩。從恒河沙等世界。而來至此。我當為其說法。令得大力。當現神通相。放大光明。以諸菩薩。當問我故。
爾時世尊。放大光明。普照十方。無量不可思議。三千大千。微塵世界。
爾時十方。一一方面。十佛世界。有不可說。千萬億那由他。微塵等諸菩薩。各從本界。乘不可思議。無量神通。而來集此。復以不可思議供具。供養如來。隨意所造蓮華座。於佛前坐。瞻仰世尊。目不暫捨。是時於法界宮殿上。起大寶蓮華。師子藏座。縱廣無量億由旬。無量光明。摩尼珠所成。電燈摩尼珠。為交絡。不可思議力。摩尼珠為竿。以無譬喻。摩尼珠為眷屬。過諸譬喻。摩尼珠所莊嚴。以自在王。摩尼珠為蓋。以雜摩尼寶廁填。懸種種色幡。彼大摩尼珠圍遶。出十種無量億。那由他光明。遍照十方世界。
爾時不可說。百千萬億。那由他微塵等數。天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋。梵。四天王。從十方十佛世界。來集於此。
復有諸天。乘寶頂宮殿。無數不可思議天女。作百千萬億。那由他妓樂。亦來集此。
復有諸天。乘寶華宮殿。龍寶栴檀。神珠宮殿。真珠宮殿。寶衣宮殿。金光明摩尼珠宮殿。閻浮提金宮殿。無量光明。摩尼珠宮殿。自在王摩尼珠宮殿。如意摩尼珠宮殿。覆帝釋摩尼珠宮殿。大海聚清淨。寶莊嚴。普光明。大摩尼珠。意頂宮殿。與無數不可思議。千萬億那由他天女。作諸妓樂。而來集此。咸以無數。不可思議供具。供養於佛。供養佛已。各隨意坐。瞻仰世尊。目不暫捨。
是時。三千大千世界。皆作閻浮提金色。以種種摩尼珠為樹。天華樹。寶衣樹。龍寶栴檀樹所莊嚴。日月電燈等。摩尼珠為交絡。遍覆世界。懸種種幡。無數千萬億。那由他天女。持種種瓔珞。種種寶華。
爾時從大寶蓮華。師子座。出此伽陀。
汝等今安坐。我當說真實。人王師子座。如來功德造。
我今日願滿。供養兩足尊。世尊今當坐。七寶蓮華座。
當放大光明。照我及一切。說無上妙法。利益諸天人。
眾生聞法者。當坐師子座。如是大光明。從如來身出。
照無量世界。令一切歡喜。導師天中天。今當攝受我。
我昔於此處。已值八億佛。唯願今世尊。必哀愍攝受。
爾時世尊。從光明座起。坐寶蓮華。藏師子座。結跏趺坐。觀諸菩薩。眾皆悉已集。為發起諸菩薩故。當說空法。
爾時諸菩薩。作是思惟。
此文殊師利童子菩薩。當問如來。不生不滅。我等從久遠來。不聞此法。
是時文殊。已知如來。欲說法相。及諸菩薩。心所思惟。即白佛言。
世尊。無生無滅法者。其相云何。
文殊師利。說此祇夜。
無生無滅。云何可知。大牟尼尊。當說譬喻。
此諸大眾。皆已來集。樂聞此義。願佛解說。
今諸菩薩。諸佛所遣。亦皆樂聞。微妙法相。
佛告文殊師利。
善哉善哉。汝今所問。能大利益。一切世間。令諸菩薩。得作佛事。
文殊師利。汝當諦聽。勿起驚疑。
文殊師利。不生不滅。即是如來。
文殊師利。譬如大地。琉璃所成。帝釋毘闍延宮殿。供具等影現其中。閻浮提人。見琉璃地。諸宮殿影。合掌供養。燒香散華。願我得生。如是宮殿。我當遊戲。如帝釋等。彼諸眾生。不知此地。是宮殿影。乃布施持戒。修諸功德。為得如此。宮殿果報。
文殊師利。如此宮殿。實無生滅。以地淨故。影現其中。彼宮殿影。亦有亦無。不生不滅。
文殊師利。眾生見佛。亦復如是。以其心淨故。見佛身。佛身無為。不生。不起。不盡。不滅。非色。非非色。不可見。非不可見。非世間。非非世間。非心。非非心。以眾生心淨。見如來身。散華燒香。種種供養。願我當得。如是色身。布施持戒。作諸功德。為得如來。微妙身故。
如是文殊師利。如來神力。出現世間。令諸眾生。得大利益。如影如像。隨眾生見。
爾時世尊。說此祇夜。
如來常住。不生不滅。非心非色。非有非無。
如琉璃地。見宮殿影。此影非有。亦復非無。
眾生心淨。見如來身。非有非無。亦復如是。
文殊師利。如日初出。先照高山。次及中山。後照下地。
如來亦爾。無心意識。無相離相。斷一切相。不著彼。不著此。不住此岸。不住彼岸。不住中流。不可思議。非思惟所及。不高不下。無繫縛。無解脫。非有智。非無智。非煩惱。非不煩惱。不真實。不虛妄。非智。非非智。不可思議。非不可思議。非行。非不行。非念。非不念。非心。非不心。非意。非不意。非名。非不名。非色。非無色。無取。無不取。非說。非不說。非可說。非不可說。非可見。非不可見。非導師。非非導師。非得果。非不得果。
如是文殊師利。如來慧日光明。照於三界。先照菩薩。如照高山。次照樂緣覺。聲聞人。後照樂善根人。乃至邪定眾生。為增長善法。為起未來因緣。
文殊師利。如來平等。無上中下。常行捨心。
文殊師利。如來不作是思惟。
如是眾生。我為說勝法。如是眾生。說不勝法。
亦不思惟。
此眾生大意。此眾生中意。此眾生小意。此樂善法。此樂惡法。此人正定。此人邪定。
如來智光明。無如是分別。已斷一切。分別想故。以眾生。有種種善根故。如來智慧。故有種種。
文殊師利。如大海中。有摩尼珠。名滿一切眾生所願。安置幢上。隨眾生所須。彼摩尼珠。無心意識。
如來無心意識。亦復如是。不可測量。不可到。不可得。不可說。除過患。除無明。不實。不虛。非常。非不常。非光明。非不光明。非世間。非非世間。無覺。無觀。不生。不滅。不可思議。無心。無體。不動。不行。無量。無邊。不可說。無言語。無喜。無不喜。無數。離數。無去。無來。無行處。斷諸趣。不可見。不可執。無挍計。非空。非不空。非和合。非不和合。不可思議。不可覺知。非穢。非淨。非名。非色。非業。非果。非過去。非未來。非現在。無所有。無聲。無相。離一切相。非內非外。亦非中間。
如是文殊師利。如來清淨。住大慈悲幢。隨眾生所樂。現種種身。說種種法。
文殊師利。如因聲生響。非內非外。亦非中間。不生不滅。不斷不常。
文殊師利。如來亦爾。非內非外。亦非中間。不生不滅。無名無相。隨諸眾生。種種示現。
文殊師利。如諸草木。依地增長。彼地平等。離諸分別。如是一切。眾生善根。依如來增長。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘。乃至裸形。尼乾子等。一切外道善根。亦依如來增長。如來平等。無有分別。亦復如是。
文殊師利。如虛空平等。無下中上。如來平等。亦復如是。眾生自見。有下中上。
文殊師利。如來不作是念。
此眾生下意。當現下身。此中上意。現中上身。此眾生下意。當說下乘。此眾生中意。說緣覺。聲聞乘。此眾生上意。為說大乘。
文殊師利。如來無如是意。
此眾生樂施。我當說施。
戒忍精進。定慧亦如是。
何以故。如來法身平等。離心意識。無分別故。
文殊師利。一切諸法。悉皆平等。平等故無住。無住故無動。無動故無依。無依故無處。無處故不生。不生故不滅。
若能如是見者。心不顛倒。不顛倒故如實。如實故無所行。無所行故無來。無來故無去。無去故如如。如如故隨法性。隨法性故不動。若隨法性不動。則得法性。若得法性。則無悕望。
何以故。已得道故。若得道則不住。一切諸法。不住一切諸法故。不生不滅。無名無相。
文殊師利。若眾生。著一切法。則起煩惱。起煩惱故。不得菩提。
文殊師利白佛言。
世尊。云何得菩提。
佛告文殊師利。
無根無處。是如來得菩提。
文殊師利白佛言。
云何為根。云何為處。
佛告文殊師利。
身見為根。不真實思惟為處。
文殊師利。如來智慧。與菩提等。與一切諸法等。是故無根無處。是得菩提。
文殊師利。菩提者寂靜。云何寂靜。內寂靜。外寂靜。
何以故。眼即是空。非我非我所。耳鼻舌身意空。非我非我所。以知眼空。於色不行。是謂寂靜。如是以知耳空。於聲不行。是謂寂靜。知鼻乃至意。空亦如是。
文殊師利。菩提者。不動不行。不動者不取。一切諸法。不行者。不捨一切諸法。
文殊師利。如來不動。則如如實。如如實者。不見此岸。不見彼岸。不見此彼故。則見一切法。以見一切法故。稱為如來。
文殊師利。菩提者。無相無緣。云何無相。云何無緣。不得眼識是無相。不見色是無緣。不得耳識是無相。不聞聲是無緣。乃至意法亦如是。
文殊師利。菩提者。非過去。未來現在。三世等。斷三世流轉。
文殊師利。云何斷流轉。以於過去心。不起未來識。不行現在意。不動。不住。不思惟。不覺。不分別故。
文殊師利。菩提者。無形相。無為。云何無形相。不可以六識識故。云何無為。無生住滅故。是謂斷三世流轉。
文殊師利。菩提者。是不破句。云何不破。云何句。無相是不破。如實是句。無住處是不破。法界是句。不動是不破。空性是句。不得是不破。無相是句。不覺是不破。不作是句。不悕望是不破。無自性是句。眾生無自性。是不破。虛空是句。不可得是不破。不生是句。不滅是不破。無為是句。不行是不破。菩提是句。寂靜是不破。涅槃是句。不更生是不破。不生是句。
文殊師利。菩提者。不可以身覺。不可以心覺。
何以故。身是無知。如草木故。心者虛誑。不真實故。
文殊師利。若謂菩提身心所覺。是依假名。非真實義。
何以故。菩提不身不心。不虛不實故。
文殊師利。菩提者。非語言可說。
何以故。如虛空無處所。不生不滅。無名字故。
文殊師利。一切法。真實不可說。
何以故。一切法。非真實。無語言。不生不滅故。
文殊師利。菩提者。不可取無處。云何不可取無處。眼識不可取。不得色為無處。耳識不可取。不得聲為無處。鼻乃至意。法亦如是。
菩提者。不可覺。以眼不取故。不得色。不得色故。識無住處。耳不取故。不得聲。不得聲故。識無住處。乃至意法。亦如是。
文殊師利。菩提者。是說空。以空一切諸法故。空是如來所知。空是如來所覺。
文殊師利。不從空有空。為如來所覺。
何以故。以無相故。
復次文殊師利。菩提因智。亦是空性。
何以故。以無相故。
文殊師利。空及菩提。悉無所有。無二無數。無名無相。離心意識。不生不滅。無行無處。非聲非說。
文殊師利。但以名字說。實不可說。
文殊師利。如來悉知。一切諸法。從本以來。不生不起。不盡不滅。無名無相。離心意識。如是知故。如是解脫。亦不繫縛。亦不解脫。
文殊師利。菩提者。與虛空等。虛空者。不平等。非不平等。菩提者。亦不平等。非不平等。如是法相。如來所覺。
文殊師利。如阿㝹微塵。不等非不等。一切諸法。亦如是。以真實智。能如是知。
文殊師利。云何真實。智知諸法。未生者生。生已即滅。彼一切諸法。無生無所攝故。
文殊師利。菩提者如實句。如實句者。如菩提相。不離如實。色受想行識。不離如實。如菩提相。地界不離如實。水火風界。不離如實。如菩提相。眼界。色界。眼識界。不離如實。乃至意界。法界意識界。亦不離如實。此謂如實句。
文殊師利。菩提者。以行入無行。
文殊師利。云何行。云何無行。行者緣一切善法。無行者不得。一切善法。行者心不住。無行者無相解脫。行者可稱量。無行者不可量。
云何不可量。無可識故。
文殊師利。菩提者。無漏無取。無漏者。滅四流故。
云何為四。欲流。有流。見流。無明流。
不著此四流。是謂滅四流。無取者。滅四種取。
云何四取。欲取。見取。戒取。我語取。
此謂四取。此一切取。無明所闇。渴愛所欺。以展轉相生故。
文殊師利。以如實智。斷我語取根。取根斷故。身得清淨。身清淨者。是無生滅。
文殊師利。無生滅者。不起心意識。不思惟分別。若有分別。則成無明。不起此無明。則無十二因緣。無十二因緣。即是不生。不生即是道。道是了義。了義是第一義。第一義是無我義。無我義。是不可說義。不可說義。是十二因緣義。十二因緣義。是法義。法義是如來義。是故我說。若見十二因緣。即是見法。見法即是見佛。如是見無所見。
文殊師利。菩提者。清淨無垢。無煩惱。
文殊師利。空是清淨。無相是無垢。無作是無煩惱。
復次不生是清淨。無為是無垢。不滅是無煩惱。
復次自性是清淨。清淨是無垢。無垢是無煩惱。
復次無分別是清淨。不分別是無垢。滅分別是無煩惱。如實是清淨。法界是無垢。真實觀是無煩惱。虛空是清淨。虛空是無垢。虛空是無煩惱。內身智是清淨。內行是無垢。不得內外。是無煩惱。知陰是清淨。界自性是無垢。不捨諸入。是無煩惱。於過去盡智。是清淨。於未來不生智。是無垢。現在法界智。是無煩惱。
文殊師利。此謂清淨。無垢無煩惱。此即寂靜。寂靜者。內外寂靜。內外寂靜者。是大寂靜。大寂靜故。說名牟尼。
文殊師利。如虛空是菩提。如菩提是諸法。如諸法。是一切眾生。如一切眾生。是境界。如境界。是泥洹。
文殊師利。一切諸法。與泥洹等。最上無邊故。無有對治。無對治故。本來清淨。本來無垢。本無煩惱。
文殊師利。如是如來。覺一切諸法已。觀諸眾生。起大慈悲。令眾生遊戲。清淨無垢。無煩惱處。
文殊師利。云何諸菩薩。行菩薩行。
文殊師利。菩薩不思惟。不為滅。不為生。是為行菩薩行。
復次文殊師利。菩薩過去心。已滅不行。未來心。未到不行。現在心。雖有亦不行。
何以故。不著過去。未來現在故。
文殊師利。是名菩薩。行菩薩行。
文殊師利。布施及如來。無有二相。是菩薩所行。如是戒忍。精進定慧。及如來無二。是菩薩所行。
文殊師利。若菩薩。不行色空。是菩薩行。不行色不空。是菩薩行。
何以故。以色自性空故。如是菩薩。不行受想行識。空不空。是菩薩行。
何以故。心意識不可得故。
文殊師利。一切無所有法。當修當作證。若證則無煩惱生。無煩惱滅。
文殊師利。生滅者。是假名字說。於實相中。無起無滅。
文殊師利。假使六趣。四生眾生。若有色無色。有想無想。二足四足。多足無足。悉得人身。得人身故。發菩提心。發菩提心已。一一菩薩。供養恒河沙等諸佛。及諸菩薩。緣覺聲聞。飲食衣服。臥具醫藥。一切樂具。經恒河沙劫。乃至入涅槃後。起七寶塔。高百由旬。寶蓋覆上。懸摩尼寶珠。以為莊校。懸種種幡蓋。自在王摩尼珠。以為交絡。若有菩薩。以清淨心。聞此度一切諸佛境界智嚴經。聞已歡喜。受持信解。乃至為他。說一偈一句。勝前功德。百分千分。萬分億分。乃至算數譬喻。所不能及。
何以故。此經廣說。不可思議。清淨無相。微妙法身故。
文殊師利。若恒河沙等。無數諸菩薩。若恒河沙。無數諸佛世界。悉閻浮金所造。乃至樹木華果。皆閻浮金。及以天衣。莊嚴其樹。一切光明。摩尼珠網。以覆其上。自在王摩尼珠。以為宮殿。電光摩尼珠。以為基陛。懸眾寶幡。日日以此供養。恒河沙等。無數諸佛。如是經無數劫。若有菩薩。正念此經。或宣說一句。以前菩薩。布施功德。比此功德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。如是其餘。一切功德。比此經功德。無有及者。
爾時世尊。說此祇夜。
若有受持此。微妙法身經。所得功德利。不可得稱量。
假使諸眾生。皆悉生人道。並發菩提心。為求一切智。
如是諸菩薩。皆作大施主。以種種供具。供養無數佛。并及諸菩薩。緣覺與聲聞。
乃至入滅度。各起七寶塔。高至百由旬。種種寶嚴飾。
若人持此經。或說一句偈。出過此功德。無量無有邊。
以此經所說。無相法身故。是故有智者。應當念受持。
讀誦及書寫。以華香供養。所得功德果。不可得思議。
不久詣道場。降魔成正覺。如是修妬路。諸佛所稱揚。
即是妙法身。無相無言語。是故受持者。功德不可量。
佛說此經已。文殊師利等。一切菩薩。無量緣覺。及聲聞眾。天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行。
度一切諸佛境界智嚴經
梁扶南三藏僧伽婆羅等譯
如是我聞。
一時佛住王舍城。耆闍崛山頂。法界宮殿上。與大比丘眾。二萬五千人。
皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。心善解脫。慧善解脫。調伏諸根。摩訶那伽。所作已辦。可作已辦。捨於重擔。已得自事義。有結已盡。心得自在。其名曰。阿若憍陳如等。及八大聲聞。
復有七十二。億那由他。菩薩摩訶薩。其名曰。文殊師利菩薩。行吉菩薩。佛吉菩薩。藥王菩薩。常起菩薩摩訶薩等。能轉不退法輪。善問無比。寶頂修多羅等。住法雲地。智慧如須彌山。常修行空。無相。無作。無生。無體。深法光明。功德圓滿。威儀具足。無數那由他世界。如來所遣。有大神通。住無性相。
爾時世尊。作是思惟。
是諸菩薩摩訶薩。從恒河沙等世界。而來至此。我當為其說法。令得大力。當現神通相。放大光明。以諸菩薩。當問我故。
爾時世尊。放大光明。普照十方。無量不可思議。三千大千。微塵世界。
爾時十方。一一方面。十佛世界。有不可說。千萬億那由他。微塵等諸菩薩。各從本界。乘不可思議。無量神通。而來集此。復以不可思議供具。供養如來。隨意所造蓮華座。於佛前坐。瞻仰世尊。目不暫捨。是時於法界宮殿上。起大寶蓮華。師子藏座。縱廣無量億由旬。無量光明。摩尼珠所成。電燈摩尼珠。為交絡。不可思議力。摩尼珠為竿。以無譬喻。摩尼珠為眷屬。過諸譬喻。摩尼珠所莊嚴。以自在王。摩尼珠為蓋。以雜摩尼寶廁填。懸種種色幡。彼大摩尼珠圍遶。出十種無量億。那由他光明。遍照十方世界。
爾時不可說。百千萬億。那由他微塵等數。天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋。梵。四天王。從十方十佛世界。來集於此。
復有諸天。乘寶頂宮殿。無數不可思議天女。作百千萬億。那由他妓樂。亦來集此。
復有諸天。乘寶華宮殿。龍寶栴檀。神珠宮殿。真珠宮殿。寶衣宮殿。金光明摩尼珠宮殿。閻浮提金宮殿。無量光明。摩尼珠宮殿。自在王摩尼珠宮殿。如意摩尼珠宮殿。覆帝釋摩尼珠宮殿。大海聚清淨。寶莊嚴。普光明。大摩尼珠。意頂宮殿。與無數不可思議。千萬億那由他天女。作諸妓樂。而來集此。咸以無數。不可思議供具。供養於佛。供養佛已。各隨意坐。瞻仰世尊。目不暫捨。
是時。三千大千世界。皆作閻浮提金色。以種種摩尼珠為樹。天華樹。寶衣樹。龍寶栴檀樹所莊嚴。日月電燈等。摩尼珠為交絡。遍覆世界。懸種種幡。無數千萬億。那由他天女。持種種瓔珞。種種寶華。
爾時從大寶蓮華。師子座。出此伽陀。
汝等今安坐。我當說真實。人王師子座。如來功德造。
我今日願滿。供養兩足尊。世尊今當坐。七寶蓮華座。
當放大光明。照我及一切。說無上妙法。利益諸天人。
眾生聞法者。當坐師子座。如是大光明。從如來身出。
照無量世界。令一切歡喜。導師天中天。今當攝受我。
我昔於此處。已值八億佛。唯願今世尊。必哀愍攝受。
爾時世尊。從光明座起。坐寶蓮華。藏師子座。結跏趺坐。觀諸菩薩。眾皆悉已集。為發起諸菩薩故。當說空法。
爾時諸菩薩。作是思惟。
此文殊師利童子菩薩。當問如來。不生不滅。我等從久遠來。不聞此法。
是時文殊。已知如來。欲說法相。及諸菩薩。心所思惟。即白佛言。
世尊。無生無滅法者。其相云何。
文殊師利。說此祇夜。
無生無滅。云何可知。大牟尼尊。當說譬喻。
此諸大眾。皆已來集。樂聞此義。願佛解說。
今諸菩薩。諸佛所遣。亦皆樂聞。微妙法相。
佛告文殊師利。
善哉善哉。汝今所問。能大利益。一切世間。令諸菩薩。得作佛事。
文殊師利。汝當諦聽。勿起驚疑。
文殊師利。不生不滅。即是如來。
文殊師利。譬如大地。琉璃所成。帝釋毘闍延宮殿。供具等影現其中。閻浮提人。見琉璃地。諸宮殿影。合掌供養。燒香散華。願我得生。如是宮殿。我當遊戲。如帝釋等。彼諸眾生。不知此地。是宮殿影。乃布施持戒。修諸功德。為得如此。宮殿果報。
文殊師利。如此宮殿。實無生滅。以地淨故。影現其中。彼宮殿影。亦有亦無。不生不滅。
文殊師利。眾生見佛。亦復如是。以其心淨故。見佛身。佛身無為。不生。不起。不盡。不滅。非色。非非色。不可見。非不可見。非世間。非非世間。非心。非非心。以眾生心淨。見如來身。散華燒香。種種供養。願我當得。如是色身。布施持戒。作諸功德。為得如來。微妙身故。
如是文殊師利。如來神力。出現世間。令諸眾生。得大利益。如影如像。隨眾生見。
爾時世尊。說此祇夜。
如來常住。不生不滅。非心非色。非有非無。
如琉璃地。見宮殿影。此影非有。亦復非無。
眾生心淨。見如來身。非有非無。亦復如是。
文殊師利。如日初出。先照高山。次及中山。後照下地。
如來亦爾。無心意識。無相離相。斷一切相。不著彼。不著此。不住此岸。不住彼岸。不住中流。不可思議。非思惟所及。不高不下。無繫縛。無解脫。非有智。非無智。非煩惱。非不煩惱。不真實。不虛妄。非智。非非智。不可思議。非不可思議。非行。非不行。非念。非不念。非心。非不心。非意。非不意。非名。非不名。非色。非無色。無取。無不取。非說。非不說。非可說。非不可說。非可見。非不可見。非導師。非非導師。非得果。非不得果。
如是文殊師利。如來慧日光明。照於三界。先照菩薩。如照高山。次照樂緣覺。聲聞人。後照樂善根人。乃至邪定眾生。為增長善法。為起未來因緣。
文殊師利。如來平等。無上中下。常行捨心。
文殊師利。如來不作是思惟。
如是眾生。我為說勝法。如是眾生。說不勝法。
亦不思惟。
此眾生大意。此眾生中意。此眾生小意。此樂善法。此樂惡法。此人正定。此人邪定。
如來智光明。無如是分別。已斷一切。分別想故。以眾生。有種種善根故。如來智慧。故有種種。
文殊師利。如大海中。有摩尼珠。名滿一切眾生所願。安置幢上。隨眾生所須。彼摩尼珠。無心意識。
如來無心意識。亦復如是。不可測量。不可到。不可得。不可說。除過患。除無明。不實。不虛。非常。非不常。非光明。非不光明。非世間。非非世間。無覺。無觀。不生。不滅。不可思議。無心。無體。不動。不行。無量。無邊。不可說。無言語。無喜。無不喜。無數。離數。無去。無來。無行處。斷諸趣。不可見。不可執。無挍計。非空。非不空。非和合。非不和合。不可思議。不可覺知。非穢。非淨。非名。非色。非業。非果。非過去。非未來。非現在。無所有。無聲。無相。離一切相。非內非外。亦非中間。
如是文殊師利。如來清淨。住大慈悲幢。隨眾生所樂。現種種身。說種種法。
文殊師利。如因聲生響。非內非外。亦非中間。不生不滅。不斷不常。
文殊師利。如來亦爾。非內非外。亦非中間。不生不滅。無名無相。隨諸眾生。種種示現。
文殊師利。如諸草木。依地增長。彼地平等。離諸分別。如是一切。眾生善根。依如來增長。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘。乃至裸形。尼乾子等。一切外道善根。亦依如來增長。如來平等。無有分別。亦復如是。
文殊師利。如虛空平等。無下中上。如來平等。亦復如是。眾生自見。有下中上。
文殊師利。如來不作是念。
此眾生下意。當現下身。此中上意。現中上身。此眾生下意。當說下乘。此眾生中意。說緣覺。聲聞乘。此眾生上意。為說大乘。
文殊師利。如來無如是意。
此眾生樂施。我當說施。
戒忍精進。定慧亦如是。
何以故。如來法身平等。離心意識。無分別故。
文殊師利。一切諸法。悉皆平等。平等故無住。無住故無動。無動故無依。無依故無處。無處故不生。不生故不滅。
若能如是見者。心不顛倒。不顛倒故如實。如實故無所行。無所行故無來。無來故無去。無去故如如。如如故隨法性。隨法性故不動。若隨法性不動。則得法性。若得法性。則無悕望。
何以故。已得道故。若得道則不住。一切諸法。不住一切諸法故。不生不滅。無名無相。
文殊師利。若眾生。著一切法。則起煩惱。起煩惱故。不得菩提。
文殊師利白佛言。
世尊。云何得菩提。
佛告文殊師利。
無根無處。是如來得菩提。
文殊師利白佛言。
云何為根。云何為處。
佛告文殊師利。
身見為根。不真實思惟為處。
文殊師利。如來智慧。與菩提等。與一切諸法等。是故無根無處。是得菩提。
文殊師利。菩提者寂靜。云何寂靜。內寂靜。外寂靜。
何以故。眼即是空。非我非我所。耳鼻舌身意空。非我非我所。以知眼空。於色不行。是謂寂靜。如是以知耳空。於聲不行。是謂寂靜。知鼻乃至意。空亦如是。
文殊師利。菩提者。不動不行。不動者不取。一切諸法。不行者。不捨一切諸法。
文殊師利。如來不動。則如如實。如如實者。不見此岸。不見彼岸。不見此彼故。則見一切法。以見一切法故。稱為如來。
文殊師利。菩提者。無相無緣。云何無相。云何無緣。不得眼識是無相。不見色是無緣。不得耳識是無相。不聞聲是無緣。乃至意法亦如是。
文殊師利。菩提者。非過去。未來現在。三世等。斷三世流轉。
文殊師利。云何斷流轉。以於過去心。不起未來識。不行現在意。不動。不住。不思惟。不覺。不分別故。
文殊師利。菩提者。無形相。無為。云何無形相。不可以六識識故。云何無為。無生住滅故。是謂斷三世流轉。
文殊師利。菩提者。是不破句。云何不破。云何句。無相是不破。如實是句。無住處是不破。法界是句。不動是不破。空性是句。不得是不破。無相是句。不覺是不破。不作是句。不悕望是不破。無自性是句。眾生無自性。是不破。虛空是句。不可得是不破。不生是句。不滅是不破。無為是句。不行是不破。菩提是句。寂靜是不破。涅槃是句。不更生是不破。不生是句。
文殊師利。菩提者。不可以身覺。不可以心覺。
何以故。身是無知。如草木故。心者虛誑。不真實故。
文殊師利。若謂菩提身心所覺。是依假名。非真實義。
何以故。菩提不身不心。不虛不實故。
文殊師利。菩提者。非語言可說。
何以故。如虛空無處所。不生不滅。無名字故。
文殊師利。一切法。真實不可說。
何以故。一切法。非真實。無語言。不生不滅故。
文殊師利。菩提者。不可取無處。云何不可取無處。眼識不可取。不得色為無處。耳識不可取。不得聲為無處。鼻乃至意。法亦如是。
菩提者。不可覺。以眼不取故。不得色。不得色故。識無住處。耳不取故。不得聲。不得聲故。識無住處。乃至意法。亦如是。
文殊師利。菩提者。是說空。以空一切諸法故。空是如來所知。空是如來所覺。
文殊師利。不從空有空。為如來所覺。
何以故。以無相故。
復次文殊師利。菩提因智。亦是空性。
何以故。以無相故。
文殊師利。空及菩提。悉無所有。無二無數。無名無相。離心意識。不生不滅。無行無處。非聲非說。
文殊師利。但以名字說。實不可說。
文殊師利。如來悉知。一切諸法。從本以來。不生不起。不盡不滅。無名無相。離心意識。如是知故。如是解脫。亦不繫縛。亦不解脫。
文殊師利。菩提者。與虛空等。虛空者。不平等。非不平等。菩提者。亦不平等。非不平等。如是法相。如來所覺。
文殊師利。如阿㝹微塵。不等非不等。一切諸法。亦如是。以真實智。能如是知。
文殊師利。云何真實。智知諸法。未生者生。生已即滅。彼一切諸法。無生無所攝故。
文殊師利。菩提者如實句。如實句者。如菩提相。不離如實。色受想行識。不離如實。如菩提相。地界不離如實。水火風界。不離如實。如菩提相。眼界。色界。眼識界。不離如實。乃至意界。法界意識界。亦不離如實。此謂如實句。
文殊師利。菩提者。以行入無行。
文殊師利。云何行。云何無行。行者緣一切善法。無行者不得。一切善法。行者心不住。無行者無相解脫。行者可稱量。無行者不可量。
云何不可量。無可識故。
文殊師利。菩提者。無漏無取。無漏者。滅四流故。
云何為四。欲流。有流。見流。無明流。
不著此四流。是謂滅四流。無取者。滅四種取。
云何四取。欲取。見取。戒取。我語取。
此謂四取。此一切取。無明所闇。渴愛所欺。以展轉相生故。
文殊師利。以如實智。斷我語取根。取根斷故。身得清淨。身清淨者。是無生滅。
文殊師利。無生滅者。不起心意識。不思惟分別。若有分別。則成無明。不起此無明。則無十二因緣。無十二因緣。即是不生。不生即是道。道是了義。了義是第一義。第一義是無我義。無我義。是不可說義。不可說義。是十二因緣義。十二因緣義。是法義。法義是如來義。是故我說。若見十二因緣。即是見法。見法即是見佛。如是見無所見。
文殊師利。菩提者。清淨無垢。無煩惱。
文殊師利。空是清淨。無相是無垢。無作是無煩惱。
復次不生是清淨。無為是無垢。不滅是無煩惱。
復次自性是清淨。清淨是無垢。無垢是無煩惱。
復次無分別是清淨。不分別是無垢。滅分別是無煩惱。如實是清淨。法界是無垢。真實觀是無煩惱。虛空是清淨。虛空是無垢。虛空是無煩惱。內身智是清淨。內行是無垢。不得內外。是無煩惱。知陰是清淨。界自性是無垢。不捨諸入。是無煩惱。於過去盡智。是清淨。於未來不生智。是無垢。現在法界智。是無煩惱。
文殊師利。此謂清淨。無垢無煩惱。此即寂靜。寂靜者。內外寂靜。內外寂靜者。是大寂靜。大寂靜故。說名牟尼。
文殊師利。如虛空是菩提。如菩提是諸法。如諸法。是一切眾生。如一切眾生。是境界。如境界。是泥洹。
文殊師利。一切諸法。與泥洹等。最上無邊故。無有對治。無對治故。本來清淨。本來無垢。本無煩惱。
文殊師利。如是如來。覺一切諸法已。觀諸眾生。起大慈悲。令眾生遊戲。清淨無垢。無煩惱處。
文殊師利。云何諸菩薩。行菩薩行。
文殊師利。菩薩不思惟。不為滅。不為生。是為行菩薩行。
復次文殊師利。菩薩過去心。已滅不行。未來心。未到不行。現在心。雖有亦不行。
何以故。不著過去。未來現在故。
文殊師利。是名菩薩。行菩薩行。
文殊師利。布施及如來。無有二相。是菩薩所行。如是戒忍。精進定慧。及如來無二。是菩薩所行。
文殊師利。若菩薩。不行色空。是菩薩行。不行色不空。是菩薩行。
何以故。以色自性空故。如是菩薩。不行受想行識。空不空。是菩薩行。
何以故。心意識不可得故。
文殊師利。一切無所有法。當修當作證。若證則無煩惱生。無煩惱滅。
文殊師利。生滅者。是假名字說。於實相中。無起無滅。
文殊師利。假使六趣。四生眾生。若有色無色。有想無想。二足四足。多足無足。悉得人身。得人身故。發菩提心。發菩提心已。一一菩薩。供養恒河沙等諸佛。及諸菩薩。緣覺聲聞。飲食衣服。臥具醫藥。一切樂具。經恒河沙劫。乃至入涅槃後。起七寶塔。高百由旬。寶蓋覆上。懸摩尼寶珠。以為莊校。懸種種幡蓋。自在王摩尼珠。以為交絡。若有菩薩。以清淨心。聞此度一切諸佛境界智嚴經。聞已歡喜。受持信解。乃至為他。說一偈一句。勝前功德。百分千分。萬分億分。乃至算數譬喻。所不能及。
何以故。此經廣說。不可思議。清淨無相。微妙法身故。
文殊師利。若恒河沙等。無數諸菩薩。若恒河沙。無數諸佛世界。悉閻浮金所造。乃至樹木華果。皆閻浮金。及以天衣。莊嚴其樹。一切光明。摩尼珠網。以覆其上。自在王摩尼珠。以為宮殿。電光摩尼珠。以為基陛。懸眾寶幡。日日以此供養。恒河沙等。無數諸佛。如是經無數劫。若有菩薩。正念此經。或宣說一句。以前菩薩。布施功德。比此功德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。如是其餘。一切功德。比此經功德。無有及者。
爾時世尊。說此祇夜。
若有受持此。微妙法身經。所得功德利。不可得稱量。
假使諸眾生。皆悉生人道。並發菩提心。為求一切智。
如是諸菩薩。皆作大施主。以種種供具。供養無數佛。并及諸菩薩。緣覺與聲聞。
乃至入滅度。各起七寶塔。高至百由旬。種種寶嚴飾。
若人持此經。或說一句偈。出過此功德。無量無有邊。
以此經所說。無相法身故。是故有智者。應當念受持。
讀誦及書寫。以華香供養。所得功德果。不可得思議。
不久詣道場。降魔成正覺。如是修妬路。諸佛所稱揚。
即是妙法身。無相無言語。是故受持者。功德不可量。
佛說此經已。文殊師利等。一切菩薩。無量緣覺。及聲聞眾。天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行。
度一切諸佛境界智嚴經
