妙慧童女經
大唐三藏法師菩提流支奉詔譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與比丘眾。千二百五十人。菩薩摩訶薩。十千人俱。
時王舍城。有長者女。名為妙慧。年始八歲。面貌端正。容色姝好。諸相具足。見者歡喜。曾於過去。無量諸佛。親近供養。種諸善根。
時彼女人。詣如來所。頂禮佛足。右繞三匝。長跪合掌。而說偈言。
無上等正覺。為世大明燈。菩薩之所行。唯願聽我問。
佛告妙慧。
今恣汝問。當為解說。令斷疑網。
爾時妙慧。即於佛前。以偈問曰。
云何得端正。大富尊貴身。復以何因緣。眷屬難沮壞。
云何見己身。而受於化生。千葉蓮花上。面奉諸世尊。
云何能證得。自在勝神通。遍往無量剎。禮敬於諸佛。
云何得無怨。所言人信受。淨除於法障。永離諸魔業。
云何命終時。得見於諸佛。聞說清淨法。不受於苦惱。
大悲無上尊。唯願為我說。
爾時佛告妙慧童女言。
善哉善哉。善能問此。深妙之義。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。
妙慧白言。
唯然。世尊。願樂欲聞。
佛言。
妙慧。菩薩成就四法。受端正身。何等為四。
一者。於惡友所。不起瞋心。二者。住於大慈。三者。深樂正法。四者。造佛形像。
爾時世尊。而說偈言。
瞋壞善根勿增長。慈心樂法造佛形。當獲具相莊嚴身。一切眾生常樂見。
復次。妙慧。菩薩成就四法。得富貴身。何等為四。
一者。應時行施。二者。無輕慢心。三者。歡喜而與。四者。不希果報。
爾時世尊。而說偈言。
應時行施無輕慢。歡喜授與不希求。能於此業常勤修。所生當獲大財位。
復次。妙慧。菩薩成就四法。得眷屬不壞。何等為四。
一者。善能棄捨。離間之語。二者。邪見眾生。令住正見。三者。正法將滅。護令久住。四者。教諸有情。趣佛菩提。
爾時世尊。而說偈言。
捨離間言及邪見。正法將滅能護持。安住眾生大菩提。當成不壞諸眷屬。
復次。妙慧。菩薩成就四法。當於佛前。得受化生。處蓮花座。何等為四。
一者。捧諸花果。及細末香。散於如來。及諸塔廟。二者。終不於他。妄加損害。三者。造如來像。安處蓮華。四者。於佛菩提。深生淨信。
爾時世尊。而說偈言。
花香散佛及支提。不害於他并造像。於大菩提深信解。得處蓮花生佛前。
復次。妙慧。菩薩成就四法。從一佛土。至一佛土。何等為四。
一者。見他修善。不為障惱。二者。他說法時。未常留礙。三者。然燈供養。如來之塔。四者。於諸禪定。常勤修習。
爾時世尊。而說偈言。
見人修善。說正法。不生謗毀加留難。如來塔廟施燈明。修習諸禪遊佛剎。
復次。妙慧。菩薩成就四法。處世無怨。云何為四。
一者。以無諂心。親近善友。二者。於他勝法。無嫉妬心。三者。他獲名譽。心常歡喜。四者。於菩薩行。無輕毀心。
爾時世尊。而說偈言。
不以諛諂親善友。於人勝法無妬心。他獲名譽常歡喜。不謗菩薩得無怨。
復次。妙慧。菩薩成就四法。所言人信。何等為四。
一者。發言修行。常使相應。二者。於善友所。不覆諸惡。三者。於所聞法。不求過失。四者。於說法者。不生惡心。
爾時世尊。而說偈言。
發言修行常相應。己罪不藏於善友。聞經不求人法過。所言一切皆信受。
復次。妙慧。菩薩成就四法。能離法障。速得清淨。何等為四。
一者。以深意樂。攝三律儀。二者。聞甚深經。不生誹謗。三者。見新發意菩薩。生一切智心。四者。於諸有情。大慈平等。
爾時世尊。而說偈言。
以深意樂攝律儀。聞甚深經能信解。敬初發心如佛想。慈心普洽障消除。
復次。妙慧。菩薩成就四法。能離諸魔。云何為四。
一者。了知法性平等。二者。發起精進。三者。常勤念佛。四者。一切善根。皆悉迴向。
爾時世尊。而說偈言。
能知諸法平等性。常起精進。念如來。迴向一切諸善根。眾魔不能得其便。
復次。妙慧。菩薩成就四法。臨命終時。諸佛現前。何等為四。
一者。他有所求。施令滿足。二者。於諸善法。深生信解。三者。於諸菩薩。施莊嚴具。四者。於三寶所。勤修供養。
爾時世尊。而說偈言。
他有所求令滿足。信解深法捨嚴具。三寶福田勤供養。臨命終時佛現前。
爾時妙慧童女。聞佛說已。白言。
世尊。如佛所說。菩薩諸行。我當奉行。
世尊。若我於是。四十行中。闕於一行。而不修者。則違佛教。欺誑如來。
爾時尊者大目揵連。告妙慧言。
菩薩之行。甚難可行。汝今發斯。殊勝大願。豈於是願。得自在耶。
爾時妙慧白言。
尊者。若我弘願。真實不虛。能令諸行。得圓滿者。願此三千大千世界。六種震動。
是時妙慧。重白目連。
以我如是。真實言故。於未來世。當得成佛。亦如今日。釋迦如來。於我國中。無有魔事。及以惡趣。女人之名。若我此言。非虛妄者。令斯大眾。身皆金色。
說是語已。眾皆金色。
爾時尊者大目揵連。即從坐起。偏袒右肩。頂禮佛足。白言。
世尊。我今先禮。初發心菩薩。及諸菩薩摩訶薩眾。
爾時文殊師利法王子。告妙慧言。
汝住何法。發斯誠願。
妙慧答言。
文殊師利。非所問也。
何以故。於法界中。無所住故。
又問。
云何名為菩提。
答曰。
無分別法。是名菩提。
又問。
云何名為菩薩。
答曰。
一切諸法。等虛空相。是名菩薩。
又問。
云何名為。菩提之行。
答曰。
猶如陽焰。谷響之行。是菩提行。
又問。
依何密意。作如是說。
答曰。
我於此中。不見少法。密非密者。
又問。
若如是者。一切凡夫。應即菩提。
答曰。
汝謂菩提。異凡夫耶。莫作是見。
何以故。此等皆同。一法界相。非取非捨。無成壞故。
又問。
於此義中。能解了者。其數幾何。
答曰。
如若干幻化。心心所量。若干幻化眾生。能了斯義。
文殊師利言。
幻化本無。何有如是。心心所法。
答曰。
法界亦爾。非有非無。乃至如來。亦復如是。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。今此妙慧。甚為希有。乃能成就。如是法忍。
佛言。
如是如是。誠如所言。然此童女。已於過去。發菩提心。經三十劫。我乃發趣。無上菩提。彼亦令汝。住無生忍。
爾時文殊師利。即從坐起。為其作禮。白妙慧言。
我於往昔。無量劫前。已曾供養。不謂今者。還得親近。
妙慧告言。
文殊師利。汝今莫起。如是分別。
何以故。以無分別。得無生忍故。
又問。
妙慧。汝今猶不。轉女身耶。
妙慧答言。
女人之相。了不可得。今何所轉。
文殊師利。我當為汝。除斷疑惑。由我如是。真實語故。於當來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。於我法中。諸比丘輩。聞命善來。出家入道。我國土中。所有眾生。身皆金色。服用資具。如第六天。飲食豐饒。隨念而至。無有魔事。及諸惡趣。亦復無有。女人之名。有七寶林。上羅寶網。七寶蓮花。覆以寶帳。如文殊師利。所成淨剎。裝挍嚴飾。等無有異。
若我此言。非虛妄者。令此大眾。身皆金色。我之女身。變成男子。如三十歲。知法比丘。
說此語時。此諸大眾。皆作金色。妙慧菩薩。轉女成男。如三十歲。知法比丘。
是時地居天眾。展轉讚言。
大哉。大哉。妙慧菩薩摩訶薩。能於來世。得菩提時。嚴持佛剎。功德如是。
爾時佛告文殊師利。
此妙慧菩薩。於當來世。成等正覺。號殊勝功德寶藏如來。出現於世。
佛說此經時。三十俱胝眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉。八十俱胝眾生。遠塵離垢。得法眼淨。八千眾生。皆獲智證。
五千比丘。行菩薩乘。心欲退轉。因見妙慧菩薩。意樂善根。威德殊勝故。各各脫身。所著上服。以施如來。
如是施已。發弘誓言。
我等以此善根。決定願成。阿耨多羅三藐三菩提。
彼諸善男子。等以此善根。迴向無上菩提故。超九十劫。生死之苦。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即記之曰。
汝等於當來世。過千劫後。於無垢光明劫中。陽焰世界。難忍佛剎。於一劫中。相次成佛。皆同一字。號辯才莊嚴如來。出現於世。
文殊師利。如是法門。有大威德。能令菩薩摩訶薩。及聲聞乘者。獲大利益。文殊師利。或有善男子。善女人。為求菩提。無方便善巧。行六波羅蜜。足滿千劫。若復有人。經於半月。時一書寫。讀誦此經。所獲福聚。比前功德。百分。千分。百千俱胝。乃至算數譬喻。所不能及。
是故。文殊師利。如是微妙法門。即諸菩薩。契經之本。我今付囑於汝。汝當來世。受持讀誦。為人解說。
譬如轉輪聖王。出現於世。所有七寶。皆悉在前。王滅之後。寶皆隱沒。如是微妙法門。流行於世。即諸如來。七菩提分等。法明不滅。若不流行。正法常滅。
是故。文殊師利。若善男子。善女人等。為求菩提。應當發起精進。書寫此經。受持讀誦。為人演說。此是我教。勿於後世。生悔恨心。
佛說此經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大眾。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
妙慧童女經
大唐三藏法師菩提流支奉詔譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與比丘眾。千二百五十人。菩薩摩訶薩。十千人俱。
時王舍城。有長者女。名為妙慧。年始八歲。面貌端正。容色姝好。諸相具足。見者歡喜。曾於過去。無量諸佛。親近供養。種諸善根。
時彼女人。詣如來所。頂禮佛足。右繞三匝。長跪合掌。而說偈言。
無上等正覺。為世大明燈。菩薩之所行。唯願聽我問。
佛告妙慧。
今恣汝問。當為解說。令斷疑網。
爾時妙慧。即於佛前。以偈問曰。
云何得端正。大富尊貴身。復以何因緣。眷屬難沮壞。
云何見己身。而受於化生。千葉蓮花上。面奉諸世尊。
云何能證得。自在勝神通。遍往無量剎。禮敬於諸佛。
云何得無怨。所言人信受。淨除於法障。永離諸魔業。
云何命終時。得見於諸佛。聞說清淨法。不受於苦惱。
大悲無上尊。唯願為我說。
爾時佛告妙慧童女言。
善哉善哉。善能問此。深妙之義。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。
妙慧白言。
唯然。世尊。願樂欲聞。
佛言。
妙慧。菩薩成就四法。受端正身。何等為四。
一者。於惡友所。不起瞋心。二者。住於大慈。三者。深樂正法。四者。造佛形像。
爾時世尊。而說偈言。
瞋壞善根勿增長。慈心樂法造佛形。當獲具相莊嚴身。一切眾生常樂見。
復次。妙慧。菩薩成就四法。得富貴身。何等為四。
一者。應時行施。二者。無輕慢心。三者。歡喜而與。四者。不希果報。
爾時世尊。而說偈言。
應時行施無輕慢。歡喜授與不希求。能於此業常勤修。所生當獲大財位。
復次。妙慧。菩薩成就四法。得眷屬不壞。何等為四。
一者。善能棄捨。離間之語。二者。邪見眾生。令住正見。三者。正法將滅。護令久住。四者。教諸有情。趣佛菩提。
爾時世尊。而說偈言。
捨離間言及邪見。正法將滅能護持。安住眾生大菩提。當成不壞諸眷屬。
復次。妙慧。菩薩成就四法。當於佛前。得受化生。處蓮花座。何等為四。
一者。捧諸花果。及細末香。散於如來。及諸塔廟。二者。終不於他。妄加損害。三者。造如來像。安處蓮華。四者。於佛菩提。深生淨信。
爾時世尊。而說偈言。
花香散佛及支提。不害於他并造像。於大菩提深信解。得處蓮花生佛前。
復次。妙慧。菩薩成就四法。從一佛土。至一佛土。何等為四。
一者。見他修善。不為障惱。二者。他說法時。未常留礙。三者。然燈供養。如來之塔。四者。於諸禪定。常勤修習。
爾時世尊。而說偈言。
見人修善。說正法。不生謗毀加留難。如來塔廟施燈明。修習諸禪遊佛剎。
復次。妙慧。菩薩成就四法。處世無怨。云何為四。
一者。以無諂心。親近善友。二者。於他勝法。無嫉妬心。三者。他獲名譽。心常歡喜。四者。於菩薩行。無輕毀心。
爾時世尊。而說偈言。
不以諛諂親善友。於人勝法無妬心。他獲名譽常歡喜。不謗菩薩得無怨。
復次。妙慧。菩薩成就四法。所言人信。何等為四。
一者。發言修行。常使相應。二者。於善友所。不覆諸惡。三者。於所聞法。不求過失。四者。於說法者。不生惡心。
爾時世尊。而說偈言。
發言修行常相應。己罪不藏於善友。聞經不求人法過。所言一切皆信受。
復次。妙慧。菩薩成就四法。能離法障。速得清淨。何等為四。
一者。以深意樂。攝三律儀。二者。聞甚深經。不生誹謗。三者。見新發意菩薩。生一切智心。四者。於諸有情。大慈平等。
爾時世尊。而說偈言。
以深意樂攝律儀。聞甚深經能信解。敬初發心如佛想。慈心普洽障消除。
復次。妙慧。菩薩成就四法。能離諸魔。云何為四。
一者。了知法性平等。二者。發起精進。三者。常勤念佛。四者。一切善根。皆悉迴向。
爾時世尊。而說偈言。
能知諸法平等性。常起精進。念如來。迴向一切諸善根。眾魔不能得其便。
復次。妙慧。菩薩成就四法。臨命終時。諸佛現前。何等為四。
一者。他有所求。施令滿足。二者。於諸善法。深生信解。三者。於諸菩薩。施莊嚴具。四者。於三寶所。勤修供養。
爾時世尊。而說偈言。
他有所求令滿足。信解深法捨嚴具。三寶福田勤供養。臨命終時佛現前。
爾時妙慧童女。聞佛說已。白言。
世尊。如佛所說。菩薩諸行。我當奉行。
世尊。若我於是。四十行中。闕於一行。而不修者。則違佛教。欺誑如來。
爾時尊者大目揵連。告妙慧言。
菩薩之行。甚難可行。汝今發斯。殊勝大願。豈於是願。得自在耶。
爾時妙慧白言。
尊者。若我弘願。真實不虛。能令諸行。得圓滿者。願此三千大千世界。六種震動。
是時妙慧。重白目連。
以我如是。真實言故。於未來世。當得成佛。亦如今日。釋迦如來。於我國中。無有魔事。及以惡趣。女人之名。若我此言。非虛妄者。令斯大眾。身皆金色。
說是語已。眾皆金色。
爾時尊者大目揵連。即從坐起。偏袒右肩。頂禮佛足。白言。
世尊。我今先禮。初發心菩薩。及諸菩薩摩訶薩眾。
爾時文殊師利法王子。告妙慧言。
汝住何法。發斯誠願。
妙慧答言。
文殊師利。非所問也。
何以故。於法界中。無所住故。
又問。
云何名為菩提。
答曰。
無分別法。是名菩提。
又問。
云何名為菩薩。
答曰。
一切諸法。等虛空相。是名菩薩。
又問。
云何名為。菩提之行。
答曰。
猶如陽焰。谷響之行。是菩提行。
又問。
依何密意。作如是說。
答曰。
我於此中。不見少法。密非密者。
又問。
若如是者。一切凡夫。應即菩提。
答曰。
汝謂菩提。異凡夫耶。莫作是見。
何以故。此等皆同。一法界相。非取非捨。無成壞故。
又問。
於此義中。能解了者。其數幾何。
答曰。
如若干幻化。心心所量。若干幻化眾生。能了斯義。
文殊師利言。
幻化本無。何有如是。心心所法。
答曰。
法界亦爾。非有非無。乃至如來。亦復如是。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。今此妙慧。甚為希有。乃能成就。如是法忍。
佛言。
如是如是。誠如所言。然此童女。已於過去。發菩提心。經三十劫。我乃發趣。無上菩提。彼亦令汝。住無生忍。
爾時文殊師利。即從坐起。為其作禮。白妙慧言。
我於往昔。無量劫前。已曾供養。不謂今者。還得親近。
妙慧告言。
文殊師利。汝今莫起。如是分別。
何以故。以無分別。得無生忍故。
又問。
妙慧。汝今猶不。轉女身耶。
妙慧答言。
女人之相。了不可得。今何所轉。
文殊師利。我當為汝。除斷疑惑。由我如是。真實語故。於當來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。於我法中。諸比丘輩。聞命善來。出家入道。我國土中。所有眾生。身皆金色。服用資具。如第六天。飲食豐饒。隨念而至。無有魔事。及諸惡趣。亦復無有。女人之名。有七寶林。上羅寶網。七寶蓮花。覆以寶帳。如文殊師利。所成淨剎。裝挍嚴飾。等無有異。
若我此言。非虛妄者。令此大眾。身皆金色。我之女身。變成男子。如三十歲。知法比丘。
說此語時。此諸大眾。皆作金色。妙慧菩薩。轉女成男。如三十歲。知法比丘。
是時地居天眾。展轉讚言。
大哉。大哉。妙慧菩薩摩訶薩。能於來世。得菩提時。嚴持佛剎。功德如是。
爾時佛告文殊師利。
此妙慧菩薩。於當來世。成等正覺。號殊勝功德寶藏如來。出現於世。
佛說此經時。三十俱胝眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉。八十俱胝眾生。遠塵離垢。得法眼淨。八千眾生。皆獲智證。
五千比丘。行菩薩乘。心欲退轉。因見妙慧菩薩。意樂善根。威德殊勝故。各各脫身。所著上服。以施如來。
如是施已。發弘誓言。
我等以此善根。決定願成。阿耨多羅三藐三菩提。
彼諸善男子。等以此善根。迴向無上菩提故。超九十劫。生死之苦。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即記之曰。
汝等於當來世。過千劫後。於無垢光明劫中。陽焰世界。難忍佛剎。於一劫中。相次成佛。皆同一字。號辯才莊嚴如來。出現於世。
文殊師利。如是法門。有大威德。能令菩薩摩訶薩。及聲聞乘者。獲大利益。文殊師利。或有善男子。善女人。為求菩提。無方便善巧。行六波羅蜜。足滿千劫。若復有人。經於半月。時一書寫。讀誦此經。所獲福聚。比前功德。百分。千分。百千俱胝。乃至算數譬喻。所不能及。
是故。文殊師利。如是微妙法門。即諸菩薩。契經之本。我今付囑於汝。汝當來世。受持讀誦。為人解說。
譬如轉輪聖王。出現於世。所有七寶。皆悉在前。王滅之後。寶皆隱沒。如是微妙法門。流行於世。即諸如來。七菩提分等。法明不滅。若不流行。正法常滅。
是故。文殊師利。若善男子。善女人等。為求菩提。應當發起精進。書寫此經。受持讀誦。為人演說。此是我教。勿於後世。生悔恨心。
佛說此經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大眾。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
妙慧童女經
