決定毗尼經
群錄皆云燉煌三藏譯
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇陀林中。給孤獨精舍。與大比丘眾。千二百五十。菩薩萬人。
爾時世尊如龍王。視觀察大眾。觀大眾已。告諸菩薩。
仁者。誰能於後惡世。堪忍護持正法。以諸方便。成就眾生。
爾時彌勒菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。白佛言。
世尊。我能堪忍。於後世時。受持如來。百千萬億那由他。阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提。多所利益。無量眾生。
師子菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。成就眾生。
金剛菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。憐愍守護。諸惡眾生。
文殊師利法王子。白佛言。
世尊。我能堪忍。充足眾生。諸所悕望。
智勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。令諸眾生。除去無明。
法勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。令諸眾生。離諸非法。
月勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。令諸眾生。常得遠離。非功德法。
日勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。以安樂乘。令諸眾生。皆得度脫。
無畏菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。成就饒益。無邊眾生。
颰陀婆羅菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。說無癡法。令諸眾生。皆得聞知。成就智慧。
無盡意菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。興發大願。令無盡眾生。皆得成就。
月光菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。常行給事。
妙目菩薩言。
我能堪忍。與諸眾生。安樂根本。
觀世音菩薩言。
我能堪忍。剛強惡趣。諸眾生等。為作歸依。
得大勢菩薩言。
我能堪忍。不度惡趣眾生。皆令得度。
善數菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。不調伏者。令得調伏。
妙音菩薩言。
我能堪忍。喜樂小法。諸眾生等。令得度脫。
喜樂菩薩言。
我能堪忍。卑下弊惡。雜穢眾生。皆令成就。
光積菩薩言。
我能堪忍。成就解脫。畜生眾生。
入無諍菩薩言。
我能堪忍。示現正道。成就眾生。
愛見菩薩言。
我能堪忍。安樂利益。給施眾生。求實智慧。
不思議菩薩言。
我能堪忍。愍念成就。餓鬼眾生。
日光菩薩言。
我能堪忍。未淳熟眾生。能令成熟。
毘摩羅鞊菩薩言。
我能堪忍。充滿眾生。一切所願。
大氣力菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。閉惡道門。
斷疑菩薩言。
我能堪忍。樂小法眾生。令得度脫。
住無畏菩薩言。
我能堪忍。常以讚歎。饒益眾生。
吉勝智菩薩言。
我能堪忍。隨諸眾生。種種所樂。而度脫之。
住無量菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。說無為道。
住一切法無畏菩薩言。
我能堪忍。樂種種乘。諸眾生等。隨其所樂。而能示現。
妙意菩薩言。
我能堪忍。常示眾生。所喜樂事。而成就之。
無垢炎菩薩言。
我能堪忍。愛念眾生。而為守護。令得成就。
摩尼光菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。自識宿命。
光德菩薩言。
我能堪忍。而以正勤。拔濟眾生。
賢德菩薩言。
我能堪忍。究竟斷除。眾生苦惱。
寶手菩薩言。
我能堪忍。以諸珍寶。給施眾生。令得安樂。
最勝意菩薩言。
我能堪忍。貧窮眾生。令離貧苦。
斷諸纏菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。常得遠離。煩惱怖畏。
金剛光菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。示現正道。
現德色像菩薩言。
我能堪忍。多求眾生。隨其所求。皆能給足。
法出曜菩薩言。
我能堪忍。常說清淨。諸法之行。
金剛體菩薩言。
我能堪忍。除諸眾生。一切障礙。
法益菩薩言。
我能堪忍。常以正法。度脫眾生。
無少為菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。滅除諸毒。
月上菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。示現說法。
師子意菩薩言。
我能堪忍。常以法施。饒益眾生。
童子光菩薩言。
我能堪忍。度卑下處。諸眾生等。
佛功德菩薩言。
我能堪忍。示現正道。斷諸惡趣。
金剛光菩薩言。
我能堪忍。現身色像。度脫眾生。
德吉勝菩薩言。
我能堪忍。令損減眾生。為作增益。
持勢菩薩言。
我能堪忍。閉地獄門。
持甘露菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。得度生死。
網明菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。常現光明。滅一切結。
爾時舍利弗。聞諸菩薩。作如是等。成就眾生。以自莊嚴。得未曾有。前白佛言。
未曾有也。世尊。是諸菩薩。不可思議。有大悲心。種種方便。堅固精進。而自莊嚴。乃至一切眾生。不能沮壞。不能籌量。不能及逮。不能摧伏。所有光明。不可障蔽。
世尊。我常稱讚。是諸菩薩。未曾有事。所謂有人。故從求索。頭目耳鼻。身體手足。一切諸物。求索之時。無所悋惜。不生悔心。
世尊。我常思惟。每作是念。或有逼迫。是諸菩薩。從其求索。若內若外。所有諸物。當知皆是。住不思議。解脫菩薩。
佛告舍利弗。
如是。如是。如汝所言。此諸菩薩。所有禪定。方便智慧。境界之事。非諸凡夫。一切聲聞。及辟支佛。所能思量。
又舍利弗。是諸菩薩。雖見諸佛。神通變化。而於諸法。心不動轉。常滿眾生。諸所欲願。
又舍利弗。若有眾生。樂居士法。現居士形。為成就故。
若有眾生。樂大威勢。現作諸王。有大威力。而調伏之。
若有眾生。志求涅槃。以聲聞乘。而度脫之。
求辟支佛者。現辟支佛形。為度脫故。
求大乘道者。現作佛身。為建諸佛法故。
如是。舍利弗。是諸菩薩。種種方便。成就眾生。皆悉令得。住於佛法。
所以者何。舍利弗。若除如來智慧。更無餘乘。而得度脫。到於涅槃。以是義故。名為如來。
所以者何。如如來說。如如之法。即如覺知此法。名為如來。
知諸眾生。種種欲樂。而悉示現。名為如來。
成就一切。諸善根本。斷於一切。不善根本。名為如來。
能示眾生。解脫之道。名為如來。
能令眾生。遠離邪道。示現聖道。名為如來。
說諸空法。顯現空義。名為如來。
一切眾生。有種種識。種種欲樂。隨其所樂。示解脫道。名為如來。
諸凡夫等。妄想疑惑。能使覺知。非真實法。諸菩薩等。於諸法界。不生動轉。如幻眾生。皆令解脫。次第當到。趣於道場。
又舍利弗。在家菩薩。應修二施。云何為二。
一者。財施。二者。法施。
又舍利弗。出家菩薩。柔和無瞋。應修四施。何等為四。
一者。紙。二者。墨。三者。筆。四者。法。
如是四施。出家之人。所應修行。得無生忍。諸菩薩等。當應修習。三種布施。何等為三。
王位布施。妻子布施。頭目布施。
如是三種。名為大施。名極妙施。得無生忍。諸菩薩等。應修如是。三種布施。
舍利弗白佛言。
世尊。菩薩不應。畏欲恚癡。
佛告舍利弗。
菩薩有二大犯。何等為二。
因於瞋恚。愚癡犯戒。名為大犯。因欲犯者。名為小犯。難得除卻。因瞋犯者。名為大犯。易可除卻。因癡犯者。亦名大犯。亦難除卻。以何等故。愛為小犯。難得除卻。愛能增長。生死枝條。亦為種子。以是義故。小而難卻。因瞋犯者。墮於地獄。畜生惡道。速疾能為。心作障礙。易得除卻。因癡犯者。墮八大地獄。諸大苦處。難可解脫。
又舍利弗。若有菩薩。犯於初戒。於十眾前。以正直心。殷重懺悔。故犯戒者。於五眾前。以正直心。殷重懺悔。手捉女人。眼見惡心。或一人。或二人前。以正直心。殷重懺悔。
若有菩薩。成就五無間罪。犯於女人。或犯男子。或故犯。犯塔。犯僧。如是等餘犯。菩薩應當。三十五佛邊。所犯重罪。晝夜獨處。至心懺悔。懺悔法者。
歸依佛。歸依法。歸依僧。
南無釋迦牟尼佛。
南無金剛不壞佛。
南無寶光佛。
南無龍尊王佛。
南無精進軍佛。
南無精進喜佛。
南無寶火佛。
南無寶月光佛。
南無現無愚佛。
南無寶月佛。
南無無垢佛。
南無離垢佛。
南無勇施佛。
南無清淨佛。
南無清淨施佛。
南無婆留那佛。
南無水天佛。
南無堅德佛。
南無栴檀功德佛。
南無無量掬光佛。
南無光德佛。
南無無憂德佛。
南無那羅延佛。
南無功德華佛。
南無蓮華光遊戲神通佛。
南無財功德佛。
南無德念佛。
南無善名稱功德如來。
南無紅炎幢王如來。
南無善遊步功德如來。
南無鬪戰勝如來。
南無善遊步如來。
南無周匝莊嚴功德如來。
南無寶華遊步如來。
南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。
如是等一切世界。諸佛世尊。常住在世。願諸世尊。慈哀念我。
若我此生。若我前生。從無始生死已來。所作眾罪。若自作。若教他作。見作隨喜。若塔。若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。
五無間罪。若自作。若教他作。見作隨喜。
十不善道。若自作。若教他作。見作隨喜。
所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡道。邊地下賤。及彌戾車。
如是等處。所作罪障。今皆懺悔。諸佛世尊。當證知我。當憶念我。
復於諸世尊前。作如是言。
若我此生。若於餘生。曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生。一揣之食。或修淨行。所有善根。成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。所有善根。一切合集。挍計籌量。皆悉迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
如過去未來。現在諸佛。所作迴向。我亦如是迴向。
眾罪皆懺悔。諸福盡隨喜。及請佛功德。願成無上智。
去來現在佛。於眾生最勝。無量功德海。歸依合掌禮。
如是。舍利弗。菩薩如是。觀此三十五佛。如在目前。思惟如來。所有功德。應作如是。清淨懺悔。菩薩若能。淨此罪已。
爾時諸佛。為其現身。為度眾生。亦說種種諸行。成就愚惑。諸眾生故。菩薩於諸法界。心不動搖。而諸眾生等。有種種欲樂。隨其所樂。皆能度脫。滿其所願。
菩薩若入。大悲三昧。能示現入。地獄畜生。諸餘惡道。
菩薩若入。大莊嚴三昧。現居士身。成就眾生。
菩薩若入。妙勝三昧。能現轉輪王身。成就眾生。
菩薩若入。晃曜三昧。能現釋梵。上妙色身。成就眾生。
菩薩若入。一心三昧。現聲聞形。成就眾生。
菩薩若入。清淨不二三昧。現辟支佛形。成就眾生。
菩薩若入。寂靜三昧。能示佛身。成就眾生。
菩薩若入。諸法自在三昧。隨諸眾生。種種欲樂。現種種形。而成就之。
又彼菩薩。或現釋身。或現梵身。或時示現。轉輪王身。皆為成就。諸眾生故。然此菩薩。於諸法界。而不動轉。
所以者何。雖隨眾生。種種欲樂。現種種形。而此菩薩。不得己身。及與眾生。而隨眾生。現種種身。
又舍利弗。師子獸王。大吼之時。其餘小虫。能堪忍不。
不也。世尊。
又如香象。其所負重。諸驢騾等。能堪忍不。
不也。世尊。
又如釋梵。所有威德。光明色像。貧窮之人。能堪忍不。
不也。世尊。
又舍利弗。於意云何。如金翅鳥王。所有勢力。鷲鴿等鳥。能堪忍不。
不也。世尊。
如是。舍利弗。菩薩所有。其心勇健。善根勢力。所有之罪。依出離智。得見諸佛。及得三昧。非一切眾生。聲聞緣覺。所有犯罪。憂悔之事。而能得除。
菩薩若能。稱彼諸佛。所有名號。常於晝夜。行三事者。得離犯罪。及諸憂悔。并得三昧。
爾時優波離。從禪定起。詣世尊所。到已。頭面禮足。卻坐一面。白佛言。
世尊。向於靜處。獨坐思惟。生如是念。
如來說此。波羅提木叉。清淨之戒。應當善學。為聲聞緣覺。菩薩乘故。說如是言。寧捨身命。不捨於戒。
世尊。若佛在世。及涅槃後。云何名為。聲聞乘人。波羅提木叉。云何名為。菩薩乘人。波羅提木叉。世尊說我。於持律中。最為第一。我當云何。為他廣說。今從世尊。面聞受持。逮無所畏。然後能為。他人廣說。
我於靜處。獨坐思惟。生如是念。
我今應當。詣世尊所。問比尼中。決定之義。
今此大眾。諸菩薩等。及比丘僧。悉皆集會。
善哉。世尊。唯願說之。
爾時世尊。告優波離。
汝今當知。聲聞乘人。有異方便。有異深心。持清淨戒。菩薩乘人。有異方便。有異深心。持清淨戒。
所以者何。聲聞乘人。有異方便。有異深心。菩薩乘人。有異方便。有異深心。
優波離。聲聞乘人。雖淨持戒。於菩薩乘。不名淨戒。菩薩乘人。雖淨持戒。於聲聞乘。不名淨戒。
優波離。云何名為。聲聞乘人。雖淨持戒。於菩薩乘。不名淨戒。
優波離。聲聞乘人。不應乃至。起於一念。欲更受身。是則名為。聲聞乘人。清淨持戒。於菩薩乘。最大破戒。名不清淨。
云何名為。菩薩乘人。雖淨持戒。於聲聞乘。不名淨戒。
優波離。菩薩乘人。於無量劫。堪忍受身。不生厭患。是則名為。菩薩乘人。清淨持戒。於聲聞乘。人最大破戒。不名清淨。
又優波離。菩薩乘人。持不盡護戒。聲聞乘人。持盡護戒。菩薩乘人。持開通戒。聲聞乘人。持不開通戒。菩薩乘人。持深入戒。聲聞乘人。持次第戒。
優波離。云何名為。菩薩乘人。持不盡護戒。聲聞乘人。持盡護戒。菩薩乘人。持戒之時。於諸眾生。及與他人。應當隨順。聲聞乘人。不應隨順。
優波離。以是義故。菩薩乘人。持不盡護戒。聲聞乘人。持盡護戒。
優波離。云何名為。菩薩乘人。持開通戒。聲聞乘人。持不開通戒。
優波離。菩薩乘人。以日初分。有所犯戒。於日中分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以日中分。有所犯戒。於日後分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以日後分。有所犯戒。於夜初分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以夜初分。有所犯戒。於夜中分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以夜中分。有所犯戒。於夜後分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以夜後分。有所犯戒。於日初分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。
以是義故。菩薩乘人。持開通戒。聲聞乘人。持不開通戒。菩薩不應。生大慚愧。亦復不應。生於悔纏。
優波離。聲聞乘人。數數犯罪。即時破失。聲聞戒身。
所以者何。聲聞乘人。應當持戒。斷一切結。如救頭燃。所有深心。為涅槃故。
優波離。以是義故。聲聞乘人。名持不開通戒。
優波離。云何菩薩。乘人持深入戒。聲聞乘人。持次第戒。菩薩乘人。於恒河沙劫。受五欲樂。遊戲自在。受諸樂已。未曾捐捨。發菩提心。菩薩爾時。不名失戒。
所以者何。菩薩乘人。有於後時。善能護持。菩提之心。乃至夢中。一切結使。不為其患。菩薩乘人。不應一時。於一身中。盡一切結。應當漸漸。盡一切結。善根成就。非不成熟。聲聞乘人。如救頭然。乃至一念。受身不應生喜。
以是義故。大乘之人。持深入戒。聲聞乘人。持次第戒。菩薩乘人。持開通戒。持不盡護戒。聲聞乘人。持不開通戒。持盡護戒。
所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。甚為難得。具大莊嚴。乃可得成。大乘之人。於無量劫。往來生死。不應生於。厭離之心。
優波離。如來觀察籌量。為大乘人。不應一向。說厭離法。不應一向。說離欲法。不應一向。說速疾法。常當為說。發歡喜心。相應諸法。常應為說。甚深無難。無悔纏法。常應為說。無聚無礙。空無之法。聞此法已。常樂生死。不生憂悔。亦能滿足。菩提之行。
優波離白佛言。
世尊。或有欲相應心。而犯於戒。或有瞋相應心。而犯於戒。或有癡相應心。而犯於戒。
世尊。菩薩犯戒。於欲相應心。瞋相應心。癡相應心。何者為重。
爾時世尊。告優波離。
若有菩薩。如恒河沙。欲相應心。而犯於戒。或有菩薩。因一瞋心。而犯於戒。等住菩薩。大乘之道。因瞋犯者。當知最重。
所以者何。因瞋恚故。能捨眾生。因貪欲故。於諸眾生。而生親愛。
優波離。所有諸結。能生親愛。菩薩於此。不應生畏。所有諸結。能捨眾生。菩薩於此。應生大畏。
優波離。如來先說。欲難捨離為小犯。瞋易得離。名為大犯。
優波離。所有諸結。犯小難離。大乘之人。應當忍受。所有諸結。犯大易離。大乘之人。乃至夢中。不應忍受。
以是義故。大乘之人。因欲犯者。我說是人。不名為犯。因瞋犯者。我說是人。名為大犯。名大過患。名大墮落。於佛法中。是大留難。
優波離。若有菩薩。無有方便。欲相應心。而犯於戒。生於怖畏。於瞋犯戒。不生怖畏。
若有菩薩。而有方便。恚相應心。而犯於戒。生於怖畏。欲相應心。而犯於戒。不生怖畏。
爾時文殊師利。在大眾中。前白佛言。
世尊。一切諸法。究竟比尼。誰受比尼。
佛告文殊。
若諸凡夫。悉能了知。一切諸法。究竟比尼。如來終不。演說比尼。以不知故。如來爾時。為令覺知。一切諸法。究竟比尼。漸次為說。諸比尼法。
爾時優波離。白佛言。
世尊。此文殊師利。於此解說比尼。決定之義。而無所說。
爾時世尊。告文殊師利。
汝今應當。解說究竟。比尼之法。此優波離。欲得聞於。比尼之義。
爾時文殊師利。語優波離言。
一切諸法。究竟無垢。能自調心。乃能得見。究竟比尼。
一切諸法。無有諸纏。淨其本性。乃能得見。究竟比尼。
一切諸法。無有染污。我不可得。乃能得見。無悔比尼。如如真實。億萬法門。欣樂修學。乃能得見。清淨學戒。
一切諸法。無有分別。無縛無解。不作思惟。乃能得見。無有縛著。
一切諸法。無住無染。不作留住。乃能得見。諸法清淨。
一切諸法。住虛空際。離諸處所。乃能得見。所作清淨。
一切諸法。逮無鬪諍。前際後際。不可得故。乃能得見。三世平等。
一切諸法。離諸施設。心無所行。乃能得見。斷於疑結。
優波離。是則名為。究竟比尼法界。諸佛世尊。從此得道。若能籌量。觀察此法。是名善學。逮最勝戒。若不觀此法。是則不名。深入如來。所學之戒。
爾時優波離。白佛言。
世尊。此文殊師利。所說之法。皆是不可思議。
爾時世尊。告優波離。
文殊師利。所說之法。依於解脫。所依解脫。心無去來。是故文殊師利。說一切法。心無去來。於心解脫。生增上慢者。為除彼人。增上慢故。
爾時優波離。白佛言。
世尊。比丘行何法故。名增上慢。
佛告優波離。
若有比丘。作是思惟。欲斷貪欲。名增上慢。
作是思惟。欲斷瞋恚。名增上慢。
作是思惟。欲斷愚癡。名增上慢。
貪欲法異。諸佛法異。作是思惟。名增上慢。
瞋恚法異。諸佛法異。作是思惟。名增上慢。
愚癡法異。諸佛法異。作是思惟。名增上慢。
作是思惟。見有所得。名增上慢。
作是思惟。見有所證。名增上慢。
作是思惟。見有解脫。名增上慢。
作是思惟。見諸法空。名增上慢。
作是思惟。見於無相。名增上慢。
作是思惟。見於無作。是名增上慢。
作是思惟。見有諸行。名增上慢。
作是思惟。見有諸法。名增上慢。
一切諸法。不可思議。作是思惟。不應思議。名增上慢。
諸法空。無何用精進。作是思惟。名增上慢。
是名聲聞。住增上慢。
云何名為。菩薩增上慢。
佛乘最勝。作是思惟。我當於中。發菩提心。名增上慢。
行六波羅蜜。當得作佛。作是思惟。名增上慢。
般若波羅蜜。能得出離。更無餘法。而得出離。作是思惟。名增上慢。
於甚深法。應作方便。不因世法。作是思惟。名增上慢。
此法甚深。此非甚深。作是思惟。名增上慢。
此法是淨。此法非淨。作是思惟。名增上慢。
此是佛法。此是辟支佛法。此是聲聞法。作是思惟。名增上慢。
此法應作。此法不應作。作是思惟。名增上慢。
此是近法。此非近法。作是思惟。名增上慢。
此是正道。此是邪道。作是思惟。名增上慢。
疾當得阿耨多羅三藐三菩提。不疾當得。阿耨多羅三藐三菩提。作是思惟。名增上慢。
一切佛法。不可思議。未曾有人。能覺之者。作是思惟。名增上慢。
阿耨多羅三藐三菩提。不可思議。彼不應思議。此非是見。然是過患。是名菩薩。住增上慢。
爾時優波離。白佛言。
世尊。云何比丘。離增上慢。
佛告優波離。
若有比丘。思惟諸心。思惟心時。不著思惟。是名最勝。離增上慢。
爾時世尊。欲廣分別。思惟法故。而說偈言。
不應分別法非法。戲論諸心不應住。不思議法而能知。名一切時受樂人。
若有欲知無有法。作是思惟非真實。隨逐邪心凡夫人。受諸有苦百千億。
若有比丘常念佛。此則非真非正念。常知佛從分別起。實不可取亦不生。
若有思惟諸空法。則住邪道凡夫人。雖因名字說空法。而實無有名字說。
閑居寂靜思惟法。世所稱歎寂靜人。心住覺觀是戲論。是故無思能解法。
心心諸法名為思。若有所思必有著。若能遠離是著法。於諸所思無復思。
法同草木無所知。而因諸緣得生起。無有眾生而可得。能起空無諸緣法。
因日光明眼得見。夜則不見離眾緣。若眼自能見色者。何故無緣而不見。
眼常因於諸光明。得見種種可意色。常知見性眾緣生。是故知眼不能見。
若有所聞諸好聲。生已即滅無有聞。推其去處不可得。因分別故起聲想。
一切諸法同音聲。施設說有諸數相。未曾能生法非法。為凡夫故而示現。
我為世間歎布施。而實慳法不可得。佛所說法難思議。雖不可得而演說。
我常歎說持淨戒。破戒之相如執空。諸破戒相如虛空。清淨持戒亦如是。
我說忍辱為妙勝。瞋恚之性實不生。於諸法中無觸惱。而佛開示忍辱者。
常說晝夜無疲倦。覺悟精進為最上。雖復勤行於百劫。然其所作無增減。
禪定解脫為最勝。如來開示說諸門。而實諸法無散亂。世尊現說諸禪定。
智慧之性能覺了。能知諸法為慧人。然其自性不有生。佛能示現為解說。
我常歎說清苦法。歡喜樂行頭陀者。推求貪法不可得。名為最上不貪者。
常為眾生百千眾。現說地獄怖畏事。未曾有去墮惡道。死入無間地獄者。
無有能作地獄者。亦無能作鉾矟等。因分別故而見有。刀劍之害傷己身。
雜色莊嚴花果樹。金色宮殿而晃曜。彼亦未曾有作者。皆從妄想分別起。
虛偽之法誑世間。著想迴旋凡夫人。於取不取無自性。猶如分別幻化炎。
說於諸行最勝者。能為眾生發道心。菩提之道不可得。當知求者亦非實。
其心本性常清淨。無有染著諸苦惱。凡夫分別諸惡心。自生貪愛諸染著。
諸法妙勝常寂靜。而實無有愛恚癡。法性解脫離染愛。逮到安隱無處所。
我知諸法如虛空。遊諸世間不生畏。其意未曾有染著。是故不住於邪道。
我於多劫修諸行。度脫無邊諸眾生。而諸眾生生不盡。亦未曾有增減時。
譬如世有大幻師。能化無邊百千眾。即時皆害諸化人。而於幻者無增損。
一切眾生如幻相。其邊未曾而可得。若有能觀不思議。當知彼人不厭生。
觀世寂靜名勇猛。知法實相亦復然。
無有眾生及壽命。世尊憐愍興慈悲。勤修精進大苦行。雖無眾生作利益。
如以空捲誘小兒。誑惑其心令染著。然後開手示空捲。小兒即時大啼哭。
如是難思佛世尊。於諸法相淨覺意。已解遠離空無法。而能示現於世間。
於我法中甚可樂。捨離俗服能出家。其後當得最勝果。大慈悲人之所說。
已能出家捨俗務。復聞當得逮諸果。觀察諸法真實相。無有諸果而可得。
已於諸法無得果。轉復生於未曾有。快哉大悲人師子。善入相應諸法相。
一切諸法如虛空。能立名字百千萬。此名為根。禪。解脫。亦名為力。七覺支。
諸根無有生滅相。覺力等法。亦復然。
我說眾生有所得。皆是遠離諸性相。若有計我有所得。不名為得沙門果。
若法無生亦無滅。誰有於中而得者。說眾生得即無得。能覺此法名為得。
眾生得果名最勝。我說眾生非眾生。
譬如良田無種子。彼中不應而生牙。如是眾生不可得。云何當有逮寂靜。
一切眾生性寂靜。未曾有得其根本。若有能觀此法者。我說永寂無有餘。
過去諸佛百千萬。度諸眾生無有盡。而此眾生無真實。究竟寂靜更不生。
一切諸法皆滅相。未曾能有得生者。若有能觀如是法。彼人不著於三界。
我說諸道無障礙。能離諸著甚可樂。於百千劫甚難得。乃從往昔然燈佛。
能起最勝無生忍。永斷障礙無有餘。得清淨命以為命。永離一切諸非見。
彼無惡趣常安樂。勇猛能知無礙法。不著諸行得解脫。於百千經不生畏。
能得諸辯亦不難。無邊百千陀羅尼。解陀羅尼諸義趣。速能覺知無礙法。
說是偈已。二百比丘。增上慢者。不受諸法。心得解脫。六千菩薩。得無生忍。
爾時優波離。白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持。
佛告優波離。
此經名為。決定比尼。亦名壞一切心識。當奉持之。
爾時優波離。文殊師利。一切大會。諸天。世人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。為佛作禮。
決定毗尼經
群錄皆云燉煌三藏譯
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇陀林中。給孤獨精舍。與大比丘眾。千二百五十。菩薩萬人。
爾時世尊如龍王。視觀察大眾。觀大眾已。告諸菩薩。
仁者。誰能於後惡世。堪忍護持正法。以諸方便。成就眾生。
爾時彌勒菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。白佛言。
世尊。我能堪忍。於後世時。受持如來。百千萬億那由他。阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提。多所利益。無量眾生。
師子菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。成就眾生。
金剛菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。憐愍守護。諸惡眾生。
文殊師利法王子。白佛言。
世尊。我能堪忍。充足眾生。諸所悕望。
智勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。令諸眾生。除去無明。
法勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。令諸眾生。離諸非法。
月勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。令諸眾生。常得遠離。非功德法。
日勝菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。以安樂乘。令諸眾生。皆得度脫。
無畏菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。成就饒益。無邊眾生。
颰陀婆羅菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。說無癡法。令諸眾生。皆得聞知。成就智慧。
無盡意菩薩。白佛言。
世尊。我能堪忍。興發大願。令無盡眾生。皆得成就。
月光菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。常行給事。
妙目菩薩言。
我能堪忍。與諸眾生。安樂根本。
觀世音菩薩言。
我能堪忍。剛強惡趣。諸眾生等。為作歸依。
得大勢菩薩言。
我能堪忍。不度惡趣眾生。皆令得度。
善數菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。不調伏者。令得調伏。
妙音菩薩言。
我能堪忍。喜樂小法。諸眾生等。令得度脫。
喜樂菩薩言。
我能堪忍。卑下弊惡。雜穢眾生。皆令成就。
光積菩薩言。
我能堪忍。成就解脫。畜生眾生。
入無諍菩薩言。
我能堪忍。示現正道。成就眾生。
愛見菩薩言。
我能堪忍。安樂利益。給施眾生。求實智慧。
不思議菩薩言。
我能堪忍。愍念成就。餓鬼眾生。
日光菩薩言。
我能堪忍。未淳熟眾生。能令成熟。
毘摩羅鞊菩薩言。
我能堪忍。充滿眾生。一切所願。
大氣力菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。閉惡道門。
斷疑菩薩言。
我能堪忍。樂小法眾生。令得度脫。
住無畏菩薩言。
我能堪忍。常以讚歎。饒益眾生。
吉勝智菩薩言。
我能堪忍。隨諸眾生。種種所樂。而度脫之。
住無量菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。說無為道。
住一切法無畏菩薩言。
我能堪忍。樂種種乘。諸眾生等。隨其所樂。而能示現。
妙意菩薩言。
我能堪忍。常示眾生。所喜樂事。而成就之。
無垢炎菩薩言。
我能堪忍。愛念眾生。而為守護。令得成就。
摩尼光菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。自識宿命。
光德菩薩言。
我能堪忍。而以正勤。拔濟眾生。
賢德菩薩言。
我能堪忍。究竟斷除。眾生苦惱。
寶手菩薩言。
我能堪忍。以諸珍寶。給施眾生。令得安樂。
最勝意菩薩言。
我能堪忍。貧窮眾生。令離貧苦。
斷諸纏菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。常得遠離。煩惱怖畏。
金剛光菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。示現正道。
現德色像菩薩言。
我能堪忍。多求眾生。隨其所求。皆能給足。
法出曜菩薩言。
我能堪忍。常說清淨。諸法之行。
金剛體菩薩言。
我能堪忍。除諸眾生。一切障礙。
法益菩薩言。
我能堪忍。常以正法。度脫眾生。
無少為菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。滅除諸毒。
月上菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。示現說法。
師子意菩薩言。
我能堪忍。常以法施。饒益眾生。
童子光菩薩言。
我能堪忍。度卑下處。諸眾生等。
佛功德菩薩言。
我能堪忍。示現正道。斷諸惡趣。
金剛光菩薩言。
我能堪忍。現身色像。度脫眾生。
德吉勝菩薩言。
我能堪忍。令損減眾生。為作增益。
持勢菩薩言。
我能堪忍。閉地獄門。
持甘露菩薩言。
我能堪忍。令諸眾生。得度生死。
網明菩薩言。
我能堪忍。為諸眾生。常現光明。滅一切結。
爾時舍利弗。聞諸菩薩。作如是等。成就眾生。以自莊嚴。得未曾有。前白佛言。
未曾有也。世尊。是諸菩薩。不可思議。有大悲心。種種方便。堅固精進。而自莊嚴。乃至一切眾生。不能沮壞。不能籌量。不能及逮。不能摧伏。所有光明。不可障蔽。
世尊。我常稱讚。是諸菩薩。未曾有事。所謂有人。故從求索。頭目耳鼻。身體手足。一切諸物。求索之時。無所悋惜。不生悔心。
世尊。我常思惟。每作是念。或有逼迫。是諸菩薩。從其求索。若內若外。所有諸物。當知皆是。住不思議。解脫菩薩。
佛告舍利弗。
如是。如是。如汝所言。此諸菩薩。所有禪定。方便智慧。境界之事。非諸凡夫。一切聲聞。及辟支佛。所能思量。
又舍利弗。是諸菩薩。雖見諸佛。神通變化。而於諸法。心不動轉。常滿眾生。諸所欲願。
又舍利弗。若有眾生。樂居士法。現居士形。為成就故。
若有眾生。樂大威勢。現作諸王。有大威力。而調伏之。
若有眾生。志求涅槃。以聲聞乘。而度脫之。
求辟支佛者。現辟支佛形。為度脫故。
求大乘道者。現作佛身。為建諸佛法故。
如是。舍利弗。是諸菩薩。種種方便。成就眾生。皆悉令得。住於佛法。
所以者何。舍利弗。若除如來智慧。更無餘乘。而得度脫。到於涅槃。以是義故。名為如來。
所以者何。如如來說。如如之法。即如覺知此法。名為如來。
知諸眾生。種種欲樂。而悉示現。名為如來。
成就一切。諸善根本。斷於一切。不善根本。名為如來。
能示眾生。解脫之道。名為如來。
能令眾生。遠離邪道。示現聖道。名為如來。
說諸空法。顯現空義。名為如來。
一切眾生。有種種識。種種欲樂。隨其所樂。示解脫道。名為如來。
諸凡夫等。妄想疑惑。能使覺知。非真實法。諸菩薩等。於諸法界。不生動轉。如幻眾生。皆令解脫。次第當到。趣於道場。
又舍利弗。在家菩薩。應修二施。云何為二。
一者。財施。二者。法施。
又舍利弗。出家菩薩。柔和無瞋。應修四施。何等為四。
一者。紙。二者。墨。三者。筆。四者。法。
如是四施。出家之人。所應修行。得無生忍。諸菩薩等。當應修習。三種布施。何等為三。
王位布施。妻子布施。頭目布施。
如是三種。名為大施。名極妙施。得無生忍。諸菩薩等。應修如是。三種布施。
舍利弗白佛言。
世尊。菩薩不應。畏欲恚癡。
佛告舍利弗。
菩薩有二大犯。何等為二。
因於瞋恚。愚癡犯戒。名為大犯。因欲犯者。名為小犯。難得除卻。因瞋犯者。名為大犯。易可除卻。因癡犯者。亦名大犯。亦難除卻。以何等故。愛為小犯。難得除卻。愛能增長。生死枝條。亦為種子。以是義故。小而難卻。因瞋犯者。墮於地獄。畜生惡道。速疾能為。心作障礙。易得除卻。因癡犯者。墮八大地獄。諸大苦處。難可解脫。
又舍利弗。若有菩薩。犯於初戒。於十眾前。以正直心。殷重懺悔。故犯戒者。於五眾前。以正直心。殷重懺悔。手捉女人。眼見惡心。或一人。或二人前。以正直心。殷重懺悔。
若有菩薩。成就五無間罪。犯於女人。或犯男子。或故犯。犯塔。犯僧。如是等餘犯。菩薩應當。三十五佛邊。所犯重罪。晝夜獨處。至心懺悔。懺悔法者。
歸依佛。歸依法。歸依僧。
南無釋迦牟尼佛。
南無金剛不壞佛。
南無寶光佛。
南無龍尊王佛。
南無精進軍佛。
南無精進喜佛。
南無寶火佛。
南無寶月光佛。
南無現無愚佛。
南無寶月佛。
南無無垢佛。
南無離垢佛。
南無勇施佛。
南無清淨佛。
南無清淨施佛。
南無婆留那佛。
南無水天佛。
南無堅德佛。
南無栴檀功德佛。
南無無量掬光佛。
南無光德佛。
南無無憂德佛。
南無那羅延佛。
南無功德華佛。
南無蓮華光遊戲神通佛。
南無財功德佛。
南無德念佛。
南無善名稱功德如來。
南無紅炎幢王如來。
南無善遊步功德如來。
南無鬪戰勝如來。
南無善遊步如來。
南無周匝莊嚴功德如來。
南無寶華遊步如來。
南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。
如是等一切世界。諸佛世尊。常住在世。願諸世尊。慈哀念我。
若我此生。若我前生。從無始生死已來。所作眾罪。若自作。若教他作。見作隨喜。若塔。若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。
五無間罪。若自作。若教他作。見作隨喜。
十不善道。若自作。若教他作。見作隨喜。
所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡道。邊地下賤。及彌戾車。
如是等處。所作罪障。今皆懺悔。諸佛世尊。當證知我。當憶念我。
復於諸世尊前。作如是言。
若我此生。若於餘生。曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生。一揣之食。或修淨行。所有善根。成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根。及無上智。所有善根。一切合集。挍計籌量。皆悉迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
如過去未來。現在諸佛。所作迴向。我亦如是迴向。
眾罪皆懺悔。諸福盡隨喜。及請佛功德。願成無上智。
去來現在佛。於眾生最勝。無量功德海。歸依合掌禮。
如是。舍利弗。菩薩如是。觀此三十五佛。如在目前。思惟如來。所有功德。應作如是。清淨懺悔。菩薩若能。淨此罪已。
爾時諸佛。為其現身。為度眾生。亦說種種諸行。成就愚惑。諸眾生故。菩薩於諸法界。心不動搖。而諸眾生等。有種種欲樂。隨其所樂。皆能度脫。滿其所願。
菩薩若入。大悲三昧。能示現入。地獄畜生。諸餘惡道。
菩薩若入。大莊嚴三昧。現居士身。成就眾生。
菩薩若入。妙勝三昧。能現轉輪王身。成就眾生。
菩薩若入。晃曜三昧。能現釋梵。上妙色身。成就眾生。
菩薩若入。一心三昧。現聲聞形。成就眾生。
菩薩若入。清淨不二三昧。現辟支佛形。成就眾生。
菩薩若入。寂靜三昧。能示佛身。成就眾生。
菩薩若入。諸法自在三昧。隨諸眾生。種種欲樂。現種種形。而成就之。
又彼菩薩。或現釋身。或現梵身。或時示現。轉輪王身。皆為成就。諸眾生故。然此菩薩。於諸法界。而不動轉。
所以者何。雖隨眾生。種種欲樂。現種種形。而此菩薩。不得己身。及與眾生。而隨眾生。現種種身。
又舍利弗。師子獸王。大吼之時。其餘小虫。能堪忍不。
不也。世尊。
又如香象。其所負重。諸驢騾等。能堪忍不。
不也。世尊。
又如釋梵。所有威德。光明色像。貧窮之人。能堪忍不。
不也。世尊。
又舍利弗。於意云何。如金翅鳥王。所有勢力。鷲鴿等鳥。能堪忍不。
不也。世尊。
如是。舍利弗。菩薩所有。其心勇健。善根勢力。所有之罪。依出離智。得見諸佛。及得三昧。非一切眾生。聲聞緣覺。所有犯罪。憂悔之事。而能得除。
菩薩若能。稱彼諸佛。所有名號。常於晝夜。行三事者。得離犯罪。及諸憂悔。并得三昧。
爾時優波離。從禪定起。詣世尊所。到已。頭面禮足。卻坐一面。白佛言。
世尊。向於靜處。獨坐思惟。生如是念。
如來說此。波羅提木叉。清淨之戒。應當善學。為聲聞緣覺。菩薩乘故。說如是言。寧捨身命。不捨於戒。
世尊。若佛在世。及涅槃後。云何名為。聲聞乘人。波羅提木叉。云何名為。菩薩乘人。波羅提木叉。世尊說我。於持律中。最為第一。我當云何。為他廣說。今從世尊。面聞受持。逮無所畏。然後能為。他人廣說。
我於靜處。獨坐思惟。生如是念。
我今應當。詣世尊所。問比尼中。決定之義。
今此大眾。諸菩薩等。及比丘僧。悉皆集會。
善哉。世尊。唯願說之。
爾時世尊。告優波離。
汝今當知。聲聞乘人。有異方便。有異深心。持清淨戒。菩薩乘人。有異方便。有異深心。持清淨戒。
所以者何。聲聞乘人。有異方便。有異深心。菩薩乘人。有異方便。有異深心。
優波離。聲聞乘人。雖淨持戒。於菩薩乘。不名淨戒。菩薩乘人。雖淨持戒。於聲聞乘。不名淨戒。
優波離。云何名為。聲聞乘人。雖淨持戒。於菩薩乘。不名淨戒。
優波離。聲聞乘人。不應乃至。起於一念。欲更受身。是則名為。聲聞乘人。清淨持戒。於菩薩乘。最大破戒。名不清淨。
云何名為。菩薩乘人。雖淨持戒。於聲聞乘。不名淨戒。
優波離。菩薩乘人。於無量劫。堪忍受身。不生厭患。是則名為。菩薩乘人。清淨持戒。於聲聞乘。人最大破戒。不名清淨。
又優波離。菩薩乘人。持不盡護戒。聲聞乘人。持盡護戒。菩薩乘人。持開通戒。聲聞乘人。持不開通戒。菩薩乘人。持深入戒。聲聞乘人。持次第戒。
優波離。云何名為。菩薩乘人。持不盡護戒。聲聞乘人。持盡護戒。菩薩乘人。持戒之時。於諸眾生。及與他人。應當隨順。聲聞乘人。不應隨順。
優波離。以是義故。菩薩乘人。持不盡護戒。聲聞乘人。持盡護戒。
優波離。云何名為。菩薩乘人。持開通戒。聲聞乘人。持不開通戒。
優波離。菩薩乘人。以日初分。有所犯戒。於日中分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以日中分。有所犯戒。於日後分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以日後分。有所犯戒。於夜初分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以夜初分。有所犯戒。於夜中分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以夜中分。有所犯戒。於夜後分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。以夜後分。有所犯戒。於日初分。思惟當得。一切種智。菩薩爾時。不破戒身。
以是義故。菩薩乘人。持開通戒。聲聞乘人。持不開通戒。菩薩不應。生大慚愧。亦復不應。生於悔纏。
優波離。聲聞乘人。數數犯罪。即時破失。聲聞戒身。
所以者何。聲聞乘人。應當持戒。斷一切結。如救頭燃。所有深心。為涅槃故。
優波離。以是義故。聲聞乘人。名持不開通戒。
優波離。云何菩薩。乘人持深入戒。聲聞乘人。持次第戒。菩薩乘人。於恒河沙劫。受五欲樂。遊戲自在。受諸樂已。未曾捐捨。發菩提心。菩薩爾時。不名失戒。
所以者何。菩薩乘人。有於後時。善能護持。菩提之心。乃至夢中。一切結使。不為其患。菩薩乘人。不應一時。於一身中。盡一切結。應當漸漸。盡一切結。善根成就。非不成熟。聲聞乘人。如救頭然。乃至一念。受身不應生喜。
以是義故。大乘之人。持深入戒。聲聞乘人。持次第戒。菩薩乘人。持開通戒。持不盡護戒。聲聞乘人。持不開通戒。持盡護戒。
所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。甚為難得。具大莊嚴。乃可得成。大乘之人。於無量劫。往來生死。不應生於。厭離之心。
優波離。如來觀察籌量。為大乘人。不應一向。說厭離法。不應一向。說離欲法。不應一向。說速疾法。常當為說。發歡喜心。相應諸法。常應為說。甚深無難。無悔纏法。常應為說。無聚無礙。空無之法。聞此法已。常樂生死。不生憂悔。亦能滿足。菩提之行。
優波離白佛言。
世尊。或有欲相應心。而犯於戒。或有瞋相應心。而犯於戒。或有癡相應心。而犯於戒。
世尊。菩薩犯戒。於欲相應心。瞋相應心。癡相應心。何者為重。
爾時世尊。告優波離。
若有菩薩。如恒河沙。欲相應心。而犯於戒。或有菩薩。因一瞋心。而犯於戒。等住菩薩。大乘之道。因瞋犯者。當知最重。
所以者何。因瞋恚故。能捨眾生。因貪欲故。於諸眾生。而生親愛。
優波離。所有諸結。能生親愛。菩薩於此。不應生畏。所有諸結。能捨眾生。菩薩於此。應生大畏。
優波離。如來先說。欲難捨離為小犯。瞋易得離。名為大犯。
優波離。所有諸結。犯小難離。大乘之人。應當忍受。所有諸結。犯大易離。大乘之人。乃至夢中。不應忍受。
以是義故。大乘之人。因欲犯者。我說是人。不名為犯。因瞋犯者。我說是人。名為大犯。名大過患。名大墮落。於佛法中。是大留難。
優波離。若有菩薩。無有方便。欲相應心。而犯於戒。生於怖畏。於瞋犯戒。不生怖畏。
若有菩薩。而有方便。恚相應心。而犯於戒。生於怖畏。欲相應心。而犯於戒。不生怖畏。
爾時文殊師利。在大眾中。前白佛言。
世尊。一切諸法。究竟比尼。誰受比尼。
佛告文殊。
若諸凡夫。悉能了知。一切諸法。究竟比尼。如來終不。演說比尼。以不知故。如來爾時。為令覺知。一切諸法。究竟比尼。漸次為說。諸比尼法。
爾時優波離。白佛言。
世尊。此文殊師利。於此解說比尼。決定之義。而無所說。
爾時世尊。告文殊師利。
汝今應當。解說究竟。比尼之法。此優波離。欲得聞於。比尼之義。
爾時文殊師利。語優波離言。
一切諸法。究竟無垢。能自調心。乃能得見。究竟比尼。
一切諸法。無有諸纏。淨其本性。乃能得見。究竟比尼。
一切諸法。無有染污。我不可得。乃能得見。無悔比尼。如如真實。億萬法門。欣樂修學。乃能得見。清淨學戒。
一切諸法。無有分別。無縛無解。不作思惟。乃能得見。無有縛著。
一切諸法。無住無染。不作留住。乃能得見。諸法清淨。
一切諸法。住虛空際。離諸處所。乃能得見。所作清淨。
一切諸法。逮無鬪諍。前際後際。不可得故。乃能得見。三世平等。
一切諸法。離諸施設。心無所行。乃能得見。斷於疑結。
優波離。是則名為。究竟比尼法界。諸佛世尊。從此得道。若能籌量。觀察此法。是名善學。逮最勝戒。若不觀此法。是則不名。深入如來。所學之戒。
爾時優波離。白佛言。
世尊。此文殊師利。所說之法。皆是不可思議。
爾時世尊。告優波離。
文殊師利。所說之法。依於解脫。所依解脫。心無去來。是故文殊師利。說一切法。心無去來。於心解脫。生增上慢者。為除彼人。增上慢故。
爾時優波離。白佛言。
世尊。比丘行何法故。名增上慢。
佛告優波離。
若有比丘。作是思惟。欲斷貪欲。名增上慢。
作是思惟。欲斷瞋恚。名增上慢。
作是思惟。欲斷愚癡。名增上慢。
貪欲法異。諸佛法異。作是思惟。名增上慢。
瞋恚法異。諸佛法異。作是思惟。名增上慢。
愚癡法異。諸佛法異。作是思惟。名增上慢。
作是思惟。見有所得。名增上慢。
作是思惟。見有所證。名增上慢。
作是思惟。見有解脫。名增上慢。
作是思惟。見諸法空。名增上慢。
作是思惟。見於無相。名增上慢。
作是思惟。見於無作。是名增上慢。
作是思惟。見有諸行。名增上慢。
作是思惟。見有諸法。名增上慢。
一切諸法。不可思議。作是思惟。不應思議。名增上慢。
諸法空。無何用精進。作是思惟。名增上慢。
是名聲聞。住增上慢。
云何名為。菩薩增上慢。
佛乘最勝。作是思惟。我當於中。發菩提心。名增上慢。
行六波羅蜜。當得作佛。作是思惟。名增上慢。
般若波羅蜜。能得出離。更無餘法。而得出離。作是思惟。名增上慢。
於甚深法。應作方便。不因世法。作是思惟。名增上慢。
此法甚深。此非甚深。作是思惟。名增上慢。
此法是淨。此法非淨。作是思惟。名增上慢。
此是佛法。此是辟支佛法。此是聲聞法。作是思惟。名增上慢。
此法應作。此法不應作。作是思惟。名增上慢。
此是近法。此非近法。作是思惟。名增上慢。
此是正道。此是邪道。作是思惟。名增上慢。
疾當得阿耨多羅三藐三菩提。不疾當得。阿耨多羅三藐三菩提。作是思惟。名增上慢。
一切佛法。不可思議。未曾有人。能覺之者。作是思惟。名增上慢。
阿耨多羅三藐三菩提。不可思議。彼不應思議。此非是見。然是過患。是名菩薩。住增上慢。
爾時優波離。白佛言。
世尊。云何比丘。離增上慢。
佛告優波離。
若有比丘。思惟諸心。思惟心時。不著思惟。是名最勝。離增上慢。
爾時世尊。欲廣分別。思惟法故。而說偈言。
不應分別法非法。戲論諸心不應住。不思議法而能知。名一切時受樂人。
若有欲知無有法。作是思惟非真實。隨逐邪心凡夫人。受諸有苦百千億。
若有比丘常念佛。此則非真非正念。常知佛從分別起。實不可取亦不生。
若有思惟諸空法。則住邪道凡夫人。雖因名字說空法。而實無有名字說。
閑居寂靜思惟法。世所稱歎寂靜人。心住覺觀是戲論。是故無思能解法。
心心諸法名為思。若有所思必有著。若能遠離是著法。於諸所思無復思。
法同草木無所知。而因諸緣得生起。無有眾生而可得。能起空無諸緣法。
因日光明眼得見。夜則不見離眾緣。若眼自能見色者。何故無緣而不見。
眼常因於諸光明。得見種種可意色。常知見性眾緣生。是故知眼不能見。
若有所聞諸好聲。生已即滅無有聞。推其去處不可得。因分別故起聲想。
一切諸法同音聲。施設說有諸數相。未曾能生法非法。為凡夫故而示現。
我為世間歎布施。而實慳法不可得。佛所說法難思議。雖不可得而演說。
我常歎說持淨戒。破戒之相如執空。諸破戒相如虛空。清淨持戒亦如是。
我說忍辱為妙勝。瞋恚之性實不生。於諸法中無觸惱。而佛開示忍辱者。
常說晝夜無疲倦。覺悟精進為最上。雖復勤行於百劫。然其所作無增減。
禪定解脫為最勝。如來開示說諸門。而實諸法無散亂。世尊現說諸禪定。
智慧之性能覺了。能知諸法為慧人。然其自性不有生。佛能示現為解說。
我常歎說清苦法。歡喜樂行頭陀者。推求貪法不可得。名為最上不貪者。
常為眾生百千眾。現說地獄怖畏事。未曾有去墮惡道。死入無間地獄者。
無有能作地獄者。亦無能作鉾矟等。因分別故而見有。刀劍之害傷己身。
雜色莊嚴花果樹。金色宮殿而晃曜。彼亦未曾有作者。皆從妄想分別起。
虛偽之法誑世間。著想迴旋凡夫人。於取不取無自性。猶如分別幻化炎。
說於諸行最勝者。能為眾生發道心。菩提之道不可得。當知求者亦非實。
其心本性常清淨。無有染著諸苦惱。凡夫分別諸惡心。自生貪愛諸染著。
諸法妙勝常寂靜。而實無有愛恚癡。法性解脫離染愛。逮到安隱無處所。
我知諸法如虛空。遊諸世間不生畏。其意未曾有染著。是故不住於邪道。
我於多劫修諸行。度脫無邊諸眾生。而諸眾生生不盡。亦未曾有增減時。
譬如世有大幻師。能化無邊百千眾。即時皆害諸化人。而於幻者無增損。
一切眾生如幻相。其邊未曾而可得。若有能觀不思議。當知彼人不厭生。
觀世寂靜名勇猛。知法實相亦復然。
無有眾生及壽命。世尊憐愍興慈悲。勤修精進大苦行。雖無眾生作利益。
如以空捲誘小兒。誑惑其心令染著。然後開手示空捲。小兒即時大啼哭。
如是難思佛世尊。於諸法相淨覺意。已解遠離空無法。而能示現於世間。
於我法中甚可樂。捨離俗服能出家。其後當得最勝果。大慈悲人之所說。
已能出家捨俗務。復聞當得逮諸果。觀察諸法真實相。無有諸果而可得。
已於諸法無得果。轉復生於未曾有。快哉大悲人師子。善入相應諸法相。
一切諸法如虛空。能立名字百千萬。此名為根。禪。解脫。亦名為力。七覺支。
諸根無有生滅相。覺力等法。亦復然。
我說眾生有所得。皆是遠離諸性相。若有計我有所得。不名為得沙門果。
若法無生亦無滅。誰有於中而得者。說眾生得即無得。能覺此法名為得。
眾生得果名最勝。我說眾生非眾生。
譬如良田無種子。彼中不應而生牙。如是眾生不可得。云何當有逮寂靜。
一切眾生性寂靜。未曾有得其根本。若有能觀此法者。我說永寂無有餘。
過去諸佛百千萬。度諸眾生無有盡。而此眾生無真實。究竟寂靜更不生。
一切諸法皆滅相。未曾能有得生者。若有能觀如是法。彼人不著於三界。
我說諸道無障礙。能離諸著甚可樂。於百千劫甚難得。乃從往昔然燈佛。
能起最勝無生忍。永斷障礙無有餘。得清淨命以為命。永離一切諸非見。
彼無惡趣常安樂。勇猛能知無礙法。不著諸行得解脫。於百千經不生畏。
能得諸辯亦不難。無邊百千陀羅尼。解陀羅尼諸義趣。速能覺知無礙法。
說是偈已。二百比丘。增上慢者。不受諸法。心得解脫。六千菩薩。得無生忍。
爾時優波離。白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持。
佛告優波離。
此經名為。決定比尼。亦名壞一切心識。當奉持之。
爾時優波離。文殊師利。一切大會。諸天。世人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。為佛作禮。
決定毗尼經
