得道梯橙錫杖經
失譯人名。今附東晉錄。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等皆應。受持錫杖。
所以者何。過去諸佛。執持錫杖。未來諸佛。執持錫杖。現在諸佛。亦執是杖。如我今日。成佛世尊。亦執如是。應持之杖。過去未來。現在諸佛。教諸弟子。亦執錫杖。是以我今。成佛世尊。如諸佛法。以教於汝。汝等今當。受持錫杖。
所以者何。是錫杖者。名為智杖。亦名德杖。彰顯聖智。故名智杖。行功德本。故曰德杖。如是杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之志。是故汝等。咸持如法。
爾時尊者迦葉。從坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌䠒跪。而白佛言。
世尊。云何名錫杖。云何而受持。唯然世尊。願敷演說。我等奉行。
佛告迦葉。
諦聽善思。當為汝說。
所言錫杖者。錫者輕也。依倚是杖。得除煩惱。出於三界。故曰輕也。錫者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。錫言不迴。持是杖者。能出三有。不復染著。故曰不迴。錫言惺也。持是杖者。惺寣苦空。三界結使。明了四諦。十二緣起。故曰惺也。錫言不慢。持是杖者。除斷慢業。故曰不慢。錫者言疏。持此杖者。與五欲踈。斷貪愛結。散壞諸陰。遠離五蓋。志趣涅槃。疏有為業。故曰踈也。錫言採取。持是杖者。採取諸佛。戒定慧寶。獲得解脫。故曰採取。錫者成也。持是杖者。成就諸佛法藏。如說修行。不令缺減。悉具成就。故曰成也。
佛告迦葉。
如是錫字。其義廣多。不可具陳。汝今且當。如是受持。
迦葉白佛言。
世尊。是錫杖者。其義如是。云何智杖。乃至建念義之志。唯然世尊。願為敷演。
佛言。
是錫杖者。為修智士。廣修多聞。解世出世。分別善惡。有為無為。有漏無漏。了智無礙。智慧成就。故曰智杖。
為持禁戒。忍辱禪定。一心不亂。常修福業。無時懈怠。如救頭然。故曰德杖。
攝持是杖。如斯之人。內具十六行。謂四諦。苦集滅道。四等。慈悲喜捨。四禪。初禪。二禪。三禪。四禪。四無色定。空處。識處。不用處。非想非非想處。
復具三十七行。謂三十七助道法。於是法中。了了分別。自身作證。不隨音聲。於是法中。而自遨戲。入空。無相。無願解脫門。自在無難。名之為聖。內有是德。外執錫杖。表式此人。必有聖德。戒定忍慧。三明六通。及八解脫。皆悉具有。以記此人。望表生敬。故曰聖人。之表式也。
賢士之明記者。內有智性。故曰賢士。明記此人。內有智性。習功德本。於法增進。善心成辦。故曰賢士明記。
此人不久之間。智慧成就。入無為處。寂然宴靜。涅槃安樂。第一義道。故曰趣道之法幢。
建念義之志者。是杖有三鬲。見三鬲重。則念三塗苦惱。則修戒定慧。念三災老病死。則除三毒。貪瞋癡。念三界之無常。則信重於三寶。除三惡。斷三漏。淨三業。欲具三明。入三解脫。得三念處。通三達智。故立三鬲。以相重也。
復有四鉆者。用斷四生。念四諦。修四等。入四禪。淨四空。明四念處。堅四正勤。得四神足。故立四楞。
通中鬲五。用斷五道。苦惱輪迴。修五根。具五力。除五蓋。散五陰。得五分法身。故立五也。
十二環者。用念十二因緣。通達無礙。修行十二門禪。令心無患。
三重四楞。合數成七。以念如來。七覺意法。成就七聖財。
通鬲鑽八。用念八正道。得八解脫。除滅八難。故用八也。略說錫杖。其義如是。汝當善持。
迦葉白佛。
如是世尊。如聖法教。
爾時迦葉。復白佛言。
世尊。三世諸佛。法同是也。
佛言。
有杖是同。若用不同。或有四鈷。或有二鈷。環數無別。但我今日。四鈷十二環。用是之教。二鈷者。迦葉如來。之所制立。令諸眾生。記念二諦。世諦。第一義諦。以立其義。
爾時世尊。說此法已。尊者迦葉。千二百眾。及諸大會。皆悉歡喜。頂戴奉行。
得道梯橙錫杖經
失譯人名。今附東晉錄。
爾時世尊。告諸比丘。
汝等皆應。受持錫杖。
所以者何。過去諸佛。執持錫杖。未來諸佛。執持錫杖。現在諸佛。亦執是杖。如我今日。成佛世尊。亦執如是。應持之杖。過去未來。現在諸佛。教諸弟子。亦執錫杖。是以我今。成佛世尊。如諸佛法。以教於汝。汝等今當。受持錫杖。
所以者何。是錫杖者。名為智杖。亦名德杖。彰顯聖智。故名智杖。行功德本。故曰德杖。如是杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之志。是故汝等。咸持如法。
爾時尊者迦葉。從坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌䠒跪。而白佛言。
世尊。云何名錫杖。云何而受持。唯然世尊。願敷演說。我等奉行。
佛告迦葉。
諦聽善思。當為汝說。
所言錫杖者。錫者輕也。依倚是杖。得除煩惱。出於三界。故曰輕也。錫者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。錫言不迴。持是杖者。能出三有。不復染著。故曰不迴。錫言惺也。持是杖者。惺寣苦空。三界結使。明了四諦。十二緣起。故曰惺也。錫言不慢。持是杖者。除斷慢業。故曰不慢。錫者言疏。持此杖者。與五欲踈。斷貪愛結。散壞諸陰。遠離五蓋。志趣涅槃。疏有為業。故曰踈也。錫言採取。持是杖者。採取諸佛。戒定慧寶。獲得解脫。故曰採取。錫者成也。持是杖者。成就諸佛法藏。如說修行。不令缺減。悉具成就。故曰成也。
佛告迦葉。
如是錫字。其義廣多。不可具陳。汝今且當。如是受持。
迦葉白佛言。
世尊。是錫杖者。其義如是。云何智杖。乃至建念義之志。唯然世尊。願為敷演。
佛言。
是錫杖者。為修智士。廣修多聞。解世出世。分別善惡。有為無為。有漏無漏。了智無礙。智慧成就。故曰智杖。
為持禁戒。忍辱禪定。一心不亂。常修福業。無時懈怠。如救頭然。故曰德杖。
攝持是杖。如斯之人。內具十六行。謂四諦。苦集滅道。四等。慈悲喜捨。四禪。初禪。二禪。三禪。四禪。四無色定。空處。識處。不用處。非想非非想處。
復具三十七行。謂三十七助道法。於是法中。了了分別。自身作證。不隨音聲。於是法中。而自遨戲。入空。無相。無願解脫門。自在無難。名之為聖。內有是德。外執錫杖。表式此人。必有聖德。戒定忍慧。三明六通。及八解脫。皆悉具有。以記此人。望表生敬。故曰聖人。之表式也。
賢士之明記者。內有智性。故曰賢士。明記此人。內有智性。習功德本。於法增進。善心成辦。故曰賢士明記。
此人不久之間。智慧成就。入無為處。寂然宴靜。涅槃安樂。第一義道。故曰趣道之法幢。
建念義之志者。是杖有三鬲。見三鬲重。則念三塗苦惱。則修戒定慧。念三災老病死。則除三毒。貪瞋癡。念三界之無常。則信重於三寶。除三惡。斷三漏。淨三業。欲具三明。入三解脫。得三念處。通三達智。故立三鬲。以相重也。
復有四鉆者。用斷四生。念四諦。修四等。入四禪。淨四空。明四念處。堅四正勤。得四神足。故立四楞。
通中鬲五。用斷五道。苦惱輪迴。修五根。具五力。除五蓋。散五陰。得五分法身。故立五也。
十二環者。用念十二因緣。通達無礙。修行十二門禪。令心無患。
三重四楞。合數成七。以念如來。七覺意法。成就七聖財。
通鬲鑽八。用念八正道。得八解脫。除滅八難。故用八也。略說錫杖。其義如是。汝當善持。
迦葉白佛。
如是世尊。如聖法教。
爾時迦葉。復白佛言。
世尊。三世諸佛。法同是也。
佛言。
有杖是同。若用不同。或有四鈷。或有二鈷。環數無別。但我今日。四鈷十二環。用是之教。二鈷者。迦葉如來。之所制立。令諸眾生。記念二諦。世諦。第一義諦。以立其義。
爾時世尊。說此法已。尊者迦葉。千二百眾。及諸大會。皆悉歡喜。頂戴奉行。
得道梯橙錫杖經
