佛地經
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
如是我聞。
一時薄伽梵。住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明。普照一切。無邊世界。無量方所。妙飾間列。周圓無際。其量難測。超過三界。所行之處。勝出世間。善根所起。最極自在。淨識為相。如來所都。諸大菩薩。眾所雲集。無量天龍。人非人等。常所翼從。廣大法味。喜樂所持。作諸眾生。一切義利。滅諸煩惱。交橫纏垢。遠離眾魔。過諸莊嚴。如來莊嚴。之所依處。大念慧行。以為遊路。大止妙觀。以為所乘。大空無相。無願解脫。為所入門。無量功德。眾所莊嚴。大寶花王。眾所建立。大宮殿中。是薄伽梵。最清淨覺。不二現行。趣無相法。住於佛住。逮得一切。佛平等性。到無障處。不可轉法。所行無礙。其所成立。不可思議。遊於三世。平等法性。其身流布。一切世界。於一切法。智無疑滯。於一切行。成就大覺。於諸法智。無有疑惑。凡所現身。不可分別。一切菩薩。正所求智。得佛無二。住勝彼岸。不相間雜。如來解脫。妙智究竟。證無中邊。佛地平等。極於法界。盡虛空性。窮未來際。
與諸無量。大聲聞眾俱。一切調順。皆是佛子。心善解脫。慧善解脫。戒善清淨。趣求法樂。多聞聞持。其聞積集。善思所思。善說所說。善作所作。捷慧速慧。利慧出慧。勝決擇慧。大慧廣慧。及無等慧。慧寶成就。具足三明。逮得第一現法樂。住大淨福田。威儀寂靜。大忍柔和。成就無減。已善奉行。如來聖教。
復有無量。菩薩摩訶薩。從諸佛土。俱來集會。皆住大乘。遊大乘法。於諸眾生。其心平等。離諸分別。及不分別。種種分別。摧諸魔怨。遠離一切。聲聞獨覺。繫念分別。廣大法味。喜樂所持。超五怖畏。一向趣入。不退轉位。息諸眾生一切苦惱。所逼迫地。而現在前。妙生菩薩。而為上首。
爾時世尊。告妙生菩薩。
妙生當知。有五種法。攝大覺地。何等為五。
所謂。清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。
妙生當知。清淨法界者。譬如虛空。雖遍諸色。種種相中。而不可說。有種種相。體唯一味。如是如來。清淨法界。雖復遍至。種種相類。所知境界。而不可說。有種種相。體唯一味。
又如虛空。雖遍諸色。不相捨離。而不為色。過所染污。如是如來。清淨法界。雖遍一切。眾生心性。由真實故。不相捨離。而不為彼。過所染污。
又如虛空。含容一切。身語意業。而此虛空。無有起作。如是如來。清淨法界。含容一切智所。變化利眾生事。清淨法界。無有起作。
又如空中。種種色相。現生現滅。而此虛空。無生無滅。如是如來。淨法界中。諸智變化。利眾生事。現生現滅。而淨法界。無生無滅。
又如空中。種種色相。現增現減。而此虛空。無增無減。如是如來。淨法界中。顯示如來。甘露聖教。有增有減。而淨法界。無增無減。
又如空中。十方色相。無邊無盡。是虛空界。無邊盡故。而此虛空。無去無來。無動無轉。如是如來。淨法界中。建立十方。一切眾生。利益安樂。種種作用。無邊無盡。清淨法界。無邊盡故。而淨法界。無去無來。無動無轉。
又如空中。三千世界。現壞現成。而虛空界。無壞無成。如是如來。淨法界中。現無量相。成等正覺。或復示現。入大涅槃。而淨法界。非成等覺。非入寂滅。
又如依空。種種色相。壞爛燒燥。變異可得。而虛空界。非彼所變。亦無勞弊。如是依止。如來淨界。眾生界內。種種學處。身語意業。毀犯可得。而淨法界。非彼變異。亦無勞弊。
又如依空。大地大山。光明水火。帝釋眷屬。乃至日月。種種可得。而虛空界。非彼諸相。如是依止。如來淨界。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫。解脫智見。諸蘊可得。而淨法界。非彼諸相。
又如空中。種種因緣。展轉生起。三千大千。無量世界。周輪可得。而虛空界。無所起作。如是如來。淨法界中。具無量相。諸佛眾會。周輪可得。而淨法界。無所起作。
復次妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡。眾像影現。如是依止。如來智鏡。諸處境識。眾像影現。唯以圓鏡。為譬喻者。當知圓鏡。如來智鏡。平等平等。是故智鏡。名圓鏡智。
如大圓鏡。有樂福人。懸高勝處。無所動搖。諸有去來。無量眾生。於此觀察。自身德失。為欲存德。捨諸失故。如是如來。懸圓鏡智。處淨法界。無間斷故。無所動搖。欲令無量。無數眾生。觀於染淨。為欲取淨。捨諸染故。
又如圓鏡。極善磨瑩。鑒淨無垢。光明遍照。如是如來。大圓鏡智。於佛智上。一切煩惱。所知障垢。永出離故。極善磨瑩。為依止定。所攝持故。鑒淨無垢。作諸眾生。利樂事故。光明遍照。
又如圓鏡。依緣本質。種種影像。相貌生起。如是如來。大圓鏡智。於一切時。依諸緣故。種種智影。相貌生起。
如圓鏡上。非一眾多。諸影像起。而圓鏡上。無諸影像。而此圓鏡。無動無作。如是如來。圓鏡智上。非一眾多。諸智影起。圓鏡智上。無諸智影。而此智鏡。無動無作。
又如圓鏡。與眾影像。非合非離。不聚集故。現彼緣故。如是如來。大圓鏡智。與眾智影。非合非離。不聚集故。不散失故。
又如圓鏡。周瑩其面。於一切處。為諸影像。遍起依緣。如是如來。大圓鏡智。不斷無量。眾行善瑩。為諸智影。遍起依緣。謂聲聞乘。諸智影像。獨一覺乘。諸智影像。無上大乘。諸智影像。為欲令諸。聲聞乘人。依聲聞乘。而出離故。獨一覺人。依獨覺乘。而出離故。大乘之人。依無上乘。而出離故。
如圓鏡中。大影可得。所謂大地。大山大樹。大宮舍影。而是圓鏡。不等彼量。如是如來。圓鏡智上。從極喜地。乃至佛地。智影可得。及與一切。世出世法。智影可得。而圓鏡智。非彼分量。
又如圓鏡。非處障質。影像起緣。如是如來。大圓鏡智。非惡友攝。聞不正法。障礙眾生。智影起緣。彼非器故。
又如圓鏡。非處闇質。影像起緣。如是如來。大圓鏡智。非處樂惡。愚暗眾生。智影起緣。彼非器故。
又如圓鏡。非處遠質。影像起緣。如是如來。大圓鏡智。非處不淨。感匱法業。不信眾生。智影起緣。彼非器故。
復次妙生。平等性智者。由十種相。圓滿成就。證得諸相。增上喜愛。平等法性。圓滿成故。證得一切。領受緣起。平等法性。圓滿成故。證得遠離。異相非相。平等法性。圓滿成故。弘濟大慈。平等法性。圓滿成故。無待大悲。平等法性。圓滿成故。隨諸眾生。所樂示現。平等法性。圓滿成故。一切眾生。敬受所說。平等法性。圓滿成故。世間寂靜。皆同一味。平等法性。圓滿成故。世間諸法。苦樂一味。平等法性。圓滿成故。修殖無量。功德究竟。平等法性。圓滿成故。
復次妙生。妙觀察智者。譬如世界。持眾生界。如是如來。妙觀察智。任持一切。陀羅尼門。三摩地門。無礙辯說。諸佛妙法。
又如世界。是諸眾生。頓起一切。種種無量。相識因緣。如是如來。妙觀察智。能為頓起。一切所知。無礙妙智。種種無量。相識因緣。
又如世界。種種可玩。園林池等。之所莊嚴。甚可愛樂。如是如來。妙觀察智。種種可玩。波羅蜜多。菩提分法。十力。無畏。不共佛法。之所莊嚴。甚可愛樂。
又如世界。洲渚日月。四天王天。三十三天。及夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在。梵身天等。妙飾間列。如是如來。妙觀察智。世及出世。衰盛因果。聲聞獨覺。菩薩圓證。無餘觀察。妙飾間列。
又如世界。為諸眾生。廣大受用。如是如來。妙觀察智。示現一切諸佛。眾會雨大法雨。為令眾生。受大法樂。
如世界中。五趣可得。所謂。地獄。餓鬼。畜生。人趣。天趣。如是如來。觀察智上。無邊因果。五趣差別。具足顯現。
如世界中。欲色無色。諸界可得。如是如來。觀察智上。無邊因果。三界差別。具足顯現。
如世界中。蘇迷盧等。大寶山王。顯現可得。如是如來。觀察智上。諸佛菩薩。威神所引。廣大甚深。教法可得。
如世界中。廣大甚深。不可傾動。大海可得。如是如來。觀察智上。一切天魔。外道異論。所不傾動。甚深法界。教法可得。
又如世界。大小輪山。之所圍繞。如是如來。妙觀察智。不愚一切。自相共相。之所圍繞。
復次妙生。成所作智者。如諸眾生。勤勵身業。由是眾生。趣求種種。殉利務農。勤工等事。如是如來。成所作智。勤身化業。由是如來。示現種種。工巧等處。摧伏諸伎。傲慢眾生。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。受用身業。由是眾生。受用種種。色等境界。如是如來。成所作智。受身化業。由是如來。往諸眾生。種種生處。示同類生。而居尊位。由其示現。同類生故。攝伏一切。異類眾生。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。領受身業。由是眾生。領受所作。善惡業果。如是如來。成所作智。領身化業。由是如來。示現領受。本事本生。難修諸行。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。慶慰語業。由是眾生。展轉談論。遞相慶慰。如是如來。成所作智。慶語化業。由是如來。宣暢種種。隨所樂法。文義巧妙。小智眾生。初聞尚信。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。方便語業。由是眾生。展轉指授。務專所作。毀惡讚善。更相召命。如是如來。成所作智。所起方便。語變化業。由是如來。立正學處。毀諸放逸。讚不放逸。又復建立。隨信行人。隨法行等。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。辯揚語業。由是眾生。展轉開示。所不了義。宣諷諸論。如是如來。成所作智。辯語化業。由是如來。斷諸眾生。無量疑惑。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。決擇意業。由是眾生。決擇可作。及不可作。如是如來。成所作智。決意化業。由是如來。決擇眾生。八萬四千。心行差別。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。造作意業。由是眾生。造作種種。諸所起業。如是如來。成所作智。造意化業。由是如來。觀諸眾生。所行之行。行與不行。若得若失。為令取捨。造作對治。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。發起意業。由是眾生。發起諸業。如是如來。成所作智。發意化業。由是如來。為欲宣說。彼對治故。顯彼所樂。名句字身。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。受領意業。由是眾生。受領苦樂。如是如來。成所作智。受意化業。由是如來於定。不定。反問。置記為記別故。隨其所應。受領去來。現在等義。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
爾時妙生菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。為獨如來。於淨法界。受用和合。一味事智。而諸菩薩。亦能如是。
佛告妙生菩薩。
亦能受用和合。一味事智。
妙生菩薩。復白佛言。
何等菩薩。受用和合。一味事智。
佛告妙生。
證得無生法忍。菩薩由彼。菩薩無生法中。得忍解時。對治二想。由遣自他。二種想故。得平等心。從此已上。彼諸菩薩。自他異想。不復現前。受用和合。一味事智。
妙生菩薩。復白佛言。
唯願如來。廣說譬喻。令諸菩薩。悟甚深義。隨所化緣。廣宣流布。令諸眾生。聞已疾悟。無生法忍。
佛告妙生。
譬如三十三天。未入雜林。終不能於。若事若受。無我我所。和合受用。若入雜林。即無分別。隨意受用。由此雜林。有如是德。能令諸天。入此林者。天諸果報。若事若受。無所思惟。和合受用。
如是菩薩。若未證得。無生法忍。終不能得。平等之心。平等之捨。乃與一切。聲聞獨覺。無有差別。有二想故。彼不能住。受用和合。一味事智。若已證得。無生法忍。遣二想故。得平等心。遂與聲聞。獨覺差別。由平等心。而能住捨。受用和合。一味事智。
復次妙生。譬如種種。大小眾流。未入大海。各別所依。異水少水。水有增減。隨其水業。所作各異。少分依持。水族生命。若入大海。無別所依。水無差別。水無限量。水無增減。所作業一。廣大依持。水族生命。
如是菩薩。若未證入。如來清淨。法界大海。各別所依。異智少智。智有增減。隨其智業。所作各異。少分眾生。成熟善根。之所依止。
若已證入。如來清淨。法界大海。無別所依。智無差別。智無限量。智無增減。受用和合。一味事智。無量眾生。成熟善根。之所依止。
爾時世尊。而說頌曰。
一切法真如。二障清淨相。法智彼所緣。自在無盡相。
普遍真如智。修習證圓滿。安立眾生二。諸種無盡果。
身語及心化。善化方便業。定及總持門。無邊二成就。
自性法受用。變化差別轉。如是淨法界。諸佛之所說。
時薄伽梵。說是經已。妙生菩薩摩訶薩等。諸大聲聞。世間天人。阿素洛等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛地經
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
如是我聞。
一時薄伽梵。住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明。普照一切。無邊世界。無量方所。妙飾間列。周圓無際。其量難測。超過三界。所行之處。勝出世間。善根所起。最極自在。淨識為相。如來所都。諸大菩薩。眾所雲集。無量天龍。人非人等。常所翼從。廣大法味。喜樂所持。作諸眾生。一切義利。滅諸煩惱。交橫纏垢。遠離眾魔。過諸莊嚴。如來莊嚴。之所依處。大念慧行。以為遊路。大止妙觀。以為所乘。大空無相。無願解脫。為所入門。無量功德。眾所莊嚴。大寶花王。眾所建立。大宮殿中。是薄伽梵。最清淨覺。不二現行。趣無相法。住於佛住。逮得一切。佛平等性。到無障處。不可轉法。所行無礙。其所成立。不可思議。遊於三世。平等法性。其身流布。一切世界。於一切法。智無疑滯。於一切行。成就大覺。於諸法智。無有疑惑。凡所現身。不可分別。一切菩薩。正所求智。得佛無二。住勝彼岸。不相間雜。如來解脫。妙智究竟。證無中邊。佛地平等。極於法界。盡虛空性。窮未來際。
與諸無量。大聲聞眾俱。一切調順。皆是佛子。心善解脫。慧善解脫。戒善清淨。趣求法樂。多聞聞持。其聞積集。善思所思。善說所說。善作所作。捷慧速慧。利慧出慧。勝決擇慧。大慧廣慧。及無等慧。慧寶成就。具足三明。逮得第一現法樂。住大淨福田。威儀寂靜。大忍柔和。成就無減。已善奉行。如來聖教。
復有無量。菩薩摩訶薩。從諸佛土。俱來集會。皆住大乘。遊大乘法。於諸眾生。其心平等。離諸分別。及不分別。種種分別。摧諸魔怨。遠離一切。聲聞獨覺。繫念分別。廣大法味。喜樂所持。超五怖畏。一向趣入。不退轉位。息諸眾生一切苦惱。所逼迫地。而現在前。妙生菩薩。而為上首。
爾時世尊。告妙生菩薩。
妙生當知。有五種法。攝大覺地。何等為五。
所謂。清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。
妙生當知。清淨法界者。譬如虛空。雖遍諸色。種種相中。而不可說。有種種相。體唯一味。如是如來。清淨法界。雖復遍至。種種相類。所知境界。而不可說。有種種相。體唯一味。
又如虛空。雖遍諸色。不相捨離。而不為色。過所染污。如是如來。清淨法界。雖遍一切。眾生心性。由真實故。不相捨離。而不為彼。過所染污。
又如虛空。含容一切。身語意業。而此虛空。無有起作。如是如來。清淨法界。含容一切智所。變化利眾生事。清淨法界。無有起作。
又如空中。種種色相。現生現滅。而此虛空。無生無滅。如是如來。淨法界中。諸智變化。利眾生事。現生現滅。而淨法界。無生無滅。
又如空中。種種色相。現增現減。而此虛空。無增無減。如是如來。淨法界中。顯示如來。甘露聖教。有增有減。而淨法界。無增無減。
又如空中。十方色相。無邊無盡。是虛空界。無邊盡故。而此虛空。無去無來。無動無轉。如是如來。淨法界中。建立十方。一切眾生。利益安樂。種種作用。無邊無盡。清淨法界。無邊盡故。而淨法界。無去無來。無動無轉。
又如空中。三千世界。現壞現成。而虛空界。無壞無成。如是如來。淨法界中。現無量相。成等正覺。或復示現。入大涅槃。而淨法界。非成等覺。非入寂滅。
又如依空。種種色相。壞爛燒燥。變異可得。而虛空界。非彼所變。亦無勞弊。如是依止。如來淨界。眾生界內。種種學處。身語意業。毀犯可得。而淨法界。非彼變異。亦無勞弊。
又如依空。大地大山。光明水火。帝釋眷屬。乃至日月。種種可得。而虛空界。非彼諸相。如是依止。如來淨界。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫。解脫智見。諸蘊可得。而淨法界。非彼諸相。
又如空中。種種因緣。展轉生起。三千大千。無量世界。周輪可得。而虛空界。無所起作。如是如來。淨法界中。具無量相。諸佛眾會。周輪可得。而淨法界。無所起作。
復次妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡。眾像影現。如是依止。如來智鏡。諸處境識。眾像影現。唯以圓鏡。為譬喻者。當知圓鏡。如來智鏡。平等平等。是故智鏡。名圓鏡智。
如大圓鏡。有樂福人。懸高勝處。無所動搖。諸有去來。無量眾生。於此觀察。自身德失。為欲存德。捨諸失故。如是如來。懸圓鏡智。處淨法界。無間斷故。無所動搖。欲令無量。無數眾生。觀於染淨。為欲取淨。捨諸染故。
又如圓鏡。極善磨瑩。鑒淨無垢。光明遍照。如是如來。大圓鏡智。於佛智上。一切煩惱。所知障垢。永出離故。極善磨瑩。為依止定。所攝持故。鑒淨無垢。作諸眾生。利樂事故。光明遍照。
又如圓鏡。依緣本質。種種影像。相貌生起。如是如來。大圓鏡智。於一切時。依諸緣故。種種智影。相貌生起。
如圓鏡上。非一眾多。諸影像起。而圓鏡上。無諸影像。而此圓鏡。無動無作。如是如來。圓鏡智上。非一眾多。諸智影起。圓鏡智上。無諸智影。而此智鏡。無動無作。
又如圓鏡。與眾影像。非合非離。不聚集故。現彼緣故。如是如來。大圓鏡智。與眾智影。非合非離。不聚集故。不散失故。
又如圓鏡。周瑩其面。於一切處。為諸影像。遍起依緣。如是如來。大圓鏡智。不斷無量。眾行善瑩。為諸智影。遍起依緣。謂聲聞乘。諸智影像。獨一覺乘。諸智影像。無上大乘。諸智影像。為欲令諸。聲聞乘人。依聲聞乘。而出離故。獨一覺人。依獨覺乘。而出離故。大乘之人。依無上乘。而出離故。
如圓鏡中。大影可得。所謂大地。大山大樹。大宮舍影。而是圓鏡。不等彼量。如是如來。圓鏡智上。從極喜地。乃至佛地。智影可得。及與一切。世出世法。智影可得。而圓鏡智。非彼分量。
又如圓鏡。非處障質。影像起緣。如是如來。大圓鏡智。非惡友攝。聞不正法。障礙眾生。智影起緣。彼非器故。
又如圓鏡。非處闇質。影像起緣。如是如來。大圓鏡智。非處樂惡。愚暗眾生。智影起緣。彼非器故。
又如圓鏡。非處遠質。影像起緣。如是如來。大圓鏡智。非處不淨。感匱法業。不信眾生。智影起緣。彼非器故。
復次妙生。平等性智者。由十種相。圓滿成就。證得諸相。增上喜愛。平等法性。圓滿成故。證得一切。領受緣起。平等法性。圓滿成故。證得遠離。異相非相。平等法性。圓滿成故。弘濟大慈。平等法性。圓滿成故。無待大悲。平等法性。圓滿成故。隨諸眾生。所樂示現。平等法性。圓滿成故。一切眾生。敬受所說。平等法性。圓滿成故。世間寂靜。皆同一味。平等法性。圓滿成故。世間諸法。苦樂一味。平等法性。圓滿成故。修殖無量。功德究竟。平等法性。圓滿成故。
復次妙生。妙觀察智者。譬如世界。持眾生界。如是如來。妙觀察智。任持一切。陀羅尼門。三摩地門。無礙辯說。諸佛妙法。
又如世界。是諸眾生。頓起一切。種種無量。相識因緣。如是如來。妙觀察智。能為頓起。一切所知。無礙妙智。種種無量。相識因緣。
又如世界。種種可玩。園林池等。之所莊嚴。甚可愛樂。如是如來。妙觀察智。種種可玩。波羅蜜多。菩提分法。十力。無畏。不共佛法。之所莊嚴。甚可愛樂。
又如世界。洲渚日月。四天王天。三十三天。及夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在。梵身天等。妙飾間列。如是如來。妙觀察智。世及出世。衰盛因果。聲聞獨覺。菩薩圓證。無餘觀察。妙飾間列。
又如世界。為諸眾生。廣大受用。如是如來。妙觀察智。示現一切諸佛。眾會雨大法雨。為令眾生。受大法樂。
如世界中。五趣可得。所謂。地獄。餓鬼。畜生。人趣。天趣。如是如來。觀察智上。無邊因果。五趣差別。具足顯現。
如世界中。欲色無色。諸界可得。如是如來。觀察智上。無邊因果。三界差別。具足顯現。
如世界中。蘇迷盧等。大寶山王。顯現可得。如是如來。觀察智上。諸佛菩薩。威神所引。廣大甚深。教法可得。
如世界中。廣大甚深。不可傾動。大海可得。如是如來。觀察智上。一切天魔。外道異論。所不傾動。甚深法界。教法可得。
又如世界。大小輪山。之所圍繞。如是如來。妙觀察智。不愚一切。自相共相。之所圍繞。
復次妙生。成所作智者。如諸眾生。勤勵身業。由是眾生。趣求種種。殉利務農。勤工等事。如是如來。成所作智。勤身化業。由是如來。示現種種。工巧等處。摧伏諸伎。傲慢眾生。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。受用身業。由是眾生。受用種種。色等境界。如是如來。成所作智。受身化業。由是如來。往諸眾生。種種生處。示同類生。而居尊位。由其示現。同類生故。攝伏一切。異類眾生。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。領受身業。由是眾生。領受所作。善惡業果。如是如來。成所作智。領身化業。由是如來。示現領受。本事本生。難修諸行。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。慶慰語業。由是眾生。展轉談論。遞相慶慰。如是如來。成所作智。慶語化業。由是如來。宣暢種種。隨所樂法。文義巧妙。小智眾生。初聞尚信。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。方便語業。由是眾生。展轉指授。務專所作。毀惡讚善。更相召命。如是如來。成所作智。所起方便。語變化業。由是如來。立正學處。毀諸放逸。讚不放逸。又復建立。隨信行人。隨法行等。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。辯揚語業。由是眾生。展轉開示。所不了義。宣諷諸論。如是如來。成所作智。辯語化業。由是如來。斷諸眾生。無量疑惑。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。決擇意業。由是眾生。決擇可作。及不可作。如是如來。成所作智。決意化業。由是如來。決擇眾生。八萬四千。心行差別。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。造作意業。由是眾生。造作種種。諸所起業。如是如來。成所作智。造意化業。由是如來。觀諸眾生。所行之行。行與不行。若得若失。為令取捨。造作對治。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。發起意業。由是眾生。發起諸業。如是如來。成所作智。發意化業。由是如來。為欲宣說。彼對治故。顯彼所樂。名句字身。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
又如眾生。受領意業。由是眾生。受領苦樂。如是如來。成所作智。受意化業。由是如來於定。不定。反問。置記為記別故。隨其所應。受領去來。現在等義。以是善巧。方便力故。引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。
爾時妙生菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。為獨如來。於淨法界。受用和合。一味事智。而諸菩薩。亦能如是。
佛告妙生菩薩。
亦能受用和合。一味事智。
妙生菩薩。復白佛言。
何等菩薩。受用和合。一味事智。
佛告妙生。
證得無生法忍。菩薩由彼。菩薩無生法中。得忍解時。對治二想。由遣自他。二種想故。得平等心。從此已上。彼諸菩薩。自他異想。不復現前。受用和合。一味事智。
妙生菩薩。復白佛言。
唯願如來。廣說譬喻。令諸菩薩。悟甚深義。隨所化緣。廣宣流布。令諸眾生。聞已疾悟。無生法忍。
佛告妙生。
譬如三十三天。未入雜林。終不能於。若事若受。無我我所。和合受用。若入雜林。即無分別。隨意受用。由此雜林。有如是德。能令諸天。入此林者。天諸果報。若事若受。無所思惟。和合受用。
如是菩薩。若未證得。無生法忍。終不能得。平等之心。平等之捨。乃與一切。聲聞獨覺。無有差別。有二想故。彼不能住。受用和合。一味事智。若已證得。無生法忍。遣二想故。得平等心。遂與聲聞。獨覺差別。由平等心。而能住捨。受用和合。一味事智。
復次妙生。譬如種種。大小眾流。未入大海。各別所依。異水少水。水有增減。隨其水業。所作各異。少分依持。水族生命。若入大海。無別所依。水無差別。水無限量。水無增減。所作業一。廣大依持。水族生命。
如是菩薩。若未證入。如來清淨。法界大海。各別所依。異智少智。智有增減。隨其智業。所作各異。少分眾生。成熟善根。之所依止。
若已證入。如來清淨。法界大海。無別所依。智無差別。智無限量。智無增減。受用和合。一味事智。無量眾生。成熟善根。之所依止。
爾時世尊。而說頌曰。
一切法真如。二障清淨相。法智彼所緣。自在無盡相。
普遍真如智。修習證圓滿。安立眾生二。諸種無盡果。
身語及心化。善化方便業。定及總持門。無邊二成就。
自性法受用。變化差別轉。如是淨法界。諸佛之所說。
時薄伽梵。說是經已。妙生菩薩摩訶薩等。諸大聲聞。世間天人。阿素洛等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛地經
