佛為娑伽羅龍王所說大乘經
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯
如是我聞。
一時佛在大海中。娑伽羅龍王宮。莊嚴道場。與大比丘眾。七千五百人俱。并諸得大智慧。菩薩摩訶薩。自十方世界。皆來集會。
復有百千。俱胝那由他。梵王帝釋。及護世等。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。誐嚕拏。緊那羅。摩睺羅伽等。亦來集會。
爾時世尊。見彼一切大眾。來集會已。告娑伽羅龍王言。
龍主。觀此世間。種種行業。皆從妄起。種種心法當感。種種果報。若彼不了。當生種種之趣。
龍主。汝當觀此。大海之眾。見作種種。士夫色相。
龍主。而彼一切色相。由於一切善惡。身口意業。各各之心。種種變化。然此心法。雖云色相。由如幻化。無可取故。
龍主。此之色相。一切諸法。本無所生。亦無主宰。復無有我。亦無礙故。如是種種。所作之業。諸法自性。皆幻化相。不可思議。
龍主。若有菩薩。知一切法。無生無滅。無色無相。如實知已。所作所修。一切善業。而無修作。所有色相。及蘊處界。一切生法。悉無所見。彼若如實。得是見已。當復觀察。殊妙色相。
龍主。殊妙色相。云何觀察。當觀如來身相。如來身者。皆從百千俱胝。那由他福德。之所生故。又如是之相。云何嚴持。云何恭信。當得如是之相。復得人間天上。無老無死。復得十百千。他化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂。專注觀想。瞻仰如來。最妙之身。實知此身。一切色相。殊妙莊嚴。皆從善業。所集而得。
龍主。如汝住宮。一切莊嚴。亦福所生。至於梵王帝釋。及護世等。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊曩羅。摩睺羅伽。人非人等。所有一切莊嚴。皆福所生。
龍主。又此大海之中。所有眾生種種。或有廣大。或復微細。多住醜陋。彼一切身。皆由種種。心之所化。
龍主。是故說言。
隨身口意。業之所得。
龍主。如是之報。以業為因。業為主宰。汝當令諸眾生。起智慧心。所作所修。隨學善業。於諸邪見。不作不住。知彼邪見。非為究竟。如是知已。一切眾生。當求為師。咸來供養。并得天上人間。歸信供養。
龍主。而有一法。能令眾生。斷於一切。惡趣之業。云何一法。所謂觀察善法。而彼善法。云何觀察。當觀自身。我於日夜。行住坐臥。所興心意。無不是過。如是覺察。令四威儀中。諸不善法。不得發生。如是斷盡。諸不善法。當令善法。而得具足。復使一切。同善眾生。悉皆當得。聲聞辟支。及菩薩等。乃至無上正等正覺之位。
龍主。云何善法。我今說之。所謂十善之業。是為一切。根本安住。是生天上人間。根本安住。世間出世間。殊勝善法。根本安住。聲聞。辟支佛。菩薩。根本安住。無上正等正覺。根本安住。云何為彼。根本安住。所謂十善業道。若能遠離。殺生。偷盜。邪婬。妄語。綺語。惡口。兩舌。乃至貪瞋邪見等。若能如是遠離。是為十善業道。乃是世間出世間。根本安住。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離殺生。獲得十種善法。云何十法。所謂得無畏施。他一切眾生。得住慈心。得正行。得不起一切眾生。過失之念。得少病。樂得壽命長。得種種非人。而作擁護。於眠睡覺寤。皆悉安隱。又得賢聖守護。心不厭捨。於睡夢中。不見惡業。苦惱之事。自得不怖。一切惡趣。命終之後。得生天上。
龍主。士夫。補特伽羅。獲得如是。十種善法。行菩薩道。得善心住。善根成熟。當得無上。正等菩提。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離偷盜。獲得十依止法。云何為十。所謂得大富自在。得免王難。得免水火。賊盜。冤家之難。得多眷屬。善順和睦。得多人愛樂。不相苦惱。凡所言說。一切諦信。得無量財寶。皆悉集聚。得此方他方。一切稱讚。於一切行處。無怖無畏。得他稱善名。讚於智慧。又得色力壽命。辭辯相應。於親非親。心無分別。不生惱害。命終之後。得生天界。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離偷盜。獲得如是。十依止法。以彼善根。於諸佛法。自能證知。當得無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪婬。獲得四智善法。云何為四。所謂降伏諸根。離於散亂。得世間一切稱讚。復得無量營從。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪婬。獲得如是。四智善法。以此善根。當得無上正等正覺。復證大丈夫。陰藏隱密之相。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離妄語。獲得天上人間。八種善法。云何為八。所謂得口處清淨。常如青蓮華香。又得世間。一切正見。得天上人間。一切愛樂。得身口意清淨。化彼一切有情。令住三業。清淨之行。得清淨已。咸皆歡喜。得真實語。言必誠信。得過人辯。所出言辭。咸有方便。於天上人間。離諸過失。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離妄語。獲得如是。天上人間。八種善法。而彼善根獲得。口業清淨。誠實正行。當得無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離綺語。當得三種。一向之法。云何三種。所謂得知法者。一向愛樂。得一向真實。復生智慧。得一向為人天師。天上人間。一切信樂。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離綺語。獲得如是。三種一向之法。以此善根。迴向菩提。得一切如來授記。當證無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離惡口。獲得八種。口過清淨。而得八種善法。云何為八。所謂。實語。愛語。依義語。軟語。離取語。多人愛樂語。善語。有義利語。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離惡口。獲得如是。八種清淨口業。以此善根。迴向菩提。當來證得。無上正等正覺。復得最上。清淨梵音。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離兩舌。當得五種堅固。云何五種堅固。所謂得身堅固。當得遠離一切。怖畏之難故。得眷屬堅固。不為他人。之所貪故。得信堅固。獲得信業果報故。得法堅固。獲得果證堅牢故。得善友堅固。常得愛語攝受故。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離兩舌。獲得如是。五種堅固。以彼善根。迴向菩提。當證無上正等正覺。使彼一切外道。魔王等。咸不能破壞故。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離貪毒。獲得八種善法。云何為八。所謂。得貪心消除。得殺心不生。得嫉妬心不生。得樂生聖族。心為聖人尊重。得慈心。以善業利益。一切眾生。得身端正。得多人尊重。得生於梵世。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離貪毒。獲得如是。八種善法。以此善法。迴向菩提。心不退轉。當證無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離瞋毒。當得五種。勝願圓滿。云何為五。所謂。修身口意不退。諸根不亂。當得一切。廣大富貴圓滿。得冤家降伏。得一切廣。大福德圓滿。得受人天。最上供養。得一切廣大。功德圓滿。於最上受用。心所欲者。皆得圓滿。如為富貴。發百千最上勝願。如願圓滿。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離瞋毒。獲得如是。五種圓滿。以此善根。迴向菩提。證得無上正等正覺。而為三界。之所尊故。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪見。獲得十種。功德之法。云何為十。所謂。得自心安善。及同行善友。深信因果。得不為身命。作於罪業。不久獲得。賢聖之位。得不迷善法。修人天行。不墮傍生。及焰魔界。行於聖道。得最上福。得離一切邪法。得離身見。得見一切。罪性皆空。得天上人間。正行不闕。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪見。獲得如是。十種功德。以此善根。迴向菩提。速能證了。一切佛法。當得無上正等正覺。
龍主。復次。觀於十不善法。微細之行。多墮地獄。餓鬼畜生之趣。
龍主。觀彼眾生。若復殺生。當墮地獄畜生。焰魔等界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。短命。二者。苦惱。
若復偷盜。當墮地獄畜生。焰魔等界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。自居貧賤。二者。不得他人財寶。
若復邪染。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。愚癡。二者。妻不貞正。
若復妄語。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。言不誠實。二者。人不信奉。
若復綺語。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。言不真正。二者。所言無定。
若復惡口。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。言多鬪諍。二者。人聞不重。
若復兩舌。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。得下劣眷屬。二者。感親屬分離。
若復多貪。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。不能利益他人。二者。常被他人侵害。
若復多瞋。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。心常不喜。二者。多不稱意。
若復邪見。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。邪見。二者。懈怠。
龍主。若有行於如是。十不善法。決定獲得。如是果報。復更別得無邊。諸大苦蘊。
龍主。若復菩薩。遠離殺生。修菩薩道。行於布施。得大富長壽。及無量福。得離一切。他侵之怖。
龍主。若復菩薩。遠離偷盜。修菩薩道。行於布施。得大富貴。及無量福。而於一切。心無悋惜。證得深智。諸佛所說。無上法義。
龍主。若復菩薩。遠離邪染。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。感善眷屬。父母妻男。悉無惡見。
龍主。若復菩薩。遠離妄語。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。當感所有語言。一切善軟。凡起誠願。堅固不退。
龍主。若復菩薩。遠離綺語。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。所言真實。聞者信受。凡有所說。斷一切疑。
龍主。若復菩薩。遠離惡口。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。所言可取。聞無背捨。於諸眾中。無有其過。
龍主。若復菩薩。遠離兩舌。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。於諸眷屬。心住平等。愛之如一。無有離散。
龍主。若復菩薩。遠離貪毒。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。得端正身。諸根具足。見者愛樂。心無厭捨。
龍主。若復菩薩。遠離瞋毒。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。得於仇讎。心無所起。聞佛法要。能生深信。
龍主。若復菩薩。遠離邪見。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。於三寶所。而具正見。常近於佛。得聞妙法。供養眾僧。常無懈退。教化眾生。令發菩提之心。
龍主。若能修此。十善之業。行菩薩道。初以布施。而為莊嚴。果報圓滿。得大富貴。
若以持戒。而為莊嚴。果報圓滿。得一切佛法。願滿具足。
若以忍辱。而為莊嚴。果報圓滿。得佛菩提。三十二相。八十種好。復得梵音具足。
若以精進。而為莊嚴。果報圓滿。當能降伏。天魔外道。以諸佛法。而救度之。
若以禪定。而為莊嚴。果報圓滿。當得正念清淨。法行具足。
若以智慧。而為莊嚴。果報圓滿。當得永斷。一切邪見。
若以大慈。而為莊嚴。果報圓滿。能令一切眾生。降伏一切。微細煩惱。
若以大悲。而為莊嚴。果報圓滿。當得一切眾生。心不厭捨。
若以大喜。而為莊嚴。果報圓滿。當得一心。而無散亂。
若以大捨。而為莊嚴。果報圓滿。當得微細煩惱。皆悉除滅。
龍主。乃至以四攝法。而為莊嚴。果報圓滿。當得一切眾生。隨順化導。
若以四念處。而為莊嚴。於身受心法。悉能解了。
若以四正斷。而為莊嚴。能使一切。不善之法。皆悉斷滅。得一切善法圓滿。
若以四神足。而為莊嚴。能得身心。皆獲輕利。
若以五根。而為莊嚴。當得信進不退。心無迷惑。了諸業因。永滅煩惱。
若以五力。而為莊嚴。當得不愚不癡。及得永斷。貧窮過失。
若以七覺支。而為莊嚴。當得覺悟一切。如實之法。
若以八正道。而為莊嚴。當能證得正智。
若以奢摩他。而為莊嚴。當得斷於。一切煩惱。
若以尾鉢舍曩莊嚴。當得了悟。一切法之智慧。
若以正道。而為莊嚴。當於有為無為。一切方便。悉能了知。
龍主。我今略說。十善之法。而有莊嚴。至於十力。四智。及十八不共之法。乃至如來。一切法分。皆得圓滿。
龍主。乃至廣大解說。此十善業道。莊嚴之事。當令修學。
龍主。譬如大地。能與人界。一切國城聚落。乃至林樹。及藥草等。而為安住。又復諸業。皆有種子。種子既有。四大而成。由如種穀。初生芽莖。乃至成熟。皆依於地。
龍主。此十善業道。能為天上人間。一切有情。勝妙安住。能令一切。有為無為。得智果報。一切聲聞。及辟支佛。乃至菩薩。無上正等正覺。而為安住。亦復為一切佛法。根本安住。
龍主。我此所說。汝等一切。當以正心。而生信解。
爾時娑伽羅龍王。并在會諸菩薩摩訶薩。一切聲聞。及天。人。阿修羅。乾闥婆等。一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行。
佛為娑伽羅龍王所說大乘經
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯
如是我聞。
一時佛在大海中。娑伽羅龍王宮。莊嚴道場。與大比丘眾。七千五百人俱。并諸得大智慧。菩薩摩訶薩。自十方世界。皆來集會。
復有百千。俱胝那由他。梵王帝釋。及護世等。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。誐嚕拏。緊那羅。摩睺羅伽等。亦來集會。
爾時世尊。見彼一切大眾。來集會已。告娑伽羅龍王言。
龍主。觀此世間。種種行業。皆從妄起。種種心法當感。種種果報。若彼不了。當生種種之趣。
龍主。汝當觀此。大海之眾。見作種種。士夫色相。
龍主。而彼一切色相。由於一切善惡。身口意業。各各之心。種種變化。然此心法。雖云色相。由如幻化。無可取故。
龍主。此之色相。一切諸法。本無所生。亦無主宰。復無有我。亦無礙故。如是種種。所作之業。諸法自性。皆幻化相。不可思議。
龍主。若有菩薩。知一切法。無生無滅。無色無相。如實知已。所作所修。一切善業。而無修作。所有色相。及蘊處界。一切生法。悉無所見。彼若如實。得是見已。當復觀察。殊妙色相。
龍主。殊妙色相。云何觀察。當觀如來身相。如來身者。皆從百千俱胝。那由他福德。之所生故。又如是之相。云何嚴持。云何恭信。當得如是之相。復得人間天上。無老無死。復得十百千。他化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂。專注觀想。瞻仰如來。最妙之身。實知此身。一切色相。殊妙莊嚴。皆從善業。所集而得。
龍主。如汝住宮。一切莊嚴。亦福所生。至於梵王帝釋。及護世等。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊曩羅。摩睺羅伽。人非人等。所有一切莊嚴。皆福所生。
龍主。又此大海之中。所有眾生種種。或有廣大。或復微細。多住醜陋。彼一切身。皆由種種。心之所化。
龍主。是故說言。
隨身口意。業之所得。
龍主。如是之報。以業為因。業為主宰。汝當令諸眾生。起智慧心。所作所修。隨學善業。於諸邪見。不作不住。知彼邪見。非為究竟。如是知已。一切眾生。當求為師。咸來供養。并得天上人間。歸信供養。
龍主。而有一法。能令眾生。斷於一切。惡趣之業。云何一法。所謂觀察善法。而彼善法。云何觀察。當觀自身。我於日夜。行住坐臥。所興心意。無不是過。如是覺察。令四威儀中。諸不善法。不得發生。如是斷盡。諸不善法。當令善法。而得具足。復使一切。同善眾生。悉皆當得。聲聞辟支。及菩薩等。乃至無上正等正覺之位。
龍主。云何善法。我今說之。所謂十善之業。是為一切。根本安住。是生天上人間。根本安住。世間出世間。殊勝善法。根本安住。聲聞。辟支佛。菩薩。根本安住。無上正等正覺。根本安住。云何為彼。根本安住。所謂十善業道。若能遠離。殺生。偷盜。邪婬。妄語。綺語。惡口。兩舌。乃至貪瞋邪見等。若能如是遠離。是為十善業道。乃是世間出世間。根本安住。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離殺生。獲得十種善法。云何十法。所謂得無畏施。他一切眾生。得住慈心。得正行。得不起一切眾生。過失之念。得少病。樂得壽命長。得種種非人。而作擁護。於眠睡覺寤。皆悉安隱。又得賢聖守護。心不厭捨。於睡夢中。不見惡業。苦惱之事。自得不怖。一切惡趣。命終之後。得生天上。
龍主。士夫。補特伽羅。獲得如是。十種善法。行菩薩道。得善心住。善根成熟。當得無上。正等菩提。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離偷盜。獲得十依止法。云何為十。所謂得大富自在。得免王難。得免水火。賊盜。冤家之難。得多眷屬。善順和睦。得多人愛樂。不相苦惱。凡所言說。一切諦信。得無量財寶。皆悉集聚。得此方他方。一切稱讚。於一切行處。無怖無畏。得他稱善名。讚於智慧。又得色力壽命。辭辯相應。於親非親。心無分別。不生惱害。命終之後。得生天界。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離偷盜。獲得如是。十依止法。以彼善根。於諸佛法。自能證知。當得無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪婬。獲得四智善法。云何為四。所謂降伏諸根。離於散亂。得世間一切稱讚。復得無量營從。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪婬。獲得如是。四智善法。以此善根。當得無上正等正覺。復證大丈夫。陰藏隱密之相。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離妄語。獲得天上人間。八種善法。云何為八。所謂得口處清淨。常如青蓮華香。又得世間。一切正見。得天上人間。一切愛樂。得身口意清淨。化彼一切有情。令住三業。清淨之行。得清淨已。咸皆歡喜。得真實語。言必誠信。得過人辯。所出言辭。咸有方便。於天上人間。離諸過失。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離妄語。獲得如是。天上人間。八種善法。而彼善根獲得。口業清淨。誠實正行。當得無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離綺語。當得三種。一向之法。云何三種。所謂得知法者。一向愛樂。得一向真實。復生智慧。得一向為人天師。天上人間。一切信樂。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離綺語。獲得如是。三種一向之法。以此善根。迴向菩提。得一切如來授記。當證無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離惡口。獲得八種。口過清淨。而得八種善法。云何為八。所謂。實語。愛語。依義語。軟語。離取語。多人愛樂語。善語。有義利語。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離惡口。獲得如是。八種清淨口業。以此善根。迴向菩提。當來證得。無上正等正覺。復得最上。清淨梵音。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離兩舌。當得五種堅固。云何五種堅固。所謂得身堅固。當得遠離一切。怖畏之難故。得眷屬堅固。不為他人。之所貪故。得信堅固。獲得信業果報故。得法堅固。獲得果證堅牢故。得善友堅固。常得愛語攝受故。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離兩舌。獲得如是。五種堅固。以彼善根。迴向菩提。當證無上正等正覺。使彼一切外道。魔王等。咸不能破壞故。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離貪毒。獲得八種善法。云何為八。所謂。得貪心消除。得殺心不生。得嫉妬心不生。得樂生聖族。心為聖人尊重。得慈心。以善業利益。一切眾生。得身端正。得多人尊重。得生於梵世。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離貪毒。獲得如是。八種善法。以此善法。迴向菩提。心不退轉。當證無上正等正覺。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離瞋毒。當得五種。勝願圓滿。云何為五。所謂。修身口意不退。諸根不亂。當得一切。廣大富貴圓滿。得冤家降伏。得一切廣。大福德圓滿。得受人天。最上供養。得一切廣大。功德圓滿。於最上受用。心所欲者。皆得圓滿。如為富貴。發百千最上勝願。如願圓滿。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離瞋毒。獲得如是。五種圓滿。以此善根。迴向菩提。證得無上正等正覺。而為三界。之所尊故。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪見。獲得十種。功德之法。云何為十。所謂。得自心安善。及同行善友。深信因果。得不為身命。作於罪業。不久獲得。賢聖之位。得不迷善法。修人天行。不墮傍生。及焰魔界。行於聖道。得最上福。得離一切邪法。得離身見。得見一切。罪性皆空。得天上人間。正行不闕。
龍主。士夫。補特伽羅。遠離邪見。獲得如是。十種功德。以此善根。迴向菩提。速能證了。一切佛法。當得無上正等正覺。
龍主。復次。觀於十不善法。微細之行。多墮地獄。餓鬼畜生之趣。
龍主。觀彼眾生。若復殺生。當墮地獄畜生。焰魔等界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。短命。二者。苦惱。
若復偷盜。當墮地獄畜生。焰魔等界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。自居貧賤。二者。不得他人財寶。
若復邪染。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。愚癡。二者。妻不貞正。
若復妄語。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。言不誠實。二者。人不信奉。
若復綺語。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。言不真正。二者。所言無定。
若復惡口。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。言多鬪諍。二者。人聞不重。
若復兩舌。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。得下劣眷屬。二者。感親屬分離。
若復多貪。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。不能利益他人。二者。常被他人侵害。
若復多瞋。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。心常不喜。二者。多不稱意。
若復邪見。當墮地獄畜生。及焰魔界。後生人間。以餘業故。得二種報。
一者。邪見。二者。懈怠。
龍主。若有行於如是。十不善法。決定獲得。如是果報。復更別得無邊。諸大苦蘊。
龍主。若復菩薩。遠離殺生。修菩薩道。行於布施。得大富長壽。及無量福。得離一切。他侵之怖。
龍主。若復菩薩。遠離偷盜。修菩薩道。行於布施。得大富貴。及無量福。而於一切。心無悋惜。證得深智。諸佛所說。無上法義。
龍主。若復菩薩。遠離邪染。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。感善眷屬。父母妻男。悉無惡見。
龍主。若復菩薩。遠離妄語。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。當感所有語言。一切善軟。凡起誠願。堅固不退。
龍主。若復菩薩。遠離綺語。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。所言真實。聞者信受。凡有所說。斷一切疑。
龍主。若復菩薩。遠離惡口。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。所言可取。聞無背捨。於諸眾中。無有其過。
龍主。若復菩薩。遠離兩舌。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。於諸眷屬。心住平等。愛之如一。無有離散。
龍主。若復菩薩。遠離貪毒。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。得端正身。諸根具足。見者愛樂。心無厭捨。
龍主。若復菩薩。遠離瞋毒。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。得於仇讎。心無所起。聞佛法要。能生深信。
龍主。若復菩薩。遠離邪見。修菩薩道。行於布施。得大富貴。獲無量福。於三寶所。而具正見。常近於佛。得聞妙法。供養眾僧。常無懈退。教化眾生。令發菩提之心。
龍主。若能修此。十善之業。行菩薩道。初以布施。而為莊嚴。果報圓滿。得大富貴。
若以持戒。而為莊嚴。果報圓滿。得一切佛法。願滿具足。
若以忍辱。而為莊嚴。果報圓滿。得佛菩提。三十二相。八十種好。復得梵音具足。
若以精進。而為莊嚴。果報圓滿。當能降伏。天魔外道。以諸佛法。而救度之。
若以禪定。而為莊嚴。果報圓滿。當得正念清淨。法行具足。
若以智慧。而為莊嚴。果報圓滿。當得永斷。一切邪見。
若以大慈。而為莊嚴。果報圓滿。能令一切眾生。降伏一切。微細煩惱。
若以大悲。而為莊嚴。果報圓滿。當得一切眾生。心不厭捨。
若以大喜。而為莊嚴。果報圓滿。當得一心。而無散亂。
若以大捨。而為莊嚴。果報圓滿。當得微細煩惱。皆悉除滅。
龍主。乃至以四攝法。而為莊嚴。果報圓滿。當得一切眾生。隨順化導。
若以四念處。而為莊嚴。於身受心法。悉能解了。
若以四正斷。而為莊嚴。能使一切。不善之法。皆悉斷滅。得一切善法圓滿。
若以四神足。而為莊嚴。能得身心。皆獲輕利。
若以五根。而為莊嚴。當得信進不退。心無迷惑。了諸業因。永滅煩惱。
若以五力。而為莊嚴。當得不愚不癡。及得永斷。貧窮過失。
若以七覺支。而為莊嚴。當得覺悟一切。如實之法。
若以八正道。而為莊嚴。當能證得正智。
若以奢摩他。而為莊嚴。當得斷於。一切煩惱。
若以尾鉢舍曩莊嚴。當得了悟。一切法之智慧。
若以正道。而為莊嚴。當於有為無為。一切方便。悉能了知。
龍主。我今略說。十善之法。而有莊嚴。至於十力。四智。及十八不共之法。乃至如來。一切法分。皆得圓滿。
龍主。乃至廣大解說。此十善業道。莊嚴之事。當令修學。
龍主。譬如大地。能與人界。一切國城聚落。乃至林樹。及藥草等。而為安住。又復諸業。皆有種子。種子既有。四大而成。由如種穀。初生芽莖。乃至成熟。皆依於地。
龍主。此十善業道。能為天上人間。一切有情。勝妙安住。能令一切。有為無為。得智果報。一切聲聞。及辟支佛。乃至菩薩。無上正等正覺。而為安住。亦復為一切佛法。根本安住。
龍主。我此所說。汝等一切。當以正心。而生信解。
爾時娑伽羅龍王。并在會諸菩薩摩訶薩。一切聲聞。及天。人。阿修羅。乾闥婆等。一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行。
佛為娑伽羅龍王所說大乘經
