勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
宋天竺法師求那跋陀羅譯
如來真實義功德章第一
如是我聞。
一時佛住舍衛國。祇樹給孤獨園。
時波斯匿王。及末利夫人。信法未久。共相謂言。
勝鬘夫人。是我之女。聰慧利根。通敏易悟。若見佛者。必速解法。心得無疑。宜時遣信。發其道意。
夫人白言。
今正是時。
王及夫人。與勝鬘書。略讚如來。無量功德。即遣內人。名旃提羅。使人奉書。至阿踰闍國。入其宮內。敬授勝鬘。
勝鬘得書。歡喜頂受。讀誦受持。生希有心。向旃提羅。而說偈言。
我聞佛音聲。
世所未曾有。
所言真實者。
應當修供養。
仰惟佛世尊。
普為世間出。
亦應垂哀愍。
必令我得見。
即生此念時。
佛於空中現。
普放淨光明。
顯示無比身。
勝鬘及眷屬。
頭面接足禮。
咸以清淨心。
歎佛實功德。
如來妙色身。
世間無與等。
無比不思議。
是故今敬禮。
如來色無盡。
智慧亦復然。
一切法常住。
是故我歸依。
降伏心過惡。
及與身四種。
已到難伏地。
是故禮法王。
知一切爾焰。
智慧身自在。
攝持一切法。
是故今敬禮。
敬禮過稱量。
敬禮無譬類。
敬禮無邊法。
敬禮難思議。
哀愍覆護我。
令法種增長。
此世及後生。
願佛常攝受。
我久安立汝。
前世已開覺。
今復攝受汝。
未來生亦然。
我已作功德。
現在及餘世。
如是眾善本。
唯願見攝受。
爾時勝鬘。及諸眷屬。頭面禮佛。佛於眾中。即為受記。
汝歎如來。真實功德。以此善根。當於無量。阿僧祇劫。天人之中。為自在王。一切生處。常得見我。現前讚歎。如今無異。當復供養無量。阿僧祇佛。過二萬阿僧祇劫。當得作佛。號普光如來。應。正遍知。
彼佛國土。無諸惡趣。老病衰惱。不適意苦。亦無不善。惡業道名。彼國眾生。色力壽命。五欲眾具。皆悉快樂。勝於他化自在諸天。彼諸眾生。純一大乘。諸有修習。善根眾生。皆集於彼。
勝鬘夫人。得受記時。無量眾生。諸天及人。願生彼國。世尊悉記。皆當往生。
十受章第二
爾時勝鬘。聞受記已。恭敬而立。受十大受。
世尊。我從今日。乃至菩提。於所受戒。不起犯心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於諸尊長。不起慢心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於諸眾生。不起恚心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於他身色。及外眾具。不起疾心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於內外法。不起慳心。
世尊。我從今日。乃至菩提。不自為己。受畜財物。凡有所受。悉為成熟。貧苦眾生。
世尊。我從今日。乃至菩提。不自為己。行四攝法。為一切眾生故。以不愛染心。無厭足心。無罣礙心。攝受眾生。
世尊。我從今日。乃至菩提。若見孤獨。幽繫疾病。種種厄難。困苦眾生。終不暫捨。必欲安隱。以義饒益。令脫眾苦。然後乃捨。
世尊。我從今日。乃至菩提。若見捕養。眾惡律儀。及諸犯戒。終不棄捨。我得力時。於彼彼處。見此眾生。應折伏者。而折伏之。應攝受者。而攝受之。
何以故。以折伏攝受故。令法久住。法久住者。天人充滿。惡道減少。能於如來。所轉法輪。而得隨轉。見是利故。救攝不捨。
世尊。我從今日。乃至菩提。攝受正法。終不忘失。
何以故。忘失法者。則忘大乘。忘大乘者。則忘波羅蜜。忘波羅蜜者。則不欲大乘。
若菩薩。不決定大乘者。則不能得。攝受正法欲。隨所樂入。永不堪任。越凡夫地。我見如是。無量大過。
又見未來。攝受正法。菩薩摩訶薩。無量福利故。受此大受。法主世尊。現為我證。唯佛世尊。現前證知。而諸眾生。善根微薄。或起疑網。以十大受。極難度故。彼或長夜。非義饒益。不得安樂。為安彼故。今於佛前。說誠實誓。
我受此十大受。如說行者。以此誓故。於大眾中。當雨天花。出天妙音。
說是語時。於虛空中。雨眾天花。出妙聲言。
如是如是。如汝所說。真實無異。彼見妙花。及聞音聲。
一切眾會。疑惑悉除。喜踊無量。而發願言。
恒與勝鬘。常共俱會。同其所行。
世尊悉記。一切大眾。如其所願。
三願章第三
爾時勝鬘。復於佛前。發三大願。而作是言。
以此實願。安隱無量。無邊眾生。以此善根。於一切生。得正法智。是名第一大願。
我得正法智已。以無厭心。為眾生說。是名第二大願。
我於攝受正法。捨身命財。護持正法。是名第三大願。
爾時世尊。即記勝鬘。三大誓願。如一切色。悉入空界。如是菩薩。恒沙諸願。皆悉入此。三大願中。此三願者。真實廣大。
攝受章第四
爾時勝鬘。白佛言。
我今當復。承佛威神。說調伏大願。真實無異。
佛告勝鬘。
恣聽汝說。
勝鬘白佛。
菩薩所有。恒沙諸願。一切皆入。一大願中。所謂攝受正法。攝受正法。真為大願。
佛讚勝鬘。
善哉善哉。智慧方便。甚深微妙。汝已長夜。殖諸善本。來世眾生。久種善根者。乃能解汝所說。汝之所說。攝受正法。皆是過去。未來現在。諸佛已說。今說當說。我今得無上菩提。亦常說此。攝受正法。如是我說。攝受正法。所有功德。不得邊際。如來智慧辯才。亦無邊際。
何以故。是攝受正法。有大功德。有大利益。
勝鬘白佛。
我當承佛神力。更復演說。攝受正法。廣大之義。
佛言。
便說。
勝鬘白佛。
攝受正法。廣大義者。則是無量。得一切佛法。攝八萬四千法門。譬如劫初成時。普興大雲。雨眾色雨。及種種寶。如是攝受正法。雨無量福報。及無量善根之雨。
世尊。又如劫初成時。有大水聚。出生三千大千界藏。及四百億。種種類洲。如是攝受正法。出生大乘。無量界藏。一切菩薩。神通之力。一切世間。安隱快樂。一切世間。如意自在。及出世間。安樂劫成。乃至天人。本所未得。皆於中出。
又如大地。持四重擔。何等為四。
一者大海。二者諸山。三者草木。四者眾生。
如是攝受正法。善男子善女人。建立大地。堪能荷負。四種重任。喻彼大地。何等為四。
謂離善知識。無聞非法眾生。以人天善根。而成熟之。求聲聞者。授聲聞乘。求緣覺者。授緣覺乘。求大乘者。授以大乘。
是名攝受正法。善男子善女人。建立大地。堪能荷負。四種重任。
世尊。如是攝受正法。善男子善女人。建立大地。堪能荷負。四種重任。普為眾生。作不請之友。大悲安慰。哀愍眾生。為世法母。
又如大地有四種寶藏。何等為四。
一者無價。二者上價。三者中價。四者下價。
是名大地四種寶藏。如是攝受正法。善男子善女人。建立大地。得眾生四種。最上大寶。何等為四。
攝受正法。善男子善女人。無聞非法。眾生以人天。功德善根。而授與之。求聲聞者。授聲聞乘。求緣覺者。授緣覺乘。求大乘者。授以大乘。
如是得大寶眾生。皆由攝受正法。善男子善女人。得此奇特。希有功德。
世尊。大寶藏者。即是攝受正法。
世尊。攝受正法。攝受正法者。無異正法。無異攝受正法。正法即是。攝受正法。
世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法。即是波羅蜜。
何以故。攝受正法。善男子善女人。應以施成熟者。以施成熟。乃至捨身支節。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名檀波羅蜜。
應以戒成熟者。以守護六根。淨身口意業。乃至正四威儀。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名尸波羅蜜。
應以忍成熟者。若彼眾生。罵詈毀辱。誹謗恐怖。以無恚心。饒益心第一忍力。乃至顏色無變。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名羼提波羅蜜。
應以精進成熟者。於彼眾生。不起懈心。生大欲心。第一精進。乃至若四威儀。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名毘梨耶波羅蜜。
應以禪成熟者。於彼眾生。以不亂心。不外向心。第一正念。乃至久時所作。久時所說。終不忘失。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名禪波羅蜜。
應以智慧成熟者。彼諸眾生。問一切義。以無畏心。而為演說。一切論。一切工巧。究竟明處。乃至種種。工巧諸事。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名般若波羅蜜。
是故世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法。即是波羅蜜。
世尊。我今承佛威神。更說大義。
佛言。
便說。
勝鬘白佛。
攝受正法。攝受正法者。無異攝受正法。無異攝受正法者。攝受正法。善男子善女人。即是攝受正法。
何以故。若攝受正法。善男子善女人。為攝受正法。捨三種分。何等為三。
謂身命財。
善男子善女人。捨身者。生死後際等。離老病死。得不壞常住。無有變易。不可思議功德。如來法身。
捨命者。生死後際等。畢竟離死。得無邊常住。不可思議功德。通達一切。甚深佛法。
捨財者。生死後際等。得不共一切眾生。無盡無減。畢竟常住。不可思議。具足功德。得一切眾生。殊勝供養。
世尊。如是捨三分。善男子善女人。攝受正法。常為一切。諸佛所記。一切眾生。之所瞻仰。
世尊。又善男子善女人。攝受正法者。法欲滅時。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。朋黨諍訟。破壞離散。以不諂曲。不欺誑。不幻偽。愛樂正法。攝受正法。入法朋中。入法朋者。必為諸佛。之所授記。
世尊。我見攝受正法。如是大力。佛為實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。亦悉知見。
爾時世尊。於勝鬘所說。攝受正法。大精進力。起隨喜心。
如是勝鬘。如汝所說。攝受正法。大精進力。如大力士。少觸身分。生大苦痛。
如是勝鬘。少攝受正法。令魔苦惱。我不見餘一善法。令魔憂苦。如少攝受正法。
又如牛王。形色無比。勝一切牛。如是大乘。少攝受正法。勝於一切。二乘善根。以廣大故。
又如須彌山王。端嚴殊特。勝於眾山。如是大乘。捨身命財。以攝取心。攝受正法。勝不捨身命財。初住大乘。一切善根。何況二乘。以廣大故。
是故勝鬘。當以攝受正法。開示眾生。教化眾生。建立眾生。
如是勝鬘。攝受正法。如是大利。如是大福。如是大果。
勝鬘。我於阿僧祇阿僧祇劫。說攝受正法。功德義利。不得邊際。是故攝受正法。有無量無邊功德。
一乘章第五
佛告勝鬘。
汝今更說。一切諸佛所說。攝受正法。
勝鬘白佛。
善哉世尊。唯然受教。
即白佛言。
世尊。攝受正法者。是摩訶衍。
何以故。摩訶衍者。出生一切。聲聞緣覺。世間出世間善法。
世尊。如阿耨大池。出八大河。如是摩訶衍。出生一切。聲聞緣覺。世間出世間善法。
世尊。又如一切種子。皆依於地。而得生長。如是一切。聲聞緣覺。世間出世間善法。依於大乘。而得增長。
是故世尊。住於大乘。攝受大乘。即是住於二乘。攝受二乘。一切世間。出世間善法。如世尊說六處。何等為六。
謂正法住。正法滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。
為大乘故。說此六處。
何以故。正法住者。為大乘故。說大乘住者。即正法住。正法滅者。為大乘故。說大乘滅者。即正法滅。波羅提木叉。毘尼。此二法者。義一名異。毘尼者。即大乘學。
何以故。以依佛出家。而受具足。是故說大乘。威儀戒。是毘尼。是出家。是受具足。是故阿羅漢。無出家。受具足。
何以故。阿羅漢。依如來出家。受具足故。阿羅漢。歸依於佛。阿羅漢有恐怖。
何以故。阿羅漢。於一切無行。怖畏想住。如人執劍。欲來害己。是故阿羅漢。無究竟樂。
何以故。世尊。依不求依。如眾生無依。彼彼恐怖。以恐怖故。則求歸依。如阿羅漢。有怖畏。以怖畏故。依於如來。
世尊。阿羅漢。辟支佛。有怖畏。是故阿羅漢。辟支佛。有餘生法。不盡故。有生有餘。梵行不成故。不純事。不究竟故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。去涅槃界遠。
何以故。唯有如來。應。正等覺。得般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢。辟支佛。不成就。一切功德。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。成就無量功德故。阿羅漢。辟支佛。成就有量功德。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。成就不可。思議功德故。阿羅漢。辟支佛。成就思議功德。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。一切所應斷過。皆悉斷滅。成就第一清淨。阿羅漢。辟支佛。有餘過。非第一清淨。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。為一切眾生。之所瞻仰。出過阿羅漢。辟支佛。菩薩境界。是故阿羅漢。辟支佛。去涅槃界遠。言阿羅漢。辟支佛。觀察解脫。四智究竟。得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義說。
何以故。有二種死。何等為二。
謂分段死。不思議變易死。
分段死者。謂虛偽眾生。
不思議變易死者。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。意生身。乃至究竟。無上菩提。二種死中。以分段死故。說阿羅漢。辟支佛。智我生已盡。得有餘果證故。說梵行已立。凡夫人天。所不能辦。七種學人。先所未作。虛偽煩惱斷故。說所作已辦。阿羅漢。辟支佛。所斷煩惱。更不能受。後有故。說不受後有。非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故。說不受後有。
何以故。有煩惱。是阿羅漢。辟支佛。所不能斷煩惱。有二種。何等為二。
謂住地煩惱。及起煩惱。
住地有四種。何等為四。
謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。
此四種住地。生一切起煩惱。起者剎那心。剎那相應。
世尊。心不相應。無始無明住地。
世尊。此四住地力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喻。所不能及。
世尊。如是無明住地力。於有愛數。四住地。無明住地。其力最大。譬如惡魔波旬。於他化自在天。色力壽命。眷屬眾具。自在殊勝。如是無明住地力。於有愛數。四住地。其力最勝。恒沙等數。上煩惱依。亦令四種。煩惱久住。阿羅漢。辟支佛智。所不能斷。唯如來菩提智。之所能斷。
如是世尊。無明住地。最為大力。
世尊。又如取緣。有漏業因。而生三有。如是無明住地緣。無漏業因。生阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。三種意生身。此三地。彼三種。意生身生。及無漏業生。依無明住地。有緣非無緣。是故三種意生。及無漏業緣。無明住地。
世尊。如是有愛住地。數四住地。不與無明。住地業同。無明住地。異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。
何以故。阿羅漢。辟支佛。斷四種住地。無漏不盡。不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。
世尊。阿羅漢。辟支佛。最後身菩薩。為無明住地。之所覆障故。於彼彼法。不知不覺。以不知見故。所應斷者。不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。名有餘清淨。非一切清淨。名成就有餘功德。非一切功德。以成就有餘解脫。有餘清淨。有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。名向涅槃界。
若知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常病世間。得常住涅槃。於無覆護世間。無依世間。為護為依。
何以故。法無優劣。故得涅槃。智慧等故。得涅槃。解脫等故。得涅槃。清淨等故。得涅槃。是故涅槃。一味等味。謂解脫味。
世尊。若無明住地。不斷不究竟者。不得一味等味。謂明解脫味。
何以故。無明住地。不斷不究竟者。過恒沙等。所應斷法。不斷不究竟。過恒沙等。所應斷法。不斷故。過恒沙等法。應得不得。應證不證。
是故無明住地。積聚生一切。修道斷煩惱。上煩惱。彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如是過恒沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切皆依。無明住地。之所建立。一切上煩惱起。皆因無明住地。緣無明住地。
世尊。於此起煩惱剎那。心剎那相應。
世尊。心不相應。無始無明住地。
世尊。若復過於恒沙。如來菩提智。所應斷法。一切皆是。無明住地。所持所建立。譬如一切種子。皆依地生。建立增長。
若地壞者。彼亦隨壞。如是過恒沙等。如來菩提智。所應斷法。一切皆依。無明住地生。建立增長。
若無明住地斷者。過恒沙等。如來菩提智。所應斷法。皆亦隨斷。如是一切煩惱。上煩惱斷。過恒沙等。如來所得。一切諸法。通達無礙。一切智見。離一切過惡。得一切功德。法王法主。而得自在。登一切法。自在之地。如來。應。等正覺。正師子吼。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。
是故世尊。以師子吼。依於了義。一向記說。
世尊。不受後有。智有二種。謂如來以無上調御。降伏四魔。出一切世間。為一切眾生。之所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焰地。得無礙法自在。於上更無所作。無所得地。十力勇猛。昇於第一。無上無畏之地。一切爾炎。無礙智觀。不由於他。不受後有。智師子吼。
世尊。阿羅漢。辟支佛。度生死畏。次第得解脫樂。作是念。
我離生死恐怖。不受生死苦。
世尊。阿羅漢。辟支佛。觀察時。得不受後有。觀第一蘇息。處涅槃地。
世尊。彼先所得地。不愚於法。不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者。即是如來法身。得究竟法身者。則究竟一乘。無異如來。無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者。即是無邊不斷。
世尊。如來無有限齊。時住如來。應。等正覺。後際等住。如來無限齊。大悲亦無限齊。安慰世間。無限大悲。無限安慰世間。作是說者。是名善說如來。
若復說言。無盡法常住法。一切世間。之所歸依者。亦名善說如來。是故於未度世間。無依世間。與後際等。作無盡歸依。常住歸依者。謂如來。應。等正覺也。法者即是說一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依。非究竟歸依。名少分歸依。
何以故。說一乘道法。得究竟法身。於上更無說。一乘法身。三乘眾者有恐怖。歸依如來。求出修學。向阿耨多羅三藐三菩提。是故二依。非究竟依。是有限依。
若有眾生。如來調伏。歸依如來。得法津澤。生信樂心。歸依法僧。是二歸依。非此二歸依。是歸依如來。歸依第一義者。是歸依如來。此二歸依第一義。是究竟歸依如來。
何以故。無異如來。無異二歸依。如來即三歸依。
何以故。說一乘道。如來四無畏。成就師子吼說。
若如來隨彼所欲。而方便說。即是大乘。無有三乘。三乘者。入於一乘。一乘者。即第一義乘。
無邊聖諦章第六
世尊。聲聞緣覺。初觀聖諦。以一智斷諸住地。以一智四。斷知功德。作證亦善知。此四法義。
世尊。無有出世間。上上智。四智漸至。及四緣漸至。無漸至法。是出世間。上上智。
世尊。金剛喻者。是第一義智。
世尊。非聲聞緣覺。不斷無明住地。初聖諦智。是第一義智。
世尊。以無二聖諦智。斷諸住地。
世尊。如來。應。等正覺。非一切聲聞。緣覺境界。不思議空智。斷一切煩惱藏。
世尊。若壞一切。煩惱藏究竟智。是名第一義智。初聖諦智。非究竟智。向阿耨多羅三藐三菩提智。
世尊。聖義者。非一切聲聞緣覺。聲聞緣覺。成就有量功德。聲聞緣覺。成就少分功德。故名之為聖。聖諦者。非聲聞緣覺諦。亦非聲聞緣覺功德。
世尊。此諦如來。應。等正覺。初始覺知。然後為無明。㲉藏世間。開現演說。是故名聖諦。
如來藏章第七
聖諦者。說甚深義。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間。所不能信。
何以故。此說甚深。如來之藏。如來藏者。是如來境界。非一切聲聞。緣覺所知。如來藏處。說聖諦義。如來藏處。甚深故。說聖諦亦甚深。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間。所不能信。
法身章第八
若於無量煩惱藏。所纏如來藏。不疑惑者。於出無量煩惱藏。法身亦無疑惑。於說如來藏。如來法身。不思議佛境界。及方便說。心得決定者。此則信解。說二聖諦。如是難知。難解者。謂說二聖諦義。何等為說。二聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦義。說作聖諦義者。是說有量四聖諦。
何以故。非因他能。知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。
是故世尊。有有為生死。無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。說無作聖諦義者。說無量四聖諦義。
何以故。能以自力知。一切受苦。斷一切受。集證一切受。滅修一切受滅道。如是八聖諦。如來說四聖諦。如是四無作聖諦義。唯如來。應。等正覺。事究竟。非阿羅漢。辟支佛。事究竟。
何以故。非下中上。法得涅槃。
何以故。如來。應。等正覺。於無作四聖諦。義事究竟。以一切如來。應。等正覺。知一切未來苦。斷一切煩惱。上煩惱所。攝受一切集。滅一切意生身除。一切苦滅作證。
世尊。非壞法故。名為苦滅。所言苦滅者。名無始無作。無起無盡。離盡常住。自性清淨。離一切煩惱藏。
世尊。過於恒沙。不離不脫不異。不思議佛法。成就說如來法身。
世尊。如是如來法身。不離煩惱藏。名如來藏。
空義隱覆真實章第九
世尊。如來藏智。是如來空智。世尊如來藏者。一切阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。本所不見。本所不得。
世尊。有二種如來藏空智。
世尊。空如來藏。若離若脫若異。一切煩惱藏。
世尊。不空如來藏。過於恒沙。不離不脫不異。不思議佛法。
世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。一切阿羅漢。辟支佛空智。於四不顛倒境界轉。是故一切。阿羅漢。辟支佛。本所不見。本所不得。一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。
一諦章第十
世尊。此四聖諦。三是無常一是常。
何以故。三諦入有為相。入有為相者。是無常。無常者。是虛妄法。虛妄法者。非諦非常非依。是故苦諦。集諦道諦。非第一義諦。非常非依。
一依章第十一
一苦滅諦。離有為相。離有為相者是常。常者非虛妄法。非虛妄法者。是諦是常是依。是故滅諦。是第一義。
顛倒真實章第十二
不思議是滅諦。過一切眾生。心識所緣。亦非一切。阿羅漢。辟支佛。智慧境界。譬如生盲。不見眾色。七日嬰兒。不見日輪。苦滅諦者。亦復如是。非一切凡夫。心識所緣。亦非二乘。智慧境界。凡夫識者。二見顛倒。一切阿羅漢。辟支佛智者。則是清淨。邊見者。凡夫於五受陰。我見妄想。計著生二見。是名邊見。
所謂常見斷見。見諸行無常。是斷見。非正見。見涅槃常。是常見。非正見。妄想見故。作如是見。於身諸根。分別思惟。現法見壞。於有相續。不見起於斷見。妄想見故。於心相續。愚闇不解。不知剎那間。意識境界。起於常見。妄想見故。此妄想見於彼義。
若過若不。及作異想分別。若斷若常。顛倒眾生。於五受陰。無常常想。苦有樂想。無我我想。不淨淨想。一切阿羅漢。辟支佛。淨智者。於一切智境界。及如來法身。本所不見。或有眾生。信佛語故。起常想樂想。我想淨想。非顛倒見。是名正見。
何以故。如來法身。是常波羅蜜。樂波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。於佛法身。作是見者。是名正見。正見者。是佛真子。從佛口生。從正法生。從法化生。得法餘財。
世尊。淨智者。一切阿羅漢。辟支佛。智波羅蜜。此淨智者。雖曰淨智。於彼滅諦。尚非境界。況四依智。
何以故。三乘初業。不愚於法。於彼義當覺當得。為彼故。世尊說四依。
世尊。此四依者。是世間法。
世尊。一依者。一切依止。出世間上上。第一義依。所謂滅諦。
自性清淨章第十三
世尊。生死者。依如來藏。以如來藏故。說本際不可知。
世尊。有如來藏。故說生死。是名善說。
世尊。生死生死者。諸受根沒。次第不受根起。是名生死。
世尊。死生者。此二法。是如來藏。世間言說故。有死有生。死者謂根壞。生者新諸根起。非如來藏。有生有死。如來藏者。離有為相。如來藏常住不變。是故如來藏。是依是持。是建立。
世尊。不離不斷。不脫不異。不思議佛法。
世尊。斷脫異外。有為法依。持建立者。是如來藏。
世尊。若無如來藏者。不得厭苦。樂求涅槃。
何以故。於此六識。及心法智。此七法。剎那不住。不種眾苦。不得厭苦。樂求涅槃。
世尊。如來藏者。無前際。不起不滅。法種諸苦。得厭苦。樂求涅槃。
世尊。如來藏者。非我非眾生。非命非人。如來藏者。墮身見眾生。顛倒眾生。空亂意眾生。非其境界。
世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此性清淨如來藏。而客塵煩惱。上煩惱所染。不思議如來境界。
何以故。剎那善心。非煩惱所染。剎那不善心。亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何不觸法。而能得染心。
世尊。然有煩惱。有煩惱染心。自性清淨心。而有染者。難可了知。唯佛世尊。實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。如實知見。
勝鬘夫人。說是難解之法。問於佛時。佛即隨喜。
如是如是。自性清淨心。而有染污。難可了知。有二法。難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染。亦難了知。如此二法。汝及成就。大法菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信佛語。
真子章第十四
若我弟子。隨信增上者。依明信已。隨順法智。而得究竟。隨順法智者。觀察施設根意解境界。觀察業報。觀察阿羅漢。眼觀察心。自在樂禪樂。觀察阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。聖自在通。此五種巧。便觀成就。
於我滅後。未來世中。我弟子。隨信增上。依於明信。隨順法智。自性清淨心。彼為煩惱染污。而得究竟。是究竟者。入大乘道因。信如來者。有是大利益。不謗深義。
爾時勝鬘。白佛言。
更有餘大利益。我當承佛威神。復說斯義。
佛言。
更說。
勝鬘白佛言。
三種善男子善女人。於甚深義。離自毀傷。生大功德。入大乘道。何等為三。
謂若善男子善女人。自成就甚深法智。
若善男子善女人。成就隨順法智。
若善男子善女人。於諸深法。不自了知。仰惟世尊。非我境界。唯佛所知。是名善男子善女人。仰惟如來。除此諸善男子。善女人已。
勝鬘章第十五
諸餘眾生。於諸甚深法。堅著妄說。違背正法。習諸外道。腐敗種子者。當以王力。及天龍鬼神力。而調伏之。
爾時勝鬘。與諸眷屬。頂禮佛足。
佛言。
善哉善哉。勝鬘。於甚深法。方便守護。降伏非法。善得其宜。汝已親近。百千億佛。能說此義。
爾時世尊。放勝光明。普照大眾。身昇虛空。高七多羅樹。足步虛空。還舍衛國。
時勝鬘夫人。與諸眷屬。合掌向佛。觀無厭足。目不暫捨。過眼境已。踊躍歡喜。各各稱歎。如來功德。具足念佛。還入城中。向友稱王。稱歎大乘。城中女人。七歲已上。化以大乘。友稱大王。亦以大乘。化諸男子。七歲已上。舉國人民。皆向大乘。
爾時世尊。入祇桓林。告長老阿難。及念天帝釋。應時帝釋。與諸眷屬。忽然而至。住於佛前。
爾時世尊。向天帝釋。及長老阿難。廣說此經。說已。告帝釋言。
汝當受持。讀誦此經。
憍尸迦。善男子善女人。於恒沙劫。修菩提行。行六波羅蜜。若復善男子善女人。聽受讀誦。乃至執持經卷。福多於彼。何況廣為人說。
是故憍尸迦。當讀誦此經。為三十三天。分別廣說。
復告阿難。
汝亦受持讀誦。為四眾廣說。
時天帝釋。白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持。
佛告帝釋。
此經成就。無量無邊功德。一切聲聞緣覺。不能究竟。觀察知見。
憍尸迦。當知此經。甚深微妙。大功德聚。今當為汝。略說其名。諦聽諦聽。善思念之。
時天帝釋。及長老阿難。白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛言。
此經歎如來。真實第一義功德。如是受持。不思議大受。如是受持。一切願攝大願。如是受持。說不思議。攝受正法。如是受持。說入一乘。如是受持。說無邊聖諦。如是受持。說如來藏。如是受持。說法身。如是受持。說空義。隱覆真實。如是受持。說一諦。如是受持。說常住安隱一依。如是受持。說顛倒真實。如是受持。說自性清淨心隱覆。如是受持。說如來真子。如是受持。說勝鬘夫人師子吼。如是受持。
復次憍尸迦。此經所說。斷一切疑。決定了義。入一乘道。
憍尸迦。今以此說。勝鬘夫人師子吼經。付囑於汝。乃至法住。受持讀誦。廣分別說。
帝釋白佛言。
善哉世尊。頂受尊教。
時天帝釋。長老阿難。及諸大會。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。歡喜奉行。
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
宋天竺法師求那跋陀羅譯
如來真實義功德章第一
如是我聞。
一時佛住舍衛國。祇樹給孤獨園。
時波斯匿王。及末利夫人。信法未久。共相謂言。
勝鬘夫人。是我之女。聰慧利根。通敏易悟。若見佛者。必速解法。心得無疑。宜時遣信。發其道意。
夫人白言。
今正是時。
王及夫人。與勝鬘書。略讚如來。無量功德。即遣內人。名旃提羅。使人奉書。至阿踰闍國。入其宮內。敬授勝鬘。
勝鬘得書。歡喜頂受。讀誦受持。生希有心。向旃提羅。而說偈言。
我聞佛音聲。
世所未曾有。
所言真實者。
應當修供養。
仰惟佛世尊。
普為世間出。
亦應垂哀愍。
必令我得見。
即生此念時。
佛於空中現。
普放淨光明。
顯示無比身。
勝鬘及眷屬。
頭面接足禮。
咸以清淨心。
歎佛實功德。
如來妙色身。
世間無與等。
無比不思議。
是故今敬禮。
如來色無盡。
智慧亦復然。
一切法常住。
是故我歸依。
降伏心過惡。
及與身四種。
已到難伏地。
是故禮法王。
知一切爾焰。
智慧身自在。
攝持一切法。
是故今敬禮。
敬禮過稱量。
敬禮無譬類。
敬禮無邊法。
敬禮難思議。
哀愍覆護我。
令法種增長。
此世及後生。
願佛常攝受。
我久安立汝。
前世已開覺。
今復攝受汝。
未來生亦然。
我已作功德。
現在及餘世。
如是眾善本。
唯願見攝受。
爾時勝鬘。及諸眷屬。頭面禮佛。佛於眾中。即為受記。
汝歎如來。真實功德。以此善根。當於無量。阿僧祇劫。天人之中。為自在王。一切生處。常得見我。現前讚歎。如今無異。當復供養無量。阿僧祇佛。過二萬阿僧祇劫。當得作佛。號普光如來。應。正遍知。
彼佛國土。無諸惡趣。老病衰惱。不適意苦。亦無不善。惡業道名。彼國眾生。色力壽命。五欲眾具。皆悉快樂。勝於他化自在諸天。彼諸眾生。純一大乘。諸有修習。善根眾生。皆集於彼。
勝鬘夫人。得受記時。無量眾生。諸天及人。願生彼國。世尊悉記。皆當往生。
十受章第二
爾時勝鬘。聞受記已。恭敬而立。受十大受。
世尊。我從今日。乃至菩提。於所受戒。不起犯心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於諸尊長。不起慢心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於諸眾生。不起恚心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於他身色。及外眾具。不起疾心。
世尊。我從今日。乃至菩提。於內外法。不起慳心。
世尊。我從今日。乃至菩提。不自為己。受畜財物。凡有所受。悉為成熟。貧苦眾生。
世尊。我從今日。乃至菩提。不自為己。行四攝法。為一切眾生故。以不愛染心。無厭足心。無罣礙心。攝受眾生。
世尊。我從今日。乃至菩提。若見孤獨。幽繫疾病。種種厄難。困苦眾生。終不暫捨。必欲安隱。以義饒益。令脫眾苦。然後乃捨。
世尊。我從今日。乃至菩提。若見捕養。眾惡律儀。及諸犯戒。終不棄捨。我得力時。於彼彼處。見此眾生。應折伏者。而折伏之。應攝受者。而攝受之。
何以故。以折伏攝受故。令法久住。法久住者。天人充滿。惡道減少。能於如來。所轉法輪。而得隨轉。見是利故。救攝不捨。
世尊。我從今日。乃至菩提。攝受正法。終不忘失。
何以故。忘失法者。則忘大乘。忘大乘者。則忘波羅蜜。忘波羅蜜者。則不欲大乘。
若菩薩。不決定大乘者。則不能得。攝受正法欲。隨所樂入。永不堪任。越凡夫地。我見如是。無量大過。
又見未來。攝受正法。菩薩摩訶薩。無量福利故。受此大受。法主世尊。現為我證。唯佛世尊。現前證知。而諸眾生。善根微薄。或起疑網。以十大受。極難度故。彼或長夜。非義饒益。不得安樂。為安彼故。今於佛前。說誠實誓。
我受此十大受。如說行者。以此誓故。於大眾中。當雨天花。出天妙音。
說是語時。於虛空中。雨眾天花。出妙聲言。
如是如是。如汝所說。真實無異。彼見妙花。及聞音聲。
一切眾會。疑惑悉除。喜踊無量。而發願言。
恒與勝鬘。常共俱會。同其所行。
世尊悉記。一切大眾。如其所願。
三願章第三
爾時勝鬘。復於佛前。發三大願。而作是言。
以此實願。安隱無量。無邊眾生。以此善根。於一切生。得正法智。是名第一大願。
我得正法智已。以無厭心。為眾生說。是名第二大願。
我於攝受正法。捨身命財。護持正法。是名第三大願。
爾時世尊。即記勝鬘。三大誓願。如一切色。悉入空界。如是菩薩。恒沙諸願。皆悉入此。三大願中。此三願者。真實廣大。
攝受章第四
爾時勝鬘。白佛言。
我今當復。承佛威神。說調伏大願。真實無異。
佛告勝鬘。
恣聽汝說。
勝鬘白佛。
菩薩所有。恒沙諸願。一切皆入。一大願中。所謂攝受正法。攝受正法。真為大願。
佛讚勝鬘。
善哉善哉。智慧方便。甚深微妙。汝已長夜。殖諸善本。來世眾生。久種善根者。乃能解汝所說。汝之所說。攝受正法。皆是過去。未來現在。諸佛已說。今說當說。我今得無上菩提。亦常說此。攝受正法。如是我說。攝受正法。所有功德。不得邊際。如來智慧辯才。亦無邊際。
何以故。是攝受正法。有大功德。有大利益。
勝鬘白佛。
我當承佛神力。更復演說。攝受正法。廣大之義。
佛言。
便說。
勝鬘白佛。
攝受正法。廣大義者。則是無量。得一切佛法。攝八萬四千法門。譬如劫初成時。普興大雲。雨眾色雨。及種種寶。如是攝受正法。雨無量福報。及無量善根之雨。
世尊。又如劫初成時。有大水聚。出生三千大千界藏。及四百億。種種類洲。如是攝受正法。出生大乘。無量界藏。一切菩薩。神通之力。一切世間。安隱快樂。一切世間。如意自在。及出世間。安樂劫成。乃至天人。本所未得。皆於中出。
又如大地。持四重擔。何等為四。
一者大海。二者諸山。三者草木。四者眾生。
如是攝受正法。善男子善女人。建立大地。堪能荷負。四種重任。喻彼大地。何等為四。
謂離善知識。無聞非法眾生。以人天善根。而成熟之。求聲聞者。授聲聞乘。求緣覺者。授緣覺乘。求大乘者。授以大乘。
是名攝受正法。善男子善女人。建立大地。堪能荷負。四種重任。
世尊。如是攝受正法。善男子善女人。建立大地。堪能荷負。四種重任。普為眾生。作不請之友。大悲安慰。哀愍眾生。為世法母。
又如大地有四種寶藏。何等為四。
一者無價。二者上價。三者中價。四者下價。
是名大地四種寶藏。如是攝受正法。善男子善女人。建立大地。得眾生四種。最上大寶。何等為四。
攝受正法。善男子善女人。無聞非法。眾生以人天。功德善根。而授與之。求聲聞者。授聲聞乘。求緣覺者。授緣覺乘。求大乘者。授以大乘。
如是得大寶眾生。皆由攝受正法。善男子善女人。得此奇特。希有功德。
世尊。大寶藏者。即是攝受正法。
世尊。攝受正法。攝受正法者。無異正法。無異攝受正法。正法即是。攝受正法。
世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法。即是波羅蜜。
何以故。攝受正法。善男子善女人。應以施成熟者。以施成熟。乃至捨身支節。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名檀波羅蜜。
應以戒成熟者。以守護六根。淨身口意業。乃至正四威儀。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名尸波羅蜜。
應以忍成熟者。若彼眾生。罵詈毀辱。誹謗恐怖。以無恚心。饒益心第一忍力。乃至顏色無變。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名羼提波羅蜜。
應以精進成熟者。於彼眾生。不起懈心。生大欲心。第一精進。乃至若四威儀。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名毘梨耶波羅蜜。
應以禪成熟者。於彼眾生。以不亂心。不外向心。第一正念。乃至久時所作。久時所說。終不忘失。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名禪波羅蜜。
應以智慧成熟者。彼諸眾生。問一切義。以無畏心。而為演說。一切論。一切工巧。究竟明處。乃至種種。工巧諸事。將護彼意。而成熟之。彼所成熟眾生。建立正法。是名般若波羅蜜。
是故世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法。即是波羅蜜。
世尊。我今承佛威神。更說大義。
佛言。
便說。
勝鬘白佛。
攝受正法。攝受正法者。無異攝受正法。無異攝受正法者。攝受正法。善男子善女人。即是攝受正法。
何以故。若攝受正法。善男子善女人。為攝受正法。捨三種分。何等為三。
謂身命財。
善男子善女人。捨身者。生死後際等。離老病死。得不壞常住。無有變易。不可思議功德。如來法身。
捨命者。生死後際等。畢竟離死。得無邊常住。不可思議功德。通達一切。甚深佛法。
捨財者。生死後際等。得不共一切眾生。無盡無減。畢竟常住。不可思議。具足功德。得一切眾生。殊勝供養。
世尊。如是捨三分。善男子善女人。攝受正法。常為一切。諸佛所記。一切眾生。之所瞻仰。
世尊。又善男子善女人。攝受正法者。法欲滅時。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。朋黨諍訟。破壞離散。以不諂曲。不欺誑。不幻偽。愛樂正法。攝受正法。入法朋中。入法朋者。必為諸佛。之所授記。
世尊。我見攝受正法。如是大力。佛為實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。亦悉知見。
爾時世尊。於勝鬘所說。攝受正法。大精進力。起隨喜心。
如是勝鬘。如汝所說。攝受正法。大精進力。如大力士。少觸身分。生大苦痛。
如是勝鬘。少攝受正法。令魔苦惱。我不見餘一善法。令魔憂苦。如少攝受正法。
又如牛王。形色無比。勝一切牛。如是大乘。少攝受正法。勝於一切。二乘善根。以廣大故。
又如須彌山王。端嚴殊特。勝於眾山。如是大乘。捨身命財。以攝取心。攝受正法。勝不捨身命財。初住大乘。一切善根。何況二乘。以廣大故。
是故勝鬘。當以攝受正法。開示眾生。教化眾生。建立眾生。
如是勝鬘。攝受正法。如是大利。如是大福。如是大果。
勝鬘。我於阿僧祇阿僧祇劫。說攝受正法。功德義利。不得邊際。是故攝受正法。有無量無邊功德。
一乘章第五
佛告勝鬘。
汝今更說。一切諸佛所說。攝受正法。
勝鬘白佛。
善哉世尊。唯然受教。
即白佛言。
世尊。攝受正法者。是摩訶衍。
何以故。摩訶衍者。出生一切。聲聞緣覺。世間出世間善法。
世尊。如阿耨大池。出八大河。如是摩訶衍。出生一切。聲聞緣覺。世間出世間善法。
世尊。又如一切種子。皆依於地。而得生長。如是一切。聲聞緣覺。世間出世間善法。依於大乘。而得增長。
是故世尊。住於大乘。攝受大乘。即是住於二乘。攝受二乘。一切世間。出世間善法。如世尊說六處。何等為六。
謂正法住。正法滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。
為大乘故。說此六處。
何以故。正法住者。為大乘故。說大乘住者。即正法住。正法滅者。為大乘故。說大乘滅者。即正法滅。波羅提木叉。毘尼。此二法者。義一名異。毘尼者。即大乘學。
何以故。以依佛出家。而受具足。是故說大乘。威儀戒。是毘尼。是出家。是受具足。是故阿羅漢。無出家。受具足。
何以故。阿羅漢。依如來出家。受具足故。阿羅漢。歸依於佛。阿羅漢有恐怖。
何以故。阿羅漢。於一切無行。怖畏想住。如人執劍。欲來害己。是故阿羅漢。無究竟樂。
何以故。世尊。依不求依。如眾生無依。彼彼恐怖。以恐怖故。則求歸依。如阿羅漢。有怖畏。以怖畏故。依於如來。
世尊。阿羅漢。辟支佛。有怖畏。是故阿羅漢。辟支佛。有餘生法。不盡故。有生有餘。梵行不成故。不純事。不究竟故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。去涅槃界遠。
何以故。唯有如來。應。正等覺。得般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢。辟支佛。不成就。一切功德。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。成就無量功德故。阿羅漢。辟支佛。成就有量功德。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。成就不可。思議功德故。阿羅漢。辟支佛。成就思議功德。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。一切所應斷過。皆悉斷滅。成就第一清淨。阿羅漢。辟支佛。有餘過。非第一清淨。言得涅槃者。是佛方便。
唯有如來。得般涅槃。為一切眾生。之所瞻仰。出過阿羅漢。辟支佛。菩薩境界。是故阿羅漢。辟支佛。去涅槃界遠。言阿羅漢。辟支佛。觀察解脫。四智究竟。得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義說。
何以故。有二種死。何等為二。
謂分段死。不思議變易死。
分段死者。謂虛偽眾生。
不思議變易死者。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。意生身。乃至究竟。無上菩提。二種死中。以分段死故。說阿羅漢。辟支佛。智我生已盡。得有餘果證故。說梵行已立。凡夫人天。所不能辦。七種學人。先所未作。虛偽煩惱斷故。說所作已辦。阿羅漢。辟支佛。所斷煩惱。更不能受。後有故。說不受後有。非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故。說不受後有。
何以故。有煩惱。是阿羅漢。辟支佛。所不能斷煩惱。有二種。何等為二。
謂住地煩惱。及起煩惱。
住地有四種。何等為四。
謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。
此四種住地。生一切起煩惱。起者剎那心。剎那相應。
世尊。心不相應。無始無明住地。
世尊。此四住地力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喻。所不能及。
世尊。如是無明住地力。於有愛數。四住地。無明住地。其力最大。譬如惡魔波旬。於他化自在天。色力壽命。眷屬眾具。自在殊勝。如是無明住地力。於有愛數。四住地。其力最勝。恒沙等數。上煩惱依。亦令四種。煩惱久住。阿羅漢。辟支佛智。所不能斷。唯如來菩提智。之所能斷。
如是世尊。無明住地。最為大力。
世尊。又如取緣。有漏業因。而生三有。如是無明住地緣。無漏業因。生阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。三種意生身。此三地。彼三種。意生身生。及無漏業生。依無明住地。有緣非無緣。是故三種意生。及無漏業緣。無明住地。
世尊。如是有愛住地。數四住地。不與無明。住地業同。無明住地。異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。
何以故。阿羅漢。辟支佛。斷四種住地。無漏不盡。不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。
世尊。阿羅漢。辟支佛。最後身菩薩。為無明住地。之所覆障故。於彼彼法。不知不覺。以不知見故。所應斷者。不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。名有餘清淨。非一切清淨。名成就有餘功德。非一切功德。以成就有餘解脫。有餘清淨。有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。名向涅槃界。
若知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常病世間。得常住涅槃。於無覆護世間。無依世間。為護為依。
何以故。法無優劣。故得涅槃。智慧等故。得涅槃。解脫等故。得涅槃。清淨等故。得涅槃。是故涅槃。一味等味。謂解脫味。
世尊。若無明住地。不斷不究竟者。不得一味等味。謂明解脫味。
何以故。無明住地。不斷不究竟者。過恒沙等。所應斷法。不斷不究竟。過恒沙等。所應斷法。不斷故。過恒沙等法。應得不得。應證不證。
是故無明住地。積聚生一切。修道斷煩惱。上煩惱。彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如是過恒沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切皆依。無明住地。之所建立。一切上煩惱起。皆因無明住地。緣無明住地。
世尊。於此起煩惱剎那。心剎那相應。
世尊。心不相應。無始無明住地。
世尊。若復過於恒沙。如來菩提智。所應斷法。一切皆是。無明住地。所持所建立。譬如一切種子。皆依地生。建立增長。
若地壞者。彼亦隨壞。如是過恒沙等。如來菩提智。所應斷法。一切皆依。無明住地生。建立增長。
若無明住地斷者。過恒沙等。如來菩提智。所應斷法。皆亦隨斷。如是一切煩惱。上煩惱斷。過恒沙等。如來所得。一切諸法。通達無礙。一切智見。離一切過惡。得一切功德。法王法主。而得自在。登一切法。自在之地。如來。應。等正覺。正師子吼。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。
是故世尊。以師子吼。依於了義。一向記說。
世尊。不受後有。智有二種。謂如來以無上調御。降伏四魔。出一切世間。為一切眾生。之所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焰地。得無礙法自在。於上更無所作。無所得地。十力勇猛。昇於第一。無上無畏之地。一切爾炎。無礙智觀。不由於他。不受後有。智師子吼。
世尊。阿羅漢。辟支佛。度生死畏。次第得解脫樂。作是念。
我離生死恐怖。不受生死苦。
世尊。阿羅漢。辟支佛。觀察時。得不受後有。觀第一蘇息。處涅槃地。
世尊。彼先所得地。不愚於法。不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者。即是如來法身。得究竟法身者。則究竟一乘。無異如來。無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者。即是無邊不斷。
世尊。如來無有限齊。時住如來。應。等正覺。後際等住。如來無限齊。大悲亦無限齊。安慰世間。無限大悲。無限安慰世間。作是說者。是名善說如來。
若復說言。無盡法常住法。一切世間。之所歸依者。亦名善說如來。是故於未度世間。無依世間。與後際等。作無盡歸依。常住歸依者。謂如來。應。等正覺也。法者即是說一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依。非究竟歸依。名少分歸依。
何以故。說一乘道法。得究竟法身。於上更無說。一乘法身。三乘眾者有恐怖。歸依如來。求出修學。向阿耨多羅三藐三菩提。是故二依。非究竟依。是有限依。
若有眾生。如來調伏。歸依如來。得法津澤。生信樂心。歸依法僧。是二歸依。非此二歸依。是歸依如來。歸依第一義者。是歸依如來。此二歸依第一義。是究竟歸依如來。
何以故。無異如來。無異二歸依。如來即三歸依。
何以故。說一乘道。如來四無畏。成就師子吼說。
若如來隨彼所欲。而方便說。即是大乘。無有三乘。三乘者。入於一乘。一乘者。即第一義乘。
無邊聖諦章第六
世尊。聲聞緣覺。初觀聖諦。以一智斷諸住地。以一智四。斷知功德。作證亦善知。此四法義。
世尊。無有出世間。上上智。四智漸至。及四緣漸至。無漸至法。是出世間。上上智。
世尊。金剛喻者。是第一義智。
世尊。非聲聞緣覺。不斷無明住地。初聖諦智。是第一義智。
世尊。以無二聖諦智。斷諸住地。
世尊。如來。應。等正覺。非一切聲聞。緣覺境界。不思議空智。斷一切煩惱藏。
世尊。若壞一切。煩惱藏究竟智。是名第一義智。初聖諦智。非究竟智。向阿耨多羅三藐三菩提智。
世尊。聖義者。非一切聲聞緣覺。聲聞緣覺。成就有量功德。聲聞緣覺。成就少分功德。故名之為聖。聖諦者。非聲聞緣覺諦。亦非聲聞緣覺功德。
世尊。此諦如來。應。等正覺。初始覺知。然後為無明。㲉藏世間。開現演說。是故名聖諦。
如來藏章第七
聖諦者。說甚深義。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間。所不能信。
何以故。此說甚深。如來之藏。如來藏者。是如來境界。非一切聲聞。緣覺所知。如來藏處。說聖諦義。如來藏處。甚深故。說聖諦亦甚深。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間。所不能信。
法身章第八
若於無量煩惱藏。所纏如來藏。不疑惑者。於出無量煩惱藏。法身亦無疑惑。於說如來藏。如來法身。不思議佛境界。及方便說。心得決定者。此則信解。說二聖諦。如是難知。難解者。謂說二聖諦義。何等為說。二聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦義。說作聖諦義者。是說有量四聖諦。
何以故。非因他能。知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。
是故世尊。有有為生死。無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。說無作聖諦義者。說無量四聖諦義。
何以故。能以自力知。一切受苦。斷一切受。集證一切受。滅修一切受滅道。如是八聖諦。如來說四聖諦。如是四無作聖諦義。唯如來。應。等正覺。事究竟。非阿羅漢。辟支佛。事究竟。
何以故。非下中上。法得涅槃。
何以故。如來。應。等正覺。於無作四聖諦。義事究竟。以一切如來。應。等正覺。知一切未來苦。斷一切煩惱。上煩惱所。攝受一切集。滅一切意生身除。一切苦滅作證。
世尊。非壞法故。名為苦滅。所言苦滅者。名無始無作。無起無盡。離盡常住。自性清淨。離一切煩惱藏。
世尊。過於恒沙。不離不脫不異。不思議佛法。成就說如來法身。
世尊。如是如來法身。不離煩惱藏。名如來藏。
空義隱覆真實章第九
世尊。如來藏智。是如來空智。世尊如來藏者。一切阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。本所不見。本所不得。
世尊。有二種如來藏空智。
世尊。空如來藏。若離若脫若異。一切煩惱藏。
世尊。不空如來藏。過於恒沙。不離不脫不異。不思議佛法。
世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。一切阿羅漢。辟支佛空智。於四不顛倒境界轉。是故一切。阿羅漢。辟支佛。本所不見。本所不得。一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。
一諦章第十
世尊。此四聖諦。三是無常一是常。
何以故。三諦入有為相。入有為相者。是無常。無常者。是虛妄法。虛妄法者。非諦非常非依。是故苦諦。集諦道諦。非第一義諦。非常非依。
一依章第十一
一苦滅諦。離有為相。離有為相者是常。常者非虛妄法。非虛妄法者。是諦是常是依。是故滅諦。是第一義。
顛倒真實章第十二
不思議是滅諦。過一切眾生。心識所緣。亦非一切。阿羅漢。辟支佛。智慧境界。譬如生盲。不見眾色。七日嬰兒。不見日輪。苦滅諦者。亦復如是。非一切凡夫。心識所緣。亦非二乘。智慧境界。凡夫識者。二見顛倒。一切阿羅漢。辟支佛智者。則是清淨。邊見者。凡夫於五受陰。我見妄想。計著生二見。是名邊見。
所謂常見斷見。見諸行無常。是斷見。非正見。見涅槃常。是常見。非正見。妄想見故。作如是見。於身諸根。分別思惟。現法見壞。於有相續。不見起於斷見。妄想見故。於心相續。愚闇不解。不知剎那間。意識境界。起於常見。妄想見故。此妄想見於彼義。
若過若不。及作異想分別。若斷若常。顛倒眾生。於五受陰。無常常想。苦有樂想。無我我想。不淨淨想。一切阿羅漢。辟支佛。淨智者。於一切智境界。及如來法身。本所不見。或有眾生。信佛語故。起常想樂想。我想淨想。非顛倒見。是名正見。
何以故。如來法身。是常波羅蜜。樂波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。於佛法身。作是見者。是名正見。正見者。是佛真子。從佛口生。從正法生。從法化生。得法餘財。
世尊。淨智者。一切阿羅漢。辟支佛。智波羅蜜。此淨智者。雖曰淨智。於彼滅諦。尚非境界。況四依智。
何以故。三乘初業。不愚於法。於彼義當覺當得。為彼故。世尊說四依。
世尊。此四依者。是世間法。
世尊。一依者。一切依止。出世間上上。第一義依。所謂滅諦。
自性清淨章第十三
世尊。生死者。依如來藏。以如來藏故。說本際不可知。
世尊。有如來藏。故說生死。是名善說。
世尊。生死生死者。諸受根沒。次第不受根起。是名生死。
世尊。死生者。此二法。是如來藏。世間言說故。有死有生。死者謂根壞。生者新諸根起。非如來藏。有生有死。如來藏者。離有為相。如來藏常住不變。是故如來藏。是依是持。是建立。
世尊。不離不斷。不脫不異。不思議佛法。
世尊。斷脫異外。有為法依。持建立者。是如來藏。
世尊。若無如來藏者。不得厭苦。樂求涅槃。
何以故。於此六識。及心法智。此七法。剎那不住。不種眾苦。不得厭苦。樂求涅槃。
世尊。如來藏者。無前際。不起不滅。法種諸苦。得厭苦。樂求涅槃。
世尊。如來藏者。非我非眾生。非命非人。如來藏者。墮身見眾生。顛倒眾生。空亂意眾生。非其境界。
世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此性清淨如來藏。而客塵煩惱。上煩惱所染。不思議如來境界。
何以故。剎那善心。非煩惱所染。剎那不善心。亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何不觸法。而能得染心。
世尊。然有煩惱。有煩惱染心。自性清淨心。而有染者。難可了知。唯佛世尊。實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。如實知見。
勝鬘夫人。說是難解之法。問於佛時。佛即隨喜。
如是如是。自性清淨心。而有染污。難可了知。有二法。難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染。亦難了知。如此二法。汝及成就。大法菩薩摩訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信佛語。
真子章第十四
若我弟子。隨信增上者。依明信已。隨順法智。而得究竟。隨順法智者。觀察施設根意解境界。觀察業報。觀察阿羅漢。眼觀察心。自在樂禪樂。觀察阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。聖自在通。此五種巧。便觀成就。
於我滅後。未來世中。我弟子。隨信增上。依於明信。隨順法智。自性清淨心。彼為煩惱染污。而得究竟。是究竟者。入大乘道因。信如來者。有是大利益。不謗深義。
爾時勝鬘。白佛言。
更有餘大利益。我當承佛威神。復說斯義。
佛言。
更說。
勝鬘白佛言。
三種善男子善女人。於甚深義。離自毀傷。生大功德。入大乘道。何等為三。
謂若善男子善女人。自成就甚深法智。
若善男子善女人。成就隨順法智。
若善男子善女人。於諸深法。不自了知。仰惟世尊。非我境界。唯佛所知。是名善男子善女人。仰惟如來。除此諸善男子。善女人已。
勝鬘章第十五
諸餘眾生。於諸甚深法。堅著妄說。違背正法。習諸外道。腐敗種子者。當以王力。及天龍鬼神力。而調伏之。
爾時勝鬘。與諸眷屬。頂禮佛足。
佛言。
善哉善哉。勝鬘。於甚深法。方便守護。降伏非法。善得其宜。汝已親近。百千億佛。能說此義。
爾時世尊。放勝光明。普照大眾。身昇虛空。高七多羅樹。足步虛空。還舍衛國。
時勝鬘夫人。與諸眷屬。合掌向佛。觀無厭足。目不暫捨。過眼境已。踊躍歡喜。各各稱歎。如來功德。具足念佛。還入城中。向友稱王。稱歎大乘。城中女人。七歲已上。化以大乘。友稱大王。亦以大乘。化諸男子。七歲已上。舉國人民。皆向大乘。
爾時世尊。入祇桓林。告長老阿難。及念天帝釋。應時帝釋。與諸眷屬。忽然而至。住於佛前。
爾時世尊。向天帝釋。及長老阿難。廣說此經。說已。告帝釋言。
汝當受持。讀誦此經。
憍尸迦。善男子善女人。於恒沙劫。修菩提行。行六波羅蜜。若復善男子善女人。聽受讀誦。乃至執持經卷。福多於彼。何況廣為人說。
是故憍尸迦。當讀誦此經。為三十三天。分別廣說。
復告阿難。
汝亦受持讀誦。為四眾廣說。
時天帝釋。白佛言。
世尊。當何名斯經。云何奉持。
佛告帝釋。
此經成就。無量無邊功德。一切聲聞緣覺。不能究竟。觀察知見。
憍尸迦。當知此經。甚深微妙。大功德聚。今當為汝。略說其名。諦聽諦聽。善思念之。
時天帝釋。及長老阿難。白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛言。
此經歎如來。真實第一義功德。如是受持。不思議大受。如是受持。一切願攝大願。如是受持。說不思議。攝受正法。如是受持。說入一乘。如是受持。說無邊聖諦。如是受持。說如來藏。如是受持。說法身。如是受持。說空義。隱覆真實。如是受持。說一諦。如是受持。說常住安隱一依。如是受持。說顛倒真實。如是受持。說自性清淨心隱覆。如是受持。說如來真子。如是受持。說勝鬘夫人師子吼。如是受持。
復次憍尸迦。此經所說。斷一切疑。決定了義。入一乘道。
憍尸迦。今以此說。勝鬘夫人師子吼經。付囑於汝。乃至法住。受持讀誦。廣分別說。
帝釋白佛言。
善哉世尊。頂受尊教。
時天帝釋。長老阿難。及諸大會。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。歡喜奉行。
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
