象腋經
宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山。與大比丘眾。五百人俱。菩薩六萬。眾所知識。得陀羅尼。樂說無礙。說法無二。成就不可思議神通。
其名曰。無減進意菩薩。過名聲威。德藏菩薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙光明菩薩。解度眾生心菩薩。金剛得堅菩薩。解一切眾生語離菩薩。梵音勇威德菩薩。名稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文殊師利童子。與如是上首。六萬菩薩俱。
爾時大德舍利弗。於日晡時。從禪定起。來詣佛所。爾時世尊。坐異樹下。入寂靜三昧。爾時大德舍利弗。遙見世尊。威儀寂靜。疾疾取草。敷以為座。加趺而坐。正身坐頃。
爾時大德舍利弗。即於坐處。生是思惟。
未曾有也。如來如是。寂靜之行。安樂之本。安樂眾生。亦知一切。法性三昧。
爾時世尊。從於三昧。安詳而起。發謦欬聲。
爾時舍利弗。聞於如來。謦欬之聲。受歡喜樂。亦得悲心。即往佛所。到已。住立佛前。敬禮佛已。而說偈言。
若有眾生無分別。乃至於法不憶想。入於三昧常行世。常忍樂於如是法。
不見眾生有差別。同於幻性解脫者。分別諸法虛空體。彼無我想受安樂。
於和合中無想著。無有愚癡物所想。亦非有起非不起。彼不見命受安樂。
於諸眾生無憶想。是諸眾生非眾生。於諸眾生相無聲。無我見者彼安樂。
智不分別於眾生。是得無諍之法界。分別丈夫一切想。無異覺者彼安樂。
當善住於施持戒。常行覺了無慳垢。住於無染污法中。無高下見彼安樂。
彼忍得者甚勇猛。無有憎愛二見者。不得精進及懈怠。無思想者彼安樂。
修行禪定住堅固。亦不思惟是散亂。是善知於禪定法。無禪想者彼安樂。
無有憶想無智慧。亦非無智得自在。亦非聰慧非愚癡。無異想者彼安樂。
若在空野聚亦然。彼一切處平等行。於村聚中無厭惡。空處無憍彼安樂。
於乞食事悉具足。亦終無有乞食想。亦未曾想我乞食。無乞想者彼安樂。
若有棄之糞掃衣。收取聚集以覆身。亦無受畜弊衣想。不輕慢他彼安樂。
善逝所讚佛聽許。善受持用三法衣。無有憶想我正行。無異想者是安樂。
若說法者勝美妙。亦無有我及眾生。亦無有心我說法。不著不實者安樂。
於諸善根無實想。非有物想無愛想。不思分別諸結使。無二行者彼安樂。
於生起中無起想。見所住處過患想。晝夜常勤行精進。無戲論者彼安樂。
亦無妄想住非處。亦不分別增上智。如來外道無差別。無貢高妙彼安樂。
無量無數無有限。亦不捨離等虛空。我及眾生無異想。無增減見彼安樂。
若有得於或夢行。得於辯才化愚癡。行於世間如水月。無進行者一切樂。
種種方便第一義。不著生死堅牢想。覺於微細寂靜法。無想行者彼安樂。
爾時世尊。讚舍利弗。
善哉善哉。汝深慧行。能轉法輪。汝舍利弗。是祇闍崛山。所有比丘。諸菩薩等。入禪定者。勅令集會。
舍利弗白佛言。
世尊。我不堪任。
何以故。如是等者。皆是威德大龍。
爾時世尊。即放身光。所放光明。遍照無量無邊。諸佛世界。諸菩薩。悉皆來詣。祇闍崛山。到已。皆住於虛空中。此諸比丘。及諸菩薩。從禪定起。來詣佛所。王舍城中。無量千眾。來詣佛所。爾時世尊。知於一切。眾會已集。觀文殊師利童子面已。即便微笑。
爾時文殊師利。即從座起。正於衣服。偏袒右臂。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。何因何緣。而微笑耶。諸佛。如來。應供。正遍知。非無緣笑。
佛告文殊師利。
過去於此。祇闍崛山中。有十千佛。說象腋經。
爾時大德阿難。聞佛所說。疾從座起。正於衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
善哉。世尊。善哉。善逝。今當演說。此象腋經。是經難聞。若如來說者。令無有疑。此深妙典。有深光明。
世尊。何故觀文殊面已。而微笑也。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。阿難。善慧分別。汝今阿難。諦聽諦聽。善思念之。我今當說。
阿難從佛。受教勅已。
佛告阿難。
若有眾生。解此經者。如大象力。如大龍力。是諸眾生。解此經者。亦復如是。
阿難。諸眾生等。解此經者。如師子遊步。進趣勝道。
阿難。此經典者。當來菩薩。能愛樂之。
阿難。此經能令。菩薩勇猛。我去世後。當來菩薩。手得此經。手書此經。此經床座。非旃陀羅菩薩。手所執持。亦非戲論。菩薩手得。亦非假名。菩薩手得。
爾時世尊。現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利。亦如是解。
我今當請。問於世尊。甚深之法。非是聲聞。緣覺之地。是菩薩地。
爾時文殊師利童子。即白佛言。
世尊。我今欲少。問於如來。應供。正遍知。若佛聽許。乃敢諮請。
文殊師利。如是請已
佛告文殊師利。
恣汝所問。隨意所喜。一切眾集。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。何謂菩薩。善能安住。諸功德法。示現一切。諸菩薩行。教化無量。阿僧祇眾生。現諸佛形。如水月影。
文殊師利。如是問已。佛即讚言。
善哉善哉。文殊師利。能總略問。如來是義。我今當為。廣分別說。
文殊師利。諦聽諦聽。善思念之。吾今當說。
文殊師利白言。
如是受教而聽。
佛告文殊師利。
菩薩成就六法者。得具安住。諸功德法。何等為六。
文殊師利。是菩薩施。能一切捨。不見自己。離慳垢行。安住於戒。不見我能。離破戒業。成就忍辱。不見我能。離瞋恚行。有於精進。非身心進。知入一切。禪定解脫。三昧方便。亦不自念。成就一心。有慧行明了。自見解脫。一切諸道。
文殊師利。菩薩成就。如是六法。善能安住。一切功德。
復次。文殊師利。
復有六法。善能安止。一切功德。何等為六。
文殊師利。是菩薩住。於地獄中。攝取眾生。受於天樂。生畜生身。攝取畜生。受人妙樂。生卑賤家。受轉輪王樂。現入諸道。受勝道樂。善知往返。一切佛剎。如水月影。出一切語。無所言說。各不親近。
文殊師利。菩薩成就。此六法者。能安止一切功德。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。住地獄中。受於天樂。
作是問已
佛告文殊師利。
若是菩薩。入於三昧。名大蓮華。住地獄中。攝取眾生。受於天樂。見諸眾生。受種種苦。各現其形。而為說法。令無量眾生。悉得解脫。
文殊師利。菩薩如是。住地獄中。受於天樂。
文殊師利。復白佛言。
云何菩薩。生畜生中。攝取畜生。受人天妙樂。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名曰寂靜。現生畜生。而不失心。受人天妙樂。各隨其形。而為說法。菩薩安止。無量千眾。令住於法。
文殊師利。菩薩如是。受畜生身。受人妙樂。
文殊師利。復白佛言。
世尊。云何菩薩。生卑賤家。受轉輪王樂。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名曰靜過。是三昧力故。生卑賤家。受轉輪王樂。
文殊師利。菩薩如是。生卑賤家。受轉輪王樂。
文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。現入諸道。受勝道樂。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名見一切行無作光明。菩薩住是三昧。示入諸道。受勝道樂。
文殊師利。菩薩如是。現入諸道。受勝道樂。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。善知往返。一切佛剎。不動本處。亦無去來。現諸佛剎。如水月影。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名曰過於一切言說。是菩薩住。此三昧時。東西南北。四維上下。一切十方。世界之中。示現其身。不動本處。亦無去來。住是三昧。得見諸佛。亦聞說法。
文殊師利。菩薩如是。善知往返。一切佛剎。不動本處。亦無去來。現諸佛剎。如水月影。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。出一切語。無所言說。各不親近。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。得陀羅尼。名曰無量。得是持已。入無量心。知無量語。是菩薩。得旋陀羅尼力故。出一切語。各不親近。
文殊師利。菩薩如是。出一切語。無所言說。各不親近。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。是菩薩方便甚難。
世尊。若有菩薩。入此經時。入何等法。
佛言。
文殊師利。若有菩薩。欲入此經。如解虛空。
文殊師利言。
虛空何也。
佛言。
文殊師利。是虛空者。不染於欲。不瞋不癡。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。無染瞋癡。文殊師利。是虛空者。非施成就。非戒成就。非忍成就。非進成就。非禪成就。非慧成就。
如是文殊師利。一切諸法。亦復如是。非施成就。非戒忍進。禪慧成就。
文殊師利。猶如虛空。非智非斷。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非智非斷。
文殊師利。猶如虛空。非修非證。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非修非證。
文殊師利。猶如虛空。非闇非明。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非闇非明。
文殊師利。猶如虛空。遍一切處。而不可捉。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。遍一切處。而不可捉。
文殊師利。猶如虛空。非進正道。非進邪道。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非進正道。非進邪道。
文殊師利。猶如虛空。非聲聞乘。非緣覺乘。亦非佛乘。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非聲聞乘。非緣覺乘。亦非佛乘。
文殊師利。猶如虛空。非思非智。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非思非智。
文殊師利。猶如虛空。非動非發。非不動發。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非動發。非不動發。
文殊師利。猶如虛空。非動發。非不動發。
文殊師利。菩薩亦爾。於一切法。非動發。非不動發。
文殊師利。猶如虛空。無有眾生。能污染者。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。是涅槃分。究竟無染。非寂靜。非不寂靜。
文殊師利。猶如虛空。住無住處。不動不搖。不住處故。
文殊師利。諸菩薩等。亦復如是。見諸眾生。住無住處。得實不動。不搖不住。
文殊師利。是實相法。欲見如來。是名邪見。如是邪見。即是正行。若是正行。是中布施。無有大果。亦無大報。若其施中。無大果報。是世福田。若世福田。是中所施。無有果報。若施無果報。是則滿足。不實之智。若其滿足。不實之智。是等疾得。無生法忍。
爾時眾中。六十比丘。增上慢者。聞如是法。作是思惟。
是道闇昧。如如來說。同外道說。是外道等。富蘭那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅舍欽婆羅。珊闍耶毘羅坻子。波復多迦旃延。尼犍陀若提子等。所說如是。佛亦如是。
爾時世尊。知是六十。增上慢比丘。心之所念。即告文殊師利童子曰。
文殊師利。如是如是。我如來說法。同於外道。然是外道。不解佛說法。
爾時六十。增上慢比丘。聞是說已。增益受苦。憂惱不悅。其心不樂。不知如是。所說法故。從座而去。
爾時大德舍利弗。問諸比丘。
大德。汝等今欲何去。當解如來。如是說法。何因何緣故。如來爾時說。大德且住。我問如來。以何因緣。如是說也。
爾時諸比丘。聞於大德舍利弗語。即還各各。復於本座。
爾時大德舍利弗。白佛言。
世尊。如來何緣。說如是事。願當演說。斷比丘疑。
佛告舍利弗。
於意云何。若有比丘。諸漏已盡。心得解脫。是比丘等。聞此言說。生驚畏不。
舍利弗言。
不也。世尊。若有比丘。見聖諦者。聞一切聲。不驚怖畏。何況諸漏已盡。心得解脫者。
佛告舍利弗。
或有癡人。妄想分別。於不實法。得虛空行。
舍利弗言。
願世尊說。是法句義。令斷眾疑。
佛告舍利弗。
若見如來。如夢如幻。是名正見。
若正見者。於如來所。不作實想。不作堅想。不作物想。不作名想。不作聚想。
若於如來。不作實想。不作堅想。不作物想。不作名想。不作聚想。如是等行。一切諸行。悉是妄見。
若一切行。悉是妄見。是知一切。諸法是邪見。若知一切。諸法是邪見。佛說是等。滿足邪見。
又知一切。諸見是邪。是亦邪見。
如是。舍利弗。以是緣故。欲見如來。名為邪見。
舍利弗。是等不見。如來密身。是取分別。於如來身。為舍利如來之想。
舍利弗。若有如是。見於如來。名為邪知。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。云何邪見。名為正行。
佛言。
舍利弗。一切凡夫。正起覺觀。妄想分別。起依止動發。不動發。起我見。眾生見。命見。人見。著我勝。我所勝。知是諸事。小凡夫等。動搖總務。生於戲論。知如是等。悉皆不實。
舍利弗。無者。名為不實。
舍利弗。不實者。名妄語。
舍利弗。妄語者。名曰為邪。
舍利弗。如是等事。攝取不實。是等邪見。名為正行。
舍利弗。以是緣故。所謂邪見。名為正行。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。頗有正行。所有布施。無小果。大果也。
佛言。
舍利弗。若如是等。正行成就。有所施與。趣向涅槃。受於涅槃。齊分涅槃。
舍利弗。而是涅槃。無小果。大果。非小功德。
何以故。是涅槃者。離一切果。無有齊分。不可齊分。
舍利弗言。
世尊。若其涅槃。無齊分者。云何如來。說增益無量。無邊功德。
佛告舍利弗。
諸凡夫。具煩惱行。我論。眾生論。命論。丈夫論。為如是等。諸眾生故。說言涅槃。無有分齊。涅槃增益。無量功德。乃至令生。於欲樂心。
舍利弗。假聖福田。非入涅槃。
又舍利弗。離欲聖人。名見福田。
舍利弗。譬如農夫。種下穀種。因生稗莠。亦生餘草。
舍利弗。於汝意云何。而是農夫。所得稗草。是果報不。
不也。世尊。
佛言。
舍利弗。譬如農夫。依因穀種。生稗餘草。生相似穀。如是舍利弗。施聖福田。自然大報。後斷諸漏。乾焦愛果。
舍利弗。而是農夫。本期為穀。見餘稗草。心不生喜。非果故。非所利故。
如是舍利弗。非有為田。安於上施聖。得大果報。
舍利弗。以是因緣。施正行者。無大果大報。
舍利弗言。
世尊。若其布施。無大果大報。云何名為。世福田也。
佛言。
舍利弗。非小果想。非大果想。是施不生。若施不生。是能受於。世間天人。阿修羅供。
舍利弗。於無盡田。不取果報。不與果報。
是故舍利弗。非大報。非小果。是世福田。
舍利弗言。
世尊。云何是世福田。不得果報。
佛言舍利弗。
汝意云何。若為涅槃。有果報不。
舍利弗言。
無也。
世尊。若施為涅槃。得果報者。一切聖人。不名無為。
佛即讚言。
善哉善哉。舍利弗。以是事故。施世福田。無有果報。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。若施無果報。云何具足。於妄想智。
佛言。
舍利弗。於意云何。若知於一切法。性是實不也。
舍利弗言。
世尊。知一切法。猶如幻性。
世尊。若知幻性。是不實知。
何以故。如來演說。一切諸法。猶如幻性。如幻性者。即是不實。
世尊。若知一切法性如此。是不實智。
所以者何。無有一法。而是實者。
爾時佛復。讚舍利弗。
善哉善哉。舍利弗。如是如是。舍利弗。若法有實。有物有真。則無眾生。入於涅槃。
舍利弗。一切諸法。亦非是實。非物非真。
是故舍利弗。恒沙眾生。入於涅槃。永不復生。亦不知盡。眾生不實故。
舍利弗。若一切眾生。無有實想。是名具足。於不實智。
是故舍利弗。施無果報。能得具足。滿於不實智。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。云何智滿。於不實智。而疾獲得。無生法忍。
佛言。
舍利弗。若知不實。而亦不證。
舍利弗。何等是不實者。我見。眾生見。命見。人見。斷見。常見。有不實者。佛想。法想。僧想。涅槃想。
舍利弗。若心動搖。戲論總務。皆是不實。
舍利弗。如是執不實中。而得解脫。
舍利弗。以是事故。具不實智。而疾得於。無生法忍。
說是法時。四萬二千人。得無生法忍。六萬優婆塞。發於無上。正真道心。三萬六千天子。得向智證。是六十增上慢比丘。斷於諸漏。心得解脫。
心解脫已。俱共同聲。說如是言。
世尊。我今始於。六師出家。從今日往。佛非我尊。亦非念法。又非念僧。
世尊。我從今日。說於無作。說無因緣。說無有業。說無調伏。
爾時眾中。若干眾生。各作是言。
是諸比丘。或捨佛戒。受外道服。所說顛倒。
爾時大德舍利弗。覺知眾心。語諸比丘言。
大德。何緣說。如是語耶。
我今始於。六師出家。
諸比丘言。
大德舍利弗。從今已往。六師諸師。等同一相。無增無減。
大德舍利弗。我等今知。諸師不異。於出家中。無所分別。故言出家。
舍利弗言。
大德。何緣說言。
從今佛非我尊。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今往。自然明了。熾然明熾。不假餘明。我自歸依。非餘歸依。自歸自尊。
是故說言。
佛非我尊。
何以故。我不離佛。佛不離我。
舍利弗言。
大德。何緣說如是言。
不念於法。不念於僧。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今日。無法可得。若念若攝。
是故我言。
從今日往。不念於僧。
舍利弗言。
大德。何言。
我從今往。說於無作。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今往。知於一切。諸法無作。是中非作。非不作。
以是故言。
我從今日。說於無作。
舍利弗言。
大德。何緣說言。
從今說無因緣。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今日。一切有道。生因緣盡。是中無因。
是故說言。
我從今說。無因無緣。
舍利弗言。
大德。何故說言。
我從今往。說無有業。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今往。知一切法。究竟涅槃。是中無有調伏。無非調伏。
以是故言。
我說無業。
是增上慢。諸比丘等。說是法時。有三千六百比丘。悉斷諸漏。心得解脫。
爾時世尊。讚諸比丘。
善哉善哉。是實希望中。無法可得。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。所言得者。何法名得。
佛言。
文殊師利。得者。名曰無生法忍。
文殊師利言。
世尊。菩薩欲得。無生法忍。當云何學。云何行。云何住。云何修集。
爾時世尊。答於文殊師利童子。所問無生法忍義故。即說偈言。
若有求佛智。一切諸智上。無有法可取。亦無法可捨。
無有法可得。若生是有者。無有和合法。凡夫欲和合。
若可知可斷。說法為眾生。凡夫生諸行。不信無生法。
捨離於魔法。菩提道最上。凡夫著二法。不知無二法。
種種幻無實。凡夫人見異。是中無有異。一切同一相。
若有凡夫說。無二無二作。同幻化平等。凡夫人或說。
我不時盡欲。斷瞋及愚癡。我當善思惟。非物生物想。
計斷為涅槃。壞貪欲瞋癡。說示於空法。無盡亦無生。
是說名涅槃。精進者進生。是去我法遠。布施持戒想。
樂於菩提想。是不入菩提。是等行想行。凡夫虛妄覆。
不知於空法。諸法等一相。當各各異說。
若解知此法。其體性無異。如五指名手。得菩提不難。
無遠菩提者。無近菩提者。別無分別者。是去菩提遠。
凡夫各異行。各各相是非。此持戒成就。此是破戒惡。
諸法猶如夢。諸有為無實。慧不取牢固。知之如幻化。
是中戒不實。破戒亦不實。諸法因緣生。是中無有我。
於千億劫中。布施與受者。護持無上戒。諸佛不記我。
我時離於想。布施想無餘。離一切顛倒。爾時我得記。
說施得大富。持淨戒生天。是中無所得。是無上菩提。
凡夫依止有。愚癡妄憶想。我等得於忍。無為無有生。
是無生法中。不思惟生者。於千億劫中。是得忍不難。
假名為說法。法無有作者。無根本住處。悉如空閑相。
多億數諸佛。斷貪瞋癡故。演說無上法。是法不可盡。
實法無虛妄。速疾歸於盡。如是不實法。是實際叵得。
婬欲瞋無邊。愚癡亦無邊。若不得實者。亦復不得中。
種子中無芽。何處有果葉。若其不得葉。花亦不可得。
無生法如是。眾生當生子。不生亦不出。此見於如實。
猶之如石女。是終無有子。以其無子故。亦無有子憂。
慧如是分別。一切法無生。是無有恐怖。受於生死苦。
憂妄覆凡夫。不知法如幻。重荷擔虛空。非智慧者癡。
若知於此法。無實無有邊。無量阿僧祇。於此無有癡。
如所言本際。我說是無際。後際亦復爾。眾生際叵思。
無際憶想際。空無有邊際。以知此義故。其智無有二。
如虛空際相。眾生際叵思。本際如鏡像。是智無所知。
是分別行者。其心如是思。我何時盡惡。我何時成佛。
諸佛無有生。是中無和合。法無和合者。凡夫欲和合。
無能空造合。亦無止住處。虛空無住故。無礙無有物。
如是說虛空。如是知菩提。如是知菩提。知眾生亦爾。
菩提虛空界。眾生界同等。若知如是等。得菩提不難。
若人不進慈。不思惟作善。於法無所來。得菩提不難。
是菩提難求。斷於一切求。無有心能得。覺無上菩提。
思惟布施者。布施得菩提。終不得菩提。不得成菩提。
思惟著戒者。憶想精進實。非佛法妙進。如是憶想著。
一切法顛倒。我非不顛倒。未始有動發。是善無有上。
若有憶想者。此法是無漏。此法是有漏。此人心不善。
不思惟法者。是同如虛空。無縛亦無解。是慧無有上。
想此是持戒。想此破戒惡。說二俱破戒。無上戒無二。
諸法無有異。戒無增減相。是見於性者。是護持佛法。
若心無著者。猶如空中鳥。如是知具足。是實沙門法。
若無思憶想。不思惟一切。無心無我命。得菩提不難。
欲出貪欲者。不為欲所牽。亦不捨婬欲。是菩提不難。
不厭往想著。於無怖畏際。生死無驚怖。得菩提不難。
爾時世尊。說是偈已。告文殊師利童子言。
文殊師利。若有菩薩。信解此經。無有疑惑。受持讀誦。令通利己。為他廣說。是人得於。二十功德。
何等二十。諸天愛護。諸龍當護。夜叉守護。常無亂心。命終生處。自識宿命。命終生處。得於五通。命終生處。見彌勒菩薩。念此經法。其心不亂。唯除眠時。夢中見佛。亦見菩薩。信解此經者。得於順忍。念此經者。現世斷瞋。持此經者。處毒蛇中。得無所畏。念此經者。得降惡象。念此經者。得遍照三昧。學此經者。得盡一切。諸惡業障。說此經時。得於無量。百千法門。是得不失。菩提之心。是得無量旋陀羅尼。念此經者。一切魔事。未曾得起。亦得生於。現在佛前。得具一切。善吉諸願。念此經者。無足。二足。三足。四足。諸毒蟲中。皆得愛護。念此經者。無非人怖。王瞋得護。
文殊師利。此是說法比丘。二十功德。以持此經。心無疑惑。讀誦通利。為他廣說故。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。喻諸藥樹。除一切病。
世尊。此經亦爾。斷一切病。
佛言。
如是如是。文殊師利。善說此語。此經能斷。於一切病。
何以故。文殊師利。本過去世。阿僧祇劫。復過阿僧祇劫。爾時有佛。號師子遊步如來。應供。正遍知。出現于世。於無量百千。大眾之前。演說此經。
文殊師利。爾時眾中。有一菩薩。名金剛幢。從是師子遊步如來。應供。正遍知。聞此經法。心無疑惑。受持於是。妙功德經。通利解入。得勢力故。
在於村落。城邑王宮。而自唱言。
我是良醫。
時有無量。百千眾生。種種病逼。悉來詣是。金剛幢菩薩所。是時金剛幢菩薩。慈心善解。以此經法。陀羅尼章句。攝取護持。諸眾生等。
文殊師利。何等是陀羅尼章句。
阿蘭。波嗏羅。毘尼那。修怛咃。修復多。阿[少/兔]嗏。毘畔那醯。呿伽留他。摩移宿伽。阿[少/兔]那折陀。那賴陀。蜜囉修蜜囉。素囉醯陀。薩婆多羅。瞢伽瞢伽。暍吔猶呵。摩仇摩伊呵。
以是陀羅尼章句。守護攝取。彼諸眾生。除種種病。若毒蛇螫。若癩病。若風病。
文殊師利。是金剛幢菩薩。以此經法。安止眾生。除去諸病。
文殊師利。汝謂爾時。金剛幢菩薩。豈異人乎。莫作異觀。
何以故。我是爾時。金剛幢菩薩也。我解此經。多利眾生。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。菩薩受持。此陀羅尼章句。讀誦通利。當行何宜。何法則也。
佛言。
文殊師利。若有菩薩。欲通達此。陀羅尼章句。當好淨行。不食於肉。不油塗足。不往多眾。常於眾生。起於慈心。莫作非法。不淨之人。而讀此經。亦莫在於。不淨處讀。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。若有菩薩。讀此經時。不惜身命。
佛言。
如是如是。文殊師利。如汝所說。
爾時佛告阿難。
阿難。汝受持此經。此經當來。多利眾生。
阿難白佛言。
世尊。如佛所說。我已受持。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。
阿難。汝於來世。為眾尊導。彼時眾生。讀說此經。如從我受。
爾時大德阿難。大德舍利弗。文殊師利童子。及諸天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。
象腋經
宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山。與大比丘眾。五百人俱。菩薩六萬。眾所知識。得陀羅尼。樂說無礙。說法無二。成就不可思議神通。
其名曰。無減進意菩薩。過名聲威。德藏菩薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙光明菩薩。解度眾生心菩薩。金剛得堅菩薩。解一切眾生語離菩薩。梵音勇威德菩薩。名稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文殊師利童子。與如是上首。六萬菩薩俱。
爾時大德舍利弗。於日晡時。從禪定起。來詣佛所。爾時世尊。坐異樹下。入寂靜三昧。爾時大德舍利弗。遙見世尊。威儀寂靜。疾疾取草。敷以為座。加趺而坐。正身坐頃。
爾時大德舍利弗。即於坐處。生是思惟。
未曾有也。如來如是。寂靜之行。安樂之本。安樂眾生。亦知一切。法性三昧。
爾時世尊。從於三昧。安詳而起。發謦欬聲。
爾時舍利弗。聞於如來。謦欬之聲。受歡喜樂。亦得悲心。即往佛所。到已。住立佛前。敬禮佛已。而說偈言。
若有眾生無分別。乃至於法不憶想。入於三昧常行世。常忍樂於如是法。
不見眾生有差別。同於幻性解脫者。分別諸法虛空體。彼無我想受安樂。
於和合中無想著。無有愚癡物所想。亦非有起非不起。彼不見命受安樂。
於諸眾生無憶想。是諸眾生非眾生。於諸眾生相無聲。無我見者彼安樂。
智不分別於眾生。是得無諍之法界。分別丈夫一切想。無異覺者彼安樂。
當善住於施持戒。常行覺了無慳垢。住於無染污法中。無高下見彼安樂。
彼忍得者甚勇猛。無有憎愛二見者。不得精進及懈怠。無思想者彼安樂。
修行禪定住堅固。亦不思惟是散亂。是善知於禪定法。無禪想者彼安樂。
無有憶想無智慧。亦非無智得自在。亦非聰慧非愚癡。無異想者彼安樂。
若在空野聚亦然。彼一切處平等行。於村聚中無厭惡。空處無憍彼安樂。
於乞食事悉具足。亦終無有乞食想。亦未曾想我乞食。無乞想者彼安樂。
若有棄之糞掃衣。收取聚集以覆身。亦無受畜弊衣想。不輕慢他彼安樂。
善逝所讚佛聽許。善受持用三法衣。無有憶想我正行。無異想者是安樂。
若說法者勝美妙。亦無有我及眾生。亦無有心我說法。不著不實者安樂。
於諸善根無實想。非有物想無愛想。不思分別諸結使。無二行者彼安樂。
於生起中無起想。見所住處過患想。晝夜常勤行精進。無戲論者彼安樂。
亦無妄想住非處。亦不分別增上智。如來外道無差別。無貢高妙彼安樂。
無量無數無有限。亦不捨離等虛空。我及眾生無異想。無增減見彼安樂。
若有得於或夢行。得於辯才化愚癡。行於世間如水月。無進行者一切樂。
種種方便第一義。不著生死堅牢想。覺於微細寂靜法。無想行者彼安樂。
爾時世尊。讚舍利弗。
善哉善哉。汝深慧行。能轉法輪。汝舍利弗。是祇闍崛山。所有比丘。諸菩薩等。入禪定者。勅令集會。
舍利弗白佛言。
世尊。我不堪任。
何以故。如是等者。皆是威德大龍。
爾時世尊。即放身光。所放光明。遍照無量無邊。諸佛世界。諸菩薩。悉皆來詣。祇闍崛山。到已。皆住於虛空中。此諸比丘。及諸菩薩。從禪定起。來詣佛所。王舍城中。無量千眾。來詣佛所。爾時世尊。知於一切。眾會已集。觀文殊師利童子面已。即便微笑。
爾時文殊師利。即從座起。正於衣服。偏袒右臂。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。何因何緣。而微笑耶。諸佛。如來。應供。正遍知。非無緣笑。
佛告文殊師利。
過去於此。祇闍崛山中。有十千佛。說象腋經。
爾時大德阿難。聞佛所說。疾從座起。正於衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
善哉。世尊。善哉。善逝。今當演說。此象腋經。是經難聞。若如來說者。令無有疑。此深妙典。有深光明。
世尊。何故觀文殊面已。而微笑也。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。阿難。善慧分別。汝今阿難。諦聽諦聽。善思念之。我今當說。
阿難從佛。受教勅已。
佛告阿難。
若有眾生。解此經者。如大象力。如大龍力。是諸眾生。解此經者。亦復如是。
阿難。諸眾生等。解此經者。如師子遊步。進趣勝道。
阿難。此經典者。當來菩薩。能愛樂之。
阿難。此經能令。菩薩勇猛。我去世後。當來菩薩。手得此經。手書此經。此經床座。非旃陀羅菩薩。手所執持。亦非戲論。菩薩手得。亦非假名。菩薩手得。
爾時世尊。現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利。亦如是解。
我今當請。問於世尊。甚深之法。非是聲聞。緣覺之地。是菩薩地。
爾時文殊師利童子。即白佛言。
世尊。我今欲少。問於如來。應供。正遍知。若佛聽許。乃敢諮請。
文殊師利。如是請已
佛告文殊師利。
恣汝所問。隨意所喜。一切眾集。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。何謂菩薩。善能安住。諸功德法。示現一切。諸菩薩行。教化無量。阿僧祇眾生。現諸佛形。如水月影。
文殊師利。如是問已。佛即讚言。
善哉善哉。文殊師利。能總略問。如來是義。我今當為。廣分別說。
文殊師利。諦聽諦聽。善思念之。吾今當說。
文殊師利白言。
如是受教而聽。
佛告文殊師利。
菩薩成就六法者。得具安住。諸功德法。何等為六。
文殊師利。是菩薩施。能一切捨。不見自己。離慳垢行。安住於戒。不見我能。離破戒業。成就忍辱。不見我能。離瞋恚行。有於精進。非身心進。知入一切。禪定解脫。三昧方便。亦不自念。成就一心。有慧行明了。自見解脫。一切諸道。
文殊師利。菩薩成就。如是六法。善能安住。一切功德。
復次。文殊師利。
復有六法。善能安止。一切功德。何等為六。
文殊師利。是菩薩住。於地獄中。攝取眾生。受於天樂。生畜生身。攝取畜生。受人妙樂。生卑賤家。受轉輪王樂。現入諸道。受勝道樂。善知往返。一切佛剎。如水月影。出一切語。無所言說。各不親近。
文殊師利。菩薩成就。此六法者。能安止一切功德。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。住地獄中。受於天樂。
作是問已
佛告文殊師利。
若是菩薩。入於三昧。名大蓮華。住地獄中。攝取眾生。受於天樂。見諸眾生。受種種苦。各現其形。而為說法。令無量眾生。悉得解脫。
文殊師利。菩薩如是。住地獄中。受於天樂。
文殊師利。復白佛言。
云何菩薩。生畜生中。攝取畜生。受人天妙樂。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名曰寂靜。現生畜生。而不失心。受人天妙樂。各隨其形。而為說法。菩薩安止。無量千眾。令住於法。
文殊師利。菩薩如是。受畜生身。受人妙樂。
文殊師利。復白佛言。
世尊。云何菩薩。生卑賤家。受轉輪王樂。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名曰靜過。是三昧力故。生卑賤家。受轉輪王樂。
文殊師利。菩薩如是。生卑賤家。受轉輪王樂。
文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。現入諸道。受勝道樂。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名見一切行無作光明。菩薩住是三昧。示入諸道。受勝道樂。
文殊師利。菩薩如是。現入諸道。受勝道樂。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。善知往返。一切佛剎。不動本處。亦無去來。現諸佛剎。如水月影。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。入於三昧。名曰過於一切言說。是菩薩住。此三昧時。東西南北。四維上下。一切十方。世界之中。示現其身。不動本處。亦無去來。住是三昧。得見諸佛。亦聞說法。
文殊師利。菩薩如是。善知往返。一切佛剎。不動本處。亦無去來。現諸佛剎。如水月影。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。云何菩薩。出一切語。無所言說。各不親近。
佛言。
文殊師利。而是菩薩。得陀羅尼。名曰無量。得是持已。入無量心。知無量語。是菩薩。得旋陀羅尼力故。出一切語。各不親近。
文殊師利。菩薩如是。出一切語。無所言說。各不親近。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。是菩薩方便甚難。
世尊。若有菩薩。入此經時。入何等法。
佛言。
文殊師利。若有菩薩。欲入此經。如解虛空。
文殊師利言。
虛空何也。
佛言。
文殊師利。是虛空者。不染於欲。不瞋不癡。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。無染瞋癡。文殊師利。是虛空者。非施成就。非戒成就。非忍成就。非進成就。非禪成就。非慧成就。
如是文殊師利。一切諸法。亦復如是。非施成就。非戒忍進。禪慧成就。
文殊師利。猶如虛空。非智非斷。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非智非斷。
文殊師利。猶如虛空。非修非證。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非修非證。
文殊師利。猶如虛空。非闇非明。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非闇非明。
文殊師利。猶如虛空。遍一切處。而不可捉。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。遍一切處。而不可捉。
文殊師利。猶如虛空。非進正道。非進邪道。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非進正道。非進邪道。
文殊師利。猶如虛空。非聲聞乘。非緣覺乘。亦非佛乘。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非聲聞乘。非緣覺乘。亦非佛乘。
文殊師利。猶如虛空。非思非智。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非思非智。
文殊師利。猶如虛空。非動非發。非不動發。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。非動發。非不動發。
文殊師利。猶如虛空。非動發。非不動發。
文殊師利。菩薩亦爾。於一切法。非動發。非不動發。
文殊師利。猶如虛空。無有眾生。能污染者。
文殊師利。一切諸法。亦復如是。是涅槃分。究竟無染。非寂靜。非不寂靜。
文殊師利。猶如虛空。住無住處。不動不搖。不住處故。
文殊師利。諸菩薩等。亦復如是。見諸眾生。住無住處。得實不動。不搖不住。
文殊師利。是實相法。欲見如來。是名邪見。如是邪見。即是正行。若是正行。是中布施。無有大果。亦無大報。若其施中。無大果報。是世福田。若世福田。是中所施。無有果報。若施無果報。是則滿足。不實之智。若其滿足。不實之智。是等疾得。無生法忍。
爾時眾中。六十比丘。增上慢者。聞如是法。作是思惟。
是道闇昧。如如來說。同外道說。是外道等。富蘭那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅舍欽婆羅。珊闍耶毘羅坻子。波復多迦旃延。尼犍陀若提子等。所說如是。佛亦如是。
爾時世尊。知是六十。增上慢比丘。心之所念。即告文殊師利童子曰。
文殊師利。如是如是。我如來說法。同於外道。然是外道。不解佛說法。
爾時六十。增上慢比丘。聞是說已。增益受苦。憂惱不悅。其心不樂。不知如是。所說法故。從座而去。
爾時大德舍利弗。問諸比丘。
大德。汝等今欲何去。當解如來。如是說法。何因何緣故。如來爾時說。大德且住。我問如來。以何因緣。如是說也。
爾時諸比丘。聞於大德舍利弗語。即還各各。復於本座。
爾時大德舍利弗。白佛言。
世尊。如來何緣。說如是事。願當演說。斷比丘疑。
佛告舍利弗。
於意云何。若有比丘。諸漏已盡。心得解脫。是比丘等。聞此言說。生驚畏不。
舍利弗言。
不也。世尊。若有比丘。見聖諦者。聞一切聲。不驚怖畏。何況諸漏已盡。心得解脫者。
佛告舍利弗。
或有癡人。妄想分別。於不實法。得虛空行。
舍利弗言。
願世尊說。是法句義。令斷眾疑。
佛告舍利弗。
若見如來。如夢如幻。是名正見。
若正見者。於如來所。不作實想。不作堅想。不作物想。不作名想。不作聚想。
若於如來。不作實想。不作堅想。不作物想。不作名想。不作聚想。如是等行。一切諸行。悉是妄見。
若一切行。悉是妄見。是知一切。諸法是邪見。若知一切。諸法是邪見。佛說是等。滿足邪見。
又知一切。諸見是邪。是亦邪見。
如是。舍利弗。以是緣故。欲見如來。名為邪見。
舍利弗。是等不見。如來密身。是取分別。於如來身。為舍利如來之想。
舍利弗。若有如是。見於如來。名為邪知。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。云何邪見。名為正行。
佛言。
舍利弗。一切凡夫。正起覺觀。妄想分別。起依止動發。不動發。起我見。眾生見。命見。人見。著我勝。我所勝。知是諸事。小凡夫等。動搖總務。生於戲論。知如是等。悉皆不實。
舍利弗。無者。名為不實。
舍利弗。不實者。名妄語。
舍利弗。妄語者。名曰為邪。
舍利弗。如是等事。攝取不實。是等邪見。名為正行。
舍利弗。以是緣故。所謂邪見。名為正行。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。頗有正行。所有布施。無小果。大果也。
佛言。
舍利弗。若如是等。正行成就。有所施與。趣向涅槃。受於涅槃。齊分涅槃。
舍利弗。而是涅槃。無小果。大果。非小功德。
何以故。是涅槃者。離一切果。無有齊分。不可齊分。
舍利弗言。
世尊。若其涅槃。無齊分者。云何如來。說增益無量。無邊功德。
佛告舍利弗。
諸凡夫。具煩惱行。我論。眾生論。命論。丈夫論。為如是等。諸眾生故。說言涅槃。無有分齊。涅槃增益。無量功德。乃至令生。於欲樂心。
舍利弗。假聖福田。非入涅槃。
又舍利弗。離欲聖人。名見福田。
舍利弗。譬如農夫。種下穀種。因生稗莠。亦生餘草。
舍利弗。於汝意云何。而是農夫。所得稗草。是果報不。
不也。世尊。
佛言。
舍利弗。譬如農夫。依因穀種。生稗餘草。生相似穀。如是舍利弗。施聖福田。自然大報。後斷諸漏。乾焦愛果。
舍利弗。而是農夫。本期為穀。見餘稗草。心不生喜。非果故。非所利故。
如是舍利弗。非有為田。安於上施聖。得大果報。
舍利弗。以是因緣。施正行者。無大果大報。
舍利弗言。
世尊。若其布施。無大果大報。云何名為。世福田也。
佛言。
舍利弗。非小果想。非大果想。是施不生。若施不生。是能受於。世間天人。阿修羅供。
舍利弗。於無盡田。不取果報。不與果報。
是故舍利弗。非大報。非小果。是世福田。
舍利弗言。
世尊。云何是世福田。不得果報。
佛言舍利弗。
汝意云何。若為涅槃。有果報不。
舍利弗言。
無也。
世尊。若施為涅槃。得果報者。一切聖人。不名無為。
佛即讚言。
善哉善哉。舍利弗。以是事故。施世福田。無有果報。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。若施無果報。云何具足。於妄想智。
佛言。
舍利弗。於意云何。若知於一切法。性是實不也。
舍利弗言。
世尊。知一切法。猶如幻性。
世尊。若知幻性。是不實知。
何以故。如來演說。一切諸法。猶如幻性。如幻性者。即是不實。
世尊。若知一切法性如此。是不實智。
所以者何。無有一法。而是實者。
爾時佛復。讚舍利弗。
善哉善哉。舍利弗。如是如是。舍利弗。若法有實。有物有真。則無眾生。入於涅槃。
舍利弗。一切諸法。亦非是實。非物非真。
是故舍利弗。恒沙眾生。入於涅槃。永不復生。亦不知盡。眾生不實故。
舍利弗。若一切眾生。無有實想。是名具足。於不實智。
是故舍利弗。施無果報。能得具足。滿於不實智。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。云何智滿。於不實智。而疾獲得。無生法忍。
佛言。
舍利弗。若知不實。而亦不證。
舍利弗。何等是不實者。我見。眾生見。命見。人見。斷見。常見。有不實者。佛想。法想。僧想。涅槃想。
舍利弗。若心動搖。戲論總務。皆是不實。
舍利弗。如是執不實中。而得解脫。
舍利弗。以是事故。具不實智。而疾得於。無生法忍。
說是法時。四萬二千人。得無生法忍。六萬優婆塞。發於無上。正真道心。三萬六千天子。得向智證。是六十增上慢比丘。斷於諸漏。心得解脫。
心解脫已。俱共同聲。說如是言。
世尊。我今始於。六師出家。從今日往。佛非我尊。亦非念法。又非念僧。
世尊。我從今日。說於無作。說無因緣。說無有業。說無調伏。
爾時眾中。若干眾生。各作是言。
是諸比丘。或捨佛戒。受外道服。所說顛倒。
爾時大德舍利弗。覺知眾心。語諸比丘言。
大德。何緣說。如是語耶。
我今始於。六師出家。
諸比丘言。
大德舍利弗。從今已往。六師諸師。等同一相。無增無減。
大德舍利弗。我等今知。諸師不異。於出家中。無所分別。故言出家。
舍利弗言。
大德。何緣說言。
從今佛非我尊。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今往。自然明了。熾然明熾。不假餘明。我自歸依。非餘歸依。自歸自尊。
是故說言。
佛非我尊。
何以故。我不離佛。佛不離我。
舍利弗言。
大德。何緣說如是言。
不念於法。不念於僧。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今日。無法可得。若念若攝。
是故我言。
從今日往。不念於僧。
舍利弗言。
大德。何言。
我從今往。說於無作。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今往。知於一切。諸法無作。是中非作。非不作。
以是故言。
我從今日。說於無作。
舍利弗言。
大德。何緣說言。
從今說無因緣。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今日。一切有道。生因緣盡。是中無因。
是故說言。
我從今說。無因無緣。
舍利弗言。
大德。何故說言。
我從今往。說無有業。
諸比丘言。
大德舍利弗。我從今往。知一切法。究竟涅槃。是中無有調伏。無非調伏。
以是故言。
我說無業。
是增上慢。諸比丘等。說是法時。有三千六百比丘。悉斷諸漏。心得解脫。
爾時世尊。讚諸比丘。
善哉善哉。是實希望中。無法可得。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。所言得者。何法名得。
佛言。
文殊師利。得者。名曰無生法忍。
文殊師利言。
世尊。菩薩欲得。無生法忍。當云何學。云何行。云何住。云何修集。
爾時世尊。答於文殊師利童子。所問無生法忍義故。即說偈言。
若有求佛智。一切諸智上。無有法可取。亦無法可捨。
無有法可得。若生是有者。無有和合法。凡夫欲和合。
若可知可斷。說法為眾生。凡夫生諸行。不信無生法。
捨離於魔法。菩提道最上。凡夫著二法。不知無二法。
種種幻無實。凡夫人見異。是中無有異。一切同一相。
若有凡夫說。無二無二作。同幻化平等。凡夫人或說。
我不時盡欲。斷瞋及愚癡。我當善思惟。非物生物想。
計斷為涅槃。壞貪欲瞋癡。說示於空法。無盡亦無生。
是說名涅槃。精進者進生。是去我法遠。布施持戒想。
樂於菩提想。是不入菩提。是等行想行。凡夫虛妄覆。
不知於空法。諸法等一相。當各各異說。
若解知此法。其體性無異。如五指名手。得菩提不難。
無遠菩提者。無近菩提者。別無分別者。是去菩提遠。
凡夫各異行。各各相是非。此持戒成就。此是破戒惡。
諸法猶如夢。諸有為無實。慧不取牢固。知之如幻化。
是中戒不實。破戒亦不實。諸法因緣生。是中無有我。
於千億劫中。布施與受者。護持無上戒。諸佛不記我。
我時離於想。布施想無餘。離一切顛倒。爾時我得記。
說施得大富。持淨戒生天。是中無所得。是無上菩提。
凡夫依止有。愚癡妄憶想。我等得於忍。無為無有生。
是無生法中。不思惟生者。於千億劫中。是得忍不難。
假名為說法。法無有作者。無根本住處。悉如空閑相。
多億數諸佛。斷貪瞋癡故。演說無上法。是法不可盡。
實法無虛妄。速疾歸於盡。如是不實法。是實際叵得。
婬欲瞋無邊。愚癡亦無邊。若不得實者。亦復不得中。
種子中無芽。何處有果葉。若其不得葉。花亦不可得。
無生法如是。眾生當生子。不生亦不出。此見於如實。
猶之如石女。是終無有子。以其無子故。亦無有子憂。
慧如是分別。一切法無生。是無有恐怖。受於生死苦。
憂妄覆凡夫。不知法如幻。重荷擔虛空。非智慧者癡。
若知於此法。無實無有邊。無量阿僧祇。於此無有癡。
如所言本際。我說是無際。後際亦復爾。眾生際叵思。
無際憶想際。空無有邊際。以知此義故。其智無有二。
如虛空際相。眾生際叵思。本際如鏡像。是智無所知。
是分別行者。其心如是思。我何時盡惡。我何時成佛。
諸佛無有生。是中無和合。法無和合者。凡夫欲和合。
無能空造合。亦無止住處。虛空無住故。無礙無有物。
如是說虛空。如是知菩提。如是知菩提。知眾生亦爾。
菩提虛空界。眾生界同等。若知如是等。得菩提不難。
若人不進慈。不思惟作善。於法無所來。得菩提不難。
是菩提難求。斷於一切求。無有心能得。覺無上菩提。
思惟布施者。布施得菩提。終不得菩提。不得成菩提。
思惟著戒者。憶想精進實。非佛法妙進。如是憶想著。
一切法顛倒。我非不顛倒。未始有動發。是善無有上。
若有憶想者。此法是無漏。此法是有漏。此人心不善。
不思惟法者。是同如虛空。無縛亦無解。是慧無有上。
想此是持戒。想此破戒惡。說二俱破戒。無上戒無二。
諸法無有異。戒無增減相。是見於性者。是護持佛法。
若心無著者。猶如空中鳥。如是知具足。是實沙門法。
若無思憶想。不思惟一切。無心無我命。得菩提不難。
欲出貪欲者。不為欲所牽。亦不捨婬欲。是菩提不難。
不厭往想著。於無怖畏際。生死無驚怖。得菩提不難。
爾時世尊。說是偈已。告文殊師利童子言。
文殊師利。若有菩薩。信解此經。無有疑惑。受持讀誦。令通利己。為他廣說。是人得於。二十功德。
何等二十。諸天愛護。諸龍當護。夜叉守護。常無亂心。命終生處。自識宿命。命終生處。得於五通。命終生處。見彌勒菩薩。念此經法。其心不亂。唯除眠時。夢中見佛。亦見菩薩。信解此經者。得於順忍。念此經者。現世斷瞋。持此經者。處毒蛇中。得無所畏。念此經者。得降惡象。念此經者。得遍照三昧。學此經者。得盡一切。諸惡業障。說此經時。得於無量。百千法門。是得不失。菩提之心。是得無量旋陀羅尼。念此經者。一切魔事。未曾得起。亦得生於。現在佛前。得具一切。善吉諸願。念此經者。無足。二足。三足。四足。諸毒蟲中。皆得愛護。念此經者。無非人怖。王瞋得護。
文殊師利。此是說法比丘。二十功德。以持此經。心無疑惑。讀誦通利。為他廣說故。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。喻諸藥樹。除一切病。
世尊。此經亦爾。斷一切病。
佛言。
如是如是。文殊師利。善說此語。此經能斷。於一切病。
何以故。文殊師利。本過去世。阿僧祇劫。復過阿僧祇劫。爾時有佛。號師子遊步如來。應供。正遍知。出現于世。於無量百千。大眾之前。演說此經。
文殊師利。爾時眾中。有一菩薩。名金剛幢。從是師子遊步如來。應供。正遍知。聞此經法。心無疑惑。受持於是。妙功德經。通利解入。得勢力故。
在於村落。城邑王宮。而自唱言。
我是良醫。
時有無量。百千眾生。種種病逼。悉來詣是。金剛幢菩薩所。是時金剛幢菩薩。慈心善解。以此經法。陀羅尼章句。攝取護持。諸眾生等。
文殊師利。何等是陀羅尼章句。
阿蘭。波嗏羅。毘尼那。修怛咃。修復多。阿[少/兔]嗏。毘畔那醯。呿伽留他。摩移宿伽。阿[少/兔]那折陀。那賴陀。蜜囉修蜜囉。素囉醯陀。薩婆多羅。瞢伽瞢伽。暍吔猶呵。摩仇摩伊呵。
以是陀羅尼章句。守護攝取。彼諸眾生。除種種病。若毒蛇螫。若癩病。若風病。
文殊師利。是金剛幢菩薩。以此經法。安止眾生。除去諸病。
文殊師利。汝謂爾時。金剛幢菩薩。豈異人乎。莫作異觀。
何以故。我是爾時。金剛幢菩薩也。我解此經。多利眾生。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。菩薩受持。此陀羅尼章句。讀誦通利。當行何宜。何法則也。
佛言。
文殊師利。若有菩薩。欲通達此。陀羅尼章句。當好淨行。不食於肉。不油塗足。不往多眾。常於眾生。起於慈心。莫作非法。不淨之人。而讀此經。亦莫在於。不淨處讀。
爾時文殊師利童子。白佛言。
世尊。若有菩薩。讀此經時。不惜身命。
佛言。
如是如是。文殊師利。如汝所說。
爾時佛告阿難。
阿難。汝受持此經。此經當來。多利眾生。
阿難白佛言。
世尊。如佛所說。我已受持。
爾時世尊。讚阿難言。
善哉善哉。
阿難。汝於來世。為眾尊導。彼時眾生。讀說此經。如從我受。
爾時大德阿難。大德舍利弗。文殊師利童子。及諸天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。
象腋經
