寶授菩薩菩提行經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞。
一時佛住廣嚴城。大林樓閣中。與大苾芻眾。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。除諸重擔。所作已辦。如大龍王。心善解脫。慧善解脫。得深解脫。心達正道。調伏諸根。威儀詳審。唯一補特伽羅。尊者阿難。受於佛記。奉持法藏。
復有大菩薩。眾一千人俱。皆得不退轉地。總持法門。平等法忍。是大智者。具大信重。言行相應。斷諸疑惑。面相圓滿。亦無顰蹙。常大歡喜。具大精進。是法王子。知法自性。說法無倦。所說之法。離諸戲論。化度眾生。發起佛智。凡所導利。功不唐棄。得大忍辱。離諸顛倒。境界之法。滿足十地。善知三時。明了自性。不生不滅。永斷纏縛。威儀具足。證得空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。雖出生死。常行輪迴。不樂聲聞。緣覺之行。唯以發起。大菩提心。應根說法。
其名曰。慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。香光菩薩。無邊光菩薩。除蓋障菩薩。勝義心菩薩。得光王菩薩。斷一切憂暗菩薩。薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩。內行菩薩。無邊意菩薩。具大精進步意菩薩。寶海菩薩。裝嚴王菩薩。具大神通王菩薩。無差步菩薩。勝意菩薩。普滿菩薩。阿那嚩囉拏那哩尸菩薩。常喜菩薩。上金光菩薩。觀一切法意菩薩。阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩。首積菩薩。無憂吉祥菩薩。須彌藏菩薩。觀自在菩薩。香自在王菩薩。歡喜王菩薩。無邊慧藏菩薩。持一切妙法藏菩薩。師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩訶薩。而為上首。
爾時世尊。食時著衣持鉢。與二千苾芻眾。而共圍繞。入廣嚴城乞食。是時世尊。入城門時。以大慈悲。現神通力。放大光明。照耀一切。變廣嚴城。而為瑠璃。令四衢道。皆悉清淨。其有眾生。蒙光所照。盲者得視。聾者得聽。瘖瘂之者。皆悉能言。迷惑之者。咸得正念。天花如雨。降滿城中。天樂自鳴。妙音清亮。下至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。其中眾生。唯受大樂。
是時廣嚴城。星賀里蹉尾王。有子名曰寶授。年始三歲。乳母抱持。在於殿上。
時彼寶授。忽見光明。希瑞之相。又聞城中。種種異事。從其懷抱。速下於地。向乳母前。端然而立。說伽陀曰。
何人威德力。現此希有相。如俱胝日光。照耀三千界。
其中諸惡趣。一切得清淨。如是之神通。母速為我說。
天雨眾妙花。遍散於佛剎。復成妙傘蓋。懸覆於空中。
十方有異鳥。翔鳴而萃集。男女皆大喜。異常而嚴飾。
盲者復瞻見。聾者還聽聞。瘖瘂者得語。迷惑得正念。
諸醜陋麁惡。變成妙色相。一切不善人。皆發慈悲心。
何人行世間。發起神通力。此為最上事。母速為我說。
爾時乳母。答寶授童子。說伽陀曰。
功德寶出現。清淨難思議。清淨最上行。無垢無增減。
世尊為眼目。視生如的親。化行於世間。無親踈分別。
為現乞食來。不住世間相。不染世間法。如蓮花在水。
能斷眾生疑。慈悲常利物。眾生所有苦。唯佛悉能除。
稱讚不生喜。譏謗亦不瞋。無障復無礙。行世如清風。
來者世間師。最上大法王。善解甚深法。明了第一義。
常說中道法。言離於取捨。法句最寂靜。遠離一切處。
智積無我相。最上大福聚。善逝世間解。來者無邊相。
佛身如須彌。高顯無倫匹。亦如尼俱陀。上下皆相稱。
其色如真金。晃耀而璨鑭。清淨若玻[王*梨]。又如秋滿月。
頭頂圓如蓋。髮鬒而紺青。髻相若螺紋。一一皆右旋。
面相如滿月。湛然而清淨。眉間之白毫。右旋而宛轉。
兩目如青蓮。光瑩善觀察。脣妙頻婆果。齒白正齊密。
舌相如蓮葉。長廣覆面門。鼻高而修直。額廣而平正。
兩眉色紺青。延袤及於耳。兩耳極端正。輪朵垂至肩。
如來梵音聲。清亮如頻伽。美妙復柔軟。眾生聞者喜。
所有緊那羅。孔雀鵝鸚鵡。鴝鵒拘枳羅。拘那羅鴛鴦。
𡁠母多命命。如是等音聲。及彼諸天樂。一切美妙聲。
皆不及如來。於十六分中。不及於一分。項細復圓滿。
兩臂而傭直。二手指纖長。具輪螺等相。軟如兜羅綿。
甲妙赤銅色。胸臆廣平正。臍輪而深密。陰藏若馬王。
藏覆而不現。乃至二足下。其色如紅蓮。平滿復柔軟。
具千輻輪紋。及與鈎幢等。如是諸相備。百福悉裝嚴。
具力大丈夫。一切世間師。常作師子吼。說於不二法。
所出諸言辭。真實無差忒。愛語復柔順。眾生聞者喜。
覺悟諸眾生。應根而啟發。有義利功德。為最上第一。
具如是裝嚴。名為佛世尊。十方世界中。凡聖無有比。
爾時寶授童子。得聞乳母。說是伽陀。讚歎佛已。即白母言。
云何令我。得見於佛。
佛知其意。速往宮門。現身而立。乳母指言。
斯即是佛。
寶授童子。乃於殿上。遙見世尊。舉手頂禮。即作是念。
若有眾生。覩見如來。如是具足。功德之相。不發大菩提心。者難得己利。
又復思惟。
經於百千。俱胝劫中。難遇於佛。我今值遇。甚為希有。當捨此身。而為供養。
是時童子。手持千葉金蓮。即於殿上。投身而下。
時彼童子。佛力所持。住於空中。捧以金蓮。用獻於佛。是時金蓮。離童子手。乃於佛上。虛空之中。變成花蓋。眾寶嚴飾。殊妙第一。
爾時寶授童子。即於空中。向佛合掌。說伽陀曰。
我所獻蓮花。不為斷煩惱。及於一切法。唯為佛菩提。
如菩提不生。非有亦非無。非取亦非捨。我從佛現化。
非愚迷所著。相與無相等。我離一切相。供養佛世尊。
所獲諸功德。亦離一切相。今奉獻此花。不願證二乘。
以彼第一乘。常轉於佛剎。
爾時尊者大目乾連。侍佛之右。見是事已。即說伽陀。問寶授童子曰。
如是釋迦佛。汝信重供養。汝何心顛倒。云菩提不生。
爾時寶授。答尊者大目乾連。說伽陀曰。
諸法本不生。所施空無為。法性本如是。云何有所生。
圓頂被袈裟。住於羅漢相。如不能知空。佛智何能了。
汝若有妄想。供養俱胝佛。雖供如是佛。實為非供養。
尊者至於今。猶不斷妄想。汝心當云何。無相稱有相。
爾時尊者大目乾連。復謂童子曰。
如來不證。無上正等正覺耶。亦不說法耶。
寶授童子曰。
夫大智者。不住菩提相。不住如來相。諸法性無為。法本無有生。若如是了知。是即知法性。不驚不怖。捨離親疎。無來無去。無行無相。不住佛法。不住緣覺法。不住聲聞法。亦不住貪法。不住瞋法。不住癡法。乃至不住愚迷。眾生無明。煩惱等法。亦復不住。有色無色。有想無想。有相無相。清淨不清淨。及身口意。平等不平等。一切諸法。皆無所住。
爾時尊者大目乾連。又復問言。
寶授童子。如來於阿耨多羅三藐三菩提。莫有所證耶。
童子言。
不也。若有所證。即住如來相。住菩提相。住解脫相。若住是相。即為愚迷。
大目乾連言。
童子。我亦無相。汝謂有相。
大目乾連。又復告言。
童子。我前所問。為俗諦故。
童子言。
大目乾連。一切眾生。愚迷虛妄。乃生諸根。不能調適。
大目乾連言。
若眾生具足虛妄者。法亦虛妄。若虛妄者。汝云何說。
童子言。
大目乾連。說法無相。是名說法。如是說者。無有所至。亦無所證。亦無所知。亦無所見。
大目乾連言。
童子。若如是者。汝今何故。供養如來。
童子言。
大目乾連。汝若如是。見如來相。見施者相。
時大目乾連。聞童子言已。默然而住。
爾時童子。又復告言。
大目乾連。若復眾生。見有是相者。不能解脫。不得己利。遠離如來。寂靜涅槃。必當發趣。聲聞乘也。
爾時大目乾連。說伽陀曰。
童子雖年幼。智慧如大海。經於幾多時。學成無生法。
爾時寶授童子答。大目乾連。說伽陀曰。
所學即非學。一切學無性。大智如是學。我學亦如是。
汝之所問我。著於眾生相。眾生本無相。諸法不可得。
說有菩提相。愚迷非正見。尊者今云何。猶住於諸見。
智者於諸見。一切悉清淨。佛法愚迷法。及彼種種法。
如是觀皆空。是知諸法性。若住有無相。求證菩提者。
法本非有無。菩提云何得。說法無邊際。眾生亦如是。
不住差別相。斯即名涅槃。如是行輪迴。師資無所有。
此無相法中。智者不迷惑。愚迷言得證。彼皆住輪迴。
無明轉增長。是即為魔著。安坐菩提場。為示俗諦故。
諸佛之所證。非俗非寂靜。菩提不可說。遠離見非見。
若見如是實。彼能解妙法。
爾時尊者舍利弗。白佛言。
世尊。此寶授童子。從於何時。於法修行。
佛言。
舍利弗。我初發阿耨多羅三藐三菩提心時。此寶授童子。已證無生法忍。經三百千劫。
又舍利弗。我於往昔。燃燈佛處。得授記時。我初證得無生法忍。寶授童子於彼法中。為大菩薩。解空第一。
舍利弗復白佛言。
世尊。寶授菩薩。何因何緣。經如是時。不證阿耨多羅三藐三菩提。
佛告舍利弗。
汝將此義。自問寶授菩薩。必為汝說。
時舍利弗。承佛聖旨。即伸問言。寶授菩薩言。
今云何不成佛耶。
寶授菩薩言。
尊者。阿耨多羅三藐三菩提。不可得故。由是我不成佛。
舍利弗言。
寶授菩薩。於意云何。如來成佛。莫有相耶。
寶授菩薩言。
如來若於菩提。有所證者。即是取相。若取相者。即是妄想。
舍利弗言。
寶授菩薩。汝從爾來。住何忍何行。復以何法。化度平等。
寶授菩薩言。
我於一法。而尚不住。何況有四。
舍利弗。汝勿謂我。有法說耶。證菩提耶。是如來耶。得解脫耶。
舍利弗言。
希有善男子。若能於法。如是了知。汝向於佛。宜可出家。
爾時寶授菩薩。說伽陀曰。
諸有出家者。多著出家相。心妄想迷惑。稱謂有所得。
執見於事法。修行布施因。欲求無為果。所證即有為。
不了無相地。見有生不生。得與無得相。謂得甘露味。
是人於佛法。乃名破法者。如來釋師子。說法寂無相。
不住心非心。不住性無性。若見如是說。是即見佛說。
若見有相者。斯人眼非淨。我見非解脫。智者不應行。
我見即愚迷。執見有常相。以自有相見。謂得於涅槃。
不識夢幻性。及背空無相。佛說如是人。是大無智慧。
又復調諸根。持戒著禪定。起於妄想心。住相迷求果。
此則法中賊。智者應當知。以斯種種法。我出家何益。
法界本湛然。諸法無分別。譬如山響等。智者不見相。
當住於如如。無別有性相。若了如是法。何住出家相。
爾時妙吉祥菩薩。告寶授菩薩言。
云何說為菩提。
寶授菩薩言。
離諸語言。名為菩提。
妙吉祥言。
汝當云何。作如是說。
寶授菩薩言。
法本無言。故作是說。
妙吉祥言。
為初地菩薩。當何所說。令云何學。
寶授菩薩言。
當如是說。不斷貪慾瞋恚。不捨愚癡。不斷煩惱。乃至五蘊六處等。又復於智慧愚癡。不生疑惑。不心念佛。不思惟法。不供養眾。亦不持戒。不於朋友。而求寂靜。乃至諸難。亦不越度。
妙吉祥。當為初地菩薩。說如是法。令如是學。
於意云何。亦復不應。於是諸法。而有住相。若住相者。是為住法。彼即愚迷。起生滅法。若於是法。說無疑惑。即於法界。知其性也。若能如是。了法性者。是得名為。說菩提也。
妙吉祥。若有菩薩。聞斯法已。不驚不怖。當知是為。得不退轉。
爾時會中。有八苾芻。忽聞說此。無相正法。心不愛樂。出於法會。吐血命終。皆墮阿鼻大地獄中。
爾時妙吉祥菩薩。白佛言。
世尊。云何此八苾芻。聞此正法。乃有如是。大惡相耶。
佛言。
妙吉祥。莫作是說。然此苾芻。經十千劫。不曾聞法。不近善友。是故今日。聞此正法。心不愛樂。
妙吉祥。此八苾芻。當來之世。於阿鼻獄中。忽思正法。尋便命終。生兜率陀天。為彼天子。或生人間。為轉輪王。經六十八劫。當得承事十。那由他佛。於彼劫後。有佛出世。號無垢光如來。應供。正等正覺。彼無垢光佛。如我今日。住廣嚴城。廣為人天。說法授記。
時彼天子。天耳遙聞。說法授記。即與八萬天子。同詣佛所。到佛所已。散眾天花。遍廣嚴城。供養瞻禮。卻坐一面。白佛言。
世尊。我等隨喜。樂聞正法。願佛為說。菩提之行。
時無垢光。如來為說正法。便令發起。大菩提心。彼諸天子。纔發心已。應時皆於。阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。是時廣嚴城中。有八萬四千人。亦於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
復有千二百人。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時世尊。告妙吉祥言。
假使菩薩。於百千劫。修行六波羅蜜。無方便慧。不如暫時。聞此正法。
何以故。聞此正法。功德無量。何況愛樂聽受。乃至書寫。受持讀誦。為他廣說。
妙吉祥。若復有人。樂求阿羅漢果。及樂求辟支佛者。於此法中。不應修學。若樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當學此法。
爾時寶授菩薩。知佛世尊。及苾芻眾。未有食處。乃告乳母。
可於宮中。速取食來。用施佛僧。
於是乳母。速取百味飲食。盛滿一器。授與寶授菩薩。菩薩得食。即於佛前。發誓願言。
如來之所說。一切法無盡。斯言真實者。此食亦無盡。乃至苾芻眾。悉令得飽足。
爾時寶授菩薩。即以飲食。盛滿一鉢。奉獻佛已。告諸苾芻言。
尊者。慈愍我故。各各受食。
又復告言。
我所施者。不以身施。不以心施。離於三業。不求福果。不住有為法。不住無為法。亦不著世法。亦復不住。聲聞緣覺。及佛菩提。
時彼苾芻。眾無有一人。伸鉢受食者。寶授菩薩言。
諸尊者當受此食。尊者樂乞。我今樂施。我於尊者亦無所求。
時寶授菩薩。復發願言。
佛語真實。如妙吉祥。及百千俱胝菩薩。當來之世。於功德裝嚴王佛剎。皆得成佛。同一名號。若真實者。今此器中。所有飲食。令諸苾芻。所持之鉢。悉皆充滿。此器中食。願得無盡。
以願力故。諸苾芻眾。各各鉢中。自然食滿。
時寶授菩薩。復以器中餘食。施廣嚴城中。一切人民。悉令飽滿。器中飲食。猶尚不盡。
爾時世尊。告寶授菩薩曰。
有五種寶。於菩薩行施。能令清淨。何等為五。
一者。行施無有希望。二者。於施心無所著。三者。所施不起於相。四者。不見施之果報。五者。不令受者。有所還報。
佛言。
復有四種寶。行施菩薩。應常思念。何等為四。
一者。常念空三摩地。二者。常念於佛。三者。常念大悲。四者。常念於己。不求果報。
菩薩若如是行施。是為淨施。
佛告妙吉祥言。
此寶授菩薩。於當來世。過三十劫。得成阿耨多羅三藐三菩提。號不空力稱如來。應供。正等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。出興於世。彼佛眾會。有無邊菩薩。是諸菩薩。皆住不退轉地。威力無邊。壽亦無量。
爾時世尊。及大苾芻眾。受彼食已。還歸本處。
爾時妙吉祥菩薩。白佛言。
世尊。當何名此經。我等云何受持。
佛言。
此經名為菩提行。亦名一切法為首。如是受持。
佛說此經已。寶授菩薩。并諸大眾。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
寶授菩薩菩提行經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
如是我聞。
一時佛住廣嚴城。大林樓閣中。與大苾芻眾。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。除諸重擔。所作已辦。如大龍王。心善解脫。慧善解脫。得深解脫。心達正道。調伏諸根。威儀詳審。唯一補特伽羅。尊者阿難。受於佛記。奉持法藏。
復有大菩薩。眾一千人俱。皆得不退轉地。總持法門。平等法忍。是大智者。具大信重。言行相應。斷諸疑惑。面相圓滿。亦無顰蹙。常大歡喜。具大精進。是法王子。知法自性。說法無倦。所說之法。離諸戲論。化度眾生。發起佛智。凡所導利。功不唐棄。得大忍辱。離諸顛倒。境界之法。滿足十地。善知三時。明了自性。不生不滅。永斷纏縛。威儀具足。證得空三摩地。無相三摩地。無願三摩地。雖出生死。常行輪迴。不樂聲聞。緣覺之行。唯以發起。大菩提心。應根說法。
其名曰。慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。香光菩薩。無邊光菩薩。除蓋障菩薩。勝義心菩薩。得光王菩薩。斷一切憂暗菩薩。薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩。內行菩薩。無邊意菩薩。具大精進步意菩薩。寶海菩薩。裝嚴王菩薩。具大神通王菩薩。無差步菩薩。勝意菩薩。普滿菩薩。阿那嚩囉拏那哩尸菩薩。常喜菩薩。上金光菩薩。觀一切法意菩薩。阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩。首積菩薩。無憂吉祥菩薩。須彌藏菩薩。觀自在菩薩。香自在王菩薩。歡喜王菩薩。無邊慧藏菩薩。持一切妙法藏菩薩。師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩訶薩。而為上首。
爾時世尊。食時著衣持鉢。與二千苾芻眾。而共圍繞。入廣嚴城乞食。是時世尊。入城門時。以大慈悲。現神通力。放大光明。照耀一切。變廣嚴城。而為瑠璃。令四衢道。皆悉清淨。其有眾生。蒙光所照。盲者得視。聾者得聽。瘖瘂之者。皆悉能言。迷惑之者。咸得正念。天花如雨。降滿城中。天樂自鳴。妙音清亮。下至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。其中眾生。唯受大樂。
是時廣嚴城。星賀里蹉尾王。有子名曰寶授。年始三歲。乳母抱持。在於殿上。
時彼寶授。忽見光明。希瑞之相。又聞城中。種種異事。從其懷抱。速下於地。向乳母前。端然而立。說伽陀曰。
何人威德力。現此希有相。如俱胝日光。照耀三千界。
其中諸惡趣。一切得清淨。如是之神通。母速為我說。
天雨眾妙花。遍散於佛剎。復成妙傘蓋。懸覆於空中。
十方有異鳥。翔鳴而萃集。男女皆大喜。異常而嚴飾。
盲者復瞻見。聾者還聽聞。瘖瘂者得語。迷惑得正念。
諸醜陋麁惡。變成妙色相。一切不善人。皆發慈悲心。
何人行世間。發起神通力。此為最上事。母速為我說。
爾時乳母。答寶授童子。說伽陀曰。
功德寶出現。清淨難思議。清淨最上行。無垢無增減。
世尊為眼目。視生如的親。化行於世間。無親踈分別。
為現乞食來。不住世間相。不染世間法。如蓮花在水。
能斷眾生疑。慈悲常利物。眾生所有苦。唯佛悉能除。
稱讚不生喜。譏謗亦不瞋。無障復無礙。行世如清風。
來者世間師。最上大法王。善解甚深法。明了第一義。
常說中道法。言離於取捨。法句最寂靜。遠離一切處。
智積無我相。最上大福聚。善逝世間解。來者無邊相。
佛身如須彌。高顯無倫匹。亦如尼俱陀。上下皆相稱。
其色如真金。晃耀而璨鑭。清淨若玻[王*梨]。又如秋滿月。
頭頂圓如蓋。髮鬒而紺青。髻相若螺紋。一一皆右旋。
面相如滿月。湛然而清淨。眉間之白毫。右旋而宛轉。
兩目如青蓮。光瑩善觀察。脣妙頻婆果。齒白正齊密。
舌相如蓮葉。長廣覆面門。鼻高而修直。額廣而平正。
兩眉色紺青。延袤及於耳。兩耳極端正。輪朵垂至肩。
如來梵音聲。清亮如頻伽。美妙復柔軟。眾生聞者喜。
所有緊那羅。孔雀鵝鸚鵡。鴝鵒拘枳羅。拘那羅鴛鴦。
𡁠母多命命。如是等音聲。及彼諸天樂。一切美妙聲。
皆不及如來。於十六分中。不及於一分。項細復圓滿。
兩臂而傭直。二手指纖長。具輪螺等相。軟如兜羅綿。
甲妙赤銅色。胸臆廣平正。臍輪而深密。陰藏若馬王。
藏覆而不現。乃至二足下。其色如紅蓮。平滿復柔軟。
具千輻輪紋。及與鈎幢等。如是諸相備。百福悉裝嚴。
具力大丈夫。一切世間師。常作師子吼。說於不二法。
所出諸言辭。真實無差忒。愛語復柔順。眾生聞者喜。
覺悟諸眾生。應根而啟發。有義利功德。為最上第一。
具如是裝嚴。名為佛世尊。十方世界中。凡聖無有比。
爾時寶授童子。得聞乳母。說是伽陀。讚歎佛已。即白母言。
云何令我。得見於佛。
佛知其意。速往宮門。現身而立。乳母指言。
斯即是佛。
寶授童子。乃於殿上。遙見世尊。舉手頂禮。即作是念。
若有眾生。覩見如來。如是具足。功德之相。不發大菩提心。者難得己利。
又復思惟。
經於百千。俱胝劫中。難遇於佛。我今值遇。甚為希有。當捨此身。而為供養。
是時童子。手持千葉金蓮。即於殿上。投身而下。
時彼童子。佛力所持。住於空中。捧以金蓮。用獻於佛。是時金蓮。離童子手。乃於佛上。虛空之中。變成花蓋。眾寶嚴飾。殊妙第一。
爾時寶授童子。即於空中。向佛合掌。說伽陀曰。
我所獻蓮花。不為斷煩惱。及於一切法。唯為佛菩提。
如菩提不生。非有亦非無。非取亦非捨。我從佛現化。
非愚迷所著。相與無相等。我離一切相。供養佛世尊。
所獲諸功德。亦離一切相。今奉獻此花。不願證二乘。
以彼第一乘。常轉於佛剎。
爾時尊者大目乾連。侍佛之右。見是事已。即說伽陀。問寶授童子曰。
如是釋迦佛。汝信重供養。汝何心顛倒。云菩提不生。
爾時寶授。答尊者大目乾連。說伽陀曰。
諸法本不生。所施空無為。法性本如是。云何有所生。
圓頂被袈裟。住於羅漢相。如不能知空。佛智何能了。
汝若有妄想。供養俱胝佛。雖供如是佛。實為非供養。
尊者至於今。猶不斷妄想。汝心當云何。無相稱有相。
爾時尊者大目乾連。復謂童子曰。
如來不證。無上正等正覺耶。亦不說法耶。
寶授童子曰。
夫大智者。不住菩提相。不住如來相。諸法性無為。法本無有生。若如是了知。是即知法性。不驚不怖。捨離親疎。無來無去。無行無相。不住佛法。不住緣覺法。不住聲聞法。亦不住貪法。不住瞋法。不住癡法。乃至不住愚迷。眾生無明。煩惱等法。亦復不住。有色無色。有想無想。有相無相。清淨不清淨。及身口意。平等不平等。一切諸法。皆無所住。
爾時尊者大目乾連。又復問言。
寶授童子。如來於阿耨多羅三藐三菩提。莫有所證耶。
童子言。
不也。若有所證。即住如來相。住菩提相。住解脫相。若住是相。即為愚迷。
大目乾連言。
童子。我亦無相。汝謂有相。
大目乾連。又復告言。
童子。我前所問。為俗諦故。
童子言。
大目乾連。一切眾生。愚迷虛妄。乃生諸根。不能調適。
大目乾連言。
若眾生具足虛妄者。法亦虛妄。若虛妄者。汝云何說。
童子言。
大目乾連。說法無相。是名說法。如是說者。無有所至。亦無所證。亦無所知。亦無所見。
大目乾連言。
童子。若如是者。汝今何故。供養如來。
童子言。
大目乾連。汝若如是。見如來相。見施者相。
時大目乾連。聞童子言已。默然而住。
爾時童子。又復告言。
大目乾連。若復眾生。見有是相者。不能解脫。不得己利。遠離如來。寂靜涅槃。必當發趣。聲聞乘也。
爾時大目乾連。說伽陀曰。
童子雖年幼。智慧如大海。經於幾多時。學成無生法。
爾時寶授童子答。大目乾連。說伽陀曰。
所學即非學。一切學無性。大智如是學。我學亦如是。
汝之所問我。著於眾生相。眾生本無相。諸法不可得。
說有菩提相。愚迷非正見。尊者今云何。猶住於諸見。
智者於諸見。一切悉清淨。佛法愚迷法。及彼種種法。
如是觀皆空。是知諸法性。若住有無相。求證菩提者。
法本非有無。菩提云何得。說法無邊際。眾生亦如是。
不住差別相。斯即名涅槃。如是行輪迴。師資無所有。
此無相法中。智者不迷惑。愚迷言得證。彼皆住輪迴。
無明轉增長。是即為魔著。安坐菩提場。為示俗諦故。
諸佛之所證。非俗非寂靜。菩提不可說。遠離見非見。
若見如是實。彼能解妙法。
爾時尊者舍利弗。白佛言。
世尊。此寶授童子。從於何時。於法修行。
佛言。
舍利弗。我初發阿耨多羅三藐三菩提心時。此寶授童子。已證無生法忍。經三百千劫。
又舍利弗。我於往昔。燃燈佛處。得授記時。我初證得無生法忍。寶授童子於彼法中。為大菩薩。解空第一。
舍利弗復白佛言。
世尊。寶授菩薩。何因何緣。經如是時。不證阿耨多羅三藐三菩提。
佛告舍利弗。
汝將此義。自問寶授菩薩。必為汝說。
時舍利弗。承佛聖旨。即伸問言。寶授菩薩言。
今云何不成佛耶。
寶授菩薩言。
尊者。阿耨多羅三藐三菩提。不可得故。由是我不成佛。
舍利弗言。
寶授菩薩。於意云何。如來成佛。莫有相耶。
寶授菩薩言。
如來若於菩提。有所證者。即是取相。若取相者。即是妄想。
舍利弗言。
寶授菩薩。汝從爾來。住何忍何行。復以何法。化度平等。
寶授菩薩言。
我於一法。而尚不住。何況有四。
舍利弗。汝勿謂我。有法說耶。證菩提耶。是如來耶。得解脫耶。
舍利弗言。
希有善男子。若能於法。如是了知。汝向於佛。宜可出家。
爾時寶授菩薩。說伽陀曰。
諸有出家者。多著出家相。心妄想迷惑。稱謂有所得。
執見於事法。修行布施因。欲求無為果。所證即有為。
不了無相地。見有生不生。得與無得相。謂得甘露味。
是人於佛法。乃名破法者。如來釋師子。說法寂無相。
不住心非心。不住性無性。若見如是說。是即見佛說。
若見有相者。斯人眼非淨。我見非解脫。智者不應行。
我見即愚迷。執見有常相。以自有相見。謂得於涅槃。
不識夢幻性。及背空無相。佛說如是人。是大無智慧。
又復調諸根。持戒著禪定。起於妄想心。住相迷求果。
此則法中賊。智者應當知。以斯種種法。我出家何益。
法界本湛然。諸法無分別。譬如山響等。智者不見相。
當住於如如。無別有性相。若了如是法。何住出家相。
爾時妙吉祥菩薩。告寶授菩薩言。
云何說為菩提。
寶授菩薩言。
離諸語言。名為菩提。
妙吉祥言。
汝當云何。作如是說。
寶授菩薩言。
法本無言。故作是說。
妙吉祥言。
為初地菩薩。當何所說。令云何學。
寶授菩薩言。
當如是說。不斷貪慾瞋恚。不捨愚癡。不斷煩惱。乃至五蘊六處等。又復於智慧愚癡。不生疑惑。不心念佛。不思惟法。不供養眾。亦不持戒。不於朋友。而求寂靜。乃至諸難。亦不越度。
妙吉祥。當為初地菩薩。說如是法。令如是學。
於意云何。亦復不應。於是諸法。而有住相。若住相者。是為住法。彼即愚迷。起生滅法。若於是法。說無疑惑。即於法界。知其性也。若能如是。了法性者。是得名為。說菩提也。
妙吉祥。若有菩薩。聞斯法已。不驚不怖。當知是為。得不退轉。
爾時會中。有八苾芻。忽聞說此。無相正法。心不愛樂。出於法會。吐血命終。皆墮阿鼻大地獄中。
爾時妙吉祥菩薩。白佛言。
世尊。云何此八苾芻。聞此正法。乃有如是。大惡相耶。
佛言。
妙吉祥。莫作是說。然此苾芻。經十千劫。不曾聞法。不近善友。是故今日。聞此正法。心不愛樂。
妙吉祥。此八苾芻。當來之世。於阿鼻獄中。忽思正法。尋便命終。生兜率陀天。為彼天子。或生人間。為轉輪王。經六十八劫。當得承事十。那由他佛。於彼劫後。有佛出世。號無垢光如來。應供。正等正覺。彼無垢光佛。如我今日。住廣嚴城。廣為人天。說法授記。
時彼天子。天耳遙聞。說法授記。即與八萬天子。同詣佛所。到佛所已。散眾天花。遍廣嚴城。供養瞻禮。卻坐一面。白佛言。
世尊。我等隨喜。樂聞正法。願佛為說。菩提之行。
時無垢光。如來為說正法。便令發起。大菩提心。彼諸天子。纔發心已。應時皆於。阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。是時廣嚴城中。有八萬四千人。亦於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
復有千二百人。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時世尊。告妙吉祥言。
假使菩薩。於百千劫。修行六波羅蜜。無方便慧。不如暫時。聞此正法。
何以故。聞此正法。功德無量。何況愛樂聽受。乃至書寫。受持讀誦。為他廣說。
妙吉祥。若復有人。樂求阿羅漢果。及樂求辟支佛者。於此法中。不應修學。若樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當學此法。
爾時寶授菩薩。知佛世尊。及苾芻眾。未有食處。乃告乳母。
可於宮中。速取食來。用施佛僧。
於是乳母。速取百味飲食。盛滿一器。授與寶授菩薩。菩薩得食。即於佛前。發誓願言。
如來之所說。一切法無盡。斯言真實者。此食亦無盡。乃至苾芻眾。悉令得飽足。
爾時寶授菩薩。即以飲食。盛滿一鉢。奉獻佛已。告諸苾芻言。
尊者。慈愍我故。各各受食。
又復告言。
我所施者。不以身施。不以心施。離於三業。不求福果。不住有為法。不住無為法。亦不著世法。亦復不住。聲聞緣覺。及佛菩提。
時彼苾芻。眾無有一人。伸鉢受食者。寶授菩薩言。
諸尊者當受此食。尊者樂乞。我今樂施。我於尊者亦無所求。
時寶授菩薩。復發願言。
佛語真實。如妙吉祥。及百千俱胝菩薩。當來之世。於功德裝嚴王佛剎。皆得成佛。同一名號。若真實者。今此器中。所有飲食。令諸苾芻。所持之鉢。悉皆充滿。此器中食。願得無盡。
以願力故。諸苾芻眾。各各鉢中。自然食滿。
時寶授菩薩。復以器中餘食。施廣嚴城中。一切人民。悉令飽滿。器中飲食。猶尚不盡。
爾時世尊。告寶授菩薩曰。
有五種寶。於菩薩行施。能令清淨。何等為五。
一者。行施無有希望。二者。於施心無所著。三者。所施不起於相。四者。不見施之果報。五者。不令受者。有所還報。
佛言。
復有四種寶。行施菩薩。應常思念。何等為四。
一者。常念空三摩地。二者。常念於佛。三者。常念大悲。四者。常念於己。不求果報。
菩薩若如是行施。是為淨施。
佛告妙吉祥言。
此寶授菩薩。於當來世。過三十劫。得成阿耨多羅三藐三菩提。號不空力稱如來。應供。正等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。出興於世。彼佛眾會。有無邊菩薩。是諸菩薩。皆住不退轉地。威力無邊。壽亦無量。
爾時世尊。及大苾芻眾。受彼食已。還歸本處。
爾時妙吉祥菩薩。白佛言。
世尊。當何名此經。我等云何受持。
佛言。
此經名為菩提行。亦名一切法為首。如是受持。
佛說此經已。寶授菩薩。并諸大眾。天。人。阿修羅。乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
寶授菩薩菩提行經
