淨諸業障經
失譯人名。今附秦錄。
如是我聞。
一時佛住毘舍離。菴羅樹園。與大比丘眾。五百人俱。菩薩摩訶薩。三萬二千。
其名曰。壞魔菩薩。神通遊戲光焰菩薩。蓮花身菩薩。放光王菩薩。常調身菩薩。滿眾願菩薩。寶莊嚴堅意菩薩。雜華眼菩薩。淨音聲王菩薩。光照明菩薩。妙真金菩薩。降伏一切諸根境界菩薩。大雷音菩薩。如意光積菩薩。文殊師利法王子。如是等三萬二千菩薩。而為上首。
爾時有一比丘。名無垢光。入毘舍離城。次第乞食。以不知故。入婬女家。時無垢光。入其家已。是時婬女。於無垢光。起染污心。
作是思惟。
我今必當。與此比丘。共行欲法。若不從我。我將殞命。
作是念已。即便閉門。語比丘言。
願與尊者。共行欲事。若不從我。我當必死。
時無垢光。語婬女言。
且止大姊。我今不應。犯如此事。
所以者何。佛所制戒。我應奉行。寧捨身命。不毀此戒。
爾時婬女。復更思惟。
我今當以。咒術藥草。令此比丘。共為欲事。
語比丘言。
我今不能。令汝退轉。毀犯禁戒。但當受我。所施之食。
而入舍內。便咒其食。投比丘鉢。咒術力故。令此比丘。便失正念。起於欲心。展轉增盛。
爾時婬女。見此比丘。顏色變異。即前牽手。共為欲事。是時比丘。與彼婬女。共相愛樂。行婬欲已。持所乞食。還詣精舍。
到精舍已。生大憂悔。舉體煩熱。
咄哉何為。破大戒身。我今不應。受他信施。我今則是。破戒之人。當墮地獄。
時無垢光。向諸比丘。同梵行者。說如是言。
我今破戒。非是沙門。必趣地獄。
時諸比丘。問無垢光。有何因緣。而破此戒。時無垢光。具說上事。
時諸同學。語無垢光。
仁者當知。此有菩薩摩訶薩。名文殊師利。得無生法忍。善能除滅。破戒之罪。亦令眾生。離諸蓋纏。我今與汝。共詣文殊師利菩薩摩訶薩所。除汝憂悔。
時無垢光。猶故未食。與諸比丘。詣文殊師利法王子所。到已問訊。供養恭敬。即以上事具白。文殊師利。
文殊師利。語無垢光。
汝今且食。食已當共。詣如來所。問如此事。如佛所說。當共受持。
比丘食已。與文殊師利。共詣佛所。到已。頂禮佛足。卻坐一面。
爾時無垢光比丘。心懷恐懼。不敢問佛。於是文殊師利。即從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。即以上事。具白世尊。
爾時世尊。告無垢光。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛告比丘。
汝本有心。欲犯婬不。
答言。
不也。
佛告比丘。
汝本無心。云何而犯。
比丘答言。
我於後時。乃生欲心。
如是比丘。心犯欲耶。
答言。
如是。
佛告比丘。
我常不言。心垢故。眾生垢。心淨故。眾生淨耶。
答言。
如是。
佛告比丘。
於意云何。汝曾夢中。受欲之時。心覺知不。
答言。
覺知。
佛告比丘。
汝向犯欲。豈非由心。而覺知耶。
答言。
如是。
若如是者。比丘。寤夢犯欲。有何差別。
比丘答言。
寤夢犯欲。無差別也。
佛言。
於意云何。我先不言。一切諸法。皆如夢耶。
答言。
如是。
佛言。
於意云何。如夢諸法。是真實耶。
答言。
不也。
佛告比丘。
於意云何。寤夢二心。俱真實耶。
不也。世尊。
佛告比丘。
若非真實。是有法不。
不也。世尊。
佛告比丘。
於意云何。無所有法。為有生不。
不也。世尊。
佛告比丘。
若法無生。有滅有縛。有解脫耶。
不也。世尊。
佛告比丘。
於意云何。無生之法。當墮阿鼻地獄。餓鬼畜生中耶。
答言。
世尊。無生之法。尚無所有。而當有墮。三惡道耶。
佛告比丘。
一切諸法。本性清淨。然諸凡夫。愚小無智。於無有法。不知如故。妄生分別。以分別故。墮三惡道。
復告比丘。
諸法無實。而現種種。所應作事。為著貪欲。瞋恚愚癡。凡夫等故。分別諸法。不如如故。非是真實。
復告比丘。
諸法虛誑。如野馬故。
諸法如夢。本性自然。逮清淨故。
諸法究竟。如水中月。泡沫等故。
諸法寂靜。無生老病死。諸過患故。
諸法無取。非是色法。不可見故。
諸法無聚。如虛空故。
諸法無性。過諸性故。
諸法甚深。過虛空故。
諸法廣大。無處所故。
法無所作。究竟寂故。
法無所依。境界空故。
法無根本。畢竟空故。
法離蓋纏。煩惱結使。不可得故。
法離熾然。性不生故。
法無障礙。本性淨故。
諸法無報。猶如影故。
諸法如幻。不如如故。
法無所依。妄分別故。
諸法流轉。而諸眾生。著諸邊故。
諸法不起。諸緣各各。性相違故。
法無染愛。無所屬故。
法無穢污。一切結使。不可得故。
諸法無垢。淨過空故。
法無微相。相寂靜故。
諸法調柔。性不生故。
諸法如如。初中後際。無差別故。
諸法解脫。不相屬故。
諸法無聞。如瓦礫故。
諸法非色。同虛空故。
諸法平等。無積聚故。
法不可持。猶如虛空。不可執故。
諸法無得。智者推求。不可得故。
法無擾動。三世淨故。
法無扼縛。破闇冥故。
法無荊棘。離諸纏故。
諸法安隱。如涅槃故。
法無怖畏。過諸畏故。
法無彼岸。無此岸故。
諸法無量。過算數故。
諸法無相。其相空故。
諸法無作。斷諸願故。
諸法無行。行虛誑故。
法無戲論。滅覺觀故。
法無窟宅。離住處故。
法無有濁。常清淨故。
法同涅槃。生不可得。空無有故。
比丘當知。諸法如是。不可宣說。是故我昔。坐於道場。得無所得。無有一法。有出有沒。有縛有解。亦無有法。有障有纏。有憂有悔。
所以者何。諸法清淨。無雜穢故。
爾時無垢光。聞說是法。心懷踊躍。悲喜交集。即時雨淚。叉手合掌。一心觀佛。
即說偈言。
快哉世尊大功德。
諸天世人所歸仰。
善覺一切妙勝行。
稽首能斷諸苦行。
無所依者為作依。
無有導者為獎導。
安住實道常清淨。
稽首世尊大威德。
為世闇冥作燈明。
諸無目者為作目。
深著虛妄能度脫。
稽首勇猛大精進。
已離染污無瞋恚。
於諸縛著得解脫。
等於怨親能解縛。
稽首真實功德聚。
乾竭渴愛及愚癡。
破壞諸有除眾苦。
生死輪轉久已斷。
稽首大力無上乘。
於諸分別無所著。
解脫妙智難思議。
三界最勝離諸垢。
稽首清淨無垢人。
我今悉求如是道。
當脫無依眾生苦。
願令我得如是乘。
終不小乘盡諸漏。
億那由他無量劫。
常受眾苦不捨道。
如月盛滿顯眾星。
我觀如來亦如是。
譬如有人入大海。
其意下劣求水精。
雖遇無量珍寶聚。
捨之而取下賤者。
如人聞佛無量力。
而不生念我當得。
大乘廣博所作事。
放捨菩提證聲聞。
譬如有人見大王。
與諸群臣相圍繞。
不求王位悕臣佐。
當知是意非黠慧。
如人聞佛大功德。
妙勝智慧所作事。
而於小乘生喜樂。
是則下劣懈怠心。
眾生不應貪小乘。
以如闇夜螢火明。
當悕日光普大照。
能破一切諸黑闇。
佛有無量大名聞。
聲徹人天諸惡趣。
佛光微妙為最上。
能照世間諸闇冥。
譬如師子處野干。
其心好樂野干眾。
放捨師子所應作。
而更隨逐野干法。
如有大人在聲聞。
其猶師子在野干。
貪樂小法以為足。
當知是輩行貧道。
若人欲求大乘道。
當應常發如是心。
利益世間斷眾苦。
不應同彼諸聲聞。
爾時眾會。聞無垢光所說偈已。四萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。即散摩訶曼陀羅華。拘茂陀等。供養世尊。文殊師利。
讚無垢光。作如是言。
善哉善哉。無垢。能報佛恩。於菩提道。多所饒益。
爾時世尊。即時微笑。諸佛常法。若微笑時。有五色光。從口而出。所謂。青黃赤白。紅頗梨色。遍照無量。無邊世界。上至梵世。蔽於日月。所有光明。還至佛所。繞佛三匝。從頂上沒。
爾時阿難。即從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。有何因緣。而現微笑。諸佛世尊。不以無緣。而現微笑。
佛告阿難。
此無垢光比丘。有大深慧。發阿耨多羅三藐三菩提心。我今當授。阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告阿難。
此無垢光比丘。於未來世。彌勒佛所。逮無生忍。亦當供養。見賢劫千佛。過是之後。復經十劫。供養二十億諸佛已。得成為佛。號名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。
復告阿難。
功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。應。正遍知。彼佛世界。名無量音。七寶所成。無有緣覺。聲聞弟子。純諸菩薩。彼佛世界。常轉平等。不退法輪。
阿難。此無垢光。速當得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。所乘妙勝。淨佛土故。
爾時世尊。復告阿難。
譬如日光。所至之處。破眾闇冥。如是阿難。若有眾生。得聞此經。當知是處。有大照明。能令眾生。於一切法。得無障礙。
爾時阿難。前白佛言。
世尊。云何眾生。於一切法。得無障礙。
佛言。
且止阿難。何用問此。如是事為。如來若說。障與無障。諸天世人。皆當驚疑。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。願說障礙。不障礙法。諸菩薩聞。能於後時。五濁惡世。於諸世法。不生染著。
佛告文殊師利。
夫障礙者。
貪欲是障礙。瞋恚是障礙。愚癡是障礙。布施是障礙。持戒是障礙。忍辱是障礙。精進是障礙。禪定是障礙。智慧是障礙。佛想是障礙。法想是障礙。僧想是障礙。空想是障礙。無相想是障礙。無作想是障礙。無行想是障礙。不生想是障礙。
文殊師利。取要言之。若於諸法。有縛有解。當知如是。皆是障礙。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。云何布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。是障礙法。
佛告文殊師利法王子。
一切諸法。性無障礙。而諸凡夫。愚小無智。自生分別。於布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。而作障礙。
所以者何。文殊師利。凡愚之人。行布施時。於慳眾生。不生恭敬。以不恭敬。便生瞋心。以瞋心故。墮大地獄。
身自持戒。見犯戒者。而生輕慢。說其過惡。令他聞之。生不恭敬。以不恭敬故。墮於惡趣。
自修忍辱。以忍辱故。而生高心。我是忍辱。餘人麁惡。以是忍故。而生放逸。當知即是。眾罪之本。
自行精進。於懈怠者。生如是念。
如此愚人。不應食他。信施供養。乃至不應。受一飲水。
常於己身。而起貢高。卑下他人。當知是輩。愚小無智。
自行禪定。見亂想者。發如是念。
我常修定。其餘比丘。多諸亂心。說於邪論。如此之人。去道尚遠。何能得佛。
作是念時。隨所起念。一念一劫。還受生死。受生死已。甫當更修。菩提之道。
自恃多聞。於無名法。以不真智。妄生分別。見有所得。起大憍慢。我說是輩。是大愚癡。無智之人。諸覺所覆。非是大人。雖復志求。大乘之道。
作如是言。
我當於世。為最為勝。
而於聲聞。小乘之人。不生恭敬。輕慢惡賤。說其過罪。以其惡心。說麁語故。而墮惡趣。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。菩薩不應。於佛法中。妄宣人惡。
佛言。
如是如是。文殊師利。於意云何。菩薩豈不。於諸眾生。常起慈心。憐愍愛念。不以惡眼。而視之耶。
文殊師利言。
如是世尊。
復次文殊師利。於意云何。菩薩豈當。於一眾生。不以聲聞。緣覺大乘。而度脫耶。
不也。世尊。
菩薩未曾。捨一眾生。而不度脫。常於一切。起平等心。
佛告文殊師利。
譬如良醫。等療眾病。
國王大臣。長者居士。及諸貧民。常作是念。
云何能令。眾生免苦。得離諸病。
文殊師利。菩薩亦爾。常於眾生。起大悲心。發平等意。云何當令。一切眾生。受行佛法。使不斷絕。
又如良醫。所有醫方。經書咒術。不斷絕時。心生歡喜。踊躍無量。
文殊師利。菩薩亦爾。諸佛種性。不斷絕時。心生歡喜。亦復如是。
文殊師利。一切眾生。不盡如醫。能治眾病。設有能者。是亦難得。
文殊師利。菩薩亦爾。不盡如佛。起菩提心。而自莊嚴。設有能者。是亦難得。
又如良醫。於諸醫方。經書祕術。不應懈怠。以修醫法。
文殊師利。菩薩亦爾。不應懈怠。如羸病人。發菩提心。
文殊師利。自然無師。是為難得。不從他知。是亦難得。妙勝之心。是亦難得。修行佛法。是亦難得。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。云何菩薩。於一切法。心無障礙。逮得清淨。
佛告文殊師利法王子言。
若有菩薩。觀於貪欲。是一切法。瞋恚愚癡。是一切法。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。於諸五欲。不生愛樂。亦不放捨。觀欲實性。即是佛法。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。而於五蓋。以求菩提。如是觀時。不得五蓋。及與菩提。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀九惱法。即是慈心。思惟觀察。九惱法時。不得他人。及與己身。名最上慈。以於諸法。無所得故。菩薩觀忍。亦復如是。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀於犯戒。即是不犯。觀非毘尼。即是毘尼。觀於繫縛。即是解脫。觀於生死。即涅槃界。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀貪欲界。即涅槃界。瞋恚愚癡。亦復如是。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀一切法。即是佛法。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀一切法。無有體相。亦無根本。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀慳及施。不作二想。持戒毀戒。不作二想。瞋恚忍辱。不作二想。懈怠精進。不作二想。亂心禪定。不作二想。愚癡智慧。不作二想。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀諸煩惱。即是佛法。是則名為。淨諸業障。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。云何菩薩。觀諸煩惱。即是佛法。
佛告文殊師利。
於意云何。汝頗見法。能還與法。作繫縛不。
答言。
不也。世尊。
文殊師利。於意云何。頗見有法。能為諸法。作解脫不。
不也。世尊。
文殊師利。云何菩薩。得無生忍。
文殊師利言。
一切煩惱。即無生忍。
所以者何。一切煩惱。同虛空性。以是義故。我觀諸法。無智無斷。無證無修。而諸凡夫。障礙所蔽。無有佛法。見有斷結。修佛法故。
爾時世尊。讚文殊師利法王子言。
善哉善哉。文殊師利。善能解說。無盡之法。
文殊師利。過去久遠。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。號日無垢光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。出現於世。
文殊師利。日無垢光如來。壽九十劫。國名眾香。彼佛世界。多諸眾生。好樂小法。少能修習。無上大乘。彼佛世尊。般涅槃後。法住千歲。分布舍利。如我滅後。等無差別。
時有比丘。名曰勇施。慚愧樂學。善修戒身。多聞智慧。顏貌端正。成就第一。清淨妙色。
爾時勇施。著衣持鉢。入難勝城。次行乞食。到長者舍。其家有女。容貌端正。未適夫主。
時長者女。見勇施已。生愛染心。作如是念。
我若不得。勇施比丘。以為夫者。當自殞命。
初不向人。說如此念。欲心內結。遂以成病。
爾時勇施。乞食得已。還詣精舍。
而於後時。女父命終。
爾時其母。而問女言。
汝何因緣。而致斯病。
女時默然。遂不飲食。
爾時女母。密遣餘女。先來親善。同苦樂者。而往問言。
以何因緣。而致斯病。
時女答言。
我於先時。見一比丘。顏貌端正。便生欲心。以致斯病。若得從意。我病則愈。若不得者。便當殞命。
是時餘女。聞此事已。還向其母。具說上事。
其母聞已。作是思惟。
今我此女。病患如是。若使不得。勇施比丘。當作何計。
復作是念。
我今當請。勇施比丘。數至我家。當使此女。從受經法。
爾時勇施。而於異時。入城乞食。復至其家。
見長者女。身體羸瘦。而問之言。
此女何緣。而有此病。
時母答言。
而我此女。好聽經法。我常固遮。不遂其意。以致斯病。
爾時勇施。語其母言。
莫遮此女。使不聽法。
母還報言。
尊者。若能教授。此女經法。我當聽之。
爾時勇施。即便許可。
其母語言。
從今已往。常至我家。
答言。
可。
爾時長者女。聞是語已。心大歡喜。
我今當作。種種方便。令此比丘。於我生著。
時長者女。語勇施言。
唯願尊者。哀愍我故。常至我舍。
爾時勇施。默然許可。即受其食。還詣精舍。
爾時其母。語其女言。
從今已往。好自莊嚴。以好栴檀。種種雜香。以塗其身。更著新好。上妙衣服。如是莊嚴。可得從意。
其後勇施。數到其家。轉相親厚。數相見故。便失正念。而生欲心。即與彼女。共行婬法。心遂耽著。往來頻數。
時彼女夫。見此比丘。往來頻數。心生疑恚。即設方便。欲斷其命。
勇施比丘。聞是事已。即作是念。
當以毒藥。持與彼女。令斷夫命。
爾時勇施。即以毒藥。持與彼女。而語之言。
若必念我。可持此藥。以殺汝夫。
時長者女。即以毒藥。和著食中。勅其婢使。持此飯食。以飯我夫。夫食飯已。即便命終。
爾時勇施。聞彼命終。心生大悔。作是思惟。
今我所作。是大重惡。何名比丘。受行婬法。又斷人命。我今如是。當何所歸。生大憂惱。我若命終。當墮惡道。誰能免我。
如是之苦。以是事故。從一精舍。至一精舍。惶怖馳走。衣服落地。
作如是言。
咄哉怪哉。我今即是。地獄眾生。
時有精舍。名曰醯無。中有菩薩。名曰鼻揉多羅。勇施比丘。即入其房。舉身投地。
時彼菩薩。問勇施言。
何為以身。自投於地。
答言。
大德。我今即是。地獄眾生。
又復問言。
誰乃令汝。為地獄人。
勇施答言。
我作大罪。犯於婬戒。又斷人命。
時彼菩薩。語勇施言。
比丘莫怖。我今力能。施汝無畏。
爾時勇施。聞彼菩薩。施無畏聲。心生歡喜。踊躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩。即時從地。接起勇施。牽其右手。將至異處。坐林樹中。
時鼻揉多羅菩薩。湧身虛空。高一多羅樹。語勇施言。
今汝於我。生深信不。
勇施即時。叉手合掌。而答之言。
我見仁者。如遇大師。亦如世尊。
爾時鼻揉多羅菩薩。即時入於。諸佛境界。大乘妙門。如來寶印三昧。入三昧已。即於身上。出無量佛。身皆金色。三十二相。遍林樹間。
爾時諸佛。即時同聲。說是偈言。
諸法同鏡像。
亦如水中月。
凡夫愚惑心。
分別癡恚愛。
法無作無處。
如虛空清淨。
亦無有覺知。
虛誑不牢固。
於內求恚愛。
未嘗有得者。
凡夫生染愛。
實無有染著。
如於眠夢中。
染著於諸色。
亦如刀割物。
而刀無所知。
凡夫亦如是。
愚惑妄分別。
於愛生染著。
於恚增諍訟。
世間猶如夢。
空無不牢固。
如焰空中雲。
癡愛寂無相。
諸法如草木。
心不在內外。
愛非壽命人。
自性無所有。
凡夫見諸法。
計從因緣生。
無作不可取。
性離常寂靜。
諸法猶如幻。
凡夫生取著。
幻性無堅固。
貪瞋癡亦然。
諸法常無相。
寂靜無根本。
無邊不可取。
欲性亦如是。
眾生如鏡像。
計著於我所。
離如妄分別。
無堅固可取。
諸法如影響。
欲恚無處所。
如幻夢水月。
實無染恚者。
境界不真實。
空無不可取。
分別法無主。
根本常寂靜。
譬如幻化人。
無有貪恚癡。
幻夢等諸法。
其邊不可得。
如月現於水。
而不在水中。
凡夫染癡恚。
癡愛恚無性。
貪瞋恚愚癡。
諸緣常空無。
無眾生壽命。
虛無常寂靜。
無眼亦無耳。
鼻舌亦復然。
凡夫癡無智。
虛妄生牢固。
如虛空無邊。
無盡無去來。
諸法亦如是。
如手摸虛空。
種種分別法。
實無分別者。
凡愚計諸陰。
而實無有生。
我觀一切法。
性相無所有。
無生亦無滅。
未曾有聚散。
諸法性解脫。
寂靜無處所。
無能悕取者。
解此名為智。
爾時林中。萬二千天子。詣鼻揉多羅菩薩。來聽法者。聞說是偈。即時皆得。無生法忍。勇施比丘。見諸化佛。神通變現。於諸法中。思惟選擇。離諸蓋纏。得無生忍。
文殊師利。汝莫生疑。爾時鼻揉多羅菩薩。豈異人乎。今彌勒菩薩是也。勇施比丘。豈異人乎。寶月如來是也。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。勇施比丘。已成佛耶。
佛告文殊師利。
今已成佛。在於西方。去此佛土。恒河沙數。諸佛世界。有國名常光。寶月如來。於彼成佛。
文殊師利。汝觀是法。能令眾生。離諸業障。受行婬法。斷人命根。能令現身。得無生忍。
所以者何。能觀三界。如影響故。猶如幻師。觀於幻人。無有障礙。
文殊師利。諸凡夫人。於無有法。妄生分別。墮諸惡趣。受於無量。百千萬苦。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。若有菩薩。得聞是經。受持讀誦。書寫供養。尊重讚歎。而於現世。得何等利。
佛告文殊師利。
於意云何。如日光明。照閻浮提。於諸眾生。有幾所利。
文殊師利白佛言。
世尊。如日光明。照閻浮提。於諸眾生。而作利益。無量無邊。不可思議。
文殊師利。當知是經。亦復如是。能令菩薩。破諸結縛。能生無量。智慧光明。亦於諸法。得無障礙。速疾能生。無礙智辯。若說法時。不為眾魔及外道。之所破壞。斷其樂說。
文殊師利。譬如大火。焚燒草木。無有遺餘。當知是經。燒一切結。亦復如是。
文殊師利。如雪山王。諸餘黑山。不能障翳。若有菩薩。得聞是經。亦復如是。諸餘外道。不能如法。而毀壞者。
文殊師利。如轉輪王。諸小國王。無敢拒逆。若有菩薩。得聞是經。亦復如是。一切雜論。嚴飾章句。如是之人。不能抑制。
文殊師利。譬如比丘。善能持律。能除他人。破戒疑悔。當知此經。亦復如是。能令眾生。離諸憂悔。
文殊師利。如日天子。所至之處。能破眾冥。若有菩薩。得聞是經。亦復如是。能破一切。無明黑闇。能生一切。智慧光耀。
所以者何。以因是經。善修慧故。
爾時惡魔。來至佛所。白佛言。
世尊。如來大悲。憐愍一切。常施安樂。唯願世尊。莫說此經。
所以者何。若說此經。諸魔宮殿。皆悉震動。諸憂惱箭。入我身中。以此經典。行閻浮提故。
世尊。我今當令。如是經典。無有受持。讀誦書寫。供養之者。當使此經。似如邪道。令諸眾生。起於邪見。讀誦方廣。大乘比丘。心生疑悔。誹謗此經。
爾時釋提桓因。以佛神力。即於佛前。頭面禮足。以天曼陀羅華。而散佛上。白佛言。
世尊。惡魔波旬。設諸方便。欲為此經。而作留難。
世尊。我當受持。讀誦書寫。供養恭敬。如來滅後。我與阿難。當令此經。行閻浮提。普令周遍。我與四王。諸鬼神等。常當擁護。說是經者。
若有受持讀誦。書寫供養。恭敬是經典者。於諸擁護。我為宗主。
爾時世尊。告阿難言。
汝當受持。讀誦書寫。供養恭敬。如是經典。亦為他人。流布顯現。
所以者何。阿難。此經則是。諸法之鏡。
阿難言。
如世尊教。我當受持。
當何名斯經。云何奉行。
佛告阿難。
此經名為。淨諸業障。亦復名為。入於諸法。無障礙慧。
說是經時。六十比丘。不受諸法。漏盡意解。八十菩薩。得無生法忍。
爾時尊者阿難。文殊師利法王子。及諸天。世人。乾闥婆。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
淨諸業障經
失譯人名。今附秦錄。
如是我聞。
一時佛住毘舍離。菴羅樹園。與大比丘眾。五百人俱。菩薩摩訶薩。三萬二千。
其名曰。壞魔菩薩。神通遊戲光焰菩薩。蓮花身菩薩。放光王菩薩。常調身菩薩。滿眾願菩薩。寶莊嚴堅意菩薩。雜華眼菩薩。淨音聲王菩薩。光照明菩薩。妙真金菩薩。降伏一切諸根境界菩薩。大雷音菩薩。如意光積菩薩。文殊師利法王子。如是等三萬二千菩薩。而為上首。
爾時有一比丘。名無垢光。入毘舍離城。次第乞食。以不知故。入婬女家。時無垢光。入其家已。是時婬女。於無垢光。起染污心。
作是思惟。
我今必當。與此比丘。共行欲法。若不從我。我將殞命。
作是念已。即便閉門。語比丘言。
願與尊者。共行欲事。若不從我。我當必死。
時無垢光。語婬女言。
且止大姊。我今不應。犯如此事。
所以者何。佛所制戒。我應奉行。寧捨身命。不毀此戒。
爾時婬女。復更思惟。
我今當以。咒術藥草。令此比丘。共為欲事。
語比丘言。
我今不能。令汝退轉。毀犯禁戒。但當受我。所施之食。
而入舍內。便咒其食。投比丘鉢。咒術力故。令此比丘。便失正念。起於欲心。展轉增盛。
爾時婬女。見此比丘。顏色變異。即前牽手。共為欲事。是時比丘。與彼婬女。共相愛樂。行婬欲已。持所乞食。還詣精舍。
到精舍已。生大憂悔。舉體煩熱。
咄哉何為。破大戒身。我今不應。受他信施。我今則是。破戒之人。當墮地獄。
時無垢光。向諸比丘。同梵行者。說如是言。
我今破戒。非是沙門。必趣地獄。
時諸比丘。問無垢光。有何因緣。而破此戒。時無垢光。具說上事。
時諸同學。語無垢光。
仁者當知。此有菩薩摩訶薩。名文殊師利。得無生法忍。善能除滅。破戒之罪。亦令眾生。離諸蓋纏。我今與汝。共詣文殊師利菩薩摩訶薩所。除汝憂悔。
時無垢光。猶故未食。與諸比丘。詣文殊師利法王子所。到已問訊。供養恭敬。即以上事具白。文殊師利。
文殊師利。語無垢光。
汝今且食。食已當共。詣如來所。問如此事。如佛所說。當共受持。
比丘食已。與文殊師利。共詣佛所。到已。頂禮佛足。卻坐一面。
爾時無垢光比丘。心懷恐懼。不敢問佛。於是文殊師利。即從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。即以上事。具白世尊。
爾時世尊。告無垢光。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛告比丘。
汝本有心。欲犯婬不。
答言。
不也。
佛告比丘。
汝本無心。云何而犯。
比丘答言。
我於後時。乃生欲心。
如是比丘。心犯欲耶。
答言。
如是。
佛告比丘。
我常不言。心垢故。眾生垢。心淨故。眾生淨耶。
答言。
如是。
佛告比丘。
於意云何。汝曾夢中。受欲之時。心覺知不。
答言。
覺知。
佛告比丘。
汝向犯欲。豈非由心。而覺知耶。
答言。
如是。
若如是者。比丘。寤夢犯欲。有何差別。
比丘答言。
寤夢犯欲。無差別也。
佛言。
於意云何。我先不言。一切諸法。皆如夢耶。
答言。
如是。
佛言。
於意云何。如夢諸法。是真實耶。
答言。
不也。
佛告比丘。
於意云何。寤夢二心。俱真實耶。
不也。世尊。
佛告比丘。
若非真實。是有法不。
不也。世尊。
佛告比丘。
於意云何。無所有法。為有生不。
不也。世尊。
佛告比丘。
若法無生。有滅有縛。有解脫耶。
不也。世尊。
佛告比丘。
於意云何。無生之法。當墮阿鼻地獄。餓鬼畜生中耶。
答言。
世尊。無生之法。尚無所有。而當有墮。三惡道耶。
佛告比丘。
一切諸法。本性清淨。然諸凡夫。愚小無智。於無有法。不知如故。妄生分別。以分別故。墮三惡道。
復告比丘。
諸法無實。而現種種。所應作事。為著貪欲。瞋恚愚癡。凡夫等故。分別諸法。不如如故。非是真實。
復告比丘。
諸法虛誑。如野馬故。
諸法如夢。本性自然。逮清淨故。
諸法究竟。如水中月。泡沫等故。
諸法寂靜。無生老病死。諸過患故。
諸法無取。非是色法。不可見故。
諸法無聚。如虛空故。
諸法無性。過諸性故。
諸法甚深。過虛空故。
諸法廣大。無處所故。
法無所作。究竟寂故。
法無所依。境界空故。
法無根本。畢竟空故。
法離蓋纏。煩惱結使。不可得故。
法離熾然。性不生故。
法無障礙。本性淨故。
諸法無報。猶如影故。
諸法如幻。不如如故。
法無所依。妄分別故。
諸法流轉。而諸眾生。著諸邊故。
諸法不起。諸緣各各。性相違故。
法無染愛。無所屬故。
法無穢污。一切結使。不可得故。
諸法無垢。淨過空故。
法無微相。相寂靜故。
諸法調柔。性不生故。
諸法如如。初中後際。無差別故。
諸法解脫。不相屬故。
諸法無聞。如瓦礫故。
諸法非色。同虛空故。
諸法平等。無積聚故。
法不可持。猶如虛空。不可執故。
諸法無得。智者推求。不可得故。
法無擾動。三世淨故。
法無扼縛。破闇冥故。
法無荊棘。離諸纏故。
諸法安隱。如涅槃故。
法無怖畏。過諸畏故。
法無彼岸。無此岸故。
諸法無量。過算數故。
諸法無相。其相空故。
諸法無作。斷諸願故。
諸法無行。行虛誑故。
法無戲論。滅覺觀故。
法無窟宅。離住處故。
法無有濁。常清淨故。
法同涅槃。生不可得。空無有故。
比丘當知。諸法如是。不可宣說。是故我昔。坐於道場。得無所得。無有一法。有出有沒。有縛有解。亦無有法。有障有纏。有憂有悔。
所以者何。諸法清淨。無雜穢故。
爾時無垢光。聞說是法。心懷踊躍。悲喜交集。即時雨淚。叉手合掌。一心觀佛。
即說偈言。
快哉世尊大功德。
諸天世人所歸仰。
善覺一切妙勝行。
稽首能斷諸苦行。
無所依者為作依。
無有導者為獎導。
安住實道常清淨。
稽首世尊大威德。
為世闇冥作燈明。
諸無目者為作目。
深著虛妄能度脫。
稽首勇猛大精進。
已離染污無瞋恚。
於諸縛著得解脫。
等於怨親能解縛。
稽首真實功德聚。
乾竭渴愛及愚癡。
破壞諸有除眾苦。
生死輪轉久已斷。
稽首大力無上乘。
於諸分別無所著。
解脫妙智難思議。
三界最勝離諸垢。
稽首清淨無垢人。
我今悉求如是道。
當脫無依眾生苦。
願令我得如是乘。
終不小乘盡諸漏。
億那由他無量劫。
常受眾苦不捨道。
如月盛滿顯眾星。
我觀如來亦如是。
譬如有人入大海。
其意下劣求水精。
雖遇無量珍寶聚。
捨之而取下賤者。
如人聞佛無量力。
而不生念我當得。
大乘廣博所作事。
放捨菩提證聲聞。
譬如有人見大王。
與諸群臣相圍繞。
不求王位悕臣佐。
當知是意非黠慧。
如人聞佛大功德。
妙勝智慧所作事。
而於小乘生喜樂。
是則下劣懈怠心。
眾生不應貪小乘。
以如闇夜螢火明。
當悕日光普大照。
能破一切諸黑闇。
佛有無量大名聞。
聲徹人天諸惡趣。
佛光微妙為最上。
能照世間諸闇冥。
譬如師子處野干。
其心好樂野干眾。
放捨師子所應作。
而更隨逐野干法。
如有大人在聲聞。
其猶師子在野干。
貪樂小法以為足。
當知是輩行貧道。
若人欲求大乘道。
當應常發如是心。
利益世間斷眾苦。
不應同彼諸聲聞。
爾時眾會。聞無垢光所說偈已。四萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。即散摩訶曼陀羅華。拘茂陀等。供養世尊。文殊師利。
讚無垢光。作如是言。
善哉善哉。無垢。能報佛恩。於菩提道。多所饒益。
爾時世尊。即時微笑。諸佛常法。若微笑時。有五色光。從口而出。所謂。青黃赤白。紅頗梨色。遍照無量。無邊世界。上至梵世。蔽於日月。所有光明。還至佛所。繞佛三匝。從頂上沒。
爾時阿難。即從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。有何因緣。而現微笑。諸佛世尊。不以無緣。而現微笑。
佛告阿難。
此無垢光比丘。有大深慧。發阿耨多羅三藐三菩提心。我今當授。阿耨多羅三藐三菩提記。
佛告阿難。
此無垢光比丘。於未來世。彌勒佛所。逮無生忍。亦當供養。見賢劫千佛。過是之後。復經十劫。供養二十億諸佛已。得成為佛。號名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。
復告阿難。
功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。應。正遍知。彼佛世界。名無量音。七寶所成。無有緣覺。聲聞弟子。純諸菩薩。彼佛世界。常轉平等。不退法輪。
阿難。此無垢光。速當得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。所乘妙勝。淨佛土故。
爾時世尊。復告阿難。
譬如日光。所至之處。破眾闇冥。如是阿難。若有眾生。得聞此經。當知是處。有大照明。能令眾生。於一切法。得無障礙。
爾時阿難。前白佛言。
世尊。云何眾生。於一切法。得無障礙。
佛言。
且止阿難。何用問此。如是事為。如來若說。障與無障。諸天世人。皆當驚疑。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。願說障礙。不障礙法。諸菩薩聞。能於後時。五濁惡世。於諸世法。不生染著。
佛告文殊師利。
夫障礙者。
貪欲是障礙。瞋恚是障礙。愚癡是障礙。布施是障礙。持戒是障礙。忍辱是障礙。精進是障礙。禪定是障礙。智慧是障礙。佛想是障礙。法想是障礙。僧想是障礙。空想是障礙。無相想是障礙。無作想是障礙。無行想是障礙。不生想是障礙。
文殊師利。取要言之。若於諸法。有縛有解。當知如是。皆是障礙。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。云何布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。是障礙法。
佛告文殊師利法王子。
一切諸法。性無障礙。而諸凡夫。愚小無智。自生分別。於布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。而作障礙。
所以者何。文殊師利。凡愚之人。行布施時。於慳眾生。不生恭敬。以不恭敬。便生瞋心。以瞋心故。墮大地獄。
身自持戒。見犯戒者。而生輕慢。說其過惡。令他聞之。生不恭敬。以不恭敬故。墮於惡趣。
自修忍辱。以忍辱故。而生高心。我是忍辱。餘人麁惡。以是忍故。而生放逸。當知即是。眾罪之本。
自行精進。於懈怠者。生如是念。
如此愚人。不應食他。信施供養。乃至不應。受一飲水。
常於己身。而起貢高。卑下他人。當知是輩。愚小無智。
自行禪定。見亂想者。發如是念。
我常修定。其餘比丘。多諸亂心。說於邪論。如此之人。去道尚遠。何能得佛。
作是念時。隨所起念。一念一劫。還受生死。受生死已。甫當更修。菩提之道。
自恃多聞。於無名法。以不真智。妄生分別。見有所得。起大憍慢。我說是輩。是大愚癡。無智之人。諸覺所覆。非是大人。雖復志求。大乘之道。
作如是言。
我當於世。為最為勝。
而於聲聞。小乘之人。不生恭敬。輕慢惡賤。說其過罪。以其惡心。說麁語故。而墮惡趣。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。菩薩不應。於佛法中。妄宣人惡。
佛言。
如是如是。文殊師利。於意云何。菩薩豈不。於諸眾生。常起慈心。憐愍愛念。不以惡眼。而視之耶。
文殊師利言。
如是世尊。
復次文殊師利。於意云何。菩薩豈當。於一眾生。不以聲聞。緣覺大乘。而度脫耶。
不也。世尊。
菩薩未曾。捨一眾生。而不度脫。常於一切。起平等心。
佛告文殊師利。
譬如良醫。等療眾病。
國王大臣。長者居士。及諸貧民。常作是念。
云何能令。眾生免苦。得離諸病。
文殊師利。菩薩亦爾。常於眾生。起大悲心。發平等意。云何當令。一切眾生。受行佛法。使不斷絕。
又如良醫。所有醫方。經書咒術。不斷絕時。心生歡喜。踊躍無量。
文殊師利。菩薩亦爾。諸佛種性。不斷絕時。心生歡喜。亦復如是。
文殊師利。一切眾生。不盡如醫。能治眾病。設有能者。是亦難得。
文殊師利。菩薩亦爾。不盡如佛。起菩提心。而自莊嚴。設有能者。是亦難得。
又如良醫。於諸醫方。經書祕術。不應懈怠。以修醫法。
文殊師利。菩薩亦爾。不應懈怠。如羸病人。發菩提心。
文殊師利。自然無師。是為難得。不從他知。是亦難得。妙勝之心。是亦難得。修行佛法。是亦難得。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。云何菩薩。於一切法。心無障礙。逮得清淨。
佛告文殊師利法王子言。
若有菩薩。觀於貪欲。是一切法。瞋恚愚癡。是一切法。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。於諸五欲。不生愛樂。亦不放捨。觀欲實性。即是佛法。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。而於五蓋。以求菩提。如是觀時。不得五蓋。及與菩提。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀九惱法。即是慈心。思惟觀察。九惱法時。不得他人。及與己身。名最上慈。以於諸法。無所得故。菩薩觀忍。亦復如是。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀於犯戒。即是不犯。觀非毘尼。即是毘尼。觀於繫縛。即是解脫。觀於生死。即涅槃界。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀貪欲界。即涅槃界。瞋恚愚癡。亦復如是。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀一切法。即是佛法。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀一切法。無有體相。亦無根本。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀慳及施。不作二想。持戒毀戒。不作二想。瞋恚忍辱。不作二想。懈怠精進。不作二想。亂心禪定。不作二想。愚癡智慧。不作二想。是則名為。淨諸業障。
復次文殊師利。若有菩薩。觀諸煩惱。即是佛法。是則名為。淨諸業障。
爾時文殊師利法王子。白佛言。
世尊。云何菩薩。觀諸煩惱。即是佛法。
佛告文殊師利。
於意云何。汝頗見法。能還與法。作繫縛不。
答言。
不也。世尊。
文殊師利。於意云何。頗見有法。能為諸法。作解脫不。
不也。世尊。
文殊師利。云何菩薩。得無生忍。
文殊師利言。
一切煩惱。即無生忍。
所以者何。一切煩惱。同虛空性。以是義故。我觀諸法。無智無斷。無證無修。而諸凡夫。障礙所蔽。無有佛法。見有斷結。修佛法故。
爾時世尊。讚文殊師利法王子言。
善哉善哉。文殊師利。善能解說。無盡之法。
文殊師利。過去久遠。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。號日無垢光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。出現於世。
文殊師利。日無垢光如來。壽九十劫。國名眾香。彼佛世界。多諸眾生。好樂小法。少能修習。無上大乘。彼佛世尊。般涅槃後。法住千歲。分布舍利。如我滅後。等無差別。
時有比丘。名曰勇施。慚愧樂學。善修戒身。多聞智慧。顏貌端正。成就第一。清淨妙色。
爾時勇施。著衣持鉢。入難勝城。次行乞食。到長者舍。其家有女。容貌端正。未適夫主。
時長者女。見勇施已。生愛染心。作如是念。
我若不得。勇施比丘。以為夫者。當自殞命。
初不向人。說如此念。欲心內結。遂以成病。
爾時勇施。乞食得已。還詣精舍。
而於後時。女父命終。
爾時其母。而問女言。
汝何因緣。而致斯病。
女時默然。遂不飲食。
爾時女母。密遣餘女。先來親善。同苦樂者。而往問言。
以何因緣。而致斯病。
時女答言。
我於先時。見一比丘。顏貌端正。便生欲心。以致斯病。若得從意。我病則愈。若不得者。便當殞命。
是時餘女。聞此事已。還向其母。具說上事。
其母聞已。作是思惟。
今我此女。病患如是。若使不得。勇施比丘。當作何計。
復作是念。
我今當請。勇施比丘。數至我家。當使此女。從受經法。
爾時勇施。而於異時。入城乞食。復至其家。
見長者女。身體羸瘦。而問之言。
此女何緣。而有此病。
時母答言。
而我此女。好聽經法。我常固遮。不遂其意。以致斯病。
爾時勇施。語其母言。
莫遮此女。使不聽法。
母還報言。
尊者。若能教授。此女經法。我當聽之。
爾時勇施。即便許可。
其母語言。
從今已往。常至我家。
答言。
可。
爾時長者女。聞是語已。心大歡喜。
我今當作。種種方便。令此比丘。於我生著。
時長者女。語勇施言。
唯願尊者。哀愍我故。常至我舍。
爾時勇施。默然許可。即受其食。還詣精舍。
爾時其母。語其女言。
從今已往。好自莊嚴。以好栴檀。種種雜香。以塗其身。更著新好。上妙衣服。如是莊嚴。可得從意。
其後勇施。數到其家。轉相親厚。數相見故。便失正念。而生欲心。即與彼女。共行婬法。心遂耽著。往來頻數。
時彼女夫。見此比丘。往來頻數。心生疑恚。即設方便。欲斷其命。
勇施比丘。聞是事已。即作是念。
當以毒藥。持與彼女。令斷夫命。
爾時勇施。即以毒藥。持與彼女。而語之言。
若必念我。可持此藥。以殺汝夫。
時長者女。即以毒藥。和著食中。勅其婢使。持此飯食。以飯我夫。夫食飯已。即便命終。
爾時勇施。聞彼命終。心生大悔。作是思惟。
今我所作。是大重惡。何名比丘。受行婬法。又斷人命。我今如是。當何所歸。生大憂惱。我若命終。當墮惡道。誰能免我。
如是之苦。以是事故。從一精舍。至一精舍。惶怖馳走。衣服落地。
作如是言。
咄哉怪哉。我今即是。地獄眾生。
時有精舍。名曰醯無。中有菩薩。名曰鼻揉多羅。勇施比丘。即入其房。舉身投地。
時彼菩薩。問勇施言。
何為以身。自投於地。
答言。
大德。我今即是。地獄眾生。
又復問言。
誰乃令汝。為地獄人。
勇施答言。
我作大罪。犯於婬戒。又斷人命。
時彼菩薩。語勇施言。
比丘莫怖。我今力能。施汝無畏。
爾時勇施。聞彼菩薩。施無畏聲。心生歡喜。踊躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩。即時從地。接起勇施。牽其右手。將至異處。坐林樹中。
時鼻揉多羅菩薩。湧身虛空。高一多羅樹。語勇施言。
今汝於我。生深信不。
勇施即時。叉手合掌。而答之言。
我見仁者。如遇大師。亦如世尊。
爾時鼻揉多羅菩薩。即時入於。諸佛境界。大乘妙門。如來寶印三昧。入三昧已。即於身上。出無量佛。身皆金色。三十二相。遍林樹間。
爾時諸佛。即時同聲。說是偈言。
諸法同鏡像。
亦如水中月。
凡夫愚惑心。
分別癡恚愛。
法無作無處。
如虛空清淨。
亦無有覺知。
虛誑不牢固。
於內求恚愛。
未嘗有得者。
凡夫生染愛。
實無有染著。
如於眠夢中。
染著於諸色。
亦如刀割物。
而刀無所知。
凡夫亦如是。
愚惑妄分別。
於愛生染著。
於恚增諍訟。
世間猶如夢。
空無不牢固。
如焰空中雲。
癡愛寂無相。
諸法如草木。
心不在內外。
愛非壽命人。
自性無所有。
凡夫見諸法。
計從因緣生。
無作不可取。
性離常寂靜。
諸法猶如幻。
凡夫生取著。
幻性無堅固。
貪瞋癡亦然。
諸法常無相。
寂靜無根本。
無邊不可取。
欲性亦如是。
眾生如鏡像。
計著於我所。
離如妄分別。
無堅固可取。
諸法如影響。
欲恚無處所。
如幻夢水月。
實無染恚者。
境界不真實。
空無不可取。
分別法無主。
根本常寂靜。
譬如幻化人。
無有貪恚癡。
幻夢等諸法。
其邊不可得。
如月現於水。
而不在水中。
凡夫染癡恚。
癡愛恚無性。
貪瞋恚愚癡。
諸緣常空無。
無眾生壽命。
虛無常寂靜。
無眼亦無耳。
鼻舌亦復然。
凡夫癡無智。
虛妄生牢固。
如虛空無邊。
無盡無去來。
諸法亦如是。
如手摸虛空。
種種分別法。
實無分別者。
凡愚計諸陰。
而實無有生。
我觀一切法。
性相無所有。
無生亦無滅。
未曾有聚散。
諸法性解脫。
寂靜無處所。
無能悕取者。
解此名為智。
爾時林中。萬二千天子。詣鼻揉多羅菩薩。來聽法者。聞說是偈。即時皆得。無生法忍。勇施比丘。見諸化佛。神通變現。於諸法中。思惟選擇。離諸蓋纏。得無生忍。
文殊師利。汝莫生疑。爾時鼻揉多羅菩薩。豈異人乎。今彌勒菩薩是也。勇施比丘。豈異人乎。寶月如來是也。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。勇施比丘。已成佛耶。
佛告文殊師利。
今已成佛。在於西方。去此佛土。恒河沙數。諸佛世界。有國名常光。寶月如來。於彼成佛。
文殊師利。汝觀是法。能令眾生。離諸業障。受行婬法。斷人命根。能令現身。得無生忍。
所以者何。能觀三界。如影響故。猶如幻師。觀於幻人。無有障礙。
文殊師利。諸凡夫人。於無有法。妄生分別。墮諸惡趣。受於無量。百千萬苦。
爾時文殊師利。白佛言。
世尊。若有菩薩。得聞是經。受持讀誦。書寫供養。尊重讚歎。而於現世。得何等利。
佛告文殊師利。
於意云何。如日光明。照閻浮提。於諸眾生。有幾所利。
文殊師利白佛言。
世尊。如日光明。照閻浮提。於諸眾生。而作利益。無量無邊。不可思議。
文殊師利。當知是經。亦復如是。能令菩薩。破諸結縛。能生無量。智慧光明。亦於諸法。得無障礙。速疾能生。無礙智辯。若說法時。不為眾魔及外道。之所破壞。斷其樂說。
文殊師利。譬如大火。焚燒草木。無有遺餘。當知是經。燒一切結。亦復如是。
文殊師利。如雪山王。諸餘黑山。不能障翳。若有菩薩。得聞是經。亦復如是。諸餘外道。不能如法。而毀壞者。
文殊師利。如轉輪王。諸小國王。無敢拒逆。若有菩薩。得聞是經。亦復如是。一切雜論。嚴飾章句。如是之人。不能抑制。
文殊師利。譬如比丘。善能持律。能除他人。破戒疑悔。當知此經。亦復如是。能令眾生。離諸憂悔。
文殊師利。如日天子。所至之處。能破眾冥。若有菩薩。得聞是經。亦復如是。能破一切。無明黑闇。能生一切。智慧光耀。
所以者何。以因是經。善修慧故。
爾時惡魔。來至佛所。白佛言。
世尊。如來大悲。憐愍一切。常施安樂。唯願世尊。莫說此經。
所以者何。若說此經。諸魔宮殿。皆悉震動。諸憂惱箭。入我身中。以此經典。行閻浮提故。
世尊。我今當令。如是經典。無有受持。讀誦書寫。供養之者。當使此經。似如邪道。令諸眾生。起於邪見。讀誦方廣。大乘比丘。心生疑悔。誹謗此經。
爾時釋提桓因。以佛神力。即於佛前。頭面禮足。以天曼陀羅華。而散佛上。白佛言。
世尊。惡魔波旬。設諸方便。欲為此經。而作留難。
世尊。我當受持。讀誦書寫。供養恭敬。如來滅後。我與阿難。當令此經。行閻浮提。普令周遍。我與四王。諸鬼神等。常當擁護。說是經者。
若有受持讀誦。書寫供養。恭敬是經典者。於諸擁護。我為宗主。
爾時世尊。告阿難言。
汝當受持。讀誦書寫。供養恭敬。如是經典。亦為他人。流布顯現。
所以者何。阿難。此經則是。諸法之鏡。
阿難言。
如世尊教。我當受持。
當何名斯經。云何奉行。
佛告阿難。
此經名為。淨諸業障。亦復名為。入於諸法。無障礙慧。
說是經時。六十比丘。不受諸法。漏盡意解。八十菩薩。得無生法忍。
爾時尊者阿難。文殊師利法王子。及諸天。世人。乾闥婆。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
淨諸業障經
