元魏天竺法師菩提流支譯
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。諸菩薩摩訶薩。無量無邊。不可稱計。
爾時慧命舍利弗。於大眾中。即從坐起。前至佛所。
到已。頂禮佛足。退坐一面。合掌。白佛言。
世尊。一切眾生。從無始世來。周旋六道。往來三界。於四生中。輪迴生死。受苦無窮。
世尊。此眾生聚眾生海。為有增減。為無增減。此義深隱。我未能解。若人問我。當云何答。
爾時世尊。告舍利弗。
善哉善哉。舍利弗。汝為安隱。一切眾生。安樂一切眾生。憐愍一切眾生。利益一切眾生。饒益安樂。一切眾生。諸天人故。乃能問我。是甚深義。
舍利弗。汝若不問如來。應供。正遍知。如是義者。有多過咎。
所以者何。於現在世。及未來世。諸天人等。一切眾生。長受衰惱。損害之事。永失一切。利益安樂。
舍利弗。大邪見者。所謂見眾生界增。見眾生界減。
舍利弗。此大邪見。諸眾生等。以是見故。生盲無目。是故長夜。妄行邪道。以是因緣。於現在世。墮諸惡趣。
舍利弗。大險難者。所謂。取眾生界增。堅著妄執。取眾生界減。堅著妄執。
舍利弗。此諸眾生。堅著妄執。是故長夜。妄行邪道。以是因緣。於未來世。墮諸惡趣。
舍利弗。一切愚癡凡夫。不如實知。一法界故。不如實見。一法界故。起邪見心。謂眾生界。增眾生界減。
舍利弗。如來在世。我諸弟子。不起此見。若我滅後。過五百歲。多有眾生。愚無智慧。於佛法中。雖除鬚髮。服三法衣。現沙門像。然其內。無沙門德行。如是等輩。實非沙門。自謂沙門。非佛弟子。謂佛弟子。
而自說言。
我是沙門。真佛弟子。
如是等人。起增減見。
何以故。此諸眾生。以依如來。不了義經。
無慧眼故。遠離如實空見故。不如實知。如來所證。初發心故。不如實知。修集無量菩提。功德行故。不如實知。如來所得。無量法故。不如實知。如來無量力故。不如實知。如來無量境界故。不信如來。無量行處故。不如實知。如來不思議。無量法自在故。不如實知。如來不思議。無量方便故。不能如實分別。如來無量。差別境界故。不能善入。如來不可思議大悲故。不如實知如來。大涅槃故。
舍利弗。愚癡凡夫。無聞慧故。聞如來涅槃。起斷見滅見。以起斷想。及滅想故。謂眾生界減。成大邪見。極重惡業。
復次舍利弗。此諸眾生。依於減見。復起三見。此三種見。與彼減見。不相捨離。猶如羅網。何謂三見。
一者。斷見。謂畢竟盡。二者。滅見。謂即涅槃。三者。無涅槃見。謂此涅槃。畢竟空寂。
舍利弗。此三種見。如是縛。如是執。如是觸。以是三見。力因緣故。展轉復生。二種邪見。此二種見。與彼三見。不相捨離。猶如羅網。何謂二見。
一者。無欲見。二者。畢竟無涅槃見。
舍利弗。依無欲見。復起二見。此二種見。與無欲見。不相捨離。猶如羅網。何謂二見。
一者。戒取見。二者。於不淨中。起淨顛倒見。
舍利弗。依畢竟無涅槃見。復起六種見。此六種見。與無涅槃見。不相捨離。猶如羅網。何謂六見。
一者。世間有始見。二者。世間有終見。三者。眾生幻化所作見。四者。無苦無樂見。五者。無眾生事見。六者。無聖諦見。
復次舍利弗。此諸眾生。依於增見。復起二見。此二種見。與彼增見。不相捨離。猶如羅網。何謂二見。
一者。涅槃始生見。二者。無因無緣。忽然而有見。
舍利弗。此二種見。令諸眾生。於善法中。無願欲心。勤精進心。
舍利弗。是諸眾生。以起如是。二種見故。正使七佛如來。應。正遍知。次第出世。為其說法。於善法中。若生欲心。勤精進心。無有是處。
舍利弗。此二種見。乃是無明。諸惑根本。所謂。涅槃始生見。無因無緣。忽然而有見。
舍利弗。此二種見。乃是極惡根本。大患之法。
舍利弗。依此二見。起一切見。此一切見。與彼二見。不相捨離。猶如羅網。一切見者。所謂。若內。若外。若麁。若細。若中。種種諸見。所謂。增見。減見。
舍利弗。此二種見。依止一界。同一界。合一界。一切愚癡凡夫。不如實知。彼一界故。不如實見。彼一界故。起於極惡。大邪見心。謂眾生界增。謂眾生界減。
爾時慧命舍利弗。白佛言。
世尊。何者是一界而言。一切愚癡凡夫。不如實知。彼一界故。不如實見。彼一界故。起於極惡。大邪見心。謂眾生界增。謂眾生界減。
舍利弗言。
善哉世尊。此義甚深。我未能解。唯願如來。為我解說。令得解了。
爾時世尊。告慧命舍利弗。
此甚深義。乃是如來。智慧境界。亦是如來。心所行處。
舍利弗。如是深義。一切聲聞。緣覺智慧。所不能知。所不能見。不能觀察。何況一切。愚癡凡夫。而能測量。唯有諸佛。如來智慧。乃能觀察。知見此義。
舍利弗。一切聲聞緣覺。所有智慧。於此義中。唯可仰信。不能如實。知見觀察。
舍利弗。甚深義者。即是第一義諦。第一義諦者。即是眾生界。眾生界者。即是如來藏。如來藏者。即是法身。
舍利弗。如我所說。法身義者。過於恆沙。不離不脫。不斷不異。不思議佛法。如來功德智慧。
舍利弗。如世間燈。所有明色及觸。不離不脫。又如摩尼寶珠。所有明色形相。不離不脫。
舍利弗。如來所說。法身之義。亦復如是。過於恆沙。不離不脫。不斷不異。不思議佛法如來。功德智慧。
舍利弗。此法身者。是不生不滅法。非過去際。非未來際。離二邊故。
舍利弗。非過去際者。離生時故。非未來際者。離滅時故。
舍利弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。
舍利弗。如來法身恆。以常可歸依故。以未來際平等故。
舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。以無分別法故。
舍利弗。如來法身不變。以非滅法故。以非作法故。
舍利弗。即此法身。過於恆沙。無邊煩惱所纏。從無始世來。隨順世間。波浪漂流。往來生死。名為眾生。
舍利弗。即此法身。厭離世間。生死苦惱。棄捨一切。諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四千法門。修菩提行。名為菩薩。
復次舍利弗。即此法身。離一切世間。煩惱使纏。過一切苦。離一切煩惱垢。得淨得清淨。住於彼岸。清淨法中。到一切眾生。所願之地。於一切境界中。究竟通達。更無勝者。離一切障。離一切礙。於一切法中。得自在力。名為如來。應。正遍知。
是故舍利弗。不離眾生界有法身。不離法身有眾生界。眾生界即法身。法身即眾生界。
舍利弗。此二法者。義一名異。
復次舍利弗。如我上說。眾生界中。亦三種法。皆真實如。不異不差。何謂三法。
一者。如來藏。本際相應體。及清淨法。
二者。如來藏。本際不相應體。及煩惱纏。不清淨法。
三者。如來藏。未來際平等。恆及有法。
舍利弗當知。如來藏。本際相應體。及清淨法者。此法如實。不虛妄。不離不脫。智慧清淨。真如法界。不思議法。無始本際來。有此清淨。相應法體。
舍利弗。我依此清淨。真如法界。為眾生故。說為不可思議法。自性清淨心。
舍利弗當知。如來藏。本際不相應體。及煩惱纏。不清淨法者。此本際來。離脫不相應。煩惱所纏。不清淨法。唯有如來菩提智。之所能斷。
舍利弗。我依此煩惱所纏。不相應。不思議法界。為眾生故。說為客塵。煩惱所染。自性清淨心。不可思議法。
舍利弗當知。如來藏。未來際平等。恆及有法者。即是一切。諸法根本。備一切法。具一切法。於世法中。不離不脫。真實一切法。住持一切法。攝一切法。
舍利弗。我依此不生不滅。常恆清涼。不變歸依。不可思議。清淨法界。說名眾生。
所以者何。言眾生者。即是不生不滅。常恆清涼。不變歸依。不可思議。清淨法界等異名。以是義故。我依彼法。說名眾生。
舍利弗。此三種法。皆真實如。不異不差。於此真實如。不異不差法中。畢竟不起。極惡不善。二種邪見。
何以故。以如實見故。
所謂減見增見。舍利弗。此二邪見。諸佛如來。畢竟遠離。諸佛如來。之所呵責。
舍利弗。若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。若起一見。若起二見。諸佛如來。非彼世尊。如是等人。非我弟子。
舍利弗。此人以起。二見因緣故。從冥入冥。從闇入闇。我說是等。名一闡提。
是故舍利弗。汝今應學此法。化彼眾生。令離二見。住正道中。
舍利弗。如是等法。汝亦應學。離彼二見。住正道中。
佛說此經已。慧命舍利弗。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。菩薩摩訶薩。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。一切大眾。皆大歡喜。信受奉行。
不增不減經
