唐于闐實叉難陀譯
如是我聞。
一時佛在摩竭提國。菩提樹下。成正等覺。
其菩提樹。名阿攝波。磐根深固。擢本修直。周圓無節。如栴檀柱。常於其上。飛禽迴翼。無能過者。皮膚細潤。眾色間發。猶如羅綺。密葉青翠。繁枝布濩。周匝皆有。妙花開敷。吐曜飛芳。甚可愛樂。除俱鞞羅。波利質多。餘無比者。
復有無量。小樹圍繞。而此樹王。森蔚頴秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齊覩。香氣周流。榮光照曜。遠夜望之。疑大火聚。其下嚴麗。如歡喜園。四面夷敞。芳草[卄/仁-二+(公/几)]茂。如孔雀王頸。𧆑靡芬馥。觀者無厭。
如來於此。端嚴而坐。大眾環繞。如星中月。
時有十佛剎微塵等。他方諸佛。為欲莊嚴。毘盧遮那道場眾故。示菩薩形。來在會坐。
其名曰。觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。
復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。
其名曰。舍利弗。大目揵連。須菩提。羅睺羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多。跋難陀等。而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。
復有無量千比丘尼。摩訶波闍波提。而為上首。皆已成就大丈夫業。為欲調伏。下劣眾生。故現女身。
復有無量釋。梵。護世。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。此中皆是。大菩薩眾。無凡夫者。
爾時世尊。坐菩提樹。嚴淨微妙。譬於質多樹下。置如意珠。正念不動。如須彌山。為令諸菩薩眾。及一切眾生。了知諸佛。深密禪定。威神力故。入於三昧。名如來不思議境界。
即時世尊。三十二相。一一相中。皆現十方。無量佛剎。及彼諸佛。猶如明鏡。顯現眾色。
又隨好中。一一復現。如來往修。菩薩行時。從光明王。乃至最後。然燈佛所。難行苦行。悉捨一切。頭目身體。皮肉手足。妻子僕從。及國王位。宮殿等事。
由是三昧。有大勢力。一切諸佛。食時。行時。說法時。涅槃時。常入此定。
何以故。一切如來。依此三昧。成就無量。大威神力。乃至證入。一切法空。能於十方。一切佛剎。示現種種。自在事故。
譬如有人。夢見種種。變異事等。及其覺已。所見皆無。凡夫亦爾。無明夢故。妄於諸法。生實體想。諸佛覺已。皆無所著。故能十方。一切世界。一念示現。無量佛事。自在無礙。利益成就。一切眾生。皆令悟入。無量深妙。解脫門故。
爾時德藏菩薩。修菩提行。未成滿故。問普賢菩薩摩訶薩言。
如來今者。所入三昧。其名云何。復云何得。十方一切世界。自在示現。種種佛事。度脫眾生。
爾時普賢菩薩。告德藏菩薩言。
諦聽諦聽。當為汝說。
時諸菩薩。一心瞻仰。同聲歎言。
善哉所問。甚深微妙。尊者普賢。一切知見。今當演說。
即時大地。六種震動。天雨妙花。一切眾生。煩惱眾苦。皆少休息。
普賢菩薩言。
佛子。此三昧名。如來不思議境界。即是一切。諸佛菩提。以諸如來。常依住故。
世尊始從。然燈佛所。得受記已。即入此定。常無功用。自然應現。無量佛事。
謂於虛空。一毛端處。有一切佛剎微塵等。諸佛世界。於中或現。
生兜率天。或從彼沒。下生入胎。或現適生。遊行七步。自言。我今即為。生死邊際。或現在宮。出家苦行。或現降魔。成等正覺。轉妙法輪。或現住世。經無量劫。度諸眾生。皆令離苦。或復示現。入於涅槃。
或一切劫。為一剎那。或一剎那。為一切劫。劫與剎那。無增無減。乃至一切眾生。未盡解脫。剎那剎那。一時普於。此諸世界。常作如是。種種佛事。未曾休息。而無功用。
如彼虛空。一毛端處。無量剎中。念念普現。諸佛種種。威儀法則。而無功用。乃至遍空。毛端量處。亦復如是。
又是諸剎。一切微塵。一一塵中。復有過一切佛剎。微塵等土。亦一剎那。一一土中。自然普現。一切諸佛。威儀所行。或生天宮。乃至滅度。解脫無量。阿僧祇眾生。如是念念。窮未來際。常作佛事。利益眾生。乃至虛空。眾生界盡。常不休息。而佛剎不減。微塵不增。
何以故。以一切法。猶如幻焰。不堅牢故。
譬如此會。十佛世界。微塵數等。大菩薩眾。皆共住。此摩竭提國。十二由旬。不相障礙。彼一一塵。各受無數。諸佛世界。
或仰或覆。或相向背。或復傍住。或相涉入。而無障礙。
亦復如是。如人夢中。見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。
是一切剎。靡不唯其。心之所現。
或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或復無佛。
皆由眾生。隨自心業。見如是等。種種不同。譬如餓鬼。飢渴所逼。詣恆河所。或有見水。或有見灰。膿血便痢。不淨充滿。
眾生亦爾。各各隨業。見其佛土。
或淨或穢。或佛在世。或入涅槃。或處道場。為眾說法。或有聞說。第一義諦。或復聞說。讚歎施法。或見行住。或見坐食。或見身長。世人一倍。乃至七倍。或一由旬。或百由旬。或千由旬。或見威光。如日初出。或如滿月。或由業障。值佛世尊。久已滅度。或有不聞。諸佛名字。如彼餓鬼。於恆河中。都不見水。但見種種。雜穢之物。或見諸佛。各從本土。示現威德。大菩薩形。來入此會。或一剎中。眾生唯見。劫火所燒。或一剎中。眾生充滿。咸共見佛。或見如來。攝一切剎。入一佛剎。以一佛剎。入一切剎。
如眾翳者。同於一處。見各差別。互不相礙。皆由眼翳。不見正色。眾生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不了真實。
佛子。今更為汝。略說住此三昧之法。如佛世尊。住此三昧。於一念中。遍虛空界。毛端量處。無量佛土。及彼佛土。一一塵中。各有法界。微塵等剎。為欲利益。諸眾生故。剎那剎那。遍一一剎。現十佛剎微塵等。諸佛方便。威儀所行。如是乃至。一切眾生。未盡證得。無上菩提。常無斷絕。如此一佛。第二第三。乃至十方。一切諸佛。一一所現。大威德力。亦復如是。
時德藏菩薩。聞是說已。即於座上。得此三昧。即時見彼。無量諸佛。及知諸佛。威德方便。以三昧力。亦能如是。調伏眾生。
百恆河沙。諸菩薩眾。各別證得。種種三昧。忍及諸地。
觀自在等。諸大菩薩。住十地者。功德妙行。悉圓滿故。皆已久遠。得此三昧。一剎那中。攝無量劫。一微塵中。納無量土。於一念中。遍一切剎。度無量眾生。常無功用。自然示現。諸佛事故。雖聞此法。更無所進。如滿瓶水。置於雨中。不容一渧。斯諸菩薩。亦復如是。
爾時世尊。在三昧中。放眉間光。名大顯發。所有一切。有功用行。未證十地。諸菩薩等。遇斯光已。悉見空中。諸毛端處。及微塵中。無量佛剎。
如瑠璃瓶。盛白芥子。觀者悉見。彼諸菩薩。見微塵中。一切佛剎。亦復如是。及見彼剎。一切諸佛。於一一佛身。見一切佛身。一一諸佛。有無量名。皆為利益。一一眾生。念念常於。一一佛剎。自然應現。成阿耨多羅三藐三菩提。
譬於高幢。置如意珠。自然普雨。種種珍寶。隨眾生意。悉令滿足。如來亦爾。現正等覺。自然度脫。無量眾生。是諸剎中。眾生各異。而不相礙。如神力者。遊行虛空。山河石壁。無所罣礙。
何以故。一切諸趣。皆如幻焰。無堅實故。
諸菩薩眾。既覩是已。各見其身。遍一切剎。於一念中。一一佛前。或經一劫。二劫。三劫。或百千劫。或一念頃。或一須臾。恭敬供養。或聞佛說。諸波羅蜜。陀羅尼門。或說諸地。或現神變。以一切劫。入一念中。
生甚奇特。難遭之想。作是念言。
云何世尊。威德自在。於一剎那。令我具足。無量劫中。善根福德。速證如來不思議境界三昧。大威神力。
爾時德藏菩薩。為欲利益。諸眾生故。復問普賢菩薩言。
其有欲證。此三昧者。修何福德。施。戒。智慧。
時普賢菩薩。遍於十方。一切淨剎。現成正覺。化眾生者。告德藏菩薩言。
佛子。若欲證得。此三昧者。先應修福。集諸善根。謂常供養。佛法僧眾。及以父母。所有一切。貧窮苦惱。無救無歸。可悲愍者。攝取不捨。乃至身肉。無所悋惜。
何以故。供養佛者。得大福德。速成阿耨多羅三藐三菩提。令諸眾生。皆獲安樂。
供養法者。增長智慧。證法自在。能正了知。諸法實性。
供養僧者。增長無量。福智資糧。致成佛道。
供養父母。和上尊師。及世間中。曾致饒益。賴其恩者。應念倍增。報恩供養。
何以故。以知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅。作諸惡業。故諸如來。稱讚知恩。毀背恩者。又常愍濟。諸苦眾生。
菩薩由此。廣大善根。永不退失。若人有能。勤修福德。常念報恩。悲愍眾生。則為菩提。已在其手。
應知佛說。
能隨供養。此三種田。一一成就。無量善根。
德藏當知。菩薩次應。植廣大種。由是故生。此三昧芽。成菩提果。
云何植種。謂持種種。微妙花鬘。塗香末香。及眾伎樂。恭敬供養。現在諸佛。或佛形像。
作是思惟。
如上所說。遍於虛空。毛端量處。及微塵內。無量剎中。一一所見。諸佛威力。及菩薩眾。我悉於彼。諸佛會中。一心正念。普皆供養。如所供養。一佛法性。即是一切。諸佛法性。若我供養。一如來者。即為供養。一切如來。隨彼一一。諸佛神力。能以幾劫。入於一念。亦爾所劫。供養如來。
若有眾生。信解此法。種植大種。即能得是。如來不思議境界廣大三昧。
故善男子。應以此法。日日供養。由是下至。於諸佛所。但一敬禮。亦能令此。種子增長。三昧芽生。
又應常以。布施。持戒。大願。智慧。而溉灌之。
又復菩薩。為灌三昧。修行施時。不簡福田。怨親善惡。持戒破戒。富貴貧窮。
又復思惟。
施於富者。雖無所用。然我自應。修習施行。
菩薩又應。清淨持戒。見毀禁者。起大悲愍。不應於彼。生嫌恚心。
又應深發。大菩提願。
我當決定。念念普於。遍滿虛空。毛端量處。乃至一切。佛剎塵中。無量世界。成等正覺。轉妙法輪。度諸眾生。如今世尊毘盧遮那。等無有異。不起功用。攝無量劫。入於一念。即於如是。一一剎中。各現佛剎微塵等。諸佛威儀。一一威儀。各度恆河沙等眾生。皆令離苦。乃至虛空。眾生界盡。常無休息。
佛子。修智慧者。一心諦聽。今為汝說。
若善男子善女人。為求無上菩提。發心欲證。此三昧者。是人要須。先修智慧。以此三昧。由慧得故。
修智慧者。應當遠離。妄語綺語。及諸散亂。無益之事。於諸眾生。雖起大悲。而常攝心。不染不散。
詣精舍中。覩佛形像。金色莊嚴。或純金成。身相具足。無量化佛。入於三昧。在圓光中。次第而坐。
即於像前。頭面禮足。作是思惟。
我聞十方。無量諸佛。今現在世。所謂。一切義成佛。阿彌陀佛。寶幢佛。阿閦佛。毘盧遮那佛。寶月佛。寶光佛等。
於彼諸佛。隨心所樂。尊重之處。生大淨信。想佛形像。作彼如來。真實之身。恭敬尊重。如現前見。上下諦觀。一心不亂。
往空閑處。端坐思惟。如佛現前。一手量許。心常繫念。不令忘失。若暫忘失。復應往觀。如是觀時。生極尊重。恭敬之心。如佛真身。現在其前。了了明見。不復於彼。作形像解。
見已。即應於彼佛所。以妙花鬘。末香塗香。恭敬右繞。種種供養。彼應如是。一心繫念。常如世尊。現其前住。
然佛世尊。一切見者。一切聞者。一切知者。悉知我心。
如是審復。想見成已。還詣空處。繫念在前。不令忘失。一心勤修。滿三七日。若福德者。即見如來。現在其前。其有先世。造惡業障。不得見者。若能一心。精勤不退。更無異相。還得速見。
何以故。若有為求。無上菩提。於一事中。專心修習。無不成辦。若於所修。數數怯退。彼尚不能。自得解脫。何況度脫。諸苦眾生。若遇如是。疾得菩提。正真之道。不能勤修。當知徒是。地之重擔。
譬如有人。於大海中。飲一掬水。即為已飲。閻浮提中。一切河水。菩薩如是。若能修習。此菩提海。則為已修。一切三昧。諸忍。諸地。諸陀羅尼。是故常應。勤修匪懈。離於放逸。繫念一心。要令自得。現前見佛。
如是修習。初見佛時。作是思惟。
為真佛耶。為形像耶。
若知所見。是真佛者。便於佛前。兩膝著地。合掌恭敬。憶念虛空。毛端量處。及微塵中。一切諸佛。無量威德。
大慈悲故。來現我前。即應啟請。唯願世尊。為我演說。如來不思議境界大三昧法。
若聞如來。一切所說。應決定信。勿生疑惑。即於是處。得此三昧。
若先業障。不能問者。則應思惟。一切諸法。如幻。如焰。如翳。如影。如像。如夢。
如是諦觀。法性空寂。
然知如來。了一切法。皆如幻夢。如來自性。非幻非夢。猶如虛空。能以智悲。出現我前。願為我放。大悲青光。滅除眾苦。
時佛即為。放眉間光。名曰青焰。其光纔照。諸苦銷除。即坐證得。法光明忍。悉能了達。無量三昧。第七日夜。夢見如來。為授阿耨多羅三藐三菩提記。
若知所見。是形像者。應思諸佛。及諸眾生。皆亦如像。但隨想見。無實體性。既知如來。如幻。如化。如夢。如焰。如是自然。現前見佛。亦如夢中。無實可得。
非生而生。非滅而滅。非去而去。非識而識。非有為。而現諸行。非言說。而演諸法。非我。非壽。非眾生。非養育。非趣生。非想。非作。非知。非食。非即蘊。非在蘊。而示諸蘊。
乃至界處。亦復如是。一切非有。亦復非無。是故諸佛。及一切法。真實平等。皆同一相。如陽焰等。
一切眾生。諸佛及土。皆唯自心。識想所現。識想為緣。所生諸色。畢竟非有。
如來已離。一切識想。是故不應。以色像見。知所見像。隨想生故。乃至虛空。毛端量處。一切真佛。皆亦如是。猶如虛空。平等無異。
若我分別。即見於佛。若離分別。即無所見。自心作佛。離心無佛。乃至三世。一切諸佛。亦復如是。皆無所有。唯依自心。
菩薩若能。了知諸佛。及一切法。皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生。妙喜世界。或生極樂。淨佛土中。常見如來。親承供養。
爾時德藏菩薩。復白普賢菩薩言。
若有眾生。聞此法門。受持讀誦。解說書寫。得幾所福。
普賢菩薩言。
佛子諦聽。若有人能。攝三界中。一切眾生。令脫生死。得阿羅漢。一一羅漢。各於百劫。以天上妙。衣服臥具。飲食湯藥。種種供養。般涅槃後。一一復為。起七寶塔。恭敬供養。若復有人。一百劫中。淨持禁戒。或修忍辱。精進禪定。是人雖復。得無量福。不如有人。聞此法門。尊重信受。不生毀謗。其福勝彼。速成正覺。
是時十方。一切剎土。無量諸佛。皆自現身。讚普賢菩薩言。
善哉善哉。佛子。如汝所說。
時釋迦牟尼如來。從其面門。放無量色光。遍照三有。雨種種花。諸妙音樂。不鼓自鳴。大地微動。於光中。而說偈言。
若聞此法心清淨。
得諸地定陀羅尼。
戒忍自在神通力。
速證無上佛菩提。
轉未曾有妙法輪。
亦如過去大仙等。
於一念中攝多劫。
一塵普現無量剎。
無量眾生沒三界。
諸苦所惱常逼切。
邪見纏縛失正道。
念念皆令得解脫。
普賢菩薩。於此法門。久已證故。為眾說時。億千天人。度一切苦。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
德藏菩薩。及餘一切。菩薩眾會。世間天龍。阿脩羅等。皆大歡喜。信受奉行。
大方廣如來不思議境界經
