唐天竺法師地婆訶羅譯
爾時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。是時世尊。思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。
即說咒曰。
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾。主戾。准提。娑婆訶。
若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持讀誦。此陀羅尼。滿八十萬遍。無量劫來。所造五無間等。一切諸罪。皆悉消滅。所在生處。皆得值遇。諸佛菩薩。所有資具。隨意充足。生生常得出家。具持菩薩。律儀淨戒。恆生人天。不墮惡趣。常為諸天。之所守護。
若有在家善男女等。誦持之者。其家無有。災橫病苦。之所惱害。諸有所作。無不諧偶。所說言語。人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒。滿十萬遍。夢中得見。諸佛菩薩。聲聞緣覺。自見口中。吐出黑物。
若有重罪。誦滿二十萬遍。夢中亦見。諸佛菩薩。亦復自見。吐出黑物。
若有五逆罪。不得如是。善夢之者。宜應更誦。滿七十萬遍。是時還得。如前之相。乃至夢見。吐出白色。如酪飯等。當知此人。即是罪滅。清淨之相。
復次我今。說此大陀羅尼。所作之事。
若於佛像前。或於塔前。若清淨處。以瞿摩夷塗地。而作方壇。隨其大小。復以花香幡蓋。飲食燈燭。隨力所辦。而供養之。復咒香水。散於四方上下。以為結界。於壇四角。及壇中央。皆各置一。香水之瓶。持咒之者。於其壇中。面向東方。胡跪誦咒。一千八遍。其香水瓶。即便自轉。叉手捧雜花。咒千八遍。散一鏡面。又於鏡前正觀。誦咒亦千八遍。得見佛菩薩像。應咒花百八遍。而散供養。隨請問法。無不決了。
若有鬼病。以咒茅草。而拂病人。即得除愈。
若有幼小。為鬼所著。以五色縷。應令童女。搓以為線。一咒一結。滿二十一。用繫其頸。以芥子。咒滿七遍。散其面。即便除差。
復次有法。於病者前。墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差。
復次有法。若有病人。為鬼所著。身在遠處。應咒楊枝。具滿七遍。寄人持打。即亦除差。
復次有法。若在路行誦此咒。無有賊盜。惡獸等畏。
復次有法。常持此咒。設有諍訟。無不獲勝。若欲往渡。江河大海。誦咒而渡。無有水中。惡獸等難。
復次有法。若被繫閉。枷鎖禁其身。誦此咒者。即得解脫。
復次有法。若諸國土。水旱不調。疫毒流行。應以酥和。胡麻粳米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。置火中燒。或經七日七夜。六時如是。相續不絕。一切災疫。悉皆消滅。
復次有法。於河渚間。砂潬之上。以印印砂。為塔形像。誦咒一遍。印成一塔。滿六十萬遍。或見觀世音菩薩。或見多羅菩薩。或見金剛主菩薩。隨心所求。皆得滿足。或見授與仙藥。或見與受菩提之記。
復次有法。右遶菩提樹像。誦咒滿千萬遍。即見菩薩。為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。
復次有法。若乞食時。常持此咒。不為惡人。惡狗等類。之所惱害。
若於塔前。或佛像前。或舍利塔前。誦持此咒。三十萬遍。復於白月十五日。設大供養。一日一夜不食。正念誦咒。乃至得見。金剛手菩薩。而彼菩薩。即將是人。往於自宮。
復次有法。若於轉法輪塔前。或佛生處塔前。或從忉利天。下寶階塔前。或舍利塔前。於如是等。諸塔之前。誦咒右遶。即見阿鉢羅是多菩薩。及訶利底菩薩。隨其所願。皆悉滿足。若須仙藥。即便授之。復為說法。示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩。常為善友。
又此准提。大陀羅尼。大明咒法。過去一切。諸佛已說。未來一切。諸佛當說。現在一切。諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。
若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此。陀羅尼法。速疾證得。阿耨多羅三藐三菩提。
若有人能。常自憶念。誦持此咒。無量善根。皆得成就。
佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生。遠塵離垢。得大准提陀羅尼。大明咒功德。得見十方。諸佛菩薩。諸聖眾等。作禮而去。
七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
