經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四一

上	欄

在天都無所須. 而生世間是則自在. 乃有癡

狂愚癡之過. 故非道理若唯用大自在爲

因等者. 大自在天無始已有. 出所生法亦無

始成故. 非自在1天能生諸法. 如牛兩角俱時

出生. 一果一因便違正理. 故顯揚十四云. 如

自在體本來常有. 世間亦爾. 不應更生. 以俱

有故. 無用新生. 若言亦取餘爲因者. 此因不

可得故. 現比二量等此因無. 如[&FFFF]#角等. 故非

別有. 有時起善. 或起不善. 有時有樂欲. 或時

無樂欲. 故非自在. 顯揚十四縱有因云. 若亦

言少待其餘因者. 此所待因. 若無有因. 一切

世間亦應如是. 若有餘因. 世間亦爾. 從餘因

生. 何須自在. 彼更有徵. 恐繁且止

害爲正法中. 文有五. 第五申正義. 餘四如前

能祀者. 能祭祀殺生人所害2者所用祭

祀所害生命諸助伴者. 助祭祀者若是法

自體者離彼殺生不能感得自所愛果等者.

殺生□術. 若是正法. 應離殺生. 此□應獨能

感得可愛果. 自旣能感. 何假殺生. 若離殺生

自不能感. 如何轉彼殺生非法. 成於正法. 當

來感得可愛果生若能息者無處無時無有

一人等者若殺生□術. 能息念瞋等者. 不見

十方一切處. 亦不見三世一切時. 有其一人

息貪瞋等理量旣不見. 云何說彼能息除耶.

佛法內□. 理能息內貪瞋癡毒若遍行者

自所愛親不先用祀者. 此□若遍殺一切生

處. 行法爲正法者. 汝所愛親. 何不先殺用祀

天耶. 若不遍者. □能不定. 違比量故. 或有不

遍故若唯轉因於果無能者. 由□行殺. 唯

中	欄

感所殺等罪因. 不感罪果. 又轉不轉比量相

違若亦轉果應如轉變等者. 由行□殺生.

當來能變羊等惡色. 令成妙色. 亦應現在由

□術力不殺羊命. 卽令轉得可愛天身. 何假

殺之. 後令羊等捨羊身已. 方取天身. 比量可

知

結中有五故字因故者. 結前法非法後果

因故譬喩故者. 結前喩伏毒□不決定

故者. 結遍不遍. 餘二可知若業自所不欲

者. 自不欲樂. 唯以他作名爲非法. 菩薩若捨

妻子. 先曉喩後方轉捨之. 不得3慈善. 王捨

□作而不實故. 作損他體是不善. 若身語業

自性無記者. 不善思發名爲非法. 或談一切

自性無記業. 非順理故. 名爲非法

邊無邊論. 文亦有四. 皆依靜慮宿住通. 後方

起此見若依斷邊際心世邊時等者. 此觀

壞劫間斷之時. 不見後成. 便起邊想. 非我後

生. 故非邊見. 若見成劫不見壞劫時. 起無邊

想. 若依十方周遍廣心時. 於上下處所. 見極

邊際. 起亦有邊想. 傍運神通. 至一二千界不

至三千. 謂至無邊起亦無邊想. 由異生類神

境智通不越三千. 今言無邊. 但傍運至一二

千界. 非過三千. 亦不得邊. 八十七說與此不

同. 彼云. 若時憶念成劫分位. 爾時便生三種

妄想. 若一向憶上下邊際. 住有邊想. 若一向

憶傍無邊際. 住無邊想. 若上下及傍二俱雙

憶起. 亦有邊亦無邊想. 若時憶念壞劫分位.

起非有邊非無邊想. 諸器世間. 無所得故. 各

擧一執. 亦不相違. □是此邊無邊攝

下	欄

破中非世間住念世間邊不應理者. 謂從前

壞. 更無世間. 便言邊者. 則汝外道. 不住世

間. 不知今時有世間故. 住世間故. 住念世間

故非道理

不死矯亂中有三. 一□執. 二指經. 三結過.

□執中有三. 初標. 次釋不死矯亂義. 後□四

計. 八十七云. 有二淨天. 一不善淸淨. 唯得淨

定. 二善淸淨. 得聖淨定. 無亂亦二. 一無相無

分別. 卽善淸淨天. 二有相有分別. 卽不善淸

淨天. 善淸淨天. 於自不死中. 無亂而轉. 是故

說名不死無亂. 識達事義不矯稱不死. 亦實

不死故. 不善淨天. 有依前不死無亂. 詰問便

託餘事. 矯亂避之. 自亦稱爲不死. 天無亂故.

今矯上應加不字云不死不矯亂. 今就略言.

但云不死矯亂. 皆廣如彼. 非但自稱. 我所事

天名爲不死. 順天答問. 名爲無亂答. 佛法中

見聖諦者. 不死不矯亂門. 故亦名不死不矯

亂增上生道者. 人天勝因決定勝道. 涅

槃勝因. 四諦是此勝因之境. 有依此問. 便自

稱言不死亂者. 我之所事不死淨天. 敎命於

我. 若有來問. 不應正答答則過生. 但應隨問

而生異答

□計有二. 初略□. 後重釋. 依阿含經. 四問答

皆別. 此皆同. 但情有異. 一未開悟不能正答.

二慢所證. 謂爲勝道蔑他不答. 三雖少解由

未定知. 四性劣鈍不能正答又復第一怖

畏妄語下. 重釋前問. 與八十七同怖妄語

者. 自未開悟. 答他稱解. 故成妄語. 若不稱

解. 他知我無知第二於自所證未得無畏

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四二

上	欄

等者. 彼作是思. 我於所證未得無畏. 若他詰

問. 若說爲有. 或爲異記. 卽成妄語. 若據實

有若許非有. 卽成邪見. 非我淨天. 一切隱密

皆不可記別. 故不分明說有所證第三雖

悟而未決定. 怖邪見妄語. 准此應知. 上之三

種假事矯亂第四無知順言而答反問. 問

者汝何所欲. 順言矯亂. 此皆散位. 非依定心

結中卽以諂曲者. 曲順彼天. 諂相隨答故

無因見中. 文亦爲四. 此見有二. 一依靜慮.

二依尋伺依靜慮者. 一從無想天沒. 來生

此間. 得宿住通. 憶彼出心. 不憶前位. 不知彼

故. 便執無因依尋伺者. 如文自說. 若念自

我. 計我先無後Ｃ然生不應理者. 彼執我

常言無因起. 違世法故. 世法無因性非常故

斷見中. 文亦有四. 卽七斷滅論我有粗色

四大所造之身等者. 此爲第一死後斷. 餘六

如文若我死後復有身者應不作業而得果

者. 彼計今身死滅之時. 業隨身滅. 後若有身.

應不作因而得果起. 果若起者. 便有不作而

得果失若我體性一切永無是卽應無受業

果者. 不可以未來無故. 現在亦無. 現在旣有.

不可我一切永無. 故我體性在現在有. 在未

來世一切永無. 是卽應無受業異熟. 故成斷

滅若言蘊斷滅者. 彼許蘊無常故. 旣許無

常. 明非斷滅. 量云. 未得阿羅漢諸死後蘊皆

不斷滅. 許無常故. 如前生位若言我斷汝

先所說粗色四大等者. 旣是我斷. 先說粗色

大造之身. 有病癰等. 死後斷滅. 乃成相違. 所

說色等蘊非我故. 四大等身卽是蘊故. 無色

中	欄

四處別計涅槃. 色界趣同總合爲一. 欲人天

別復開二. 故成七斷. 二無因見. 及此七斷.

更應有多. 1粗類而論. 但分二七. 非於餘處.

無斷無因. 此中七斷. 及四十常. □是邊見

空見論中. 文分爲六. 一標外道計. 二微. 三

□. 四問內道計. 五□. 六破□外執中有六.

一無施與愛養祠祀. 二無妙行惡行及果異

熟. 三無此世間. 無彼世間. 四無母無父. 五無

化生有情. 六無世間眞阿羅漢施與愛養

祠祀者. 如次悲田恩田敬田三種差別. 或初

汎行慧. 次現前敬恩田. 後不現前敬恩田差

別. 若有其因. 可有其果. 因旣無故. 果亦定

無諸離欲者生下地者. 若已離欲不應下

生. 今旣下生. 明知無從彼世來生此世無

化生有情中. 或生無想或生無色等者. 此少

分邪見. 不見當來. 此三生處. 撥化生無. 不撥

一切. 見下地故. 如無世間. 亦無少分. 不撥一

切. 觀此文意. 無想勝生. 一期無心. 彼粗心

不見. 便謂爲無. 後第八卷等. 說中有爲化生

有情. 定散二心觀之有異. 此定心觀. 不撥中

有. 彼散心觀. 故撥中有. 五十八說. 無施等三

名謗因. 無妙惡行名謗因. 無二業果及異熟

名謗果. 無父無母. 無化生有情. 無眞阿羅漢.

名壞實事. 五十五. 說無施與乃至無惡行名

謗因. 無妙行惡行業果異熟名謗果. 無此世

間. 乃至無化生有情. 名謗作用. 無眞阿羅漢.

名謗實事. 彼皆自釋所由. 與對法第一名謗

因同. 此中不束因果等. 但別散□. 與彼不違.

彼二相違. 如對法疏釋

下	欄

第四間內道計無有一切諸法體性者. 前

外道邪見. 別空所無. 今內道空見. 總撥一切.

故今總問

□執有二. 一取相似甚深離言說法. 卽般若

等密說空敎. 不能解故. 將爲顯了. 撥一切

空. 二依法相不如理思. 不審思故. 便撥諸

法

破中有二. 初別破. 後結之. 別破有二. 初四重

破外道空見. 後破內道空見四重破外道

空見者. 前□執有六. 初三執合爲一門. 破. 後

三各一破故若俱有者汝先所說無有施無

等者. 彼師本計. 不撥全無. 因之與果依靜慮

故. 見世行施生賤貧家. 謂施無能. 便謗少分.

故今問彼生後二業. 爲俱若不俱. 若彼全撥

無一切者. 此難不成離想欲者. 離諸有想

之欲. 卽無想天是. 餘二如次離色界欲. 及入

涅槃. 彼計有離下欲界欲. 不許有離已上地

欲. 三定以下. 彼說非無. 獨撥餘無. 便乖比量

爲有阿羅漢性而於彼起增上慢者. 此意

問言. 爲世間有眞阿羅漢. 而起增上慢. 自謂

阿羅漢. 爲有此爲無耶. 若有者. 無眞阿羅漢

不成. 若無眞阿羅漢者. 起顚倒執. 自謂阿羅

漢. 應是阿羅漢. 不倒旣非顚倒者應是眞

破內空見中. 應無顚倒所執也. 染依他也. 淨

圓成也又顚倒亂心. 染謂三雜染. 淨謂

二淨. 旣勝義中都無此者. 便無生死. 亦無涅

槃. 何欣. 何厭. 何得. 何捨. 如唯識等及此論

徵. 皆如理解

結中有五故字. 初四結破外道. 後一結破內

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四三

上	欄

道

妄計最勝中. 文亦有四婆羅門是白淨種

者. 非白色也可得淸淨者. 修行潔戒可得

淨故口腹所生者. 稟敎而生. 親所生故. 刹

帝利是梵王膝生. 吠舍等是足所生以見

世間眞婆羅門性具戒故者. 見內出家. 眞淨

修行. 奉律持戒. 淨修梵行. 諸律師等. 眞婆

羅門. 彼貪名利. 及恭敬方便自顯. 故作是

計

別破有十. 准下結中有十故. 故一産生同. 何

獨彼勝. 二作業一切同餘. 唯婆羅門獨勝. 深

乖正理第三受生故中. 若三處現前是彼

是此等者. 前第一卷云. 一俱起愛染. 二調適

値時. 三中有現前. 今是彼是此. 卽前父母俱

有染心由彼者. 卽母調適値時由此者.

卽健達縛正現在前. 諸婆羅門與餘同此. 寧

復勝餘第四若工巧業處若作業處若善不

善者. 作世生業. 或善不善一切皆同. 寧勝餘

類第五增上故. 若王若臣若機若捷增進

滿足者. 或爲王. 或爲臣. 若機辨捷速. 若道

位增進. 與餘皆同故第六若爲王1領錄

第七若修梵住已梵2住者. 四無量第八若

修菩提分第九若悟聲聞菩提等第十又

汝何所欲下. 戒聞勝故若由從勝種類生

者汝論中說於祠祀中若戒聞等勝取之爲量

等者. 彼論中說. 祭祀之時. 讀祭祀文. 若持戒

多聞. 取之爲量. 令讀祭文. 是非取則. 若取勝

類. 便違此言. 不假有戒等. 而讀祠文故

妄計淸淨中. 文亦有四. 初□有三. 一五現法

中	欄

涅槃. 二別□水等淸淨. 三持餘戒等淸淨. 初

一受天欲塵. 後四現法樂住名五涅槃. 引定

在身. 離欲惡法. 得定怡樂故. 名現法涅槃. 人

等欲劣故不建立前來所說四有邊論. 四

不死矯亂論. 二無因論. 及此五現法涅槃論.

如是十五. □邪見攝. 前說邊見. 合四十七. 幷

此總成六十二. 邪見邊見攝. 我見爲本. 見戒

二取爲助伴生. 故對法云. 六十二見. 於五見

中. 或二或一切持油墨戒者. 油和其墨. 塗

身爲戒持陸戒者. 陸塗身故彼謂得諸

縱任自在. 此是總也. 何者諸自在. 一欲自在.

卽前心自在. 卽天妙欲. 境隨意用故觀行

自在者. 卽前觀自在. 謂四靜慮自在. 合名五

現法涅槃又如有一自苦身故自惡解脫者.

卽前第二入諸河中沐浴淸淨或造過惡過

惡解脫者. 前第三持狗戒等. 食糞飮尿. 行諸

惡事. 罪惡消滅. 隨狗牛等所行. 諸事皆隨學

之. 名持彼戒

破中有四復次分三. 初一又字. 破五涅槃. 次

一又字. 破水淨計. 後二又字. 破狗等戒. 初文

有二. 受天妙境四定現前. 分爲二故執受

者. 身心執受. 而修行義

吉祥論中亦有四. 日月蝕等時. 然不吉祥. 爲

事不成. 若隨順彼精□供養. 衆事皆成餉

□者. 卽前所說Ｃ見也但見日月乃至衆

生淨不淨業果報成熟等者. 逢日等蝕時. 衆

生善惡業成熟故. 隨應獲果. 見惡果者. 謂由

不順日月等故. 招不吉祥. 見善果者. 謂由隨

順日月等故. 獲此善果. 自旣3諸見亦爲他說

下	欄

若日等所作者現見盡壽造福非福業等

者. 現見世間. 有造善業. 現獲善果. 有造惡

業. 現獲惡果. 若由日等. 作此事不成. 違現事

故上來破計. 皆有比量. 恐厭煩文遂難偏

□. 諸有學者一一應作

第八卷

地第五門. 雜染等起中分二. 初明三雜染. 後

明斷三雜染修六現觀. 初中復二. 初略問答.

後重問答. 答中復二. 初列三雜染. 後隨別釋.

煩惱雜染有三. 初問. 次略答九門. 後別釋

雜染者. 與染相雜. 染謂煩惱. 或相應. 或緣

縛. 或等起. 或間生. 或俱起. 名雜染. 煩惱具

五. 善業具四. 除相應. 生具後三. 隨應有之.

故名雜染

自性者. 煩惱體. 對法第六. 說不寂靜是諸煩

惱共相. 今言自性者. 遍煩惱故名共相. 一一

法體名自性. 或對非煩惱名自相. 煩惱一一

自對望名共相 . 所望義別亦不相違

不寂靜行相續轉者. 前是現行. 此是種子. 彼

論釋云. 由此生故. 身心相續. 不寂靜轉. 是煩

惱相. 此復有六. 謂散亂顚倒掉擧□比放

逸無恥不寂靜性

七隨眠中. 欲愛隨眠. 謂欲貪品粗重瞋□.

卽瞋品粗重有愛. 卽色無色貪品粗重. 餘

如自名. 各自品粗重貪開二門. 餘各一種.

合成七者. 對法論說. 未離欲心等者. 由欲愛

瞋□所隨增. 依欲心門二增長故未離

有心者. 有愛隨增未離邪梵行心者. 由慢

無明見疑隨增. 彼得少對除便生□慢. 愚於

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四四

上	欄

聖諦. 計邪解脫. 解脫方便. 於佛法中猶預疑

惑. 隨其次第四所隨增. 計邪解脫見取也. 解

脫方便餘四見也. 餘各自門. 由此義故. 此七

種唯彼三心. 依各各增長別別說. 故與諸處

□不相違. 至下差別中. 更當引八十九釋

八種中. 見外離二取者. 取見別故. 二取離者.

見戒別故

九結者. 八十九說. 依九事生. 廣說如彼. □

嫉□三唯欲界繫. 通見修斷. 餘六通三界. 故

對法云. 愛結者謂三界貪等. 取見兩門. 重

單別故. 所計別故. 故各別說. 嫉□他榮不

重正法. □吝資具不遵遠離. 由此九種廣行

不善. 不行諸善. 爲惡玆甚. 能和合苦難可解

摘. 偏立結名

十二諦中. 苦與集. 滅與道. 類類說者. 有漏無

漏果因別故欲界增上彼遍智果彼遍智所

顯滅道諦者. 遍智謂道諦. 果謂滅諦. 道諦果

故. 遍智所顯. 卽道諦體. 由自遍智顯是道故.

欲界增上者. 已有因義名爲增上. 卽由已起

修因所得. 故名增上. 體卽滅諦. 或已有果義

名爲增上. 謂卽道諦有滅果故. 一增上言貫

通彼果. 及彼所顯. 遍智卽彼. 或彼卽增上. 名

彼遍智. 餘准可知又有解云. 遍智卽果道

諦也. 遍智所顯滅諦也. 此義不然. 非次第故

欲界四諦各十煩惱者. 對法唯識一切皆同.

五十八中. 苦諦具十. 餘三各八. 成唯識云. 苦

集是彼因依處故. 滅道是彼怖畏處故. 故四

各十. 別空非我. 屬苦諦故. 餘三各八. 苦諦具

十. 或有別釋. 四各十者. 非一一行相各別迷

中	欄

障諦. 但煩惱生時. 有能迷能障諦理. 故約總

行云各迷四. 非身邊見別迷餘三. 行難知故.

或身邊見. 聞說滅道. 而生怖畏. 恐我斷故. 名

迷滅道. 理實但緣苦集諦起. 總言述四諦. 理

實非三各具十行相. 如唯識疏說

薩迦耶見. 說一切有部. 經部. 大乘. 三釋皆

別. 如唯識疏等隨觀執者. 明見行相. 於五

蘊中. 若自若共. 平等觀察. 隨彼所觀卽執爲

我

邊見之中. 若分別不分別者. 唯識第六有二

說. 一云. 唯斷見. 通此二門. 一云. 亦常見. 引

敎及理廣如彼說

見取中. 以薩迦邊執見邪見等者. 此明見

取之境所依者根所緣者境所因者種

子. 總執爲勝及與能淨. 二義具足方名見取

行相. 戒取亦然. 所執見戒有差別故. 分成二

取. 此中見取. 但言爲勝. 不說能淨. 戒取但說

能淨解脫. 不說爲勝. 唯識會云. 影略說故. 或

隨轉門. 不爾如何非滅計滅. 非道計道說是

邪見. 非二取攝爲最爲上勝妙第一者. 執

三界法. 如次別故卽於彼見彼見隨行者.

由諸戒取依前見取. 妄執戒禁爲勝能淨故.

言於彼見. 於者依義. 非執彼見爲戒取也. 執

隨順彼見所受. 戒禁相應蘊等. 爲勝能淨. 故

言彼見隨行. 或於彼見. 卽前見體. 彼見隨行.

卽見相應. 於者依義. 依見及隨行所受戒禁.

執之爲勝淨. 名戒禁取爲解脫爲出離者.

執三界法如次爲戒取. 如次爲出離三界之

因

下	欄

慢中於外及內高不勝劣者. 於外高下. 於內

勝劣. 於外下者. 謂卑慢. 於外高者. 謂餘三

慢. 增上邪慢我慢. 不緣外故於內勝者. 謂

六慢. 執我高擧. 無德謂有少德謂多等. 皆內

勝故. 卑慢一種名內劣. 不如他故

疑中. 唯用分別異覺爲體者. 唯識二說. 一云.

疑體卽慧. 毘助末底. 是疑義故. 末底般若. 義

無異故. 猶豫簡擇. 是疑義故. 此名分別. 異覺

爲體. 故疑卽慧. 是彼證文二云不然. 別有

自性. 五見世俗不說疑故. 毘助若南. 智應識

故. 由慧不決名爲分別. 異覺爲體. 性非卽慧

一種子隨逐故二由彼增上事故者. 此釋隨

眠義. 由彼隨眠. 世事中行. 令有漏法皆有粗

重無堪任性. 障修行者及諸聖法故. 言由彼

增上事故. 或由惑種發業潤生. 招多生果. 故

名由彼種子增上事故

由攝受現法鄙賤故者. 由煩惱故. 攝受現在

賤色等法. 成其鄙惡下賤法故

又由七門一切煩惱於見及修能爲障者. 前

六見道障. 後一修道障. 五十九云. 薩迦耶

見邊見邪見. 名邪解了. 迷四諦故. 無明名

不解了. 疑是解了不解了. 見取戒取及貪瞋

慢. 緣見爲境. 見所斷者. 一切皆是邪了迷執.

上來四門. 總攝一切見斷惑盡. 此等迷苦集

諦者. 是迷彼因依處行. 迷滅道者. 是迷彼怖

畏生行. 若修斷煩惱. 名任運現行

煩惱上品中. 謂猛利相及尤重相者. 卽舊所

言利而勤也. 堅執不捨名尤重故. 單猛利. 單

尤重. 或俱. 皆上品. 或此唯取俱. 非單起由

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四五

上	欄

相續故者謂貪等行諸根成熟少年盛壯無涅

槃法者. 貪行瞋行癡行等分行. 此等諸根成

熟. 名煩惱相續. 在何身起. 謂少年盛壯. 及

無涅槃法者身之所起由事故者. 依三種

事中所起煩惱. 名爲上品相究竟故者. 最

初聖道究竟所害. 七倒中. 想倒. 以於四境所

起妄想. 想數爲體. 五十三云. 謂諸愚夫. 無所

知曉. 隨無明起非理作意. 於所緣境. 無常等

計常等. 取相而轉. 是名想倒. 故以想爲體

見倒. 卽以妄想境中. 忍可欲樂. 建立執著. 三

見一少分爲性. 謂身見常見見戒取. 如文自

說心倒. 卽以除前諸見. 所餘貪等煩惱爲

性. 能染惱心故名心倒. 此心倒云. 謂卽於彼

所執著中. 貪等煩惱有說心倒體唯是貪.

染心勝故. 言貪等者. 等取一切貪. 非離貪外

等餘瞋等. 五十三云. 此想顚倒. 諸在家者. 能

發心倒一分. 出家者. 能發見倒. 想體非倒. 由

妄取相. 以爲總門. 在家出家. 依之方起心倒

見倒. 故與倒名. 論解根本自體等流合. 解見

心二倒之體. 想體非倒. 故不重釋. 俱舍論

說. 四顚倒自體. 謂從於三見. 唯倒推增故.

想心隨見力. 彼說常見爲常倒. 計淨計樂. 俱

爲見取. 有身見爲我倒. 要具三因勝者成倒.

一一向倒故. 簡戒禁取. 緣少淨故. 二推度性

故. 簡非見戒. 三妄增益故. 簡斷見. 邪見非妄

增益. 無門轉故. 所餘受等. 非世極成. 世間但

說想心見倒. 不說貪等. 故餘非倒. 今此不

然. 一倒依. 二倒體. 所依想勝. 受等非倒. 顯

出家者增益見名倒故. 斷邪非倒. 諸在家者.

中	欄

煩惱亂心. 或多由貪. 難可解脫故. 說一切惑

貪爲倒故倒體中. 唯分心見. 顯揚論說. 由

四因緣起於四顚. 故餘非倒. 此中心倒通緣

四貪. 下文但言貪通二種不說常我亦起貪

者. 從勝說故. 我常見俱亦有貪故. 諸文皆說

於四境貪. 名心倒故. 世間多於樂淨偏起. 非

實唯二. 不爾如何言卽於彼彼前四倒. 見所

執中貪等爲性見取是不淨淨倒戒取是於

苦樂倒者. 隨其所應. 緣見緣戒. 及相應法. 爲

勝能淨. 故是二取. 不爾便成邪見所攝想

心見三. 皆通四種. 四無別體. 且於四見倒中.

常我通見修. 中二唯見斷. 想心二倒. 隨應通

二. 如其所應觀自相引. 成於本等流. 廣如對

法第二. 及第十卷疏釋

煩惱差別有二. 初釋名. 後出體初中有三. 一

標. 二別釋二十六門. 三結增上種子之所

隨逐名隨眠者. 不但本或微細隨增. 亦勝種

子之所隨逐. 又卽七種與餘爲因. 故名種子.

常遂行者七號隨眠邪行方便故名爲□

者. 如世車□於車. 爲車方便道引於車. 今此

亦然. 三業邪行. 如車之體. 四□能引以爲方

便. □造惡者不越邪路. 能導惡生名邪行方

便覆眞實義名蓋者. 若依第二□等解. 蓋

覆其心. 今說由此不證實義. 亦不相違不

靜相故遠所隨故名箭者. □動不安名不靜

相. 遠逐行者以爲損傷. 名遠所隨. 假喩稱箭

能攝依事故名所有者. 對法論云. 由多積

集所有資具. □與怖怨等共相應故. 彼說有

外. 此言依事能攝. 有內所依身. 及外資具事.

下	欄

狹寬義別. 亦不相違. 此等釋名. 如對法第七.

及九十八. 或有不同. 恐繁故止. 讀者應知

唯七名隨眠者. 根本說七. 隨增義勝故. 八十

九說煩惱種子. 皆名隨眠. 由三品別. 故唯立

七. 由未離欲立欲貪. 由已離欲立有貪. 由俱

品故立餘五. 以此總攝一切煩惱隨煩惱. 唯

三者. 據勝說故. 對法論說. 一切煩惱皆名隨

煩惱. 有隨煩惱而非煩惱. 隨煩惱生其義通

故

纏有八者. 八十九說. 一切煩惱由現行者. 悉

名爲纏. 然有八種. 於四時中數數現行. 故偏

建立. 對法論說. □眠障止. 引比沒故. 掉悔障

擧. 外引散故. 嫉□障捨. 於自他利□□門

中. 數動心故. 無□無愧障淨尸羅. 犯諸學處

無羞恥故. 更不立餘忿覆等法. 八十九說. 障

戒定慧及於利. 而生□嫉

暴流四中. 欲暴流. 以欲界. 除外道所起. 見及

俱無明. 所餘一切煩惱爲性有暴流. 以色

無色界. 除外道所起見. 及俱無明. 所餘一切

煩惱爲性見暴流. 以三界外道所起見爲

性無明暴流. 以三界外道所起見相應無

明爲性. 對法論說. 初是習欲心者. 第二是習

有心者. 後二是邪梵行心者. 能依所依. 相應

道理故. 八十九同四□亦然. 體性無異. 八

十九說. 上品煩惱名暴流等分行煩惱名□.

是二差別

四取者. 下第十卷. 以四取能取之貪. 而爲自

性. 對法論說. 初一卽貪. 後三如名以二取我

見. 而爲自性. 或彼四取體亦唯貪. 彼云由貪

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四六

上	欄

著見. 繫縛耽染爲因. 諸出家者. 更相諍故. 八

十九說. 依二品立二取. 一在家立欲取. 二出

家外道等. 立餘三取. 若所取. 若能取. 若所爲

取. 如是一切總說爲取. 四取爲所取. 取此四

貪名能取. 爲得諸欲及受用起初取.  貪利養

恭敬故. 爲詰責他. [&FFFF]#脫他難. 起第二取. 取諸

禪定爲所依止. 起第三取. 爲欲分別作受果

者. 及爲隨說流轉還滅士夫之相. 起我語取.

如是合名所爲取. 身護語護名戒. 形貌飮食

威儀行相名禁諦故住. 故論說有我名我語.

廣如彼釋唯此初一. 唯欲界繫. 後三通餘

四繫者. 八十九云. 唯依外道差別建立. 對法

論云. 能爲四種心亂因故. 能障定身故不立

餘. 由貪故. 愛財爲因. 由嗔故. 於□諍事不正

行爲因. 由戒禁取故. 於難行戒禁苦惱爲因.

1由見取故. 不如正理推度境界爲因. 此由見

取. 依各別見. 於所知境. 起邪推□. 妄生執

著. 謂唯此實. 餘□愚妄. 故名此實執取身繫.

由此四因. 令心散亂. 能障定心自性之身. 故

名身繫. 非障色身. 初二唯欲界. 後二種通. 或

俱欲界. 不善增故

五蓋者. 八十九說. 違背五處立此五蓋. 一在

家位. 欲境漂淪違背聖敎. 立貪欲蓋. 二不堪

2同法敎誡等故. 違背勝法. 立瞋□蓋. 三違

奢摩他. 立□眠蓋. 四違毘□舍那. 立掉悔蓋.

五違背論議決擇審慧聖敎勝解. 立疑蓋. 對

法亦說. 障五位. 謂樂出家位. 覺邪行位. 止擧

捨位. 廣如彼解

三不善根. 唯識說. 具二義. 一根本煩惱性. 二

中	欄

遍六識故. 餘非不善根. 生惡勝故唯在此三

三漏. 對法論說. 依外門流注. 立欲漏. 依內門

流注. 立有漏. 依彼二所依門流注. 立無明漏.

彼論意. 顯欲界一切煩惱. 除無明名欲漏. 色

無色界一切煩惱. 除無明名有漏. 三界無明

名無明漏. 然欲界四諦各十煩惱. 修斷有六.

色無色界五門. □除瞋. 隨其所應. 幷諸隨惑.

爲彼漏體. 五門種數不同小乘. 六十四說. 欲

界一切煩惱. 除諸外道妄見爲依所生無明.

餘名欲漏. 色無色界一切煩惱. 除諸外道妄

見爲依所生無明. 餘名有漏. 三界外道妄見

爲依所生無明. 名邪解脫欲無明漏. 八十九

說文雖少異. 與對法同. 對法意說. 一切無明

名無明漏. 獨起相應勝多餘故. 餘能依惑立

餘二漏. 上下異故. 六十四說. 分別所起妄見

爲依所生無明. 名邪解脫欲無明漏. 餘立餘

二漏. 不說一切癡爲無明漏. 據義各別. 亦不

相違

拘□亦三. 謂貪瞋癡. 由此三種起五拘□. 與

對法同. 依此五境生貪等三. 抱□於心. 故對

法說名心拘□. 上來所說煩惱門. 對法顯揚

瑜伽後文. 皆具廣釋. 恐厭文繁故略顯示. 依

前所引應勘尋之

業雜染中. 初問次答. 答中有二. 初列九門. 後

隨別釋自性中. 若法生時造作相起等者.

此有三釋. 一云. 造作相者. 謂加行業身行

語行於彼後時造作而轉者. 卽根本業道. 初

通三業. 或唯意業. 後復據重者. 故唯身語. 二

云. 造作相者. 是表業. 由彼生故. 乃至造作而

下	欄

轉. 是無表業. 初通三業. 五十三說. 身語意

三. 皆有表故. 後是無表業. 此中有說. 唯身語

二有無表業. 故此但言由彼生故. 身行語行.

於彼後時造作而轉. 意業輕微. 亦非色法不

發無表. 有說三業皆有無表. 五十三說. 十善

業道百行所攝. 皆名律儀. 故三罰業中. 意罰

重故. 意三業道. 重前七故. 亦有無表. 於理何

違. 意業無表. 隨業道故. 但有三支. 此依三業

通有無表. 但說身語. 非遮意無. 三云造作相

起者. 發身語思. 由彼生故等者. 卽身語業. 發

身語思之所生故. 審決二思意相應故. 作動

意故. 說名意業. 動發勝思. 發身語故. 名身語

業. 或獨行思亦名意業. 合十名業道. 於五境

中. 色聲稱業. 三非業者. 無表示故. 眼等五根

不立業者. 成業論說. 有作用業無加行業故.

成唯識成業等云. 有三種思. 十種業道皆思

爲性. 釋身語意業. 表無表名思業. 思已業.

業道定散無表大種造等. 發業時節. 大小不

同. 皆如彼疏及別章釋. 下五十九六十卷中.

當廣分別. 身語二表以相表見. 意表業者. 見

自證分證自證分. 互各自表. 如理應思

業分別中有三. 初標二二種. 次別顯二二種

差別. 後結成三業. 初二中補特伽羅. 卽具業

者. 復法差別. 卽彼業相廣釋二中. 初補特伽.

羅. 後法. 初中復二. 初不善業道十補特伽羅.

後善業道. 殺生有三. 一總指經. 二別牒釋. 後

結略義. 別牒釋經九句. 除總句故. 殺生成業

道究竟者. 所殺者命斷已方成. 非正死有俱

死前死及自殺. 非業道故. 不爾便應皆成業

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四七

上	欄

道

第三句. 害極害執者. 次有三故. 別釋此三

斷彼命故. 謂害解支節故. 謂極害計言

命故. 謂執計執殺生. 而言命故有出家外

道名曰無□者. 卽尼□子計. 隨所住處百由

旬內所有衆生. 於彼作不殺成律儀. 作殺成

不律儀. 百由旬外彼皆不成. 經對治此說如

是言一切有情所非唯百由旬卽彼外道復

作是說等者. 彼計草木皆悉有命. 殺成業道.

佛爲治此. 說如是言眞實衆生所. 殺樹木非

業道此卽顯示眞實福德遠離對治等者. 此

言1定顯由殺有情是性罪故. 亦以性戒眞實

福德. 爲遠離對治. 故對法云. 殺生事者. 謂有

情數故. 此前言一切有情所. 殺草木等是遮

罪故. 亦以遮戒不實福德. 爲遠離對治故. 此

後言眞實衆生所. 又釋不須依性遮戒釋. 此

卽顯示次前所說. 無繫外道二種對治. 若不

殺一切有情. 何但百由旬內眞實對治. 若不

殺草木. 是非情故. 名不實對治. 顯二對治. 外

道二計. 兩句之文. 與前不同. 所以曲示如

是所說諸句顯示加行殺害者. 最極猛惡下

七句. 由起其心. 加行勵力猛勇行殺. 故名如

是加行殺害. 非是加行業道也乃至極下

□多蟻者. 此有二義. 一者蟻卵. 二折脚蟻.

故存梵音

別釋九句中. 初七句名加行殺害. 勵力殺故.

次一句名無擇殺害. 逢生卽殺不簡釋故. 後

之一句名殺生時. 從初斷命. 未遇良緣受持

戒等. 常成殺生業道罪故

中	欄

結略義中. 有三重. 初攝九爲四. 次攝爲三. 後

攝爲一. 攝爲四中殺生相貌者. 是前第二

句血塗其手作用者. 卽第三句害極害執

因緣者. 卽第一句最極暴惡殺害之心正

現在前事用差別者. 謂後六句. 一無羞恥.

二無哀愍. 三一切有情所. 四眞實衆生所. 五

乃至極下□多蟻等諸衆生所. 六於殺生所

若未遠離又九爲四中相貌. 卽第一句

作用. 卽第二第三句因緣. 卽第四第五句

事用差別餘之四句第二攝九爲三中.

殺生如實者. 卽第一句殺生差別者卽次

七句殺所殺生名殺生者. 卽第九句. 未受

戒等起善已來行殺生者. 常名殺生者. 受戒

等後不得彼名攝九爲一者. 合名殺生補

特伽羅

不與取中亦三. 初標總句. 次別釋十四句. 後

略義結成若積集若移轉者. 穀麥等物名

積聚. 有情名移轉. 或不離處名積聚. 擧離本

處名移轉於閑靜慮若生者. 謂穀麥等不

離本處. 擁覆令生. 集轉如前若彼物主非

先所與如酬債法者. 2如酬債法者. 如酬債法

名不與. 非前先所與. 如酬債相似. 名爲不與.

若隨盜者所欲受用而棄捨之. 名棄用. 可無

罪. 不隨盜者所欲受用而棄故. 名不棄取. 長

讀文勢義道便遠□□者. 貪財爲□. 貪食

爲□. 謂雖勝他而爲過失. 垢所染者. 雖復競

諍而得彼財. 財非己物. 而諍取之. 名不淨

取

略義結十四句有三. 一由盜此故成不與取.

下	欄

卽前初句於他所有. 二若於是處如其差別

如實劫盜者. 謂次十一句. 三由劫盜故得此

過失者. 卽第十三十四兩句. 又釋爲五結. 一

由盜此故. 結第五第六句. 二若於是處. 結初

四句. 三如其差別. 結第八句已下乃至第十

三句. 四如實劫盜. 結第七句. 五言劫盜故得

此過失. 結第十四句. 雖有此釋義乍難知. 究

義推文亦可悉矣成不與取業道究竟者.

要於本處. 或生. 或集. 或復移轉. 不爾便成不

與取加行. 故對法云. 究竟者謂取爲己有

欲邪行中. 文亦有三. 初標總句. 次別釋十一

句. 後略結之. 十一句者. 一於諸父母等所守

護. 二自守護. 三有治罰. 四名障□. 此之四種

□未適他. 論束爲三種守護. 五他妻妾. 六他

所攝. 七若由凶詐. 八若由强力. 九若由隱伏.

十而行欲行. 十一卽於此事非理欲心. 而行

邪行成邪欲業道究竟者. 謂交會事成. 此

非己妻成於業道非道者. 此有三義. 一非

所行路. 謂支分等. 非産門. 二非道數. 過極五

量. 三非理道. 謂加常法及一切男及不男. 故

五十九云. 非交非量非理. 及不應理男及不

男非處者. 謂安佛法僧處. 父母床Ｃ地. 不

平等處等. 僧伽藍等是非時者. 有病. 懷孕.

與兒乳等三明六闇等. 廣如五十九自解.

此等所說. 自妻妾所亦成業道. 意樂重故

略義中有三. 一若彼所行. 攝前六句. 雖所行

處亦成罪故. 二若行差別. 攝次三句. 非理行

故. 三若欲邪行. 攝後兩句. 成業道故. 或別句

中. 合成十句. 初四合成三守護故. 後七如前

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四八

上	欄

妄語亦三. 如前應知. 別句有十若彼使者

謂執理家. 王所使故. 或是官屬執理法司. 或

知平均議事違理立爲斷事. 名執理家若

已知者謂隨前三所經語言者. 謂隨聞覺知

三. 所經語言而行妄語. 其見下自別說. 故三

必然. 此合名知. 非四中知. 彼知局故. 此知

寬故妄語業道究竟者. 對法論說. 時衆及

對言者領解

略義中有四. 一依處故. 結初五句. 二異說故.

結次二句. 三因緣故. 結次二句. 因自因他. 四

壞想故. 結後一句

離間語中亦三. 別句有七. 第三句喜別離. 第

四望別離. 此二雖喜生. 未生煩惱. 第五於第

三. 第六於第四. 此二句方煩惱生. 第七句說.

能離間語者. 謂或不聞或他方便者. 謂說語

時. 他令不聞. 或他雖聞. 而以方便不受其離

間. 此釋經中說離間語. 非正釋業道. 對法論

說. 此究竟者. 謂所破領解. 此中方便. 他領解

故. 可是業道. 他不聞者. 但是業道加行故. 此

因通釋經. 亦無失. 或他方便者. 令他說離間

方便語. 他未領解. 及他不聞. 此二□是業道

加行. 因釋經文. 亦非正釋業道. 或有義言. 但

說離間言. 若他不聞. 及他聞已方便不受. 皆

是業道. 此違決擇第六十說此究竟. 謂所破

領解. 故前說善

結中有五句. 一離間意樂結初句. 二未壞方

便結第二句. 三已壞方便結第三第四句. 四

染汚心結第五第六句. 五他方便結第七句.

此中有說. 卒爾等五心中初心. 卽成業道. 他

中	欄

領解故. 若依此義. 業道有通無記之性. 說事

未周. 他不領解. 故知但是染汚心後

粗惡語中. 先首者. 凡所說法. 說趣涅槃最第

一故. 由此語故. 以爲先首. 當趣涅槃. 以相續

故名無盡. 以廣大故名無邊卽此最後又

有三種等者. 謂前三中. 最後說法語中. 前十

二句中. 攝先首美妙等八句. 卽諸經中. 說佛

說法有八語具. 由持戒語令他歡喜具八語

具. 此八之中復分二故. 此別諸句合十九句.

初十二句合爲三類. 次四說有爲行三世語.

後三重攝前語. 由辨諸句皆有曲結. 故無略

義

綺語中有十二句. 初五句名邪擧罪語. 卽是

律中擧罪之者所具五德. 次六句名邪說法

語. 後一句名放逸語. 故略結言三時綺語. 前

粗惡語. 及後綺語究竟者. 謂發彼語. 或有難

言. 妄語□於他. 他解成業道. 離間破壞他. 他

壞業道成. 答妄語本□他. 信與不信. 但解皆

業道. 離間本離他. 壞與不壞. 但解皆業道

貪欲中卽此二種總名物者. 謂財及具. 此

究竟者. 謂凡彼所有. 定當屬我. 深生貪愛.

非定屬心. 輕非業道

略義中自性. 謂初句所緣. 謂次二行

相. 謂後一

瞋□中. 有五句. 初句瞋自性. 餘四句瞋所緣.

略無行相. 不起卽已. 起卽多成業道. 故不說

之. 要於有情方成業道. 非情卽輕究竟者.

謂決定當害. 今此略義. 合准前貪. 貪陳究竟.

此中不說. 1合准於前. 多分同故. 易可知故.

下	欄

如前釋故

邪見有三. 一標總句. 二顯十七別句. 後略結

謂由三種意樂非撥施者. 意樂謂無以財

行施. 意樂謂無淸淨愛養父母等田. 意樂謂

無祭天祠祀. 略擧火天類二天等無妙行

惡行中能治者. 謂福業事. □2貪犯戒散亂

等三. 名所對除已趣各別煩惱. 寂靜名正

至者. 謂涅槃正行者. 謂道諦在有學因

中名此世間在無學果時名彼世間自士

夫力之所作故名自然者. 謂阿羅漢. 由自士

夫功力. 而得此無學果. 故名自然通慧者

謂第六者. 漏盡通也. 此上所撥無. 眞阿羅漢

法. 下所撥無. 見修無學道

略義有二. 不結初二句初謗因者. 謂無施

與等. 及無妙行惡行謗果可知謗功用

中有四. 一攝植. 謂無父. 二任持. 謂無母. 三

往來. 謂無此世他世. 四感生業. 謂無化生有

情. 卽中有也. 前第七卷. 無化生有情. 但不能

得見生死相. 或生無色. 或入涅槃. 便撥爲無

名無化生. 彼據生有. 此據中有. 所望別故亦

不相違業謂功用中有能轉識法. 當生有

故名感生業阿羅漢下皆是實事第二略

義中. 流轉緣者. 謂無此彼世. 無母無父流

轉士夫者. 謂無化生有情. 中有生者合名士

夫無阿羅漢等名對治還滅又誹謗流轉

應知. 謗因不謗自相者. 釋第二結中流轉言.

不謗無世間父母自體. 但謗無從此往彼因

義. 父母等能任持因義. 此究竟者. 謂決定誹

謗

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第四

頁數: 四九

上	欄

十善業道白品中有二. 一總標當說. 二別顯

離邪欲離妄語二業道盡壽行故久遠行故

者. 初是聲聞戒. 後是菩薩戒當知略義卽

在此中者. 在三淸淨中

妄語中. 應可建立者謂於彼彼違諍事中應

可建立爲正證者. 謂無偏黨深可信故. 應可

建立. 爲證理人

三攝受中. 一欲解. 卽前可信可委. 決定意樂

故. 二保任. 卽應可建立. 可委信故. 三作用.

卽無有虛□. 卽起實語之作用也

法相差別. 大文分二. 初標. 後釋. 釋中復二.

初不善. 後善. 五十九說十惡業道. 有五相差

別. 一事. 二想. 對法說爲加行. 三欲樂. 四煩

惱. 五究竟. 如此殺生中. 於他衆生者名事. 自

殺及非情. 非業道故. 起殺欲樂者名想. 起害

衆生想故. 能生欲樂. 想從果名起染汚心

者名欲樂. 依此想故作如是心. 我當害生起

欲樂故起殺方便者名煩惱. 貪瞋癡等爲

方便相

殺究竟中. 所有身業者名1究竟或無間. 或後

時死. 或此爲四. 一事. 二欲樂. 三煩惱. 四方

便. 卽想. 對法論說爲加行故. 五究竟或方

便者. 加行業道. 略無其想. 因便說方便. 方便

非業道. 餘九業道准此應知. 此說欲樂爲染

心者. 簡大菩薩慈悲行殺. 後得智中非染汚

故. 五義闕一不成業道. 要具五支方成業道.

且如殺生. 於彼非彼想. 非於彼彼想. 非業

道. 於彼彼想. 非於2彼非彼想. 皆成業道. 餘

皆准知

中	欄

欲邪行中所不應行者. 謂他三攝. 及一切

男. 及不男. 設非道等者. 設是自妻亦成業道.

設是自妻許可而未得. 亦成業道. 他攝護收

妄語中僞證者. 謂所見聞覺知中僞證爲

不見等

粗惡語業道中謂他有情者. 此據增上殊

勝者語. 對法等說. 但發惡言卽成業道故. 或

對有情方成業道. 非情不對□非業道. 第六

十說. 粗語業道有情處起. 此文亦說於有情

故. 然五十九. 及對法中. 說粗惡語染. 方毁□

故. 說發言名爲究竟. 非皆業道

綺語之中. 不說境者. 獨頭綺語但發卽成業

道. 所攝與餘合者. 亦有境故. 第六十說. 殺

生粗語瞋□三種. 貪瞋癡爲加行. 瞋爲究竟.

不與取欲邪行貪欲三種. 三爲加行. 貪爲究

竟. 妄語離間綺語三種. 三爲加行. 三爲究竟.

邪見一種. 三爲加行. 癡爲究竟. 頌曰

殺粗瞋由□	盜邪貪由貪

三三邪見癡	惡業道究竟

十業道中. 殺生邪行妄語離間粗語瞋□.

此六業道. 有情處起. 不與取及貪欲. 資財處

起. 有情及物. 皆資財故. 綺語業道. 名身處

起. 邪見業道. 諸行處起. 設謗無爲. 不親著

故. 應說頌曰

有情及資財	名身諸行處

六二與一一	如次業道起

十善業道中一一皆有五. 謂事想業煩惱

究竟. 如理應知

第三大段. 業因十二種相中. 初三是不善根.

下	欄

四由自力. 五由他力. 六由王等之所驅迫. 七

已得自物而生貪欲. 前貪他物. 此愛自財. 故

成差別. 八有所怖畏行殺等業. 如怖他殺而

行殺等. 九爲有所損害. 如鼠損物. 或恐蛇爲

損. 而行殺等. 十一法想. 將爲道理. 如執害生

以爲正法

業位中. 由□不善業生傍生中等者. 十地經

說. 中品生畜生. □品生餓鬼. 與此不同. 鬼有

二種. 一福德. 二薄福. 此據薄福中品. 彼據福

德故下品. 亦不相違

瑜伽師地論略纂卷第三

時享保七年壬寅九月十四日一交畢

沙門高範胎生六十八歲

瑜伽師地論略纂卷第四(論本第九第十)

基撰

業九門中. 第五業門. 不說士用果者. 離三果

外無別增相故與異熟果中. 唯言於那落

迦受異熟果. 對法第七. 及因果經云. 於傍生

餓鬼那落迦. 受異熟者. 彼據下中上三品殺

業所受異熟. 此唯據上品唯言地獄. 又此擧

一. 彼具言之. 亦不相違

等流果中. 壽量短促下有十句. 十惡業道如

次別配. 果似於因名等流果. 壽量短促. 實增

上果. 假名等流邪見等流. 增益癡者. 對法

論說. 諸邪見者癡增上故. 成業道者. 唯增上

故. 問若爾何故業道稱邪見. 得果號癡增. 答

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第四

頁數: 五○

上	欄

癡增始邪見. 邪見必癡增. 邪見必有癡. 有

癡未必有邪見. 業道擧能依言邪不說癡. 得

果說所依言癡. 不說於邪見. 二門影略說. 令

知業道唯邪見. 癡通於鈍行故. 不稱業道

增上果中. 此依一物以辨十果. 對法依衆事

以辨十果. 故二不同. 義各別也. 此有十句.

亦依業道次第別配. 不便宜者不順人心

八欲解中分四. 初對緣身財. 次對緣悲田. 次

對緣敬田. 後對緣恩田

五無間業中. 第六十說. 一是虛□語. 謂破

僧. 四是身業. 於中三爲殺生. 一是殺生加行.

謂出佛身血. 隨應卽以身語二業. 而爲自性.

一僧破. 卽以所破僧身. 不相應中不和合爲

性. 無覆無記. 依異熟識. 於法輪等不和合

故. 能破體者謂虛□語. 從果爲名名破僧. 二

是比丘. 非在俗. 三見行. 非愛行. 四淨行. 非

犯戒. 言不威肅故. 五破異處. 非佛前. 以諸如

來難輕逼故. 六破愚夫. 非聖者. 七忍異師聖

道時. 謂五法是道. 八正非道. 八必不經宿. 破

法輪僧. 能障聖道輪. 壞僧和合故. 九破法輪.

唯此洲有佛故. 破□磨通三洲. 有敎故. 十破

法輪. 極少九人. 所破分二部. 能破爲一故. 破

□磨極少八人. 分二諦故. 多亦不遮. 十一初

成道. 後將入涅槃. 及見戒□由未起時. 未立

止觀第一雙時. 佛滅後時未結戒時. 於此六

位無破法輪. 除此餘時方可破僧. 俱舍頌言.

初後□雙前. 佛滅未結戒. 於如是六位. 無破

法輪僧. 此乃化土有此事. 報土或有. 阿彌陀

佛調達名寂故. 或報佛無. 化阿彌陀有. 薩婆

中	欄

多師. 將佛有宿業怨對故有. 大乘示現. 此五

逆中. 害父害母壞恩田故. 餘三皆是壞1福田

故. 由此成逆. 三乘通故. 薩遮尼□子經所說

五逆. 與此不同. 唯大乘有對機別故. 亦不相

違此五逆中破僧最重. 壞功德法身故. 障

人天解脫道故. 入聖得果離染漏盡. 皆悉被

遮. 乃至大千法輪不轉. 天人龍等身心亂故.

定招無間一切大罪. 次出佛身血. 次殺阿羅

漢. 次母. 次父. 後後漸輕. 諸廣義門. 皆如俱

舍第十八說

無間業同分者. 謂無間業同類之罪. 謂汚阿

羅漢尼及母. 是害母類. 打最後有菩薩. 是殺

父類. 或於天廟等行殺. 或於委重所損害. 或

於貧苦困. 施無畏已返害逼惱. 是殺阿羅漢

類. 劫奪僧門. 是破僧類. 破壞靈廟等. 是出佛

身血類. 或總2攝類不須別配. 俱舍與此不

同. 彼云汚母無學尼. 殺住定菩薩. 及有學聖

者. 奪僧和合緣. 破壞□堵波. 是無間同類. 從

修相妙業. 名住定菩薩. 彼可殺之. 今無此事.

其最後身菩薩.  定無殺者. 故此稱打. 殺有

學聖雖是逆流. 攝皆不盡. 但是此中殺阿羅

漢類. 三義之內第二義收. 耆舊類攝故

僧門者. 因僧所由. 諸所有事. 如知他與僧物.

自□入己等靈廟者. 殿堂也□都婆者.

此云高顯. 色圖等也. 各擧一名. 俱是佛事

對法論說. 五無間業等. 是順生受業. 何故此

中名現法果. 此中據行逆罪故. 現被殺等故.

名現法受. 彼依次生墮無間等名順生受. 亦

不相違問順現受業. 不感總果. 豈五無間

下	欄

業. 受別果耶. 答由加行業. 受現別果. 由根本

業. 受當總果. 非由一業現後俱受. 從初爲名

名現法受. 則非五無間不招總果. 卽由此義.

對法論說. 造衆多無間業者. 所感苦具衆多

猛利. 頓受衆苦. 訶怨心經云. 由無間業. 於那

落迦中. 數數死生. 受大苦異熟. 般若法華等

經亦言. 由謗經故. 從一地獄生一地獄. 從初

爲名. 皆順生受. 此亦如是問殺獨覺何故

非逆. 答少故不說. 卽阿羅漢類收

供養慈定等得現果者. 依初出位. 如初出慈

定. 無諍滅定預流阿羅漢果亦爾. 非久出

後. 不說獨覺. 少故略之. 其實亦得. 一來不

還. 非初得聖故不說問何故但說慈定. 不

說悲定喜定捨定等耶. 答喜捨劣故. 悲通散

故. 於與世間出世間樂. 慈等勝故. 無諍等亦

爾. 內證眞無諍. 外必息諸煩惱. 勝願智等. 故

不說餘

於學無學僧所者. 對法論說. 佛爲上首僧. 謂

對佛前諸所有僧. 或是佛弟子凡聖學無學

僧. 名佛上首僧. 此言僧故非是別人

與他增上果等中謂亦由受現法果業者. 謂

不但由他. 亦由自現業. 謂佛住處令生安樂.

衆生見佛供養爲業. 佛令無苦得安樂住. 處

勢力故. 攝餘衆生. 皆得安樂. 輪王勸3化行

十善業. 衆生隨行得樂亦爾. 慈定菩薩. 運心

與樂供養獲安. 亦復如是. 由他增上. 自現業

熟便得現果

業天者. 卽世人多以爲善惡由天. 理實由業.

說業名天. 初由悲故. 後起慈心而與其樂. 故

唯言慈