經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第二

頁數: 三一

上	欄

子. 唯屬第四有潤種子依. 依之立因緣. 親能

生果顯故偏說. 餘名等疏隱故. 略而不論. 無

間唯第五境界. 唯第六. 如名自顯. 餘依處

中. 雖有此二. 隱故不說. 此三已顯初之三緣

故. 餘十二處. 皆增上攝. 非唯增上依

習氣隨順因緣依處施設異熟果及等流果

者. 唯識別配. 此中論云. 習氣依處. 得異熟

果. 隨順依處. 得等流果. 各別得果. 有勝功能

故離別說. 非習氣處不得等流. 唯識釋此得

五果中有二說. 一云習氣處者. 卽顯第三第

四十二十三十五. 此五依處. 得異熟果. 隨順

處者. 卽顯第三第四第九第十十一十三十

五. 或幷第八作用. 如是或八或九. 此諸依處

得等流果. 眞見處者. 卽顯第十十一十二十

三十五. 或第八第九. 如是或五或七. 此諸依

處. 得離繫果士用依處. 復有兩義. 一五蘊

假者. 二別別法. 如前果中說. 若依初義. 卽顯

第二第九十三十五. 此四依處得士用果. 若

依後義. 卽顯第二第三第四第八第九十十

一十二十三十五. 此十依處得士用果. 所餘

處者. 卽顯第一第五第六十四. 此四依全. 餘

十一中隨應少分. 得增上果. 得前四果之所

餘故. 不爾便應大寬大狹. 二云習氣唯第三

得異熟果. 隨順唯第十一得等流果. 眞見唯

第十得離繫果. 士用唯第九得士用果. 所餘

十一得增上果. 若隨義增. 其名後顯. 獨說得

果. 非餘不得. 得果所由及諸義門. 論及別章

皆如彼說

釋名中. 體用不違. 能資長彼. 順益是因. 爲由

中	欄

興濟建立是緣. 假因藉緣所成所辨. 是爲果

義

三復次解建立因中. 初復次. 依因於果有親

疏義. 次復次依因於果有染淨義. 後復次依

因於果有七相義初復次中. 能生因方便因

攝十因盡. 唯識二說. 一云牽引生起引發

定異同事不相違. 此六因中. 若現若種. 皆

名能生. 親辨果故. 所餘四因. 及六少分. 皆方

便因. 疏助起故二云. 唯生起因. 名能生因.

餘之九因. 名方便因. 生起去果親近偏說. 非

唯因緣. 餘多疏助. 故作偏說. 然菩薩地說. 牽

引生起. 此二種子. 名能生因. 餘方便攝. 彼亦

兩說. 恐繁且止. 故此二因攝法周備. 後之三

因. 重顯此二. 俱有一種. 顯前方便. 雖攝三

緣. 所緣增上二皆俱有. 論據增上. 且言如眼

於眼識等. 略不論餘. 義顯方便攝三緣盡. 其

能生因. 雖因緣性. 隱而難故. 開之爲二. 被潤

已去種子得果. 名無間因. 俱時無間. 非前後

無間. 或被潤已轉成有支等. 望後生支. 亦成

無間滅. 未潤已前名久遠. 由隔潤位其果方

生. 能所引等. 望果遠故. 名久遠因緣

第二復次中. 流轉卽生死因. 此有可愛不可

愛及增長. 還滅謂出世. 亦有可愛及增長.

可愛不可愛是有支因. 增長者名言因. 由有

支增長故. 或先未有今有. 名可愛不可愛.

先有今逢潤. 名增長因

七相中. 卽是種子六義一無常是因者. 卽

刹那滅. 有取與故. 此辨因緣. 故除無爲二

他性爲因者. 卽果俱有. 同念生. 與後念自性

下	欄

爲因者. 卽□隨轉. 非此刹那生. 此第二因攝

六義中第三第三三已生未滅方能爲因

者. 顯與果俱. 及□隨轉二爲1因世. 不同小

宗二因於正滅. 三因於正生等. 大乘取果與

果. 必同世故. 不現在故四然待餘緣者. 卽

六義中第五待衆緣五然變異者. 顯前待

緣而本性異方能生果. 更無別義六功能

相應者. 卽六義中第四性決定第七相稱

相順者. 卽六義中第六引自果. 如是總顯. 此

中第三第五. 六義中無. 餘五卽彼六. 如唯識

第二. 攝論第二等疏. 樞要等會釋

上來解此地中. 初界門訖. 第二釋相中. 緣名

身等爲境者. 唯識二說. 一云五有. 今說意俱

境. 勝故非五識無. 二云唯意識俱. 此文爲證.

但言緣名等義. 不說緣色等故

尋伺等起謂發語言者. 但顯尋伺能發語言.

非說語言必尋伺起. 謂佛身中身語業等. 不

由尋伺. 但思起. 如說尋伺能起五識. 非五識

起必由尋伺. 故唯識云. 顯多由彼起. 非說彼

相應. 問尋伺引欲五有五非二引. 尋伺引欲

身語業. 亦有欲業非二引. 答此難不齊. 欲身

語必粗. 起必由二引. 欲五識通細. 有起不由

生. 或齊無失. 欲五由二生. 有生不由引. 欲

業由二引. 有起不由生

尋伺差別中. 唯識第七. 有二師義. 一依對法.

一依此文. 廣如彼說

尋伺. 決擇中諸尋伺必是分別. 唯識第七. 亦

有兩師. 一云分別唯有漏五法之中第三分別

也. 故尋伺體不通無漏也. 二云分別通無漏

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第二

頁數: 三二

上	欄

後得智. 俱有分別故. 卽尋伺體亦通無漏. 此

分別言. 非五法中之分別也. 以狹問寬故. 順

前句答. 亦廣如彼

尋伺流轉中. 那落迦尋伺. 引發於苦. 與憂相

應. 唯識二說. 一云. 五識有尋伺. 意感受名

憂. 此言引發苦者. 意俱尋伺. 能引發苦. 不說

五識無尋伺俱. 但言尋伺意識者. 勝多相續

故. 與憂相應. 不遮苦俱. 亦無過失. 二云. 五

識無尋伺. 此文爲證. 如文可知不說捨者.

一切心所定與俱故. 意逼迫受. 實是苦根. 似

憂名憂. 或隨他宗意1□受名憂. 不相違也

問喜樂寂動. 及初定得俱生. 憂苦動寂殊. 地

獄得俱起. 答資色資心別適悅. 不乖得俱起.

迫重迫輕殊逼□相乖各別轉問二義常齊.

俱生不等. 故於此義應萬□勞

初靜慮地喜相應者. 雖亦樂俱. 而不離喜. 總

說喜名地

第三大文如理作意中. 文分二. 初開八相. 次

別釋前事中難義. 其六依處. 五十五說. 決定

時有信. 止息染時有□愧起. 作善業時有精

進三根. 世間道時有輕安. 出世道時有不放

逸捨. 攝衆生時有不害. 唯識第六有兩說. 一

云諸善不俱. 以此爲證. 二云諸善俱時. 散位

除輕安. 決擇分說. 十善心所. 定不定地. 皆

通善心. 定地心中增輕安故. 今說六位起十

一者. 依彼彼增. 作此此說. 八種中第三修. 四

無量也. 第六修除無量外餘一切修. 此八事

中初三. 施戒修三福業事. 外世俗修. 次三三

慧內勝義修. 第七第八. 智德恩德. 二利圓滿

中	欄

故唯八事

尋伺受用中. 不染者. 不生煩惱. 不住者. 不住

守與. 不耽者. 不非分愛樂. 不博者. 不爲繫縛

捨諸善業. 不悶者. 不憂苦生. 不著者. 不貧憂

生. 亦不堅執. 爲勝妙等. 有解此七唯意識俱.

義別說七. 或初五種. 由意尋伺. 引生五識. 如

其次第. 於財不爾. 後之兩種. 意識相應

第二釋難義中分三. 一釋俗所學. 施戒修三.

敎俗修習. 二又受2施下. 釋內勝義. 學三慧

者應受彼施. 敎可應受. 三復有六種攝益下.

釋前七八智德恩德

除□乏者. 施爲除他資具闕乏. 非爲施彼隨

他富饒結橋梁者. 出生死河因不現行

者. 隱行持戒. 不現其相欲解淨者. 意樂淨

也引攝淨者. 起神通勝解定淨者. 修四

無量等淨智淨者. 生淨智

受施六種中. 受學者. 學三學時. 應受施. 言命

者. 時急濟命棄捨者. 諸欲受施辨捨樂. 自

已無物. 應受他施. 不然無得羈遊者. 若無

居住. 受濟所須耽著者. □貯戀3受故受

施. 前五應受. 後一不應

八損惱等. 由此損惱. 難以獲安. 應受他施

有覆障者. 雖有屋宇. 衆事闕之. 故生損惱

六損惱中. 俱生者. 有身卽染病逼切者後

苦纏身時變異者. 寒暑改節流漏者. 屋

宇破壞事休廢者. 無業徑心. 如斯損惱應

受他施

釋前七八智德恩德中分七. 一任持者. 與爲

依止

下	欄

勇健無損者. 威勢引接覆護者. 藏其過失

二善惡支相中. 引彼非愛者. 愛彼怨家. 遮

彼所愛者. 憎彼智友. 引非所宜者. 陷以非

法三引接中. 引攝離喜樂者. 得第四定等.

及證無爲四隨轉供事. 供事於彼. 而隨彼

轉. 非知舊者. 非與相知. 亦非舊識. 其隨轉

者. 非彼先時攝屬知舊供事隨轉五由此

供事

依四處得五果. 無攝受處. 卽非知舊者. 先非

攝受故無侵惱處. 卽諸親友. 廢供養處卽

所尊重同分隨轉處. 卽福慧者. 由具福慧.

是衆多人. 所共歸趣處. 旣歸趣已希學福慧.

與彼分同名同分隨轉得五果者. 由於四

處供事隨轉行施等故. 總獲五果. 非各別招.

或第三四果由供事. 第四具福慧者. 同分隨

轉之所獲得. 餘如次配. 其義可知於善決

定. 信而無疑於善堅固. 勇而無退也. 戒以

一切戒. 定以一切定. 慧以一切慧爲三學體.

各隨自乘. 而無雜亂. 依其位次. 漸次而修. 亦

非亂錯. 若依亂越. 所修三學說卽不定

瑜伽師地論略纂卷第二

○享保七年(壬寅)正月二十九日交合幷

加粗點畢

沙門高範(五十六夏胎生六十八歲)

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 三三

上	欄

瑜伽師地論略纂卷第三(論本第六第七第八)

基撰

地中第四段. 不如理作意中. 十六異論. 文分

爲三. 初問. 次答. 後如是十六異論由二種門

下. 結成前破. 答中爲二. 初列□小乘外道强

勝上首十六異論. 後次第別破. 因中有果. 文

分四. 一總標. 二徵起. 二□執. 四應審問彼

下. 廣破之

雨衆外道者. 謂數論師之大弟子十八部主.

爾時生故名爾. 彼之徒黨名衆. 彼計諸法. 略

爲三. 中爲四. 廣爲二十五諦. 除神我諦. 中間

二十三諦名果. 自性名因. 果住因中. 仍無別

體. 如金爲釵□. 因果相殊. 更無別體. 名因有

果. 如唯識疏. 金七十論述

□執有二. 初總. 後別. 別理中分三. 初□執所

由. 次彼作意思下□執. 後如是由施設故. 結

成因中常果性執所由中. 爲性尋思者. 性

多思慮爲性觀察者. 性多推□. 初體是思.

後體是慧住尋思地住自辨地者. 地謂所

依. 依內尋伺外起言辨. 在異生位. 在思度

位. 故作是執. 初四由法. 後二由位. 由具彼

法. 在彼位故

□執有二. 初□四道理. 後若不爾者下. 返申

四難成前四一世俗共成理. 若從彼性此

性得生等是. 謂從彼穀此禾得生. 世界共知.

穀爲禾因. 非麥爲因二唯於此心理. 若心

果者唯取此因非餘. 謂世等禾果. 唯取穀因.

中	欄

以心禾生. 而種於穀. 非餘麥等三營□非

餘理. 若卽於彼穀加功營□諸所心事非餘.

謂卽於彼穀. 用力種鋤以心禾果. 非於麥等

四果從彼生理. 又若彼果卽從彼生不從

餘生. 謂彼禾果從彼穀生. 不從麥生. 故知穀

因中. 已先有禾果

上□四理. 下返申四難. 於前四一一別配

初難云. 若不從彼穀此禾得生. 爾者應世俗

間. 共立一切是一切因. 果無定因果通生故.

亦應麥等是穀等因二難云. 若心禾果. 不

唯心取穀因. 爾者爲心一禾果. 應取一切麥

豆等因三若不於穀用力種鋤以心禾果. 爾

者爲心禾果. 應於一切麥豆等中. 加功營□

四若彼禾果不唯從穀生. 爾者應從一切

麥豆等中. 所餘一切穀麥等生

總結成中. 如是者. 牒前道理. 施設故. 結前

第一因. 世所施設穀是禾因. 如是下三故字.

別配下三理. 隨義應知

別破之中分三. 初總徵. 二別難. 後結成. 別

難中分二. 初別申四道理. 後顯五相以示正

宗. 一無異道理. 相者體也. 因果無異. 應無

二種決定差別. 應立量云. 汝之果體. 應非決

定. 果相卽因相故. 猶如因相. 因相亦然. 彼執

體一相有異故. 論有宗因故今加喩若有

異相下□設遮若未生相便於因中果猶未

生而說是有不應理者. 因中之果. 體猶未生.

如何說有. 量云. 汝果於因中不應說有. 未生

相故. 如[&FFFF]#角等若已生相卽果體已生復

從因生不應理者. 量云. 因中先有已生果法

下	欄

應更不從因生. 體已生故. 如已生果. 或言

生者. 是有體義正是本宗

示正宗中. 又有相法於有相法中者. 有相卽

有體相. 能依果法. 於有相法中卽有體相. 所

依因法. 第三卽由自相可得如因自體不由

比度者. 如因自相有能生果功能可得. 非有

果體. 此因自體現所可見. 不由比度. 四由自

作業可得. 謂如了別色業. 以顯眼識等. 五由

因變異故果成變異等者. 親因旣變. 果亦隨

之. 緣亦如是. 如穀禾等非因無變而獨變果.

如何汝等自性不變. 餘諦變成. 量云. 汝之自

性亦應變異. 果變異故. 如穀麥等. 四因結上.

文易可知

從緣顯了論中. 文亦有四. 卽類論師金七十

論. 二十三諦. 住在因中. 從衆緣1顯變爲餘

諦. 用息歸本. 一切世間本無生滅故. 從緣顯

如常分別

此中有說. 前雨衆計法從緣生. 故先難云. 果

先是有. 復從緣生. 不應正理. 今從緣顯故

2兩衆別. 此義不然. 論云. 謂卽因中有果者

計. 故非雨師. 因明亦云. 如佛弟子. 對數論

師. 立聲滅壞. 名能別不成. 若數論師計有生

者. 生必滅故. 如何說爲能別不成. 故知前後

同一師計. 前言生者. 表是有義. 或設遮故

聲相論者. 卽聲顯師. 非聲生計. 聲體是有.

從緣顯之

理中果先是有復從因生等者. 初設難. 一切

非顯者計. 謂彼果法先來體有. 3復從因生

不應道理. 及成果法但從因顯. 諸計生者. 無

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 三四

上	欄

執果法住在因中. 彼順自宗果先是有. 復徵

他計云從因生

然非不用功爲成於果等者. 世立顯道理. 謂

世心果法. 非不用功於因. 若不爲顯果. 復何

緣而作功用. 故作功用爲成果者. 豈不唯爲

顯了果耶. 旣果不生故知從顯

破中分三. 初破數論執. 次申正義. 後例破聲

論. 初中分二. 初別難. 後結成. 別難中分三.

一有障無障. 二有性果性. 三爲異不異

有障無障者. 謂果不顯時爲有障. 體生故爲

障. 而果不顯爲無障體. 而爲障彼故果不顯

難無障體量云. 無體應不能爲障. 以無體

故. 如石女兒或汝果法應本親顯. 無障緣

故. 如汝因法

若有障緣屬果之因何故不障同是有者. 謂

果體有有障. 1能障因體不無障. 亦應障. 2俱

是有故. 量云. 汝有體因障亦應障計體有

故. 如所障果. 如水爲果. 闇能障之. 盆是水

因. 闇亦能障. 水盆俱有. 闇障無差. 因果不

無. 障障應等. □覆比量義准可知. 設若救云

障緣亦能障於因者. 亦應顯因. 何故但言從

緣顯果. 量云. 汝宗之因應從緣顯. 障所障故.

猶如果法或汝果法不從緣顯. 許有障故.

猶如因法

有性是障緣等者. 有性謂有體性. 果性謂因

所有卽體名爲義名果性. 此中問. 有體作障

緣爲果義作障緣. 若有體是障緣. 體性常有.

是則性永不得顯. 顯如未顯. 常有體故. 因亦

常有. 何不爲障. 而獨果有能爲障耶. 量云. 汝

中	欄

宗之果應永不顯. 常有性故. 猶如未顯汝

宗因體亦應爲障. 體常有故. 猶如於果. 若言

果性是障緣者. 如芽一法. 亦因亦果. 望種是

果. 望莖是因. 望莖不障. 望因能障. 障義攝

顯不顯. 故等一法亦顯不顯. 應立量云. 汝宗

果體. 亦應不顯. 有因體故. 如自性因. 然彼宗

果體. 一向顯故爲此難或汝自性體亦應

果. 顯之因故. 如後果因. 猶彼執芽是因必顯

故成斯難或應果性非障. 體卽因故. 如因

因亦應障. 卽果體故. 如果. 故言一法亦因

亦果

本法與顯爲異不異等者. 本法卽果. 先來有

故. 顯謂顯了. 遇緣顯故. 若不異者法應常顯.

本來果法先常有故. 先顯今顯. 不應道理. 量

云. 汝宗果法先來應顯. 卽本法故. 猶如本法.

汝宗果法應今始有. 以卽顯故. 如今始顯. 本

法比量□此可知

若言異者彼顯爲無因耶等者. 問果顯時有

因無因. 無因量云. 果法先來應顯. 顯無因故.

如後顯時. 或今應不顯. 顯無因故. 如未顯

時

若有顯因果性可顯非是因性等者. 一種有

因. 果性可顯. 不可顯因性. 不應道理. 量云.

汝因應顯. 顯有因故. 猶如果法或果應不

顯. 顯有因故. 猶如於因. 若彼救云. 果法未

顯. 顯因須顯. 因法不隱. 何須因顯. 有體是

同. 顯因稱有. 有顯不顯. 與理相違. 量云. 有

體因顯亦應顯因. 因顯有故. 猶如顯果

結牒彼言性若是死不可顯了等者. 有相法

下	欄

中. 若無彼性. 不可顯了. 如角中乳. 水中酪

等. 若有彼性方可顯了. 如乳中酪. ○中金. 不

遮有無性. 但遮果住因

示正義有六. 一處遠難取. 二四障難取. 前第

三云. 覆蔽隱沒映奪幻惑. 三微細難取. 如極

微等. 四心亂難取. 如神通境等. 五根壞難取.

如老昧病等. 六無智難取. 如無眞智他心智

等. 非彼因中先有果性. 而不可取. 六不攝

故

聲論者計. 若內若外. 全分一分. 皆如唯識第

一疏說. 上來二計皆是增益邪見所收

三世論中. 文亦有四. 一□宗. 二徵詰. 三□

執. 四破之. □執中. 初□外道. 後□小乘. 外

宗量云. 去來實有. 世所攝故. 猶如現在內

道敎中一切有者. 卽十二處. 彼宗意言. 此十

二處實相是有. 意緣三世十二法處. 故去來

有. 廣如俱舍第二十卷. 及五十二. 初釋此

經義

理中若法自相安住此法眞實是有者. 總結

諸法安住自相. 此法眞有. 不安住自相. 此法

成無. 如龜毛等. 以去來世住自相故. 法體成

有. 不同龜毛. 若未來無者. 應未受自體. 應不

卽未來. 量云. 大乘未來應非未來. 未受自體

相故. 如龜毛等. 若過去無者. 應失過去自體

相. 應不名過去. 量云. 大乘過去應非過去. 失

自體相故. 如龜毛等. 若如是者. 三世諸法自

相不成. 自相不成故. 亦非眞實. 量云. 大乘現

在自相不成. 或亦非眞實. 世所攝故. 猶如去

來. 現在旣不爾. 去來云何然. 或有爲自相實

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 三五

上	欄

不成. 無三世故. 如[&FFFF]#角等

破宗有五. 一申三難. 二他返詰. 三重徵破.

四釋彼經. 五說三世各十二相. 以顯彼非. 初

中有二. 初申三難. 後如是自相故總結前文

三難者. 一一異自相難. 二常等共相難. 三

來等七義難

1有言相一立三世相不應道理. 相者體也. 量

云. 世應無三. 卽一體故. 猶如一體. 或世應無

三相. 是一故. 猶如現在. 此是設遮. 非本宗

義

若相異者性相實有不應道理. 此2實說言. 三

世相異離現在. 外者去來二世性相實有. 不

應道理. 量云. 去來性相應非實有. 異現在故.

猶 如[&FFFF]#角. 大乘眞如非定異現在故. 無不定

過. 或因云現在無爲所不攝故. 宗喩同前

爲是常相無常相者. 三世共有故名共相. 若

常相者. 假說徵詰. 非正彼宗. 量云. 汝宗五蘊

應不墮三世. 許常相故. 如無爲等若無常

相三世□有. 亦不應理. 量云. 汝宗五蘊非於

三世□是實有. 無常相故. 如[&FFFF]#角等若言

表詮無常非遮詮者. 量云. 五蘊諸法非三世

□有. 世所攝故. 如幻事七

義難中. 初□七難. 後牒別破. 合有四. 薩婆多

俱舍第二十頌曰. 此中有四種. 類相位待異.

第三3約作用. 立世最爲善. 法救說. 世由類

不同. 法行世時. 類別非體. 如金作器. 形別類

同. 如乳成酪. 味捨色在. 法從未來流至現世.

現入過去. 唯捨得類. 非捨得體妙音說. 世

由相不同. 法行世時. 過去正與過去相合. 而

中	欄

不名爲離現未相. 未來正與未來相合. 而不

名爲離過現相. 現世正與現在相合. 而不名

爲離過去相. 如染一妻. 於餘姬□不名離染

世友說. 世由位不同. 法行世時. 體同位別

如運一籌. 置一名一. 置百名百. 置千名千

覺天說世. 由待不同. 法行世時. 前後相待. 立

名有異. 如一女人名母名女世親說言. 此

四說中. 第一執. 同數論外道. 第二執相. 離

皆有三相故. 如染妻時. 現有貪起. 餘但成就.

何義爲同. 第四執一. 世應卽有三世. 如過去

世前後刹那. 應名去來及與現在. 未來亦然.

相待同故. 由此第三最爲善說. 依法作用未

有正有已有別故. 今此七義. 初來徵者. 難

法救類異義. 第四難有業. 破世友位別作用

師義. 第六異相. 破覺天相待師義. 4第四第

七有現在分. 破妙音相異師義. 餘三設遮. 非

本部計. 破此四師如俱舍說. 決擇五十一. □

爲六計. 文意大同

5未至現在者. 法體不遷轉. 向現在於此生

者. 未來死滅. 現在方生. 爲緣生現者. 法住未

來爲因緣故. 生現別法. 今有業者. 未來無

用. 現在用生. 今相圓者. 本相不圓至現方滿.

今異相者. 本體雖同. 相待相別. 有現在分者.

謂法未來有未來分. 及現在過去分. 義6顯現

在亦有現在分. 及未來過去分. 過去亦然. 今

此但擧二世分. 餘類可知. 五十一有六. 無

此第六. 彼第六者. 卽此第七. 或有釋言. 此

第六七合是彼第六. 今異相者. 卽彼現在. 有

現在分及未來分. 此離彼合. 亦不相違. 若作

下	欄

此釋. 便無覺天相待師義. 故應知前所說爲

善

別破分二. 初五段破. 後例往過去. 後三合例

業用破故第一難有三. 一有方所. 二與現

在無別. 三應是常. 初難量云. 未來應有方

所. 有來至故. 猶如現在. 又未來應與現在無

別. 有來至故. 有方所故. 猶如現在. 又未來法

體應是常. 本今有故. 如虛空等. 五十一云. 未

來諸法. 不來至現在. 無方處故. 猶7善無爲

第二難有二. 一未來不生於今. 現在本無

今生. 量云. 未來世法應非有爲. 本不生故. 如

虛空等. 非亦實有. 非是無爲. 本不生故. 如[&FFFF]#

角等. 二未來未生而言死沒. 量云. 未來諸法

應無死沒. 本未生故. 如虛空等. 又未來法亦

應有生. 許有死故. 猶如現在第三難有二.

一破應是常. 量云. 住未來世爲緣之法. 應是

常住. 不遷流故. 如無爲等. 二應本無今生.

非未來法生. 此違宗. 難彼說未來法流入現

在. 今現在法. 未來緣生. 未來先無. 今方始

生. 非未來法生. 豈不違宗  第四破業用有

三. 一本無業用. 今有業用. 難云. 是卽本有共

體. 今方有用. 便有同前緣生之中第二過失.

現在業生. 非從未來生故. 用不離體. 應非新

有. 體不離用. 應非舊成. 爲量同前  二云. 業

用與法有異相. 難云. 此業用相. 與其本法.

二俱體有. 業未來無. 故不應理. 量云. 業用未

來應有. 許一切有故. 如體. 體未來應無. 許一

切有故. 如業用. 或以異相爲因. 體與業用. 互

相異故. 宗喩同前  三云. 業與本法無異相.

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略[&FFFF]#卷第三

頁數: 三六

上	欄

難云. 業用則法. 法體本有. 本無業用今方有

者. 不應正理. 量云. 業應本有. 卽體故. 如體

體應本無. 卽業故. 如業. 彼宗計業與體無別.

今難異者乃是設遮. 五十一云. 佛說諸行非

常非□. 汝業無常. 行應是常. 便違佛敎

餘三例破中. 復有自性雜亂過失者. 此顯第

七有現在分雜亂之過. 未來旣有現在之分.

應卽現在. 有現分故. 猶如現在. 現難亦然. 故

成雜亂. 其相圓滿. 應立量云. 未來相應滿. 有

餘一分相故. 如現在. 或現在相應不圓滿. 有

餘一分相故. 猶如未來. 異相之難爲量同此.

第二結前中有九故字. 自相者. 結前三世自

相一異. 共相者. 結前三世常無常. 三世共有

故. 餘七卽前七. 難三世二他返詰

如是1記已者. 謂記別分別解釋深密之義

如說一切有謂十二處者. 此言意顯. 十二處

通三世. 意識所緣法境. 三世俱是. 若去來無

便違此敎

三重徵破中. 彼宗緣無不生心. 緣[&FFFF]#角等時.

曾別見其[&FFFF]#. 曾別見其角. 合之一處. 非今緣

無. 若爾便佛敎相違說無知無故. 不爾唯應

有知於有. 下難緣無心者. 是設遮計

第四釋彼所引經有三. 初釋十二處. 次釋過

去業. 後釋有三世色等  於無法密意說有

無相者. 意顯無法能自持無. 有此持無之法

故. 成密意說之爲有說之爲法. 非顯無法如

有有體  於有法中亦密意有者. 有非實假

說有持. 故名密意

山此因緣彼行勝異相續爲轉名習氣者. 卽

中	欄

此習氣行之勝異. 相續間斷隱顯細粗緣不

緣□不□等有差別故

第五三釋. 名十二相. 未來中可生法相. 謂不

得非擇滅法. 不可生法相. 謂得非擇滅法. 生

法應可心. 不生法不應心相

第四破我中有五. 一□宗. 二問意. 三□執. 四

徵破. 五顯正義

有我薩□等者. 此唯有六. 八十三中有八. 般

若有四等. 皆如樞要會

□執中. 初總□二因. 後別顯二因. 因修不思.

亦知有覺. 作意思量亦知有我. 故名二因

徵破中有二. 初別申十難. 後總結之  一不

覺爲先難. 難先任運知有我  二世間所作

爲以覺爲因下. 思覺爲先難. 難前作意思量

亦知有我下. 合難二  三爲卽於蘊施設有

我下. 於蘊假設難  四所計之我爲卽見者

等相下. 於彼立爲難  五爲與染淨相應下.

建立染淨難  六爲與流轉相相應下. 生死

涅槃難 七爲由境界所生若苦若樂下. 作

受解脫難  八又汝今應說自所欲爲唯於我

說爲作者下. 施設有作難  九又汝應說自

意所欲爲唯於我建立於我下. 施設衆見難

十計我之見爲善不善下. 施設言說難

下結之中有十故字. 應配此文. 初難有四. 又

字卽分爲四. 初難云. 爲卽於所見事起薩□

覺者. 此師本計. 離蘊有我故. 計所見色等爲

我. 是顚倒覺. 遮卽蘊計. 此違敎失. 無別比

量. 或卽蘊計師云. 執有我見比淪生死. 言無

我見能證得涅槃. 故於色等此有我者. 名爲

下	欄

顚倒. 若彼異蘊計有我者. 我有形量等. 不應

道理. 彼離蘊我. 或如身量. 或如芥子. 故有形

量. 此難我有色不成  有勝劣者. 受用刹帝

利等者想用. 或愚智者行用. 或能取境界者

識用. 故離蘊外無別此能. 總立量云. 離蘊之

我應無形量等互許離蘊故. 如[&FFFF]#角等  第

二難云. 爲唯由此法自體起此覺等者. 此意

問. 於所覺境自體起我覺. 爲於餘處. 若於所

覺法自體起我覺者. 汝如何說卽蘊計我. 名

爲顚倒. 於所見色. 有形量等. 起我覺故. 色

卽是我. 故非離色而別有我. 執色爲我. 故非

顚倒. 量云. 汝執色我心應非顚倒. 許順所緣

故. 如他心智等  若由餘體起此覺等者. 謂

亦由心等. 起形量我覺. 卽於一切境界法. 起

形量覺. 非唯緣色. 亦應緣色得有我勝劣等

覺. 非唯緣受等起於彼覺. 境心二種便成雜

亂. 一色等境. 亦是受想行等覺因. 量云. 汝

宗色等應是受等. 起勝劣等覺故. 如受等. 餘

一切量准此應知  第三難中. 若不2緣起者

卽非撥現量者. 現量現見遠燮爲人. 便於無

情. 起有情覺故. 不起者名非現量. 此中亦有

世間相違. 略故不說. 此意難云. 汝計緣色等

得起受等覺. 皆是眞覺. 非爲倒覺. 故於境燮

執爲人覺. 亦應非例. 此旣顚倒. 返成於無我.

妄起薩□覺. 計有於非情. 起薩□覺故第

四難云. 若取現量義者唯色等蘊是現量義

我非現量義不應理者. 義者境也. 彼宗計我

非現量境. 今言現境. 是設遮破. 唯五蘊是現

量義. 彼此共成. 我非3境義. 汝宗自述. 今言

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 三七

上	欄

現境. 乃是違宗. 此覺若取比量境者. 此我之

覺. 童稚上起. 彼未能思. 不能比度. 不應率爾

我覺得生. 量云. □孩我覺應不得生. 無思度

故. 如石女兒. 總立量云. 汝我俱非現比量

境. 無同喩故. 如[&FFFF]#角等

上來四文不覺爲前難訖. 自下第二思覺爲

先難. 有五又字. 卽爲五段. 數論執我體唯受

者. 勝論執我通作受者. 下破作用. 隨義應悉.

第二難中. 若無常者此所作因體是變異執

有我等者. 所作者. 生義. 所作之因體是變異.

無常之法. 我是作者. 仍言有常. 而有所作. 不

應道理. 顯揚論云. 執我有所作. 不應道理.

不說有常. 今但言執我有. 有通二義. 一有常.

二有所作. 常有量云. 我應非常有. 有所作

故. 如粗地等. 若是常者. 我應無所作. 以是

常故. 如虛空等. 常是正難. 無常設遮

第三難中. 有動作我等者. 數論勝論. 我無動

作. 遍虛空故. 遍出離繫. 執我有動作. 不遍空

故. 作義雖同. 動義別故有動作我有所作

者. 是則常作. 不應復作. 我常有故. □動常

作. 非今始作. 不應復作. 量云. 汝動我未作先

應作. □動作故. 如今所作無動作我而有

所作. 不應道理. 量云. 無動作我應無所作. 無

動作故. 如虛空等

第四難中. 若有因作而言我作. 便違自宗. 若

無因作. 我應□作. 我□有故. 不待因故. 量

云. 餘一切事. 未作此事時. 亦□應作. 執我□

有不待因故. 如今作時

第三於蘊假設難中分二. 初□四計. 後別徵

中	欄

斥. 四計者. 初卽蘊計. 後三異蘊. 異蘊中. 初

我. 異蘊住在蘊中. 次我. 異蘊住於蘊外. 我

仍屬蘊. 謂此是色我. 乃至識我. 後住蘊外而

不屬蘊

破第二計. 難常中有四破. 第三若不生起法

及非法應諸蘊身畢竟不起者. 我若不造法

及非法. 後蘊應無. 以無因故. 量云. 應後蘊畢

竟不生. 執我不起法非法故. 猶如[&FFFF]#角又

應不由功用我常解脫. 以不生起法非法故.

量云. 汝我在生死不由功用應成解脫. 不違

法非法故. 如涅槃位. 彼說我得涅槃之時. 離

衆縛故. 名爲解脫. 在生死中. 便有縛縛. 又於

此滅壞後於餘處不作而得有大過失等

者. 我無常滅. 業亦隨無. 後餘果生無因而

有. 是謂不作而得過也. 我今佛法種刹那滅.

隨本識中前滅後生. 果由因起. 汝無熏習我

滅業亡. 後果無因故成大過. 量云. 汝我滅已

後有果應不生. 以無因故. 如[&FFFF]#角等

破第三計中. 若蘊外餘處汝處計我應是無

爲. 此難乍似相扶極成. 彼計常故. 今此無

過. 六十五云. 無有變異. 是其常相. 我旣無

變. 當來現在有二因緣. 皆不應理. 若當來無

變者. 便無生老病死損等. 爲人天等. 五趣流

轉. 若現在世無變者. 便於愛非愛等諸境界

中. 應無苦樂愛□癡等之所變異. 乃至不應

由此等故行法非法. 我旣有此現當變異. 卽

是無常. 體卽是蘊. 故實蘊有. 便無此相. 此相

無故. 應是無爲. 若是無爲. 便無此相. 量云.

汝受蘊我應無此等變異之相. 許無爲故. 猶

下	欄

如虛空. 此言應是無爲者. 顯我應無變異相

義. 或此中意. 難成虛空. 汝我應是虛空無爲.

許異蘊故. 如空無爲. 其眞如等. 非定異蘊. 無

不定過

破第四計中. 應無染汚者. 六十五云. 若無有

蘊. 便無有色與身相應. 乃至亦非受用境界

分別意相應. 旣無此五. 不由功用我應解脫.

無有染汚. 又我與身不應相屬. 量云. 我應無

染汚任運解脫. 又應不言我有色等. 計異蘊

故. 不爲蘊故. 如虛空等. 彼計實我雖不屬蘊.

仍言我有色等. 故爲此難. 不爾便有相扶極

成不應相屬者. 是我有色等義. 非攝屬義.

第四於彼立有難中分二. 初爲二徵. 後隨別

釋徵. 初復二. 初標二門. 後隨別釋. 此難思

覺有我中. 已正當見知我有也. 釋第二門中.

復分爲二. 初標二門. 後隨別釋. 二門者. 一所

成業. 二我所執具

業中有五. 一如種子難. 親所作故應無常. 二

如陶師難. 別體成故應非常. 三如神通難. 有

自在故. 應無地獄貪瞋等生. 四如地難. 無作

所依顯了業故. 五如空難. 色無假立. 無業

用故

若是我所執具者若言如[&FFFF]#等者. 此意說言.

謂[&FFFF]#非但能斷他物. 離[&FFFF]#之外. 亦有刀等能

斷於[&FFFF]#. 離見等外於餘物上. 別有能見. 能見

等用. 定不可得. 故離見外無別有我而執見

等又釋非但[&FFFF]#能斷物. 更有餘物能斷於

物. 離見等外別見業故無有我. 此釋稍疏. 喩

不相似. 難見等是我所執具故

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 三八

上	欄

如世間火雖能燒者亦得能燒等者. 人爲能

燒者. 火爲所1執. 能燒之體. 火離於人. 自能

燒物故. 見等見物離自能見何假我耶. 此二

比量. 思准可知

上來合難卽見者等相展轉相生. 自下方難

離見者等相. 第六生死涅槃難中. 諸行中此

流轉相可得如於身牙河燈乘等者. 此意說

言. 如於身行中流轉可得. 其外法牙河燈乘

者. 雖無有我. 亦得流轉. 故身流轉. 何須有

我. 量云. 內身流轉定無有我. 有流轉故. 如牙

河等

七作受解脫難中. 設是我者我應無常者. 彼

受者作者等不是諸行. 卽是我者我應無常.

有作用故. 如手足等. 若無變異應非受者等.

無變異故. 如虛空等

十施設衆見難中有三. 一難我見善不善. 二

難無我見善不善. 三難我及我見計爲我邪.

我見有二. 一執我見彼說顚倒. 二緣我慧彼

說非倒. 今雙問云. 初難善者問緣我慧. 量

云. 緣我之慧亦應顚倒. 緣我慧故. 如執我

見. 或設難執我見. 若是善者. 如文可知. 若

不善者. 不應說正及非顚倒者. 見已不善. 應

非順境. 如何名正. 我有稱心緣起我覺. 所執

之我說非顚倒. 唯識□彼云. 若爾如何執有

我者所信至敎. 皆毁我見. 稱讚無我等. 乃至

廣說. 故今問彼. 無我之見若言是善者. 外道

亦讚無我見故. 若言不善而一切善者. 此2縱

彼師名一切智. 讚無我見速證涅槃. 今說爲

不善故. 不應道理. 若說佛爲一切智者. 讚無

中	欄

我見他不信故

第五常論中. 文亦有五. 我及世間皆是常住

等者. 世間有二. 一五蘊世間. 二國土世間. 數

論師計. 二皆常住. 或隨所應. 餘師所計. 我者

自我. 世間者他我. 下諸常論1法依此計. 作

者有二. 一自作. 謂宿作因. 二他作. 空時方我

本際等作. 此非二作者作. 名非作者作. 亦非

自在天. 及梵王等. 諸變化者之所變化. 名非

化者化. 此依八十七卷釋. 由性常故不可損

害. 如山地等積集而住

伊師迦者. 西方二釋. 一近王舍城. 有高大山.

堅硬常住. 我等亦爾. 或復有草. 名伊師迦. 體

性堅實. 故喩我等

六十二見中. 四十見是常見. 謂四一切常. 四

一分常. 八有想. 八無想. 十六非想非非想. 幷

計極微體性常住. 勝論順世. 皆有此計□

執有二. 初□四十常見所因. 後□極微執常

所以. 六十二見. 如此卷. 及後卷之五十八八

十七. 顯揚第九. 第十. 對法第一. 唯識第六.

別章等釋. 其梵網. 六十二經. 及舍利弗阿

毘曇. 是正量部義. 長阿含經梵動品. 是大衆

部義. 大毘婆沙第一百九十九. 二百. 是一切

有部義. 非此所宗. 其大品經第十五. 大智度

論. 說身邊見以爲根本. 五蘊各有四我所見.

三世各成二十句見. 幷本合有六十二見. 隨

機別說. 非此所明. 恐繁不述

依下中上靜慮者. 此四一切常論. 八十七云.

謂計前際三常論中. 由上中上淸淨差別. 各

宿住隨念俱行. 意顯依下品定起宿住念. 知

下	欄

過去二十成劫. 依中品定憶四十成劫. 依上

品定憶八十成劫. 皆悉是常. 由執世間空劫

爲隱. 有劫爲顯. 非滅壞故. 四依天眼見現在

世. 不知生滅. 或見諸識. 此滅彼生. 無斷絶

故. 見粗非細遂執爲常. 天眼爲先. 方見生死

現在故. 是未來前際. 此中前三憶過去世. 後

一現在未來前故. 合名前際. 此諸見中. 過

去名前際. 未來名後際. 現在通二. 待望別

故

或見梵王隨意成立者. 一分常見. 梵王立言

我常子無常. 有4事彼者. 隨彼意立此無常

彼常. 是初一分常見

或見四大種變異等者. 聞梵王立大種常. 心

無常. 或心常. 大種無常. 同彼忍可名第二一

分常見. 三戱忘天沒. 來生此間. 四意憤天沒.

來生此間. 得宿住通. 二俱憶言在彼諸天無

此二事. 故是常住. 我有來此故無常. 故名第

三第四一分常見. 此中設依定得宿住念. 憶

色界法勝計者見故. 略說初二不說後二

後際見中於想及受雖見差別等者. 雖見受

及想二體. 我所差別. 不見此二自相差別. 執

爲我所計. 我有想等三十二見. 若見自相之

執我所或不見自相者. 顯揚第九云. 不見我

自相差別. 謂不見我都無自性. 執此想受爲

我有5之. 遂便發起三十二見. 我及世間諸常

見. 生八有想八無想見. 俱非之中. 有色等

四. 有邊等四. 小想等四. 合名爲想. 有樂等四

合名爲受. 至下當知有想者. 除無想天及

非想非非想. 餘一切地無想者. 謂無想天

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 三九

上	欄

俱非者. 謂非想非非想處

計有爲先有果集起離散爲先有果壞滅等

者. 謂彼計執. 實有體性. 空劫時爲先. 至成

劫時有果集起. 故散常極微集成粗故. 於壞劫

時. 粗聚衆色離散爲先. 有四大壞滅. 還唯

極微. 住在空劫時. 彼由宿住隨念. 見壞劫

1未粗色散成微. 成劫之初散微成聚色. 或見

空劫□色諸微. 遂執爲常. 此勝論師執細常

粗無常

破執有二. 初破. 後結. 破中初破三十二見. 後

破極微. 初中復四. 第二破中. 若取我者憶念

過去如是名等諸有情類等者. 謂得宿住隨

念有情. 憶念我昔如是名姓. 名姓旣非我體.

如何言念取我而生

第三難云. 緣彼現前和合色境眼識起時等

者. 此中問意. 眼識現在緣色之時. 住昔曾起

耳等識法. 爲滅爲轉. 若言轉者. 於曾所起百

千境識. 由今現在一色境界. 依一切時位. 彼

諸識皆起. 便違正理

第四破云. 所執之我由想所作及受所作等

者. 此中意顯. 想受二法俱爲我所. 由此二種

擊作於我. 我或有時. 有一想等. 故想受二名

爲能作. 我爲所作. 如世財物擊作有情. 有情

或時. 緣少財等生貪瞋等. 此亦如是. 非我先

無爲想受作方始. 有義

若言無者. 有一想已2後種種想等者. 此下

合難想受作我無變異義. 以有想十六見爲

難. 十二見想作. 四見受作一想者. 八十七

云. 在空無邊處識無邊處種種想者. 謂在下

中	欄

地狹小想. 卽種種想. 無量想卽是一想. 無所

有處亦是一想. 非無量想. 略故不說. 又執少

色爲我. 想爲我所. 想與後合名爲少想. 瑜伽

故3指在種種想地. 執無量色爲我. 想爲我

所等. 名無量想. 瑜伽故*指在於一想. 然八

十七云. 如其次第. 前二有後二. 然逆次第非

順次第. 義理推故. 此難前想所作無變異

我純有樂等者. 八十七云. 有樂. 在下三靜慮.

有苦. 在捺落迎. 有苦有樂. 在鬼傍生人欲界

天. 不苦不樂. 在第四靜慮已上諸地 . 此難前

受所作無變異. 又想論中八句

又若計命卽是身者. 下. 因難想作. 便明有想

論中我有色等死後有想等餘八句. 以前□

執中. 於想及受皆起執故. 命者我也. 執我有

色死後生有想地. 執我非色死後生有想地.

若執我俱遍色非色無二無缺. 彼計我亦色

亦非色死後生有想地. 爲准此第三句. 說第

四我非色非非色死後生有想地

又若見少色少非色者. 彼計我有邊. 計色非

色二俱是我. 但見少故. 名爲有邊見. 彼二無

量. 便起第二. 計我無邊見色我少非色我無

量. 或□見此. 便計第三我亦有邊亦無邊. 第

四句□此可知. 文別義同. 更無別理. 或4□

第三別有自體. 謂得涅槃解脫之我. 遠離二

種. 名非有邊非無邊. 此四爲先. 死後皆生諸

有想地. 故十六論合難想受所作我體無變

異義. 若無變異. 云何有此變異不同. 唯難想

受二所變異. 無想俱非故略不說. 後二四句.

與無想八及俱非八. 初執我同. 但是死後. 如

下	欄

前所說. 生地有異. 無多別故. 略而不說.

第二段. 破極微中有五. 初難中. 若已觀察違

諸量故者. 現比二量. 所不得故. 猶如[&FFFF]#角. 定

非實有. 彼宗雖計現量所得. 此宗說非空劫

□色. 但有阿拏已上粗色. 現量可得. 非極微

故. 小乘雖言輪王及天眼二現量得. 然非我

許. 虛□成故

第二難云轉復羸劣而言是常不應理者. 量

云. 極微轉小應非是常. 損減羸劣故. 如阿拏

觸. 彼計5比粗色損減無常故若由異相是

則極微超過地水等相者. 卽應粗物是地水

等極微. 乃非許異相故. 量云. 極微應非地水

等相. 許異微等地等相故. 如心心所. 又亦不

能生地等果. 非種類故. 如心心所. 又彼極微

離地等外更無異相可得定非地等. 非彼類

故. 如虛空等. 此中二難皆是本宗

第三難中. 若不異相者由與彼因無差別故

亦應是常等者. 彼本計云. 所生粗色不越因

量故. 難因果二相旣無差別. 因亦應爲果. 無

異相故. 如果. 果亦應爲因. 無異相故. 如因.

故無決定若從離散應一切時一切果生等

者. 成劫之時. 聚色若從散別極微生. 卽空劫

時所有極微. 皆能生果. 因□有故. 如劫成

時. 非但成時爲因有果. 故成因果四決定義.

又粗聚色性. 是無常能生. 散極微體是常住.

粗細常住二返相生. 應一切時. 相違之因生

一切果. 故說應無因果決定. 計異類法得相

生故已上設遮. 下破本計若言不過彼形

質量等者. 因果二量大小旣同. 云何極微名

經數: 一八二九

經名: 俱伽師地論略纂卷第三

頁數: 四○

上	欄

質分粗形有分. 成唯識云. 所生果色不越因

量. 應如極微不名粗色. 爲量如彼. 顯揚第十

四云. 若不過者. 粗質□物. 應如極微不可執

取. 不見質□. 不明淨物. 同在一處故非道理.

彼說量德合故非粗似粗等救. 皆如彼破

若言過者諸極微體無細分故不可分折取生

粗物亦應是常者. 極微不可折. 有體旣稱常.

粗物雖過本. 有體亦應常. 顯揚十四云. 若

過彼量者. 過量之處. 粗質□物非極微成. 應

是常住. 此意難言. 極微無細分. 不可折稱常.

所生粗物過量之處. 餘之細分不可分折. 亦

應是常. 1且難初二合所生粗名極微. 非難餘

有分. 若轉計言過量之處餘之細分一分極

微. 本無今起者. 是卽汝計極微爲常. 不應道

理. 許新生故. 顯揚云. 若汝計有餘極微生. 是

則極微. 應非常住. 或諸粗物是細極微性. 而

得新生. 本無今2起應一切極微體皆非常. 此

重難前不過量義. 過量義是轉計. 不過量是

本宗. 上來合是第三段破. 有三轉遮. 尋文可

解

第四難. 顯揚有三. 一如種子辨體生. 應是無

常. 二若如乳卽體生極微. 應變異. 三如陶師

別體生極微. □勞卽此思慮. 成唯識難有二.

一難極微. 二難粗色. 極微有三難. 一實. 二

常. 三能生粗色能生粗色有二難. 一不越因

量. 二是實有. 皆廣如彼

第五難. 誰復於彼暇其功能者. 誰於彼極微.

暇有情功力. 不令生之. 比量可知若言不

因有情是卽無用而外物生者. 用謂由也. 所

中	欄

用也. 於有情無用. 不由有情故而外物生. 不

應道理. 量云. 汝等外物應不得生. 不由有情

故. 損於3有無因故. 如龜毛等

第二結中. 有八故字. 初三結破四十常見.

後五結破極微是常. 初文有四. 不結第一. 例

破易故. 餘三次第各配一又字. 後結極微

五又字亦然共相故者. 結前常義. 常與無

常是共相故自相故者. 結異不異相. 極微

自體. 相與果. 異不異故名自相

第五申正義中. 一切時者. 於三世時一切

種子者. 於一切有爲差別種類中自然者.

本性由他者. 爲他物壞無生者. 無起作.

於此五中. 無變無動. 乃名爲常. 彼前所計. 旣

乖此五. 明知無常. 不應妄執

第七卷

宿作因中文有五廣說如經者. 謂如經言.

凡諸世間所有士夫補特伽羅所受. 皆由宿

作爲因. 由勤精進吐舊業故. 現在新業由不

作因之所害故. 如是於後不復有漏. 由無漏

故業盡. 由業盡故苦盡. 由苦盡故得證苦邊.

此等□是佛經本文. 牒□彼宗. 今此論中合

爲八句. 而散牒釋. 應尋此文以知論意現

在新業由不作因之所害故者. 謂宿惡業苦

行. 便味現新惡業. 由不作之害令不起. 二業

旣盡後無有漏. 純是善故說後無漏由業

盡故苦盡者謂宿作因所作及現法方便所招

苦惱者. 今現苦惱皆宿作因. 現在作惡不招

現苦. 由現作惡方便力故. 故業便熟. 故論言

及現法方便. 非是現惡別招現苦無□外

下	欄

道者. 卽尼□陀弗□羅. 成唯識云. 無□外道

離繫子也. 露形苦行. 離諸繫縛. 外形旣爾. 表

內亦然若用宿作爲因者汝先所說由勤精

進吐舊業故等者. 此中意說. 一切惡因皆是

宿作. 何故說言現在新業. 由不作因之所害

等. 新亦作惡非宿作. 量云. 現在惡因於此身

有能招苦. 惡因攝故. 如宿惡因或復有4苦

雜因所生等者. 因先善業得事王君. 邪事爲

因而返招苦. 二業果熟故名雜因. 非是二業

共招一果. 或復故業應招苦惱. 邪事王故. 故

業便熟名爲雜業如事於王如是由諸言說

商賈等業等者. 先造善業應獲富財. □語○

逗遂獲珍寶. 二業俱熟. 是名雜因. 如是由先

獲財善業. 今者應熟. 假現農業. 或假劫盜.

或假屠害. 便獲富樂. 亦名雜業. 有雖商賈等.

乃至屠害. 不獲財富者. 先無善福可獲果故.

如新所造引餘有業者. 卽是一切順現受業.

養父母等. 乃至工巧業處現獲珍寶. 皆純現

業

自在等作中. 文亦有四. □宗中士夫. 卽補

特伽羅丈夫. 卽神我也. 能造作故自在

等者. 自在卽大自在天等. 謂唯識所云. 大梵

時方本際自然虛空我等頌中功能無

體性者. 難彼功能理不成熟. 名無體性. 顯揚

十四更有轉計. 恐繁不述若有用者則於

彼用無有自在而於世間有自在者. 用謂自

在. 所須作用. 且如人天有妙欲故. 可言有用.

三惡趣等. 諸無用具. 此等現前如何自在. 於

地獄等不須自在現前故若無用者. 於自