經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一一

上	欄

故. 或如謗解脫生地獄等. 皆可轉故十三

釋異名. 有四. 總有四有. 謂生有. 死有. 本有.

中有. 生有. 初刹那名生有. 死未後刹那名死

有. 生後死前名本有. 死後生前名中有. 一名

中有. 前後二有中間故. 中有非趣. 本有雖中.

不名中有. 二名健達縛此名尋香行. 尋當生

處香. 而行往故. 或唯食香. 香所資故. 如作

樂者名尋香故. 此唯欲界名. 非色界者. 彼雖

不尋香. 尋香類故. 亦名尋香. 見生處起愛. 不

聞生處香自無鼻識. 生處無香故. 三名意行.

身隨心往. 速疾自在故. 或名趣生. 趣向生有

故十四三界有無. 除無色界. 以無形故. 欲

色二界中. 亦非必定有. 變人爲虎. 雀依爲蛤

等. 無中有故. 涅槃經言. 或說欲色界有中有.

或說欲色界無中有. 皆不解我意故. 若一切

有者. 何故說有不解我意. 故許通無. 容豫者

有. 速疾者無. 陷身入地獄. 此等皆無故. 色界

頓生. 故名有形大如本有. 欲界身中有. 如生

有之半. 等形漸故. 此准小乘. 大無文故. 無

色界死. 生下界時. 隨前死處中有現前此. 有

一難言. 如在欲界得色界定. 業力猶微. 成後

報業. 次得無色定. 業勝爲生報. 生無色界. 受

生報已. 生色界中. 方受後報. 爾時欲界二十

劫空. 乃於欲界前身死處. 中有現前. 向色界

生. 此亦難解. 應言則於當生處現. 理亦何

失. 雖有此解. 理實不然. 前死處現. 其理爲

正. 無色無處. 卽於入定死處受果故. 從死處

中有現前. 若生處現. 便大疏遠生處尙遙. 誰

復轉識. 故前說是. 決擇分中五十四. 問何因

中	欄

得知有中有耶. 答從此沒已若無所依. 諸心

心所. 無有道理轉至餘方故. 設有難言. 如聲

發響. 此滅彼生. 何須中有. 彼自釋言. 不應如

響. 唯惑亂故. 響非實有. 意變似彼. 聲外響

生. 心亂倒故. 復有難言. 應如於影質對影

生. 何須中有. 彼自釋言. 不應如影. 彼不滅

故. 質在影起. 不同死已後趣方生. 故有中

有. 復有難言. 如心緣境. 心慮境生. 何假中

有. 彼自釋言. 亦不應說如取所緣. 非行往

故. 心不往境. 慮起境生. 生死不然. 須往生

處. 旣假1傳識. 故須中有

又造惡業者謂屠羊等下. 生相中. 第一明當

有生. 正趣體故. 文復分二. 初明中有向五

趣生相. 又由三處現前下. 明胎生生相. 復分

二. 初明向地獄生相. 後顯餘四趣向生相. 初

復分四. 初明趣向相. 次明化生具根. 遍受

苦故. 次明向彼心. 後結成道理. 初文有二. 初

明見地獄相. 謂已舊同類. 喜樂馳趣. 生處境

□. 則便續生. 後明中有末心. 見當地獄果.

諸色紛亂相. 如前將死見中有相. 前滅後生

等. 如□鬼者. 有鬼大□. 不能自持. 極受衆

苦. 同於地獄. 故決擇分. 生鬼畜一分. □受

衆苦. 同於地獄. 何故此中唯說鬼趣. 鬼趣

重故. 又略擧故

胎生生相中. 文分爲三. 一明三處現前. 二

明三種障□. 三若無如是三種過患下. 結成

入胎相. 調適値時者. 無病安容. 有麻麥果

者. 有麻麥果. 塞蔽産腹. 如車螺形者. 門寬

大故. 或有形曲. 有穢有濁者. 穴不順直. 難

下	欄

安子故. 其處穢惡. 津液渾濁. 不堪攬之成所

依故. 不作不增長感子之業者. 作謂一子增

長. 謂多子等業. 或感大宗葉等者. 自有感大

宗葉等. 父母無之. 或自無父母有之. 結成入

胎相中有九. 一結成入胎. 二於父母起顚倒.

三薄福多福所見之相. 四本藏依託. 五依託

相狀. 六諸根依此次第當生. 七諸根依處. 亦

次第五. 名得圓滿. 八識託. 依執損益共同. 九

[&FFFF]#心. 初生識最初託故. 於未後識從心捨

於父母起顚倒. 文有六. 一起趣向. 二起顚倒.

三於父母差別. 四樂遠近不同. 五隨意見一.

六遂便受生依託相狀中. 謂此所出濃厚

精血合成一段等者. 謂父母精血. 合成一段.

中有末心. 起愛煩惱名顚倒中有末身. 名顚

倒緣. 卽彼一段非情精血. 與中有俱滅. 卽此

同時. 由種子力. 有微細根及造根大種幷與

根. 同是有情分. 不淨精血. 和合搏生前刹那

時. 卽此精血. 尙是非情. 今此刹那. 識旣依

託. 名爲結生. 乃有情數. 薩婆多師. 以父母

精血爲緣. 別有異熟等大種造色. 於中死生

今此二說. 一云. 造根微細大種新生. 其類

妙故. 餘扶根塵大. 及造色. 用前非情精血. 以

爲此體. 不同於彼. 二云. 同彼. 非情□滅. 依

此爲緣. 新精血生. □邏藍義. 如後卷釋諸

根依此次第當生中. 此□邏藍中有諸根大

種等者. 初位之時. 眼等四根. 時猶未有. 已

有造彼能造四大. 據其處所. 此中有說. 造身

根大種外. 別有造餘根四大. 雖無所造色. 大

種已有. 由此身根俱生大種力故. 後餘根生.

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一二

上	欄

決擇分說. 能造所造. 定不相離. 名同處不相

離者. 說以後位. 非初位等. 獨有大種. 據其處

所. 後根方生. 其扶餘根四塵時. 亦未有亦唯

有大種. 先據處所後根起時. 造色方生. 根

依俱生. 名得圓滿. 或此意說. 造身根四大.

亦能造餘四根. 扶身根四塵. 能造四大. 亦

能造扶餘四根之塵. 今說初有諸根大種. 幷

有諸根扶根大種者. 卽說造身大種. 及造扶

身塵大種. 爲造餘四根大種等. 非更別有. 相

依而有. 是造義故. 不爾豈復唯有大種. 無所

造耶. 欲界一切四大種. 不離色觸等. 故此義

難知

論本第二

自下明生相中. 第二段重復聊簡. 文分爲二.

初廣總五趣生. 後廣胎生. 初文有十. 一種子

多少. 二識與名色. 漸增長相. 三三熏習生果

差別. 四異熟受俱. 五有受盡相. 六三時報種

子差別. 七有染離染法界共同. 八三性種子.

得名有異. 九種子衆名. 十轉捨差別相. 前

生中云. 我愛無間已生故. 戱論因熏習故. 淨

不淨業已成熟故. 方得果生故. 今廣種名色

等增長. 卽前正生之體故

此重廣種多少中. 一切種子皆具足等者. 如

成唯識第二卷說. 釋此論文. 准彼三義. 涅

槃法者. 法謂道理. 有入涅槃之道理故

一界之中成三界種者. 攝在本識. 性同無記.

用歸體故. 見相類別. 界繫全殊. 業果不同.

報非報異. 亦如唯識第二論疏. 三熏習種生

果別中. 種子識自體. 樂著戱論爲勝因者. 名

中	欄

言種子也於生族姓等淨不淨業爲勝因

者. 有支種子也凡於自體計我慢等者. 我

執種子. 卽廣前三因於胎分中有自性受

不苦不樂等者. 則阿賴耶識相應捨受. 是異

熟主. 擔負餘受. 名自性受. 異熟生者. 從眞異

熟所生. 體非異熟. 異熟之義. 如唯識疏第二

又種子體無始時來等者. 護月云. 種子本有.

由新熏發方生. 故名爲新. 此文爲正. 難陀云.

此說名言. 本識親種. 無始新熏. 不能自得異

熟果. 要由淨不淨業新熏招集. 方乃能生. 故

名爲新. 護法解云. 名言種子. 法爾舊成. 無有

支熏. 不能得果. 新舊合用. 其果方生. 望業招

集. 與其新名. 非名言種. 無始時無. 要熏方

生. 故名言種. 無受盡相. 復數逢緣. 數生果

故. 有支種子. 名有受盡相. 有頹歇故. 若果未

生. 名未受果. 若果已生. 名已受果

又諸種子未與果者或順生或順後受等者.

此說種子未生果者. 或順生受. 或順後受.

雖經多劫. 而未得果. 種不滅沒. 後還能生.

隨1遂自體. 雖餘果生. 要由自種者. 如異熟

體. 雖待餘業現餘緣等. 其果方生. 要由自名

言種. 起親因緣故又諸種子別於此身應

受異熟緣差不受等者. 此說現在順現受業

中. 報定時不定種子. 緣差現在未得受果. 雖

於餘生方始受果. 亦唯住在順現受位. 不名

順餘受種. 卽是順現報定時不定業. 或是三

時諸業種子. 現身應熟. 緣差不受. 順不定受.

故仍依舊位住. 名三時不定業. 是故一一身

下	欄

中. 有三時業種. 顯揚論說. 業有三. 謂順現

受生受後受. 或分爲四. 加不定受. 或開爲

五. 不定受中. 離時及報定與不定. 爲二業故.

此文不說順現受者. 意說. 多時不受果種. 雖

經多劫. 而不腐敗. 故不說現. 又從初爲名.

亦有多時順現受種. 雖不得果. 亦不舊敗. 唯

別報故. 三時通總. 故不說現. 順生受種. 應

次身受. 而言經多劫雖未受果. 不腐敗者. 如

順生受業. 應受人中多生. 始受一生. 便造惡

業. 生惡趣中. 人果未受. 惡趣果盡. 還受人

果. 卽是順生業雖經多劫. 而不腐敗也. 餘准

可知

譬喩部師. 立有八業. 三時及不定. 皆有定不

定. 謂順現受時定報不定. 報定時不定爲二.

餘准可知. 其第四業. 不別依三時. 但總分別.

彼破薩婆多云. 若無間業. 定順生受不可轉

者. 三界善業. 非想最勝. 亦應無越得聖道

者. 彼旣可轉. 此亦應然. 今大乘中. 業2信同

彼阿□世王五逆之業. 旣懺悔已. 絶不受果.

者. 三界善業. 非想最勝. 亦應無越得聖道

者. 彼旣可轉. 此亦應然. 今大乘中. 業2信同

彼阿□世王五逆之業. 旣懺悔已. 絶不受果.

則是生報可轉滅義. 時報俱不定也. 鴦掘摩

羅. 轉地獄業. 於人中受. 報定時不定. 義亦同

之. 故決擇云. 依未解脫者. 建立定業. 非已解

脫. 解脫身中諸業. 皆名不定業故. 由此順現

業. 皆二業成. 雖無正文. 理必應爾

一處有染卽一切處有染等者. 一界中有諸

界種. 繫染同故. 離染□此

若煩惱品所攝種名粗重亦名隨眠者. 粗重

有三義. 一惱害義. 唯染汚法. 二無堪忍義.

通無記法. 三性有漏義. 通有漏善. 今說煩惱.

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一三

上	欄

名爲粗重. 具有三義. 名隨眠者. 俱舍釋云. 隨

增眠義. 是隨眠義. 現貪等是. 成唯識云 . 隨

*遂有情. 眠伏藏識. 或隨增過. 故名隨眠. 若

望菩薩唯二障種. 故無記等. 不得此名. 諸無

記品. 具二粗重. 體無堪任. 是有漏故. 此說名

粗重因. 無初惱害. 故餘處唯說染種名粗重.

無記法非之善法唯一. 謂有漏性. 決擇分說.

有自性業粗重. 對法亦名有漏粗重. 由無初

二義故. 今論說信等法種. 不名粗重. 亦非隨

眠. 是故一切所依自體. 卽是異熟五蘊之身.

煩惱逼惱. 煩惱招感. 煩惱依附. 名粗重所隨.

無記種起. 名粗重所生. 體是異熟. 無記無覆.

名粗重自性

衆名有十一. 界者. 因義. 持自體義. 種姓者.

類別類. 自性者. 體義. 因者. 建立果義. 薩迦

耶者. 虛僞可破壞義. 戱論者. 分別義所分別

故. 阿賴耶者. 所愛著義取者. 所取義. 苦者.

逼迫義. 薩迦耶見及我慢所依處者. 我見我

慢依生處. 又般涅槃時已得轉依等者. 此說

入無餘位. 染種所依. 前已轉捨無. 謂無間道.

善無記種. 轉令緣闕畢竟不生. 果體旣無. 隨

意入滅. 名爲轉得內緣自在. 又善無記種. 由

煩惱種緣之成縛. 得有餘涅槃時. 轉捨一切

染種所依. 善無記種. 旣離緣縛. 得生果自

在. 更無硬□. 各令緣闕

第三段. 廣胎生相中分八. 一時節. 二資稟. 三

分位. 四變異. 五男女相. 六母苦逼. 七出胎.

八增長相. 其八位中. 五王經說. 一七日如薄

酪. 二七日如稠酪. 三七日如凝□. 四七日如

中	欄

肉□. 乃至七七日位圓滿. 今言八位. 理應八

七. 始終三月. 衆相宛然. 次第配此. 若已結凝

箭內稀. 名□邏藍. □邏藍者. 此名雜穢. 父母

不淨和合名雜. 染可厭汚名穢. 二不淨和1名

已結. 內稀外稠名凝. 此爲最初. 衆苦因起. 損

惱旣廣. 喩立箭名. □部曇者. 此□爲□. 猶如

瘡□. 表□如酪. 未至肉位. 如Ｃ豆瘡. 故名□

也. 閉尸者. 此名凝結. 雖已成肉. 仍柔軟故.

西域呼熟血. 亦名閉尸. 彼相類也. 鍵南者. 此

云堅厚. 可摩觸故. 仍成肉□. 未有支相. 至五

七日. 支相方現. 故名□羅□□. □羅□□者.

支分義. 業風所吹. 從內擊外. 上有一支. 以

爲頭相. 次吹兩支. 以爲膊相. 下吹兩支. 爲□

相故. 此初相氣從內出. 後死之時. 氣不更入.

餘位可知. 八七日後. 但漸增長. 更無位別. 乃

至三十八箇七日方滿. 以十乘七. 總成二百

六十六日. 支分皆具. 更經四日. 方乃出生. 轉

趣下故. 總經二百七十日. 凡經九月. 名極圓

滿. 初後月相兼. 數成其十. 實唯滿九

變異中有二. 初標四異. 後隨別釋. 一髮. 二

色. 三皮. 四支. 一由業力. 二母不避不平等

力. 因此二力生. 隨順風爲緣. 令髮等損. 生

後漸次觸生分觸等者. 下明增長. 觀此文意.

根位已後. 未出生前. 名六處支. 出生已後. 學

言說前. 名爲觸支. 耽家室後. 方名受支

又諸有情隨於如是等下. 辨生死中第二大

段. 說觀生死次第. 漏盡句義難悟. 於中有

三. 初觀生死. 展轉次第. 次明觀此方得漏

盡. 後此敎理其爲難悟. 初文有二. 初標後釋.

下	欄

此復於餘. 此復於餘者. 謂祖父子孫. 次第相

與. 爲四緣故. 由身資長. 生死相續. 未證菩

提. 未至佛位. 展轉無盡. 若聞正法. 內自思

惟. 修證聖諦. 方得漏盡. 如是生死方斷輪

□

謂我無有若分若誰若事等者. 分謂類. 誰謂

體. 事謂物. 初明我所無此三. 後明我體非此

三. 故我我所二俱無也. 或分謂時分. 三世時

中. 亦無我耶誰則我體. 事則我所. 謂觀自

身. 三世時中無我. 我無自體. 亦無我所. 故

言謂我無有若分誰事. 觀他身我時分. 亦無

我體. 我所亦復都無. 故言我亦都非若分若

事若誰. 或我無有等者. 明無我所. 我無瓔珞

分. 無童僕誰. 無窟宅事. 此說無我所. 下破

無我體. 我謂自我. 都非他我. 若分瓔珞. 若誰

童僕. 若事窟宅. 故我體無. 謂說生死相續之

身. 如是所說. 無我我所. 所有言敎. 皆爲難

遇. 設雖得遇. 悟解亦難. 不聞此敎生死□

比. 聞正思惟. 方得漏盡. 勸諸智者. 應順修

學

上明內分生死. 已下明外器成壞. 文分爲二.

初略問答. 若有能感壞業現前已下. 別明成

壞. 別明成壞中. 初壞後成. 壞中有二. 初總明

三災壞. 後云何火災下. 別明三災壞. 初文有

五. 一由業能壞. 二災壞分齊. 三三災頂. 四壞

空住成. 四劫時節. 五初禪壽量. 由業壞者. 業

卽尋伺. 諂□等爲火災業. 通善不善二業所

感喜. 爲水災業. 樂及二息等. 爲風災業. 欲界

通爲善不善感. 上界唯善. 唯識緣處旣有三

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一四

上	欄

釋. 釋此亦三. 有作此難. 外器界壞. 旣由業

感. 內身死滅. 亦應業招. 爲釋彼言內外差

別. 故論說云由彼外分皆悉散壞等. 恐義難

知. 更爲徵釋. 釋有二義. 一外色相續. 頓滅實

難. 故壞由業. 內身識託. 識在壽存. 業盡壽

亡. 任運易謝. 故外由業壞. 內身任運滅. 第

二又解. 感外器業. 多分決定. 一劫時住. 故壞

由業. 一切衆生. 共業招故. 時分皆同. 內身不

然. 由種種業. 壽命不定. 各別業感. 業盡壽

亡. 便任運死. 故不待業. 由此內身. 刹那滅

易. 任運自滅. 相續滅難. 必由業盡. 外器亦

爾. 刹那滅易. 不待業招. 頓滅誠難. 故由業

感如是道理. 今古顯然. 智者不思. 於中疑

起. 今旣通已. 智者詳之

災分齊中. 欲界初禪. 同有尋伺君臣諂□. 內

火所逼. 同火災. 二禪及下. 喜水動涌. 故同

水災. 三禪已下. 內有樂受. 入出息風. 所搖

鼓故. 同有風災. 第四禪中. 無別內災之所

損惱. 故無外災. 宮宇隨身. 有無義顯. 不假

緣壞

災頂之中. 初禪橫量大小. 猶如欲界. 旣同一

火. 千個初禪方等於一二禪之量. 二禪火災

不及. 故說二禪爲火災頂. 千個二禪方等於

一三禪之量. 二禪已下旣同水災. 水災不能

壞等三禪. 故說三禪爲水災頂. 千個三禪方

等於一四禪之量. 三禪已下同一風災. 風旣

不壞四禪. 故說四禪爲風災頂

劫時節中. 唯二十住劫. 有增有減. 可說二

十. 成壞空三. 旣無增減. 准住劫量. 初禪壽

中	欄

量中. 梵前益天者. 卽是第二梵輔天也. 大

梵王前作饒益故

劫有九種. 一日月歲數. 法華論云. 晝夜月時

年. 以此爲數. 是法華經所說諸劫. 菩薩地亦

言. 劫有二種. 一是日月歲數. 二是阿僧祇.

二增減劫. 卽是飢病刀小三災劫. 名爲中劫.

三二十劫爲一劫. 卽梵衆天劫. 四四十劫爲

一劫. 卽梵前益天劫. 五六十劫爲一劫. 卽大

梵天劫. 俱舍無此唯云大梵天壽一劫半. 以

四十劫爲一劫故. 六八十劫爲一劫. 卽火災

劫. 七七火爲一劫. 卽水災劫. 八七水爲一

劫. 卽風災劫. 九三大阿僧祇劫. 依花嚴經

第二十四卷阿僧祇品. 有百二十數. 第一百

二十名阿僧祇. 數水火風至不可數. 名爲無

數. 依舊攝論. 說三十三阿僧祇劫. 第二劫

爲小一劫. 爲二十一劫故. 第三劫爲中一劫.

爲九故. 初劫爲大一劫. 爲三故. 雖有此文. 不

可憑據. 不知積何以成無數. 瓔珞經說. 四十

里城. 滿置芥子. 百年去一. 去芥子盡. 名爲一

劫有說八十里百里八百里爲城. 或說四十

里八十里百里八百里石. 淨居天以妙衣重

三銖. 三年一拂. 芥盡石盡. 名爲一劫. 隨機

不同. 未可和會. 俱舍第十二. 引解脫經. 說六

十數. 唯有五十二. 餘八忘失. 以第五十二數

名阿僧祇. 仍以十積數. 不同華嚴. 從萬以上

皆倍倍積謂萬萬名億等. 至阿僧祇. 其數極

多. 此大乘義故不可以俱舍爲證. 廣如別章.

其大梵天. 器世間初成卽生. 末後壞時方死.

故壽命六十劫. 不同餘宗. 今設水風二劫. 成

下	欄

壞時量促故. 大梵壽量一劫時. 定三天三品

脩生不同. 劫數故異

云何火災能壞世間下. 壞中第二段. 別明三

災. 初火. 次水. 後風. 火中分二. 初問. 次答. 答

中有三. 初明二十住劫. 爲壞之漸. 次論云.

於最後增已爾時那落迦等下. 明二十壞劫.

後如是世界皆悉燒已下. 明空劫. 初文復三.

初總明住劫中一增一減. 次又此中劫復有

三種少災出現下. 明減劫時. 少災衰損而復

漸增. 後如是二十減二十增. 結成住劫

第二段中有二. 初明三災衰損. 後又能棄捨

損減壽量下. 明後漸增. 初文復二. 初明小三

災. 後明三衰損. 俱舍說小三災. 皆於十歲時

起. 仍別劫生. 今者大乘. 同於一劫. 三十二

十十歲之時. 起儉病刀. 如次不同. 如俱舍

說. 儉有三事. 一白骨. 二運籌. 三聚集. 廣如

彼說. 儉災經七年七月七日七夜. 病災經七

月七日七夜. 刀災經七日. 由不善業下品□

貪故. 招七年七月日夜長時飢儉. 穀食方盡.

方困死故. 由不善業中品損害故. 感病災七

月日夜. 逼惱身心. 方致死故. 由不善業上品

殺害故. 感刀災但經七日. 毒心旣猛. 隨執草

木皆成殺具. 命易死盡不假多故. 白日相見

殺害易成. 夜中闇黑殺害事小. 略不說夜. 有

餘經言. 由施衆僧一[&FFFF]#食故. 不生飢饉劫中.

由施衆僧一呵梨藥. 不墮疾病劫中. 由一日

夜持不殺戒. 不墮刀兵劫中. 故今漸滅起三

惡業甘蔗變味者. 謂沙糖煎甘蔗作變. 甘

蔗味爲故又能棄捨損減壽量惡不善法等

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一五

上	欄

者. 此明減劫漸增. 捨殺生等刀災等業故. 壽

等漸增. 十歲之父. 生十五歲子. 如是展轉乃

至八萬. 不言四千. 擧大數故

如是二十減二十增合四十增減便出住劫

者. 結成住劫. 對法論說. 一中劫初唯減. 一

中劫後唯增者. 住劫之初. 始於八萬. 漸減至

十. 復增至八萬. 名一住劫. 如是二十方住劫

滿. 第二十住劫. 增至八萬. 方立滿名. 從此以

後. 命漸漸損. 名爲壞劫. 其住劫中. 初劫初

半唯減. 後劫後半唯增. 故言一中劫初唯減.

一中劫後唯增. 卽二十劫. 皆有增減. 不同小

乘. 後劫唯增無減. 初劫唯減無增於最後

增已爾時那落迦有情下. 明二十壞劫. 中分

二. 初明有情世間壞唯言沒已生極光淨

天者. 且據極處. 不障生餘下天等處後當

於此時五趣世間居住之處下. 器世間壞. 器

世間壞中爲三. 一明本日所壞. 二明新日所

壞. 三總結成. 起世經云. 無天雨澤. 所有草木

一切乾枯. 卽有迦梨迦風. 吹八萬四千海水.

皆令四散. 於下起第二日宮. 置須彌半腹等.

小乘因此. 說六日輪. 先在海下. 壞時方出. 今

者大乘. 無文定說. 許亦不遮. 理何必爾. 壞業

熟時. 世界始壞. 故日壞具. 亦得業招. 壞業未

成. 何須彼日. 由此彼日壞劫新生. 義稍通貫

六所燒事中. 論數次第五. 第五卽妙高. 第

六是大地. 合一處明略. 無標第五名. 其體已

列展轉熾盛極至梵世者. 欲色界色. 粗細

類殊. 不可下火. 而焚上器. 火熱相接. 漸壞

世間. 故言展轉. 實別火壞總結成中. 略

中	欄

爲三事. 一日草事. 二日水事. 三日堅事. 二

日合成八日者. 其第六日. 能爲二損. 一分損

大海. 一分損山地. 半入損水. 半入損堅. 故

數成八. 合但七日. 其空劫中. 乃至餘影. 亦

不可得. 此雖無文. 亦同小乘有空界色言

無影者. 以無質故. 非無□色. 問此色何業

招. 亦他自地衆生業感. 非成非壞. 業所招

故. 自地衆生得天眼者. 可見用故. 或言無

影. 影卽□色. □色亦無. 不同彼宗無業招

故. 招無用故

水災中. 於第二靜慮有俱生水起者. 非別起

雲用雨於水. 則彼先時. 與身俱有水界. 下增

後俱沒故. 或由業力. 任運而起. 名爲俱生.

風亦同此. 火焰勢必上騰. 所以災從下起. 水

風藉空飄注. 由此災從上生問由何七火

方一水災. 答第二禪中少光天. 壽二劫. 無

量火天. 四劫. 極光淨天. 八劫. 若一火後卽起

水災. 彼天如何時壽八劫. 由此顯七水之後.

復起七火. 方一風災. 總顯八七火. 一七水方

風災成. 第三禪小淨天. 壽十六劫. 無量淨

天. 三十二劫. 遍淨天. 六十四劫. 八七火 . 一

七水. 方一風. 水火九七. 成六十三. 後一風

災. 成六十四. 由是三災壞劫各別. 菩薩見實

三昧經云. 風災起時. 衆生悉生第四禪等. 第

三禪中. 起火風災. 名僧伽多. 先吹遍淨天

宮. 雨雨相拍. 散壞都盡. 次吹光音天已下

宮殿. 令相撑觸. 皆無形相. 次吹大小諸州

須彌山等. 三千刹土上下散滅

世間成中有二. 一總明業力故成. 二別明世

下	欄

間成. 別明世間成中有二. 初明世界成. 後

如是安立世界成已五趣可得下. 明其中可

得諸法. 初文復三. 初色界成. 次欲界成. 後

如是百俱□ 四大洲下. 結成三千大千一佛

化境. 初中又二. 初器界成. 後有情界成問

色界外器初成. 化生不由物造. 何因彼壞卽

假外緣. 答化生無而頓有. 成不假緣. 宮殿旣

不隨身. 壞時必由他物. 又業增減化成位. 不

假他緣. 壞事難爲. 必由傍物. 又器業多令經

劫. 身滅其器猶存. 若不假以傍緣. 無由壞故

壽盡故者. 彼天分限命盡業盡故者. 不

滿天壽. 業力盡故福盡故者. 耽定味等. 便

捨命故. 四禪三禪二禪如次. 皆言漸下生者.

三災頂故. 二禪三禪. 雖有初生. 以無尋伺.

更無希望. 以無諂□. 亦無君臣. 初定皆有.

故有大梵. 起希望念. 上天業盡. 應念下生.

大梵不知. 謂由己願. 便執爲子. 子亦謂父.

故名身異而想是一

欲界成中. 初四空天成. 後自此已後有大風

輪下. 造餘天及餘處. 餘處分二. 初總明山地

等成. 後四大洲下. 別明山地等成. 初文分

十. 一造風輪. 二造金輪. 三造水輪. 四造須

彌山. 五造七金山. 六造四大洲等. 七造非天

宮. 八造雪山無熱池. 九造那落迦. 十造鬼

傍生. 風輪仰布爲. 下傍布爲. 搏牆如持穀

[&FFFF]#. 廣量等三千界者. 小乘無邊. 厚十六億

踰繕那. 此風堅實假使大諾健那金剛杵擊.

其杵有碎. 金輪無損. 俱舍水輪深十一億二

萬踰繕那. 後風起擊水. 變成金. 金厚三億二

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一六

上	欄

萬. 餘八億成水. 水金俱廣十二億三千四百

五十踰繕那. 俱舍頌云. 安立器世間. 風輪

最居下. 其量廣無數. 厚十六洛叉. 次上水

輪深十一億二萬. 下八洛叉水. 餘凝結成金.

此水金輪. 廣徑十二洛叉三千四百半. 周圍

此三倍. 今者大乘. 金輪在下. 水輪在上. 與

彼相違. 又深亦別. 至第四卷地獄之中. 更

當廣顯. 洛叉是意也

七金山者. 一踰健馱羅. 此云持雙. 山頂有兩

稜故. 二毘那□迦. 此云障□. 有神住中障善

法故. 當俱舍第六毘那□迦. □□相似. 呼聲

別故. 三□濕縛□拏. 此云馬耳. 似馬耳故.

當彼第五山. 四蘇達梨舍那. 蘇者善義. 達梨

舍那. 見義. 卽善見山. 見彼山形. 善多生故.

彼次第同. 五□達洛迦. 此云擔木. 諸阿修

羅. 此此木擔須彌山. 山有擔木. 故以爲名.

當彼第三. 六伊沙馱羅. 此云持軸. 山峰似

軸故. 當彼第二. 七居民達羅. 海中魚名. 此

無所□. 山峰似之. 故以爲稱. 此與俱舍次第

不同. 然宗別名同. 未勞和會. 論云各由形狀

差別爲名者. 據多分也. 其第二山. 從神立

名故

八中洲者. 東二州. 一堤河. 二毘提河. 南二

州. 一遮末羅. 二筏羅遮末羅. 西二州. 一舍

□. 二□□羅漫□□拏. 北二州. 一矩拉婆. 二

橋拉婆. 非天宮殿. 有經云. 須彌山北海下. 有

四重大非天宮. 小者隨處而住. 如法華疏

八大那落迦處諸大那落迦者. 卽八熱地獄.

獨一者. 卽孤獨地獄. 寒者. 卽八寒. 近邊者.

中	欄

八熱門外四種○. 第四卷中當釋. 婆沙一百

七十二釋. 那落是造義. 迦是惡義. 造惡之者

生彼處故. 又落迦名可樂. 捺是不義. 不可樂

處. 又落迦名喜樂. 捺是壞義. 壞喜樂故. 或落

迦名歸趣. 捺是無義. 無歸趣故. 或落迦名救

濟. 捺是無義. 無救濟者故. 或落迦名苦器.

那落迦是者. 惡者生彼苦處器故鬼界.

地下五百踰繕那. 彼界縱廣亦爾. 餘鬼支派.

隨其所住. 婆沙云. 此洲西南. 有五百鬼城. 半

福德受果如天. 端嚴殊勝. 餘半飢餓醜陋形

容. 轉輪王使. 唯至四洲. 不至彼界. 不與交

通. 福德者可得. 傍生住處. 本居大海. 餘隨

所住

四大洲者下. 別明山地等成分三. 一雜成諸

趣處. 二如是器世間成已有諸有情下. 善法

漸沒. 惡法輪生. 三復次於世間四姓已下. 明

地獄生. 今明世間成. 而明有情者. 總明成滿.

不別明自體起. 故前明生. 別顯自體起今明

成中. 總明成滿. 亦不相違. 初文有八. 一明四

洲. 二明衆水. 三明神住. 四明天居. 五明雪山

等. 六明蘇迷盧. 七重明贍部洲. 八重顯九中

洲. 贍部從樹爲名. 毘提訶. 此云勝身. 身貌

勝故. 瞿陀尼. 此云牛貨. 貨用牛故. 北俱盧.

言□方. 如車者. 如西城車. 上寬下狹. 同此州

形南狹北廣

踰繕那者. 俱舍頌云. 極微微金水. [&FFFF]#羊牛[&FFFF]#

塵. □□麥指節. 後後增七倍. 二十四指□. 四

□爲弓量. 五百俱盧舍. 此八踰繕那. 計十六

里也此洲六千五百者. 俱舍云. 三邊各二

下	欄

千. 南邊有三半. 有解云. 此據周圍. 南面有五

百. 東洲量七千. 彼云. 三邊如贍部. 東邊三百

半. 有解云. 此處周圍. 東面有一千. 西洲六千

五百. 彼云. 徑二千五百. 周圍此三倍. 彼七千

五百多此五百. 北洲八千. 彼云面各二千等.

彼此皆同. 故知此據周圍之量. 亦有解云. 此

據徑量. 大於彼說. 由宗異故

八德水者. 一甘. 二冷. 三軟. 四輕. 五淸淨. 六

不臭. 七飮時不損喉. 八飮已不傷腸

神住中. 別標四神. 各住一級. 四大王天. 居持

雙山. 俱舍頌云. 堅手及持□. □□大王衆. 如

次居四級. 亦住餘七山. 彼無血手神. 醉□名

亦別. 宗乖□則醉. 名異體無違. 次第又不同.

亦不可和會

非天脅者. 其紅石崖. 似阿修羅脅. 故以爲名.

如王舍城廣博脅山. 與此似相

善住龍王. 帝釋之所乘也. 變現等事. 廣說如

經

雪山側無熱池. 涅槃云. 香山頂. 此云近雪

山. 樓百起世經云. 皆云雪北香南. 此文爲正.

瑜伽涅槃各據一近處. 亦不相違出四大

河者. 勘西域記. 帝釋宮縱廣十千. 俱舍云.

周圍一萬. 此全大. 彼或合縱廣量. 亦同也

四寶成山中. 俱舍論說. 西頗□迦. 北面金與

此不同. 宗異故. 其輪王路. 俱言繞此洲. 王四

天之相. 餘處亦有. 或往餘處. 飛空而行故. 唯

此有洲其金路. 此雖說金輪王. 何廢餘王. 有

設拉末梨. 似□[&FFFF]#樹此所無也卵生鳥. 居

東面. 以羽激水. 二百由旬. 取卵生龍. 胎生居

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一七

上	欄

南面. 激四百由旬. 取胎卵龍. 濕生居西. 激八

百由旬. 取三. 除化生. 化生居北. 激一千六百

由旬. 取四生龍. 隨應食之. 廣如經說. 何經

勘

善法漸沒惡法漸生. 中有四. 初總明有情化

生. 次明飮食漸生. 次明惡內法生. 後明惡外

具生. 感勝器業. 唯初時生. 餘時器不熟. 此業

亦不熟劫初之人. 從意化生. 諸根無缺. 光

明端政. 騰空而行. □受喜樂. 地味旣出. 甘

美異常. 時有食者. 餘見隨學其地味者. 妙

蘇陀味地□者. 地中涌出□林[&FFFF]#者. [&FFFF]#

相叢出. 異常甘膽無糠無[&FFFF]#者. 糠米皮[&FFFF]#

穀[&FFFF]#也. 或云[&FFFF]#塊也. 前爲正. 不種自生. 香

而且美. 後□貪起. 蔽擁自身. 米加糠[&FFFF]#方現.

攝受積貯在家. 食此光滅. 身旣比重. 不能騰

空

立司契者. 司謂衙府. 契謂要限. 卽官長也

摩訶三末多. 此云大等意. 大衆齊等. 意樂共

同. 立以爲尊. 稟成司契. 亦名差摩塞縛彌. 此

云田主. 諸刹帝利. 稱此後也. 卽釋迦之高祖

也. 故刹帝利. 名王族種. 婆羅門. 云淨行種.

稱梵王後. 吠舍. 云坐收種. 坐而收利. 戎達

羅. 云耕田種也

惡外具生. 中有二. 初總. 後別. 別文有九. 星

宿亦同. 以水頗□所成也. 故略不說月行

速者. 謂南北路. 速於日不定者. 繞山行遲

於日. 高下與持雙山等. 繞山而行者. 此據通

天. 下星等非別洲星. 如北斗辰. 一洲轉故.

亦有表時善惡一方一國之所共睹. 非於餘

中	欄

處. 起世經云. 日宮有七重牆壁. 乃至正方如

宅. 遙望似團. 五風持行. 一名持. 乃至五名

將行. 乃至高十六由旬等. 不同此說. 勘彼

文

又此日輪近山爲熱遠爲冷者. 照七金須彌.

1勢分近故熱. 遠之故冷. 又此月輪於上稍□

便見半月者. 俱舍云. 近日自影覆故見月輪

虧. 今則不然. 月自□側餘面自映. 故見其虧.

非爲日照. 若日照者. 空中應明. 若自不障.

漸漸見明. 亦有天神菩薩幷非天手障. 以爲

日蝕. 亦有一方一處變怪故然魚鱉等影

現月輪者. 餘經說言. 有瞻部樹影. 俱盧舍. 卽

五百弓. 一弓六尺. 卽三千尺. 成五百步. 於可

聞大牛鳴之勢分也

造地獄業. 在成劫末. 亦生地獄. 卽入住劫.

地獄生中靜息王者. 琰魔王也. 此有二類. 一

大菩薩化作. 二實有情. 鬼趣所攝. 由治罰鬼.

兼地獄生. 故生地獄. 非地獄趣. 如人治罰諸

畜生等. 有云卽彼趣餘宗說在下五百由旬

鬼國之中. 今言生地獄中. 故知地獄趣. 以法

治罰. 名法王故. 觀此文意. 生地獄後方生鬼

畜理何不然. 下自當釋

結成三千大千世界一佛化境中云. 俱□者.

俱舍第十二. 五十二數中. 第八數. 名俱有. 謂

一十百千萬. 洛叉. 度洛叉. 俱□. 以十相乘.

洛叉當一億. 度洛叉當十億. 俱□當百億然

西方有四種億. 一十萬爲億. 二百萬爲億. 三

千萬爲億. 四萬萬爲億. 今瑜伽顯揚. 數百萬

爲億. 十億爲俱□. 故言百俱□. 爲一佛土. 華

下	欄

嚴千萬爲億. 名爲百萬億. 智度論十萬爲億.

名百億. 勘於華嚴二十五勝王菩薩品. 如是

安立. 世界成已於中五趣可得

別明世間成中. 第二段明成已可得法. 文分

爲二. 初列二十四門. 後隨別釋. 釋十九門.

不釋五門. 一不解十時分. 謂一時. 二年. 三

月. 四半月. 五日. 六夜. 七刹那. 八□刹那. 九

臘縛. 十目呼刺多. 俱舍論云. 刹那百二十. 爲

一□刹那. 六十□刹那. 爲拉縛. 三十拉縛.

爲一目呼刺多. 三十目呼刺多. 爲一晝夜. 三

十晝夜爲一月. 十二月爲一年. 一年爲三時.

謂寒熱雨. 各有四月. 唯有八位. 合此日夜爲

一. 復無半月. 今與彼別. 時謂年外之劫. 如前

已說. 半月卽十五日. 十五目呼刺多爲夜. 十

五目呼刺多爲晝. 或時卽彼時

第二不解十受欲者. 如經故. 三不解八世法

得者. 得利故. 不得者不得利故. 不對面讚名

譽. 不對面罵名毁. 面讚名稱. 面罵名譏逼惱

名苦. 適悅名樂. 四不解三品. 五不解四威儀.

易故

五趣四生. 成唯識說. 皆以異熟爲體. 或幷五

蘊. 唯異熟無記性趣言種果者. 謂異熟果. 及

名言種. 幷彼業者. 順趣故體非趣. 若不爾者.

相雜起故. 廣如彼論

化生中或具不具六處者. 不具謂無想天. 無

有第六意處. 及一切生有死有. 或云. 劫初鬼

畜. 未必具根. 而化生故

建立依持. 不說金輪略故. 或卽地故

彼室宇等. 或由造作. 或不由造作者. 謂帝釋

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第一

頁數: 一八

上	欄

等城. 北俱盧洲諸室宇等. □狗等室. 皆不由

作. 任業起故(四食義如章引)

七攝事中. 第六福業及方便作業者. 修福業

時. 前方便業

十資身具中. 第七香□塗末者. 塗謂塗身. 香

末謂末香. 以散身上

第八什物之具者. 除餘九外餘床机等. 資身

之具. 什物者. 具義. 非是十數

八數隨行中. 第七第八. 由第六起故言屬彼

二十二種發憤者. 發憤緣故邪業方便者.

邪身語業方便也

共住弟子近住弟子者. 近住依止也

四種入胎中. 輪王正知入. 中有末心. 不起貪

愛. 知將生故不知住出. 心迷倒故. 不知在

胎及出胎. 此說金剛. 非餘三種. 或四皆爾. 無

文遮故獨覺知入住. 不起貪愛. 知在胎中.

心迷出故. 此說將得獨覺之生. 非於前位

菩薩三時. 皆正了知. 十地皆爾異生三位.

皆不能知

七苦不說第八苦者. 成劫已有. 非於住劫方

新有故

七慢. 依五法起. 謂上中下我及德生. 如五

蘊論及決擇. 皆通見修斷

□體卽貪. 醉逸爲義. 心多縱下. 慢謂高擧.

或陵於他. 是二差別. 如唯識第六說

見聞覺知. 如對法第一疏. 及九十三說. 見知

現量. 聞唯聖言量. 覺是比量所受所證所

觸所得者. 或以鼻舌身三. 及五識俱意. 幷

定心意. 如次配之. 此釋聞者屬耳及意. 敎唯

中	欄

意緣. 故九十三說. 聞是聖言量. 亦不相違.

或耳鼻身舌. 如次配所受等四. 其五俱時意.

皆是知. 總通此四. 聞是聖言量. 故耳在知

中

第十九門衆多言說句中有二. 初總. 後別. 彼

復云何下別也. 釋詞句者. 如解釋論名等. 戱

論句者. 如諷頌等. 如初標門□[&FFFF]#南等. 名釋

義句. 或戱論. 是有爲法句. 無爲無名故. 或□

□等. 亦是戱論句. 以文攝義. 名攝義句

字母者. 謂三十三字十四音. 十四音者. 謂Ｃ

阿噫伊○烏□侶紇閭呂盧醫愛汚奧闇惡.

不取後二. 故成十四. 迦□等五. 遮車等五.

□[&FFFF]#等五. 多他等五彼坡等五. 夜邏羅縛□

娑婆訶叉. 不取叉多. 故三十三. 將前十四

音. 約後三十三字. 出生一切. 此等能生一切

字故. 一切諸義皆能攝故. 故名爲母. 出生字

本. 含諸義故

別解中有十門. 一人法所依. 二得失隨生. 三

七聲異起. 四三學建位. 五世事差別. 六飮食

縱蕩. 七純雜明闇. 八衆事不同. 九劣弱衰

喪. 十□諍斷滅句

初門中有十八. 地者. 如所詮總. 法顯能詮

1總. 字以義爲敎依. 或約初標總名. 與後所

釋爲所依故名地

第二門中有十九. 聽暇者. 聽說戒也堅妙

智退者. 若勤精進. 妙智乃堅. 放逸懈怠. 妙

智乃退比量助伴者. 比謂昏比. 量謂量度.

卽掉擧也助伴者同時心所也示現. 敎

導讚勵慶慰四句. 卽舊所言. 示敎利喜. 後自

下	欄

當釋

第三門中. 七例句者. 卽八轉聲. 除第八呼.

汎聲有三. 一男. 二女. 三非男女. 一一各有

八. 一體. 二業. 三具. 四爲. 五從. 六屬. 七依. 八

呼. 今此卽是. 男聲中之一聲. 詮目丈夫之七

□聲. 如次配屬體業具等. 如樞要說. 第八汎

聲□補盧沙. 更無別義. 今但說七

第四門依受戒法說. 施設者. 敷設座所. 敎○

者. 語言訓示. 標相者. 結界. 靜息者. 打靜無

言. 表了者. 和僧問事. 軌則者. 答所表事. 安

立者. 置受戒人眼見不聞之所. 積集者. 大衆

聚集. 決定者. 問遮難事. 配屬者. 表白問遮.

論□磨所行之事. 驚駭者. 問遮勸發上品心

等. 初中後句者. 說三□磨. 族姓想者. 此受

戒人婆羅門等姓. 立宗者. 乞心爲Ｃ. 言說

者. 敎化他人. 成辦者. 堅持戒故. 乃至當得

阿羅漢果. 受用者. 卽受戒已. 依僧受用財法

二利. 未得法應尋心已得應守護. 自有過失.

羞恥還淨. 他有過憐愍諫擧. 於勤苦事. 皆能

堪忍. 於生過法. □起怖畏. 棄惡引善. 名簡擇

句

第七門中. 雜和□者. 雜本釋諸經論等. 餘皆

如名. 起其義解. 成可知矣

瑜伽師地論略纂卷第一

○享保六(辛丑)十二月十六日一交加粗點

畢

沙門高範(胎生六十七法Ｃ五十五)

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第二

頁數: 一九

上	欄

瑜伽師地論略纂卷第二(論本第三第四第五)

基撰

意地之中. 大文分二. 上以五門. 辨意地體.

下以十門. 釋意地義. 文分爲三. 初牒前五門

三處所攝. 標起論端. 次今當先說色聚諸法

下. 別釋十門. 後總以頌結

除假法者. 無別種生. 又無別體. 故今除之.

非意地下. 此地中辨四相故

言十門者. 下頌云. 色聚相應品. 世相及與

緣. 善等差別門. 巧便事爲後. 其善等中有

三門. 一三性. 二十二處增數. 三釋十二處

名義. 色中有二. 初標. 後釋. 釋分爲七. 初明

大種五因造色. 二明極微有無差別. 三明大

造二不相離. 四明色聚諸事多少. 五明諸色

相續間斷. 六明三類色聚差別. 七明色聚依

六處轉

大種造色能爲五因.  生因. 二依因. 三立

因. 四持因. 五養因. 如文配屬依因中. 由造

色生已不離大種處而轉者. 此說卽質造同

聚造. 實造非假造. 由諸日光. 孤行香等. 離

大種故. 生無色界定道戒色. 無四大故. 勢依

彼有. 皆有依因持因中. 由隨大種等量不

壞者. 亦依同聚四所造義. 擊質發聲大質故.

或五境附質. 皆等質量. 疏遠已去. 方大於

質養因中. 對法第一說. 謂由大種養彼造

色. 令增長故. 彼說一切大種. 皆養造色義. 今

此論中. 唯說長養. 四大資四緣生. 能養造色.

中	欄

然所造色. 大種親養. 大種要藉四緣資長. 方

養造色. 今說外緣. 大方能養. 非外四緣. 是此

養因. 相依而有. 是造義故. 生等五因. 皆增上

攝. 或有五義. 或不具五. 非謂定具. 如上可

知. 若依實義. 親所造義. 必同性造非異性.

必同類造非異類. 有漏無漏. 必類同故. 必同

界造. 非異界. 定散必同. 非異法造. 若假說

造. 疏相依造. 隨應無遮異熟長養等流三類.

或各親造. 或綺互造. 理亦不遮. 種種義門. 如

別章說

於色聚中曾無極微生等者. 此顯頓變. 非漸

積義. 不同薩婆多聚中有極微

又非極微集成色聚者. 極微無體. 不同經部

種成大義. 合前一種. 不同勝論粗細俱實. 如

唯識第一疏解

極微亦有方分者. 方謂諸方. 分謂細分. 雖有

諸方. 而無細分極微. 乃是粗色所有. 自更無

他. 唯識第一云. 極微無方分. 方卽是分. 非諸

方義. 二文雖別. 亦不相違

二不相離中. 文分爲二. 初略解二種. 又此遍

滿下. 重解二種同處不相離者. 隨無根處.

諸無根色. 隨有根處. 諸有根色. 自類大造. 皆

同一處相涉入義. 非是極微各別住義和

雜不相離者. 謂自類大種. 與餘類大種. 更相

涉入. 俱一處義. 故論下云. 前是共大種聚. 後

是不共大種聚. 此解和雜中. 亦云. 卽此大種

極微. 與餘聚集. 能所造色處俱. 故不同薩婆

多極微各別. 同聚體異. 俱舍頌云. 欲微聚無

聲. 無根有八事. 有身根九事. 十事有餘根.

下	欄

今者大乘. 同異類. 一切大造. 無別極微. 隨

所有聚. 皆相涉入. 名不相離又同處不相

離者. 隨有根無根. 一切大極微中卽有. 隨應

一切所造色極微. 更相涉入. 合成一物. 無別

極微二處而住和雜不相離者. 卽此一大

種極微. 與餘一切大種所造極微. 雖同一處.

非成一體. 性各別故. 用各異故. 知非一性. 諸

根於中遍受用故. 不相□故. 知同一處. 1名同

處不相離. 性各別故. 用各異故名雜. 同一處

故名和. 處所無二. 俱依一所. 體仍各別. 故

名處俱. 其不相雜義意可知又此遍滿色

聚下. 因文便故. 先解和雜不相離又一切

所造色下. 方解同處不相離. 胡麻等聚. 體類

別居. 大造極微. 不同於彼. 但如諸物石磨爲

末. 以水和合. 處所難分. 其性各別. 是和雜不

相離義又一切所造色下. 乃至大種所據

處所. 其卽質造諸所造色還卽據此. 大種

造色. 同依一處. 不同他宗. 類各別住. 是不相

離義上來所釋後之二文. 順前解二處中

後復次義. 若依初復次義. 同類異類大造相

望. 義准應悉. 此義如決擇五十四. 六十五等.

對法第五疏解

色聚諸事多少中分二. 初總明事多少. 後又

約相攝下. 別顯攝義. 事者體也. 物也. 總諸色

聚. 有十四物. 除勝定之果. 非定有故. 此說實

體. 除一切假

一切色聚有色諸根所攝者者. 五十四云. 如

眼若據相攝唯一. 謂眼淸淨色若相離攝有

七. 謂眼身地色香味觸. 若界攝有十. 加水火

經數: 一八二九

經名: 瑜伽師地論略纂卷第二

頁數: 二○

上	欄

風. 耳鼻舌亦爾. 若身根除眼等四. 獨可得故.

唯可有九. 界者因義. 順經部宗. 色能持種說

有. 彼界. 或彼聚中. 可有能生彼色等用. 增上

緣中. 立爲界稱. 或界者性也. 卽彼體事. 如欲

界有眼等四定有身根. 有師於此起妄計云.

若得天眼. 亦得彼地身根. 不相離故. 其義不

然. 雜心云. 極微在四根. 十種應當知. 身根九

餘八. 謂在有香地. 若以在四根有十種故定

有身者. 有香地言如何通. 俱舍亦通云. 欲微

聚故. 迦延亦言. 頗有成就彼地眼. 不成就彼

地身根耶. 曰有. 謂身在欲界. 起天眼通. 故知

彼說非理相攝者. 約體攝也. 各自以體自

攝故. 如有色. 自有故界攝者. 以體對用也.

不相離攝者. 體用不相離也

諸色相續間斷中有六. 一聲. 二風. 三明闇色.

四大小無間生. 五釋經. 六顯有法界聲. 界者

造聲因四大也. □行風者. 持世界日輪等風.

□續闇色. 謂世界中褒. 不說空劫. 故知彼無.

或義不然. 說爲□故. 不與闇名. 堅卽彼界者.

謂地界. 堅攝. 謂餘相. 非執受種子者. 謂無漏

種子. 雖依於識. 識不緣故. 名非執受

色聚有三種流轉者. 業果名異熟. 現在四緣

之所資長名長養. 非前二種. 但自類相生名

等流. 不同小乘別立刹那. 大乘卽是定長養

攝. 或是等流. 有漏得引無漏法故. 現行從彼

種子生故. 肉初道色體是假邪處寬遍者.

謂體增寬. 遍滿處所. 相增盛者. 處所仍舊相

狀轉增變異等流者. 謂變舊相. 如靑變黃.

淸變濁等自性等流者. 謂住舊位. 相續生

中	欄

滅初異熟生. 謂引業果. 後異熟生. 謂滿業

果諸法有二. 一有爲. 二無爲. 無爲無此三.

無差別故. 有爲有之. 有爲爲二. 一有漏. 二無

漏. 有漏具三. 無漏唯二. 無業果故. 且無漏

中. 諸根唯一. 無等流. 內餘色有二. 若執受.

唯長養. 非執受者通等流. 外五塵色. 亦通二

種. 上說有長養及等流者. 各具二種. 長養等

流勝定果色. 諸心心所有二. 等流唯一. 長養

除處寬遍. 此說法處諸假色法定果實色. 或

通處寬遍. 上說無漏已. 有漏蘊中. 內五根.

唯長養異熟. 無等流. 具二長養. 無初異熟. 內

諸餘色. 具有三種. 若外諸色. 唯除異熟. 法處

攝色. 假唯一長養. 除處寬遍. 通二等流. 諸心

心所. 一切皆具. 唯無處寬遍一種長養. 若於

八識. 法處五色. 後應分別. 恐繁且止五十

四中. 總聚爲文. 若五根色. 有長養異熟. 無等

流. 非根諸色. 具三種流. 諸心心所. 有等流異

熟. 第二長養所長養流法處攝色. 無異熟生.

餘如心心所. 雖作此說. 亦不相違. 復有三界

差別. 長養有殊. 問答分別. 皆如五十四. 若說

異熟. 初生刹那. 及後相續. 分之爲二. 說與

前殊. 後應思准

六依處中. 建立者. 風金輪等. 相依持法. 覆

藏者. 屋宇等

第二段明相應蘊中. 文分爲五. 初標心及五

十三心所法. 次四一切. 辨五位心所差別. 合

煩惱隨煩惱爲一故. 三辨由根境等諸識生.

四又識能分別事之總相下. 明心心所行相 .

五作意云下. 明遍行別境. 二位心所. 體業差.

下	欄

別一切處者. 唯識第五解云. 謂三性處

一切地者. 有二義. 一云. 有尋等三地. 二云.

色四無色四. 幷欲界一. 合爲九地一切時

者. 心生必有一切耶者. 隨其自位. 起一必

俱. 遍行具四. 別境非後二. 善十一中. 通一切

地. 非一切處者. 唯善性故. 非一切時者. 非心

生時卽皆起故. 非一切耶者. 輕安不遍諸善

心故. 一切地者. 有義通九地. 以定加行亦名

定地. 彼亦微有調暢義故. 由斯欲界亦有輕

安. 有義不然. 論說欲界由闕輕安. 名不定

地. 通一切地者. 有尋伺等三地皆有故. 如唯

識第六說. 煩惱隨煩惱. 合名染位. 四種皆無.

不定唯有一切性處. 唯識第五云. 五中遍行

具四一切. 別境唯有初二一切. 善唯有一. 染

四皆無. 不定唯一. 謂一切性. 如下第八. 及五

十五. 五十八. 五十九. 唯識第五六. 對法第

一等廣解

辨由根境等諸識生中. 又非五識身有二刹

那下. 解識乃得生

根二因不壞. 一不滅壞故. 非全無. 二不羸劣

故. 非劣弱. 五十四中. 釋滅壞□劣. 及由四

緣. 諸根變異. □彼卽是此中二義. 此說色根.

其意根不壞者. 彼說由四緣意根壞. □彼卽

是彼意根第六. 是不同五根. 不說七八根不

壞義. 思准可知

境界現前中有六故. 謂所依處故等者. 五十

四云. 問如本地分說. 六種所行性. 此何差別

也. 卽隨次第. 釋此中六故. 應尋彼文所依

處者. 內身所依. 器世間是. 諸有情所依處故