經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二一

上      欄

體. 入諸善法. 欲爲根本. 本名正心. 次生勝

解. 名1欲思念. 欲願體通聞思二慧. 三摩[&FFFF]#

底名等至. 唯定2非散非通有無心. 此簡唯取

無分定. 非散無心. 正修慧法相應等至. 三

慧相應無分別定. 正名等持三摩地也. 有放

逸分別生如實覺悟. 雖住散位非無分別. 亦

不生執. 3尋當攝念. 通等持位及等至4位. 名

降伏心. 5下文云. 乍觀此論. 在此文明之. 觀

此文意. 初一聞思. 次一修慧. 後一6若放逸

生心. 7尋還入定. 制之一處. 無事不辨. 故下

論解經名中. 能斷者. 般若波羅蜜中. 8聞思

修所斷. 如金剛斷處而斷故. 由此聞思皆折

伏名能斷. 又在修位. 學勝慧時. 最初證得心

平等性. 次後證得9明心正直性. 最後證得心

無功用住性故爲三問. 10經云. 第一顯11前攝

道. 攝彼12彼行故. 第二顯成熟道. 13勝修慧位

故. 第三顯不失道. 14不過故. 正解此15同. 又

初是加行道. 次是無16間解脫道. 17後是勝進

18道. 但在因中非佛位. 有信行地中. 三皆有

漏. 八地已前初地已後. 通有無漏. 八地已上

純是無漏. 無勉勵加行. 有19任運加行故. 無

別發勝進. 卽於一念外行身語. 亦無放逸. 故

此具三. 或一刹那眞俗□用. 刹那20刹那皆具

三種. 任運欣趣內平等觀. 外起化故. 然天親

論中. 初住心深念衆生. 次修行菩提心. 後降

伏厭離有爲. 又此三問. 初恩德因. 次智21德

因. 22後斷德因. 卽是化身23報身法身因. 亦逆

次第斷惡修善. 度脫衆生. 此初名攝道. 攝受

衆生故. 次成24熟道. 修佛法故. 次不25失道. 離

中      欄

惡盡故. 乍觀此論. 以聞思修解. 初二似有別.

不離修慧26位. 有此三種. 故不相違. 然依菩

薩地. 初答有三持. 謂諸菩薩自乘種27姓. 爲

第一堪28任29性持. 以此爲依. 堪證大菩提故.

最初發心爲第二30行加行持. 31以此爲依. 行

於能證32大菩提行. 皆圓滿故. 所修一切菩提

分等一切萬行. 爲第三所圓滿大菩提持. 故

無種33姓不名34爲持. 其35有種36姓. 雖未發心.

37望彼爲勝. 若依天親論. 別38答三問. 前後文

別. 由初能持故. 可起菩提心. 有初住問. 由有

第二能持故. 別起行有第二修行39問. 由有第

三能持故. 得大菩提. 有第三伏心問. 或天親

文與40此無別. 文中一一皆有三答. 41據文顯

相. 且就42偏說. 別配經文. 不遮一一文皆具

三故. 前所解三佛因緣不爾. 便與二論相違 .

三持義別. 不次此配文. 又初二問能治道. 第

三問斷43所障故. 但三問不增不44減. 羅什二

問. 住中45合故. 46准下解五種47相文. 從初發

心次修行布施等. 乃至未入佛地. 皆通此三.

卽勝解行*位. 有無分別三摩[&FFFF]#底. 攝論等文

云. 尋48伺實智唯識觀等. 皆在決擇分位. 便

與此文相違. 解云. 別作無相49三性觀等. 在

決擇分位. 總觀無相. 起無分別修慧. 在勝解

行. 何妨亦得. 天親菩薩明此道理. 不得別作

無相觀故. 修行但說散布施等. 三50輪淸淨修

無相行. 不說入等至. 無著菩薩以總觀作無

相觀等. 說勝解行*位. 51亦作無相等至. 卽以

此理. 天親菩薩住心初發. 修行次生. 52後降

心斷障. 方作無相觀. 斷分別故. 初二聞思伏.

下      欄

後方修慧斷. 故答三問. 前後別. 文別. 修行

別. 別*位故. 無著菩薩以總得作無相觀. 修

折伏正斷. 俱53名爲斷. 隨應位位皆運得作.

故於文文皆答三問. 以54有二義故. 二論主各

55各別解. 各據一義. 亦不相違. 合二論義方

56是. 由此順古. 無著一周爲利一人. 57久修

行者樂聞凡夫十地及佛三位者說. 天親58二

周爲鈍根一人初修者59未聞凡夫發心修行

斷障有疑者說. *亦不相違. 由不樂聞十地等

行. 合說二. 義方60周備故. 61經然今62給審觀.

63天親論主作兩周說. 讀者自錯. 應以無著成

*就天64親. 天親義65?. 無著方解. 但是66捨迷.

天親論頌. 彌勒所說. 無著菩薩豈與相違. 有

少不同. 至經當67釋. 68又依古釋. 利根一聞卽

解. 69鈍人70再聞方悟. 利根初71後二時而至.

無著一周. 天親72兩周. 兩論73釋別. 所望異故.

依此釋經. 全無相74合違. 文似重昏. 乍謂兩

周. 據後釋經. 全無重相. 下自當75悉. 預解難

知

76行所住處者. 行謂三問所77發起行相. 住78處

謂所依止. 79彼修行相所依止道理處所. 文有

二. 初說80初處. 後結已說住處. 初中81復二. 初

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二二

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說十八住處. 後說八住處. 初中有三. 初標名

列. 次解次第. 後1別配文. 標名列有二. 初2標

名釋. 次列名. 列3名有三. 一標. 二列. 三結. 解

次第中有4三. 初以七義攝十八處. 次解次

第. 後結成釋

八住處中. 前六住處. 卽此七種次第是. 彼後

*三住處通一切處. 後文自解. 六中第四合名

5離障□. 此6中開爲*三. 一*離障二心敎授

據實心敎授. 亦*離無敎授7障故. 八住處中

第四合名*離障□處. 論下卷初*亦言. 今說

8離9障處十二種障□對治. 無敎授障. 亦入

障中. 今此以外心法爲名. 名心敎授. 餘說離

障. 10故離障外說心敎授. 又此名證道. 八住

處中. 11名爲淨心. 名異義同. 然發心等. 皆12雖

離障. 復*離障13等皆亦有行. 各據增上. 爲

14名不相違. 前十六住處. 信行地中分15三. 一

發心住處. 是十住位. 波羅蜜行欲得色身欲

得法身. 是十行位. 餘十二種. 是十□向位.

16後文牒釋中有二名不同. 初名智17相18至得.

19後名福相至得. 此依可樂對智名福. 彼依證

獲. 故名至得. 又彼依能得所得. 通名至得. 此

總20對知. 俱總名福. 問何故欲得色身. 不名

欲得21法得法身. 餘名欲法. 答四蘊無爲名

法. 不可見故. 色蘊可見而守自名. 餘名少別.

及分三位. 由相難知. 皆至文解. 證道中解妙

身大22身. 至得身成*就身. 得畢竟轉依. 23故

名妙身. 此意說無爲法身名24至得身. 報化名

成*就身. 或自受用25眞如. 合名至得身. 依金

光明經. 俱法身故能得所得性故. 26他報化佛

中      欄

爲佛形. 27佛不爲佛形. 佛皆名成*就身. 後卷

重解中意. 明得三身皆妙身故. 至28彼當29知.

大身謂一切衆生身攝身故. 下文由得五平

等故. 攝一切生. 30與已無別. 攝一切生. 以爲

自體. 故名大身. 普31度故. 此中應說. 一切道

品染品. 在證道32離慢33二中配屬. 卽十障十

度. 略無十如. 但明能證

心佛地34中有三. 初標. 次曲35列釋. 後別指經.

爲十地菩薩所心36佛地故說後經. 故名上心.

上心佛位故. 此上總37顯住前前位所起之障.

後障後位. 因彼位起障後*位故. 隨其所應.

俱生分別斷之位. 次能38伏卽39異前位所起.

後位能伏. 卽佛地障. 十地中起. 八地40以前

41名起彼故. 佛位國42土淨等通三佛國. 如是

一一皆當了知

爲流轉不染中有二. 初配經. 後別解九喩.

43九喩中有二. 初標四有爲相. 後別解. 標四

中. 天親論束九爲三. 一觀相. 44二觀受用. 三

觀45受於三世事. 46束此四中. 第二者所住味.

第三隨順過失. 爲一觀受用. 彼以所受用境

能受用身能受用47所受用. 合爲48一受用. 此

以境處爲所受用. 其身及受爲能受. 二別分

爲所味及過失. 能味身身受皆過失故. 又此

論以相爲初. 以星爲喩. 以見爲次. 49以500□爲

喩. 彼51論以見爲初. 以星爲喩. 以相爲次. 以

□爲喩. 略有二解. 52一云. 二論望53別. 亦不相

違. 二云. 54此義錯55彼論正義. 56准第二觀受

用中. 以所著味57境爲初. 58後方說能受. 故知

觀自性59相中*亦爾. 以相爲初. 以60見爲次

下      欄

故此論初擧相. 取能見相之見. 第二擧見. 取

所見相. □文有別. 亦不相違. 前後俱是作者

異端. 以相通61是見識62義二相. 故63初擧之.

彼論64心亦同. 彼初皆擧境. 後方65擧能. 餘

66皆同也. 自性相總談世67間外道邪妄一切

凡夫法性. 見相爲妄性. 識相爲68凡性. 著所

住味. 隨順過失. 別明二類. 不知因緣或業. 由

外五塵爲所味著. 能依止身. 能用之69受. 因

生過失. 無常等70執爲常我等. 其能受用順生

三苦. 而彼不知. 若有受皆苦是71經文 下72是

論解苦受. 彼苦生故是苦苦. 樂受破滅故. 是

壞苦. 與前二無常不相73離. 是行苦. 欲界具

三. 色界有74二. 第四禮已上有一. *後說三世

喩. 隨順出離相. 以離三世不生前75失. 順二

無76我. 便77得出離. 以78攀緣三世. 則知二79我

無得出離故. 由80此但說九喩. 不增不81減. 與

八喩五喩等有差別. 應會82釋83之. 84然天親論

云. 觀此九法. 得何功德. 亦與此同觀相及受

85用. 於三世86事. 於有爲法中. 得無垢自在. 由

觀此九法依他性. 不爲生死惡業所拘. 停得

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二三

上      欄

勝1果. 出離自在

隨順過失. 文有二. 一標. 二釋. 2初中有三. 初

總釋. 次引經. 3若有受皆是苦故. 後釋義

順出離中有三. 初標解順出離. 次別解三喩.

後結順出離初有三. 初牒名. 次釋出離. 以二

無我爲出離體. 卽是眞如滅諦性故. 後解隨

順. 以三世喩. 知無實相. 便能順彼出離無

我

上說十八住處. 後別說八住處攝經文. 或復

重攝前十八4住處5爲八. *亦無過失. 八住處

中分二. 初說八. 6後釋7通局. 初中有三. 初

標. 次列. 8後配釋. 9住處謂初發心攝持正法

攝受菩10提. 利生功能. 波羅蜜淨住處行勝善

故. 淨諸障故. 淨心住處. 以無漏名淨心. 餘皆

可11解. 已上心佛地者. 佛位果尊位極名上

心. 或後文12名上. 自此以後十地等中. 心佛

地也

解通局13中有三. 初標二通. 次解通相. 後結

成通

四下解對治. 上來三相. 問答俱有. 次下三義

唯在答中. 對治是14障所治金剛. 由此經明

二障. 或唯所知15障法執及三業故. 不失是能治

金剛16地. 是闊狹金剛由不失中明中道理智

境正是能17治體故. 對治中有二. 初問. 18後答.

19答中有二. 初標二. 後解二. 標二中有解. 20耶

行者是法執分別. 是菩薩煩惱. 名*耶行故.

共見正行者. 共見是生執. 21是正行之所對

治. 由前以標對治之言. 列名中略但言共見

正行. 正行非所治故. 22耶行卽對治. 後共見

中      欄

23是正行之所對治. 法執唯菩薩斷. 但言*耶

行. 是菩薩*耶行. 卽24知法執. 25其生執三乘

通斷. 故言共見. 見是分別. 違生空無分26別

智. 名分別非. 是俱生分別之惑名爲分別. 彼

義不然. 此論後卷上心佛地國27土中云. 若菩

薩言. 我成就莊嚴國土. 則非菩薩. 此義爲共

見正行中轉. 爲斷彼故. 安立第一義等. 又云.

若言我成就卽爲人28我取. 莊嚴國土者. 是法

我取. 故知二取俱名共見. 障29於正行. 今正

解者. *耶行者是身語意行. 二執所起行. 今

論多說. 是意*耶行. 生如是心30意分別*耶行

業故. 第二住處31中應行布施. 是*耶行對治

故. 32共見正行. 對治方是二執. 見謂分別故.

分別執著. 是菩薩煩惱. 正是所33除. 如次前

引. 後卷中說. 此中二種. 34如第二地說. 斷二

愚35誤犯三業. 卽是此中二種對治. *耶行對

36治. 於彼37彼位. 各各因行彼行. 38方起不名

爲共. 39但名耶行. 共見正行. 40見煩惱障及

所知障. 分別見體. 諸位41之中共所斷故. 此

解雖通人法二執. 42准所知障名金剛. 不說煩

惱障. 彼43唯佛菩提智之所能斷故. 復異釋如

前旣說. 解二中有44二. 初總解見義. 後配45二

經文. 經文有二依. 初二住處. 解二治故

五不失中有二. 初徵. 後顯. 46顯中有二. 初解

不失之義. 後指經文. 有遍計所執名壞益. 無

依他圓成名損47減. 此是無著義. 依龍樹義.

執48有俗諦名增益. 撥無眞諦49名損減. 又眞

諦中非無非有故. 執有爲增. 執無爲損

於中若說言下50指經文配. 有二復次. 51釋福

下      欄

聚及佛52法二文. 卽福聚佛法俱是第四住處.

欲得法身. 53第三欲得福相法身文. 解佛法中

有二復次. 解初復次中有三. 初配經增54損.

次解不共相應義. 後指55通配不共者. 不與相

應義. 謂妄所執佛所說不正相應. 相應者相

契當故. 所說契理故. 解56不共相應中. 初標

二. 後重. 重解中但解相應. 所不相應卽是

不54共. 以雖不說亦自知者. 謂依眞諦. 妄

計所執不共之法. 佛雖不說. 以爲眞道般若

之58體. 令人修學佛亦自知爲無. 59故無自

60性. 今就世諦61說名佛法. 由離二邊境. 斷除

法執62故. 能斷對治. 無分別道. 不復更失地

文. 可解地前勝解行地名言行. 以信爲首. 而

起於行. 未爲證故. 又勝解長時. 必由斯初信.

信於一切功德有故爲名. 又信自是初住處.

行是餘住處. 合以爲63目. 十地證得無漏智

見. 得四證淨心. 分除障名淨心地. 如來地顯.

不須別配. 旣究竟住處故. 問何故前問唯問

因中發大乘心. 初信行地種64性發心. 次淨心

地是證發心中三種義. 不65問佛位及其佛答

答如來地. 答因中三行. 是成佛位. 三德之因

若不答佛三身三德. 果位明顯. 何以66勸行.

因中三行故. 乘言便答佛三身. 67今前前故趣

後後故. 又問者問以可修. 修通凡聖現當修

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二四

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1位. 答者2答已前所證. 證通因果. 通現證

故

七立名中有二. 初問. 後答. 答中有三. 初解金

剛. 次解能斷幷般若體. 後重解不共義. 初解

金剛有二. 初顯金剛通能治3所治二義相. 後

解能治. 金剛如說. 入正見行. 入*邪見行者.

正見謂正定聚. *邪見謂*邪定聚. 行善惡行.

能入彼聚. 名彼二行. 或4汎指言. 如說5說善

惡二人行善6惡. 此行7入正見聚8類. 此行

*入*耶見聚類. *邪正雖殊. 俱名見行. 9今者

能治三10慧. 所治二障. 11染善雖殊. 俱名金剛.

涅槃經12云. 金剛極堅. 萬物不能壞. 除白羊

角及以龜甲. 13智障14雖堅凡夫俗智二乘菩

提智皆不能斷. 15或障*雖16堅. 凡夫智不能斷

種. 二乘眞智不能17斷習. 唯發大乘佛菩18提

心. 三慧方能折伏*或斷. 此喩入*耶見行. 又

如玉石性極19堅牢. 非物所20壞. 唯除金剛. 方

能□破. 二障亦爾. 性極堅牢. 非凡俗智. 二乘

眞智之所□壞. 大乘三慧21如彼金剛. 方能伏

斷. 究竟斷位金剛修慧. 故經唯說金剛喩定.

此喩正見行. 22是謂金剛名有二義相. 一所破

義. 二能破義. 非是能斷亦有二義. 非所斷故.

亦非23以金剛及能斷. 爲24有二義故. 邪正二

見喩不相應故. 故不可以金剛唯爲所斷. 智

因堅細不成故. 亦不可以金剛唯爲25能斷

26二義相不成故. 由此應27如此中所解. 28然文

略不解出所治金剛. 於能斷中. 菴29含方顯.

解能治金剛中. 標30細牢31固. 以32隋時□國

33諱堅. 遂改爲*細. 智*固者種子. 不可壞者

中      欄

現行. 現行中初是聞思. 後是修34慧. 修慧之

中. 初是有漏修. 後是無漏修. 無漏修中. 初是

十地位. 後是如來位. 十地中. 初加行道. 後是

無間解脫道. 無間解脫道中. 初是無間道. 後

是解脫道. 佛位中初是種子. 後是現行. 能斷

中. 聞思35修爲能斷. 觀照能斷之體. 七地已

前. 初二有漏. 後一通36二. 37設38前二慧修中

39通成. 雖40無文說. 然爲41修慧等. 別時起作

用. 八地已上念念俱能起二用. 初二伏*或.

後一正斷. 如金剛斷處而斷者. 智如金剛. 所

斷如玉42石. 二障處而斷43又障如金剛. 能斷

爲44地如白羊角. 45聞46思修能斷47處而斷

解不共義有二. 初標指. 如□金剛等. 後顯五

通. 依此不共義. 初中有三. 一標. 二指. 三結.

如□金剛有二. 一如□金剛. 膊跨則闊. 其腰

則狹. 有動作故. 喩令進趣. 二如□金剛杵. 兩

頭48其腰狹. 極堅勝49故. 令知50深妙51在信

行地. 佛地闊者. 此52喩文義俱長. 淨心地狹.

文義狹故. 所以然者. 有二義. 以凡夫時. 凡所

修行. 心佛果萬行究修. 53欲願廣大. 雖有四

善根54位欲入見道少別修行. 從長時多分廣

大意樂. 故名闊. 佛位中55通業智見. 證達利

樂. 皆是廣大. 故說二56文. 正所廣闊. 十地菩

薩等57地皆修一行. 進心後地. 雖少心佛位.

非無分齊而修. 故名58挾. 故隨三位. 說經闊

狹. 又今爲不定性及定性先未59有種60性發

心者爲61問. 三答有62三種. 性發心無分別行.

63令心佛64果故. 佛果及初位皆文義闊. 十地

行相彼雖有. 而由不能修因言而顯. 不65須廣

下         欄

指. 非二乘等初發心所行. 故略指狹. 65結云.

此顯不共義. 諸經不爾. 不名不共. 由此67所

明理智闊狹故. 此文字敎. 獨名曰金剛68故.

第三金剛69稱不共義. 顯五通依不共中意說.

下文所說. 五種依義. 說相攝持. 安立顯現. 皆

依此三地. 離此70地外. 無別71所明故. 此三地

各有多行所住處. 故名上上依止. 以非一故

名上上. 此中略不72解般若. 但說三慧. 不論

實相等. 不盡法故

上來解七句. 73中正述之宏常74竟. 自下正釋

經文中. 第二大段重解前文. 釋玄宗之75巨委

中分二. 初解序中威儀成就結76加趺坐正念

不動. 後77解正宗. 雖行住坐皆可說法. 今顯

靜坐78於覺說勝. 表內心覺安眞理外相方說

79利生. 但以一義解之. 餘義如說法華威儀.

安坐中說

後解正宗分三. 初解種80姓不斷中文. 次解何

故唯問後行菩薩乘81等解發起行相中文. 後

解以善問故. 於上座下. 解行所住處中文. 初

中分三. 初解三問意. 次82解發83趣菩薩乘者.

菩薩摩訶薩言. 後解次84前最勝85受等義. 於

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二五

上      欄

經文中. 從後向前釋. 1觀此論2所釋上下等

3文. 皆是天親4釋彌勒頌中所無文者. 方始

解釋. 非是昆季. 自5知相?6楯

初文有二. 初問. 次答. 答中有三. 初標. 次解

後結略標中有三. 初總標. 次別列. 後結7所

8爲. 別列六中. 初五爲利樂衆生. 後一爲正

法久住. 前五之中. 初二佛法外人9心有疑

*或. 不生定信. 次二已入佛法. 欣佛10法者. 不

解進修. 11後一已進修者. 不能證達. 此但問

12因. 是13須菩提所欲修故. 唯問種*性及證

發心二所修法. 不問佛位十地菩薩己證達

者心所欣心出離解脫佛果之位. 總顯種*性

14不斷. 有二義. 一此中已聞欲令當來佛種不

斷. 二明佛能令佛種不斷. 以能善攝及付囑

故. 此中六因依古所說. 合有四解. 一云. 第一

15住16佛法外. 由有17疑惑. 多生誹謗. 今問18冀

答. 以斷彼疑. 令發信心. 不生謗誹. 起菩提

心. 二起信解者. 若先雖不發惑誹謗. 但處中

位. 由不聞解. 不能發心. 今爲於彼聞法起信

19入十信中前五心位. 三若入十信20住第六

心後. 信21決定位. 名入甚32深義位. 若先雖發

大菩提心. 猶在十信前五心位. 尙斷善根. 未

信決定. 不名*入甚深義位. 今爲令入第六心

後得信決定. 23深識佛法因果理智24信25智不

退屈. 由解深義. 26方無退信. 名入深義. 四若

先雖得信不退屈入甚深義. 十住位中入前

六位. 尙有退作二乘之心. 今爲彼等無退大

意. 入第七至. 後27名不退. 五28若先雖得入位

不退. 乃至得入29十□向後. 得四善30根入決

中      欄

31定擇分位. 猶未證達眞淨法界. 不名生如來

家. 32未名住極喜地. 未33得法苑樂. 未證諸相

增上34喜35愛. 不名生喜. 今爲彼等得入十地

證得法界入後後36道. 六由人信學. 進趣證

達. 當來正法. 敎行果三37久住於世. 爲此六

因生隨喜故. 以發三38問. 地前地上皆有發心

修行斷障三39義別故. 結云. 此是問者欲令佛

種不斷故問. 以上一位配. 下更三義位配

次解中有二. 初問. 後答. 答中順第一解. 40初

人可解. 第二有樂福德等者. 41有先凡位不謗

不信佛法三乘. 但處中42住意. 其何在世耶

43有樂爲福44德. 未發信心. 名45未成就. 46今爲

47令彼起信解故得入十信. 第三48入49甚深義.

卽前二人深達50因果得信不退. 第四若已得

入信不退位. 名爲己得. 不輕51賤者. 常住法

決定出離. 堪52當得果. 名不輕*賤. 53入位不

退. 第五已得順攝. 是先根54熟. 但在位不退

後. 及淨心者. 位不退前諸菩薩等. 不由於他

起根本智. 於法自證入. 起後得智. 於法得見.

得入55十地56後. 後亦復如是. 生歡喜故. 又第

二解. 初一人法外57令入十信前58五心. 第二

人五心前*入信第六心後. 信決定名信解. 從

初人作第二. 第三入甚深義. 卽第二59人在六

住前者. 得入位不退中. 第七住後. 名入深義.

第四人不退轉者. 已得位不退. 得入初地證

不退. 第五60爲生喜61者. 卽是次前得入初地.

根已62就者名爲順攝. 展轉得入二三地等.

63若已入位不退. 後人名淨心者. 得入初地.

合名生喜. 又第三解. 初人法外初入十信位.

下      欄

第二人64業五心前得入第六信不退後. 第三

漸入初地. 證入甚深眞如法界. 第四證入第

八地後行不退65後. 第五見道已後. 證不退

後. 名順攝. 入八地名淨心. 得無漏心. 66□相

67續故. 皆生歡喜. 初地順攝展轉得入佛地.

生歡喜. 68八地淨心不久得入佛位. 皆生大歡

喜. 雖有三釋. 此解似69佳. 由問70但問71因中

三行72今因得證後後勝品乃至成佛. 且答三

位諸73行. 從初發心. 74及至佛果. 是前前位所

修入故. 今細審勘. 地前凡夫唯三十心. 初

75住法外令信入法. 次在76六住已前. 令入七

住. 次在地前. 令入初地. 次在77七地已前. 令

入八地. 後在因中. 令入佛地. 各隨彼位. 以釋

其78相. 令法久住故. 衆生可得入前五因. 由

79衆生得入前五因故. 法成久住故. 發問者廣

爲六因. 略爲二因. 餘如玄記說

結略爲四. 但結前五. 所學敎理. 卽法久住. 故

不說之. 其法外人疑者. 令見因果等理. 發生

信心. 入佛法內. 如已發心樂福德信未定者.

能攝受信及勝解定. 已信解定成就之人. 攝

受初地. 入甚深義故. 今此二名爲攝受. 攝受

信定80及證定故. 得入初地. 知紹佛位. 名得

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二六

上      欄

不輕*賤. 欣八地後勝品妙行. 令精懃心. 不

生行退. 八地已後無漏觀心. 1念念相續名爲

淨心. 得入佛位. 2令生歡喜. 此結次第依行

位說. 但說淨心生大歡喜. 前廣釋中幷說順

攝. 令生3大喜. 卽入初地. 順可世尊善攝受

故總令作佛. 故二合說. 若依4次第. 應依結

略. 略爲5四因中. 初一因爲法外入法. 第二

人爲內凡入聖. 第三爲七地前入八6地. 第四

爲第八後入佛位. 說信行地爲初7人. 說淨心

地爲8第二第三. 說佛地爲第四人. 上來三

解. 依9位配之. 第四解作三問者. 初10問爲初

人令發心. 次問爲第二第三人11具修行. 後問

爲第四人令斷障. 由三人各修自所心行已.

淨心12生喜. 乃至作佛. 故結略中13合第二第

三爲一攝受. 攝受行故

解14種性不斷中. 自下第二解摩訶薩言. 卽兼

解大乘義15中. 大義諸16譯□略無摩訶 薩言.

大唐及17隋□有七18大. 七大者. 一法大. 對法

第一名境大. 緣於廣大敎法爲境. 二心大. 彼

第七名業大. 窮生死際. 示19成菩提. 建立佛

事. 三信解. 大彼名智大. 卽20了21二無我. 四淨

心大. 彼第五22名方便善巧大. 不住生死及於

涅槃. 五資糧23大. 彼第二名行大. 行二種行.

六時24大. 25彼第四名精進大. 經三大劫. 修難

行行. 26七果大. 彼第六名證得大. 27證大功德.

彼論意說. 緣敎起行. 達甚深理.  精懃長時. 不

滯二邊. 證大勝果. 窮生死際. 建立佛法. 故名

爲大. 此論□倒. *或此意說. 緣敎發願. 建立

佛38法事. 得智達理. 不同凡夫二乘有所住

中      欄

著. 常行二利. 29長時精懃. 便得勝果. 二論意

別. 前後不同. 更30勘菩薩31地十地論初卷說

摩訶薩者有三種大. 32一願大. 二行33大. 三利

衆生大

第三解攝受菩薩等文中分二. 初攝受. 後34付

囑. 前解攝*付時初成正覺及入涅槃時及所

攝*付根35器. 天親云. 根*熟名攝受. 未*熟名

*付囑. 而未解釋二種自性. 天親但解所攝

*付者及攝*付之意. 卽此種36姓不斷. 未釋彼

自性故. 今釋之. 於中有二. 初標問. 後別解.

此中37分二. 38一善攝. 二第一攝. 羅什菩提流

支眞諦□無兩文. 唯大唐本云. 最39勝攝受.

攝受諸菩薩摩訶薩. 最勝*付囑. *付囑諸菩

薩摩訶薩. 經文但以40一最勝言. 前文牒經文

41云. 第一善攝攝受所有菩薩等. 42遂開43爲

二. 以最勝言44具善攝第一兩義故. 下解*付

囑. 唯言第一*付45囑. 道理定爾. 又善攝是總

出體. 第一是別46解義. 善攝第一攝爲47二. 第

一攝中有三. 一標. 二列. 三解. 48樂謂與49現在

利益. 利謂與後世益. 卽差別中世間定是*現

樂. 50三乘果是後利. 利樂有51十義. 如唯識疏.

此中唯在. 第四牢固. 謂後益畢竟52果體. 現

益畢竟因體. 53俱名畢竟. 第六異相未淨菩薩

者. 謂地前信行地未得淨勝意樂故. 於彼菩

薩不可善攝中. 此善攝54法最爲勝上. 畢竟難

壞. 能利自他. 更無過上. 爲二世益解*付囑

中. 亦三. 初標問. 次列. 後55解. 善友所者. 謂將

入涅槃時. 根*熟菩薩爲所入處. 爲根未*熟

者之善友故. 56故知天親依根未*熟說後*付

下      欄

囑. *付囑與根*熟. 無著說在入涅槃時. 解不

相違. 以根未*熟爲能入者. 其根已*熟. 爲所

入處. 其根已*熟. 法爾敎化. 57佛敎根*熟58汝

旣得已. 可59轉敎60他. 由此未*熟不失善友所

入之處. 法爾根*熟. 61悲愍未*熟. 佛62令轉敎.

令根已*熟轉生尊重63心佛敎故

下解正宗. 第二64以發起行相總65文. 初二句

問. 後二句答. 答有66三意. 一答. 由三乘菩提

果67各差別. 唯問大者發大乘心. 最勝乘者所

68趣究竟果故. 能廣益故. 不問餘二. 69二答. 以

能化法70化所化生. 後得果時. 有三身71果別.

若問發行菩薩乘者. 能以三乘法化所化生.

72令73得三菩提. 二乘不能. 故不爲問. 三由三

乘者菩提有異涅槃無差別. 大乘菩提斷二

障. 證二理. 行二利. 成二智. 唯74問趣此不75得

取餘. 三問別義如前已解

下第三76段解77行所住處中文分二. 初解[&FFFF]#

78印中善哉言. 後解79正陳. 以須菩提問. 順可

深理. 是五問中. 爲欲利益有情故問. 佛[&FFFF]#其

問. 故言善哉. 重[&FFFF]#歎之. 80然菩薩行見善說

者. 施言善哉. 今以須菩提問契玄宗深可道

理. 重81言善哉. 82准十地論第一卷解善哉云.

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二七

上      欄

所說法中. 善具足1故. 善哉有三. 一所2緣謂

淨慧. 二體性謂說諸地未曾說法. 三果謂具

十力等無障□. 佛菩提故. 此亦如是. 准彼應

說

正陳3之中. 大分爲三. 初明信行地. 次後卷

中爲證道下解淨心地. 後上心佛地下解如

來地. 說彼4彼地. 令5住前6前下位欣趣. 下

皆准知. 初文分四. 初解攝住處在十住位. 創

則安其心於彼7彼法. 8行猶未勝. 故名爲住.

次自此後. 餘9住處中10下第二11解波羅蜜多

淨12住處. 次爲欲得色身住處下第三解欲住

處. 13合欲得色身法身二住處. 爲一欲住處.

此上二住處在十行位. 行六度諸行勝故. 名

之爲行. 次後卷初已說欲住處竟下第四解

14離障□住處. 在十□向位. 凡所修行皆爲□

向. 15立□向名. 依前略爲八住處中. 16初六住

處說爲三地. 以彼八住處中. 後二住處通諸

住處. 非別配地故. 後卷初云. 今說離章□住

處17有十二種障□*對治. 十八住處中. 合十

二爲第四離障故. 前十六住處18爲信行地. 分

爲四文. 初二19各一. 合二爲第三. 合餘十二

爲第四故. 或20分爲二. 初解攝住處. 後解餘

三住處. 以波羅蜜住處文初云自21此後餘住

處中有五種等. 22合明以下文各以五義解之.

故合爲一段. 初名攝住處. 若遠解者. 23亦發

大心. 24遠期攝受大菩提故. 近解釋者. 發心

已攝受正法. 攝衆生故. 通二解25者. 發期願.

攝受正法成佛利生. 近遠二攝皆26在中故. 前

十八住處27中名發心. 是種性發心. 初所起行

中      欄

相28爲名. 此名攝者. 以當成果及能利衆生.

而爲名29目. 文分爲二. 初別解四心. 後總30答

三問. 依天親31論. 初文爲四. 初解廣大心卽

是初住. 次所有衆生界施設32住施設已者下

解第33一心卽第二住. 次如無34量衆生入

涅槃已者解第三常心. 卽次四住. 何以故若

衆生相命35人相相則不名菩薩下. 解第四不

顚倒心. 卽後四住. 如中卷釋. 彌勒天親總科

文意. 此中別釋

36釋彼所無. 初37文分二. 初解總所有衆生文.

與羅什38同. 單言一切衆生故. 後39卵生下別

解三類. 流支重言. 所有衆生40衆生所攝. 大

唐本云. 所有諸有情. 有情攝所攝. 初言有情

41總42談也. 後言有43情者. 世43間有二. 45一有

情. 二器. 今有情世間類攝之所攝. 不器器世

間類攝之所46攝. 又不佛化衆生. 菩薩觀行

47有五無量. 如48障廣說. 一有情界無量. 二

49法界無量. 三50世界無量. 四所調伏界無量.

五調伏方便界無量. 今總言所有衆生. 在五

無量中. 初有情51界無量有情攝所攝. 是第五

調伏方便界無量. 52此調伏方便界無量. 名爲

能攝. 是諸有情之能攝故. 爲此有情能攝之

心所攝者. 卽53所堪化一切有情. 初總54欲化

度. 先觀有情. 有情無實. 唯有諸法. 以爲自

體. 彼諸有情必住世界. 依彼界處. 觀察所化

性欲勝解所調伏異. 然後應彼設調伏方便.

由初有情. 55數非一故. 名爲無量. 故經總言

56所有諸有情. 乃至最後設57調方便58亦復非

一. 故言所有有情59攝所攝. 初60所有言. 貫通

下      欄

下人法. 人法卽是五無量中初後二種. 令初

發意當成61初觀. 故擧初後. 以例中三. 廣大

第一等義皆如玄記說. 五無量如章說. 恐繁

不62引

卵生等者. 別顯三類分三. 初總標差別. 顯前

文總. 次略擧三63別. 後配64別三. 受生依止二

義可知. 境界別者. 無所有65處已下乃至欲界

中. 65除住無想天二無心定無67心睡眠68無心

69悶絶. 此五有情外. 餘皆有70[&FFFF]#境. 有明利想.

名爲*有想. 顯五位中無六識故不緣境界. 皆

名無想. 在有頂地. 極闇劣故. 卽以71無少所

有地法. 而72爲境界. 不如於前有想地. 境界

[&FFFF]#顯. 心想分明. 名非有想. 亦不同前五無心

73位全無心74想. 名非無想. 有少細想. 無[&FFFF]#

明想. 是故雙非. 想能取境分齊像貌. 75對境

名想. 76外道多77計爲生死因. 故偏說78想. 不

名有心心所等擧想. 攝餘諸非. 色蘊色像之

身. 相狀易知. 心79以想80微隱. 故對依止名有

色等. 不名有心等. 死滅爲終. 生起爲81始. 因

初有後無. 故依生類. 名爲卵生等. 不名卵

死等. 此顯初心願意所化. 總說一切無不周

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二八

上      欄

盡. 應依果趣地居止等種種1義門分別此三.

2問何故不明界趣所化. 但明此三答3受生

通五蘊. 總也. 依止於五蘊中色4非色蘊. 以

辨差別. 境界5復依6四非色蘊. 能有境界. 而

顯差別. 從[&FFFF]#7至細. 展轉而8談. *亦顯界趣.

在於中9矣. 欲令捨生死而得涅槃. 故說受

生. 欲令捨無常色等得常色等. 故說依止.

10欲令斷除分別因故. 故說境界. 心11想爲分

別因故. 斷此疑想. 成12無分別智. 又外道說

想爲生死之因. 無想爲涅槃之果. 今說彼俱

生死可度. 更不說餘. 故論13說言. 受生依止

境界所攝. 問依勝□經及瑜伽三十七. 有四

所化. 謂14三乘衆及無種姓. 或依楞伽. 說五

乘等. 此中言總*亦攝15法盡. 何故次16須言.

我皆令人無餘涅槃. 無餘涅槃三乘衆入. 非

第四故. 其勝□云. 無聞非法衆生以人天善

根而成就之. 善戒經菩薩地亦爾. 17豈無種

18性亦入涅槃. 經皆令作佛者. 說一乘一道皆

得作佛. 應解佛意. 答有三解. 一解. 若19久學

行. 識知根*性. 20於無種*姓人天善21化. 勝□

經22文云. 23若23初學行. 未識根性. 但總發意

皆令入滅. 此經文是亦不通違. 二解. 望其願

意. 皆令人滅. 此經文是. 據實而論有無姓者

人天善根成不得入滅. 彼等經是. 三解. 彼別

此總. 理不相違

解第二段第一心中分二. 初解所有衆生界

衆生所攝文. 後解皆令入無餘涅槃. 25總中羅

什全26無. 流支云. 所有衆生界衆生所攝. 此

論云. 所有衆生界. 施設27住施設已. 與能斷

中      欄

同. 能斷28云. 乃至有情界施設所施設. 此中

意說. 外道尼乾說. 草木皆悉有命. 佛則不爾.

29於五無量中. 彼初30說有情界無量是也. 此

中施設者名也. 能詮之名. 或名爲想. 因想起

故. 31或名無體. 但是心想之所意解. 能起於

想. 故名爲想. 或名施設. 法本無名. 名者皆是

假所施設. 施設32不稱法體. 非但名. 是法上

施設. 亦是33世尊爲異外道說草木等以爲衆

生. 唯說若有內五蘊者以爲有情. 能施設者

佛也. 正施設體名所施設. 有情之體皆欲度

之. 非度外道所說有情諸草木等亦欲令34其

入涅槃也. 是此中意. 論云. 謂上35種種等36者.

謂上37所說三類差別. 種種38體相在衆生界.

爲世界施設有情之名. 所辨施. 以爲有情體

者. 總39牒上來所說衆生

下40期化度我皆令入無餘涅槃分三. 初解何

故不願與餘法而願與涅槃. 次解卵生濕生

等願得涅槃義. 後解唯41設令42入無餘不說

令入餘義. 初文問云. 何故願43此樂果體通世

間出世間. 何故不願與44世樂果. 45出世有二.

一菩提. 二涅槃. 何故不願與菩提果. 善戒經

第一及菩46薩地說. 發菩提心. 願令衆生得大

涅槃及47如來智. 何故此中唯願與涅槃. 依初

解. 問何故唯願與此涅槃. 不48可得義. 而不

願與世間之樂可得之果. 依第二解. 49問何故

唯願50與此涅槃. 而不願與菩提果. 其不可

得義. 51是答52之53文攝. 依初問解答云. 生所

攝故無過. 以皆是生故者. 前說四生. 54而生

有死. 以生爲苦. 滅生55爲樂. 世間樂果. 增生

下      欄

不滅. 涅槃滅生. 故願與56之. 故言生所攝故

無過. 雨所度者皆是生攝故. 與違生涅槃樂

57果. 依第二58問解59答者. 以菩提者不可得

義. 二乘定性不可得菩提. 一切種智故. 60然

依所度化者. 皆生所攝. 故61與涅槃. 皆是生

故爲滅其生. 與涅槃樂. 同華嚴經初發心願

言樂62普令入涅槃故. 非三乘者. 皆得菩提

故. 不說與非一切生皆悉得入無餘涅槃. 此

中說者. 如前已解. 又解. 雖菩提智非皆可得.

瑜伽初願. 一意樂普廣. 二由63未解故. 發願

與之. 此文據實故不說與. 云有別解. 至下當

知

如所說卵生等者下解第二卵濕生等得涅槃

義. 謂有難言. 四生之內. 胎化二生人天所攝.

可有令得入涅槃64義. 濕生卵生多分鬼畜. 云

何能令入涅槃也. 境界三中. 有想一種可令

入涅65槃. 66旣住無想及非有想非無想天. 云

何皆入涅槃也. 依67彼68身現身入聖涅槃義.

皆悉不得. 故爲此69問. 非是餘地先已入聖.

後生有頂. 不能入涅槃. 若依此文. 不作此解.

卽生有頂. 無入涅槃者. 便與一70切聖敎相

違. 又言等者. 於依止二. 現住有色少分. 可令

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七二九

上      欄

入涅槃. 現住無色少分. 云何亦令入涅槃也.

有色1中地獄等. 不能2入涅槃故. 一一義中.

皆應3[&FFFF]#失. 初4問意5言. 如此亦有無6性有

情不入涅槃. 此問略無. 7以宜聞有. 不宜

*聞無9又初發心宜*聞總有. 不宜*聞別無.

故略不10問. 又彼義11謂決定不得. 故12不須

問. 答有三義. 隨13應14料簡. 八難處生. 15待時

而濟出難. 根16熟17必化之故. 如小18山比丘□

□比丘19頂生王等. 卵20濕二生皆亦可化. 此

中據總以爲問也. 答中以有彼類可化之者.

但21約難處欲定爲答

何故22說無餘涅槃界等者下解皆令入無餘

涅槃義有二. 初問. 次答. 23前問可知. 何故不

總言得一切涅槃. 而但言無餘耶. 然涅槃義

24諸敎不同. 涅槃經說. 具足四25德大般涅槃.

大般涅槃具常樂我淨四勝德故. 攝論但說.

一無住處涅槃. 又說26二聲聞27之人以28小涅

槃而般涅槃. 大乘之人以大涅槃而般涅槃.

十地論說二. 謂同相別相. 勝□說二. 有餘無

餘. 金光明說三. 有29餘無餘及無住處涅槃.

又說四. 自性淨方便淨有餘無餘. 唯識舊梁

攝論說四. 自性淨無住有餘及無餘涅槃. 又

說三事具足. 入大涅槃. 具足三事. 非是三

30[&FFFF]#涅槃. 涅槃亦非31三種. 體成一涅槃. 此中

但簡世間六行所得彼32分涅槃及有餘涅槃.

不簡自33性. 簡中有四. 一34但簡彼分涅槃35非

擇滅者. 二但簡有餘涅槃擇滅少分. 36三自以

宿業37下雙簡前二涅槃. 38四如是涅槃等下

結釋簡不說二涅槃39因. 40初中但總言得涅

中      欄

槃. 與佛所說凡夫外道所得世間六行伏41或

所42得非擇滅攝彼43分涅槃. 不異言中44濫故.

彼是五果中士用果. 45丈夫力46得故. 非離繫

果. 47體因所得. 無佛亦得. 由非究竟. 故不願

與此. 彼分涅槃. 亦名方便涅槃. 行世間方便

因之所得故. 無餘不爾下第二簡不說有

餘涅槃. 48前問可知. 次答49云. 彼共果故. 彼有

餘涅槃. 有苦所依. 身無苦所. 依身皆共得之.

雖解脫果非如無餘. 三乘聖人要無苦依. 方

始能得不共之果. 是故偏說令入無餘50第三

雙簡不說前二涅槃中. 自以宿業. 又値佛說

51而得果故. 以二因解不說方便涅槃所以. 又

非一向故. 以52一因緣. 解不說有餘涅槃之

所53由. 謂世間得彼分涅槃. 不54但丈夫力果

而非究竟. 亦55由宿業. 數習爲因. 而得現入.

如劫壞時56任運而57得. 又如下地. 曾習次上

地定. 退生次下地. 生58已彼下地. 由59宿習

60力. 任運漸習上定現前. 豈無餘滅亦宿業

得. 其無餘涅槃要由外緣聞法力等. 値佛說

得. 不同彼分方便涅槃不61待佛說方便而得.

又無餘涅槃一得已後. 圓滿安樂. 更無62微

苦. 其有餘涅槃. 或業雖63盡. 苦依未除. 而非

一向64果. 65身苦有餘故. 故66但說無餘. 不說

二涅槃. 67此通三乘二涅槃義. 若依佛位. 68有

漏身智無名69無餘依涅槃. 無漏*身智70在名

爲有餘滅. 便無是義. 上來已說不說彼分有

餘所由. 細料簡者. 由度三乘. 不說令得大般

涅槃及無住處及71三別相自72性淸淨幷大菩

73提. 論中以經說發大心所74度令得三乘通

下      欄

化. 故但簡二. 今彼如有餘三乘. 通得. 餘非涅

槃. 論亦自說非究竟第四結釋不說二涅槃

所以. 初*牒二涅槃. 次別以四因結. 後總結

是故說無餘. 一75丈夫力果故. 二非究竟果

故. 卽前習業果. 其究竟果必加行因得故. 此

二因結釋不說方便涅槃. 一是共果故. 二非

一向果故. 此二因結釋不說方便有餘涅槃.

76總結是故但說無餘便無是過. 其無住處及

大77般涅槃. 大乘得. 二乘定性皆所不得. 亦

不說與. 然菩薩地及善戒經第一卷. 初發心

願78大般涅槃及大菩提. 與此全別. 此同華嚴

經初發心位願得無餘. 略有三解. 一云彼卽

同此說. 大乘無餘涅槃勝故 . 79影彰亦得菩

*提. 二云. 此依種80性. 非皆得佛. 故得無餘.

彼說意. 81想願作佛亦不相違. 三云. 初猶未

解. 82彼願皆得. 此依種性. 不說菩*提. 此皆發

願. 故略不83問. 亦不願得自性淸淨涅槃. 彼

已舊成. 不須*問說. 故但簡二

第三段解常心中分84三. 初解經牒已所度生.

次正顯常行. 後釋成常義. 初85文可知. 無有

衆生得涅槃者下顯經常行. 初牒經文. 問可

經數:一八一六

經名:金剛般若論會釋卷上

頁數:七三○

上      欄

知. 解云. 如菩薩自得1涅槃. 2無別衆生. 雖度

入滅. 如菩薩身自入涅槃. 不見*身外別有衆

生. 故是常行. 何以故. 若菩薩等者第3三釋

成4常行. 初*牒經文. 問可知. 唯言有衆生

5想. 對6自明他. 故唯說一. 不說餘名. 解云.

若菩薩於衆生所. 起他身想. 不作攝他. 同已

想者. 不名菩薩. 下解證7道等中. 由諸菩薩

證眞智. 後得攝諸有情8同自性意. 令初發心

設雖未證亦9依此解. 由無此10彼. 不生勞倦.

故能常度. 若見*身外有別衆生. 無同體意.

執生勞倦. 便不能度. 11設度不常. 故辨中邊

十六12空中畢竟空云. 13爲常益有情. 由觀有

情畢竟皆空. 故能常益. 此亦如是. 不見身外

有衆生故

第14四不顚倒心中有三初牒經文問. 次正

15解. 後成之. 所*牒16經中流支何以故下有非

字. 隨三本及此論皆無. 由上來再17[&FFFF]#何以故

皆乘前起問. 方起下文. 此後何以故徵. 18逐

有非字. 何以故非菩薩. 能斷之中. 初何以故.

後19所以者20何. 此本及流支說三. 謂衆生命

人. 羅什本四. 增我. 能斷說八. 唯說三者. 但

說所化別有三世21三界等異. 他三界身三世

身多異故. 不說自我. 說有四者. 順上下文. 自

他總別22通說故. 23四說有八者. 依貞觀年24中

玉華所譯. 25杜行□本說有八故. 後顯慶年.

於玉華寺所□26大般若. 勘四梵本. 皆唯說

四. 然瑜伽論攝釋分中亦解27經八. 以此准

知. 經本自有廣略中28異. *杜□廣本. 能斷

29文是略. 30于□本羅什文同. 中者是天竺本.

中      欄

與眞諦流支本同. 玉華31更譯. 文亦相似. 今

於慈恩梵經臺. 具有諸本. 但以前帝[&FFFF]#行能

斷. 未容32閏飾已所33於代. 恐更極謬. 遂34後

隱於玉華35復譯. 所以諸本增減不同. 學者

36知矣

正釋中若37以38煩惱心. 取所度生. 起三想者.

彼能化菩薩39便有自他二種相轉. 乃起顚倒.

云何名爲菩薩也. 釋成云菩薩於彼不轉者.

證眞菩薩40於彼所化41不起他身衆生42想故.

由二因緣. 不於他身衆生*想轉. 一已43斷我

見. 得無我故. 煩惱無也. 44得自行平等*想故.

法執45無也. 故下論云. 得[&FFFF]#惡46平等. 故47能

信解自他平等. 48勸發心者. 亦應如是. 通結

成云. 彼菩49薩非衆生命人取見者50者. 非者

無也. 由諸菩薩無衆生等取故. 無自他能

所化度. 是經之義. 51故不顚倒. 52若有如是能

取見心. 乃名顚倒. 能斷更結. 善現是故無有

少法名爲發趣菩薩乘者. 結成無我. 所化無

故. 能化亦無. 餘本無此. 又羅什本. 於經文

中. 但有一文. 卽非菩薩53闕無初結54合爲55文

故. 56其天親論唯以一頌. 57配解此經. 菩薩地

說. 最初發心有二奇法不共世間. 一攝諸衆

生. 皆爲眷屬. 上來解58是. 二攝眷屬59過所不

能染. 由無增損60染違順故. 於彼衆生. 發生.

利益. 安樂意樂. 離惡進善. 拔苦與樂故. 此最

61初發生四意

解攝住處中第二段62指答. 三問中分二. 初指

文. 後重釋次願. 卽攝廣大第一63二文爲欲

願. 答初問. 正心思64念故. 以常心爲等至. 答

下      欄

第二問. 略無經文. 實無衆生得滅度者. 若依

羅什. 無初重卽非菩薩文. 便無此答. 正起無

分別定. 故答修行. 後□不名菩薩. 設住散心.

無分別. 答第三問. 文有三. 初配文. 次釋義.

後成前. 釋中爾涅槃者. 境界也. 定位觀65諸

境相. 66都無自他故. 在散位如在定中住觀境

界. 亦無他67相. 後68[&FFFF]#成前修行云. 是故69無

衆生得涅槃者. 此義得成就

重釋欲願中有三. 初顯勝. 二顯70行. 三顯71不

說. 初文72意說. 欲說利行. 先欲希73願滿足.

74次 75修正行. 修正行者. 應於定散一切時位.

伏除執障. 76執障不77除. 行不能修. 滿不能修.

欲願不滿. 故以欲78願. 攝諸住處. 而爲79最勝.

進善滅惡之勝首故. 80顯81行中但行無相無

分別定滅諸執障. 行諸住處. 與定相應. 其所

欲願決82定成滿. 住有分別. 不除執 障. 謂浪

自濟生隨自83後生廣大欲願. 四由滿足. 顯文

不說欲願勝義. 其文可知. 若依天親. 上來合

是唯答初問云何住. 問無著天親共84遣慈氏.

內稱85昆季. 外號師資. 俱釋經文. □爲人範.