經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第三

頁數 : 八八一

上          欄

當得種1姓及多聞    諸佛次第而演說

*大集經賢護分觀察品第六2之一

爾時世尊復告賢護菩薩言. 賢護. 若諸菩薩

摩訶薩卽欲思惟此三昧者. 當云何思. 賢護.

彼諸菩薩欲思惟者. 卽應當作如是思惟. 如

我世尊今者現在天人衆中宣說法要. 賢護.

菩薩如是一心思惟. 諸佛如來坐師子座宣

說正法. 具足成就一切相好. 最妙最極殊特

端嚴樂觀無厭. 如是觀察諸大人相. 於一一

相應當至心. 卽得明了見諸如來應等正覺旣

得見已當先諮問不見頂相. 旣得問已. 然後

次第遍觀諸相皆令明了. 如是觀已更復思

惟. 諸佛如來衆相微妙是爲希有. 願我未來

還得如是具足成就諸妙相身. 願我未來亦

得如是淸淨禁戒具足威儀. 願我未來亦得

如是具足三昧. 願我未來亦得如是具足智

慧. 願我未來亦得如是具足解脫. 願我未來

亦得如是解脫知見. 願我未來成滿如是諸

相身已. 卽得成就阿□多羅三□三菩提. 旣

成佛已亦當如是處彼天人大衆之中. 具足

宣說如斯妙法. 菩薩如是具足觀察諸佛如

來. 乃至成就一切種已. 復應更作如是思惟.

是中何者是我. 誰爲我所法. 誰能得成諸佛

菩提. 爲身得耶. 爲心得耶. 若身得者. 是身頑

□無覺無知. 猶如草木石壁鏡像. 然彼菩提

無色無形非像非相. 不可見知不可觸證. 云

何更以頑□無知無見無識. 無所分別無作

之身. 得彼菩提. 菩提如是旣無形色. 非相非

像不可見知不可觸證. 誰復於中而行證者.

中        欄

若心得者. 是心無色不可得見. 是心無相不

可得知. 此心如是同於幻化. 然彼菩提亦爾.

無色不可見. 無相不可知. 無漏無爲亦同幻

化. 云何可證. 云何覺知. 而言身心得菩提耶.

彼菩薩摩訶薩如是觀時. 分明了了見是身

相不得菩提. 亦知是心不得菩提. 何以故. 諸

法無有以色證色3心證心故. 然彼於言說中

知一切法. 雖無色無形無相無漏無可4[&FFFF]#見

來有證知. 亦非無證. 何以故. 以一切諸如來

身無有漏故. 又諸如來身無漏故心亦無漏.

又諸如來心無漏故色亦無漏

5賢護菩薩所問經卷第二

大方等大集6經賢護7分卷第三

8隋天竺三藏□那□9多譯

10觀察品11第六之二

又諸如來. 色無漏故受亦無漏. 乃至行識亦

無漏. 又諸如來戒亦無漏. 所有三昧智慧亦

無漏. 乃至解脫解脫知見亦無漏. 如是乃至

諸如來. 諸如來所有言說. 已說今說當說. 及

一切法斯皆無漏也. 賢護. 諸如是等一切佛

法. 智人能達. 愚者[&FFFF]#知. 彼若能作如是觀時.

一切諸法悉不可得. 云何不可得. 所謂誰能

證也不可得. 云何證也亦不可得. 何緣證也

亦不可得. 12彼能作是觀已. 如是入滅寂定分

別諸法. 亦不分別諸法. 何以故. 諸法無故. 賢

護. 如火未生. 或時有人發如是言. 我於今日

下        欄

先滅是火. 賢護. 於意云何. 彼人是語爲誠實

不. 賢護答言. 不也世尊. 佛告賢護. 如是諸法

從本以來畢竟無得. 云何於今乃作斯說. 我

能證知一切諸法. 我能了達一切諸法. 我能

覺悟一切諸法. 我能度脫一切衆生. 於生死

中此非正言. 所以者何. 彼法界中本無諸法

亦無衆生. 云何言度. 但世諦中因緣度耳. 賢

護. 於意云何. 彼如是說得爲實不. 賢護答言.

不也世尊. 佛告賢護. 是故彼諸善男子善女

人. 若欲成就無上菩提. 乃至欲成緣覺菩提

聲聞菩提者. 皆應如是觀一切法. 作是觀時

則入寂定. 無13有分別非無分別. 何以故. 賢

護. 彼一切法無所有不生. 然彼定有分別卽

是一邊. 定無分別復爲一邊. 然此二邊所有.

是無寂定非無寂定. 無思量處無分別處. 無

證知處無經營處. 無聚集處無思念處. 無發

起處. 賢護. 是名中道. 所有數事處等但依世

諦說故

復次賢護. 於彼眞實第一義中. 若中若邊皆

不可得. 何以故. 賢護. 一切諸法猶如虛空. 本

來寂滅非斷非常. 無有積聚. 無有住處. 無可

依止. 無相無爲無有算數. 賢護. 彼不可數云

何爲有. 不可數故不入於數. 不入數故乃至

無有智算名言也. 賢護. 彼菩薩摩訶薩. 如

是觀察14諸如來時. 不可執著. 何以故. 一切

法無執著故. 以無處所而可執著. 亦無根本

是可斷絶. 除滅根本故無依處. 賢護. 彼菩薩

摩訶薩. 當作如是思惟諸佛現前三昧. 若如

是見諸如來已. 不應取著不當執持. 何以故.

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第三

頁數 : 八八二

上          欄

賢護. 一切諸法不可執持. 猶如虛空體性寂

滅. 賢護. 譬如金鎚安置火中. 善作□1□融

2消鍊冶熾然毒勢. 又如鐵丸新徒火出炎赫

熾然. 有智之人不應執觸. 何以故. 鐵流金

熾. 觸則3熾然故. 如是賢護. 菩薩觀佛不應

取著. 其事若此. 是故菩薩觀佛色時不應生

著. 如是觀受乃至行識不應生著. 又彼菩薩

若觀戒時不亦應著. 如是觀定乃至智慧解

脫解脫知見亦不應著. 何以故. 夫取著者. 終

不能離生死苦法. 以是苦法皆由取著故. 是

故菩薩觀察如是諸如來時. 不應生於取著

之想. 賢護. 雖無取著. 然應懃心諸佛世尊勝

妙功德. 所謂佛智. 如來智. 廣大智. 自然智.

自在智. 不思議智. 難稱量智. 無等等智. 一切

智智. 若欲心入如是智者. 常當精勤思惟觀

察見佛三昧也. 爾時世尊. 爲重明此義. 以

偈頌曰

譬如明鏡與油器   女人莊飾[&FFFF]#其形

愚夫於是生染心   處處馳騁爲心欲

彼於無中顚倒想   不知是法虛妄生

彼欲熾火之所燒   斯婦起欲還自發

若有菩薩作是念   是名無智著我心

菩提甘露在當來   我拔衆生出重苦

第一義中無衆生   世間獨有生老死

諸法無形如水月   豈有菩提而可心

衆色形貌若鏡像   如幻如炎如虛空

凡夫著想而4受羈  彼輩雖縛空無實

若斯智者諸菩薩   知世顚倒故見眞

了達無人誰受苦   彼則當成無上覺

中          欄

無意分別佛菩提   其心本來自明淨

不見生死諸滓濁   彼證眞實最勝尊

一切色法諸無漏   不可分別妄與空

滅除諸欲解脫心   如是知者證三昧

初念諸佛無相身   後聞諸法本淸淨

如是思惟無餘念   5證此三昧誠非難

常作空相而思惟   卽能滅彼微塵聚

不分別成及與壞   一切外道失於中

於一切色無分別   其眼雖[&FFFF]#不累心

彼見諸佛如日輪   法界世間挺超出

其心淸淨眼亦明   雖勤精進常6在定

彼得多聞不可說   證此三昧眞思惟

若以不見證三昧   一切盲者應證知

亦不以見非不見   是中外道皆迷沒

常離相想而思惟   見彼諸佛淸淨心

如是見已一切觀   7其人速成此三昧

彼無地水及火風   亦非空界現前住

若欲觀察一切佛   當想處座演妙音

如我今日宣妙法   心樂法者[&FFFF]#我身

彼應無復餘思惟   8唯當想佛說法事

如是專念[&FFFF]#他觀   爲心若斯多聞故

一心觀我說此定   總持諸佛之所宣

無有一佛在過去   亦無現世及當來

唯此淸淨微妙禪   彼不可言證能說

我於三界無上尊   爲利世間故特出

念證諸佛菩提故   宣此三昧無等倫

若欲身樂及心樂   心佛功德不思議

乃至證彼妙菩提   要當修此勝三昧

欲淨深廣多聞海   爲衆生故常勤心

下        欄

彼應速去諸欲塵   要當修此勝三昧

若欲一生見多佛   見已恭敬復諮詢

彼應速離勿生著   要當觀此妙三昧

是處無欲復無瞋   亦無愚癡與嫉[&FFFF]#

又無無明及疑網   要當住此深寂禪

9大集經賢護分戒行具足品第七

爾時賢護菩薩. 復白佛言. 希有世尊. 乃有如

斯最勝三昧. 世尊. 若諸菩薩捨家出家. 深心

樂欲說此三昧. 亦當思惟此三昧者. 彼等應

當安住何法. 而能宣說及思惟耶. 佛告賢護

言. 賢護. 若有菩薩捨家出家深樂廣宣. 復欲

思惟如是三昧者. 彼出家菩薩當先護持淸

淨戒行. 不缺戒行. 不染戒行. 不汚戒行. 不濁

戒行. 不著戒行. 不動戒行. 不被10呵戒行. 智

者所讚戒行. 聖所愛敬戒行. 應當念知如是

諸戒也. 賢護. 彼出家菩薩云何當得淸淨戒

行. 乃至云何當得聖所愛敬戒行也. 賢護. 彼

出家菩薩. 應當依彼波羅提木叉. 成就威儀

成就衆行. 乃至成就微塵數等戒行. 見已驚

怖淸淨言命. 於諸戒中當念成就. 應信甚深

不得著忍. 於空無相無願諸法中. 聞說之時

心不驚怖. 無有悔沒. 賢護. 以是因緣. 彼出家

菩薩成就如是淸淨戒行. 不見戒行不著戒

行. 乃至成就聖所愛敬戒行也

爾時賢護菩薩. 復白佛言. 世尊. 彼出家菩薩.

云何得有如是不淸淨戒行缺戒行染著戒行

汚戒行依倚戒行智所11訶毁戒行聖所不愛

戒行也. 佛告賢護菩薩言. 賢護. 若有出家菩

薩. 取著色. 受持禁戒修於梵行. 如是取著受.

經數 : 四一六

經名 : 大方等集經賢護分卷第三

頁數 : 八八三

上          欄

取著想. 取著行. 取著識. 受持禁戒修行梵行.

修行已. 作如是念. 我今如是持戒如是苦行.

如是修學如是梵行. 願我未來得生天上或生

人間自在有生受諸果報. 賢護. 以是因緣. 彼

出家菩薩成就如是不淸淨戒. 乃至聖者所

不愛戒. 是謂爲心有故. 爲有生故. 爲受欲果

故. 爲生處所故. 賢護. 是故彼出家菩薩. 念欲

說此三昧思此三昧者. 要當先具淸淨戒行

乃至成就聖所愛戒. 亦念常行檀波羅蜜. 所

謂最勝施. 諸法施. 上施妙施微妙施. 精進施

無上施. 亦常勇猛精進不休. 不捨重擔. 不忘

正念常行一心. 正信淸淨無有嫉[&FFFF]#. 不著世間

利養名聞. 如法索心以濟形命. □行乞食不

受別請. 厭離人間樂阿蘭若. 尊崇聖種敬事

頭陀. 息世語言但論出世. 處衆靜默假言不

多. 常敬於他不敢輕慢. 於一切時常行[&FFFF]#愧.

有恩必知知恩必報. 於善知識常念親近. 諸

師尊所謹事無違. 若聞如是甚深經典. 專心

聽受終無疲厭. 於法師所起慈父心善知識

心. 乃至生於諸如來想. 以爲如是微妙法故.

成就無上大菩提故. 轉增愛敬尊重心故. 復

次賢護. 若彼菩薩或時至於聲聞人所. 聞說

如是甚深經法. 彼法師所無愛敬心. 無尊重

心. 不生慈父想. 不生善知識想. 不生諸佛想.

不生敎師想. 不能親近承事供養. 隨於何所

聞是經典. 當知是人不能聽受書寫解說令

法久住. 如是之人若能聽受. 若能書寫若能

解說. 令法久住1無有是處. 復次賢護. 若彼

菩薩或復至於聲聞人所. 聞說如是增上妙

中         欄

法. 不生愛敬心. 不生尊重心. 及至不生諸佛

想. 不能盡心親近供養者. 若能讀誦若能受

持若能解說. 令是經典不速滅者. 無有是處.

何以故. 以不尊重是經典故. 是故斯法不久

必滅. 復次賢護. 若彼菩薩. 或復至於聲聞人

所. 聞說如是微妙經典. 生愛敬心生尊重心.

2乃起敎師想諸如來想. 親承供養卽能聽受.

亦能書寫復能解說. 能令是經久住利益. 斯

有是處. 復次賢護. 若彼菩薩復於聲聞人所.

聞說如是[&FFFF]#妙經典. 卽於彼所生尊重心. 如

諸佛想親近承事. 恭敬供養者. 如是之人雖

未修學如是經典. 卽爲修習. 雖未解釋卽爲

解說. 令是妙法久住世間. 不毁不滅斯有是

處. 何以故. 以能愛敬尊重法故. 是故此經久

住世間賢護. 以是因緣吾今語汝. 是人於是

說法師所. 生愛樂心生敬重心. 生尊貴心起

善知識想. 起敎師想起諸佛想. 盡心承事恭

敬供3養. 賢護. 若能如是是則名爲行我所行

受我敎誡也. 復次賢護. 彼出家菩薩必欲解

說如此三昧. 復欲思惟此三昧者. 常當樂行

阿蘭若事. 不得居處聚落城邑. 捨離朋黨多

心之處. 不貪衣食. 不得貯聚穀米食具. 不得

受畜財物生4資. 不得貪心名聞利養. 不惜重

命常念捨身. 遠離貪著□修死想. 常行[&FFFF]#

愧不造諸惡. 攝受正法無有疑心. 常念遠離

不取衆相. 當修慈心勿懷必怨. 常起慈悲無

行瞋□. 安心喜捨[&FFFF]#想愛憎常. 當經行破除

睡蓋. 賢護. 出家菩薩若能安住如是法行. 則

能修學解5說思惟. 如是念佛現前三昧也

下         欄

爾時賢護菩薩復白佛言. 希有世尊. 如來應

供等正覺. 所說經典甚深甚深. 最勝微妙不

可思議. 然彼未來諸菩薩等懈怠懶惰. 雖聞

如是深妙經典. 生大恐怖驚疑退沒. 不發歡

喜愛樂之心. 彼等當復作如是念. 我今當應

餘諸佛所乃可修習如是經典. 所以者何. 我

今自知多諸障難. 身遇病苦氣力甚微. 寧堪

修行如是經典. 世6尊. 彼輩如是. 於甚深法

更生放捨遠離之心. 不能發勤勇猛精進. 樂

欲成就如是經典. 世尊. 爾時亦當有諸菩薩.

精進勤心專念之者. 愛樂是法勸持是法. 攝

受是法. 若諸法師說是法者. 於是法中如法

行故. 能捨身命. 不著名聞不心利養. 不自宣

說己身功能. 不染衣[&FFFF]#不樂城邑. 常趣空閑

山林靜處. 其或聞是微妙法故生大歡喜. 更

當具足發勤精進. 聽受如是微妙法門. 常讀

誦故常念持故. 思惟義故如說行故. 彼等於

未來世諸如來所. 非徒直欲心彼多聞. 亦無

但心在於有處. 唯爲成就諸功德故. 常念勤

心精進勇猛. 世尊. 然復應有往昔己曾供養

諸佛宿種善根. 諸善男子善女人輩. 發大精

進爲聞如是微妙法故. 更發如是大誓莊嚴.

願我當得乾7渴肌膚. 散骨消髓熾然身心. 苦

行不息. 必欲成就如是妙典. 終無暫時懈怠

懶惰. 而不聽聞微妙勝法. 亦無不思甚深義

理. 復無捨他不爲宣說. 而常勇猛行大精進.

但爲攝受諸菩薩故. 聽聞如來如是妙典. 聞

已卽便生歡喜心

爾時世尊讚彼賢護菩薩言. 善哉善哉. 賢護.

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第三

頁數 : 八八四

上          欄

如是如是. 如汝所說. 我今隨喜. 賢護. 我隨喜

故. 一切三世□河沙等諸佛世尊皆亦隨喜.

時彼賢護菩薩復白佛言. 若有在家菩薩. 處

於世間聞是三昧. 欲自思惟卽爲他說. 乃至

一日或經一夜. 是人安住幾種行法. 當得成

就思惟三昧爲他說也. 佛言賢護. 彼在家菩

薩處於世間. 若欲修習思惟三昧. 或一日一

夜乃至一1Ｃ牛乳時者. 吾今語汝. 彼在家菩

薩旣居世間. 當應正信不起□貪. 常念行施

隨多少施. 當一切施不心果報. 應歸依佛又

歸依法亦歸依僧. 不事天神亦無禮拜. 不生

嫉[&FFFF]#常念隨喜. 當須淸淨如法言命. 不愛兒

女不著妻妾. 不染居家不[&FFFF]#則寶. 常樂出家

念除鬚髮. 修八關齋□住伽藍. 常懷[&FFFF]#愧發

菩提心不念餘乘. 見有持戒淸淨比丘修梵

行者. 終無調戱常行恭敬. 從誰聞學如此三

昧. 當於師所生愛敬心. 起尊重心善知識2想.

生敎師想起諸佛想. 一切衆具悉以奉之. 常

當識恩□思報德. 以能敎我微妙法故. 賢護.

彼在家菩薩處俗之時. 應住如是諸法行已.

然後敎示如是三昧. 如是思惟如是修習. 時

彼賢護菩薩復白佛言. 希有世尊. 如來應供

等正覺. 3今乃爲彼出家在家諸菩薩輩. 正信

成就樂深法者. 宣說如是無上妙法. 令住如

是無量法行. 然後當得思惟解說如是三昧.

世尊. 如來滅後如是三昧. 於閻色提能4廣行

不. 佛告賢護菩薩言. 賢護. 我滅度後此三昧

經. 於閻色提四5千年中廣行於世. 而後五百

年末一百歲中. 正法滅時比丘行惡時. 誹謗

中         欄

正法時. 正法破壞時. 持戒損滅時. 破戒熾盛

時. 訝國相伐時. 當斯之際頗有衆生熾然善

根. 往昔已曾親近諸佛. 供養修行6殖善種子.

爲彼諸丈夫輩得是經故. 此三昧典復當流

行於閻色提. 所謂佛威神故. 故令彼等於我

滅後. 聞7此經已歡喜書寫. 讀誦受持思惟其

義. 爲他解釋如說修行. 爾時賢護菩薩. 及寶

德離車子. 聞如來說正法滅時. 悲泣雨淚. 從

座而起整理衣服. 偏袒右肩右膝著地. 合掌

恭敬而白佛言. 世尊. 我等當於如來滅後. 後

五百歲末百年中. 沙門顚倒時. 正法欲滅時.

誹謗正法時. 破壞正法時. 持戒損減時. 破戒

增長時. 正法護減時. 非法護增時. 衆生8濁

亂時. 諸國相伐時. 能於如來所說經典妙三

昧中. 讀誦受持思惟義理爲他廣說. 何以故.

我心無厭終不知足. 是故我於如來所說修

多羅中. 能聽聞故能書寫故. 能讀誦故能受

持故. 能思惟故能修行故能廣說故

爾時商主優婆塞. 伽訶□多居士之子. 那羅

達多摩納等. 聞如來說未來世中正法壞滅.

爲正法故悲哀泣淚. 從坐而起整理衣服. 偏

袒右肩右膝著地. 恭敬合掌而白佛言. 世尊.

我等能於如來所說妙修多羅. 及能受持修

多羅者. 我皆攝護令得增長. 世尊. 我今復爲

如來所說微妙經典. 作9其加護. 令得廣宣久

住於世. 何以故. 以是經典能於無量阿僧祇

劫. 多所成就阿□多羅三□三菩提故. 世尊.

我等得聞未曾有法. 至心受持思惟其義. 爲

他解說廣行流10布. 世尊. 我今聞此甚深經法

下             欄

一切世間無有信者. 我先爲其造善根器. 然

後爲解. 爾時衆中有五百比丘比丘尼優婆

塞便婆夷四部衆等. 聞如來說未來世中正

法壞滅. 爲正法故悲泣雨淚. 從坐而起整持

衣服. 偏袒右肩右膝著地. 恭敬合掌而白佛

言. 世尊. 我等受持如來正法. 然諸大士善丈

夫輩. 爾時於我當作11正依當作覆護. 爲我

經12理. 能令我等於如來所說如是甚深修多

羅中. 取眞實義如法修行. 唯願世尊. 付囑我

等諸善丈夫分明立記. 何以故. 世尊. 我及彼

等皆能護持攝 受正法及攝受者故

爾時世尊. 卽便微笑放金色光. 其明遍照十

方世界諸佛國已還至佛所. 右□三13□從頂

上沒. 爾時尊者阿難作如是念. 世尊昔來已

多微笑. 然於笑時必爲異事. 我今應問微笑

因緣. 如是念已. 卽從坐起整持衣服. 偏袒右

肩右膝著地. 合掌向佛. 以偈白言

其心淸淨行無穢    有大威德巨神通

一切最尊世中上    顯現無垢如明月

無□聖智解脫心    迦陵伽聲天中最

一切異14輪[&FFFF]#能動  今忽微笑有何緣

通達正眞爲我說    能多利益兩足尊

聞是如來微妙音    一切皆當大歡喜

諸佛世尊豈虛笑    佛復放光有勝人

誰於斯日獲大利    是故今應宣笑旨

誰於今日得證眞    誰於今日受法王

誰於今日自灌頂    誰於今日登佛位

誰於今日利世間    誰當總宣佛法藏

誰於佛智得常住    以是尊應顯笑緣

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第三

頁數 : 八八五

上            欄

爾時世尊. 卽以偈告長老阿難曰

阿難汝見大集不    攝護五百從坐起

身心歡喜發誠言    我輩當來獲斯法

此等一心贍察我    我於何時亦復然

咸於我前興大誓    我輩當來證斯道

復有八輩從坐起    五百上首此爲尊

彼於末世法壞時    爲世間法故宣說

我今告汝如是言    於此衆中無□智

是輩非於一佛所    起立合掌敬諸尊

我觀往昔無量世    八萬諸佛皆現前

八人爲首從坐起    還爲護持是妙法

前此八萬億由他    復値如是數諸佛

心得解脫大名稱    彼時此輩已攝持

今復於我勝法中    能爲攝護利益首

敎化無量菩薩衆    斷除嫉[&FFFF]#諸大人

此等於我滅度時    取我舍利興供養

善持我斯諸佛事    安置□□遍十方

平地造塔或在山    付囑天龍及金鳥

斯等依仗於此經    壽終皆得生天上

後雖轉生於人間    而常不離勝家姓

善持我斯菩提事    還發大願隨本心

或時爲法至他國    □値如是深妙典

得已轉授衆多人    以歡喜心除嫉[&FFFF]#

心法精誠無懈倦    輕財賤命豈愛身

降伏一切諸外論    常以妙法1惠施彼

時世無能受斯經    亦無讀誦轉敎人

唯有此輩五百賢    今於我前從坐起

復此八士諸菩薩    當來北天授斯法

樂□廣宣多利益    弘是甚深修多羅

中          欄

此八正士爲上首   彼五百數復無增

遠離嫉[&FFFF]#棄名聞   來世當授廣大法

如是比丘及尼輩   諸優婆塞優婆夷

巧智無[&FFFF]#登法師   當成正覺大威德

彼不思議神德具   百福之體相莊嚴

得微妙樂除衆苦   長拔三毒煩惱2根

此等從今捨命已   終不受生惡道中

一切生中常和合   所遇菩提最勝事

旣捨一切惡趣生   亦能永離諸難處

功德不可知邊際   如是無量受多福

復當得見彌勒佛   於彼常起和合心

恭敬供養利益他   唯心無上菩提故

彼時此輩□集會   承事超世兩足尊

爲此諸佛妙菩提   當度生死登彼岸

於後末世法壞時   彼等亦常持此法

如是3所處□修行  遇彌勒世事若斯

所可於此賢劫內   廣爲利益世間燈

彼一切處護是經   安住三世無4所畏

將來億數多諸佛   不可思議難得邊

斯皆供養廣修行   常護如是勝佛事

其有在前成菩提   彼彼咸同修供養

而或於先取滅度   我住多世那由他

今此賢護大菩薩   及是寶5得出衆珍

商主□多伽摩那   當見□沙無數佛

於彼亦受無上經   前已經歷多劫數

妙算不能盡其形   無量億劫誰能知

若有衆生得聞名   或於覺時及睡夢

能發勇猛師子吼   彼輩皆得天人尊

若有衆生但聞名   直能信敬及隨喜

下          欄

一切作佛無疑慮   何肉供養於彼身

其所受法不思議   壽命6住法亦無量

利益廣大無窮盡   功德智慧不可知

彼過去佛難思量   淸淨持戒洹沙數

此輩於彼廣行施   唯心無上佛菩提

彼諸功德不可數   多劫宣說[&FFFF]#能窮

於菩提中無增減   常念護持是經法

阿難若人護此經   書寫讀誦及憶念

汝應決定興愛敬   終不離是五百中

阿難若人持此經   自當勤心心堅固

淨持禁戒捨睡眠   決定得斯妙三昧

我毘尼處說木叉   諸比丘學居蘭若

若能頭陀不捨離   得此三昧定無疑

一切別請盡能捨   凡是美味皆斷除

師所常起諸佛心   誰云不證斯三昧

貪□□患先覺知   我慢嫉[&FFFF]#咸遠離

情無垢著念無爲   讀誦思惟勝三昧

淸淨意處無可染   調伏諸根息怨嫌

一心專念如來身   讀誦受持妙三昧

若有菩薩在居家   心常堅住出家事

受持讀誦口業成   心常念7學此三昧

□8應修持五種戒  亦常數受八戒齋

常住寺廟捨資生   讀誦思惟此三昧

不當耽著衆婦妾   勿愛兒女及珍財

住優婆塞行羞□   但當憶持此三昧

[&FFFF]#於他所起害心   唯思除去諸調戱

無處可著住於忍   但念思惟此三昧

[&FFFF]#於財物生執著   花香塗粉及諸□

無處染著安彼忍   但當受持此三昧

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第四

頁數 : 八八六

上            欄

若比丘尼心此經    當勤歸敬除嫉[&FFFF]#

調戱貢高及我慢    證彼菩提亦不難

應發精進破睡眼    一切諸心皆當斷

心愛樂法淨命存    唯當讀誦此三昧

心常不共貪欲俱    [&FFFF]#起□恨無迫1惱

不以魔縛繫衆生    唯當受持此三昧

無以諂曲有所爲    勿貪好衣及塗[&FFFF]#

[&FFFF]#行兩舌離別他    唯當受持此三昧

男女聲色不繫2念   寂絶無諸邪念事

於敎師所生佛想    唯當受持此三昧

所生永離衆惡道    於佛法中不空信

破除三有諸障難    要3當受是三摩提

4賢護5菩薩所問經卷第三

大6乘大集7經賢護8分卷第四

隋天竺三藏□那□9多譯

10稱讚功德品第八

爾時賢護菩薩. 及寶11得離車子. 善商主長

者. 伽訶□12多居士子. 那羅達多摩納. 水天長

者與五百徒衆等. 聞佛所說皆大歡喜. 卽以

五百13上服奉覆世尊. 復以多種供具供養世

尊. 心樂法故各以己身奉承如來. 爾時世尊.

告阿難言. 是賢護菩薩. 當於彼等五百徒衆.

而作義師說諸法要. 敎化慰喩令彼歡喜. 以

歡喜故彼輩卽得隨順之心眞實之心淸淨之

心離欲之心. 除諸煩惱無復著纏. 時五百人

一心合掌. 恭敬頂禮退住一面. 爾時賢護. 卽

中         欄

白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩具足幾法. 而能得

此念佛三昧也

爾時世尊. 告賢護言. 賢護. 若菩薩摩訶薩具

足四法得是三昧. 何等爲四. 一者不著一切

外道語言. 二者不樂一切諸愛欲事. 三者常

不遠離頭陀功德. 四者常厭三界諸有生處.

賢護. 是爲菩薩摩訶薩具足四法得此三昧.

復次賢護. 若有善男子善女人. 讀誦受持是

三昧典. 或時復能爲他解說. 現前卽獲五種

功德. 何等爲五. 一者一切衆毒不能損害. 二

者一切兵仗不能破傷. 三者一切諸水不能

漂沒. 四者一切猛火不能焚燒. 五者惡王縣

官不能得便. 所以者何. 由是三昧慈心力故.

賢護. 若彼善男子善女人. 一心勤心是三昧

時讀誦受持是三昧時. 思惟修習是三昧時.

爲他解釋是三昧時. 若有衆毒及以兵仗一

切水火惡王縣官. 能傷害者無有是處. 復次

賢護. 假使世間壞劫之火. 世界炎赫天地洞

然. 若彼受持此三昧典. 諸善男子及善女人.

設令墮落大劫火中. 三昧威神彼火卽滅. 賢

護. 又如□水能滅小火. 如是賢護. 假使持經

諸善男子及善女人落彼火中. 三昧力故大

火隨滅. 若不滅者無有是處. 復次賢護. 若彼

善男子善女人受持經時. 若彼惡王若14惡官

若劫賊若師子若虎狼若蛇毒. 若能作障□

者無有是處. 又設彼等行是經時. 若被夜叉

若羅刹若餓鬼若鳩槃15[&FFFF]#. 若毘舍□乃至一

切非人能爲障□. 亦無有是處. 又若彼男子

女人讀誦經時. 正思惟時爲他說時. 入三昧

下           欄

時行梵行時. 若失衣若失[&FFFF]#. 乃至有諸障□

事者. 無有是處. 唯除宿女不可轉者. 復次賢

護. 若彼受持三昧經典諸善男子善女人輩.

若患眼若患耳若患鼻若患舌若患身若患心

復有諸餘種種患難. 乃至命難梵行難者. 亦

無是處. 復次賢護. 若彼男子女人於此經中.

得如是聞得如是見得如是知. 如是具足已.

若不値佛. 若16謗正法. 破和合僧. 背佛菩提

者. 亦無是處. 賢護當知卽彼持經男子女人.

如上諸事[&FFFF]#能爲□. 17唯除宿女不能轉耳

復次賢護. 彼善男子善女人18持是經者. 常爲

一切諸天稱讚. 亦爲一切諸龍稱讚. 又爲一

切夜叉稱讚. 又爲一切乾□婆等之所稱讚.

又爲一切阿脩羅等之所稱讚. 又爲一切迦

樓羅等之所稱讚. 又爲一切緊那羅等之所

稱讚. 又爲一切摩[&FFFF]#羅伽之所稱讚. 又爲一

切人非人等之所稱讚. 又爲一切四大天王

之所稱讚. 又爲一切19帝利天王之所稱讚. 又

爲一切大梵天王之所稱讚. 如是乃至常爲

一切諸佛世尊之所稱讚也. 復次賢護. 又彼

諸善男子善女人持是經者. 常爲一切諸天

愛敬. 如是乃至常爲一切諸龍夜叉乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅迦人非人等之

所愛敬. 又爲一切四天大王之所愛敬. 如是

常爲一切*帝利天王乃至一切大梵天王之

所愛敬. 如是常爲一切諸菩薩輩乃至一切

諸佛世尊之所愛念也. 復次賢護. 又彼諸善

男子及善女人以經力故. 常爲一切諸天守

護. 如是常爲一切諸龍夜叉乾□婆阿修羅

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第四

頁數 : 八八七

上           欄

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅迦1及人非人之所守

護. 又爲一切四天大王如是*帝利天王乃至

大梵天王之所守護. 如是2當爲一切諸菩薩

輩乃至一切諸佛世尊. 悉皆覆護十方世界

無量阿僧祇世界中現持法者. 復次賢護. 又

彼諸善男子善女人. 以經威力故. 一切諸天

皆欲見之. 如是一切諸龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅迦及人非人等皆思

欲見. 又彼一切四天大王. 如是一切□利天

王乃至一切大梵天王皆思欲見. 如是一切

諸菩薩輩. 乃至一切諸佛世尊各欲見之. 復

次賢護. 又彼諸善男子善女人以經威故. 一

切諸天常至其所親見其形. 令彼觀[&FFFF]#如是

一切諸龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅

摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 皆見其形隨宜利益. 又

摩一切四天大王. 帝利天王乃至一切大梵

天王等皆親臨視. 如是一切諸菩薩輩乃至

一切諸佛世尊. 非但書日或於夢中爲現形

像. 自稱名號摩頂慰安稱揚勸發也. 復次賢

護. 又彼諸善男子善女人. 雖未曾聞諸餘經

典. 以是三昧威神力故. 自然有人來至其所.

乃至夢中爲其宣說. 令彼得聞憶持不失也.

復次賢護. 我若說彼諸善男子3及善女人. 暫

持三昧微妙經典所得功德. 設經劫數終不

能盡. 我之智辯雖復無窮亦不能說. 何肉彼

輩聞此三昧依敎修行如法而住也. 爾時世

尊爲重明此義. 而說偈4曰

若人有能解釋斯    諸佛大寂勝三昧

假令我今說功德    猶彼□河取一沙

中         欄

若能爲他說三昧   水不能溺火不燒

刀5杖毒害所不傷  王賊惡官不得便

若能讀誦三昧經   不畏一切恐怖事

如彼大蛇諸大毒   此等經力能滅除

若有受持是經典   不畏一切諸惡人

夜叉羅刹及諸龍   彼徒終無得其便

若常守護供養者   便在蘭若爲朋類

師子虎狼諸獸等   犀牛豺豹及野干

若能護持此三昧   彼有威力不可當

遠離一切惡心人   及諸夜叉□精氣

若能解說此三昧   彼無諸病及障災

所生報眼終不衰   言詞淸妙有大辯

若人證知深寂禪   身體雄健無衆病

一生永絶諸惡色   後終不畏地獄道

若有能讀三昧典   諸天守護及龍神

夜叉羅刹與怨6仇  彼雖惡臨不驚懼

若能爲他說斯經   7人龍夜叉皆歡喜

諸天書夜常歌歎   一切世尊愛若子

若人爲他常轉讀   一切法中無有疑

彼諸容色無等倫   豈於菩提有退減

若能轉敎諸衆生   遭値惡王8民人亂

時年亢旱穀9價貴  終無受弊及飢荒

若人解說此三昧   所有功德不思議

假雖魔□諸衆生   不能動斯一毛髮

我前說彼持經人   衆患恐怖及煩惱

彼終不能加損害   唯除往業先定女

若有護持於此經   是則於吾爲長子

我已稱讚於彼等   當來之世亦復然

若能護持如斯法   自10應□發歡喜心

下         欄

咸共宣通勿放捨   我今爲汝如是說

11大集經賢護分饒益品第九

爾時世尊. 復告賢護菩薩言. 賢護. 我念往昔

過於無量阿僧祇劫. 時有一佛號無畏王如

來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊. 出興於世. 當爾之時.

有長者子名須達多. 與二萬人俱詣彼佛無

畏王所. 到已頂禮彼世尊足. 敬禮畢已退坐

一面. 時須達多卽便請彼無畏12王如來. 廣宣

如是三昧深義. 賢護. 爾時彼無畏王如來應

供等正覺. 知長者子有深信心. 樂欲聽聞如

是三昧. 應時隨順而爲敷演. 賢護. 時須達多

於彼佛所. 聞三昧已讀誦受持. 思惟其義卽

如說行. 旣修行已. 還卽於彼無畏王如來法

中捨家出家. 剃除鬚髮服袈裟衣. 經八萬歲

思惟住持如是三昧. 又復在彼無畏王如來

所. 聞一切法皆悉受持. 是後復經諸如來所.

聞說斯法亦皆能持於諸佛所種諸善根. 能

廣成就不思議已. 然後捨命卽得上生三十

三天同受果報. 卽彼劫中還復値遇第二如

來. 而彼如來從刹利生出家成道. 名曰電德

如來應供等正覺. 而復於彼電德如來法中.

出家修行經八萬四千歲. 還復思惟如是三

昧. 而更値遇第三如來. 彼第三佛於婆羅門

家生已亦出家成道. 號曰光王如來應供等

正覺. 復於彼如來所出家修行. 亦於八萬四

千歲中. 常得思惟如是三昧. 賢護. 時彼長者

子須達多. 自是之後過百餘劫. 卽得成就阿

□多羅三□三菩提. 賢護. 汝應當知. 爾時彼

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第四

頁數 :  八八八

上           欄

長者子須達多者豈異人乎. 卽彼過去然燈

如來應供等正覺是也. 賢護是故當知. 彼長

者子須達多者. 以有如是愛樂法故. 復有如

是心法行故. 能速成就阿□多羅三□三菩

提也. 復次賢護. 汝今當觀是三昧王. 爲諸菩

薩及衆生輩. 而作幾許大弘益事. 所謂當得

一切諸佛智地故. 復能攝受一切諸佛多聞

海故. 賢護是故汝等當應勤心如是三昧. 常

樂聽聞讀誦受持思惟修行. 旣聞受已. 當復

爲他讀誦受持解釋義理. 令他勤心咸得聞

受. 正念思惟如說修行. 所以者何. 賢護若能

勤心讀誦受持正念修行. 廣宣流布是三昧

者. 不久當得證諸佛智. 諸如來智大自在智.

不思議智不可稱智. 無等等智一切智智. 乃

至得彼不共他智故. 賢護. 若復有人能善宣

說. 彼應正言. 今此三昧卽是一切諸菩薩間.

諸菩薩父. 諸菩薩母. 能與一切諸菩薩輩

諸佛智者. 賢護. 如是說者是爲善說時善說

是三昧也. 賢護. 若復有諸男子女人. 能善說

時彼當正言. 是三昧者. 卽是佛性卽是法性

卽是僧性卽是佛地是多聞海. 是無盡藏頭

陀. 是無盡藏頭陀功德. 是無盡藏諸佛功德.

是無盡藏能生深忍. 是能生大慈能生大悲

能生菩提也. 賢護. 是爲彼能善說時說是三

昧也. 賢護. 若復有人能善宣說1是三昧時.

彼應正言. 是三昧王. 能 破一切諸法黑闇. 能

作一切大法光明. 賢護. 是爲彼能善說三

昧也. 賢護. 汝宜觀此菩薩念佛現前三昧. 爲

諸衆生作大利益. 乃至一切諸菩薩輩. 住

中         欄

於此土. 遍見十方一切世界諸佛世尊. 到諸

佛所恭敬禮拜. 聽聞正法供養衆僧. 亦不貪

著. 賢護. 以是義故諸菩薩等. 若欲成就三昧

王者. 常當專心精勤觀察彼四念處. 賢護. 云

何菩薩觀四念處. 賢護. 菩薩摩訶薩常當專

心觀察身行. 畢竟不見一切諸受. 常當專心

觀察受行. 而亦不見一切諸受. 常當一心觀察

察心行. 而亦不見一切諸心. 常當一心觀察

法行. 而亦不見一切諸法. 賢護. 如是等事誰

能信者. 唯彼漏盡阿羅漢及以阿毘跋致諸

菩薩等. 賢護. 是中一切愚惑凡夫. 於彼念佛

現前三昧. 常當思惟諸佛世尊不得生著. 又

亦思惟諸佛世尊. 說如斯法而亦不著. 又亦

思惟我聽聞法. 一切所爲皆不得著. 何以故.

賢護. 諸法皆空本來無生故. 賢護. 諸法不可

念. 無念處故. 賢護. 諸法遠離. 絶心想故. 賢

護. 諸法不可執持. 眞如無得故. 賢護. 諸法無

染. 如虛空故. 賢護. 諸法淸淨. 遠離衆生故.

賢護. 諸法無濁因緣滅故. 賢護. 諸法無爲.

2福伽羅不可得故. 賢護. 諸法卽涅槃相. 本

性淸淨故. 賢護. 諸法無所有. 一切物不可得

故. 賢護. 是故諸菩薩等. 若欲思惟此三昧者.

不可異相而能得入無得相故. 得見諸佛正

念諸佛和合相應. 亦得思惟助菩提分. 念

聞正法思量分別選擇菩提分. 而不見自身

亦不證諸法. 所以者何. 賢護. 是中不可以色

相故而得見佛. 不可以聲相故而得聞法. 不

可以希望心成就檀波羅蜜. 不可以樂著諸

有具足尸波羅蜜. 不可以□[&FFFF]#□法而得涅

下         欄

槃. 不可以深著3福伽羅想而獲多聞. 不可以

攀緣諸行而能遠離諸事. 不可以樂著住處

而得證果. 不可以隨順貪愛4誡諸過非. 不可

以常樂□諍成就諸忍. 不可以常行惡業而

得善果. 不可以聲聞乘人而證菩薩念佛三

昧. 亦不可得諸菩薩忍. 亦不可以嫉[&FFFF]#取著

而得空三昧. 亦不可以行愛欲而入奢摩他.

亦不可以懈怠懶惰證諸聖道. 乃至不可以

不捨異念諸物而能成就思惟也. 賢護. 是故

我今以此三昧付囑世間諸天王輩. 受持守

護. 亦付於汝. 當來宣布勿令斷絶. 於是世尊

說斯法時. 有八那由他欲色界諸天子. 皆發

阿□多羅三□三菩提心. 復有無量百千人.

亦發阿□多羅三□三菩提心. 然而斯輩皆

於未來過□沙劫. 盡得成就阿□多羅三□

三菩提. 皆同一號. 名正解脫如來應供等正

覺. 住世敎化壽命亦等. 賢護. 以斯初發菩提

心故. 尙得如是無量功德. 具足成就阿□多

羅三□三菩提. 肉復我昔行菩提時供養我

者. 彼寧不速成就阿□多羅三□三菩提也.

賢護. 復有無量無邊衆生. 聞說此法得淨智

眼. 復有八百諸比丘等. 於諸漏中心得解脫.

爾時世尊爲重朋此義. 而說偈言

誰當受持此三昧    彼於福聚不可量

斯等戒行無塵垢    本心淸淨猶如鏡

誰當受持此三昧    多聞深廣無邊3崖

智慧自然無缺減    功德盛滿若明月

誰當受持是三昧    得[&FFFF]#諸佛不思議

智慧觀察希有法    不思議人皆守護

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第四

頁數 : 八八九

上            欄

誰常受持此三昧   曾見無量諸世尊

彼佛說法難稱量   皆當奉承修供養

誰能受持此三昧   彼爲世間作燈光

大悲如斯拔衆1生  所有世尊悉供養

誰能受持此三昧   未來無數諸聖尊

若有菩薩欲見者   淸淨信心修供養

誰能受持此三昧   彼勝得利難思議

善能下生於人間   常得出家善心食

誰能護持此三昧   彼受多福不思議

復能住持於將來   獲斯功德最後利

*大集經賢護分2具五法品第十

爾時賢護菩薩. 從坐而起整理衣服. 偏袒右

肩右膝著地. 恭敬合掌而白佛言. 世尊. 唯願

世尊及比丘僧. 明日食時臨顧我家受我供

養. 憐愍我等諸衆生故. 世尊默然受賢護請.

時彼賢護知佛受已. 頂禮尊足右繞三□於

是辭還. 遂3復詣彼摩訶波□波提比丘尼所.

到已頂禮波□波提比丘尼足. 而卽白言. 願

阿梨耶. 及諸尼衆憐愍我故. 受我明朝所設

微供. 爾時摩訶波□波提比丘尼. 默然受請.

賢護知已頂禮辭還. 時彼賢護復詣寶德離

車子所. 語寶德言. 寶德. 汝來汝之所有親戚

眷屬朋友知識. 及此會中優婆塞衆. 乃至一

切王舍大城. 及以自餘城邑聚落諸新來者.

爲我請曰. 受我明朝所設飯食. 爾時寶德離

車童子受賢護言. 卽告會中諸優婆塞親戚

眷屬等曰. 仁輩當知. 彼賢護菩薩. 令我告汝.

明日食時受我微供. 爾時賢護菩薩. 寶德離

車子. 及善商主長者. 伽訶□多居士子. 那羅

中           欄

達多摩納水天長者. 幷及一切諸餘眷屬朋

友知識等. 頂禮佛足已. 還彼賢護菩薩舍宅.

到已佐彼賢護經營. 卽於其夜約[&FFFF]#家人. 辦

具諸種精妙上4[&FFFF]#. 所謂世間凡可食□. 色香

美味百物備有. 乃至外國遠來貧窮乞□. 亦

爲辦具種種精膳而供給之. 與諸大乘一等無

異. 所以者何. 凡諸菩薩心無憎愛不敢輕他.

於諸衆生皆平等故. 爾時娑婆世界主大梵

天王. 乃至□利天王釋提桓因. 四5天大王提

頭賴□等. 及彼善德天子與諸眷屬. 咸爲人

身□助其事. 欲令賢護菩提果報速成就故.

爾時賢護. 與諸眷屬善友知識等掃灑其家

乃至王舍大城街巷道路. 處處皆悉懸妙幡

蓋. 廣設種種諸莊嚴具而莊飾之. 又以諸種

微妙華香布散其地. 復燒世間第一名香而

爲供養. 時彼賢護. 如是莊嚴王舍大城及妙

食已. 於明旦時. 與諸眷屬詣世尊所. 頭面禮

敬而啓白言. 世尊. 我事已辦願知此時. 爾時

世尊於晨朝時. 爲賢護故著衣持[&FFFF]#. 與彼無

量比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人大衆. 左

右圍□. 向彼賢護菩薩舍宅. 於是賢護發如

斯念. 我家隘小不受多衆. 自非世尊威靈加

護. 令宅寬廣盡爲6琉璃. 令諸城內一切人民

[&FFFF]#不明見. 亦令今此天人大衆隨意受用無

所乏少. 不亦快乎. 爾時世尊知彼賢護心所

念已. 卽以神力令其家宅嚴麗寬廣. 所有衆

具變成琉璃. 亦令城內一切人民皆得[&FFFF]#見

分明顯了. 足令大衆隨意用之

爾時世尊入賢護宅. 隨其床座安詳而坐. 亦

下           欄

令一切諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷人天大

衆. 隨其部類次第而坐. 時彼賢護. 及寶德離

車子. 善商主優婆塞. 伽訶□多長者子. 那羅

達多長者子. 旣見世尊. 與彼四部天人大衆

皆安坐已. 於是賢護躬以自手. 持最妙食奉

上世尊. 世尊受已. 然後授與諸四部衆及與

一切天人大衆. 種種上妙香美味食. 咸令自

恣悉皆□滿. 如是一切飯食斯畢. □手漱口乃

至洗滌[&FFFF]#器持擧皆竟. 賢護於是別置小座.

在世尊前頭面頂禮. 然後退坐一心贍仰. 爾

時世尊卽爲賢護菩薩. 及寶德離車子. 善商

主優婆塞. 伽訶□多長者子. 那羅達多摩納

等. 乃至四部天人大衆等. 如應說法令其解

知. 開導慰喩令其歡喜. 然後與諸比丘比丘

尼天人大衆歸還本所. 時彼賢護菩薩後食

畢已. 將諸眷屬善友知識. 及百千衆左右圍

繞. 至世尊所恭敬禮拜. 退坐一面胡□合掌.

而白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩具足幾法. 當能

證此現前三昧. 佛言賢護. 菩薩若能成就五

法. 則便得此現前三昧. 何等爲五. 所謂一者

具甚深忍滅除至盡. 二者實無所盡無有盡

處. 三者本無有亂滅除諸亂. 四者本無有垢

滅除諸垢. 五者本無有塵斷離諸塵. 賢護. 是

爲菩薩摩訶薩具足成就無生忍故. 而能得此

現前三昧. 復次賢護. 菩薩摩訶薩復有五法

能得三昧. 一者深厭諸有不受諸行. 二者一

切生處念菩提心. 三者所生常見諸佛世尊.

四者終不[&FFFF]#著陰界諸入. 五者終不愛著受

欲樂事. 賢護. 是爲菩薩摩訶薩具足五法成

經數 : 四一六

經名 : 大方等大集經賢護分卷第四

頁數 : 八九○

上           欄

就三昧. 復次賢護. 菩薩摩訶薩復有五法能

得三昧. 一者常當思念無邊際心. 二者常能

善入禪定思惟. 三者分別思惟一切諸法. 四

者於諸衆生無有諍心. 五者常以四攝攝受

衆生. 所謂布施愛語利行同事. 賢護. 是爲菩

薩摩訶薩具足五法成就三昧. 復次賢護. 菩

薩摩訶薩復有五法能得三昧. 一者於諸衆

生所常行慈心. 二者於一切時念修聖行. 三

者常行忍辱見破戒者□生敬心. 四者於自

和1上阿□梨所不說己能. 五者於一切處不

敢輕他. 賢護. 是爲菩薩摩訶薩具足五法則

能證是現前三昧. 復次賢護. 菩薩摩訶薩復

有五法能得三昧. 一者常依聖敎如說修行. 二

者淸淨意業滅身口惡. 三者淸淨戒行斷除

諸見. 四者常心多聞深信諸善. 五者常念如

來應等正覺. 賢護. 是爲菩薩摩訶薩具足五

法則能獲得現前三昧. 復次賢護. 菩薩摩訶

薩復有五法能得三昧. 一者常行大施能爲

施主不起□貪. 心無嫉[&FFFF]#弘廣心施純直無

諂. 於諸沙門及婆羅門貧窮狐獨一切乞人.

無所愛惜. 無有勝上可重之物而不施者. 所

謂一切微妙飮食. 名衣上服第一房舍. 諸種

敷具燈燭花香. 凡所受用皆悉捨之. 雖常行

施而不心報. 憐愍一切無疑惑心. 旣施之後

終無變悔. 二者常爲施主而行法施. 所謂常

爲衆生說如斯法. 所謂第一最上最勝最妙

最精. 修行如是大法施時能出一切無□辯

才. 文義次第相續不斷. 如來所說甚深法中.

皆能安住成就深忍. 或時被他誹謗罵辱□

中         欄

擊鞭打. 終無瞋恨穢濁毒心. 亦無驚懼種種

苦惱. 而心無畏常懷歡喜. 三者若聞他說此

三昧時. 至心聽受書寫讀誦思惟其義. 廣爲

他人分別演說. 令是妙法久住世間終無□

藏使法疾滅. 四者常無嫉[&FFFF]#遠離諸惱. 棄捨

蓋纏斷除塵垢. 不自稱譽亦不毁他. 五者於

諸佛所常重信心. 於諸師長常行敬畏. 於知

識處常生□愧. 於諸幼稚常懷慈憐. 乃至受

他小恩尙思厚報. 何肉人有重德而敢輒忘

常住實言未曾妄語. 賢護. 是爲菩薩摩訶薩

具足五法則能獲得如是三昧. 爾時世尊爲

重明此義. 以偈頌曰

若於深法心欲樂   厭離一切諸後有

智者不願一切生   若能如是得三昧

不用一切諸外論   乃至語言不聽受

永斷世間諸五欲   若能如是證三昧

淸淨持戒住梵行   所生不念諸女人

深厭五欲眞佛子   若能如是證三昧

常行大施不心報   亦無住著悔恨心

一捨已後不重緣   唯當攝念思諸佛

憐愍衆生行施時   決定除疑無變退

安住調柔而修施   若能如是得三昧

若於財施爲大主   無有□慢嫉[&FFFF]#心

行一切施常踊躍   若能如是得三昧

又於法施爲上2首  善解微妙修多羅

能知甚深寂滅法   若能如是得三昧

安住甚深諸法中   善能堪忍無嫉[&FFFF]#

雖被□罵無惱恨   若能如是得三昧

或時聞說此經典   書寫讀誦巧廣3宣

下          欄

唯爲法住利世間   若能如是得三昧

於諸法中不□[&FFFF]#   不心利養及名聞

但爲紹隆諸佛種   若能如是證三昧

遠離睡眠與4衰惱  除斷嫉[&FFFF]#及蓋纏

不自稱讚輕毁他   能滅我相等三昧

正信諸佛及法僧   常行誠心無欺□

不忘一切諸恩報   彼證三昧無艱難

若能眞說無妄言   凡有所行亦不失

所作雖微獲報廣   彼於證法無障□

若人有能具斯法   淸淨持戒5護有恩

彼得菩提尙不難   何肉甚深微妙定

*大集經賢護分6授記品第十一

爾時世尊. 告賢護菩薩言. 賢護. 我念往昔過

於無量阿僧祇. 復過無量阿僧祇劫初於然

燈佛世尊所聞此三昧. 聞已卽證如斯三昧

見諸如來常現在前. 從是已來經於無量阿

僧祇諸世尊所. 皆受是經修行供養. 彼佛世

尊授我記曰. 摩納. 汝於來世當得作佛. 號釋

迦牟尼如來應供等正覺明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 賢護. 汝輩

亦當專精一心思惟修習如斯聖法. 非是凡

夫所見境界. 甚深寂靜衆相滅處. 如是學已

未來自然. 成就阿□多羅三□三菩提. 無有

艱難如我不異. 汝等當知. 若有安住是三昧

者. 自然當得近大菩提. 爾時世尊爲重明此

義. 以偈頌曰

我昔遇彼然燈佛   見已卽得三摩提

從是常[&FFFF]#諸如來   具足功德大名稱

汝但多集諸功德   7一切專念卽得成