經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數＞ 七一一

上      欄

故號佛爲如來也. 諸佛世尊. 爲衆生故. 隨

宜方便開示三乘. 壽命無量不可稱計. 如

來亦爾. 是故號佛爲如來也

云何爲應. 世間之法悉□怨家. 佛應害故

故名爲應. 夫四魔者是菩薩怨. 諸佛如來爲

菩薩時. 能以智慧破壞四魔. 是故名應. 復

次應者□爲遠離. 爲菩薩時應當遠離無

量煩惱. 故名爲應. 復次應者名樂. 過去諸

佛爲菩薩時. 雖於無量阿僧祇劫爲衆生

故受諸苦惱. 終無不樂而常樂之. 如來亦

爾. 是故名應. 又復應者. 一切人天應以種

種香華瓔珞幢幡伎樂而供養之. 是故名

應

云何正遍知. 正者名不顚倒. 遍知者於四顚

倒無不通達. 又復正者名爲苦行. 遍知者

知因苦行定有苦果. 又復正者名世間中.

遍知者畢竟定知修習中道得阿□多羅三

□三菩提. 又復正者名爲可數可量稱. 遍

知者不可數不可量不可稱. 是故號佛爲正

遍知善男子. 聲聞緣覺亦有遍知亦不遍

知. 何以故. 遍知者名五陰十二人十八界.

聲聞緣覺亦得遍知. 是名遍知. 云何不遍

知. 善男子. 假使二乘於無量劫觀一色陰

不能盡知. 以是義故. 聲聞緣覺無有遍

知

云何明行足明者名得無量善果. 行名脚

足. 善果者□阿□多羅三□三菩提. 脚足者

名爲戒慧. 乘戒慧足得阿□多羅三□三

菩提. 是故名爲明行足也. 又復明者名[&FFFF]#.

中      欄

行者名吉. 足者名果. 善男子. 是名世間義

[&FFFF]#者名爲解脫. 吉者名爲阿□多羅三□三

菩提. 果者名爲大般涅槃. 是故名爲明行足

也. 又復明者名光. 行者名業. 足者名果.

善男子. 是名世間義. 光者名不放逸. 業者

名六波羅蜜. 獰者名爲阿□多羅三□三菩

提. 又復明者名爲三明. 一菩薩明. 二諸佛

明. 三無明明. 菩薩明者卽是般若波羅蜜. 諸

佛明者. 卽是佛眼. 無明明者卽畢竟空. 行

者於無量劫爲衆生故修諸善業. 足者明

見佛性. 以是義故名明行足. 云何善逝. 善

者名高. 逝名不高. 善男子. 是名世間義. 高

者名爲阿□多羅三□三菩提. 不高者卽如

來心也. 善男子. 心若高者不名如來. 是故

如來名爲善逝. 又復善者名爲善知識. 逝者

善知識果. 善男子. 是名世間義. 善知識者卽

初發心. 果者名爲大般涅槃. 如來不捨最

復善者名好. 逝者名有. 善男子. 是名世間

義. 好者名見佛性. 有者名大涅槃. 善男子.

涅槃之性實非有也. 諸佛世尊因世間故說

言是有. 善男子. 譬如世人實無有子說言

有子. 實無有道說言有道. 涅槃亦爾. 因

世間故說言爲有. 諸佛世尊成大涅槃故

名善逝

善男子. 云何世間解. 善男子. 世間者名爲

五陰. 解者名知. 諸佛世尊善知五陰故名

世間解. 又世間者名. 爲五欲. 解名不著. 不

著五欲故名世間解. 又間解者. 東方無

下     欄

量阿僧祇世界. 一切聲聞獨覺不知不見不

解. 諸佛悉知悉見悉解. 南西北方四維上下

亦復如是. 是故號佛爲世間解. 又世間者

一切凡夫. 解者□諸凡夫善惡因果. 非是聲

聞緣覺所知. 唯佛能知是. 故號佛爲世間解.

又世間者名曰蓮花. 解名不汚. 善男子. 是

名世間義. 蓮花者卽是如來. 不汚者. 如來不

爲世間八法之所染汚. 是故號佛爲世間

解. 又世間解者諸佛菩薩名世間解. 何以故.

諸佛菩薩見世間故. 故名世間解. 善男子.

如因食得命名食爲命. 諸佛菩薩亦復如

是. 見世間故. 故名世間解. 云何無上士. 上

士者名之爲斷. 無所斷者名無上士. 諸佛

諍訟如來無諍. 是故號佛爲無上士. 又上

士者名語可壞. 無上士者語不可壞. 如來所

言一切衆生所不能壞. 是故號佛爲無上

士. 又上士者名爲上座. 無上士者名無上

座. 三世諸佛更無過者. 是故號佛爲無上

士. 上者名新. 士者名故. 諸佛世尊體大涅

槃無新無故. 是故號佛爲無上士. 云何調

御丈夫. 自旣丈夫復調丈夫. 善男子. 言如

來者實非丈夫非不丈夫. 因調丈夫故

名如來爲丈夫也. 善男子. 一切男女若具

四法則名丈夫. 何等爲四. 一善知識. 二能

聽法. 三思惟義. 四如說修行. 善男子. 若

男若女具是四法則名丈夫. 善男子. 若有

男子無此四法. 則不得名爲丈夫也. 何以

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數＞ 七一二

上      欄

故. 身雖丈夫行同畜生. 如來調伏若男若

女. 是故號佛調御丈夫. 復次善男子. 如御

馬者凡有四種. 一者觸毛. 二者觸皮. 三者

觸肉. 四者觸骨. 隨其所觸稱御者意. 如來

亦爾. 以四種法調伏衆生. 一爲說生令

受佛語. 如觸其毛隨御者意. 二說生老

便受佛語. 如觸毛皮隨御者意. 三者說生

及以老病便受佛語. 如觸毛皮肉隨御者

意. 四者說生及老病死便受佛語. 如觸毛

及肉骨隨御者意. 善男子. 御者調馬無有

決定. 如來世尊調伏衆生必定不虛. 是故

號佛爲調御丈夫. 云何天人師. 師有二種

一者善敎. 二者惡敎. 諸佛菩薩常以善法敎

諸衆生. 何等善法. 謂身口意善. 諸佛菩薩敎

諸衆生作如是言. 善男子. 汝當遠離身不

善業. 何以故. 以身惡業是可壞離得解脫

故. 是故我以此法敎汝. 若是惡業不可

遠離得解脫者. 終不敎汝令遠離也. 若諸

衆生離惡業已墮三惡者. 無有是處. 以

遠離故成阿□多羅三□三菩提得大涅槃.

是故諸佛菩薩常以此法敎化衆生. 口意

亦爾. 是故號佛爲無上師. 復次昔未得道

今已得之. 以所得道爲衆生說. 從本已來

未修梵行今已修竟. 以已所修爲衆生

說. 自破無明復爲衆生破壞無明. 自得淨

目復爲衆生. 破除盲冥令得淨眼. 自知

二諦復爲衆生演說二諦. 旣自解脫復爲

衆生說解脫法. 自渡無邊生死大河. 復

令衆生皆悉得渡. 自得無畏復敎衆生令

中      欄

無怖畏. 自旣涅槃復爲衆生演大涅槃. 是

故號佛爲無上師. 天者名晝. 天上晝長夜

短. 是故名天. 又復天者□無愁惱常受快

樂. 是故名天. 又復天者名爲燈明. 能破黑

闇而爲大明. 是故名天. 亦以能破惡業黑

闇. 得諸善業而生天上. 是故名天. 又復

天者名吉. 以吉祥故得名爲天. 又復天者

名日. 日有光明故名日爲天. 以是義故

名爲天也. 人者名日能多恩義. 又復人者

身口柔軟. 又復人者名有□慢. 又復人者能

破□慢. 善男子. 諸佛雖爲一切衆生無上

大師. 然經中說爲天人師. 何以故. 善男子.

諸衆生中唯天與人. 能發阿□多羅三□三

菩提心. 能修十善業道. 能得須陀洹果斯陀

含果阿那含果阿羅漢果□支佛道. 得阿□

多羅三□三菩提. 是故號佛爲天人師. 云何

爲佛. 佛者名覺. 旣自覺悟復能覺他. 善男

子. 譬如有人覺知有賊賊無能爲. 菩薩摩

訶薩能覺一切無量煩惱. 旣覺了已. 令諸煩

惱無所能爲. 是故名佛. 以是覺故不生不

老不病不死. 是故名佛. 婆伽婆者. 婆伽名

破. 婆名煩惱. 能破煩惱故名婆伽婆. 又能

成就諸善法故. 又能善解諸法義故. 有大

功德無能勝故. 有大名聞遍十方故. 又

能種種大慧施故. 又於無量阿僧祇劫吐

女根故. 善男子. 若男若女能如是念佛者.

若行若住若坐若臥若晝若夜若明若闇. 常

得不離見佛世尊. 善男子. 何故名爲如來

應正遍知乃至婆伽婆而有如是無量功德

下     欄

大名稱耶. 善男子. 菩薩摩訶薩於昔無量

阿僧祇劫. 恭敬父母和尙諸師上座長老.

於無量劫常爲衆生而行布施. 堅持禁戒

修習忍辱. 勤行精進禪定智慧. 大慈大悲大

喜大捨. 是故今得三十二相八十種好金剛之

身. 又復菩薩於昔無量阿僧祇劫. 修習信念

進定慧根. 於諸師長恭敬供養. 常爲法利

不爲食利. 菩薩若持十二部經若讀若誦. 常

爲衆生令得解脫安隱快樂. 終不自爲. 何

以故. 菩薩常修出世間心及出家心無爲之心

無諍訟心無垢穢心無繫縛心無取著心無覆

蓋心無無記心無生死心無疑綱心無貪欲心

無瞋□心無愚癡心無□慢心無穢濁心無煩

惱心無苦心無量心廣大心虛空心無心無無

心調心不護心無覆藏心無世間心常定心

常修心常解脫心無報心無願心善願心無

誤心柔軟心不住心自在心無漏心第一義心

不退心無常心正直心無諂曲心純善心無

多少心無堅心無凡夫心無聲聞心無緣覺心

善知心界日心生界知心住界知心自在界心.

是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂

我淨. 是故得稱如來乃至婆伽婆. 是名菩

薩摩訶薩念佛. 云何菩薩摩訶薩念法. 善男

子. 菩薩摩訶薩思惟諸佛所可說法最妙最

上. 因是法故能令衆生得現在果. 唯此正

法無有時節. 法眼所見非肉眼見. 然不可

以譬喩爲比. 不生不出不住不滅. 不始

不終無爲無數. 無舍宅者爲作舍宅. 無

歸作歸. 無明作明. 未倒彼岸令倒彼

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數＞ 七一三

上      欄

岸. 爲無香處作無□香. 不可見見. 不動

不轉不長不短. 永斷諸樂而安隱樂畢竟微

妙. 非色斷色而亦是色. 乃至非識斷識而

亦是識. 非業斷業非結斷結. 非物斷物而

亦是物. 非界斷界而亦是界. 非有斷有而

亦是有. 非人斷人而亦是人. 非因斷因而

亦是因. 非果斷果而亦是果. 非虛非實. 斷

一切實而亦是實. 非生非滅. 永斷生滅而

亦是滅. 非相非二相. 斷一切相而亦是相.

非敎非不敎而亦是師. 非怖非安. 斷一切

怖而亦是安. 非忍非不忍. 永斷不忍而亦

是忍. 非止非不止. 斷一切止而亦是止. 一

切法頂時悉能永斷一切煩惱. 淸淨無相永脫

諸相. 無量衆生畢竟住處. 能滅一切生死熾

火. 乃是諸佛所游居處常. 不變易. 是名菩

薩念法. 云何念僧. 諸佛聖僧如法而住. 受

正直法隨順修行. 不可[&FFFF]#見不可捉持. 不

可破壞無能□害. 不可思議. 一切衆生良

祐福田. 雖爲福田無所受取淸淨無穢. 無

漏無爲廣普無邊. 其心調柔平等無二. 無有

□濁常不變易. 是名念僧. 云何念戒. 菩薩

思惟. 有戒不破不漏不壞不雜. 雖無形色

而可護持. 雖無觸對善修方便. 可得具

足無有過咎. 諸佛菩薩之所讚歎. 是大方

等大涅槃因. 善男子. 譬如大地船舫瓔珞.

大海陸汁舍宅刀劍橋梁良醫妙藥阿伽陀

藥如意寶珠脚足眼目父母陰□. 無能劫盜

不可□害. 帶不能焚水不能漂. 大山梯

□. 諸佛菩薩妙寶勝幢. 若住是戒得須陀洹

中       欄

果. 我亦有分然我不須. 何以故. 若我得是

須陀洹果不能廣度一切衆生. 若在是戒

則得阿□多羅三□三菩提時. 我亦有分是

我所欲. 何以故. 若得阿□多羅三□三菩提.

當爲衆生廣說妙法而作救護. 是名菩薩

摩訶薩念戒. 云何念施. 菩薩摩訶薩深觀此

施. 乃是阿□多羅三□三菩提因. 諸佛菩薩

親近修習如是布施. 我亦如是親近修習.

若不惠施不能莊嚴四部之衆施雖不

能畢竟斷結而能除破現在煩惱. 以施因

緣故常爲十方無量無邊□河沙等世界衆

生之所稱歎. 菩薩摩訶薩施衆生食則施

其命. 以是果報成佛之時常不變易. 以施

樂故成佛之時則得安樂. 菩薩施時如法心

財不侵彼施是故成佛得淸淨涅槃. 菩薩

施時令諸衆生不心而得. 是故成佛得自在

我. 以施因緣令他得力. 是故成佛獲得十

力. 以施因緣令他得語是. 故成佛得四無

□諸佛菩薩修集是施爲涅槃因. 我亦如

是修習布施爲涅槃因. 廣說如雜花中. 云

何念天. 有四天王處乃至非想非二想處. 若

有信心得四天王處我亦有分. 若戒多聞

布施智慧得四天王處. 乃至得非想非非想

處我亦有分. 然非我欲. 何以故. 四天王處

乃至非想非非想處. 皆是無常. 以無常故生

老病死. 以是義故非我所欲. 譬如幻化□

於愚夫. 智慧之人所不惑著. 如幻化者卽

是四天王處乃至非想非非想處. 愚者卽是

一切凡夫. 我則不同凡夫愚人. 我曾聞有

下        欄

第一義天. 謂諸佛菩薩常不變易. 以常住

故不生不老不病不死. 我爲衆生精勤

心於第一義天. 何以故. 第一義天能令衆

生除斷煩惱. 猶如意樹. 若我有信乃至有

慧. 則能得是第一義天. 當爲衆生廣分別

說第一義天. 是名菩薩摩訶薩念天. 善男子.

是名菩薩非世間也. 是爲世間不知見覺

而是菩薩所知見覺. 善男子. 若我弟子謂

受持讀誦書寫演說十二部經. 及以受持

讀誦書寫敷演解說大涅槃經等無差別

者. 是義不然. 何以故. 善男子. 大涅槃者卽

是一切諸佛世尊甚深□藏. 以是諸佛甚深

□藏是則爲勝. 善男子. 以是義故. 大涅槃

經甚奇特不可思議. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 我亦知是大涅槃經甚奇甚特不可思議.

佛法衆僧不可思議. 菩薩菩提大涅槃經亦

不可思議. 世尊. 以何義故復言菩薩不可思

議. 善男子. 菩薩摩訶薩無有敎者. 而能自

發菩提之心. 旣發心已勤修精進. 正使大火

焚燒身首. 終不心救捨念法心. 何以故. 菩

薩摩訶薩常自思惟. 我於無量阿僧祇劫. 或

在地獄餓鬼畜生人中天上. 爲諸結火之所

燒然. 初不曾得一決定法. 決定法者卽是

阿□多羅三□三菩提. 我爲何□多羅三□

三菩提. 終不護惜身心與命. 我爲阿□多

羅三□三菩提. 正使碎身猶如微塵. 終不

放捨勤精進也. 何以故. 勤進之心卽是阿

□多羅三□三菩提因. 善男子. 如是菩薩未

見阿□多羅三□三菩提. 乃能如是不惜

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數＞ 七一四

上      欄

身命. 肉復見已是故菩薩不可思議. 又復不

可思議. 菩薩摩訶薩所見生死無量過患. 非

是聲聞緣覺所及. 雖知生死無量過惡. 爲

衆生故於中受苦不生厭離. 是故復名不

可思議. 菩薩摩訶薩爲衆生故. 雖在地獄

受諸苦惱如三禪樂. 是故復名不可思議.

善男子. 譬如長者其家失火. 長者見已從舍

而出. 諸子在後未脫火難. 長者爾時定知

火害. 爲諸子故旋還赴救不顧其難. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 雖知生死多諸過惡. 爲

衆生故處之不厭. 是故復名不可思議. 善

男子. 無量衆生發菩提心. 見生死中多諸

過惡. 心卽退沒或爲聲聞或爲緣覺. 若有

菩薩聞是經者. 終不退失菩提之心而爲

聲聞□支佛麗. 如是菩薩雖復未階初不

動地. 而心堅固無有退沒. 是故復名不可

思議. 善男子. 若有人言我能色渡大海

之水. 如是之言可思議不. 世尊. 如是之言

或可思議. 或不可思議. 何以故. 若人渡者

則不可思議. 阿修羅渡則可思議. 善男子.

我亦不說阿修羅也. 正說人耳. 世尊. 人中

亦有可思議者不可思議者. 世尊. 人亦二

種. 一者聖人. 二者凡夫. 凡夫之人則不可思

議. 賢聖之人則可思議. 善男子. 我說凡夫

不說聖人. 世尊. 若凡夫人實不可思議. 善

男子. 凡夫之人實不能渡大海水也. 如

是菩薩實能渡於生死大海. 是故復名不

可思議. 善男子. 若有人能以藕根絲懸須

彌山. 可思議不. 不世世尊. 善男子. 菩薩摩

中       欄

訶薩於一念煩悉能稱量一切生死. 是故復

名不可思議. 善男子. 菩薩摩訶薩已於無量

阿僧祇劫. 常觀生死無常無我無樂無淨. 而

爲衆生分別演說常樂我淨. 雖如是說然

非邪見. 是故復名不可思議. 善男子. 如人

人水水不能溺. 人大猛火火不能燒. 如

是之事不可思議. 菩薩摩訶薩亦復如是. 雖

處生死不爲生死之所惱害. 是故復名不

可思議. 善男子. 人有三品. 謂上中下. 下品

之人初人胎時作是念言. 我今處□衆穢歸

處. 如死屍間衆棘刺中大黑闇處. 初出胎

時復作是念. 我今出□出衆穢處. 乃至出

於大黑闇處. 中品之人作是念言. 我今人

於衆樹林中淸淨河中房室舍宅. 出時亦爾.

上品之人作是念言. 我昇殿堂在花林間.

乘馬乘象登陟高山. 出時亦爾. 菩薩摩訶

薩初人胎時自知人胎住時知住出時知

出. 終不生於貪瞋之心. 而未得階初住

地也. 是故復名不可思議. 善男子. 阿□多

羅三□三菩提. 實不可以譬喩爲比. 善男

子. 心亦不可以方喩爲比. 而皆可說. 菩

薩摩訶薩無有師諮受學之處. 而能得於

阿□多羅三□三菩提. 得是法已心無□

[&FFFF]#. 常爲衆生而演說之. 是故復名不可

思議. 善男子. 菩薩摩訶薩有身遠離非口.

有口遠離非身. 有非身口而亦遠離. 身遠

離者謂離殺盜□. 是名身士離非口. 口遠

離者謂離妄語兩舌惡口無義語. 是名口遠

離非身. 非身非口是遠離者所謂遠離貪

下      欄

欲瞋□邪見. 善男子. 是名非身非口而是

遠離. 善男子. 菩薩摩訶薩不見一法是身是

業及與離主. 而亦有離. 是故復名不可思

議. 口亦如是. 善男子從身離身. 從口離口

從慧遠離非力非口善男子. 實有此慧. 然

不能令菩薩遠離. 何以故. 善男子. 無有一

法能壞能作. 有爲法性異生異滅. 是故此慧

不能遠離. 善男子. 慧不能破. 火不能燒

水不能爛風不能動地不能持. 生不能

生老不能老住不能住壞不能壞. 貪不

能貪瞋不能瞋癡不能癡. 以有爲性異生

異滅故. 善薩摩訶薩終不生念. 我以此慧

破諸煩惱. 而自說言我破煩惱. 雖作是說

非是虛妄. 是故復名不可思議. 迦葉復言.

世尊. 我今始知菩薩摩訶薩不可思議. 佛法

衆僧大涅槃經. 及受持者菩提涅槃不可思

議. 世尊. 無上佛法當久近住幾時而滅. 善

男子. 若大涅槃經乃至有是五行. 所謂聖行

梵行天行病行□兒行. 若我弟子有能受持

讀誦書寫演說其義. 爲諸衆生之所恭敬

尊重讚歎種種供養. 當知爾時佛法未滅. 善

男子. 若大涅槃經具足流布. 當爾之時我諸

弟子. 多犯禁戒造作衆惡不能敬信如是

經典. 以不信故不能受持讀誦書寫解

說其義. 不爲衆人之所恭敬乃至供養. 見

受持者輕毁誹謗. 汝是六師非佛弟子. 當

知佛法將滅不久. 迦葉菩薩復白佛言. 世

尊. 我親從佛聞如是義. 迦葉佛法住世七

日然後滅盡. 世尊. 迦葉如來有是經不如

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數＞ 七一五

上      欄

其有者云何言滅. 如其無者云何說言大

涅槃經是諸如來□密之藏. 佛言. 善男子.

我先說言. 唯有文殊乃解是義. 今當重

說. 至心諦聽. 善男子. 諸佛世尊有二種法.

一者世法. 二者第一義法. 世法可滅. 第一義

法則不壞滅. 復有二種. 一者無常無我無樂

無淨. 二者常樂我淨. 無常無我無樂無淨則

有壞滅. 常樂我淨則無壞滅. 復有二種. 一

者二乘所持. 二者菩薩所持. 二乘所持則有

壞滅. 菩薩所持則無壞滅. 復有二種. 一者

之法則有壞滅. 無爲之法無有壞滅. 復有

二種. 一者可得. 二者不可得. 可得之法則

有壞滅. 不可得者無有壞滅. 復有二種.

一者共法. 二者不共共法壞滅. 不共之法無

有壞滅. 復有二種. 一者人中. 二者天中. 人

中壞滅. 天無壞滅. 復有二種. 一者十一部

經. 二者方等經. 十一部經則有壞滅. 方等經

典無有壞滅. 善男子. [&FFFF]#我弟子受持讀誦

書寫解說方等經典. 恭敬供養尊重讚歎. 當

知爾時佛法不滅. 善男子. 汝向所問. 迦葉

如來有是經不者. 善男子. 大涅槃經悉是一

切諸佛□藏. 何以故. 諸佛雖有十一部經.

不說佛性. 不說如來常樂我淨. 諸佛世尊

永不畢竟人於涅槃. 是故此經名爲如來

□密之藏. 十一部經所不說故. 故名爲藏.

如人七寶. 不出外用名之爲藏. 善男子.

是人所以藏積此物爲未來事故. 何等未

中        欄

來事. 所謂穀貴賊來侵國. 値遇惡王爲用

贖命. 道路急難財難得時乃當出用. 善男

子. 諸佛如來□密之藏亦復如是. 爲未來世

諸惡比丘. 畜不淨物. 爲四衆說如來畢竟

人於涅槃. 讀誦世典不敬佛經. 如是□惡

現於世時. 如來爲欲滅是諸惡令得遠

離邪命利養. 如來則爲演說是經. 若是經典

□密之藏滅不現時. 當知爾時佛法則滅. 善

男子. 大涅槃經常不變易. 云何難言迦葉佛

時有是經不. 善男子. 迦葉佛時所有衆生.

貪欲微薄智慧滋多. 諸菩薩摩訶薩等調柔

易化. 有大威德總持不忘. 如大象王. 世界

淸淨. 一切衆生悉知如來終不畢竟人於

涅槃常住不變. 雖有是典不須演說. 善男

子. 今世衆生多諸煩惱. 愚癡[&FFFF]#忘無有無

慧. 多諸疑綱信根不立. 世界不淨. 一切衆

生咸謂如來無常遷變畢竟人於大般涅槃.

是故如來演說是典. 善男子. 迦葉佛法實亦

不滅. 何以故. 常不變故. 善男子. 若有衆生

我見無我無我見我. 常見無常無常見常.

樂見無樂無樂見樂. 淨見不淨不淨見淨.

滅見不滅不滅見滅. 罪見非罪非乘見

罪. 輕罪見重重罪見輕. 乘見非乘非乘見

乘. 道見非道非道見道. 實是菩提見非菩

提. 實非菩提謬見菩提. 苦見非苦. 集見非

集. 滅見非滅. 實見非實. 實是世諦見第一

義諦. 第一義諦見是世諦. 歸見非歸非歸

見歸. 以眞佛語名爲魔語. 實是魔語以爲

佛語. 如是之時諸佛乃說大涅槃經. 善男子

下       欄

寧說蚊嘴盡大海底. 不可說言如來法

滅寧說口吹須彌散壞. 不可說言如來法

滅. 寧言以索繫縛猛風. 不可說言如來

法滅. 寧言□陀羅火中生蓮花不可說言

如來法滅. 寧說阿伽陀藥而爲毒藥. 不可

說言如來法滅. 寧說月可令熱日可令冷.

不可說言如來法滅. 寧說四大各捨已性.

不可說言如來法滅. 善男子. 若佛初出得

阿□多羅三□三菩提已. 未有弟子解甚

深義彼佛世尊便涅槃者. 當知是法不久

住世. 復次善男子. 若佛初出得阿□多羅三

□三菩提已. 有諸弟子解甚深義. 佛雖涅

槃. 當知是法久住於世. 復次善男子. 若佛

初出得阿□多羅三□三菩提已. 雖有弟

子解甚深義. 無有篤信白衣檀越敬重佛

法. 佛便涅槃. 當知是法不久住世. 復次善

男子. 若佛初出得阿□多羅三□三菩提已.

有諸弟子解甚深義. 多有篤信白衣檀越

敬重佛法佛雖涅槃. 當知佛法久住於世.

復次善男子. 若佛初出得阿□多羅三□三

菩提已. 有諸弟子解甚深義. 雖有篤信白

衣檀越敬重佛法. 而諸弟子演說經法. 貪

爲利養不爲涅槃. 佛復滅度. 當知是法不

久住世. 復次善男子. 若佛初出得阿□多羅

三□三菩提已. 有諸弟子解甚深義. 復有

篤信白衣檀越敬重佛法. 彼諸弟子凡所演

說. 不貪利養爲心涅槃. 佛雖滅度. 當知

是法久住於世. 復次善男子. 若佛初出得阿

□多羅三□三菩提已. 雖有弟子解甚深

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數＞ 七一六

上      欄

義. 復有篤信白衣檀越敬重佛法. 而諸弟

子多起諍訟互相是非. 佛復涅槃. 當知是

法不久住世. 復次善男子. 若佛初出得阿

□多羅三□三菩提已. 有諸弟子解甚深

義. 復有篤信白衣檀越敬重佛法. 復諸弟

子修和敬法不相是非互相尊重佛雖涅

槃. 當日是法久住不滅. 復次善男子. 若佛

初出得阿□多羅三□三菩提已. 雖有弟

子解甚深義. 復有篤信白衣檀越敬重佛

法. 彼諸弟子爲大涅槃而演說法. 互相恭

敬不起諍訟. 然畜一切不淨之物. 復自讚

言. 我得須陀洹果乃至陀羅漢果. 佛復涅槃.

當知是法不久住世. 復次善男子. 若佛初

出得阿□多羅三□三菩提已. 有諸弟子解

甚深義. 復有篤信白衣檀越敬重佛法. 彼

諸弟子爲大涅槃演說經法. 善修和敬互

相尊重. 不畜一切不淨之物. 亦不自言得

須陀洹乃至得阿羅漢. 彼佛世尊雖復滅度.

當知是法久住於世. 復次善男子. 若佛初出

得阿□多羅三□三菩提已. 有諸弟子乃

至不畜不淨之物. 又不自言得須陀洹至

阿羅漢. 各執所見種種異說而作是言. 長

老諸佛所制四重之法. 乃至七滅諍法. 爲衆

生故或遮或開十二部經亦復如是. 何以

故. 佛知國土時節各異衆生不同利鈍差別.

是故如來或遮或開有輕重說. 善男子. 譬如

良醫爲病服乳爲病遮乳熱病聽服冷病

則遮. 如來亦爾. 觀諸衆生煩惱病根亦開亦

遮. 長老我親從佛聞如是義. 唯我知義汝

中       欄

不能知. 唯我解律汝不能解我知諸經汝

不能知. 彼佛復滅. 當知是法不久住世.

復次善男子. 若佛初出得阿□多羅三□三

菩提已. 有諸弟子乃至不言我得須陀

洹果至阿羅漢. 亦不說言諸佛世尊爲衆

生故或遮或開. 長老. 我親從佛聞如是義

如是法如是律. 長老. 當依如來十二部經.

此義若是我當受持. 如其非者我當棄捨.

彼佛世尊雖復涅槃. 當知是法久住於世.

善男子. 我法滅時有聲聞弟子. 或說有神.

或說神空. 或說有中陰. 或說無中陰. 或說

有三世. 或說無三世. 或說有三乘. 或說

無三乘. 或言一切有. 或言一切無. 或言衆

生有始有終. 或言衆生無始無終. 或言十

二因緣是有爲法. 或言因緣是無爲法. 或言

如來有病苦行. 或言如來無病苦行. 或言

如來不聽比丘食十種肉. 何等爲十. 人蛇

象馬驢狗師子□狐□□. 其餘悉聽. 或言一

切不聽. 或言比丘不作五事. 何等爲五. 不

賣生口刀酒酪沙捐麻油等. 其餘悉聽. 或

言不聽人五種舍. 何等爲五. 屠兒□女

酒家王宮□陀羅舍. 餘舍悉聽. 或言不聽

□奢耶衣餘一切聽. 或言如來聽諸比丘

受畜衣食臥具其價各直十萬兩金. 或言

不聽. 或言涅槃常樂我淨. 或言涅槃直是

結盡更無別法名爲涅槃. 譬如織縷名之

爲衣. 衣旣壞已名之無衣. 實無別法名

無衣也. 涅槃之體亦復如是. 善男子. 當爾

之時我諸弟子. 正說者少邪說者多. 受正

下     欄

法少受邪法多. 受佛語少受魔語多. 善

男子. 爾時拘□彌國有二弟子. 一者羅漢.

二者破戒. 破戒徒衆凡有五百. 羅漢徒衆其

數一百. 破戒者說如來畢竟人於涅槃. 我親

從佛聞如是義. 如來所制四重之法. 若持

亦可犯亦無罪. 我今亦得阿羅漢果四無

□智. 而阿羅漢亦犯如是四重之法. 四重

之法若是實罪. 阿羅漢者終不應犯. 如來在

世制言堅持. 臨言槃時皆悉放捨. 時阿羅

漢比丘言. 長老. 汝不應說如來畢竟人於

涅槃. 我知如來常不變易. 如來在世及涅槃

後. 犯四重禁罪無差別. 若言羅漢犯四重

禁. 是義不然. 何以故. 須陀洹人尙不犯禁.

肉阿羅漢. 若長老言我是羅漢. 阿羅漢者終

不生想我得羅漢. 阿羅漢者唯說善法不

說不善. 長老所說純是非法. 若有得見

十二部經. 定知長老非阿羅漢. 善男子. 爾時

破戒比丘徒衆卽共斷是阿羅漢命. 善男子.

是時魔王因是二衆忿□之心. 悉共害是六

百比丘. 爾時凡夫各共說言. 哀哉佛法於是

滅盡. 而我正法實不滅也. 爾時其國有十

二萬諸大菩薩善持我法. 云何當言我法

滅耶. 當于爾時閻色提內無一比丘爲我

弟子. 爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經

典. 其中或有遺餘在者. 諸婆羅門卽共偸取.

處處採拾安置已典. 以是義故. 諸小菩薩

佛未出時. 率共信受婆羅門語. 後者婆羅門

雖作是說我有齋戒而諸外道眞實無也.

諸外道等雖復說言有我樂淨. 而實不解

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數＞ 七一七

上      欄

我樂淨義. 直以佛法一字二字一句二句. 說

言我典有如是義. 爾時拘尸那城娑羅雙

樹間. 無量無邊阿僧祇衆聞是語已悉共唱

言. 世間虛空. 世間虛空. 迦葉菩薩告諸大

衆. 汝等且[&FFFF]#憂愁啼哭. 世間不空如來常

住無有變易. 法僧亦爾. 爾時大衆聞是語

已啼哭卽止. 悉發阿□多羅三□三菩提心

大般涅槃經卷第十六

大般涅槃經卷第十七

宋代沙門慧嚴泥洹經加之

梵行品之第四

爾時王舍大城阿□世王. 其性弊惡[&FFFF]#行殺

戮. 具口四惡貪□愚癡. 其心熾盛. 唯見現

在不見未來. 純以惡人而爲眷屬. 貪著

現世五欲樂故. 父王無辜橫加逆害. 因害

父已心生悔熱. 身脫瓔珞伎樂不御. 心

悔熱故遍體生瘡. 其瘡臭穢不可附近. 尋

自念言. 我今此身已受花報. 地獄果報將近

不遠. 爾時其母字韋提希. 以種種藥而爲

塗之. 其瘡遂增無有降損. 王卽白母. 如是

瘡者從心而生非四大起. 若言衆生有能

治者. 無有是處. 時有大臣名曰月稱. 往

至王所在一面立. 白言. 大王. 何故愁悴顔

容不悅. 爲身痛耶爲心痛乎. 王答臣言.

我今身心豈得不痛. 我父無辜橫加逆害.

我從智者曾聞是義. 世有五人不脫地

中      欄

獄. 謂五逆罪. 我今已有無量無邊阿僧祇罪

云何身心而得不痛. 又無良醫治我身心.

臣言. 大王. [&FFFF]#大愁苦. 卽說偈言

若常愁苦  愁遂增長  如人[&FFFF]#眠

眠則滋多  貪□嗜酒  亦復如是

如王所言. 世有五人不脫地獄. 誰往見

之來語王耶. 言地獄者. 直是世間多智者

說. 如王所言. 世無良醫治身心者. 今有

大醫名富蘭那. 一切知見得自在定. 畢竟

修習淸淨梵行. 常爲無量無邊衆生. 演說

無上涅槃之道. 爲諸弟子說如是法. 無有

黑業無黑業報. 無有白業無白業報. 無

黑白業無黑白業報. 無有上業及以下業.

是師今在王舍城中. 唯願大王屈駕往彼

可令是師療治身心. 時王答言. 審能如是

滅除我罪我當歸依

復有一臣名曰藏德. 復往王所而作是言.

大王. 何故面貌憔悴肩口乾□音聲微細.

猶如怯人見大怨敵. 顔色□變將何所苦.

爲身痛. 我之癡盲無有慧目. 近諸惡

云何不痛. 我之癡盲無有慧目. 近諸惡

友而爲親善. 隨提婆達惡人之言. 正法之

王橫加逆害. 我昔曾聞智人說偈

若於父母  佛及弟子  生不善心

起於惡業  如是果報  在阿鼻獄

以是事故. 今我心怖生大苦惱. 又無良

醫而見救療. 大臣復言. 唯願大王. 且[&FFFF]#愁

怖. 法有二種. 一者出家. 二者王法. 王法者

謂害其父則王國土. 雖云是逆實無有

下       欄

罪. 如迦羅羅□要壞母腹然後乃生. 生法

如是. 雖破母身實亦無罪. □懷妊等亦

復如是. 治國之法法應如是. 雖殺父兄

實無有罪. 出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪.

唯願大球. 寬意[&FFFF]#愁. 何以故

若常愁苦  愁遂增長  如人[&FFFF]#眠

眠則滋多  貪□嗜酒  亦復如是

如王所言. 世無良醫治身心者. 今有大

師名未伽梨拘舍離子. 一切知見憐愍衆

生猶如赤子. 已離煩惱能拔衆三三毒利

箭. 一切衆生於一切法無知見覺. 唯是一

人獨知見覺. 如是大師常爲弟子說如是

法. 一切衆生身有七分. 何等爲七. 地水火

風苦樂壽命. 如是七法非化非作. 不可毁

害如伊師迦草. 安住不動如須彌山. 不捨

不作猶如乳酪. 各不諍訟若苦若樂若善不

善. 投之利刀無所傷害. 何以故. 七分空中

無妨□故命亦無害. 何以故. 無有害者

及死者故. 無作無受無說無聽. 無有念

者及以敎者. 常說是法能令衆生滅除一

切無量重罪. 是師今在王舍大城. 唯願大王.

往至其所. 王若見者. 衆罪消滅時王答言. 審

能如是除滅我罪我當歸依

復有一臣名曰實得. 復到王所卽說偈言

大王何故  身脫瓔珞  首髮蓬亂

乃至如是  王身何故  戰慄不安

猶如猛風  吹動花樹

王今何故容色愁悴. 猶如農夫下種之後天

不降兩. 愁苦如是. 爲是心痛爲身痛耶.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數＞ 七一八

上      欄

王卽答言. 我今身素豈得不痛. 我父先王慈

愛流惻. 特見矜念實無辜咎. 往問相師.

相師答言. 是兒生已定當害父. 雖聞是語

猶見瞻養. 曾聞智者作如是言. 若人通

母者. 及比丘尼. 偸僧祇物. 殺無上菩提

心者. 及害其父. 如是之人畢定當墮阿

鼻地獄. 我今身心豈得不痛. 大臣復言. 唯

願大王. 且[&FFFF]#愁苦. 如其父王修解脫者害

則有罪. 若治國法殺則無罪. 大王. 非法者

名爲無法無. 無法者名爲無法. 譬如無子名

爲無子. 亦如惡子名之無子. 雖言無子

實非無子. 如食無鹽名爲無鹽. 食若少鹽

亦名無鹽. 如河無水名爲無水. 若有少

水亦名無水. 如念念滅亦言無常. 雖住

一劫亦名無常. 如人受苦名爲無樂. 雖

受少樂亦名無樂. 如不自在名之無我.

雖少自在亦名無我. 如闇夜時. 名之無

日. 雲霧之時亦言無日. 大王雖言少法名

爲無法實非無法. 願王留神聽臣所說.

一切衆生皆有餘業. 以業緣故數受生死.

若使先王有餘業者. 今王殺之竟有何罪.

唯願大王. 寬意[&FFFF]#愁. 何以故

若常愁苦  愁遂增長   如人[&FFFF]#眼

眼則滋多  貪□嗜酒   亦復如是

如王所言. 世無良醫治身心者. 今有大

師名刪□耶毘羅□子. 一切知見其智淵

深猶如大海. 有大威德具大神通. 能令衆

生離諸疑網. 一切衆生不知見覺. 唯是一人

獨知見覺. 今者近在王舍城住. 爲諸弟子

中     欄

說如是法. 一切衆中若是王者. 自在隨意

造作善惡. 雖爲衆惡悉無有罪. 如火燒

物無淨不淨. 王亦如是與火同性. 譬如大

地淨穢普載. 雖爲是事初無瞋喜. 王亦如

是與地同性. 譬如水性淨穢俱洗. 雖爲是

事亦無憂喜. 王亦如是與水同性. 譬如風

性淨穢等吹. 雖爲是事亦無憂喜. 王亦如

是與風同性. 如秋[&FFFF]#樹春則還生. 雖復

[&FFFF]#斫實無有罪. 一切衆生亦復如是. 此間

命終還此間生. 以還生故當有何罪. 一切

衆生苦樂果報. 悉皆不由現在世業. 因在

過去現在受果. 現在無因未來無果. 以現

果故衆生持戒. 勤修精進遮現惡果. 以持

戒故則得無漏. 得無漏故盡有漏業. 以盡

業故衆苦得盡. 衆苦盡故故得解脫. 雖願

大王. 速往其所. 令其療治身心苦痛. 王若

見者衆罪則除. 王卽答言. 審有是師能除

我罪我當歸依

復有一臣名悉知義. 卽至王所作如是

言. 王今何故形不端嚴如失國者. 如泉枯

□池無蓮花樹無花葉破戒比丘身無威

德. 爲身痛耶爲心痛乎. 王卽答言. 我今

身心豈得無痛. 我父先王慈惻流念. 然我

不孝不知報恩. 常以安樂安樂於我. 而我

背恩反斷其樂. 先王無辜橫興逆. 我亦

曾聞智者說言. 若有害父當於無量阿僧

祇劫受大苦惱. 我今不久必墮地獄. 又無

良醫救療我罪. 大臣卽言. 唯願大王. 放捨

愁苦. 王不聞耶. 昔者有王名曰羅摩. 害其

下       欄

父已得紹王位. 跋提大王毘樓眞王. 那[&FFFF]#

沙王. 迦帝迦王. 毘舍□王月光明王. 日光明

王愛王. 持多人王. 如是等王皆害其父得

紹王位. 然無一王人地獄者. 於今現在

毘琉璃王. 優陀那王. 惡性王. 鼠王. 蓮花王.

如是等王皆害其父. 悉無一王生愁惱者.

雖言地獄餓鬼天中. 誰有見者. 大王. 唯有

二有. 一者人道. 二者畜生. 雖有是二. 非因

緣生. 非因緣死. 若非因緣何有善惡. 雖願

大王勿懷愁怖. 何以故

若常愁苦   愁遂增長   如人[&FFFF]#眼

眼則滋多   貪□嗜酒   亦復如是

如王所言. 世無良醫治身心者. 今有大

師名阿耆多翅舍欽婆羅. 一切知見觀金與

士平等無二. 刀斫右脅左塗□檀. 於此

二人心無差別. 等視怨親心無異相. 此師

眞是世之良醫. 若自斫若立若坐若臥. 常在三

昧心無分散. 告諸弟子作如是言. 若自作

若敎他作. 若自斫若敎他斫. 若自炙若敎

他炙. 若自害若敎他害. 若自偸若敎他偸.

若自淫若敎他□. 若自妄語若敎他妄語. 若

自飮酒若敎他飮酒. 若殺一村一城一國. 若

以刀輪一切衆生. 若□河已南布施衆

生. □河已北殺害衆生. 悉無罪福. 無施戒

定. 今者近在王舍城住. 願王速往. 王若見

者衆罪除滅. 王言. 大臣. 審能如是除滅我

罪我當歸依

復有大臣名曰吉德. 復往王所作如是

言. 王今何故面無光澤. 如日中燈. 如晝時

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數: 七一九

上      欄

月. 如失國君. 如荒敗士. 大王. 今者四方淸

夷無諸怨敵. 而今何故如是愁苦. 爲身苦

耶爲心苦乎. 有諸王子常生此念. 我今何

時當得自在. 大王. 今者已果所願. 自在王

領摩伽陀國. 先王寶藏具足而得. 雖當快

意縱情受樂. 如是愁苦何用經懷. 王卽答

言. 我今云何得不愁惱大臣. 譬如愚人但

貪其味不見利刀. 如食雜毒不見其過.

我亦如是. 如鹿見草不見深[&FFFF]#. 如鼠貪

食不見□狸. 我亦如是. 見現在樂不見

未來不善苦果. 曾從智者聞如是言. 寧於

一日受三百Ｃ不於父母生一念惡. 我

今已近地獄熾火. 云何當得不愁惱耶. 大

臣復言. 唯來□王言有地獄. 如剌頭利

誰之所造. 飛鳥色異. 復誰所作. 水性潤

漬石性堅硬. 如風動性如火熱性. 一切萬

物自死自生誰之所作. 言地獄者直是智者

文辭造作. 言地獄者爲有何義. 臣當說

之地者名地. 獄者名破. 破於地獄無有

罪報. 是名地獄. 又復地者名人. 獄者名天.

以害其父故到人天. 以是義故婆□仙人

唱言. 殺羊得人天樂. 是名地獄. 又復地者

名命. 獄者名長. 以殺生故得壽命長. 故

名地獄. 大王. 是故當知實無地獄. 大王. 如

種麥得麥種稻得稻. 殺地獄者還得地

獄. 殺害於人應還得人. 大王. 今當聽臣所

說實無殺害. 若有我者實亦無害. 若無我

者復無所害. 何以故. 若有我者常不變易.

以常住故不可殺害. 不破不懷不繫不

中       欄

縛不瞋不喜. 猶如虛空. 雲何當有殺害之

罪. 若無我者諸法無常. 以無念念壞滅.

念念滅故殺者死者皆念念滅. 若念念滅誰

當有罪. 大王. 如火燒木火則無罪. 如斧

斫樹斧亦無罪. 如□刈草□實無罪. 如

刀殺人刀實非人. 刀旣無罪云何罪. 如

毒殺人毒實非人. 毒藥無罪人云何罪. 一切

萬物皆亦如是. 實無殺害云何有罪. 唯願

大王[&FFFF]#生愁苦. 何以故

若常愁苦   愁遂增長   如人[&FFFF]#眼

眼則滋多   貪□嗜酒   亦復如是

如王所言. 世無良醫治惡業者. 今有大

師名迦羅鳩馱迦□延. 一切知見明了三世.

於一念頃能見無量無邊世界. 聞聲亦爾.

能令衆生遠離過惡. 猶如□河. 若內若外

所有諸罪皆悉淸淨. 是大良師亦復如是. 能

除衆生內外衆罪. 爲諸弟子說如是法. 若

人殺害一切衆生. 心無□愧終不墮惡. 猶

如虛空不受塵水. 有□愧者卽人地獄. 猶

如大水潤濕於地. 一切衆生悉是自在天之

所作. 自在天喜衆生安樂. 自在天瞋衆生苦

惱. 一切衆生若罪若福. 乃是自在天之所爲.

云何當言人有罪福. 譬如工匠作機關木

人行住坐臥唯不能言. 衆生亦爾. 自在天

者喩如工匠. 木人者喩衆生身. 如是造

化誰當有罪. 如是大師今者近在王舍城

住. 唯願速往如其見者衆罪消滅. 王卽答

言. 審有是人能滅我罪我當歸依復有一

臣名無所畏. 往至王所說如是言. 大王

下       欄

世有愚人一日之中百喜百愁百眼百寤百

驚百哭. 有智之人斯無是事. 大王何故憂

愁如是. 如失侶客. 如墮深泥無救拔者.

如人渴乏不得漿水. 猶如迷人無有導者.

如困病人無醫救療. 如海船破無救接者.

大王. 今者爲身痛耶爲心痛乎. 王卽答言.

我今身心豈得不痛. 我近惡友不觀口過.

先王無辜橫興逆害. 我今定知當人地獄.

復無良醫而見救濟. 臣卽白言. 唯願大王.

[&FFFF]#生愁毒. 夫刹利者名爲王種. 若爲國士

若爲沙門及婆羅門. 爲安人民. 雖復殺害

無有罪也. 先王雖復恭敬沙門. 不能承

事諸婆羅門心無平等. 無平等故則非刹

利. 大王. 今者爲欲供養諸婆羅門. 殺害先

王當有何罪. 大王. 實無殺害. 夫殺害者殺

害壽命. 命名風氣. 風氣之性不可殺害. 云

何害命而當有罪. 唯願大王. [&FFFF]#復愁苦. 何

以故

若常愁苦   愁遂增長   如人[&FFFF]#眼

眼則滋多   貪□嗜酒   亦復如是

如王所言. 世無良醫而療治者. 今有大師

名尼乾陀若提子. 一切知見憐愍衆生. 善

知衆生諸根利鈍達解一切隨宜方便. 世間

八法所不能沔. 寂靜修習淸淨梵行. 爲諸

弟子說如是言. 無施無善無父無母. 無

今世後世. 無阿羅漢無修無道. 一切衆生

經八萬劫. 於生死輪自然得脫. 有罪無罪

悉亦如是. 如四大河. 所謂辛頭□河[&FFFF]#叉私

陀. 悉人大海無有差別. 一切衆生亦復如

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十七

頁數: 七二○

上      欄

是. 得解脫時悉無差別. 是師今在王舍城

住. 唯願大王. 速往其所. 若得見者衆罪消

除. 王卽答言. 審有是師能除我罪我當歸

依

爾時大醫名曰耆婆. 往至王所. 白言大王.

得安眠不. 王以偈答言

若有能永斷    一切諸煩惱

不貪染三界    乃得安隱眠

若得大涅槃    演說甚深義

名眞婆羅門    乃得安隱眠

身無諸惡業    口離於四過

心無有疑綱    乃得安隱眠

身心無熱惱    安住寂靜處

獲致無上樂    乃得安隱眠

心無有取著    遠離諸怨[&FFFF]#

常和無諍訟    乃得安隱眠

若不造惡業    心常懷□愧

信惡有果報    乃得安隱眠

敬養於父母    不害一生命

不盜他財物    乃得安隱眠

調伏於諸根    親近善知識

破壞四魔衆    乃得安隱眠

不見吉不吉    及以苦樂等

爲諸衆生故    輪轉於生死

若能於是者    乃得安隱眠

誰得安隱眠    所謂諸佛是

深觀空三昧    身心安不動

誰得安隱眠    所謂慈悲者

常修不放逸    視衆如一子

中      欄

衆生無明冥    不見煩惱果

常造諸惡業    不得安隱眠

若爲於自身    及以他人身

造作十惡業    不得安隱眠

若言爲樂故    害父無過咎

隨是惡知識    不得安隱眠

若食過節度    冷飮而過差

如是則病苦    不得安隱眠

若於王有過    邪念他婦女

及行壙路者    不得安隱眠

持戒果未熟    太子未紹位

盜者未獲財    不得安隱眠

耆婆. 我今病重. 於正法王興惡逆害. 一切

良醫妙藥[&FFFF]#術善巧瞻病所不能治. 何以故

我父法王如法治國. 實無辜咎橫加逆

害如魚處陸當有何樂. 如鹿在□初無

歡心. 如人自知命不終日. 如王失國逃

□他土. 如人聞病不可療治. 如破戒者聞

說罪過. 我昔曾聞智者說言身口意業若

不淸淨. 當知是人必墮地獄. 我亦如是.

云何當得安隱眠耶. 今我又無無上大醫

演說法藥除我病苦. 耆婆答言. 善哉善哉.

王雖作罪心生重悔而懷□愧. 大王. 諸佛

世尊常說是言. 有二白法能救衆生. 一□

二愧. □者自不作罪. 愧者不敎他作. □者

內自羞恥. 愧者發露向人. □者羞人. 愧者

羞天. 是名□愧. 無□愧者不名爲人. 名

爲畜生. 有□愧故則能恭敬父母師長. 有

□愧故說有父母兄弟□妹. 善哉大王. 具

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有□愧. 大王且聽. 臣聞佛說. 智者有二. 一

者不造諸惡. 二者作已懺悔. 愚者亦二. 一

者作罪. 二者覆藏. 雖先作惡後能發露. 悔

已□愧更不敢作. 猶如濁水置之明珠以

珠威力水卽爲淸. 如[&FFFF]#雲除月則淸明. 作

惡能悔亦復如是. 王若懺悔懷□愧者. 罪

卽除滅淸淨如本. 大王. 富有二種. 一者象

馬種種畜生. 二者金銀種種珍寶. 象馬雖多

不敵一珠. 大王. 衆生亦爾. 一者惡富. 二者

善富. 多作諸惡不如一善. 臣聞佛說. 修

一善心破百種惡. 大王. 如少金剛能壞須

彌. 亦如少火能燒一切. 如少毒藥能害衆

生. 少善亦爾能破大惡. 雖名少善其實是

大. 何以故. 破大惡故. 大王. 如佛所說. 覆藏

者漏. 不覆藏者則無有漏. 發露悔過是故

不漏. 若作衆罪不覆不藏. 以不覆故罪

則微薄. 若懷□愧罪則消滅. 大王. 如水□

雖微漸盈大器. 善心亦爾. 一一善心能破

大惡. 若覆罪者罪則增長. 發露□愧罪則消

滅. 是故諸佛說有智者不覆藏罪. 善哉大

王. 能信因果信業信報. 唯願大王. [&FFFF]#懷

愁怖. 若有衆生造作諸罪覆藏不悔. 心無

□愧. 不見因果及以業報. 不能諮啓有智

之人. 不近善友. 如是之人一切良醫乃至

瞻病所不能治. 如迦摩羅病世醫拱手. 覆

罪之人亦復如是. 云何罪人. 謂一闡提. 一闡

提者不信因果. 無有□愧不信業報. 不

見現在及未來世. 不親善友. 不隨諸佛所

說敎誡. 如是之人名一闡提. 諸佛世尊所