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經數: 二七二

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無前中後際. 入如是三昧. 卽於一切衆生起

大慈心. 1卽捨一切法. 得平等智而現在前. 爾

時於彼無生忍中. 始得勝進光明現前. 過一

切無邊虛空相. 現前知無邊識相. 入無邊識

處行. 生如是心. 是無邊虛空相. *惟是識想

分別. 得如是心知一切法. *惟是識想 . 是識

無量. 入如是三昧. 得無生法忍. 非究竟成就.

無生法忍. 過一切無邊識相處.  現前知無所

有處. 入無所有少處行. 無所有者. 無彼所有

貪瞋癡等分別之心. 種種分別虛妄分別. 一

切世間有爲之法. 皆從虛妄分別心生. 無彼

所有故. 言無所有. 少者. 如向所說. 法中少

相細2相微相等. 名少相. 無彼少相故. 言無

少. 過彼一切[&FFFF]#細3想故. 言無所有無所少.

住是三昧. 得於轉勝無生法忍光明現前. 爲

得彼勝無生法忍. 而不樂彼無所有無少三

昧. 生勝欲心. 轉心增上三昧勝行. 生如是心.

是無所有無少行相. 亦是細相虛妄分別故.

次觀4非想非非想. 何等是非想非非想. 非想

者是空. 非非想者從因緣生. 爾時非想非非

想三昧現前. 過一切無所有處少5相. 入非想

非非想處三昧. 行住於彼處. 生如是心. 彼非

想非非想處. 無所可樂遠離彼法. 卽證諸法

不生不滅三昧現前知一切法不生不滅. 見

一切法自性寂滅不行不住. 爾時6名得勝上

淸淨無生法忍. 是名九種次第入三摩*拔提.

大王當知. 沙門瞿曇畢竟成就如是定法. 是

故我言. 無有過失. 王言. 大師. 何者如來解脫

之相. 答言. 大王. 沙門瞿曇解脫有八種. 一者

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有色見色. 二者內有色相見外色. 三者信淨.

四者過一切色相. 滅一切有對相. 不念一切

別異相. 知無邊虛空. 卽入無邊虛空行. 五者

過一切虛空無邊相. 知無邊識. 卽入無邊識

行. 六者過一切無邊識相. 知無所有少. 卽入

無所有處行. 七者過一切無所有處. 知非有

想非無想安隱. 卽入非有想非無想處行. 八

者過一切非有想非無想行. 滅一切受想. 入

滅盡定行. 是名八解脫. 有色見色者. 有色者.

皆是因緣生法. 見空無壽者. 能如是見. 得脫

於縛. 名爲解脫. 內有色7相見外色者. 見空

無壽者. 皆是因緣生法. 能如是見. 得脫於縛.

名爲解脫. 信淨8者. 若分別淨不淨相. 名爲

邪見. 以信淨故. 得脫於縛. 名爲解脫. 過一切

色相. 滅一切有對相. 不念別異相. 知無邊虛

空. 卽入無邊虛空行者. 無量虛空. 9虛空能

如是知. 得脫於縛. 名爲解脫. 過一切虛空無

邊相. 知無邊識. 卽入無邊識行者. 無量識無

邊識. 此無邊識. 卽是空. 能如是知. 得脫於

縛. 名爲解脫. 過無邊識. 知無所有少. 卽入無

所有行者. 所有者. 名貪瞋癡煩惱. 入無所有

行者. 滅彼煩惱. 能如是知. 得脫於縛. 名爲解

脫. 過無所有. 知非有想非無想安隱. 卽入非

有想非無想行者. 非有想者. 性空寂靜. 非無

想者. 以依因緣而有. 能如是見. 得脫於縛. 名

爲解脫. 過一切非有想非無想. 滅一切受想.

入滅盡定行者. 如是見想如陽焰受如泡. 想

卽是受. 受卽是想. 無知者無壽者. 能如是見.

得脫於縛. 名爲解脫. 大王當知. 沙門瞿曇. 畢

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竟成就如是解脫. 是故我言. 無有過失. 王言.

大師. 何者如來神通智行. 答言. 大王. 沙門

瞿曇神通行有六種. 一者天眼通. 二者天耳

通. 三者他心通. 四者宿命通. 五者如意通. 六

者漏盡通. 大王當知. 沙門瞿曇所有天眼. 過

諸一切天龍八部聲聞緣覺所有天眼. 一切

悉能明見十方功德智慧所成. 悉見十方所

有形色光明諸像若[&FFFF]#若細若近若遠. 一切

悉見明了分別. 其中所有一切衆生. 遍諸趣

中生死相續. 若業業果分別諸根悉知無餘.

於十方界諸佛如來所有莊嚴淨妙國土亦

見. 其中菩薩聲聞五道衆生所修行業悉見

無餘. 何以故. 是眼淸淨. 見無□故. 是眼不

汚. 不著色故. 是眼解脫. 遠離諸見煩惱縛故.

是眼淸淨. 性明了故. 是眼無依. 離所緣故. 是

眼不發. 斷煩惱故. 是眼無垢. 斷諸惡故. 是眼

無10醫. 斷疑網故. 是眼不起. 斷障□故. 是眼

無貪瞋□愚癡. 能斷一切諸結使故. 是眼得

11明. 照了法故. 是眼念知. 不行識故. 是眼得

上. 究竟聖道故. 是眼無□. 平等照衆生故.

是眼無染. 性淸淨故. 何以故. 沙門瞿曇. 住大

悲心. 善分別義. 無有諍訟. 隨見聞說. 捨諸不

善. 趣於道場. 心無障□. 見□貪者. 能以財施.

見犯戒者. 勸攝諸根. 見12瞋□者. 勸忍不諍.

見懈怠者. 勸勤精進. 見散亂者. 示禪定樂. 見

愚癡者. 敎修智慧. 故得天眼淸淨無13障. 是

名天眼神通智行

大王當知. 沙門瞿曇所有天耳. 盡十方界. 其

中所有一切諸14聲. 天龍鬼神乾□婆阿修羅

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迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人聲. 悉能分

別. 及知諸佛說法之聲. 菩薩1聲聞緣覺2之

聲. 一切耳根所能對聲. 乃至地獄畜生餓鬼

蚊□蠅蚤所有諸聲. 悉皆能聞. 若諸衆生心

有所緣. 善惡無記所出音聲. 一切解了. 悉聞

過去未來諸聲. 皆盡本際. 何以故. 沙門瞿曇

安住大悲. 能聞諸聲無有障□. 斷諸煩惱習

氣滅故. 是名天耳神通智行

大王當知. 沙門瞿曇所有他心神通智行. 所

有衆生. 衆生所攝. *如其心念. 所謂善心. 不

善心. 無記心. 順煩惱心. 背煩惱心. 聲聞心.

□支佛心. 菩薩心. 佛心. 天心. 龍心. 夜叉心.

乾□婆心. 阿修羅心. 迦樓羅心. 緊那羅心. 摩

[&FFFF]#羅伽心. 3人非人心. 地獄心. 畜生心. 餓鬼

心. 閻羅處衆生心. 過去心. 未來心. 悉分別

知. 何以故. 沙門瞿曇安住大悲. 能知他心無

□無障. 無諸煩惱故. 斷諸習氣故. 照一切法

故能如是解. 是名他心神通智行

大王當知. 沙門瞿曇所有宿命神通智行念

知過去一生二生. 乃至十生百生千生. 無量

百生無量千生. 無量百千生. 及天地成壞. 無

量世界成. 無量世界壞. 無量4成壞世界. 無

量成壞劫. 知諸衆生於是中生. 如是種姓如

是名字. 如是色像如是壽命. 如是受苦如是

受樂. 如是住處. 如是衣服5飮食. 於是中死

還是中生. 於彼中死還彼中生. 死此生彼. 死

彼生此. 衆過去際悉知無餘. 又知過去盡過

去際所有諸佛. 如是眷屬父母妻子兄弟□

妹. 從初發心出家心道. 修集願行供養諸佛.

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敎化調伏一切衆生. 坐菩提樹成等正覺. 如

是名號. 如是住處. 如是勝坐. 如是聲聞. 如

是侍者. 如是天. 如是人. 如是大衆. 如是外道.

如是說法. 如是度衆生. 如是壽命. 如是滅度.

如是正法住. 如是像法住. 悉能念知. 何以故.

安住大悲善解作業故. 是智無惱. 安住禪定

故. 是智無畏. 善攝智慧故. 是智自然. 不從他

心現得善知故. 是智正6憶. 畢竟不失故. 是

智功德. 究竟大乘故. 是智善根. 從波羅7蜜

生到彼岸故. 是名知宿命神通智行

*大薩遮尼乾子*所說經卷第七

*大薩遮尼乾子*所說經卷第八

*元魏*天竺三藏菩提留支*譯

如來無過功德品8第八之三

大王當知. 沙門瞿曇如意神通智行者. 爲欲

調伏邪見剛强難化衆生令從正法. 是故沙

門瞿曇. 能示種種神通敎化. 若色相若勢力

若變化. 色相者. 謂示佛色像. 菩薩色像. 緣覺

色像. 聲聞色像. 釋提桓因梵天王四天王色

像. 轉輪聖王色像. 及餘種種乃至畜生色像.

隨諸衆生應見受化. 悉能示現而爲說法. 若

有衆生恃身强力. 而起□慢瞋□貢高. 爲欲

調伏如是衆生. 示現大力如那羅延. 以須彌

山置一指端. 擲著他方無量世界. 或時斷取

三千大千世界下至水際. 以一手擧高至有

頂住9經一劫. 現如是力. 令彼□慢自大衆生

經數: 二七二

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貢高心息而爲說法. 變化者. 以變化力. 能變

大海如牛跡水. 大海不減牛跡不大. 變牛跡

水能成大海. 若劫將盡火災起時. 應見水者

卽變爲水. 應見風者卽變爲風. 水災起時. 應

見火者卽變爲火. 應見風者卽變爲風. 風災

起時. 應見水者卽變爲水. 應見火者卽變爲

火. 作如是等種種變化. 示諸衆生10令生歡

喜. 而爲說法. 何以故. 是神通力. 信欲精進禪

定智慧諸法所攝. 調伏柔和心得自在善修

集故. 是名如意神通

大王當知. 沙門瞿曇漏盡通智行者. 諸漏已

盡遠離一切煩惱習氣. 所謂欲漏有漏見漏

無明漏. 不同一切聲聞□支佛等所11得漏

盡. 何以故. 一切聲聞□支佛等得漏盡已. 一

切生處而有障□. 不具自在敎化衆生. 生故

有□. 沙門瞿曇無有障□. 是名漏盡智通. 大

王當知. 沙門瞿曇. 畢竟成就如是神通智行.

是故我言. 無有過失. 王言. 大師. 云何如來四

無□智. 答言. 大王. 四無□智者. 一者法無□.

二者義無□. 三者辭無□. 四者樂說無□. 大

王當知. 沙門瞿曇法無□者. 謂觀衆生. 初發

心行. 多欲心行. 少欲心行及善法惡法. 世間

法出世間法. 可作法不可作法. 有漏法無漏

法. 有爲法無爲法. 黑法白法. 生死法涅槃

法. 菩提平等. 法性平等. 如實而知. 隨所應

聞. 而爲演說. 是名法無□智

大王當知. 沙門瞿曇義無□者. 於諸法中知

第一義智. 是無我智. 無衆生智. 無人智. 無壽

命智. 知於過去無有□□智. 知於未來無有

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邊智. 知於現在一切種智. 知諸諦智. 是苦不

和合智. 知集不作智. 知滅自性智. 知道能到

智. 知諸衆生心行隨入智. 皆如實知. 隨所應

聞. 而能爲說. 是名義無□智

大王當知. 沙門瞿曇辭無□智者. 悉能了知

一切音聲語言. 所謂知諸天龍鬼神乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等所

有音聲語言文字. 悉能了知. 隨所應聞種[&FFFF]#

差別. 一一能同方音差別. 說法說義. 是名辭

無□智

大王當知. 沙門瞿曇樂說無□智者. 隨所應

聞隨所來問. 一切語言及諸文字. 口所分別

正直而答. 心無厭怠. 所謂一切禪定三摩1跋

提辯說三乘. 隨諸衆生一切心行. 如應而答.

言辭美妙說無□□. 猶如流水不可窮盡. 是

名樂說無□智. 大王當知. 沙門瞿曇. 成就如

是四無□智. 是故我言. 無有過失

王言. 大師. 何者如來四無量心. 答言. 大王.

四無量者. 所謂慈心無量. 悲心無量. 喜心無

量. 捨心無量. 大王當知. 沙門瞿曇. 有十種無

量大慈之心. 一者平等大慈. 不選擇一切衆

生故. 二者饒益大慈. 能開天人善道涅槃閉

諸惡趣故三者救護大慈. 畢竟能度一切衆

生生死險難故. 四者哀愍大慈. 不捨一切衆

生長養諸根故. 五者解脫大慈. 滅諸衆生煩

惱熱故. 六者出生菩提大慈. 示諸衆生無上

涅槃大菩提故. 七者於諸衆生無□大慈. 放

大光明. 普照一切衆生界故. 八者虛空等大

慈. 救護一切諸衆生故. 九者法緣大慈. 覺悟

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一切諸衆生等知眞實法故. 十者無緣大慈.

證離生死實法性故. 大王當知. 是名慈心無

量. 大王當知. 沙門瞿曇. 有十種無量大悲之

心. 一者不共大悲. 性大悲故. 二者不厭大悲.

代一切衆生受大苦故. 三者入一切惡道大

悲. 處在生死度衆生故. 四者於諸天人受生

大悲. 示現諸法悉無常故. 五者不捨一切邪

定. 衆生大悲. 於無量劫起大誓心莊嚴成就

故. 六者不著己樂大悲. 爲與一切衆生樂故.

七者不心報大悲自心淸淨故. 八者除滅一

切衆生倒心大悲說實法故. 九者說眞法性

大悲. 知諸法界自性淸淨故. 十者說空2空無

所有大悲. 3不爲諸客塵煩惱染故. 大王當

知. 是名悲心無量

大王當知. 沙門瞿曇. 有十種無量大喜之心.

一者大喜慶諸衆生發菩提心故. 二者大喜.

念諸衆生捨諸有故. 三者大喜. 於犯戒者不

生惡心敎化成就故. 四者大喜. 於諸一切諍

訟衆生悉令和合得無上智故. 五者大喜. 爲

諸衆生常護正法故. 六者大喜. 遠離世間出

世間故. 七者大喜. 令諸衆生不著一切資生

之具常樂正法故. 八者大喜. 不共一切難□

伏故. 九者大喜. 不壞法界令諸衆生常樂禪

定解脫三昧相續不斷故. 十者大喜. 令諸衆

生專心寂靜. 除滅亂心得無上慧. 遠離邪見

滿足諸願故. 是名喜心無量

大王當知. 沙門瞿曇. 有十種無量大捨之心.

一者大捨. 一切衆生恭敬供養. 心不加喜. 一

切衆生輕慢毁辱不生惱故. 二者大捨. 常行

經數: 二七二

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世間. 不爲世間八法所染故. 三者大捨. 知器

知時. 於器非器心行平等故. 四者大捨. 不與

衆生聲聞□支佛學無學法故. 五者大捨. 遠

離一切煩惱習氣故. 六者大捨. 不4歎修行二

乘菩提厭生死故. 七者大捨. 遠離世間涅槃

語. 非離欲語. 戱笑語. 惱他語. 聲聞緣覺乃

至一切障菩提語故. 八者大捨. 若有衆生待

時受化. 如來於中. 暫時放捨故. 九者大捨. 若

有衆生應受佛化. 隨彼應見種種色像. 卽能

現故. 十者大捨. 遠離二法. 無上無下. 無取

無捨. 無虛無實. 觀察平等. 安住眞實. 得淨忍

故. 是名捨心無量. 大王當知. 沙門瞿曇. 畢竟

成就如是四無量心. 是故我言. 無有過失

王言大師. 何者如來五根之相. 答言大王. 五

根相者. 所謂信根精進根念5根定根慧根. 大

王當知. 沙門瞿曇信根者. 信於四法. 何等四

法. 一者於生死中. 行6施正見. 信於業報. 乃

至奪命. 終不作惡故. 二者信菩薩行不隨諸

見. 專心菩提. 不心餘乘故. 三者信解諸法. 同

空無相無願. 同第一義. 同於了義甚深因緣.

無我無人無衆生. 無有分別故. 四者信一切

佛十力四無畏十八不共法. 如是信已. 除諸

疑網. 集一切佛法. 是名信根

大王當知.  沙門瞿曇精進根者. 若法信根所

遊. 是法卽爲精進根7修. 是名精進根. 若法精

進根所攝. 是法終不忘失. 是名念根. 若法念

根所攝. 是法不忘不失. 一心不亂. 是名定根.

若法定根所攝. 是慧所觀. 是慧體性. 內自照

了. 不從他知. 自住正行. 是名慧根. 大王當

經數: 二七二

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知. 沙門瞿曇. 畢竟成就如是五根. 是故我言.

無有過失

王言大師. 何者如來五力之相. 答言大王. 五

力相者. 所謂信力精進力念力定力慧力. 大

王當知. 沙門瞿曇信力者. 是信一向不可1沮

壞. 乃至天魔變爲佛身. 示現出入禪定解脫.

不能傾動. 是名信力. 於諸善法得堅固門. 如

所得力修諸禪定. 諸天及人所不能壞. 如本

所願皆悉成就是名精進力. 所住諸法. 不爲

煩惱之所破壞. 何以故. 是正念力能□伏故.

如是念力無能壞者. 是名念力. 遠離□鬧常

樂獨行. 雖有所說言語音聲. 不□初禪善住

覺觀不□二禪. 心生歡喜不□三禪. 雖樂敎

化一切衆生. 不捨佛法. 而亦不□第四禪心.

行四禪時. 諸妨定法無所障□. 不捨諸定. 亦

不隨定. 而能自在處處受生. 是名定力. 知世

間法出世間法. 無有一法能壞是智. 在在生

處一切2伎藝. 不從師受悉自然知. 一切世間

外道苦行. 爲化衆生悉能受行是出世間法.

能過世間者. 慧力所成. 是名慧力. 大王當知.

沙門瞿曇. 畢竟成就如是五力. 是故我言無

有過失

王言大師. 何者如來七覺分相. 答言大王. 七

覺分者. 所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜

覺分□覺分定覺分捨覺分. 大王當知. 沙門

瞿曇念覺分者. 能觀諸法能分別法. 亦能觀

察諸法自相. 云何自相. 觀一切法自性皆空.

念如是等一切覺了. 名念覺分. 若能分別曉

了八萬四千法聚. 如所了法. 了義是了義. 不

經數: 二七二

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了義是不了義. 世諦是世諦. 第一義諦是第

一義3諦. 假名是假名. 正了無疑. 分別選擇

如是等法. 是名擇法覺分. 若念法擇法喜法

4倚法定法捨法. 以智攝取精進勇猛. 欲不

退轉勤修進趣. 不捨本意行於正道. 是名精

進覺分. 於所修行無量淸淨勝樂法中. 心生

悅豫無有懈怠. 是喜踊躍. 能除身心所有煩

惱. 是名喜覺分. 若除身心諸煩惱垢. 離於諸

蓋. 入定境界. 令心正住. 是名*倚覺分. 如所

入定悉能覺了. 非不入定是覺了法. 又了諸

見煩惱結縛. 其心平等. 一切諸法無別異相.

能如是覺. 是名定覺分. 若法憂喜其心不沒.

亦復不爲世法所牽. 無高無下正住不動無

有諸漏. 無喜無著無諸障□. 隨順眞諦5正

直正道. 是名捨覺分. 大王當知. 沙門瞿

曇. 畢竟成就如是七覺分. 是故我言無有過

失

王言大師. 何者如來八正道分. 答言大王. 八

聖道分者. 所謂正見正思惟正語正業正命

正精進正念正定. 大王當知. 沙門瞿曇正見

者. 若見出世. 不起我人衆生壽命養育士夫

斷見常見有見無見. 亦復不起善6以不善無

記等見. 乃至不起生死涅槃二相之見. 是名

正見. 若能7起彼貪欲瞋癡諸煩惱等. 是名不

正. 不起是事. 8惟思戒定智慧解脫解脫知

見. 能如是思住戒聚中. 名正思惟. 凡9所有

說. 不令自身及以他身而有損惱. 成就如是

善好語言. 起於正道. 是名正語. 若業是黑有

黑10報. 白有白報. 若業黑白有黑白報. 終不

經數: 二七二

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敢作. 若業非黑非白. 有非黑非白報. 若業能

盡業. 是業必作. 是名正業. 修行聖種頭陀威

儀. 不動不轉無諸奸諂. 不爲世間利養所牽.

見他得利心不生熱. 於己利養常知止足. 如

是正行聖人所讚. 是名正命. 若精進向邪. 非

聖所讚所謂貪欲瞋□愚癡煩惱. 是正精進

終不爲之. 若法能入正諦聖道寂滅涅槃. 是

正精進. 若念不失. 不動於法. 正直不曲. 見生

死過. 進心涅槃. 繫心不忘. 不失正道. 是名正

念. 若定不亂. 於一切法住是定時. 成正決定.

是名正定. 大王當知. 住是三昧者. 爲一切衆

生得解脫故. 成正決定. 是名正定. 是八聖道.

悉是過去未來現在諸佛所行. 是名聖道大

王當知. 沙門瞿曇. 具足成就如是三十七助

菩提法. 依此法故沙門瞿曇. 名爲如來應正

遍知. 是故我言無有過失. 而說偈11言

瞿曇四念處    及以四正勤

禪定諸三昧    於中得自在

*惟瞿曇究竟   更無第二人

是故說瞿曇    無有諸過失

瞿曇如意道    最勝無有比

修諸四無□    具足到彼岸

大聖能善解    解脫器差別

是故如實知    能淨諸衆生

梵行得自在    慈悲及喜捨

得正見寂靜    是故無過失

八聖正道水    淸淨無垢濁

洗諸罪衆生    服七覺寶衣

12將置彼不動  無畏涅槃處

經數: 二七二

頁數: 三五五

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是故說瞿曇    無有諸過失

瞿曇如牛王    獨勝過諸群

衆聖皆尊仰    世間無等倫

離諸一切惡    具足諸功德

常念利世間    是故無過失

大王當知. 1沙門瞿曇. 畢竟成就十種智力.

王言大師. 何者是如來十種智力. 答言大王.

十力者. 所謂知是處非處智力. 知業集智力.

知2性智力. 知3信智力. 知根智力. 知至處道

智力. 知定智力. 知宿命智力. 知天眼智力.

4知漏盡智力. 大王當知. 沙門瞿曇5知是處

非處智力者. 6決定了知因果中智. 知從是因

能生是果不生是果. 知行不善定得苦報不

生樂報. 修行善因定得樂果不生苦果. 是處

者有是報. 非處者無是報. 是名7知是處非處

智力

大王當知. 沙門瞿曇知業集智力者. 如實能

知過去未來現在諸業所得果報. 知處知事

知因知果. 或謂過去事滅皆無. 沙門瞿曇說

於過去. 雖無現相. 是業能得未來世報. 若有

作業. 是聲聞因. 是□支佛因. 是菩薩因. 是如

來因. 沙門瞿曇悉能了知. 是名知業集智力.

大王當知. 沙門瞿曇知欲8力者. 如實能知一

切衆生種種欲樂. 知是衆生樂於五欲知是

衆生樂於修道. 知是衆生住邪定聚. 知是衆生

生住正定聚. 知是衆生住不定聚. 知是衆生

樂聲聞道. 知是衆生樂□支佛道. 知是衆生

樂無上道. 如是知已. 隨宜說法. 廣度一切諸

衆生等. 是名知欲智力

經數: 二七二

頁數: 三五五

中      欄

大王當知. 沙門瞿曇知性*力者. 如實能知一

切衆生無量種性. 有漏種性. 無漏種性. 世間

或. 出世間性. 常性. 無常性. 法界性無差別

性. 又知衆生所樂習成難改之性. 從性起欲.

知其所樂. 及知所起善性不善性. 起聲聞性

□支佛性無上菩提性. 皆如實知. 隨宜說法.

是名知性智力

大王當知沙門瞿曇知根*力者. 如實能知一

切衆生諸根差別. 知有漏根無漏根利根鈍

根. 知增知減. 能知貪欲瞋□愚癡. 有無量種

各有輕重. 悉如實知. 知有根能增長生死. 知

有根能損減生死. 知善根不善根. 知非善非

不善根. 知眼根耳根鼻根舌根身根意根. 男

根女根命根. 苦根樂根憂根喜根捨根. 信根

精進根念根定根慧根. 未知欲知根. 知根知

已根. 知眼根因乃至意根因. 知耳根因作眼

根緣. 知鼻根因作舌根緣. 知舌根因作身根

緣. 知戒莊嚴能修於施. 知施莊嚴能修於戒.

能知誰可說施說戒. 乃至智慧亦復如是. 能

知誰可說四念處乃至八正道分. 知誰可爲

說聲聞乘□支佛乘無上佛乘. 知綠覺根學

聲聞乘. 知正覺根學聲聞乘□支佛乘. 知下

根人能修上根上根之人修於下根. 知衆生

9根未可調者. 則生捨心. 可調伏者. 爲說正

法. 知根熟不熟相. 不熟熟相. 不熟不熟相. 熟

有熟相. 知生死根. 知解脫根. 知莊嚴根. 知具

足根. 如是知已. 而爲說法. 是名知根智力

大王當知. 沙門瞿曇知至處道*力者. 如實能

知行是道者墮於地獄乃至生天. 行是道者

經數: 二七二

頁數: 三五五

下         欄

得至涅槃. 是業皆從根欲性生. 知有漏業故

生於五道. 無漏業故得至涅槃. 如是能知正

定聚邪定聚及不定聚. 知於因力及果報力.

知過去世福德因綠. 知現在世莊嚴因緣. 難

調易調. 略說廣解. 廣說略解. 知是衆生能得

解脫. 知是衆生不得解脫. 知不定者. 遇善知

識住正定聚. 不得善友則無解脫. 如是知已.

隨所應聞而爲說法. 是名能知至處道*力

大王當知. 沙門瞿曇知禪定*力者. 如實能知

禪定解脫三昧三摩10拔提. 知垢知淨知住知

增. 知諸衆生以是因緣貪樂生死. 以是因緣

貪樂涅槃. 云何名因云何名緣. 知諸衆生思

惟不善是生死因緣. 因不善思惟故生長無

明. 是故不善爲因無明爲緣. 因無明故則生

於行. 是故無明爲因諸行爲緣. 如是乃至因

生則有老死等苦. 是故生則爲因老死爲緣.

煩惱爲因諸業爲緣.  諸見爲因愛結爲緣. 煩

惱爲因五蓋爲緣. 是名爲因是名爲緣. 而諸

衆生以是因緣貪樂生死. 何因緣故貪樂涅

槃. 有二因二法. 令諸衆生樂於涅槃. 一者[&FFFF]#

樂聽法. 二者樂正思惟. 復有二法. 一者11舍

摩他. 二者毘婆舍那. 又知說法因緣得聲聞

三昧緣覺三昧菩薩三昧. 如是知已. 而爲說

法. 是名知定智力

大王當知. 沙門瞿曇知宿命智力者. 如實能

知自身過去一切生處. 有色無色種12性名字.

飮食色貌形相苦樂壽命長短. 念他有滅生

於他有. 如知自身知他亦爾. 知是衆生所有

業因. 是諸衆生造是業因得他有身. 知諸衆

經數: 二七二

頁數: 三五六

上      欄

生心及因緣. 如是滅已次第生心. 悉知三世

無有始終. 勸諸衆生. 觀諸過去所作善惡果

報苦樂. 如是知已. 隨所應聞而爲說法. 是名

知宿命智力

大王當知. 沙門瞿曇1知天眼智力者. 如實知

見一切衆生生滅墮落. 若受善色. 若受惡色.

若生善有. 若生惡有. 知諸業因皆悉明了. 知

是衆生身口意惡. 誹謗聖人增長邪見. 以惡

業故. 捨此身已. 卽墮地獄. 2知是衆生身口

意善. 不謗聖人增長正見. 以是業緣捨此身

已. 卽生善有. 能見十方諸佛世界無有邊際.

猶如虛空無有限量. 悉見衆生生時滅時. 見

諸世界成時壞時. 亦知衆生發菩提心生時

滅時. 見一切佛始成正覺轉正法輪入涅槃

時. 見諸聲聞證解脫已取涅槃時. 見諸緣覺

以神通力報諸衆生3信施恩時. 如是等事. 一

切五通聲聞緣覺及諸菩薩. 所不能見. 沙門

瞿曇天眼. 成就如是功德. 以天眼故. 觀諸衆

生. 誰應爲佛之所化度. 誰復應爲聲聞緣覺

之所化度. 如是見已. 隨應度者. 示現其身而

爲說法. 是名知天眼智力

大王當知. 沙門瞿曇4知漏盡*力者. 諸漏已

盡畢竟解脫. 是故唱言. 我生已盡. 梵行已立.

所作已辦. 更無後有. 佛漏盡智淸淨微妙. 言

淸淨者. 無習氣故. 聲聞之智有邊有量. 何以

故. 有習氣故. □支佛智亦有邊量. 何以故.

無大悲故. 佛漏盡智無量無邊. 何以故. 知一

切行故. 具足成就一切智故. 永斷一切諸習

氣故. 攝取大慈大悲莊嚴四無5所畏於一切

經數: 二七二

頁數: 三五六

中       欄

法無取相習. 一切世間所不能勝. 行住坐臥

無諸過失. 猶如虛空淸淨無□不6雜[&FFFF]#雲. 佛

漏盡智亦復如是. 不雜一切煩惱習故. 能爲

一切衆生說法. 令彼聞者斷諸煩惱. 是名知

漏盡智力. 大王當知. 沙門瞿曇. 畢竟成就如

是十種智力. 以是莊嚴故. 名如來應正遍知.

是故我言. 無有過失. 而說偈言

是處及非處    諸佛如實知

7大尊實語者   是故無過失

於諸過去世    聖照無障□

未來及現在    智慧不迷沒

業及業果報    所有果因智

皆能如實知    是故名爲佛

世人無量性    種種如實知

於性8中善解   是名無等人

世間種種信    及無量信者

如實智慧知    是故不異語

如實知下根    及知中根者

如實知根熟    於根得自在

9生一切處道   世尊知實知

力通根禪定    覺分解脫者

知染及淸淨    差別如實解

如來無有障    以離諸障故

過去無量生    種種10知力見

自身及他身    智者如實知

佛淨眼無垢    過天人世間

依彼淸淨眼    見衆生生退

知諸漏盡智    及知於解脫

所有無漏界    聖人如實知

經數: 二七二

頁數: 三五六

下    欄

是力無等等    佛世尊自在

於一心中現    而心無分別

不取亦不捨    自然而現前

如輪依本業    自然而□轉

一念如實知    衆生諸心念

於心及衆生    不起二種相

於一切法中    具足諸功德

是故說瞿曇    自在無過失

大薩遮尼乾子所說經卷第八

*大薩遮尼乾子*所說經卷第九

*元魏*天竺三藏菩提流支*譯

如來無過功德品11第八之四

大王當知. 沙門瞿曇. 畢竟成就四無所畏. 王

言大師. 何者如來四無所畏. 答言大王. 所謂

一切智無畏. 漏盡無畏. 障道無畏. 盡12苦道

無畏. 大王當知. 一切智無畏者. 沙門瞿曇. 悉

以覺知一切諸法. 若諸世間天人魔梵沙門

婆羅門. 作如是言. 沙門瞿曇. 不能覺知一切

諸法. 如實說者無有是處. 何以故. 沙門瞿曇.

悉能覺知一切諸法. 是故名爲平等正覺. 所

謂凡夫法. 聖人法. 聲聞法. 緣覺法. 佛法菩薩

法. 學法無學法. 世間法出世間法. 善法不善

法. 有漏法無漏法. 有爲法無爲法. 覺如是法

故名正覺. 言平等者. 見空平等. 法眞實故. 無

相平等. 壞諸相故. 無願平等. 不著三界故. 不

生平等. 無生性故. 無行平等. 無行性故. 無出

經數: 二七二

頁數: 三五七

上      欄

平等. 無出性故. 無至處平等. 無至處性故. 眞

實平等. 無三世故. 解脫平等. 無無明性故. 涅

槃平等. 無生死性故. 是故沙門瞿曇. 悉能覺

知一切諸法. 至無畏處. 以大悲心在大衆中.

作師子吼轉梵法輪. 一切世間天人魔梵沙

門婆羅門. 未曾有能如法轉者. 是名一切智

無畏. 大王當知. 漏盡無畏者. 沙門瞿曇諸漏

已盡. 是故唱言. 我漏已盡. 若諸世間天人魔

梵沙門婆羅門. 作如是言. 沙門瞿曇諸漏未

盡. 如實說者無有是處. 何以故. 沙門瞿曇諸

漏已盡. 於欲漏有漏無明漏見漏. 心得解脫

諸習氣滅. 是故沙門瞿曇. 諸漏已盡至無畏

處. 在大衆中作師子吼轉梵法輪. 一切世間

天人魔梵沙門婆羅門. 未曾有能如是轉者.

是名漏盡無畏. 大王當知. 障道無畏者. 沙門

瞿曇知諸欲法能障聖道. 是故說言. 欲能障

道. 若諸世間天人魔梵沙門婆羅門. 作如是

言. 是諸欲法不能障道. 如實說者無有是處.

何以故. 沙門瞿曇. 如實覺知障道法故. 障道

法者. 謂十不善業能障聖道. 沙門瞿曇能如

實知至無畏處. 在大衆中作師子吼轉梵法

輪. 一切世間天人魔梵沙門婆羅門. 未曾有

能如法轉者. 是名說障道無畏. 大王當知. 盡

苦道無畏者. 沙門瞿曇說言. 修習聖道能盡

苦際得無上解脫. 若諸世間天人魔梵沙門婆

羅門. 作如是言. 修習聖道不能畢竟盡諸苦

際. 如實說者無有是處. 何以故. 沙門瞿曇. 已

證無上解脫盡諸苦故. 云何名爲眞實聖道.

所謂一乘. 復有二種. 謂1舍摩陀毘婆舍那. 復

經數: 二七二

頁數: 三五七

中     欄

有三種. 謂空三昧2無相無願三昧. 復有七法.

謂四念處乃易八聖道. 是名畢竟眞實聖道.

畢竟道者. 無增無減. 無取無捨. 無執無放. 非

正非邪. 非一非二. 是名眞實畢竟正道. 沙門

瞿曇. 如實能知至無畏處. 在大衆中作師子

吼轉梵法輪. 一切世間天人魔梵沙門婆羅

門. 未曾有能如法轉者. 是名盡苦道無畏. 大

王當知. 沙門瞿曇. 畢竟成就如是四無畏智

能師子吼. 是故我言無有過失. 而說偈言

瞿曇如師子    處衆無畏說

世間無與等    何肉有勝者

瞿曇證諸法    如實不虛妄

以是實見故    出師子王說

若有能說言    瞿曇說不正

瞿曇不能見    無有如是處

以不見相者    在於天人中

自在師子吼    出妙無畏聲

瞿曇漏已盡    已得無漏身

過天人世間    是故言無等

瞿曇爲衆生    說諸障道法

一切皆如實    故不虛妄說

瞿曇說進取    自證如是說

修行彼法者    無有諸障□

瞿曇如3是知   至勝無畏處

得無畏妙樂    瞿曇安隱住

轉梵正法輪    餘未曾轉彼

世人不能轉    時兩足尊者

大王當知. 沙門瞿曇. 畢竟成就不共之法. 王

言大師. 何者如來不共之法. 答言大王. 沙門

經數: 二七二

頁數: 三五七

下       欄

瞿曇不共法者. 所謂無有一切過. 名不共法.

何以故. 沙門瞿曇身業無失故. 無一切4過.

名不共法. 何以故. 沙門瞿曇口業無失故. 無

一切妄. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 意業無

失故. 無種種5相. 名不共法. 何以故. 沙門瞿

曇. 若得供養不生高心. 若得毁辱不生下心

故. 無不定心. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇.

若行若住若坐若臥若語若默. 常在定故. 無

不6住心捨心. 7名不共法. 何以故. 沙門瞿曇.

修身故. 修戒故. 修心故. 修慧故. 斷癡故. 8是

名聖捨欲無休息. 名不共法. 何以故. 沙門瞿

曇. 大慈大悲說法度人. 安住寂靜無增減故.

精進無休息. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 爲

一切衆生. 於無量劫. 受大苦惱. 不生疲厭故.

念無休息. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇初得

道時. 遍觀一切去來現在衆生之心. 後爲說.

法不須9更觀. 不失先念故. 智慧無休息. 名

不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 於三世中憶念不

忘故. 解脫無休息. 名不共法. 何以故. 沙門

瞿曇. 不從師學自然覺悟. 不同二乘從他聞

故. 因緣生故. 解脫知見無休息. 名不共法. 何

以故. 沙門瞿曇得無□智. 知一切義一切字

一切句. 於一句法無量劫說義無窮盡故. 一

切身業智. 爲本智展轉. 名不共法. 何以故. 沙

門瞿曇. 所有身業隨智行故. 一切口業智. 爲

本智展轉. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 所有

口業隨智行故. 一切意業智. 爲本智展轉. 名

不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 所有意業隨智行

故. 10知過去世無障無11□. 名不共法. 何以故.

經數: 二七二

頁數: 三五八

上      欄

沙門瞿曇具宿命明故. 知未來世無障無□.

名不共法. 何以故. 沙門瞿曇得天眼明故. 知

現在世無障無*□. 名不共法. 何以故. 沙門

瞿曇得漏盡明故. 無見頂者. 名不共法. 何以

故. 沙門瞿曇無邊身故. 無能勝者. 名不共法.

何以故. 沙門瞿曇. 過諸天人聲聞□支佛故.

衆生各各見在己前. 名不共法. 何以故. 沙門

瞿曇身不可思議故. 所有言說聞者生善. 名

不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 成就一切諸功德

故. 說法之音隨受者聞. 名不共法. 何以故. 沙

門瞿曇. 善知餘者聞無益故. 出言淸淨. 名不

共法. 何以故. 沙門瞿曇口常不說非義語故.

出口所說[&FFFF]#言1軟語聞者歡喜. 名不共法. 何

以故. 沙門瞿曇其心平等2離怨親故. 3所說

言音聞者無厭. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇.

說微妙故. 處衆無畏. 名不共法. 何以故. 沙門

瞿曇. 淸淨一切諸智障故. 於衆言說不生怯

弱. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 畢竟成就

四無畏故. 隨意言說. 名不共法. 何以故. 沙門

瞿曇. 善知一切衆生心故. 弟子寂靜. 名不共

法. 何以故. 沙門瞿曇. 所有徒衆隨順受敎故.

見者離惱除諸不善. 名不共法. 何以故. 沙門

瞿曇. 常願其身如藥樹王故. 觀者無厭. 名不

共法. 何以故. 沙門瞿曇. 能令見者覺一切法

故. 動身□顧如大象王. 名不共法. 何以故. 沙

門瞿曇. 視如龍王威儀淸淨故. 在於四衆能

師子吼. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 具足十

力善決衆疑故. 常受上供. 名不共法. 何以故.

沙門瞿曇無上福田故. 功德無盡. 名不共法.

經數: 二七二

頁數: 三五八

中     欄

何以故. 沙門瞿曇. 所修諸行不心果報故. 一

切天人魔王梵衆無能壞者. 名不共法. 何以

故. 一一節中有那羅延力故. 所記之事無有

虛謬. 名不共法. 何以故. 善知一切諸根使故.

知一切行. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 覺一

切法故. 所有智慧無有疑4濁. 名不共法何

以故. 沙門瞿曇. 善知三世智淸淨故. 煩惱習

盡. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 善能淸淨煩

惱因故. 於諸世間天人魔梵沙門婆羅門衆

中. 而爲師首. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇.

通達一切諸法相故. 所得法身. 名不共法. 何

以故. 沙門瞿曇. 壽命無盡故. 見聞親近得大

利益. 名不共法. 何以故. 沙門瞿曇. 成就善法

三業不空故. 出身血者犯於逆罪. 名不共法.

何以故. 沙門瞿曇. 成就無上勝善根故. 大王

當知. 沙門瞿曇. 畢竟成就如是不共法. 是故

我言無有過失. 而說偈言

瞿曇無過失    亦無一切5習

諸念皆淸淨    是智者無過

一切無異*相   而心不忘失

捨心非無作    諸欲皆不減

精進無懈怠    有念不曾忘

慧解脫不退    正見無失減

智慧不可動    身口業亦爾

以智爲根本    如是常展轉

常智無過失    過去世亦爾

未來及現在    諸處無障□

瞿曇是智者    如是諸功德

更有餘勝法    地主不可數

經數: 二七二

頁數: 三五八

下     欄

王言大師. 如來成就如是功德莊嚴之身. 爲

是常也爲無常也. 如是功德. 爲有盡也爲無

盡也. 答言大王沙門瞿曇. 住是功德. 盡生死

際. 最後邊身. 是常住身. 非無常也. 大王當

知. 勿觀瞿曇同無常也. 王言大師. 如是常身

當云何觀. 答言大王. 如自觀己法性之身. 觀

於瞿曇法身亦爾. 是身爲色. 不可如色見故.

是身爲心. 不可如心知故. 是身爲炬. 性不闇

故. 是身勇健. 降衆惡故. 是身爲力. 無降伏

故. 是身無違. 性平等故. 是身爲空. 離見聞

故. 是身無相. 離覺觀故. 是身無願. 出三界

故. 是身一相. 無異相故. 是身如虛空. 無相似

故. 是身非生. 從緣生故. 是身非滅. 本不生

故. 是身非住. 非三世故. 是身非方. 不離方

故. 是身非衆生. 不離一切衆生故. 大王當

知. 如是觀者. 名觀常身. 名見法身. 大王當知.

如是觀者. 名爲正觀. 若他觀者. 名爲邪觀.

王言大師. 云何非生而從緣生. 大王當知. 法

身非生. 從緣生故. 王言大師. 雲何從緣生.

大王當知. 從緣生者. 從無量功德智慧生.

從戒生. 從定生. 從慧生. 從解脫生. 從解脫

知見生. 從慈悲喜捨生. 從布施生. 從持戒

生. 從忍辱生. 從精進生. 從禪定生. 從智慧

生. 從解脫三昧生. 從諸方便波羅蜜生. 從六

通生. 從三明生. 從四無□生. 從十力四無所

畏十八不共法生. 從斷一切不善法集一切

善法生. 從實慧生. 從不放逸生. 大王當知.

從如是無量淸淨功德法生. 瞿曇身功德無

盡故. 法身無盡. 王言大師. 生法有盡. 云何有

經數: 二七二

頁數: 三五九

上      欄

生而1無有盡. 答言大王. 本不生故. 而無有

盡王言. 大師. 何者本不生故. 答言大王. 法

身非生. 以本有故. 以緣生故. 名之爲生. 王言

大師. 如是緣者. 無量無邊. 若欲行者. 以何爲

本. 從何爲始. 答言大王. 一切功德助道之行.

擧要言之. 以戒爲本. 持戒爲始. 若不持戒.

乃至不得2疥野干身. 何肉當得功德之身. 大

王當知. 以戒淨故. 不斷佛種. 成等正覺. 不

斷法種. 分別法性. 不斷僧種. 修無爲道. 以

持淨戒相續不斷故. 功德無盡. 王言大師. 一

切戒善. 皆無有盡. 亦有盡也. 答言大王. 非一

切盡. 亦非不盡. 何以故. 相續斷故有盡. 不斷

故無盡. 王言大師. 何者相續斷. 何者相續不

斷. 答言大王. 淨戒相續. 不中斷故. 功德無

盡. 何以故. 凡夫戒者. 在所受生斷故有盡. 人

中十善所得果報斷故有盡. 欲界諸天福報

功德斷故有盡. 色界諸天禪無量心斷故有

盡. 無色諸天3取入諸定斷故有盡. 一切聲聞

學無學戒入涅槃際斷故有盡. □支佛戒無

大悲心斷故有盡. 諸菩薩戒到於菩提. 成大

悲故功德無盡何以故. 於是戒中. 出生一切

凡夫二乘所有諸戒. 如種無盡故. 果亦無盡.

是故菩提種不可盡. 王言大師. 如此法身. 當

依何法作如是觀. 答言大王. 當依一切衆生

煩惱身觀. 當依貪欲瞋□愚癡衆生中觀. 當

依四顚倒見衆生中觀. 當依陰界諸入中觀.

當依地獄畜生餓鬼乃至阿修羅等諸身中

觀. 何以故. 此身卽是如來藏故. 大王當知. 一

切煩惱諸垢藏中. 有如來性湛然滿足. 如石

經數: 二七二

頁數: 三五九

中      欄

中金. 如木中火. 如地下水. 如乳中酪. 如麻中

油. 如子中4牙. 如藏中寶. 如5摸中象. 如孕中

胎. 如雲中日. 是故我言. 煩惱身中有如來藏.

爾時薩遮尼乾子. 重說偈言

瞿曇法性身    妙色常湛然

淸淨常寂滅    其相如虛空

如是法性身    衆生等無差

此境界甚深    二乘不能知

爾時嚴熾王. 聞大薩遮尼乾子說於如來不

可思議功德法身. 生歡喜心. 生6□悅心. 生

□躍心. 生無量歡喜心. 生無量信敬心. 生無

量愛念心. 生無量慶悅心. 於大薩遮尼乾子

所. 復生不可思議者心. 生不可量者心. 生可

尊者心. 生可尊重者心. 生可恭敬者心. 生善

知菩提道者心. 生一切智者心. 生到彼岸者

心. 生7寤寐者心. 生與念者心. 生住不可思議

解脫菩8薩心. 生如是等不可思議種種心已.

以價直百千萬阿僧祇瓔珞. 及不可量上價

妙衣. 持用奉施薩遮尼乾子. 復作是言善哉

善哉薩遮9大師. 能說如是勝大方便巧妙法

門. 復作是言. 薩遮大師. 師所說法善巧隨順

一切智智. 此法能到一切智地. 師所說法. 能

度一切諸世間10流. 師所說法. 能洗一切諸煩

惱垢. 師所說法. 能破一切諸嫉[&FFFF]#門. 師所說

法. 能拔一切諸惡道苦. 師所說法. 能善方便

壞散一切大□慢山. 師所說法. 悉能乾竭一

切世間愛欲大海. 師所說法. 能照一切無智

稠林. 師所說法. 能不失時不失受時. 爾時薩

遮尼乾子告嚴熾王言. 如是如是大王. 諸菩

經數: 二七二

頁數: 三五九

下       欄

薩摩訶薩. 無有威儀不化衆生無有一法不

能隨順大乘法門. 無有一法不能到於一切

智地. 無有一法不能斷於一切煩惱. 無有一

法不示世間一切過失. 無有一法不示涅槃

無上功德. 無有一法不示菩薩無上勝行. 大

王當知. 諸菩薩摩訶薩所行一切行. 皆爲自

利. 亦爲他利. 彼二俱利. 薩遮尼乾子. 說此法

門時. 嚴熾王. 得大堅固不退轉菩提之心. 王

十六子所得. 名爲歡喜踊躍境界信心. 不千

天子. 得名觀佛莊嚴三昧. 時嚴熾王所有眷

屬. 及大薩遮尼乾子諸眷屬等. 十三千人. 發

阿□多羅三□三菩提心. 彼諸衆生. 各各脫

身所著上衣. 持用奉施薩遮尼乾子. 而作是

言. 我11今善得無上大利. 以我得見薩遮12善

男子故. 得聞說此一切智慧勝妙法門

13大薩遮尼乾子所說經詣如來品第九

爾時嚴熾王及諸眷屬作是言. 薩遮善男子.

師今應往詣如來所. 見佛世尊. 禮拜如來. 供

養如來. 何以故. 今佛世尊在我14園中. 爲諸

大衆說微妙法. 薩遮尼乾子言. 善哉大王. 欲

見如來. 今正是時. 可共國內城邑小王. 諸聚

落主. 大臣王子. 長者居士及王夫人後宮

15□女. 幷王大力16臣. 如是等衆. 一時同心俱

往佛所. 爾時嚴熾王. [&FFFF]#令國內一切城邑乃

至聚落主等. 各將所領及家眷屬. 悉共莊嚴.

俱詣佛所. 若其不往如來所者. 當斷其命. 爾

時國內所有一切善男子善女人及童男童女

等. 聞王敎令. 欲與薩遮大師俱往佛所親覲

供養. 心生歡喜. 各各莊嚴綵飾綺妙. 備諸一

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切種種香華. 塗香末香華□1幡蓋. 執諸種種

一切伎樂. 出[&FFFF]#□延城. 在於大路. 待嚴熾王.

爾時嚴熾王. 駕七寶2繩交絡輦輿. 以諸無量

金甁銀甁. 3揷種種華4俠在兩5廂. 王6興大

力. 現大王勢. 作大王神通. 作大王奮迅. 象馬

車步. 作大王戱樂. □諸種種幢幡華蓋. 打八

千種諸妙聲鼓. 種種歌舞. 與大薩遮尼乾子.

大臣王子. 與王大力夫人宮人. 及諸小王長

者居士. 7乃至守門守宮人等. 九萬八千萬人

前後圍繞. 俱往園中詣如來所. 到佛所已. 頂

禮佛足繞佛三□. 薩遮尼乾子. 與諸眷屬. 頂

禮佛足. 繞佛無量百千□已. [&FFFF]#坐一面. 一心

合掌. 觀佛不捨. 默然而住

*大薩遮尼乾子所說經說法品第十8之一

爾時慧命舍利弗. 見大薩遮尼乾子. 在佛前

坐一心合掌. 觀佛不捨默然而住. 作是思

惟. 此薩遮尼乾子. 爲何事故來詣佛所. 作是

念已. 語大薩遮尼乾子言. 汝爲何事來詣佛

所. 爲見佛也. 爲聞法乎. 爾時薩遮尼乾子語

慧命舍利弗言. 大德舍利弗. 我今來詣佛世

尊所. 不爲見佛. 不爲聞法. 大德舍利弗. 我

今不爲一切法故來詣佛所. 何以故. 大德舍

利弗. 非見色故. 名見如來. 非見受想行識

故. 名見如來. 非見地性故. 名見如來. 非見

水性火性風性故. 名見如來. 非見我故. 名

見如來. 非見衆生故. 名見如來. 非見壽命

故. 名見如來. 非見人故. 名見如來. 非見作

者故. 名見如來. 非見我所故. 名見如來. 非

見所見事故. 名見如來. 非見相故. 名見如

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來. 非見無相故. 名見如來. 何以故. 大德舍

利弗. 不見一切相. 名見如來. 不執著見. 名

見如來. 不見物故. 名見如來. 如實見故. 名

見如來. 見實際非際故. 名見如來. 厭眼厭色

故. 名見如來. 不見耳不聞聲故. 名見如來. 不

見鼻不嗅香故. 名見如來. 不見舌不知味故.

名見如來. 不見身不見觸故. 名見如來. 不見

意法不分別意法故. 名見如來. 舍利弗言. 薩

遮大德. 若如是相見不見如來者. 云何名見

佛世尊也. 薩遮尼乾子答言. 大德舍利弗. 非

見9家故. 名見如來. 非見姓故. 名見如來. 非

相故名見如來. 非非相故名見如來. 非法故

名見如來. 非非法故名見如來. 非實故名見

如來. 非二實故名見如來. 非觀故名見如來.

非非觀故名見如來. 非念故名見如來. 非非

念故名見如來. 非分別故名見如來. 非非分

別故名見如來. 非有爲故名見如來. 非無爲

故名見如來. 非有物故名見如來. 非無物故

名見如來. 非和合故名見如來. 非別離故名

見如來. 非色故名見如來. 非受想行識故名

見如來. 非取故名見如來. 非不取故名見如

來. 非生故名見如來. 非不生故名見如來爾

時慧命舍利弗語大薩遮尼乾子言. 薩遮大

德. 若如是見名見如來者薩遮大德. 云何而

見佛世尊也. 薩遮尼乾子答言. 大德舍利弗.

我非見色見如來. 亦不離色見如來. 我不滅

壞色名見如來. 如10是非見受想行識. 名見如

來. 不離受想行識名見如來. 我不滅壞受想

行識. 名見如來. 我不見如來世間所攝. 亦不

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見如來出世間11攝. 我不見如來爲陰所攝. 不

見如來爲界所攝. 不見如來爲入所攝. 我見

如來離諸一切音聲言語. 我今如是見於如

來. 如是不見非不見. 不知不分別. 不起不示.

不生不增長. 不取不捨. 不戱論. 不作相. 不作

非不作. 不作物非不作物. 不受不護. 非作心

見. 非自然見. 非觀見. 非不觀見. 非可語見.

非不可語見. 離一切言語名字章句音聲. 名

見如來. 何以故. 以不可如是相見故. 大德舍

利弗. 諸菩薩摩訶薩. 如是見佛. 我亦如是見

於如來. 舍利弗言薩遮大德. 若能如是見如

來者. 如來說法. 大德云何而得聞也. 答言. 大

德舍利弗. 我若起法相非法12相. 應聞如來所

說之法. 何以故. 大德舍利弗. 諸菩薩摩訶薩.

於諸一切名字章句言語之音. 聞說法聲. 而

不作心法相非法相. 何以故. 以離一切諸法

相故. 舍利弗言. 薩遮大德. 汝來佛所. 非爲

法來也. 答言. 大德舍利弗. 我不爲法. 非不爲

法. 來詣佛所. 何以故. 大德舍利弗. 夫爲法

者. 不爲一切法名爲爲法. 大德舍利弗. 若有

人言爲法來者. 彼人不著此法名爲佛. 不見

此法名爲法. 不著生名爲僧. 夫爲法者. 不爲

知苦. 不爲離集. 不爲修道. 不爲證滅. 不爲過

欲界. 不爲過色界. 不爲過無色界. 不爲得涅

槃. 大德舍利弗. 汝依此法應知. 我今不爲法

故來詣佛所. 爾13時慧命舍利弗告大薩遮尼

乾子言. 薩遮大德. 今依何法作如是說. 答言.

大德舍利弗. 我今都不依14於一法作如是說.

何以故. 法界中無依. 法界中依不可得. 法界