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經數: 二六八

頁數: 二七一

上        欄

如是知密語者不生疑惑. 是故阿難. 菩薩摩

訶薩. 於如來等正覺密語應如是知. 若有勤

行精進不得精進. 勤修智慧不得智慧者. 不

生疑惑爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

諸佛導世者    微密語難知

爲發大莊嚴    無異菩薩說

懈怠無智者    不能解密語

應當勤精進    爲解密語故

如幻炎夢見    如電亦如響

以言說顯現    如是等諸法

如是知諸佛    所說微密語

能以如是慧    照淨微密智

不應如是知    菩提可宣說

應如是覺知    無言說故空

空不能知空    空不分別空

斷一切分別    顯示如是空

虛空無所1歸   亦無有2取捨

以無取捨故    是故知法空

佛告阿難. 若如是知有爲法皆悉如夢. 而不

放逸者不生疑惑. 說是法時. 五億比丘生堅

信想者. 卽從坐起整3其衣服. 偏袒右肩右膝

著地. 一心合掌普共和合. 住於佛前. 而說偈

言

今日牟尼尊    除我等疑心

得解微密義    以信心菩提

復有五億比丘生堅法想者. 從諸比丘聞此

偈已. 卽從坐起. 乃至合掌. 住於佛前. 而說偈

言

今□菩提照    除我等疑冥

經數: 二六八

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得解微密義    堅法心菩提

復有十億比丘生八人想者. 從諸比丘聞此

偈已. 卽從坐起. 乃至和合. 住於佛前. 而說偈

言

先住八地心    今日皆除捨

得解微密義    八人心菩提

復有十一億比丘生須陀洹想者. 從諸比丘

聞此偈已. 卽從坐起乃至和合. 住於佛前. 而

說偈言

今於佛法中    得斷諸疑網

解佛微密語    宣說須陀洹

復有二萬五千比丘生斯陀含想者. 從諸比

丘聞此偈已. 卽從坐起乃至和合. 住於佛前.

而說偈言

我等本4深著   志樂斯陀含

今皆得離著    寂滅無戱論

復有五百億比丘生阿那含想者. 從諸比丘

聞此偈已. 卽從坐起乃至和合. 住於佛前. 而

說偈言

今遭救世尊    遠離諸戱論

得菩提光照    永拔諸果想

復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想

者. 從諸比丘聞此偈已. 卽從坐起乃至和合.

住於佛前. 而說偈言

我已離煩惱    通達無異法

知諸乘平等    皆悉如幻法

復有二萬比丘生聲聞想者. 從諸比丘聞說

偈已. 卽從坐起乃至和合. 住於佛前. 而說偈

言

經數: 二六八

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離縛牟尼尊    止我等虛說

密說聲聞義    我5今皆通達

復有五千比丘生□支佛想者. 從諸比丘聞

此偈已. 卽從坐起乃至和合. 住於佛前. 而說

偈言

我等今現見    □支佛所行

解佛微密義    難思□支佛

6復有一萬比丘尼生須陀洹果想. 斯陀含果

想. 阿那含果想. 阿羅漢果想者. 從諸比丘聞

說偈已. 卽從坐起乃至和合. 住於佛前. 而說

偈言

今知平等法    永斷女身分

佛無有異7言   必成人中尊

復有八萬八千優婆塞. 生須陀洹果想. 斯陀

含果想. 阿那含果想者. 從諸比丘聞此偈已.

卽從坐起乃至和合. 住於佛前. 而說偈言

我等心無垢    如淨毘琉璃

爲修佛法故    今日當出家

爾時虛空中. 有六十億那由他諸天. 以天曼

陀羅華而散佛上. 散已8住立. 而說偈言

本有諸乘想    亦有諸果想

今日悉除捨    必當成菩提◎

爾時有百千阿羅漢. 舍利弗. 大目□連. 須菩

提. 阿泥盧9頭. 離婆多. 劫賓那等. 卽從坐起

整衣服. 偏袒右肩右膝著地. 一心合掌皆共

和合. 住於佛前而白佛言. 世尊. 我等今日志

願滿足. 能降伏魔□諸怨敵. 具足成就五無

間業. 我等今日滿足成就五欲功德. 我等今

日邪見具足遠離正見. 我等今日害多百千

經數: 二六八

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衆生之命. 我等今日已逮菩提. 卽於今日無

餘涅槃而般涅槃. 爾時世尊默無所說

爾時會中有百千衆生皆生疑惑. 我等今者

如在闇中. 云何諸大羅漢作如是語. 何肉凡

夫. 以疑惑故不能從此至彼從彼至此. 坐不

能立立不能坐. 爾時尊者阿難. 知此百千衆

生心之所疑. 亦以佛神力故. 問文殊師利法

王子言. 今此大衆百千衆生. 聞諸大德比丘

作如是語皆生疑惑. 世尊默然而無所說. 願

文殊師利說其因緣. 此諸大德比丘. 以何因

緣說此密語. 爾時文殊師利法王子. 語尊

者阿難言. 阿難當知. 此是不退轉菩薩地事.

唯有不退轉菩薩. 乃能證知此諸大德比丘

密語. 尊者阿難問文殊師利言. 此諸大德比

丘. 皆是不退轉菩薩1耶. 文殊師利言. 如是

如是. 此諸大德比丘皆是菩薩. 已於菩提得

不退轉. 阿難請文殊師利言. 願說諸大德比

丘微密語義

文殊師利言. 無明能生生死. 是故名母. 斷無

明故名爲害母. 父名不正思惟及以喜愛. 彼

2以永斷名爲害父. 以諸法不可壞. 方便壞衆

多想. 亦壞諸行名爲壞僧. 應僧凡夫法名阿

羅漢. 以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢. 以不

滅方便滅如來想名出佛身血. 如是等想已

斷已害畢竟無餘. 阿難. 以是事故. 諸大德比

丘作如是語. 我等今日具足成就五無間業.

所以者何. 於此法中不聚不散不減不滿. 是

故名爲五無間業滿足成就. 阿難當知. 彼作

是說. 我等今日滿足成就五欲功德者. 彼諸

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比丘於此五欲. 了知如夢如幻如熱時炎如

影如響. 彼於此智滿足成就. 而於五欲無增

無減. 所以者何. 能知此法畢竟而無所有. 以

無所有故能如實知. 而於彼法得如是忍. 故

名滿足成就五欲功德. 阿難. 以是事故. 彼諸

比丘作如是說. 我等今日滿足成就五欲功

德. 阿難當知. 彼作是說. 我等今日滿足成就

邪見遠離正見者. 彼諸比丘知諸法邪見諸

法邪. 阿難. 邪名有爲. 諸法皆是虛妄. 此虛妄

法猶3若虛4空不增不減. 亦不住方亦無所

屬. 所以者何. 離自性故. 彼知是法皆悉平等.

以平等故正見亦等. 彼已遠離如是等想. 所

以者何. 若有等想有不等想. 彼諸比丘無有

等5想及不等想. 所以者何. 諸佛之法離一切

想. 彼於佛法通達無生. 不得無生法. 是故阿

難. 彼諸大德比丘作如是語. 我等今日具足

成就邪見遠離正見. 阿難當知. 彼作是說. 我

等今日害多百千衆生命者. 阿難. 彼諸比丘

6令此時會百千衆生諸天及人. 知有爲法皆

悉如幻如影如響. 知此法故. 離衆生想離壽

想人想. 離一切法想. 以一切法不可種. 方便

種菩提善根. 諸比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷.

從諸比丘聞7此密語. 亦得離衆生想壽想人

想不數數8死. 所以者何. 若著衆生想壽想人

想則數數*死. 彼已遠離如是法故畢竟不生.

是故阿難. 彼諸比丘作如是說. 我等今日害

多百千衆生命根. 阿難當知. 彼作是說. 我等

今日已逮菩提. 於無餘涅槃而般涅槃者. 阿

難. 彼諸比丘. *令此大衆百千萬億那由他諸

經數: 二六八

頁數: 二七二

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天及人. 卽於今日得離煩惱得逮菩提. 所以

者何. 此諸大衆皆發阿□多羅三□三菩提

心. 而於今日聞說金剛句法. 皆得無生法忍

得見菩提. 以是事故而作是說. 我等今日

逮得菩提. 我等今日於無餘涅槃而般涅槃

者. 彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱. 是故阿

難. 彼諸比丘作如是說. 我等今日已逮菩提.

於無餘涅槃界而般涅槃. 言今日者. 阿難

當知. 卽於此日不生亦無所生. 故名今日.

<9天竺正音不生與10今日音同也>是故阿難. 心菩薩乘若善男子

善女人發阿□多羅三□三菩提心者. 於一

切法應當漸損以不可得法發菩提心. 於一

切法是名爲出離菩提11想. 於一切法是名爲

入無餘涅槃而般涅槃. 阿難. 心菩薩乘族姓

子. 不應*深著日*想不應以日而生晝想. 阿

難. 愚小之人以日爲晝想. 無□慧故所以者

何. 若12令此晝是眞實是堅牢是常住者. 應有

積聚不應過去. 唯應有晝不應有夜. 阿難當

知. 有晝夜想者此是凡小. 是故阿難. 心菩薩

乘族姓子有深心者. 爲善知識所護. 不應生

晝夜想. 所以者何. 心離一切想13是菩提道

故. 爾時文殊師利法王子. 欲重宣此義. 而說

偈言

無明名爲母    能生生死故

已拔其根本    是故名爲害

不正觀思惟    喜愛名爲父

彼皆如實知    畢竟無所有

以知無14所有  而害其根本

不緣無所有    是故名爲害

經數: 二六八

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上       欄

所說羅漢法      及與凡夫法

彼已以智壞      是故名爲害

所有衆多1相     2已知其性相

以不可壞法      壞*相名3壞4僧

本來所分別      如來諸法想

彼*已斷遠離     知其不生滅

此想次第5起     思量知是空

如所說平等      彼已能證知

所說欲功德      其名有五種

遠離此諸想      知6想皆如幻

是諸比丘等      於欲無增減

於導世師前      而作如是說

知欲性皆空      猶如夢所見

畢竟無7所生     於此智得滿

以邪智知法      虛僞不牢固

邪名爲虛妄      於此智得滿

有爲法虛妄      而無8有遠近

無知無近遠      如五指摩空

彼說諸正見      皆見是平等

如諸法平等      知見等亦然

凡小多分別      衆生想故死

若不得衆生      亦無有死想

有緣諸衆生      除其計壽想

知計壽過患      除其如是想

遠離衆生想      及與計壽想

彼作如是說      害多衆生命

已遠離死想      達無分別法

知不壞菩提      9不增無果報

10死生不可11聚  覺了淸淨法

經數: 二六八

頁數: 二七三

中         欄

一切法無諍    不生常寂滅

不應分別晝    亦不分別夜

於不來去法    而心於菩提

凡小□分別    以日12用爲晝

欲心菩提者    莫作是分別

彼以是密語    宣說如是法

以知此法故    能作如是說

文殊師利法王子說此偈已. 爾時會中百千

衆生已拔疑箭. 無復疑惑逮大照明. 於諸法

中得無生法忍. 各自脫身所著上服. 以奉文

殊師利法王子. 皆作是言. 願使我等於未來

世. 說13是妙法覺衆悟生如今文殊師利法王

子覺悟衆生. 爾時世尊告文殊師利言. 善哉

善哉. 文殊師利. 除衆生疑照明佛法. 法應如

是. 爾時阿難白佛言. 世尊. 今此百千衆生所

有疑箭. 非是世尊所拔斷耶. 佛告阿難. 今此

百千衆生. 皆是文殊師利本所敎化成就菩

提. 間彼說法皆能信解. 阿難白佛言. 是諸衆

生皆於菩提不退轉耶. 佛告阿難. 如是如是.

是諸衆生已於菩提而不退轉. 所以者何. 爲

文殊師利善知識所護念故

爾時阿難白佛言. 世尊. 此諸比丘. 生堅信想.

生堅法想. 生八人想. 生須陀洹想. 生斯陀含

想. 生阿那含想. 生阿羅漢想. 生聲聞想. 生□

支佛想者. 皆於菩提不退轉耶. 佛告阿難. 是

處難信. 樂小法者. 懶惰懈14怠不勤精進貪著

15飮食貪著欲染. 親近樂行16欲染法者. 好喜

談說無益之語. 亂心失念不具威儀. 心意

躁擾不攝諸根輕躁17嬉戱愚18□多語. 如是

經數: 二六八

頁數: 二七三

下       欄

衆生信是法難. 阿難. 著增上慢不能護身貪

著身命. 遠閑居處捨多聞法. 破戒□慢毁法

竊法. 不尊重法毁滅正法. 貧窮法財喜樂非

法. 誹謗正法樂行非法. 不知恩報恩. 不敬佛

法僧. 阿難. 如是衆生信是法難. □心堅著惡

戒瞋心. 不解佛法. 成就惡19慧貧窮智慧. 惡

友所護遠離善友. 不爲般若波羅蜜所護. 不

爲諸陀羅尼經王所護. 起有得見. 深重利養

貪著衣[&FFFF]#. 於衣[&FFFF]#物極生重心. 不尊重和20上

阿□21梨. 於初夜後夜不勤行方便. 阿難. 如

是衆生信是法難. 殺生偸盜邪□妄語兩舌

惡口說非時語. 貪瞋邪見親近邪見. 修行廣

布邪方便法. 無□無悔朋黨交遊. 獨行無伴

離沙門法. 行非沙門法. 不信空無相無作無

爲不生不滅一切諸法非破壞相. 阿難當知.

如是衆生信是法難. 爾時世尊說是語已. 卽

便默然. 爾時阿難承佛威神問文殊師利法

王子言. 文殊師利. 世尊何故默無所說. 文殊

師利言. 將來惡世衆生. 成就如是惡不善法.

不能信解如是深法. 以是事故世尊默然. 尊

者阿難問文殊師利言. 來世衆生少有信解.

如是法不. 文殊師利言. 來世衆生信此法者

甚少. 猶如衆生不識珍寶者多識者甚少. 所

以者何. 非其智力所及阿難. 衆生亦爾. 聞說

此法信解者少. 設有信解如是法者. 不爲國

土城村人民所敬. 國土人民咸共輕賤而遠

離之. 所以者何. 此人先世作法留難業因緣

故今受此報. 阿難請文殊師利言. 22惟願爲

此少信解衆生敷演此義. 文殊師利言. 此事

經數: 二六八

頁數: 二七四

上        欄

問佛. 佛當演說. 爾時阿難. 卽便問佛

爾時世尊. 四面顧視. 卽出舌相. 遍覆三千大

千世界. 於其舌相復放光明. 遍照十方□河

沙世界. 皆令周遍. 時四部衆. 佛神力故. 皆見

十方□河沙諸佛世界諸佛世尊. 皆說是法

悉得聞知. 聞是法已皆共和合勸請世尊. 唯

願如來宣說1此法莫令斷絶. 世尊. 今十方諸

世界中. 無量無邊不可限量諸佛世尊宣說

是法. 我等悉得見聞. 其所說法無有增減. 如

今世尊等無有異. 爾時世尊還攝舌相告阿

難言. 汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不

耶. 阿難白佛言. 無也世尊. 此是世尊誠就

2說于戒定忍辱. 憐愍饒益慈悲喜捨. 一切智

果所得舌相. 是故世尊. 唯願爲此少信衆生

族姓男女敷演此義. 因是事故. 諸不信者以

此證知. 皆令得信

爾時世尊告阿難言. 今此四衆諸來會者. 比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 聞

說此法者. 皆於阿□多羅三□三菩提不退

轉. 漸次修行. 當得阿□多羅三□三菩提. 卽

於此處宣說是法無有增減. 如我今日等無

有異. 爾時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷.

天龍夜叉乾□婆阿修羅迦想羅緊那羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人等. 皆大歡喜踊躍無量. 其中或

有以衣散佛者. 或以華者. 或以諸□. 所謂

須3曼那□. 金□銀□. 毘琉璃□. 頗梨□. 車

Ｃ□. 馬瑙□. 4象瑙□. 日光寶□. 雜七寶□.

以如是等□. 而散佛上. 諸天以曼陀羅華. 摩

經數: 二六八

頁數: 二七四

中         欄

訶曼陀羅華. 波流沙華. 摩訶波流沙華. 曼殊

沙華. 摩訶曼殊沙華. 迦迦勒□華. 摩訶迦迦

勒□華. 盧遮摩5□華. 摩訶盧遮摩*□華. 輸

6娑摩□華. 摩訶輸*娑摩□華. 如是等諸華

而散佛上. 復以天優7[&FFFF]#羅華. 波頭摩華. 拘

物頭華. 8分陀利華. 而散佛上. 於虛空中作

天伎樂. 種種歌頌讚歎佛德. 諸龍王等皆雨

眞珠散於佛上. 一切女人卽脫身上妙好瓔

珞以散佛上. 脫身上服以用奉佛. 卽整衣服

右膝著地. 一心合掌住於佛前. 皆共和合而

作是言. 諸佛如來. 言無有二智無障□. 記說

我等必當作佛

爾時世尊告阿難言. 如是阿難. 是諸女人必

於阿□多羅三□三菩提不退轉. 所以者何.

諸佛世尊. 永斷愚癡貪欲瞋□及諸□慢塵

垢黑闇一切染著. 燒燃煩惱永盡無餘. 成就

精進成就諸力. 威德尊嚴神足自在光明照

曜. 眷屬成就尊貴威勢. 9色族姓處10皆悉具

足. 相好具足光明具足到安隱處. 如釋如梵

如欲界中尊. 威儀具足戒行具足觀察具足.

天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#

羅伽人非人等. 皆共尊重恭敬讚歎不染世

法. 永捨一切諸有爲法. 成就解脫諸佛之法

見聞不虛. 阿難白佛言. 世尊. 云何諸佛世尊

佛告阿難. 汝不知耶. 阿難白佛言. 世尊. 實所

聞不虛耶

佛告阿難. 汝不知耶. 阿難白佛言. 世尊. 實所

未知. 唯願說之. 云何如來聞不虛耶

佛告阿難. 一心善聽. 吾今解說. 阿難當知. 若

有衆生. 已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者. 是

經數: 二六八

頁數: 二七四

下      欄

諸衆生. 皆於阿□多羅三□三菩提不退轉.

所以者何. 諸佛菩提無虛妄故. 亦無貪欲及

以瞋□. 阿難. 何肉今日現於我前. 能以一華

散我上者. 若有衆生. 我泥洹後形像舍利. 能

持一華以供養者. 如是衆生亦於阿□多羅

三□三菩提不退轉. 阿難白11佛. 若有畜生聞

釋迦牟尼佛名者. 皆於阿□多羅三□三菩

提不退轉耶. 佛告阿難. 若有畜生聞釋迦牟

尼佛名者. 是諸12衆生皆種阿□多羅三□三

菩提種子因緣. 所以者何. 諸佛如來其有聞

者聞必不虛. 是故諸佛如來言無有二. 阿難.

譬如尼拘陀樹枝葉茂盛. 能蔭百人至五百

人. 阿難於意云何. 其樹種子爲大小耶阿難

白佛言. 世尊. 其子甚小. 佛告阿難. 是尼拘陀

樹種子雖小. 得地水火風虛空衆緣故. 而得

生長漸次廣大. 如是阿難. 彼諸衆生種菩提.

種子漸次增長. 當成阿□多羅三□三菩提.

而不13可腐敗不可14敗壞. 所以者何. 以不住

一切法作種子故. 而不腐敗亦無毁壞

爾時阿難白佛言. 世尊. 爲是諸佛本願之力.

爲是諸佛法應爾耶. 佛告阿難. 是我本願. 若

有聞我名者. 必不退15轉阿□多羅三□三菩

提. 亦是諸佛法應如是. 所以者何. 一切諸佛

法皆等故. 阿難白佛. 若諸佛法等. 以何緣故

立誓願耶. 佛告阿難. 諸佛世尊宣說法時. 使我

中諸菩薩摩訶薩. 聞16佛說法卽立誓願. 使我

將來成佛說法. 見聞不虛亦復如是. 爾時阿

難白佛言. 甚奇世尊. 成就如此希有之法. 復

以此法利益衆生. 佛告阿難. 如是如是. 如汝

經數: 二六八

頁數: 二七五

上       欄

所說. 我爲利益諸衆生故. 遍諸佛土供養諸

佛不惜身命.  捨一切物無有□[&FFFF]#. 勤修精進

積集難得. 無所依倚菩提之道. 於一切法而

無所取. 以攝衆生1◎

廣博嚴淨經卷第四

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷

第五

*宋□州沙門智嚴譯

◎2爾時阿難白佛言. 世尊. 甚爲希有. 魔王波

旬. 聞說此3經不作留難. 佛告阿難. 以不聞

故不作留難. 所以者何. 文殊師利法王子. 以

神力隱蔽令不得聞故無留難. 爾時文殊師

利法王子還攝神力. 惡魔波旬. 卽於夢中聞

說新異不退轉4法輪. 亦聞稱釋迦牟尼佛名.

卽便驚5悟. 愁憂恐怖身毛皆□. 卽從床上自

投於地. 作如是言. 先所降伏今不伏我. 先所

領土今不屬我. 愁憂苦惱發聲啼哭. 以愁憂

苦惱發聲啼哭故. 身形老瘦猶如百歲老人.

爾時惡魔波旬. 將四種兵及三千大千世界

所有魔天. 來詣佛所. 猶如菩薩坐道樹時. 魔

嚴兵衆來詣佛所亦復如是. 爾時惡魔波旬.

身形老劣如百歲人. 頭6低脊7□行步遲重.

喘息短氣擧身戰掉. 扶杖而行來詣佛所. 當

魔波旬來詣佛時. 於虛空中所將眷屬四種

兵衆. 聞說不退轉8法輪. 亦聞釋迦牟尼佛

名. 時四種丘及諸眷屬. 自然而住不能得前.

經數: 二六八

頁數: 二七五

中       欄

生如是念. 我等不復隨從波旬. 爾時波旬單

獨羸老. 白佛言. 乃至不留一人扶接我者. 本

降伏者今不伏我. 先所領土今不屬我. 世尊

憐愍一切衆生. 我今亦在衆生數中而不垂

愍. 乃至不留一人授我水者. 爾時世尊告波

旬言. 衆生界多是無盡法. 波旬當知假令日

日□河沙等諸佛出世. 一一諸佛於日日中

度□河沙衆生令般涅槃. 而衆生界猶不可

盡. 時魔波旬復白佛言. 衆生界雖不可盡. 如

我今者單獨羸老. 在道行時若其顚9□. 乃至

無有扶接我者. 唯願世尊. 安慰我意. 令我歡

喜速得還去. 佛告波旬. 且安意去. 若有衆生.

不信不解不退法者. 是諸衆生皆屬於汝. 是

汝眷屬汝得自在. 一切皆是扶接汝者. 爾時

波旬聞10是語已. 歡喜踊躍作如是言. 我今當

爲衆生作諸留難. 令於此法不信不解生於

疑惑. 生疑惑故當屬於我. 我得自在. 爾時波

旬復白佛言. 唯願世尊. 重安慰我令我歡喜

而得還去. 佛自說言. 若有衆生聞我名者. 皆

於阿□多羅三□三菩提而不退轉. 從今已

往更莫復說. 所以者何. 若有衆生聞此語已.

勤行精進心佛菩提. 爾時世尊告波旬言. 汝

安意去. 我當令諸衆生乃至無有住菩提者.

亦復無有出衆生界者. 無有衆生離色陰者.

離受想行識陰者. 波旬且安意去. 我11常令諸

衆生. 無有離身見者. 離戒取見12取者. 離有

所得者. 離六十二見者. 離過去未來現在13想

者. 離殺生者. 離不與14取邪見者. 離妄語綺

15語惡口兩舌者. 離貪□邪見者. 波旬且安意

經數: 二六八

頁數: 二七五

下        欄

去. 我不敎衆生而行布施持戒忍辱精進禪

定智慧. 亦不敎衆生行四攝法. 不令衆生離

衆生想. 離□著想. 離父母想. 離兄弟□妹男

女想. 離晝夜想. 離半月一月一年想. 離布施

持戒忍辱精進禪定智慧想. 菩提心想. 力無

畏想. 根力覺道想. 佛法僧想. 障菩提想. 一切

種智想. 波旬汝且安意去. 我當令衆生於一

切法無遠離想. 爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂

箭. 卽於是處還復本形. 以諸天花而散佛上.

□佛三□住於佛前. 而說偈言

今日兩足尊    說此微妙音

佛無有二言    16今我大歡喜

時魔波旬說此偈已歡喜安17意漸離佛去. 還

本天宮皆共和合. 受五欲樂以自娛樂. 更不

復生留難之心. 說此降伏遣魔法時. 大地六

種震動. 阿難白佛言. 世尊. 以何因緣大地震

動. 佛告阿難. 說此降伏遣魔法時. 六萬四千

菩薩. 於諸法中得無生法忍. 阿難白佛言. 世

尊. 今此會中頗有疑惑是法者不. 佛告阿難.

18令此會中有十億衆生 . 皆生疑惑心意迷悶.

作如是說. 爲是何語. 將非我等19錯謬聞耶.

以是事故不知時方. 亦不自知從何所來欲

至何所. 以疑惑故各不相見. 阿難白20佛. 唯

願世尊. 以慈悲心爲此衆生速作照明. 莫令

此衆懷疑惑故墮於惡21趣. 以何因緣而作是

說. 惡魔波旬且安意去. 我不令衆生住於菩

提. 乃至波旬且安意去. 我不令衆生於一切

法無遠離想. 唯願世尊. 爲此衆生速作照明.

22亦令將來衆生逮照明故. 受持此法而不忘

經數: 二六八

頁數: 二七六

上     欄

失. 願分別說. 爾時世尊. 便說偈言

菩提無住相    亦無能1住者

是故說衆生    無住菩提者

菩提與衆生    無二無有異

是故說衆生    無住菩提者

亦無有衆生    能離衆生界

無所有不生    畢竟不可得

難思衆生界    其性本自空

假令一切智    不見其離2想

我所說諸陰    無衆生能離

此陰與衆生    無異常寂滅

已知陰是空    而不離其性

說其體是一    不可取而3離

已能知諸陰    不取不可離

無我無自性    畢竟無所依

諸陰如虛空    陰所行亦爾

行無所行故    說陰如虛空

如說虛空界    非生非能生

陰性亦如是    無有能離者

身見自性相    無法而可得

以不可得故    我說不可離

疑無有自性    畢竟不可離

以不得疑故    衆生無能離

無有諸衆生    能持選擇戒

見取諸衆生    亦復不可得

計有得法者    衆生不可得

有得法無心    不離於自生

如所說諸見    凡有六十二

如是等諸見    皆如水中影

經數: 二六八

頁數: 二七六

中       欄

已知此諸見    皆如水中影

無我無所有    自性不可得

過去未來想    及4與現在想

此想無所有    亦如水中影

此想無有我    衆生不可得

以不得衆生    是故不可離

殺害諸衆生    5必趣□惡處

安置涅槃中    無有能動者

衆生若可得    可有離動相

衆生無有實    故說不可離

菩提名不與    未曾有與者

雖勤作方便    而無動離者

不行施衆生    敎行勝法施

雖勤作方便    而無動離者

亦不得衆生    依倚□6欲者

欲中無有邪    可與非邪合

妄語諸衆生    有緣者應化

雖勤作方便    而無動離者

兩舌與惡口    及7以非時8言

如是等言說    如響令人惑

此法無處所    亦不可染著

此諸聲如響    知其無所依

本所有無明    深計著於我

以知我眞實    無能動離者

亦能知瞋□    畢竟無有相

菩提無相故    無能動離者

若能知邪見    是名爲正見

以過著見法    無能動離者

不敎諸衆生    而以女色施

經數: 二六八

頁數: 二七六

下     欄

賢聖所禁制      是施有過患

邪見所持戒      聖道所捐棄

智者不應敎      以此心聖法

外道所稱讚      種種諸忍相

此忍非正道      令人到涅槃

外道所稱讚      五熱精進法

不能至菩提      智者應捨離

外道諸禪定      盡行諸有*想

非諸佛所讚      是以不敎他

不用世俗慧      敎化諸衆生

此慧不能得      不思議佛慧

於淸淨衆生      成就無畏者

我說於是衆      不行四攝法

深敬念佛者      不敎離9是著

佛10有無染11智  亦無諸障□

深敬念法者      不敎離是著

離欲12最勝法    云何而可離

不著衆生想      而發菩提心

菩提不可著      云何而13得離

父母及兄弟      □妹男女想

此想皆如幻      云何而可離

此想一切處      無法無所有

無法無有故      云何而可離

晝想及夜想      半月一月想

此想無眞實      如熱時炎水

施想與戒想      忍辱精進想

此想非眞14想    云何以想離

定想及慧想      菩提15心之想

力無畏諸16根    是想皆17虛□

經數: 二六八

頁數: 二七七

上        欄

1諸覺及道想   佛想與法想

皆從無知起    云何離2此想

分別諸僧想    此想亦衆多

從分別起故    我說不可離

不著菩提想    及一切智想

此想遠諸佛    不思議3菩提

以是故我說    波旬無智人

不離此諸想    而遠心菩提

諸法及菩提    皆悉4知如如

宣說不離義    去魔憂惱心

世尊決定說此降伏遣魔法時. 會中十億衆

生. 拔猶豫箭無復疑惑. 逮大照明. 於諸法中

得無生法忍. 會中十億衆生皆共和合. 住於

佛前而說偈言

不思議佛道    5今我6以證知

佛是導世師    除斷我疑心

*以逮大照明   安住佛法中

諸方明淨故    得見一億佛

亦得見其法    知色等不生

遭遇救世師    得淨如是智

亦得見一億    諸佛嚴淨土

無上導世師    皆悉住其中

爾時十億衆生說此偈已. 脫身所著上妙之

服. 7爲供養8法歡喜奉佛. 作如是言. 願令此

法流布一切衆生皆得耳聞. 爾時阿難白佛

言. 世尊. 若有衆生. 聞是降伏遣魔法者. 能信

能解不生疑9惑. 是善男子善女人得幾所福.

佛告阿難. 若善男子善女人. 聞*此降伏遣魔

法一10經耳. 能信能解不疑惑者. 功德甚多不

經數: 二六八

頁數: 二七七

中     欄

可限量. 阿難白佛11言. 其所得福可以方喩知

不. 佛告阿難. 若善男子善女人. 於日初分供

養百千諸佛. 於日中分供養百千諸佛. 於日

後分供養百千諸佛. 尊重讚歎以上妙房舍.

一切所須皆悉充足. 經百千劫. 是善男子

善女人. 所得功德寧爲多不. 阿難白佛言.

世尊. 甚多甚多. 不可限量難以喩知. 佛告阿

難. 若善男子善女人. 聞*此降伏遣魔法一

*經耳. 能信能解不疑惑者其福勝彼

爾時虛空中有三善男子心菩薩乘. 自然而

現漸漸而來.  各各執持12千大蓮花. 其花高廣

踰須彌山. 有百千萬億葉. 出百千萬億光

13色. 爾時尊者阿難及諸時會. 皆共遙見三善

男子心菩薩乘者. 漸漸而來. 見已生希有心.

爾時阿難白佛言. 世尊. 此善男子爲從何來.

佛告阿難. 東方過□河沙佛土有世界. 名花

高須彌山. 此善男子. 於彼世界. 聞說此法及

上因緣. 以是故來. 阿難白佛. 彼世界佛名號

何等. 佛告阿難. 彼佛名華高須彌山王如來

等正覺. 今現在說法. 爾時三善男子心菩薩

乘者. 前詣釋迦牟尼佛. 頭面禮足右□三□.

右膝著地一心合掌. 以所執華而散佛上. 作

如是言. 世尊. 我等今於此法. 能信能解不生

疑惑. 所以者何. 我等於此法中. 無有疑惑猶

如如來. 爾時第一善男子心菩薩乘者白佛

言. 世尊若作是說. 我是如來. 此言便是正說.

所以者何. 我於此法不生疑惑故. 爾時第二

善男子心菩薩乘者白佛言. 世尊. 若作是說.

我是世尊. 此言便是正說. 所以者何. 我於此

經數: 二六八

頁數: 二七七

下        欄

法不生疑惑故. 爾時第三善男子心菩薩

乘者白佛言. 世尊. 若作是說. 我是佛. 此言

便是正說. 所以者何. 我於此法不生疑惑

故14◎

◎15爾時會中百千衆生. 心皆擾動不安本坐

作是念. 無有二佛[&FFFF]#出世間. 今此善男子. 以

何等故發如是言. 作是念已. 展轉相語且共

默然. 世尊在座自當解說此諸菩薩如是語

義. 爾時阿難白佛言. 世尊. 此諸菩薩名字何

等. 乃能作是大師子吼. 佛告阿難. 其一菩薩

名樂心如來音聲. 第二菩薩名樂心世尊音

聲.  第三菩薩名樂心佛音聲. 阿難當知. 以

是緣故. 彼菩薩摩訶薩作如是說. 阿難白佛

言. 世尊. 今此會中有百千衆生. 心皆擾動作

是念. 無有二佛[&FFFF]#出世間. 以何緣故彼作是

說. 唯願如來敷演其義. 令此大衆心不擾動.

所種善根增益明淨. 世尊. 如人□浴嚴治髮

爪膚色16鮮淨. 復以赤□檀17水更浴其身. 膚

色鮮淨倍勝於前. 世尊. 是諸衆生亦復如是.

若聞說是語義. 所種善根增益. 明淨倍勝於

前. 爾時世尊. 卽說偈言

皆共一心聽    我說是語義

何故名如來    世尊及佛耶

能知過去如    亦知未來如

見一切法如    是故名如來

如18先昔諸佛  行不思議施

我亦行此施    是故作是說

如*先昔諸佛   心無依倚道

我亦如是心    是故名如來

經數: 二六八

頁數: 二七八

上        欄

不住一切法    心寂靜菩提

亦不得菩提    是故名如來

如昔諸菩薩    勤苦行忍辱

我亦行是忍    能到忍彼岸

如我昔精進    勤心於菩提

彼亦勤精進    是故名如來

彼1已能通達   諸法平等相

亦不生心念    是故名如來

不念一切法    其性常平等

知此平等已    而無差別心

已能通達此    如如平等定

通達此定2故   是故名如來

所說一切法    各自3有性相

已知此性相    畢竟常寂然

知相名爲慧    知4虛名爲智

若能知衆生    名到慧彼岸

如*先昔智者    智慧到彼岸

亦不得此慧    到彼岸寂然

彼亦得此慧    而到於彼岸

不得此慧故    是故名如來

不得菩提如    其性相難議

不得一切法    是故名如來

已能逮無著    不著如如來

不著一切法    通無著道故

如先導世師    能知見正道

此道眞實相    未曾有始終

彼亦如是修    最勝無上道

此道無始終    性空無所有

5知道無始終   諸法皆平等

經數: 二六八

頁數: 二七八

中      欄

亦知如平等    是故名如來

道如菩提如    及與不住如

知如如虛空    是故名如來

我所說諸法    其如常平等

若能見此如    應當心菩提

阿難以是事    彼作如是說

如說能修行    彼亦如是行

若能行是行    能作如是說

知是不退轉    無畏諸菩薩

阿難應當知    無畏諸菩薩

能作如是說    自言是如來

阿難白佛言. 世尊. 以何因緣. 得何等法名世

尊耶. 爾時世尊. 便說偈言

皆共一心6聽   7此百千億劫

心如是菩提    無量難思議

爲諸衆生故    心如是菩提

未曾有怖畏    是故名世尊

不畏於生死    正住生死中

化度諸衆生    是故名世尊

云何不怖畏    云何住生死

云死度衆生    云何名世尊

生死無有法    而可破壞者

不牢不破壞    以此度衆生

是名不怖畏    是名住生死

是名度衆生    是名爲世尊

知諸法虛8空   而無怯弱心

宣說諸法相    而無所怖畏

已斷諸怖畏    遠離諸難處

不畏難處故    度難處衆生

經數: 二六八

頁數: 二七八

下       欄

度多億衆生    過生死9□難

亦不得生死    及所度衆生

安置諸衆生    寂靜涅槃岸

亦不得衆生    是名爲世尊

□爲諸衆生    說如虛空法

未曾生怖畏    是名爲世尊

法性無差別    說有種種名

10平等如菩提  菩提不可得

敎導諸衆生    令趣向菩提

雖敎如是法    未曾有所說

不可說而說    度脫多衆生

無畏無所取    是故名世尊

遠離一切想    能修菩提11相

已過一切想    是名爲世尊

已能滅諸想    煩惱無有餘

以是故得稱    名之爲世尊

以慧觀諸法    知諸12法平等

13常不心少法  是故名世尊

不重於名譽    亦不心名譽

□爲諸衆生    說離名譽法

菩提離名譽    彼亦如是心

若有重名譽    是14名遠菩提

是聲猶如響    分別故多種

橫生諸分別    我有如是名

不著一切聲    亦不依倚名

無戱論菩提    是名爲世尊

15知如是諸法  名之爲世尊

亦不得菩薩    是故名世尊

16知如是諸法  而無有所著

經數: 二六八

頁數: 二七九

上         欄

心如是菩提    解脫無有漏

阿難以是事    及諸餘因緣

菩薩摩訶薩    自言是世尊

阿難自佛言. 世尊. 以何因緣. 得何等法名爲

佛耶. 爾時世尊. 便說偈言

覺知一切法    此法無所有

已覺無有法    是故名爲佛

覺了諸煩惱    不令得自在

以智離煩惱    是故名爲佛

能覺此身空    此身無所屬

此身不1牢固   2牢固不可得

愚於不牢身    而生堅牢想

彼如實覺知    是故名爲佛

覺無明無智    自性無所有

已3得於明智   是故名爲佛

所有過去想    覺知是4無想

知想無*相故   更不隨此*相

修未來諸想    現在想亦然

已修一切想    是故名爲佛

覺知色前際    未曾有生5起

凡小雖分別    不能令色生

覺受無根本    根本不可得

於一切法中    亦無有受者

知想猶如幻    其6性無所有

於一切法中    不爲想所累

知行不能作    種種諸身相

身空行亦空    是故無所作

知行及與身    猶如芭蕉樹

經數: 二六八

頁數: 二七九

中         欄

如實能覺知    是故名爲佛

觀識之實性    亦不在身內

亦不在身外    而可有是識

於一切法中    識性不可得

而於此身中    無形無處所

能如是7知識   識性無所有

無*想猶如8幻  未曾見識生

於一切法中    無有見識者

一切衆生性    未曾有作者

衆生無作者    諸法畢竟然

若法若衆生    無有來去相

覺一切諸法    畢竟無有相

無分別戱論    9是故名爲佛

如諸佛不住    佛正法大乘

不住一切法    是故名爲佛

如如諸法如    諸佛不住如

佛如菩提名    9是竟不可得

爲心菩提故    應發如是心

能覺此心相    少法不可得

爲心菩提故    應發如是心

此心菩提等    亦覺知如幻

阿難以是事    彼作如是說

自言我是佛    如佛導世師

以佛之名聲    說如是等法

若有住此法    盡應心菩提

若有知此法    10是則近菩提

於一切法中    不生諸疑惑

於諸法無疑    11必爲世間上

經數: 二六八

頁數: 二七九

下       欄

12已知此法故  能解密語義

爾時世尊. 說如來世尊佛名已. 是時會中百

千衆生白佛言. 世尊. 我等無復疑網逮大照

明. 得解菩薩摩訶薩名爲如來世尊佛義. 以

一切法不可得故. 於諸法中逮得法忍. 如來

今者猶如父母矜接我等. 不令我等心有擾

動. 亦得覺知不擾動法. 猶如虛空不可擾動.

所以者何. 我等今者覺一切法. 猶如虛空無

擾動故. 爾時會中百千衆生. 頭面禮佛右□

三□. 禮佛不遠默然而坐

爾時會中有菩薩摩訶薩. 名常笑諸根淸淨.

卽從坐起. 以種種華而散佛上. 卽說偈言

衆生多果想    能解彼果想

離果得具足    故禮世間智

衆生貪著果    行種種果名

唯佛能除13解  故禮世間智

宣說果平等    而以覺悟他

說果是假名    故禮世間智

宣說平等法    住平等法中

覺一切法等    故禮世間智

衆生得果想    除此有得心

唯佛能除斷    故禮世間智

具知果寂滅    不住種種果

諸佛善密語    故禮世間智

爾時常笑諸根淸淨菩薩摩訶薩. 說是偈已.

讚歎世尊. 頭面禮足右□三□. 禮佛不遠一

心觀佛. 目不暫14□歡喜而住. 爾時會中有

菩薩摩訶薩. 名蓮華德藏. 卽從坐起. 以花散

經數: 二六八

頁數＞ 二八○

上      欄

佛. 說此偈言

衆生多有想    能解此有心

離怖無所取    故禮牟尼尊

於諸有寂靜    說無所有法

遠離一切有    故禮牟尼尊

知有是空無    其性無有我

以遠離有畏    故禮牟尼尊

遠離諸憂□    能拔憂□者

永斷諸繫縛    故禮牟尼尊

爾時蓮華1德藏菩薩摩訶薩. 說此偈已. 讚歎

世尊. 復更說偈. 而白佛言

於後惡世中    若有聞此經

不生怖畏者    皆應合掌禮

爾時無垢意菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說偈

言

若有聞此經    不生疑惑者

於一切時中    應以衆花散

爾時廣思惟菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說偈

言

此經中廣說    無量諸佛法

衆生聞是法    不疑惑者2少

貪著於己身    生種種身想

得聞如是經    云是顚倒說

當知屬於魔    爲魔所3抑持

無智聞此4經   返更生疑惑

爾時靑蓮華目菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說

偈言

若有聞此經    不生疑惑者

猶如世間眼    亦名施眼者

經數: 二六八

頁數＞ 二八○

中        欄

爾時樂供養塔菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說

偈言

若有聞此經    深生信樂者

此人處世間    猶如最上塔

爾時渴仰意菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說偈

言

雖在生死中    應數生渴仰

不著一切法    能不疑此經

爾時樂以衣施菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說

偈言

應以多億衣    細軟而平5正

以供覆其身    不疑此法者

6爾時樂以食施菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說

偈言

所說諸□[&FFFF]#    味中最上者

應以供其人    不疑此法者

爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩. 卽於佛前.

而說偈言

悲念諸衆生    應數數肉泣

而於此經中    無有信樂意

若人少時7間   疑惑於此經

當知地獄來    還趣向地獄

親近惡知識    不解是深法

無明網所覆    不向此妙趣

破戒自纏□    惡意好心短

貪著於利養    能誹謗是經

不勤心菩提    懈怠不精進

惡慧樂小法    不信解是經

貪利養衆生    計我隨愛欲

經數: 二六八

頁數＞ 二八○

下      欄

8深著於三世   不能信是經

愚9□惡心性   染愛盲無智

好樂多談說    而不信10是經

好選擇衣服    貪味11嗜飮食

少於白法者    能誹謗是經

著果諸衆生    好說著果法

解佛微密語    如是者甚難

過去先昔佛    無上導世師

盡能供養者    能信解是經

爾時遠離惡法菩薩摩訶薩. 卽於佛前. 而說

偈言

愚心貪著果    能誹謗是經

應遠離是人    猶如臭糞穢

亦如爛死屍    行者皆遠避

謗此經衆生    皆應常遠離

猶如劫村賊    住大曠野中

聞者皆馳走    恐爲我作難

應如是馳走    遠離是惡賊

瞋□懷惡意    誹謗是經者12◎

廣博嚴淨經卷第五

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第

六

*宋□州沙門智嚴譯

◎13爾時阿難白佛言. 世尊. 甚爲希有. 是諸菩

薩摩訶薩. 決定善說菩提之法. 世尊. 爲是自