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經數: 二六七

頁數: 二四一

上      欄

爾時衆中. 復有五1百億法行比丘. 聞說偈

已. 從座而起. 整其衣服. 俱說偈言

我等除疑惑    菩提之照明

如來說假法    法行住菩提

爾時衆中. 復有十億八輩比丘. 聞說偈已. 從

座而起. 住於佛前. 俱說偈言

我先離疑悔    2久修於八輩

如來說假名    八輩住菩提

爾時衆中. 復有十億須陀洹. 聞說偈已. 從座

而起. 住於佛前. 俱說偈言

我今□照明    救世之聖主

知佛所說法    開示於假名

爾時衆中. 復有二百五萬斯陀含比丘. 聞說

偈已. 從座而起. 住於佛前. 俱說偈言

我先有取著    而得斯陀含

今離諸妄想    寂靜無戱論

爾時衆中. 復有十億阿那含聞說偈已. 從座

而起. 住於佛前. 俱說偈言

救世無上尊    3令我離戱論

拔離果想已    照明菩提道

爾時衆中. 復有三十五億比丘. 皆住四禪得

阿羅漢. 聞說偈已. 從座而起. 住於佛前. 俱說

偈言

我今得離垢    自證於無餘

諸乘入一乘    如幻無決定

爾時衆中. 復有二萬比丘. 聞說偈已. 從座而

起. 住於佛前. 俱說偈言

我本著妄說    世尊說假名

自謂爲聲聞    住於假名法

經數: 二六七

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中      欄

爾時衆中. 復有五千比丘. 住□支佛乘. 聞是

偈已. 從座而起. 住於佛前. 俱說偈言

我今得現見    爲緣覺菩提

如來說假名    緣覺不思議

爾時衆中. 復有百萬比丘尼. 取須陀洹斯陀

含阿那含阿羅漢果想. 聞說偈已. 從座而起.

住於佛前. 俱說偈言

願於女身相    皆入平等法

世尊無異說    照明爲最上

爾時衆中. 復有八百4億萬優婆塞優婆夷. 皆

作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想. 聞說

偈已從座而起住於佛前. 而說偈言

我今心無垢    淨如毘琉璃

今始名出家    得住於佛法

爾時虛空中. 有六十億那由他諸天. 以天曼

陀羅華而散佛上. 於如來前. 俱說偈言

我先取乘想    貪著於諸果

我今悉捨離    始覺菩提道5◎

◎6不退轉法輪經除想品第五

爾時衆中. 復有無量百千阿羅漢. 舍利弗. 大

目□連. 須菩提. 阿那律. 阿Ｃ樓馱. 劫賓那.

□梵波提. 而爲上首. 從座而起整其衣服. 住

世尊前曲躬恭敬. 白佛言. 世尊. 我今發眞實

願. 離於妄想□伏衆魔. 具足五逆具足五欲.

具足邪見離於正見. 斷於無量衆生命者. 我

今當令悉成菩提人無餘涅槃. 爾時世尊默

然而住. 無量百千在會大衆皆生疑惑. 何故

爾耶. 而今我等盡皆盲冥無所覺知. 諸阿羅

漢尙作是說. 何肉凡夫. 各坐一處而不動搖.

經數: 二六七

頁數: 二四一

下      欄

一切坐者不能得起. 若有立者亦不能坐. 皆

言何故作如是說. 爾時阿難. 卽爲大衆百千

萬億衆生故. 以佛神力令自7知心亦知他心.

問文殊師利言. 如是大衆百千億等. 聞諸羅

漢作是說已皆生疑惑. 唯願文殊. 爲我分別

說其因緣. 爾時如來默然而住. 文殊師利告

阿難言. 是不退轉地菩薩. 見諸大德因緣故

作如是說. 阿難言. 文殊師利. 不退轉地是菩

薩耶. 文殊師利答言. 如是如是. 不退轉地是

諸大德菩8提. 阿難問言. 諸尊者何故作如是

說. 爾時文殊師利語阿難言. 無明爲母. 從行

生愛究竟滅盡悉除怨害. 倒想爲父. 離於顚

倒除滅欲愛. 作阿羅漢堅固不壞. 盡凡夫想

及以僧想. 壞是想故能修一切無壞法想. 乃

至不取如來之想. 習學無生究竟永離. 尊者

阿難. 諸大德作如是說. 我今云何具足五逆.

何以故. 無來去想. 是故名爲具足五逆. 又阿

難言. 何者爲五欲. 是諸比丘. 知於五欲. 如夢

如幻如水上泡如呼聲響. 如是智慧具足. 云

何具足智慧不增不減. 云何五欲亦不增不

減. 何以故. 如是五欲究竟無體無相. 如實知

已. 卽五欲相得證智慧. 是故名爲具足五欲.

以是義故. 諸大德作如是說. 我今具足五欲.

阿難. 何者是具足邪見離於正見. 於一切法

而皆取著. 是名邪見. 邪見者是虛妄想一切

諸法非依非無依. 猶如虛空無歸無依. 何以

故. 一切法無實可得. 應如是知. 一切法皆悉

平等. 除其等想. 是名正見. 何以故. 如是等

想. 卽是惡想. 以是義故. 諸大德比丘. 不見等

經數: 二六七

頁數: 二四二

上      欄

想. 亦不見惡想. 何以故. 盡一切想. 名佛菩

提. 逮菩提已. 而亦不見少法可得. 阿難. 以是

因緣. 大德比丘作如是說. 離於正見具足邪

見. 阿難. 何以故. 是諸比丘言. 我今實斷百千

衆生命. 諸大德出是語時. 百千萬億諸天. 聞

如是說. 皆卽得解諸法. 如夢如幻如水中影

如呼聲響. 得如是解已. 便斷衆生丈夫壽命

及人等想. 亦卽得解1脫無有種. 於菩提善根

一切諸法. 皆無起無作無所修習. 聞說假名

深信無疑. 及優婆塞優婆夷等. 皆悉除斷衆

生丈夫壽命及人等想. 除是2想已. 便得不復

數數受生. 何以故. 斷除衆生丈夫壽命人及

餓鬼想. 有是想故數受生死. 離是想已. 卽得

究竟自證無生. 以是因緣. 諸大德. 如是方便

善說假名. 言斷無量衆生之命. 是故說言具

足得佛菩提. 我今於無餘涅槃而般涅槃. 得

佛相好. 以是敎化無量百千萬億衆生. 滅諸

結使如佛所證. 何以故. 令諸衆生皆發阿□

多羅三□三菩提心. 得無生忍已令得菩提.

亦不捨煩惱. 不近佛法. 從意生煩惱衆滅無

餘. 以是因緣. 諸大德皆言. 我今得到菩提. 阿

難. 是故今者名爲無生. 何以故. 如是善男子

善女人. 發阿□多羅三□三菩提心. 照明諸

法. 發菩提心已. 亦無所得. 離菩提相及一切

法相. 於無餘涅槃入般涅槃. 阿難. 如是族姓

男女乘菩薩乘. 不以見日而生晝相. 凡夫愚

人若見日時便作日想. 則非智者. 何以故. 阿

難. 若日3有體非虛妄者. 則可積聚. 以虛妄

故. 亦無過去未來. 夜亦如是. 若日作日想. 夜

經數: 二六七

頁數: 二四二

中     欄

作夜想. 則是凡愚妄想所見. 阿難. 是菩薩乘.

修行阿□多羅三□三菩提. 有善知識. 不應

晝生晝想夜生夜想. 何以故. 離一切想. 能住

菩提如來之道. 爾時文殊師利. 而說偈言

無明以爲母    從行之所生

若斷其根本    是名爲除害

喜愛諸倒想    是說名爲父

若能如實知    究竟無所有

知彼悉虛妄    則斷諸根本

無緣亦無住    是說名除害

若說諸羅漢    凡夫不思議

如實不壞相    是4滅名究竟

我本著僧想    如實知是已

諸法皆無壞    亦令一切空

先取於如來    是名爲虛聞

知彼無異想    平等同一妄

拔斷其根本    是名無生智

若能如是說    顯現禪定力

若說具諸欲    如是五名字

能離如是想    猶如於幻夢

不增亦不減    是名具五欲

在於救世前    彼作如是說

知欲本性空    猶如夢化相

畢竟無有生    具足如實智

如諸邪見過    虛妄生分別

以此究竟智    一切皆具足

虛妄無取著    離於和合相

如是善知已    無相無所有

同5智一切過   邪見正見等

經數: 二六七

頁數: 二四二

下      欄

逮得眞實法    邪正相俱滅

衆生生死想    愚癡妄分別

若不得衆生    則無有生死

衆生多方便    捨離於6命想

遠離是想已    知命想最惡

若離衆生想    分別壽命等

斷多衆生命    是彼之所說

捨離於死想    愚癡所分別

究竟得無生    是名爲實法

滅除諸結使    得證於無相

菩*提無有色   無滅亦無果

魔怨不能障    自覺於菩提

諸法無諍論    無生性寂滅

爾時文殊師利說是偈已. 如是無量百千衆

生除諸疑悔. 離疑悔已心生歡喜得法照明.

各脫上服供養文殊師利. 作如是言. 能令我

等皆得此法悉作是說. 亦令衆生心證諸法.

皆得如彼文殊師利所解實相. 爾時阿難白

佛言. 世尊. 云何如是百千萬億衆生皆生疑

悔. 何故如來不自爲說令斷疑悔. 於是佛告

阿難言. 如是百千萬億衆生. 皆從文殊師利

發菩提心. 於文殊師利而得調伏. 阿難復言.

皆得阿□多羅三□三菩提耶. 佛言如是. 阿

難. 一切衆生皆不退轉於阿□多羅三□三

菩提. 何以故. 皆由文殊師利善知識故. 阿難

言. 如是等諸比丘. 信行法行須陀洹斯陀含

阿那含阿羅漢聲聞□支佛想盡. 不退轉於

阿□多羅三□三菩提耶. 佛言. 有難信者. 少

智不劣者. 懈怠懶惰少精進者. 貪嗜飮食近

經數: 二六七

頁數: 二四萬

上        欄

於五欲. 樂處□鬧心不遠離. 忘失正念無智

慧者. 心無正定常驚亂者. 增上慢者. 取著增

上慢者. 貪著己身樂於壽命不觀無常. 多諸

貪嫉愚癡無智. 毁破禁戒心生惱害. 於佛法

中起於疑惑. 見無智者. 近惡知識遠離善知

識亦不恭敬善知識. 不學般若波羅蜜. 不修

陀羅尼諸經之王. 常起妄見. 著妄見已得於

惡師貪樂衣[&FFFF]#. 於和1上阿□2梨無恭敬心.

亦不樂親近. 於初中後夜心生懈怠. 兩舌難

信好喜妄語. 惡口貪嫉親近邪見. 習邪見已

常修邪觀不好學戒. 心無□愧無所顧畏. 親

近愚癡樂行外道. 不信空無相無願無生無

滅. 於一切法不生信心. 阿難. 如是人等難可

解悟

爾時世尊默然而住. 是時阿難承佛神力. 問

文殊師利言. 如來何故默然而住. 文殊師利

答言. 於末法中. 後未來世多有衆生. 在於彼

世成就如是心. 不信法不能解了. 是故如來

默然而住. 阿難言. 復有衆生能信如是法不.

文殊師利答言. 亦有衆生少能信者. 阿難. 少

有衆生能識於寶. 多有衆生不識是寶. 阿難.

少有衆生能生信解. 如是說法城邑聚落. 多

有衆生棄捨不信. 何以故. 是彼衆生宿世因

緣. 本作謗法罪業障故. 阿難言. 唯願文殊. 當

令是諸衆生信解所說. 文殊師利言. 汝當問

佛. 佛自爲汝分別解說. 爾時阿難白佛言.

3惟願世尊. 時爲我說. 族姓男女少信解者.

彼得聞已生大歡喜. 爾時世尊遍觀四方面

門出舌. 普覆三千大千世界. 從其舌根出大

經數: 二六七

頁數: 二四萬

中        欄

光明. 遍照東方□河沙等諸佛世界. 如是南

西北方四維上下. 各於十方□河沙世界. 爾

時四衆. 以佛神力亦見東方□河沙世界諸

佛同說此法. 亦皆遙聞不增不減. 如是次第

十方世界亦復如是. 於是世界諸佛說法如

此. 大衆皆悉見聞. 得見聞已. 亦皆一心勸請.

世尊. *惟願哀愍. 重爲我等分別演說. 使見

無量無邊不可稱數諸佛所說. 不增不減不

可思議諸佛正法. 唯願世尊. 時爲說之. 還攝

舌相. 佛告阿難. 頗有作妄語人能得如是舌

相不耶阿難言. 不也世尊. 若有實語柔軟語

諸有智者. 善能調順利益語. 慈悲喜捨如是

等. 乃至一切智人. 得是舌相. *惟願世尊. 爲

族姓男女有少信者分別解說. 亦爲憐愍不

解者說. 當使此輩心生悔恨. 爾時佛告阿難.

四衆已集正身端坐. 天龍夜叉乾□婆阿脩

羅緊那羅迦樓羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 諸來

在坐能聽法者. 皆不退轉於阿□多羅三□

三菩提心. 各於此地而說正法. 不增不減如

今所說. 爾時四衆. 及天龍夜叉乾□婆阿脩

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 心生

歡喜. 皆脫上服以奉於佛. 或散華香. 或散華

□. 或以金□. 或以銀□. 或以琉璃□. 或以□

[&FFFF]#□. 或以4馬瑙□. 或以毘盧□□. 或以曼

陀羅華. 摩訶曼陀羅華. 曼殊沙華. 摩訶曼殊

沙華. 或以所作之華而散佛上. 或以天優[&FFFF]#

羅華. 拘物頭華. 5芬陀利華. 以散佛上. 於虛

空中. 天樂自鳴. 龍雨眞珠諸婦女等. 以身瓔

珞. 各脫上服以供養佛. 整其衣服右膝著地.

經數: 二六七

頁數: 二四萬

下         欄

合掌向佛皆共同音. 白佛言. 世尊. 如來無二.

爾時佛告阿難. 如是如是. 如彼所說. 如來無

二永盡愚癡. 如來世尊無有[&FFFF]#惜. 無一切過

已離過故. 離於諸欲. 一切塵垢淸淨無染. □

慢貪嫉悉斷無餘. 智慧具足覺悟正法. 到於

彼岸. 猶如大梵得大自在. 威儀具足究竟諸

行. 得四具足. 天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 而不取著有

爲無爲. 不染生死. 從佛世尊得正解脫. 得具

足見無闕失見具足親近. 阿難言. 云何如來.

得具足見無闕失見. 具足聞佛具足見佛具

足親近. 佛告阿難. 汝不知耶. 阿難言. 我實不

知. 佛言. 汝今諦聽. 當爲汝說. 阿難言. 唯然

世尊. 願爲解說. 阿難. 汝今聞我釋迦牟尼佛.

已聞當聞. 如是等. 皆得不退於阿□多羅三

□三菩提. 何以故. 一切法身若有所說. 其見

聞者皆悉利益. 阿難. 若以一華供養如來. 及

般涅槃後. 爲佛舍利起塔供養. 亦得不退於

阿□多羅三□三菩提. 阿6難. 乃至畜生. 得

聞佛名. 亦得阿□多羅三□三菩提耶. 佛言.

阿難. 7復有人聞釋迦牟尼佛音聲. 稱其名

號. 皆是阿□多羅三□三菩提種子. 若善男

子善女人. 聞釋迦牟尼佛名號. 如其所說皆

實不虛. 阿難. 譬如尼拘陀樹. 若一若二若三

若四. 乃至五十百千無量等衆. 止息其下皆

8□覆蔭. 阿難. 於汝意云何. 尼拘陀子爲大小

耶. 阿難言. 尼拘樹子最爲甚小. 佛告阿難. 如

是尼拘陀樹. 以水雨糞土人功因緣. 積其日

月漸漸長大. 阿難言. 如是世尊. 佛告阿難. 以

經數: 二六七

頁數＞二四四

上         欄

尼拘樹子本甚微小. 以水土日月因緣故. 漸

漸長大. 如是阿難. 得聞釋迦牟尼佛名. 善根

種子終不敗壞. 不退於阿□多羅三□三菩

提. 亦復如是. 何以故. 無相種子於一切不住

是故不壞. 以不壞故. 如是種子不可毁壞. 亦

不取相. 是故於一切法不壞. 阿難白佛言. 世

尊. 爲是如來本願之力. 爲是諸佛法應爾耶.

佛卽答言. 以本願力故. 若有衆生聞我名者.

皆得不退於阿□多羅三□三菩提. 一切諸

佛法亦如是. 何以故. 一切佛法皆平等故. 阿

難言. 一切佛法平等有何利益. 佛言. 能令衆

生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利

益. 爾時阿難白佛言. 世尊. 如來成就未曾有

法故. 能大利益諸菩薩摩訶薩等. 佛言. 如是

如是. 阿難. 我今雖爲衆生作大利益. 若聞法

者. 無不得住利益福田. 我於過去供養諸佛.

不惜身命. 一切皆捨. 離諸貪嫉. 勤修精進. 諸

根淸淨. 於一切法. 不取不著. 無所依止. 是故

阿難. 我成菩提能大利益一切衆生

*不退轉法輪經2降魔品第六

爾時阿難白佛言. 世尊. 說是不退轉法輪. 能

令惡魔使不擾亂. 何以故. 佛言. 是文殊師利

神通之力. 能使波旬不令得聞. 文殊師利發

眞實誓. 能令惡魔聞空中聲. 釋迦牟尼佛轉

不退法輪. 爾時波旬. 身毛皆2□心生驚怖. 作

如是言. 見此世界皆非世界. 憂愁肉泣身變

朽老. 如百歲人髮白面皺. 是時魔王. 形體膚

髮亦皆俱老. 爾時魔王. 將四種兵魔及魔天.

皆詣佛所. 亦如如來初成道時. 嚴治器仗而

經數: 二六七

頁數＞二四四

中           欄

來向佛. 各見己身皆悉朽老. 如百歲人形體

攣曲. 持3杖而行到於佛前. 時四種兵及虛

空諸天. 皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪. 而此

四兵皆不能進. 卽住一面心生驚疑. 悉不能

得隨魔王意. 爾時魔王. 獨至佛所無有伴黨.

而白佛言. 世尊. 我今衰老願賜手力. 本所有

國皆非我有. 如來大悲憐愍一切. 寧不與我一

人以爲手力. 於是佛告波旬. 我觀衆生界分

甚多. 譬如□沙無有量數. 日日成佛得般涅

槃. 若一劫若過一劫. 不能令彼衆生界減. 爾

時魔王白佛言. 世尊. 衆生界分雖多無量. 我

無一人可爲手力. 或當4傾危誰見扶5侍. *惟

願如來慈哀慰喩. 令得還宮幷諸眷屬. 於是

佛告波旬. 顚倒衆生諸不信者皆屬於汝. 是

汝手力. 是6卿等侶. 爾時波旬甚大喜悅作

如是言. 我今當令一切衆生不起信心皆生

疑惑. 墮疑惑者悉是我力. 爾時波旬白佛言.

唯願世尊. 重見慰喩令我歡喜. 如佛言曰. 若

得聞佛稱其名7號. 皆得不退於阿□多羅三

□三菩提. 唯願如來. 默然莫作是說. 若有聞

者是諸衆生. 當勤精進修於菩提. 唯願世尊.

如是慰喩. 爾時佛告波旬. 勿生愁惱. 歡喜而

去. 我今當令無一衆生發菩提心. 亦無衆

生而能動於衆生界者. 乃至無一衆生於色

動. 乃受想行識動. 乃至無一衆生於身見疑

戒取等動. 亦無衆生於過去未來現在想動.

無有衆生於殺盜□妄語兩舌惡口綺語貪欲

瞋□邪見等動. 乃至不見衆生於諸邪有而

能動者. 我亦不見衆生修行布施持戒忍辱

經數: 二六七

頁數＞二四四

下       欄

精進禪定智慧. 不見衆生. 於衆生想. 壽命想.

父母想. 兄弟想. 妻子男女想. 8晝夜想. 一月

想. 半月想. 歲數想. 劫想. 施想. 戒想. 忍辱想.

精進想. 禪定想. 智慧想. 力無畏想. 五根想.

七覺意想. 八正道9想. 佛想. 法想. 僧想. 菩提

想. 無□想. 一切法不動想. 無有衆生於此諸

想而能動者. 波旬勿生憂10惱. 歡喜而去. 爾

時波旬聞是語已. 離諸憂惱. 便大歡喜. 卽於

此處還復壯年. 幷以天華而散佛11上. □佛三

□. 於世尊前. 而說偈言

我今心歡喜    救世三佛陀

佛所說無異    眞實不虛妄

爾時波旬說是偈已. 歡喜而去. 還於本宮五

欲自娛. 更不復起擾亂之心. 魔去不久. 爾時

大地六種震動. 阿難白佛言. 世尊. 今此大地.

以何因緣六種震動. 非魔力耶. 佛言. 是我神

力爲遣魔故. 12令此大地六種震動. 爾時有六

十四百千衆生. 得無生法忍. 是故大地六種

震動. 阿難白佛言. 世尊. 頗有衆生起疑惑不.

佛言. 復有十億衆生. 心生疑惑. 我等今者. 無

謬聞乎. 各皆迷亂. 不識四方. 從何而來. 以癡

冥故. 悉不相見. 爾時阿難白佛言. 唯願世尊.

當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑. 如

來所說假名法相. 若不可知悉墮地獄. 阿難

白佛言. 世尊. 如來何故令此魔王心得少惱

歡喜而去. 都無一人住於菩提. 亦無衆生能

動衆生界. 於色受想行識亦無能動. 乃至身

見一切取相六十二見. 過去未來現在種種

相動者. 亦無衆生於殺盜□妄語惡口兩舌

經數: 二六七

頁數: 二四五

上        欄

綺語貪瞋□邪見等動者. 何故如來作如是

慰喩魔王波旬言. 無衆生修行布施持戒忍

辱精進禪智. 乃至無衆生壽命父母兄弟妻

子男女晝夜等想. 亦無一月半月歲數時節

諸劫之想. 如來何故作如是說. 慰喩波旬少

惱而去. 亦無衆生於菩提心想動. 於根力無

畏想動1根覺意道想動. 無佛想法想僧想菩

提想無□想動. 菩薩想動. 如來何故慰喩波

旬少惱而去. 復言. 當使無一衆生同於法想.

世尊何故作如是說. 唯願如來. 爲此等衆作

大照明. 當使未來一切衆生得□照明. 得照

明已. 當令此法次第相續使不斷壞. 若有衆

生. 深心信解受持是法者. 當爲是人演其因

緣. 如來何故作如是說. 爾時世尊卽爲無數

百千衆生除諸疑惑. 重說偈言

菩提無住處    亦無能住者

以是因緣故    說無住菩提

菩提及衆生    非一亦非異

以是因緣故    說無住菩提

衆生本不動    其界亦復然

是法無成就    究竟無所得

衆生體相空    其界難思議

無有能動者    *惟一切智知

如所說諸陰    衆生無動相

陰卽是衆生    無二無住相

陰以空爲體    性相卽不動

若無相可取    云何有動者

是故知諸陰    亦無有動相

言說永寂滅    無相亦無體

經數: 二六七

頁數: 二四五

中       欄

身卽是陰相    陰卽名行處

2非行處而行   說陰名爲空

所說空界者    不生亦不起

如是同於陰    是名不可動

身見相無體    亦無法可得

不得故無動    我今如是說

不取衆生相    究竟無所住

亦無有心相    形處不可得

若說於諸見    現示六十二

如是衆生等    亦如水中像

諸見同水像    六十二亦然

無我無所有    其性不可動

過去及未來    現在亦復爾

無相無所有    皆如炎水像

是名爲無我    不得衆生3想

衆生不可動    亦無能動者

譬如殺生者    處生死曠野

亦住於寂滅    是名爲不動

欲令衆生動    衆生不可得

實無有衆生    是名說不動

菩提無有斷    亦無有能度

是故當勤修    不4得於動者

法施不思議    度過去衆生

應當勤修習    是名不可動

度脫於邪欲    亦不得邪想

應當勤修習    是名不可動

妄語諸衆生    爲令得解脫

當發大精進    如彼不動相

惡口及兩舌    綺語亦復然

經數: 二六七

頁數: 二四五

下       欄

如是平等相    如焰無所有

諸法皆如是    亦無依止處

猶如呼聲響    善知寂滅相

過去諸無明    著我故生憂

若證於無我    是名爲不動

能知煩惱害    體性本無相

無相卽菩提    是名爲不動

深證諸邪見    得修於正智

離邪見叢林    是名爲不動

若心得無欲    現受寶女抱

乃至諸童5女    智者所遠離

以邪相持戒    而不捨正法

智者無心意    惟心於外道

是名修法忍    顯示於外道

無心而行忍    亦不近涅槃

外道自顯異    五熱爲精進

非智所修學    苦行非菩提

外道所說定    取相爲行處

非佛所讚歎    亦不令他學

菩薩無所畏    能攝諸衆生

以是因緣說    取相所不動

非取著所攝    能生菩提心

菩提不取相    是故不能動

父母兄弟等    □妹及妻子

譬如於幻化    是故不能動

一切取6相法   皆悉無所有

若住無所有    是故不能動

若有晝夜想    一月及半月

如是一切想    如炎水中像

經數: 二六七

頁數: 二四六

上      欄

布施及持戒    修忍辱精進

皆起於取著    是1相則爲動

菩薩大勢力    禪定修智慧

若有無畏想    一切想非想

覺意及正道    本有菩提想

愚癡之所起    智者則遠離

佛及衆法想    乃至有僧想

如是種種想    皆說爲動想

菩提名無想    種智卽菩提

遠離如是想    菩提難思議

是故作是說    2來者如水像

若動彼想已    則不遠菩提

菩提與衆生    一切法如如

故我如是說    不知惡魔心

佛次第說遣魔偈已. 十億衆生斷除疑惑得

法照明. 於一切法得無生忍. 得是忍已. 十億

衆生. 住於佛前. 而說偈言

佛道難思議    最勝之第一

故號爲世尊    除疑□安慰

一切皆照明    安住於佛道

神光遍十方    見無數億佛

見佛得聞法    色相莊嚴身

除穢得淨智    救世能度者

於億福田中    佛福田最勝

隨佛所住處    無上救世尊

爾時十億衆生. 聞說偈已. 皆以盛服. 供養於

佛. 及供養法. 作如是言. 當令一切衆生. 悉聞

是法. 皆共來集. 爾時阿難白佛言. 世尊. 轉是

遣魔法輪. 諸族姓男女得聞是已. 皆悉解脫

經數: 二六七

頁數: 二四六

中        欄

信受無疑得幾所福. 佛言. 阿難. 若族姓男女.

日初出時. 親近供養恭敬尊重讚歎百佛. 於

中時親近供養百佛. 乃至□時供養百佛. 於

初夜時供養百佛. 3於中夜時供養百佛. 於後

夜時供養百佛. 以衆妙樂具最上衣服. 於二

萬歲供養於佛. 日4常六時尊重讚歎. 行住坐

臥修行供養. 初不暫息. 阿難. 於汝意云何. 得

福多不. 阿難言. 得福甚多. 不可以譬喩知其

限數. 佛言. 阿難. 若族姓男女. 得聞如是遣魔

章句. 其義次第聞已. 復能信解不生疑惑. 是

人功德倍多於彼5◎

不退轉法輪經卷第三

發卯歲高麗國大藏都監奉[&FFFF]#彫造

6不退轉法輪經卷第四

僧祐錄云安公□土異經

在北□錄*第二譯

◎7受記品第七

佛吾. 善男子. 復有三菩薩摩訶薩. 從東方來

住大乘道. 持曼陀羅華百千萬葉. 如日初出.

阿難見已. 一切衆會亦皆同見. 生未曾有想.

爾時阿難白佛言. 世尊. 是三族姓子從何處

來. 佛言. 從東方過□河沙須彌蓮華世界. 有

佛名雲上功德如來. 今現在彼. 此中有三善

男子. 初聞法時於彼國來. 爾時三菩薩住世

尊前. 以曼陀8蓮華散於佛上. 散已作如是

言. 我於此法深生信解. 無有疑惑. 何以故. 如

經數: 二六七

頁數: 二四六

下     欄

來世尊. 已於此法得無疑滯. 是故我今亦無

疑滯. 爾時是三菩薩其第一者白佛言. 世尊.

若有人說如來我卽如來. 於此法中都無疑

惑. 第二菩薩復白佛言. 世尊. 若有人稱說世

尊我卽世尊. 亦於此法悉無疑惑. 第三菩薩

白佛言. 世尊. 若有人稱說阿羅訶三□三佛

陀. 我卽阿羅訶三□三佛陀. 亦於此法悉無

疑惑. 爾時大衆無量百千億衆生. 悉皆戰動

心不喜樂. 我從昔來. 初不聞說於一世以而

有二佛. 云何今者. 是三大士各稱爲佛. 於世

尊前互相指言. 唯佛如來天人中尊. 於一切

法皆得自在. 明達三世悉無□□. 是三菩薩

何故今日俱作是說. 爾時阿難白佛言. 世尊

是三菩薩名字何等. 能於佛前作師子吼. 佛

時答言. 其第一者. 名樂欲如來聲正住. 第二

者. 名樂欲世尊聲正住. 第三者. 名樂欲佛聲

正住. 阿難以是因緣故. 此三大士作如是說.

阿難白佛言. 世尊. 如是百千萬億衆生. 心皆

驚駭. 以此事故. 是諸菩薩9更作是說. 復有

聞者. 心不驚疑增長淨善. 譬如年少好自嚴

[&FFFF]#. 形體淨潔. 加復洗浴. 香油塗身. 以赤□檀

香汁灑體. 復倍香潔. 其身光澤. 若聞此法信

受不疑. 亦復如是. 阿難白佛言. 世尊. 云何菩

薩作如是說. 佛言. 此三菩薩. 善解假名. 故作

是說. 阿難言. 如是如是. 此菩薩等. 善說假

名10惟願世尊. 重爲我說. 亦令大衆□法照

明. 爾時世尊. 便爲如是百千萬億衆生. 解其

疑悔決定善根. 卽於爾時. 而說偈言

若能見過去    未來亦復然

經數: 二六七

頁數: 二四七

上       欄

如實知諸法    是名爲如來

現在亦如是    去來悉同等

非一亦非異    究竟寂滅相

誓如過去佛    行施不思議

彼施亦如是    是加說假名

譬如過去佛    住無□菩提

彼住亦復爾    是名爲如來

一切法不住    菩提亦寂滅

不得菩提相    是名爲如來

若說過去戒    未來亦如是

現在皆同等    是名爲如來

過去世行忍    菩薩截手足

彼忍亦如是    是名住於忍

若發大精進    本救於菩提

得是精進已    是名爲如來

一切法平等    獲彼如實證

亦不取我相    是名爲如來

不取於諸法    一切悉平等

1知彼平等已   無相無所有

如是等三昧    不取諸法相

安住於禪定    是名爲如來

一切法性相    及所說諸法

知其性相已    如實無所有

當知諸法空    智慧非福田

知彼非智已    得到智彼岸

若到於彼岸    智慧不思議

而不得此智    到寂滅彼岸

如相非到智    無有此彼岸

不得如是智    是名爲如來

經數: 二六七

頁數: 二四七

中    欄

菩提非如得    凡愚所不思

一切法無2□   是名爲如來

若得於無□    而到大智處

一切法無利    證無□菩提

如本所修道    救世者濟度

得彼無依道    能知於體相

如是修習已    獲於最勝道

調伏此道已    知一切皆空

知其初中後    皆與諸法同

此法平等已    是名爲如來

道若如菩提    是名住菩提

猶如虛空相    是名爲如來

如是說法已    如悉平等相

若於此無3疑   是名住住提

阿難知假名    言說爲如來

言說亦如是    智者所行處

菩薩無所畏    明智不退轉

一切所行處    作如是顯說

阿難4是次第    如來之所說

爲諸菩薩等    令得於無□

爾時阿難. 作如是言. 而說偈言

以何因緣故    能知諸法相

是菩薩無□    亦名爲世尊

世尊答曰

於百千萬億    無量無數劫

爾乃成菩提    佛道難思議

成就菩提已    爲衆生住世

處處實無生    是名爲世尊

久超輪□趣    不受於生死

經數: 二六七

頁數: 二四七

下       欄

救度衆生故    是名爲世尊

不處輪□趣    亦不入生死

云何拔衆苦    號世無上尊

不念於諸法    亦不5懷危脆

不得衆生相    能度諸苦惱

無生死輪轉    亦不住生死

令衆如是住    是名爲世尊

得諸法無畏    於佛亦復然

無6量無有7際  說法若干種

諸法究竟空    佛法之體性

如是成就已    而不見諸法

若能專修行    空8空之體性

心得於無畏    是名知空法

如實知諸法    一切皆妄想

顯現無所畏    如是實法相

已過怖畏處    亦離於淨居

無恐亦無畏    超度諸惡道

9勉濟億衆生   生死之大畏

不得於生死    而能度衆生

安置於衆生    寂滅涅槃岸

亦無衆生相    是名爲世尊

諸法猶虛空    顯云現衆生

於彼亦無畏    是名爲世尊

一切法平等    顯現若干種

菩提無分別    不得菩提相

衆生如是學    得成於菩提

如說如修行    則無恐怖想

分別菩提想    猶如衆生想

超過一切想    是名爲世尊

經數: 二六七

頁數: 二四八

上       欄

滅除一切想    菩薩則無垢

不得名字1相   是名爲世尊

2能知一切法   同於盡滅離

過去不可得    是名爲世尊

不重名字故    是以不心名

離著名字者    而爲廣說法

菩提離名字    如彼之所住

衆生重名字    遠離於菩提

名3如呼聲響   分別則多種

聲亦無分別    而恃空名稱

不著一切聲    名亦無所依

菩提無戱論    是名爲世尊

如是等諸法    世尊之所說

非菩薩所得    是名爲世尊

若解於修道    無有能知者

安住於菩提    除□名無漏

阿難是假名    但以言語說

是以我今稱    自號爲世尊

阿難復說偈言

以何因緣故    菩薩作是說

復以何因緣    自號稱爲佛

佛答言

阿難是佛子    一切法無□

覺語無□法    自號稱爲佛

佛知煩惱過    不使得自在

已離於結使    自號稱爲佛

但以空爲佛    亦無有身相

此中無眞實    云何身可得

不堅生堅想    凡愚計爲身

經數: 二六七

頁數: 二四八

中     欄

如實覺悟已    自號稱爲佛

覺愚癡無智    體性無所有

明智之所得    自號稱爲佛

本有過去想    覺已得無想

知想及無想    不令想自在

覺了於色陰    本自無生住

凡愚妄分別    非色非成就

覺知無根本    本來無有性

是故無所受    一切法無依

想如熱時焰    因緣無所有

是故滅除想    一切法亦然

不得是身行    身相不堅固

若知身行空    是故不著身

是身及行相    皆悉如芭蕉

如是覺眞實    自號稱爲佛

心識眞實相    不在於身內

亦復不在外    云何有生處

是識若無生    一切法亦然

悉無其處所    有爲不可得

如是知識已    畢竟無所有

體性猶如幻    亦無有生者

若不能見識    衆生亦復然

實無有衆生    云何能知識

是識無有實    諸法畢竟空

法及於衆生    一切無成就

一切法無相    彼已決定覺

寂滅無戱論    自號稱爲佛

證知於佛法    正覺之所住

一切法皆無    自號稱爲佛

經數: 二六七

頁數: 二四八

下       欄

如來猶菩提    正覺之所住

佛及菩提相    究竟不可得

若生於心處    亦如住菩提

心同菩提已    佛猶如幻化

阿難是假名    但以言語說

以如名爲佛    我是救世者

如是相似生    同佛音聲說

若得此法音    安住於菩提

不著於菩提    當作如是知

不應起疑意    一切法無4心

於諸法無疑    衆生中最上

如是相似法    當知眞實相

作如是說. 如來世尊佛等三號. 於是百千億

數衆生白佛言. 世尊. 我等實□光明得除疑

悔. 菩薩摩訶薩. 能作如是種種假名. 說爲如

來世尊及佛. 我今如是知已如是解已. 於一

切法逮得忍力. 如來世尊. 作大利益. 猶如父

母. 以佛神力及智慧. 挽出我等. 令不迷亂

而無所擾. 猶如一切不動世尊. 譬如虛空無

能動者. 如是世尊. 於一切法5心不動. 亦

復如是. 何以故. 一切諸法皆同虛空. 如佛覺

了無有動相. 爾時百千億大衆□佛三□. 去

佛不遠[&FFFF]#坐一面. 說是如來世尊佛名品時.

常照淨根菩薩. 從坐而起. 更整衣服. 偏袒右

肩右膝著地. 持種種華散於佛上. 各以偈頌.

讚歎世尊

衆生貪著果    悉令得解脫

成就離果想    故我禮智者

能說於諸果    令知平等6想

經數: 二六七

頁數: 二四九

上        欄

正覺證平等    歸命禮最上

衆生多貪著    行處種種果

佛以解脫故    我今禮智者

顯現於諸法    安住平等處

得覺平等已    敬禮牟尼尊

衆生多繫縛    種種諸果報

佛悉令解脫    歸命禮最上

成就寂滅道    不住種種果

善知假名相    頂禮世智者

爾時照明淨根菩薩摩訶薩. 說是偈已. □佛

三□. 去佛不遠. 瞻仰尊顔目不暫捨. 是時

蓮華勝藏菩薩摩訶薩. 從坐而起. 整其衣

服. 偏袒右肩. 右膝著地. 以種種華而散佛上.

復以偈頌. 讚歎於佛

衆生多取1想   能令悉除滅

離畏得歡喜    敬禮牟尼尊

寂滅離諸有    無畏而說法

是名世雄猛    敬禮牟尼尊

知有本空寂    其體不可得

諸有中最妙    敬禮牟尼尊

永離於三有    滅除諸結使

離畏得無畏    敬禮牟尼尊

無畏亦無懼    施中得最上

出過一切施    敬禮牟尼尊

離畏得無畏    拔除憂毒箭

解脫於諸法    敬禮牟尼尊

爾時蓮華功德藏菩薩. 說如是偈讚世尊已.

而白佛言. 若有衆生. 於後末世得聞是經. 心

不驚畏. 我當禮敬. 爾時離垢意菩薩. 於世尊

經數: 二六七

頁數: 二四九

中      欄

前. 復說偈言

常應散衆華    智者所修行

得聞是經已    當令得解脫

爾時離垢意菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復說偈

2曰

佛法甚深廣    顯說如是經

當有少衆生    信受不疑惑

貪著於我見    於身取身想

不信於此經    是名無智者

爾時蓮華眼菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復說偈

言

實爲諸衆生    開示眼目導

如是之經法    唯善者不疑

爾時不思議解脫菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復

說偈言

世號人中尊    衆生不思議

說如是等經    聞則無疑悔

爾時常3憶念菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復說偈

言

若不憶念者    數數生死中

不著於諸覆    修行則無疑

爾時寶衣解脫菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復說

偈言

多衣滿一億    淨潔而細緻

初摩而纏覆    修行則無疑

爾時施食菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復說偈言

所設衆飮食    具足諸□[&FFFF]#

日日應常施    修行無有疑

爾時悲行菩薩摩訶薩. 於世尊前. 復說偈言

經數: 二六七

頁數: 二四九

下      欄

應悲諸衆生    數數而號哭

此經甚深妙    厭惡不修學

若從地獄來    則樂處地獄

雖4似修功德   須臾尋生疑

親近惡知識    不信甚深法

愚癡網自蔽    如是生疑5惑

諸有破戒者    惡心見其過

聞經不信受    誹謗於此行

懈怠少精進    不住於菩提

無智心下劣    不解如是行

衆生多樂著    我見心自在

常處於三界    無能修行者

愚癡起惡心    無智染諸欲

樂處於□鬧    作是誹謗行

愚癡少智人    □□嗜飮食

不修淸淨法    故作誹謗行

衆生多貪著    偏執取6妄想

不識於假名    唯救世能度

爾時能遠離解脫菩薩摩訶薩. 於世尊前. 而

說偈言

遠離諸衆生    如棄於糞穢

虛7僞猶泥錢   解脫著果想

譬如壞死屍    其惡甚可厭

若謗如是行    應疾速遠離

如賊劫村落    處於曠□路

聞者悉遠避    願莫値是惡

若見壞爛者    厭惡如賊害

有誹謗此經    如是惡莫見

爾時阿難白佛言. 世尊. 如是菩薩摩訶薩. 甚

經數: 二六七

頁數: 二五○

上        欄

爲希有. 其意明了. 爲是自定力耶. 爲是佛神

力乎佛言. 皆是乘佛神力能作是說亦是此

經功德威力. 逮得無□. 何以故. 如是族姓子.

以於六十億佛所. 從於佛口常聞此法不增

不減. 亦如從我得聞不異. 是故1億念過去一

切諸禪定力及佛神力. 阿難言. 如是如是. 信

如所說. 此諸菩薩. 現可證知2◎

◎3不退轉法輪經現見品第八

爾時阿難白佛言. 世尊. 若聞是法. 次第信解

不生疑惑. 如是族姓男女. 得成就幾所福. 佛

告阿難. 若族姓男女. 住阿□多羅三□三菩

提. 復以閻色提滿中七寶供4養者. 是人功

德. 不如得聞此經次第句義信解不疑其福

甚多. 置閻色提滿中七寶供養諸佛. 假設□

河沙世界滿中珍寶供養諸佛. 復有善男子

善女人. 得聞是經次第句義. 信解不疑心亦

5不悔. 是人功德復倍於彼. 爾時世尊. 而說

偈言

假使三千界    滿中諸珍寶

供養於如來    救度於世間

若佛說此經    有能諦聽者

智慧得解脫    其福倍過彼

譬如□河沙    於此諸世界

七寶悉充滿    盡施一切智

於佛之所說    信受是經典

是爲解脫智    其福亦倍彼

爾時阿難白佛言. 世尊. 若有族姓男女. 信解

是經受持讀誦6復爲人說. 得幾所福. 佛告阿

難. 如是族姓男7女. 住無上道. 於百劫中修

經數: 二六七

頁數: 二五○

中         欄

行布施. 供養如來. 遠離此經. 百劫持戒百劫

忍辱精進禪定智慧. 復於百劫得五神通. 修

世間智具足戒身. 若有遠離此經典者. 是則

不名尊重供養於諸如來. 若有善男子善女

人. 信解是經. 受持讀誦復爲他說. 其所得福

倍多於上. 爾時世尊. 而說偈言

假使滿百劫    一切諸□[&FFFF]#

供養救世者    不名尊重供

若欲供養者    當受持是經

捨除福報想    修行法供養

如是供養者    是名眞供養

以法爲供養    如來法身故

假使滿百劫    以衣服供養

救世之世尊    多諸衣服施

不名爲供養    有能持經者

是名眞供養    最上之第一

假使滿百劫    常散諸天華

奉上諸世尊    不名爲供養

若作第一供    救世能度者

應受持此經    能除果報相

若造七寶塔    爲救世建立

一切如須彌    不名供養佛

此爲最大供    衆供養中上

能持此經者    不見我身相

假使滿百劫    修持於8禁戒

而不持此經    不名爲最勝

聽經而持戒    於戒爲最上

亦於持經中    而無持經想

不名爲犯戒    亦不爲破戒

經數: 二六七

頁數: 二五○

下       欄

能學此經者    如我之所說

若能學此經    亦善學菩提

雖同學菩提    而實無所學

能如是持戒    此經所顯示

於戒得具足    是名持戒者

假9設滿百劫   有人修忍辱

□罵不還報    一切皆能忍

乃至截手足    而不起異想

亦不生怨嫌    一切無所念

能行是忍者    具足滿百劫

雖修如10意忍  而心不爲勝

是忍最第一    亦名爲善修

若11復聞此經  信解而受持

是名最勝忍    第一無有上

若於此經中    聞已能信解

欲心於無□    無上佛智者

當受持此經    則能速具得

假使滿百劫    精進常不坐

經行已過時    除去於睡眠

智者修是經    應爲人演說

則得無所畏    是名勝精進

假*設滿百劫   而得五神通

若不聞此經    不名勝神通

若能持此經    是名勝神通

神通中最上    知義而不著

假設滿百劫    常作明智人

成就世間智    決了於世間

若不學此經    不名爲智者

若能持此經    乃名爲勇健