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經數: 二六七

頁數: 二三一

上        欄

是二俱空  於彼生信  是名信行

菩薩無畏  信諸衆生  不取名字

從信而生  能如是信  常念不失

阿難1憶持 顯示分別  如是諸法

無量無數  佛所證覺  菩薩顯現

復次阿難. 如來多陀阿伽度. 如是深義具足

信力則爲廣說. 是名菩薩摩訶薩信行. 爾時

世尊. 見諸衆生信力堅固. 復重頌曰

一切聞者  心皆歡喜  是諸佛2子

所說功德  菩薩顯現  不可思議

諸佛菩提  不信者信  不染假名

亦無心數  不著十方  名最勝信

菩薩顯3說 4常修信法 不取於空

顯示寂滅  救世所說  如是解脫

色相亦然  如說修行  菩薩顯5說

智者能信  佛不思議  無量憶念

菩薩所信  虛空無邊  佛智無量

號名丈夫  志心無著  不爲貪欲

造作不善  而捨樂法  是名菩薩

能行法施  菩薩之信  善6誓所印

法施不思議    信施而飮食

摩尼金象馬    車乘奴婢等

妻子諸男女    捨所有國土

手足支節等    頭目及髓7腦

眼耳與鼻口    菩薩之勝信

捨身無染著    亦不念行施

我本修法施    以心於佛智

捨身無染著    一切施歡喜

□與善知識    棄捨危脆身

經數: 二六七

頁數: 二三一

中       欄

於諸衆生中    信心常淸淨

聞法信諸佛    是名爲菩薩

知眼耳鼻舌    身根皆無常

不堅如聚沫    深信而捨身

爲無依衆生    建立於四攝

慈心於一切    信佛無量智

見造惡衆生    爲發無上心

深信於菩提    不取諸心相

衆生不心道    愚惑於8六界

謂一切眞實    無界說界相

見流轉衆生    愚癡著諸邊

菩薩信9我無   諸行皆無常

見諸破戒者    信戒不思議

淨戒立禪定    菩薩住攝心

若見懈怠者    心佛精進力

調伏諸三昧    總持正法智

愚癡著壽命    觀陰無壽者

衆生性寂滅    諸法相亦然

信陰無來去    善惡業不斷

因淨不淨業    不離於生死

衆生同法界    法界卽生死

是名不思議    菩薩無畏信

勝信不思議    精勸修法智

不爲於少智    名爲淨信說

同信諸衆生    常住無所有

於空無10有著  一切法不住

衆生空亦空    同於涅槃界

說法常無相    令衆生信解

一切法性空    平等觀衆生

經數: 二六七

頁數: 二三一

下       欄

三有中勝智    得如是信持

亦名最上信    好樂無畏法

佛法中智人    自信勸住信

如是展轉敎    增長諸功德

淨心無染著    利益之福田

欣樂調伏施    淨戒及忍辱

精進禪定等    智慧爲開導

方便現淨智    令衆得勝樂

命終離惡趣    菩薩智最勝

神通化衆生    世界六種動

光明悉普照    菩薩之妙智

無相師子吼    東西南北等

四維及上下    皆出於法音

誓於佛不疑    敎11他亦令然

以是因緣故    顯現無量相

住於此智者    *惟佛能證智12◎

不退轉法輪經卷第一

13癸卯歲高麗國大藏都監奉[&FFFF]#彫造

不退轉法輪經卷第二

僧祐錄云安公□土異經

在北□錄第二*譯

◎14信行品之餘

阿難. 是名如來多陀阿伽度阿羅呵三□三

佛陀爲諸菩薩如是方便演說信行

15阿難言. 云何如來復爲諸菩薩說於法行. 佛

語阿難. 汝今當知. 菩薩摩訶薩不住佛法而

經數: 二六七

頁數: 二三二

上       欄

能顯示不離法界究竟不思議界. 受持諸法

心無下劣. 雖說諸法. 而於法相無所取著. 無

念無住. 總持諸法如實1相性. 不取於於法不

捨非法. 非樂於法非不樂法. 雖能如是而

離諸法相. 以善調伏心常安樂. 善說諸法

而無擾亂. 於諸法相不離於身亦不住身. 是

身前際等法界. 如虛空無來無去. 同眞際如

如相. 是佛所說菩薩證知淸淨無垢. 觀一切

法空無見無取. 何以故. 無故離故不著故不

見諸法. 無所執持無有諍論. 顯現法界無言

無說. 體性本空心行處滅. 是心不可得. 亦不

可思議. 但示寂滅無緣境界. 護持諸法. 無所

依止. 何以故. 一切法無體無相故. 是菩薩法

一相無相. 不可稱譽無2果說法. 若爲他說法

相名字一切章句. 皆已自證. 成就此法名爲

種性菩薩摩訶薩. 得是種性已. 於諸法中. 無

來無去. 無取無捨. 持一切法. 無動無壞. 以不

壞故. 是名法行. 成就法故. 便見一切諸法無

相. 得法利故. 亦名法行. 爾時世尊. 而說偈

言

法3無退轉 諸佛亦爾  若能持者

是名法行  顯示佛法  無形無相

甚深無染  是名法行  不離諸界

卽不思議  到於法界  是名法行

護持諸4智 如佛顯示  心無瑕穢

是名法行  轉不退輪  名爲無相

而不取著  是名法行  無取無住

受持法智  如是持者  是名法行

心常好樂  心法無厭  遠離懈怠

經數: 二六七

頁數: 二三二

中      欄

是名法行  聞法受持  無漏無依

善住安樂  是名法行  若說法者

不念不著  無相受持  是名法行

5善身善住 住無處所  是身非身

名知身相  無前後際  等於法性

無6去無來 名知身相  亦如諸佛

顯示菩薩  得是法已  是名法行

空界性相  一切無著  能如無持

是名法行  又於諸法  空無所見

若無所見  則無障□  顯示無相

無有諍論  無言無說  亦無所有

離諸心相  而無所得  若心無得

名不思議  無來無去  非不顯現

無緣無說  名不思議  若持是法

不可依止  名無所有  是名7持法

如是法者  菩薩所說  無合無散

顯示無作  名爲行處  是種性處

得如是利  名爲行處  從是種性

無可譏呵  得如是界  是名持法

見法無減  雖行無去  來而不來

不見有法  若來若去  諸法亦爾

如是持法  亦無動搖  不增不減

是無作法  若無增減  是名持法

法相如如  無緣無說  得此法者

是名持法  是故阿難  顯示菩薩

得深法利  是名持法  是故阿難

顯示持法  爲不信者  而說是法

如是分別  爲菩薩說  皆以方便

開示佛法

經數: 二六七

頁數: 二三二

下         欄

如是阿難. 如來正覺. 爲諸菩薩摩訶薩說斯

方便顯示持法

佛告阿難. 云何如來. 爲諸菩薩摩訶薩說八

正道法. 云何菩薩摩訶薩. 離於八邪向八解

脫. 出過凡夫. 修八正道. 而無到處. 遠離諸

邊. 住於中道. 越凡夫地. 安住菩提. 亦不8住

菩提相. 離諸邪見. 修於正見. 不取身相. 亦復

不住菩提之相. 佛身無爲. 離於諸數. 修佛相

者. 則得衆生一相無相. 出離衆生生死陰界.

安住無爲畢竟空舍. 見一切法無生無住. 何

以故. 諸法性相皆無住故. 遠離世間及出世

間. 住寂滅處. 不染世間. 不著出世間. 若法非

法. 有爲無爲. 皆悉遠離. 捨於斷常. 住平等

相. 知過去未來現在心數無有異相. 亦不得

菩提心相何以故. 一切諸心皆平等故. 身相

亦爾. 是故不爲毒火刀箭之所傷害. 何以故.

已離一切煩惱毒故. 常生淨國離諸惡趣. 雖

住諸9趣而證菩提. 常住安隱亦無依止. 以如

是義. 一切刀兵不能加害. 何以故見寂滅菩

提空無住處. 以無住故一切毒箭皆不能害.

是名無縛. 乘於疾乘亦不住乘. 是名無縛. 何

以故. 無所得故. 是故刀箭不害其身. 知諸法

空心不可得. 一切毒害所不能侵何以故. 行

普之慈遍覆一切故. 行菩提慈不得諸衆生

故. 行空之慈諸法寂滅故. 行無熱慈遠離諸

煩惱故. 行如是慈能令刀兵皆不害身. 欲色

無色界亦悉平等. 知一切界一切法性同於

菩提等無異相. 若能如是心無思慮. 亦無調

戱寂滅淸淨. 菩薩摩訶薩. 知一切法如呼聲

經數: 二六七

頁數: 二三三

上       欄

響. 離一切相. 盡同法界. 無歸無趣. 善解一

切音聲語言. 無示無說離音聲相. 不自高己

離於我想. 過於一切言說音聲而無過相. 是

故悉知一切法寂滅. 亦不得一切法相. 出過

諸法心無所歸. 於諸言音亦不染著. 爾時世

尊. 而說偈言

離於八邪  而修八正  九次八解

是名八輩  出過凡夫  不住菩提

法中之雄  是名八輩  出過凡夫

不住菩提  離菩提相  是名八輩

捨諸邪見  修行正見  旣到道已

是名八輩  過諸身相  不住菩提

離1證佛身 是名八輩  離衆生想

常修佛想  度禪定想  是名八輩

離衆生窟  入涅槃城  諸法無住

是名八輩  出於世間  開示聖道

會寂滅界  是名八輩  離諸世間

說佛法相  心無所證  是名八輩

無有有際  亦無無際  遠離有無

是名八輩  寂滅無爲  捨於斷常

深入平等  是名八輩  不取過去

及未來心  現在亦爾  是名八輩

說有初心  而發菩提  亦無菩提

何名菩提  無到無出  亦無菩提

毒火刀箭  所不能害  斷於諸趣

2永離依止 無來無去  而無所害

無向菩提  顯說音聲  自證如實

不由他敎  不得是趣  及諸非趣

聲念念滅  大乘速顯  常說安隱

經數: 二六七

頁數: 二三三

中      欄

第一空法  若能速證  是名無縛

疾乘是法  菩薩所3記  心無棄捨

是名無縛  刀兵惡趣  所不侵逼

身得無畏  毒不能害  菩薩行慈

普遍一切  離於諍訟  是名無縛

不取身相  善分別身  到菩提道

棄捨惡趣  除其愚癡  神通自在

得4明菩提 是名八輩  知欲色界

及與無色  三界同相  是名八輩

諸界平等  離惱菩提  妄想無智

所不能染  出一切相  無所譏嫌

若有所說  皆趣法界  說無所趣

同於法界  心住法忍  是名八輩

若欲修行  住寂滅法  不自稱己

而爲他說  出過聲相  度無聲相

不著音聲  是名八輩  因聲解脫

知法無相  亦無住處  無趣無出

阿難當知  如是八輩  於諸說中

最爲第一

爾時世尊告阿難言. 汝今當知. 如來等正覺

爲諸菩薩摩訶薩方便說示如是八輩

阿難言. 云何如來世尊. 爲諸菩薩摩訶薩說

須陀洹. 佛言. 須陀洹者. 所5爲6得入聖道流.

名不思議佛法. 若菩薩摩訶薩. 能如是修不

見道及所修道. 度一切相. 流注佛法非色非

生. 於一切法無著. 一切法無處. 一切法無緣.

一切法無住. 一切法無所有. 一切法不成就.

菩薩摩訶薩. 若到是道得堅精進堅勢力堅

智堅慧不生懈怠. 安住寂滅乘如實道. 救護

經數: 二六七

頁數: 二三三

下       欄

衆生最勝無上. 不取是道亦復不住. 修如是

道心一切法. 而無所得不沒不動. 無住想無

道想無世間想無佛想. 悉皆平等無諸蓋障.

智行境界無所□□. 於一切法及諸邪見住

平等相. 開佛知見示深法門. 分別身見出過

我想. 是名須陀洹. 不取佛道究竟無□. 樂心

佛道不著有戒. 亦不取佛戒. 非戒取戒. 非

取相戒. 三結已離不住三界. 如佛所學修行

聖道. 離一切想不取於緣. 無諸障□入於佛

道. 心得寂滅. 不著壽命我人等見. 諸根淸淨.

遠離7煩惱. 爲修菩提而行於施. 悉捨一切.

救苦衆生. 使度四流令立涅槃. 盡諸有8相顯

示無*相. 若見四衆不生怖畏. 志心寂滅淨菩

提道. 已離怖畏無有死畏. 何以故. 現證寂滅

離諸塵垢. 善住佛道知去來趣亦無去來. 而

善分別衆生之想. 心無戱論究竟佛道. 是名

菩薩摩訶薩須陀洹相9◎

◎10*不退轉法輪經聲聞□支佛品第三

爾時世尊. 卽說偈言

說於四道  佛難思議  若有11住者

不退菩提  猶如虛空  無所依止

無住無緣  離於取著  是名爲道

得堅固意  乘如是乘  無上救世

不住彼此  不處中流  不著佛道

名須陀洹  一切世間  及佛餘12法

究竟彼岸  名須陀洹  滅諸蓋障

顯示佛道  盡一切相  名須陀洹

不高己身  而起佛法  開示知見

入於佛慧  先起我想  顚倒衆惡

經數: 二六七

頁數: 二三四

上       欄

如是知已  不著佛道  本疑於佛

爲得不得  究竟無著  不取道想

不起戒取  善住佛戒  常修正勤

不取戒想  斷於三結  不著三界

行於佛道  知衆生想  雖修菩提

而不取想  心行寂滅  淸淨佛道

歡喜布施  遠離□蹙  住於正命

心無戱論  悉捨一切  濟苦衆生

得無上施  名須陀洹  斷數數生

無相無著  遠離恐怖  出世間畏

法及非法  一切皆捨  不著諸1陰

名世間明  安處四衆  而無所畏

顯示寂滅  淨修佛法  無衆生想

亦非實想  是名無染  分別怖畏

離一切畏  亦無死畏  處於寂滅

離垢安隱  已過惡趣  是故不畏

善說諸道  無漏無相  菩薩之法

示須陀洹  爲諸下劣  故作是說

以巧方便  顯示佛2法 爲放逸者

故顯此法  救世世尊  多方便說

隨其本行  而示佛道  阿難當知

是須陀洹  爲小智者  說如是事

不解方便  愚癡狹劣  不識甚深

而生諍3論 以百千法  示須陀洹

須陀洹者  顯菩提法

如是阿難. 如來等正覺. 爲諸菩薩摩訶薩以

善方便說須陀洹

阿難言. 云何4名如來等正覺爲菩薩摩訶薩

說斯陀含. 阿難當知. 菩薩摩訶薩. 隨順於

經數: 二六七

頁數: 二三四

中       欄

智. 佛智不可思議. 修無量因. 亦不取因相及

菩提智. 能斷一切惑而心佛智慧. 讚歎難金剛

三昧出過一切諸禪定上. 滅一切結煩惱5暗

障. 悉見於佛. 得一切佛法平等正觀. 以無量

因心無所得. 如佛證法不動衆生. 亦不動於

衆生之界而取法界. 無量衆生. 於曠劫中多

所乏少. 不能成就菩提之道. 引諸衆生到不

退轉. 志心於佛. 根力覺道禪定解脫名無色

定. 我今當以如是等法. 開示衆生令得解悟

而心佛道. 欲坐道場心如實智. 通達佛眼不

思議眼. 爲欲利益一切衆生心於佛眼. 如是

智慧爲最爲上. 悉知諸法甚深之相. 而自於

智無所分別. 安立衆生住於諸法中. 使知一

切法不住. 爲得是法而來集會. 名斯陀含. 來

已見衆生界及不思議界通達無□. 不取境

界亦無得無到. 云何當有成就衆生. 不見

成就衆生故. 於一切法及衆生界. 非見非

不見. 而知衆生. 流注法界. 明了法界. 同於菩

提. 解於6法界. 及衆生界. 無量佛道. 無得無

分別. 同於道智. 近無等智. 離垢淸淨. 得無所

得. 證無所證. 是名眞智. 菩薩摩訶薩心如是

智名斯陀含. 爾時世尊. 而說偈言

隨順此智者    是名不思議

爲心佛慧故    故名斯陀含

無量因緣說    成就菩提道

修行是法故    我常往來心

不動三昧相    滅除煩惱結

是故專修習    成就而不退

亦知法非法    通達無□相

經數: 二六七

頁數: 二三四

下       欄

住諸法實際    修於斯陀含

隨順佛所說    如聞而修行

爲得此法故    我常往來心

法界未曾有    不動於衆生

是名斯陀含    寂滅去來相

衆生無智慧    愚癡甚苦惱

爲欲安立故    而心佛智慧

根力覺道等    禪定及解脫

勤修三昧相    而心佛智慧

究竟菩提道    諸佛之所行

是名斯陀含    發行而常心

若得如是法    佛眼難思議

是名斯陀含    □心於佛眼

如佛所應心    爲救護依止

我今所心者    一切智最上

是智之所7知   諸法相眞實

於智無染著    是智爲最上

是智之所*知   諸法相眞實

心常無所染    □心如是法

利安諸衆生    一切智中上

是名斯陀含    往來之所心

諦觀於法界    衆生不思議

是名斯陀含    爲心衆生界

知衆生界已    不著於衆生

是名斯陀含    而心無所得

若不得衆生    一切法無相

能作如是知    開導諸衆生

雖觀一切法    不見觀察相

執心無亂意    而心諸佛法

經數: 二六七

頁數: 二三五

上       欄

如是淸淨智    遠離一切垢

不得是智相    是名爲心道

開示諸衆生    菩薩所不譏

是名究竟智    爲得彼故來

阿難汝當知    爲說斯陀含

少智諸衆生    妄*相著是非

阿難汝當知    爲說斯陀含

使精勤衆生    令作如是解

常善修多聞    決定甚深法

1逮得眞實義   速成於菩提

阿難. 是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶薩方

便說斯陀含. 阿難言. 云何名如來等正覺爲

諸菩薩摩訶薩說阿那含. 佛告阿難. 菩薩摩

訶薩出過一切世間之相. 究竟佛行心無行

處. 雖知去來. 而常不取去來之相. 知一切法

無依住亦不來還. 何以故. 不見諸法有去無

去. 出過凡夫除凡夫想. 不著佛想2逮無住

法. 何以故. 究竟一切寂滅法界. 亦不得佛

與凡夫差別之相. 遠離惡道除其貪欲. 不著

衆味離於四食. 開示知見. 不取一切六十二

見. 不見有相. 不著無相. 悉離有無. 於諸蓋

障作涅槃相. 無轉無不轉除惡道垢. □伏

衆魔遠離愚癡. 拔無明箭竭無明種. 害無明

怨照除3貪瞋. 斷諸結使開示諸有. 拔愛欲

箭除諸□慢. 曉了陰相究竟明處. 常樂佛乘

不思議乘. 到於一切諸法實相. 菩薩摩訶

薩若能如是出於□泥. 離於繫著得本願藏.

亦得過去未來諸佛之藏. 悉於一切伏藏中

上. 亦爲過去諸佛之所建立. 而心平等不

經數: 二六七

頁數: 二三五

中         欄

高不下. 得如4是乘. 於諸衆生. 爲最爲勝第

一無上. 菩薩摩訶薩究竟佛乘. 於一切法悉

得無相. 菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證

不還果. 復次阿難. 菩薩摩訶薩以四5弘誓攝

取一切衆生. 安立一切衆生. 悉入佛乘住菩

提道. 云何安住菩提所謂衆生相. 如實覺悟

住衆生界. 何以故. 善知空界不思議界離衆

生想. 何以故. 是賢聖界卽衆生界. 不思議界

卽是空相. 亦無衆生離諸結使. 猶如虛空無

形6相. 實無所有. 無染無著. 知一切衆生. 7悉

皆平等不出不沒. 究竟菩提離衆生相. 猶如

空界無所覺了. 何以故. 無法可得. 如是無得.

卽是一切法相及衆生相. 心所覺了卽非覺

了. 何以故. 無法可得. 如是無得卽是無證. 是

故名爲得阿那含. 一切衆生. 一切諸法. 佛法

僧等. 出如是相. 名阿那含. 爾時世尊. 卽說偈

言

不復還來  滅凡夫法  捨世間行

名阿那含  知無8去來 無住無依

無有處所  是故不來  捨於凡夫

爲佛救護  更不復來  名阿那含

法無有去  亦無來相  無來無去

名阿那含  斷諸貪欲  不著四食

不退道場  名阿那含  除滅一切

六十二見  而無所去  名阿那含

離一切有  心無常相  解了如實

是故不來  涅槃寂滅  離諸煩惱

滅去來相  是故不來  斷諸惡趣

離一切垢  證於涅槃  是故不來

經數: 二六七

頁數: 二三五

下        欄

□伏怨敵  諸魔軍將  超出假名

是故不來  拔無明箭  害一切愛

棄捨喜欲  是故不來  滅諸結使

開示陰相  得決定智  名阿那含

拔憂惱刺  破□慢山  善解五陰

名阿那含  究竟照明  莊嚴佛乘

出欲□泥  名阿那含  悉知伏藏

諸伏藏上  佛所安置  是故不來

安住最勝  佛乘無上  斷除諸結

名阿那含  以四*弘誓 建立菩提

住菩提已  是故不來  知諸空界

難可思議  除滅諸想  是故不來

於諸衆生  及法界相  而無所得

是故不來  心無所取  不隨於相

安住菩提  名阿那含  衆生界空

不可思議  知如是法  是故不來

如是阿難  顯示那含  諸無□相

安立佛法

阿難當知. 如來9等正覺. 爲諸菩薩摩訶薩.

隨宜方便說阿那含. 佛告阿難. 我今復說菩

薩摩訶薩阿羅漢.  滅一切行. 修佛所行. 捨諸

有爲. 而能成熟一切衆生. 亦斷一切衆生苦

惱. 是名阿羅漢. 不得衆生相. 亦不得苦惱相.

是名阿羅漢. 滅諸取著. 住於無相. 知諸法空.

離一切相. 悉無所有. 除諸衆生一切妄想顚

倒癡惑. 了達空法不可思議. 是阿羅漢得不

思議菩提. 成就如是法故名阿羅漢. 如過去

諸佛所應說法. 未來現在一切諸佛亦如是

說. 無有戱論具足淸白. 演說眞實菩提之法

經數: 二六七

經數: 不退轉法輪經卷第二

頁數: 二三[&FFFF]#

上       欄

名阿羅漢. 安立衆生住菩提道. 無所取著名

阿羅漢. 應行諸波羅蜜慈. 得佛大慈滿足衆

生. 無相之慈亦能安立一切衆生. 如是修慈

無所分別. 不取衆生及以慈相名阿羅漢. 爲

一切衆生說法. 而於諸法都無所取. 若能如

是名阿羅漢. 分別顯示根力覺道. 於諸衆生

無染無著名阿羅漢. 善知一切衆生心行. 發

起菩提. 能如是者名羅漢. 演說一切有爲

諸行. 而不著名阿羅漢. 亦爲諸餘一切衆

生. 說無著行無取行. 作如是說名阿羅漢. 遊

諸佛國心無去相悉到佛所. 以無相智如佛

而見名阿羅漢. 若能如是成就佛國具足諸

功德. 亦名不思議平等無垢淸淨福田. 空行

福田. 阿□跋致福田. 第一淸淨無女人相福

田. 離諸結使貪欲福田. 如佛證知能盡一切

蓋障福田. □伏諸魔塵勞福田. 悉制外道邪

見福田. 一切福田. 莊嚴福田. 離於一切怖畏

福田. 無諍福田. 寂滅福田. 神通福田. 最勝

福田. 無窟宅福田. 無盡福田. 具足菩薩所行

福田. 得佛自在最上福田. 佛所護持福田. 變

化福田. 以是法印印諸衆生令得安1隱巧說

福田. 一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福

田. 亦於一切福田2中. 成就如是福田. 能知

一切法不生不3滅. 名阿羅漢. 除諸染著. 見

來瞋者而心不惱. 名阿羅漢. 於一切法不取

其相. 名阿羅漢. 悲除習智修最上智. 而能速

證名阿羅漢. 以是威儀建立菩提. 菩提勢力

名阿羅漢. 如是菩提亦名不思議. 不思議者

亦名不動. 如是不動. 能令無數億種衆生. 安

經數: 二六七

經數: 不退轉法輪經卷第二

頁數: 二三[&FFFF]#

中      欄

立菩提. 無所取著. 皆住平等. 同於壞相. 無所

有相. 知一切法. 皆入菩提. 住無所住阿4羅

漢. 如是知已. 能爲衆生說如斯法而不染著.

雖有言說亦無說5相. 度諸衆生. 亦復不取諸

衆生想. 斷常二邊於身不動. 不斷煩惱而離

□慢. 於一切法無生寂滅無行. 不壞色相不

壞受想行識諸凡夫法相. 而心不動. 以心解

脫安住佛法. 亦非安住須陀洹果相解脫. 斯

陀含阿那含阿羅漢果相解脫. 妄見一切起

諸顚倒取佛智慧解脫. 妄見取菩提心解脫.

妄見修菩提施解脫. 妄見修菩提戒解脫. 妄

見惱害忍辱解脫. 妄見懈怠精進解脫. 妄見

亂想禪定解脫. 妄見愚癡智慧解脫. 妄見聲

聞凡夫解脫. 妄見父母妻子男女眷屬. 如是

等一切解脫. 妄見貪嗜諸欲無量苦惱. 而生

親愛起於染著. 是結使法6是惱害處. 於此法

中生二種*相. 爲除妄想度脫衆生. 7名阿羅

漢. 爲除利養貪心妄想及在家出家想. 於諸

鄙賤及最勝法皆悉平等. 而亦不見此凡夫

法彼是佛法. 爲斷如是妄想. 顚倒說解脫法.

若欲嚴淨佛國敎化成就如是衆生. 是名涅

槃. 如是衆生不名涅槃. 如是衆生生於諸有.

如是衆生不生諸有. 如是衆生行於菩提. 如

是衆生不行菩提. 如是衆生毁破禁戒. 如是

衆生受持禁戒. 如是衆生名有智慧. 8如是衆

生名無智慧. 若有9衆生. 起於二心而生妄

想. 爲除如是衆生妄想. 非福田非不福田. 如

是衆生勤行精進. 如是衆生不勤精進. 是愚

癡法. 是智人法. 是女人法. 是男子法. 是聖

經數: 二六七

經數: 不退轉法輪經卷第二

頁數: 二三[&FFFF]#

下      欄

法. 是非聖法. 起於二想. 爲除如是二心妄想

故. 菩薩住於不退菩提亦非不退菩提. 有受

菩提記亦非*受菩提記. 有近菩提座非近菩

提座. 有如是二心起虛妄想. 如是菩11提逮得

菩提. 12菩薩不得菩提眞實解脫. 以要言之.

著一切法皆是妄想. 是故阿難. 阿羅漢爲斷

一切衆生妄想. 使得解脫故能如是說無相

法. 是名菩薩摩訶薩阿羅漢. 爾時世尊. 而說

偈言

除一切行    離生死行    出於世間

名阿羅漢    滅煩惱結    度脫一切

諸苦衆生    名阿羅漢    不得衆生

及諸結使    於法無利    名阿羅漢

13滅除妄想  住無妄想    14知諸法空

名阿羅漢    知空最勝    而得無相

盡一切相    名阿羅漢    滅衆諸生

一切惡*相   棄一切*相   名阿羅漢

除諸邊際    得無想法    而自證知

名阿羅漢    爲得菩提    難可思議

發勝精進    名阿羅漢    若說於法

無毁無濁    安立菩提    名阿羅漢

爲淨福田    令衆得樂    不得衆生

名阿羅漢    若說諸法    一切無取

無法非法    名阿羅漢    覺道根力

爲衆顯15示  得第一果    名阿羅漢

善知衆生    淨於菩提    爲說是相

名阿羅漢    世間所說    一切諸行

於行無著    名阿羅漢    勇猛世尊

難思福田    隨佛住處    爲人演說

經數: 二六七

頁數: 二三七

上        欄

若欲見佛  無見不見  如佛所見

名阿羅漢  是應福田  聖賢福田

無上精進  名阿羅漢  遠離染欲

於瞋不瞋  亦說菩提  名阿羅漢

知一切法  寂滅無相  是故菩提

名阿羅漢  不動一1相 諸衆生界

令無數億  安住菩提  衆生菩提

悉住無相  知彼平等  名阿羅漢

得無等等  同一切法  而知無相

平等菩提  能如是解  說名羅漢

知如實法  淸淨無濁  爲衆說法

而無所說  度無量衆  亦無動搖

不得衆生  斷常諸邊  而衆皆見

度脫苦惱  究竟諸法  無生無滅

而2已方便 度脫衆生  不壞於色

受想行識  亦復如是  卽名解脫

於諸凡夫  而無動相  建立佛法

安住解脫  能令衆生  3不念果報

佛解脫相  爲人說法  4妄取菩提

修行布施  持戒忍辱  爲除妄想

懈怠懶惰  取相精進  除解脫相

羅漢所說  生禪定想  愚無智慧

爲令解脫  說5阿羅漢 此無相法

能陰虛妄  如是說法  名阿羅漢

衆生虛妄  取聲聞想  無解脫相

羅漢說法  父母妻子  愚癡取著

則非菩提  染著生死  兄弟□妹

妄生親愛  寂滅解脫  名阿羅漢

造諸6行業 貪著親愛  見卽生戀

經數: 二六七

頁數: 二三七

中      欄

本是我親  更相染著  互共親愛

不識離別  令魔自在  不離世間

爲最極惡  如是過患  羅漢所說

於諸結使  皆悉覺悟  二俱虛妄

羅漢所說  爲利多人  行無戱論

如是解脫  羅漢所說  在家出家

多生妄想  凡愚取著  羅漢解脫

見家繫縛  廣顯正法  凡愚妄想

羅漢7解脫 棄捨凡夫  無利佛法

捨利無利  名阿羅漢  見有高下

若干等種  衆生取8想 羅漢解脫

成就取*相 多所修習  如是著*相

善能解脫  得佛福田  究竟眞實

妄取是田  羅漢解脫  無滅非滅

亦物非物  雖修菩提  不得菩提

持戒毁戒  有智無智  衆生愚癡

起於二想  人多取著  有若干種

解脫此想  羅漢所說  作福田想

非福田想  無智凡愚  作種種想

於諸女人  及與男子  聖非聖法

作二種心  如是衆生  凡愚無智

取著二想  羅漢解脫  退不退法

有記無記  近坐菩提  不取菩提

得菩提已  畢竟寂滅  永離生死

取涅槃想  斷衆生縛  滅一切相

是故羅漢  9爲名解脫 菩薩法爾

現爲羅漢  不起法忍  卽羅漢智

如是羅漢  菩薩不譏  心常住於

最上菩提

經數: 二六七

頁數: 二三七

下     欄

爾時世尊告阿難言. 汝今當知. 是名如來等

正覺爲諸菩薩摩訶薩方便說阿羅漢. 阿難

言. 云何如來等正覺復爲諸菩薩摩訶薩說

名聲聞. 佛言. 阿難. 菩薩能使無量阿僧祇衆

生. 以佛法聲令一切聞. 故名聲聞. 亦令得聞

不10可思議聲. 聞不*可思議聲已. 而於菩提

無有戱論. 以淸淨聲令彼得聞. 亦名聲聞. 又

使得聞唯涅槃樂更無餘樂. 聞如是聲亦名

聲聞. 又使得聞根力覺道禪定解脫. 諸三昧

等念處正勤證於無餘. 如是之法令無數11衆

皆悉得聞亦名聲聞. 是身苦空無我. 而諸陰

相皆不可得. 凡夫愚癡. 分別此身妄起取著.

聞如是聲亦名聲聞. 又得眼界虛僞不實. 乃

至佛眼皆同眼界不可思議. 能令衆生如實

而見. 於一切法無成就相名成就眼. 如是法

相使衆生聞名爲聲聞. 如呼聲響令衆生聞

名爲聞聲. 不應於聲而妄取著. 無有聲相亦

無所得. 能如是聲名爲聲聞. 不應於香而取

香12相亦無所得. 譬如有人夢中聞香實無有

香. 於無香中妄起香想. 但是顚倒自生分別.

而取香13相凡愚信受. 聞如是聲名爲聲聞. 舌

入相空猶如肉段不能知味. 亦如聚沫不可

爲喩過於喩故非味非14具. 分別味相實無所

得. 如是味界及不思議界平等無二. 離心無

念亦無思惟實無心15想. 聞如是聲名爲聲聞.

已所知法皆令他聞名爲聲聞. 若聞於身分

別身相. 16身相體性本空非生非不生. 是名菩

提. 令無量衆得聞是聲名爲聲聞. 心性無體

實無所有. 皆如幻化非生非滅. 能令衆生皆

經數: 二六七

頁數: 二三八

上       欄

悉得聞名爲聲聞. 佛告阿難. 聲聞法施不可

思議. 得證是道名不思議. 以是不思議法施

能生菩提. 何以故. 種子相似生故. 無果爲果.

非財施所得. 從聞信解名爲聲聞. 財施微1小

法施爲上. 如是法施不嫉於他. 亦2無施3相

不著是施. 譬如幻化無4分別. 不生願心不取

施想無願心故. 阿難當知. 如是施者成就菩

提從聞信解名爲聲聞. 盡一切相離諸結使.

出過聲聞一切僧上. 發大音聲演說佛法. 何

以故. 得具足聲出過一切諸音聲故. 出是聲

已令聞佛法. 知諸聲相非一非異成就正信.

說法無二亦非不二. 聞如是法名爲聲聞. 爾

時世尊. 而說偈言

無量衆生聞    佛法不思議

菩薩廣大辯    是名爲聲聞

聞已信菩提    無濁無戱論

令一切悉聞    是名爲聲聞

聞於涅槃樂    是樂最第一

普令聞寂滅    是名爲聲聞

諸力及覺道    念處與根等

速得於究竟    是名爲聲聞

聞此身苦空    無有堅實相

貪□癡所侵    是故分別身

亦聞於眼入    非實而見實

衆生多愚5癡   凡夫盲無智

若得於佛眼    正見不思議

逮得如是眼    無復諸愚癡

諸法無成就    一切衆生聞

以如是因緣    亦名爲聲聞

經數: 二六七

頁數: 二三八

中     欄

一切諸法相    猶如呼聲響

此中無聞者    亦無有說者

令無數衆聞    是名爲聲聞

此中無所聞    6無有染著者

譬如人夢中    7雖聞多種香

無一成就者    如是知香體

遠離一切垢    亦無聞香者

菩薩之解脫    多顚倒衆生

聞舌猶肉段    不能得知味

肉段若知味    亦應知平等

分別如是相    貪味爲最惡

此界難思議    是名知於味

決定知味已    菩薩無所著

令衆聞決定    是名爲聲聞

觀身分別相    本性空無8生

若知於眞9實   無生無能生

菩提如是相    亦無生能生

普令衆生聞    是名爲聲聞

意亦如是知    體性無所有

空無體性故    能令一切聞

如10物法無生  無滅亦無二

11無相無所見  是名爲聲聞

咸使聞其施    法施不思議

修行趣道場    成就於菩提

譬如種種子    各得相似果

修施不思議    證道亦復然

悉施諸財物    法施爲最勝

捨心無貪嫉    是名菩提道

心常不取著    雖施無依□

經數: 二六七

頁數: 二三八

下        欄

若能如是施    速證於菩提

能離一切相    悉捨諸結使

無有諸染著    是名爲聲聞

其聲12甚微妙  於諸聲最上

此聲13令遠聞  佛法不思議

能令一切知    諸聲無所依

非一亦非異    是名爲聲聞

欲令一切聞    諸佛之所說

隨所聞法音    皆發於菩提

聞諸福田中    佛福田最勝

隨佛所住處    親近救世尊

使聞三千界    安住於虛空

衆生亦復爾    皆同涅槃相

所說四大界    分別爲衆生

猶如虛空相    等於不思議

諸界如是相    亦無有能知

是中無生死    無惱無涅槃

諸法無眞實    衆生亦皆然

是名寂滅界    云何見生者

爲無量衆生    晝夜常聞知

不著己名利    但爲衆生說

14當知是聲聞  欲令一切聞

實非聲聞法    但現爲聲聞

世雄假名說    15說法中最上

是故知衆生    一切皆如相

是名爲聲聞    無漏除16結縛

解脫一切結    而爲衆生說

顯示離諸縛    淸淨無調戱

見已爲人說    佛法皆亦然

經數: 二六七

頁數: 二三九

上         欄

不久當得見    如佛所說法

菩薩所修行    於法無染著

是名爲聲聞    無縛而淸淨

亦使一切聞    如聞而修行

阿難汝當知    我以方便說

如是知聲聞    菩薩無所依

阿難當知. 是1名如來等正覺爲諸菩薩摩訶

薩方便說名聲聞. 阿難言. 云何如來等正覺.

復爲諸2菩薩摩訶薩說□支佛法. 佛言. 阿

難. 菩薩現見一切法. 云何現見. 所謂知諸法

無諍皆是假名. 不壞法性而能見法證法. 是

名□支佛. 佛不思議. 於一切法及諸衆生. 同

涅槃相等無差別. 無形無相淸淨寂滅. 實際

衆生際涅槃際. 猶如影幻無分齊無所有. 於

此諸際亦無際相. 非言非說無所依止亦無

所說. 何以故. 如我空無生無滅知衆生際. 則

知法際生死際卽是佛際. 知如是際. 是名□

支佛. 現知於色. 色者則名色陰. 色陰盡已. 但

有言說. 無我我所. 何以故. 如說色陰. 但有

言說. 是空無生無滅. 言無言相. 云何以言說.

說是色陰. 亦現見受想行識. 乃至說是識陰.

知假名識陰等. 但有言說. 言說皆空無生無

滅非實非虛. 言說尙無. 何肉陰相. 如是五陰.

從假名起. 是名□支佛. 何以故. 因於名字言

說爲色. 色但假名. 無因非因. 說名爲因. 是陰

因緣不可說相. 一切諸法無依無緣. 如是覺

知名□支佛. 爾時世尊. 而說偈言

現見一切法    皆悉知無諍

不生亦不壞    無有濁亂相

經數: 二六七

頁數: 二三九

中        欄

現見一切法    本性皆空寂

體相如是者    則無有決定

現見究竟處    一切法亦然

是名爲正智    緣覺不思議

衆生及涅槃    前際不可得

是際無有生    佛亦難思議

3如衆生涅槃   無生無出處

若法無生相    是名爲涅槃

衆生與涅槃    皆如水中影

有像無衆生    是名爲涅槃

4衆生與涅槃   一切假名說

無生亦無滅    但有5假名字

如是言說相    知無有衆生

是義應當知    衆生卽涅槃

一切言說空    無心亦無法

以言說非言    決定無知者

非言際無依    言說亦無住

如是言說6相   衆生不思議

衆生及涅槃    實際非實際

7出離得安隱   永趣寂滅宅

一切衆生際    猶如於影響

無因亦無緣    實際不思議

一切諸法本    但以假名說

是際無所有    不得名字相

實際無言說    亦無能知者

以空無實際    衆生不思議

實際無言說    言說無所成

眞實相如如    衆生亦無際

言說相自空    非以言故知

經數: 二六七

頁數: 二三九

下       欄

如汝之所說    衆生莫能思

如是實際相    非思議能知

是名正覺說    □支難思議

現見於色陰    但有假名字

如是陰相性    常離於言說

無有眞實相    乃名爲出世

如是知諸陰    本性無住處

是色無所有    假名以爲陰

但有空名字    不生亦不滅

言說及諸法    無有決定處

若無有言說    是名說色陰

現見於痛陰    想行亦如是

乃至識陰等    但有假言說

8見陰不可說   離於一切相

本性無所有    不生亦不住

如所說眞實    遠離一切法

如是知諸相    體性無住處

假名之所說    9說陰等亦空

知言說空已    無生亦無滅

言說及諸法    無有決定處

若無有言說    是名爲識陰

是陰離言說    不可得限量

無生無滅相    亦無所依處

解脫諸煩惱    非業非果報

非覺亦非陰    非言非涅槃

是*想無決定   亦無有智慧

內外不可得    無懈怠精10勤

無調戱疑11惑  亦無有成就

不驚不怖畏    無有一切色

經數: 二六七

頁數: 二四○

上        欄

亦不見於空    無相亦復然

無有一異相    非縛亦非解

一切諸言音    是聲無所入

是名爲律陀    非言所能及

究竟1於現見   而說無盡法

得是三昧已    不著於言說

此智若現見    等說阿律陀

律陀同諸法    默然而演說

於此現見2倒   不從他因緣

是名爲正覺    緣覺不思議3◎

不退轉法輪經卷第二

*癸卯歲高麗國大藏都監奉[&FFFF]#彫造

不退轉法輪經卷第三

僧祐錄云安公□土異經

在北□錄*第二譯

◎4重釋二乘相品第四

阿難如是. 菩薩摩訶薩. 現知明無明. 知行無

行. 知識知識相. 知名色知名色相. 知六入知

六入相. 知觸知觸相. 知受知受相. 知愛知愛

相. 知取知取相. 知有知有相. 知生知生相. 知

老死知老死相. 修5集現見名□支佛. 爾時世

尊. 而說偈言

現見無明  而無所知  亦無成就

如水中影  明亦不動  不著於法

若不著法  是名明相  無明如空

一切法相  到於現見  是名緣覺

經數: 二六七

頁數: 二四○

中       欄

若說諸行  非內非外  亦非從佛

而起於行  是行假名  決定非有

無生無滅  猶如虛空  到此現見

菩薩無畏  是名正覺  緣覺難思

知一切法  皆如幻化  明6如幻已

是名現見  不如實知  是識行處

是7想分別 知識法空  識智非智

一切不著  若知於法  識如幻想

名色因緣  皆有爲相  無決定體

亦無成就  離於六入  說六入相

言說音聲  體性皆空  觸無因緣

從六入生  分別是觸  如幻皆空

是觸無體  從妄想生  觸無眞實

亦無住處  現見於觸  知無觸相

成就厭離  名□支佛  若證於受

不堅如泡  性相皆空  究竟無實

斷於愛結  得無愛法  得盡諸欲

是名緣覺  分別於取  空無所有

如熱時炎  無有成就  無有作想

生想亦爾  知生體性  空寂無有

8得離於老 亦不畏死  無所成就

不受後有  現見此法  無所依止

以緣覺聲  實修菩薩

阿難汝今當知. 是如來等正覺爲諸菩薩摩

訶薩方便說□支佛. 爾時阿難. 卽從坐起. 整

其衣服. 合掌向佛. 而說偈言

涅槃非涅槃    救度於世間

猶如空中結    以空而自解

若能如是說    亦名有所說

經數: 二六七

頁數: 二四○

下      欄

世尊善方便    而說無著法

爾時阿難說是偈已白佛言. 世尊. 一切世間

愚癡所蔽而自欺□. 不解如來作假名說. 信

行法行八輩等法. 須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢聲聞緣覺. 爾時佛告阿難. 汝於過去佛

不忘假名植諸善根. 以善解假名故. 不爲愚

闇之所劫奪. 何以故. 假名諸法. 如幻如水中

影如熱時焰如呼聲響. 如是假名. 阿難汝今

當知. 不爲諸惡之所侵害. 具足莊嚴而自莊

嚴. 能知諸法假名因緣. 無所忘失成就精進.

而亦不取精進之相. 無有忘失. 得最勝智亦

不取智相. 爾時世尊. 卽說偈言

愚癡諸衆生    懈怠少智者

則不知假名    應當勤精進

能解於假名    如實知諸9陰

救度於世間    令得眞實智

知假名空已    10便卽菩提覺

亦不得菩提    是名說菩提

假名卽空相    空不能知空

空但有音聲    離一切諍論

顯示如是義    於空無所取

亦無可證處    云何有得者

是名爲空空

如是阿難當知. 空法甚深無量. 不生放逸亦

無所失. 是名說□支佛具足行地. 爾時衆中

有五百億比丘皆得信行. 從座而起在世尊

前. 俱說偈言

離疑得正智    救世無上主

世尊說假名    信行住菩提