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經數: 二六六

頁數: 二○一

上    欄

問. 何所妨□. 答曰. 皆見祇樹爲水所溺. 水靑

如璧柔軟且淸. 不見樹木. 屋室悉1沒. *惟見

大光. 以此之故不能自致. 於是阿難. 具以啓

佛. 佛告阿難. 此比丘等閉. 2隔不解. 都無有

水橫造水想. 如此比丘無水謂有. 不但齊是

心意不開. 無色3痛痒思想生死之識. 反謂有

矣. 不持信謂持. 不奉法想奉. 未致八等心

想獲矣. 道跡往來不還無著之道亦復然矣.

不成聲聞心念辦矣. 不了緣覺心想致矣. 汝

復更往重告來會. 阿難. 受[&FFFF]#一一令語如世

尊敎. 還白佛言. 今四部衆皆來集會

於是世尊. 告賢者目連. 汝至三千大千世界.

悉呼深學菩薩大士. 被無極鎧志心大乘. 比

丘比丘尼. 淸信士淸信女. 天龍鬼佛4□沓Ｃ

阿須倫迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒人與非人. 使

知今日有大法會未聞之要. 四部弟子人與

非人. 或在天上或處世間. 皆以奉敬過去諸

佛. 志於大乘學住一道. 心慕大慧妙尊最上

巍巍無極. 菩薩大士被巨德鎧. 心利法義精

進不廢. 悉使來會聽深妙法. 5目連受敎承佛

聖旨. 自以道力如申臂頃. 遍三千大千世界

宣告. 如是6有未[&FFFF]#法當共普聽. 尋以神足還

住佛前. 白世尊曰. 宣告已周. 爾時四輩圍繞

充滿四十萬里. 諸天龍神住於虛空. 五十萬

里無空缺處

爾時文殊師利白世尊曰. 今四輩人悉來聚

會. 諸天龍神塡於虛空. 悉共一心叉手禮佛.

皆觀如來威神之變. 光*耀暐□靡不通達. 衆

會坐定恭7敬恭肅願佛說法. 於時世尊卽尋

經數: 二六六

頁數: 二○一

中     欄

欣笑. 七寶蓮華從地踊出. 蓮華之葉有無央

數百千交8露之帳. 如大高車超天帝座. 垂明

月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢. 向於八方欲濟八

難. 一切衆會四輩弟子比丘比丘尼淸信士

淸信女. 諸天龍神□沓Ｃ等人與非人. 悉

坐其上普察尊顔. 文殊師利所從菩薩大士

之等. 相好具足威神巍巍9志同一[&FFFF]#. 在蓮華

上一心叉手. 恭敬10元元察佛聖11德. 及文殊

師利志心大道. 於是文殊師利前白佛言. 今

四輩衆諸天龍神咸皆渴仰. 願佛12讚說不退

轉輪離垢之法. 此比丘比丘尼淸信士淸信

女. 諸天龍神無央數千. [&FFFF]#篤信想奉法之想.

志八等想道[&FFFF]#往來. 不還無著聲聞緣覺各

興此想. 是故世尊□除此念. 何故如來光于

持信至於奉法顯緣覺行. 於是世尊默然不

應. 舍利弗白佛言. 唯然大聖. 吾於後夜寤起

出屋. 詣文殊師利. [&FFFF]#世尊室則欲進前. 見十

萬蓮華繞如來室. 出大光明照于祇樹舍衛

國城. 及三千大千刹土. 聞洪法音伎樂之聲.

*惟佛解說此何感應. 佛言. 今當講此不退轉

輪. 文殊師利俱共分別13是之本瑞. 阿難白

佛. 今於後夜見大光明從軒[&FFFF]#入寤. 從坐起

出見祇洹. 爲水所溺水軟且淸. 不見樹木及

與精舍. 但見大光此何感應. 佛言. 今文殊師

利. 當說深法不退轉輪是之本瑞. 於是世尊.

爲賢者阿難說頌曰

此諸佛不我    一乘而無上

其軟音勇猛    因緣興問斯

是乘則淸淨    佛道無有上

經數: 二六六

頁數: 二○一

下       欄

普柔音勇猛    今所興問斯

此乘無想念    淸淨離調戱

普軟音勇猛    今所興問斯

普軟音所問    救濟一切乘

非處無所成    不起亦不14滅

一切所諮嗟    此不成道果

世尊爲本無    此敎則成實

普軟音勇猛    今所興問此

於此離響者    一切聲平等

普軟音所問    因動而有聲

其聲不可獲    法無響無字

普軟音所問    法聲等如風

離形無所立    欲令度響著

阿難且聽是    普音之所問

道正法時身    塗想亦復空

諸佛等正覺    空15寂無有相

16說設若不說  一切法無住

平等覺無色    道[&FFFF]#之所趣

獲來不還反    此佛所說法

離形遠衆相    如虛空無數

佛道如不著    此爲普音17聞

過去當來佛    于今亦復然

爲現道慧意    未[&FFFF]#見有塗

不可[&FFFF]#法界    但以音聲耳

分別經本無    此法乃爲道

布施度無極    淨戒亦復然

忍辱度無極    此說現佛道

精進度無極    一心亦俱然

智慧度無極    現道之慧明

經數: 二六六

頁數: 二○二

上      欄

佛善權方便    神通度彼岸

假聲講佛道    於俗無所著

爲現三乘敎    宣揚說果聲

導師之所講    隨順察本1性

吾興五濁世    知劣懈廢人

故爲佛乘者    使人成大聖

吾現四果2音   已成無著道

因音謂聲聞    諸法無緣會

所謂衆合會    3敎皆有所立

現在獲因緣    故說目前法

羅漢謂聲聞    因觀成緣覺

永不起法忍    菩薩之所[&FFFF]#

其空無有4想   平等禪不願

三脫之門音    以故說泥洹

不著於5往古   來現在亦然

十方之所6興   不起無所有

普音今所問    7法深妙無量

逮力之至誠    不廢致果想

以專於一乘    不想一切法

故啓問於佛    德果之緣念

此三世平等    空寂而無想

已度一切音    不8□著佛道

猶如有二十    江水之流沙

菩薩數如此    普音之所化

從諸佛聽採    菩薩所修行

三塗適平等    讚揚入大乘

普音志勇猛    爲決除衆*網

興著生德果    故問吾道9惠

此佛所建立    修願亦如是

經數: 二六六

頁數: 二○二

中     欄

遊10演三乘等  以濟勤苦患

普音志勇猛    因爲此等造

遊11道師講法  示菩薩道行

諸天億百千    處空供養佛

志好於德果    欲決此猶豫

12其四輩比丘  比丘尼居士

想著於德果    故分別令解

普柔是以問    拔除諸疑*網

此諸菩薩會    猶欲13採此法

14阿惟越致遮經持信品第二

於是世尊說此偈已. 賢者阿難前問佛言. 唯

然大聖. 文殊師利今問如來不退轉輪乎. 告

曰如是. 乃當講說不退轉輪耶. 佛言. 阿難. 諸

佛世尊因不退轉爲應說法. 阿難又問. 眞勝

何緣轉持篤信至於緣覺. 如來*惟顯菩薩法

乎. 答曰. 如此阿難當知. *惟暢菩薩經典爲

上. 所以者何. 吾身15故興五濁世. 用懈廢者

志[&FFFF]#羸劣. 諸佛當以善權方便. 隨時之宜講

說經道. 少有志樂微妙之訓多慕卑劣是以

如來善權方便而爲現法. 開*演大乘乃應本

要. 是以觀心順所發意而救度之. 志若得入

調柔安隱. 無16所造立苦樂得除. 誘無從生不

起不滅無爲之安. 漸向大慧一切之智. 於是

世尊默而不語也

爾時阿難問文殊師利. 如來何故默而不言.

答曰. 俗人17少有信此法說. 此諸羅漢無數百

千心中愕然不解. 如來何故說此殊異經敎.

吾今目[&FFFF]#18此四輩人心19□狐疑. 曷因如來

*演處. 20持信至于奉法緣覺有□欲令進達

經數: 二六六

頁數: 二○二

下     欄

此. 無數億諸天龍神咸共猶豫. 何因如來顯

[&FFFF]#. 菩薩道[&FFFF]#往來不還無著緣覺之道. 無量

菩薩億百千Ｃ不了. 世尊. 以菩薩道歎詠

21執信至于奉法四果緣覺. 一切江河川流泉

*源22窒不通行飛鳥在23空不能進退. 日月不

前□無光24耀□□晝昏. 所以者何. 此法微妙

難解如此. 是故如來默然不言. 彼時十萬蓮

華繞佛室者. 一切同聲咸共勸助. 唯然世尊.

講不退輪淸淨方等經典之要. 吾等25常從九

十二億百千Ｃ 佛聞此經慧. 於斯佛土弘修

是法. 時舍利弗復前心哀. *惟願大聖演不退

輪. 吾今後夜與文殊師利俱遊. 等至十方無

數佛土. 聞諸佛世尊說是妙法. 於時虛空中

八十五億百千Ｃ天自歸請心. 欲令如來說不

退輪. 吾等此土從九十二億百千Ｃ佛諮受

此法. 賢者阿難復白佛言. *惟願加哀說不退

輪. 何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于緣覺.

此四輩人靜然無聲. 欲聽世尊分別說之. 26今

無央數百千之衆閉結不解. 何故世尊. 光顯

菩薩持信奉法至於緣覺. 當決大疑. *惟願如

來. 興隆大哀□除所滯. 普共證明信此聖道.

佛告阿難. 如是如來至眞等正覺. 不釋明證

而說經道. 阿難白佛. 何謂明證. 衆祐答曰. 明

證經籍及諸聽者然後說法. 如來法力最明等

覺. 因其明證而爲分別. 阿難諦聽. 善思念之.

今爲汝了如來所因. 光美菩薩持信奉法至

于緣覺. 於是阿難與諸大衆受敎而聽. 佛言.

阿難. 何因如來讚揚菩薩篤持信乎. 於是菩

薩開化無量不可計入. 使立篤信得[&FFFF]#諸佛.

經數: 二六六

頁數: 二○三

上    欄

已見大聖不著佛身. 色*痛庠思想生死識. 亦

無所慕五陰如空. 是謂菩薩執持篤信. 又阿

難. 菩薩信諸法空如來所說等無有異. 又

阿難. 菩薩信成佛慧心自念言. 何因致1其平

夷之智了不見慧之所歸趣. 如是等觀謂

持篤信. 又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤

信. 又菩薩何緣調心分流法施. 獨逮如來至

眞等正覺. 其心2澹然篤于法施. 心懷此念是

謂持信. 又菩薩一切所有皆能惠施. 不惜身

命勸助於道. 不擇布恩無所矜[&FFFF]#. 一切是福

勸助於道. 等造空觀不見菩薩. 如是察正則

謂爲信. 又菩薩篤于佛道而心不荒. 好寂[&FFFF]#

法攘捨六情. 不慕諸種志於聖軌. 其不篤道

開化立之. 令順佛經勸使興樂. 發大道意

不得彼心. 而無所著等於法界. 何謂知等

3惟言聲矣. 等諸四大諸種□獲. 4有信所作

萬物無當苦空非身. 則致此力信聖戒義. 而

無放逸淸淨之5禁. 定意正受寂滅無爲. 信一

切界悉歸空盡. 身等無異是則信6根. 如此等

觀不捨衆生.  [&FFFF]#一切人法界同等. 則不復見

法異所在. 所以者何. 一切群7黎究歸法界.

假使篤信諸法如此. 是8謂持信. 又菩薩皆信

衆生. 諸有欲貪亦不有受. 猶空自然. 不見衆

生之所立居. 省視一切□行喘息人物之類.

悉是泥洹. 所以者何. 衆生空故審實本無. 故

見衆生悉爲泥洹. 令無數人奉信如此. 以是

菩薩則謂持信. 於是佛頌白

開化無數人    令見無量佛

於彼無所著    是則謂持信

經數: 二六六

頁數: 二○三

中      欄

信解一切法    分別皆爲空

篤樂如此敎    是則謂持信

志慕於道慧    心常思於彼

吾已當因緣    逮心所志明

於五樂之欲    未9[&FFFF]#信樂之

以得此信力    是則謂持信

信於奉禁戒    吾何因逮成

興行於法施    猶如佛大聖

彼勇猛之士    心信行布施

志無所想報    是則謂持信

敢有乞心者    一切等心施

旣10興無施想  是則謂持信

好樂於11惠與  一切無貪垢

皆已向聖道    是則謂持信

□除於六情    [&FFFF]#了無所心

以獲得法力    是則謂持信

恭肅向於佛    究竟心鮮潔

常篤於道法    是則謂持信

遠捨於六病    其心無所心

五陰*以永除   是則謂持信

若人不12如道  勸化令欣樂

不疑於佛法    是則謂持信

若見歡喜者    勸導其道意

自察心不得    是則謂持信

慧平等六衰    法界不差特

於土無所獲    土界言聲耳

心常思終始    13若空無吾我

於慧有大力    是則謂持信

好修聖禁戒    淸淨無放逸

經數: 二六六

頁數: 二○三

下      欄

戒定具足成    是則謂持信

好樂寂然界    衆生亦復然

彼爲有至相    是則謂持信

不捨一切人    法界亦如是

計彼衆生種    經界無思議

如法界無異    是信乃爲了

以故歎篤信    菩薩無所畏

衆生皆自然    計了無住處

普了明法空    彼處不可得

一切人無爲    其群黎亦空

此爲寂泥洹    故爲一切顯

菩薩若勇猛    解衆生如此

以故得名號    稱揚於持信

行篤法如是    歎之爲持信

阿難當持是    分別說亦然

阿難吾因此    遵行道無餘

是法成等覺    菩薩*演光明

如是阿難. 如來至眞等正覺. 以此之故歎立

菩薩. 則爲持信. 14計15視此義. 善權方便而開

16導之17◎

◎18阿惟越致遮經奉法品第三

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 何因讚揚菩薩

奉持法乎. 菩薩於此存於佛道而不退轉. 執

持覺軌了了分別不越法界. 不可思議逮得

經籍. 所可總持常處不動. 志順法句質一切

疑. 諸法自然無所□著. 所可總持不有依立.

順於總持不專經本. 志常樂聖欽敬道者. 於

一切法而無所受. 以不受行乃爲*演19說法.

志性仁調進止安隱講寂然經. 於此持法不

經數: 二六六

頁數: 二○四

上    欄

□不捨. 一切自然則聖道相. 以獲此義未[&FFFF]#

越失其身所行. 體常堅住世非有處. 何謂1菩

薩常[&FFFF]#察之. 未[&FFFF]#見此身安諦住. 自順正法

等于境界不去不來. 作是解知. 諸佛菩薩所

可說法. 逮得此籍淸淨無垢. 見一切法無合

無散. [&FFFF]#諸經典忽然不2現. 所以不見諸法無

爲. 以故不見. 以不見法則無所持. 知界虛空

則*演經籍. 諸想自然不有調戱. 無形淸□離

心無心心不可得. 設不可得則爲道心. 而無

去來講寂然行. 不有言說無所慕心. 於法如

此無依因者. 所3以不□不興法貌. 常順經典

是菩薩法. 而無所著不生泥洹. 彼說此義猶

如顯致. 不慕種4姓以獲如此捨諸種*姓. 逮

菩薩行無所得法. 於諸往返不去不來. 一切

諸慧無去來今. 執信如是不動不搖不退不

捨. 奉持諸法不急不緩. 是謂持法得菩薩道.

旣得聖行則無所得. 以成如是菩薩大士. 名

曰奉法. 佛於是頌曰

一切諸佛法    未[&FFFF]#有退轉

奉持經如此    是則爲持法

講諸佛佛法    無想不自然

甚深不可得    是則爲持法

未[&FFFF]#毁諸界    法界無思議

以得致彼義    則謂爲持法

奉法慇懃[&FFFF]#    諸佛之所5行

其心無所著    則謂爲持法

所執無進退    一切法自然

衆經無所著    則謂爲持法

不立於寂滅    奉持履大[&FFFF]#

經數: 二六六

頁數: 二○四

中     欄

以隨順彼典    則謂爲持法

道常爲法身    慕心微妙說

棄捐於懈怠    是則爲持法

聽經則*採受   學思而翫習

性仁遊居安    是則爲持法

常講6澹然義   執經而不著

得致無想行    是則爲持法

7堅心立於道   明智行無住

於身常8無身   彼解深如是

以致於空身    法界則平等

無往亦無來    分別身諸想

諸佛及菩薩    所可講說法

普逮此經典    是則爲持法

一切法無爲    彼界甚淸淨

以奉此經者    是則爲持法

廣察一切經    適見便不見

若不見諸法    彼則無所持

是諸界皆空    則爲講法界

自然離衆想    無形不調戱

其心捨諸有    志亦不可得

設不能逮心    此念爲最上

所志無有意    講法寂然義

無言無所著    是心乃爲尊

以能奉此法    所興不有著

不□於諸界    是則爲持法

菩薩所奉法    如是應經籍

不依無所擧    示現無有造

如是行善訓    順彼諸種*姓

以得是義者    故讚揚種*姓

經數: 二六六

頁數: 二○四

下     欄

以[&FFFF]#於此*姓   謂爲菩薩義

能順此總持    是則爲持法

了不見諸法    一切無所趣

其若咸馳至    亦不是彼法

當爲亦無趣    其解一切法

分別了總持    不制不動搖

非捨無所追    彼則興造法

不擧無所下    總持樂於法

於諸法無法    講說不有著

不得於諸經    是則爲持法

阿難吾以故    開演菩薩行

逮致微妙道    是則讚諸法

阿難吾以故    歌頌奉法者

用人想道玄    開導此等類

降此無數法    菩薩之所讚

善權永安隱    故歎於此經

佛告阿難. 是故如來至眞等正覺. 讚揚菩薩

總持之法. 此所現義亦善權方便

9阿惟越致遮經八等品第四

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 何故讚揚菩薩

八等之義. 於此菩薩遠于八邪獲致脫門. 而

無所著不□八正. 度凡夫法立於道義. 獲致

中正超于凡俗. 願立道慧不見得塗. 出於邪

逕常住正觀. 獲平等跡離於貪身. 願住道義

逮致佛身. 除10超人想常思佛敎. 等心一切

遠衆生著. 常處無□諸法悉斷. 所以者何. 法

不可獲身所崇力. 離世俗籍慕度世典. 獲定

法界不逮道法亦不離俗. 釋有無義. 遵修平

夷. 11捨斷著想. 去來現在. 心念無殊. 不得道

經數: 二六六

頁數: 二○五

上    欄

意. 所以者何. 等志一切遵修普慧毒火刀杖

不能危身. 悉捨諸界致于佛土. 不離諸道立

無去來. 道所往來輒弘大安. 故曰菩薩塗不

有住. 所以者何. 佛道則空是故無處. 以無所

住刀不向身. 無能害者斯1謂獲安. 適逮此行

無學不學亦非所心. 不得聖賢志未[&FFFF]#慕. 以

是之故. 刀不能害身無能動搖. 一切2道遵

空分別空慧. 刀不能害. 用弘大慈愍. 於衆生

得寂定界. 逮*澹然界. 3弘施4非哀棄捐5瞋

□. 其行慈者. 則發明慧. 以慈化世成就大哀.

不得人處厥慈具足刀不能傷. 等於欲界色

界無色界等于法界. 平均之界道無若干. 不

興識念無有瞋□. 離於調戱寂然無音. 法

界如此度諸所有. 菩薩造行諸可專心. 一切

音聲所至到處法莫有所奉不住終始. 群黎

所趣但音聲耳. 所爲了了講法化者. 有無說

想6與其言也. 以捨我想度諸音聲. 越于等

邪. 逮得是敎. 解一切法言音聲耳. 亦不獲法.

莫有度者. 是謂八等. 未[&FFFF]#慕著一切音聲. 佛

於是頌曰

以住於八等    逮致八解門

於八無所[&FFFF]#    是謂爲八等

越八凡夫行    得住於正7議

不[&FFFF]#中問慧    是謂爲八等

超度俗夫行    得住8于佛道

於是無所獲    是謂爲八等

遠離衆邪見    遵修於正見

獲致平等道    是謂爲八等

以除於貪己    而立正聖道

經數: 二六六

頁數: 二○五

中     欄

逮致得佛身    是謂爲八等

棄捐衆生想    常志修佛行

平均吾我人    是謂爲八等

得越衆生想    9住於無所處

諸法盡逝過    是謂爲八等

捐離於10俗法  奉修聖正敎

而致寂然義    是謂爲八等

所去爲俗法    佛道亦如是

於此法無得    是謂爲八等

言有一本耳    無有二11元際

□除如此念    是謂爲八等

不處於中間    無志斷著行

道慧如平一    是謂爲八等

不得過去心    當來亦如是

平夷於現在    是謂爲八等

始無心所由    其發道意者

此心不可獲    何緣如致道

以入無所著    如聖無可獲

以故刀與毒    莫能危之者

脫離於五道    衆12相之所由

具足於往13返  是故謂無欺

道捨不周旋    所言音聲耳

棄除諸響14著  是故不自欺

不得其所由    從來亦如斯

去來*惟音身    但勸於學者

安化故有言    其安亦復空

以應如此學    故能不自斯

菩薩所翫習    了學如此慧

一切無所斷    是謂不自欺

經數: 二六六

頁數: 二○五

下      欄

彼不自貪己    設有利刀刃

不能加害身    莫有動搖者

普慈於一切    樂道之大哀

捐除□害心    利刀莫能加

設有欲害者    自計身空無

而致獲佛道    刀則何緣傷

逮得16澹然句  棄除諸惡道

一切女盡滅    刀刃不能害

成就於明慧    聖達無所17乏

顯*耀逮佛道   以故刀不害

欲界及色界    無色爲三界

等同斯三界    是故不自欺

等種成正覺    不見名別異

無18陰豈所淨  淸淨遠調戱

入斯平等跡    故曰爲菩薩

若著音聲者    無離於五道

雖言至法界    講其無所去

以逮不住忍    謂之爲八等

分別諸響應    講說寂然法

無念非有名    故謂爲八等

除釋一切音    而得無聲界

19不著一切響  20是謂爲八等

因聲解諸法    一切法自然

諸法無有名    不見有度者

阿難我是故    讚揚正八等

義響而趣斯    是亦無所獲

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 歎美菩薩演八

等聲斯21議所趣權慧方便也

*阿惟越致遮經道跡品第五

經數: 二六六

頁數: 二○六

上    欄

佛復告阿難. 如來何故. 諮嗟菩薩爲道跡乎.

軌能通流至於佛心. 菩薩住此諸所興造. 永

無所立不進不懈. 度一切法逮于佛1流. 不著

仁慧非□於法. 無所著行而2弗有處具足妙

行得獲聖跡. 精進菩薩其力堅强. 心慈忍辱

未[&FFFF]#懈怠. 捐除慢惰慕心妙道. 世3遵最上不

著聖行亦無所住. 存在斯道而心諸法. 其所

索者永無可獲未[&FFFF]#動搖. 雖住於道計聖生

死. 佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋. 滅除一切

貪身邪見. 勤修觀佛察彼精進以[&FFFF]#聖軌. 悉

除諸想超度吾我. 是謂道跡. 不著佛路得無

爲覺. 不疑聖慧佛之戒禁. 4不□於世不[&FFFF]#其

戒. 以無所見則不有心戒. 莫而5慕除釋三

結. 正住三界乃獲大安. 6護衆生想不□不

塗. 捨一切著乃得佛道. 致寂然跡不計身命.

一切所有施7而無惜. 諸根常悅捐除□色遵

修聖行. 雖以惠與無所放施救群生8隘. 旣有

所度不住無爲越一切想. 興無念法棄捐人

想而逮斯慧. 不懼衆會論于寂9滅用淨佛道.

超度諸難不畏生死. 所以者何. 逮10澹然法而

無瑕穢聖化妙安. 知無往來鋤衆類想. 但正

道明志淸淨行. 時佛而頌曰

講論彼道跡    佛聖無思議

計衆有住者    則爲道所11持

聖慧最上安    不□衆12想*網

空*寂不有住   於彼無所得

以獲斯道者    菩薩志堅强

*惟趣是聖敎   世尊無有上

志道不有貪    心常採大慧

經數: 二六六

頁數: 二○六

中      欄

以是爲道跡    不□無所著

所謂生死想    佛念亦如是

具足正平等    是謂解道跡

無有衆陰蓋    演13析於道法

是故除一切    了斯爲道跡

衆生皆□身    興心觀佛道

其意志所察    常[&FFFF]#于聖路

身本時興結    14凶危想有我

以故無塵埃    不著于佛道

初志懷狐疑    將無不得佛

以釋斯猶豫    正立于佛道

假使識於戒    及佛所演禁

□除諸戒想    無應不應禁

超度於三結    等住于三界

則獲致佛道    分別衆生想

習空明軌[&FFFF]#    而願心大慧

逮志聖*寂然   不著于佛道

常捨心布施    棄捐瞋□15色

以故無有命    存道無放逸

一切不矜□    救濟衆惱患

是故謂道跡    住處于上路

未[&FFFF]#興諸想    當習無所著

斯已而不懼    16不遊無禁戒

若習諸經籍    善權捨諸心

覺了衆音響    處世無所畏

設至17於衆會  則不有諸難

便唱18澹然法  淨治于聖道

造時興人想    以解自然行

用無强著故    則捨衆畏難

經數: 二六六

頁數: 二○六

下      欄

若捨衆患害    便不畏終始

逮得淨然道    離垢安最上

等了惡道休    斯以無所懼

平等上聖軌    道恩則不離

斯卽菩薩法    爲現道跡事

用懈廢劣人    導利彼故說

19以微妙善權  講論佛聖道

若入菩薩者    是20已爲唱導

導師所演法    常合善方便

本行亦若□    志慕于佛道

我是故阿難    分別說道跡

21朦冥如意塞  多想心如此

爲說不能解    愚□心冥冥

謗□慧精進    聽諸志深要

阿難吾是故    歎美於道跡

設了菩薩無    是輩能解耳

無數百千籍    訓化於道跡

履軌之音聲    爲現佛道明

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 光22耀菩薩謂爲

道跡. 當知是義善權方便也

*阿惟越致遮經往來品第六

佛復告阿難. 如來何故暢說菩薩爲往來乎.

於是菩薩入於佛道不可思慧. 志心聖覺無

量因緣. 於諸□鬧無所興造. 設致大道慧

斷諸緣慕索佛明. 心不亂禪越一切定釋諸塵

埃. 乃逮致法等佛典籍. 了一切經23惟心此

義. 如來所護道德之明. 人未[&FFFF]#動無所轉移.

則爲法界憂念衆生心閉意塞. 遭衆苦患不

了經典. 慕心佛道立之此慧. 而大志明根力

經數: 二六六

頁數: 二○七

上    欄

覺意1脫門正受分別是義. 吾身如何開化衆

人令慕佛道. 2常以此明勸化道場. 而心佛眼

心無陰蓋. 若入正觀3導利世間. 所志慧因

諸聖之上. 其不了慧一切諸法之所歸趣明

不可獲. 以是之聖不心衆生便當立之. 於此

諸慧了法無處. 以故當來[&FFFF]#群萌界. 心無4上

處慕於不念. 非得彼界不來不往. 成就衆生

往亦不往. 開化人民了*黎民處. 分別此義隨

其開化[&FFFF]#是諸法. 一切衆生皆存法界察以

不見. 等後法界則省一切經典平夷. 觀于大

道以□聖慧不得人無了人道等心如是像.

無持之慧離垢塵埃故慧無非處. 其以無慧

心大明軌不可望聖. 是慧慧中之大明慧. 不

有諸心5心亦無所慕. 是謂聖明之智. 菩薩

所行能得是者. 以故心來此謂往來. 於是頌

曰

此智有往6返   佛慧難思議

是故謂往來    志心*於佛道

開化多因緣    乃成於佛路

是事順慧均    *慕心不復還

不□一切禪    勸化諸塵埃

欲救濟斯等    具足於往來

佛經平等法    分別人無相

曉了如本無    7已故謂往*返

所可獲法者    達了一切慧

吾亦當獲是    欲心所住處

未[&FFFF]#8動衆生   及計諸法界

故謂於往來    不近所歸處

憂念無數人    少智旣遭患

經數: 二六六

頁數: 二○七

中   欄

欲立於斯慧    則心佛大道

根力及覺意    講詠三脫禪

分別斯義已    故心佛聖道

志慕於道場    過劫佛所□

故謂爲往來    則立存大聖

慕樂慈愍眼    佛眼無思議

是故爲往來    慕于佛大道

諸佛之聖心    世尊微妙義

自志斯深慧    一切智最上

明智之所了    一切法之歸

其慧不可得    及以心道者

濟之無數人    立之於上慧

以故爲往來    來者有所心

懷來[&FFFF]#佛界    人界不9思議

故以爲往來    於彼救衆生

省察衆生界    心之不可得

故以爲往來    慕心於法界

群*黎無所趣   及一切人界

若曉了彼處    順所遊分別

[&FFFF]#一切諸法    見以則不現

常一心定意    心佛大聖道

如是微妙慧    無垢10而淸淨

而明所分別    其智不可獲

菩薩所欣樂    開化於衆生

則獲彼明智    何緣來至此

吾是故阿難    論講于往來

爲少智之人    [&FFFF]#示所興念

吾是故阿難    論說於往來

人懷精進者    爾乃曉了此

經數: 二六六

頁數: 二○七

下     欄

有德者分別    解深妙之義

能獲於斯11德  速得成大道

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 12頒宣菩薩爲往

來. 當知是義亦是善權方便也13◎

佛說阿惟越致遮經卷上

佛說阿惟越致14遮經卷中

15西晉月氏三藏竺法護譯

◎16不還品第七

佛復告阿難. 何故如來17說美菩薩爲不還乎.

於是菩薩一切所存. 處處造行超越諸有. 而

逮佛明□除諸行. 降伏此已則不復還. 所以

者何. 見一切法不有往還. 超度凡夫捐捨

俗慧. 入佛明智獲無所住諸法平夷. 所以者

何. 用致寂界非動凡夫. 不立聖道塞諸惡路

18勉濟情欲. 於食無食逮上明[&FFFF]#. 拔去諸見則

無所著. 無有諸邪六十二見. 已越生死觀於

泥洹. 踰之無爲釋棄衆想. 不隨經籍淨垢惡

道. 捐棄貢高不懷自大. 出於無□憂惱之

19先. 破壞愛欲滅除衆冥. 拔去貪樂捨置塵

埃. □慢自恣止20息斯□遠離世智. 故思佛乘

等獲聖慧. 菩薩捐志捨愛欲界. 則習本淨

過去聖21滅之志. 厥慧無上諸佛所解欲以顯

22思. 一切衆生極尊無極. 爲一切乘此則佛

慧. 菩薩獲斯諸想無想等. 除一切狐疑之界.

菩薩逮是則不復還. 又問阿難. 其有人不

住於道悉當立之以道. 是者覺了衆生明爾

經數: 二六六

頁數: 二○八

上    欄

則道. 能覺如是則制人想. 所以者何. 知於空

事人界難議平等道慧. 所以者何. 分別若此

群黎之種則空. 淨界人種亦空遠於衆想. 一

切諸人與空無特1許. 不有身不獲2不住彼

則亦3空. 虛空無空4免一切想. 無念致道□

除衆生. 虛空之想無棄不棄. 所以者何. 一切

諸法皆爲平淨. 一切衆生而無所捐. 等於所

釋故無所得. 已不有獲是以不來. 此者乃計

爲之不還. 有爲無爲於一切法覺了所會. 越

度諸患故謂不還. 於是佛頌曰

彼則無所生    造行如所處

□除諸所住    是謂不復還

曉知於5往還   不著一切法

所住不可得    是故不還此

其凡夫之行    及佛世雄敎

不然無所量    故謂不復還

諸法無復來    亦不6得諸7住

以獲無去來    是謂不復還

其人未[&FFFF]#*住   不至于三塗

逮致佛道明    則謂爲不還

決除一切欲    於食而不著

得至於道場    則謂爲不著

衆見之所行    分別六十二

不墮於彼際    則謂爲不還

此法無終始    已捨離諸畏

斯慧如本無    是故不至此

所應無爲寂    不著諸塵勞

8逝除彼衆想   是故不詣此

已斷諸惡道    洗去衆垢著

經數: 二六六

頁數: 二○八

中      欄

學寂然無爲    則謂不復還

降伏於弊魔    及官屬兵刃

永無有衆念    是故不詣此

9挽拔癡憂□   □除愛欲根

斷截盛貪□    是故不詣此

10降制諸塵垢  拔去於衆想

究竟至尊慧    故謂不復還

捐去衆愁□    破壞於11貢高

憶斷於五陰    故謂不復還

志乘得光明    佛乘無有上

不貪愛欲患    故謂不復還

已知佛藏處    諸藏中第一

過去佛所12辯  是故不詣此

彼處於尊13乘  佛聖無有上

截去諸狐疑    是故不詣此

受14千無數人  勸立於佛道

以得立聖軌    是故不詣此

曉了空無界    等心於人界

遠離諸著想    是故不詣此

曉了一切界    法界亦如15是

衆生不可得    是故不詣此

分別黎民界    虛空無思念

一切法如16是  是故不詣此

其人而無心    退除於衆想

諸念不17成道  則謂爲不還

吾是故阿難    18歎說於不還

諸事永不來    得住於佛道

佛告阿難. 是故如來至眞等正覺. 歎美菩薩

爲不還. 去當知此爲善權方19便也

經數: 二六六

頁數: 二○八

下      欄

20阿惟越致遮經無著品第八

佛復告阿難. 何謂如來歎美菩薩爲無著也.

是菩薩沒一切行離於處土. 不倚諸佛度脫

衆生. 不有所造塵勞之21垢及與苦樂22以滅

色. 欲救濟一切故謂爲無著. 弗得衆生. 不

獲欲埃非貪23如故謂無著. 釋去侵欺處無所

住. 一切法空. 以了寂靜不習衆想. 諸想以定

則除衆思. 不計有人壞滅所志. 而24智空法

得無所著. 佛道無思具足不□故謂無著. 演

說典籍破壞衆瑕. 歎於往25古等正覺敎當來

現在. 而26不放逸淸淨離穢. 27唯論寂然故謂

無著. 菩薩大士開化諸人. 立于佛道心聖路

者. 於一切法而無所慕. 具足慈心行佛之仁

永不有處. 彼慈如此故謂無著. 化立衆生亦

不得人. 究竟大哀曉了不處故謂無著. 爲衆

生故加恩見道法無法想. 斷除如此故謂無

著. 讚揚覺力計有願數獲於不住28知拔除衆

根. 志化衆生. 了淸淨法使成道義. 29永不有

倚故謂不著. 30[&FFFF]#不依處制不貪身. 於諸萬

物非有所依. 心及與衆會不毁萬物. 講有爲

法. 如是無本故謂無著. 遊諸佛土去無所至.

不起本末[&FFFF]#佛聖尊. 覺道無寂故謂無著. 非

有依處立如斯土. 於無量刹平等諸國. 不調

戱界淸淨不31足. 住福德之域空無諸刹. 不退

轉地無有女人. 釋去塵勢睡眠之志. 得佛聖

國除陰蓋土. 降魔官屬去諸怨敵. 入寂然土

感動變化. 立於願刹32土衆心國. 菩薩具33足

之威34耀住無所住. [&FFFF]#獲佛意淨印印35多所

安國. 捨離一切瓔珞寶飾衆垢之瑕. 究無爲

經數: 二六六

頁數: 二○九

上    欄

地一切最尊. 成如是像微妙佛處. 諸法皆空

具足道行故謂無著. □除衆樂諸1根不可. 於

一切法不瞋不怒. 寂平等乘則爲佛慧. 身口

心同習無上寂. 慕心聖道不著軌[&FFFF]#不想思

人. 悲念衆生無心不心. 勸化無數億百千人.

使立大道開示萌[&FFFF]#. 使念佛法等諸人物. 導

利無數衆庶黎民. 令發聖意而無等倫. 一切

諸法均空特異. 本空慧同立之不想. 能等如

是知無所倚已了. 若此應其衆生而爲說法.

不慕諸利無倚經籍. 具足離*根講法如是. 永

不有言多所化濟. 不見度人救於衆生. 2著斷

諸事免諸貪3身超越貢高. [&FFFF]#一切法不起不

滅. 開化群黎萬物之想. 令不壞色痛痒思想

生死之識. 凡夫不動則應解脫. 而立佛法著

道[&FFFF]#者. 化之不倚則成除□. 導利所依令無

佛想. 則爲*勉濟勸發菩薩. 弘不念心救道因

緣. 諸□亂意離癡狂詐. 具足三昧成就定意.

不懷衆想. 拔於邪智令[&FFFF]#正慧. 化發聲聞慕

反[&FFFF]#者. 制倚父母妻子舍宅兄弟□妹令除

恩愛. 度著國土財色萬物. 貪心之想塵勞顚

倒開化諸著萬物之想. 慕離於家而爲寂志.

懈4廢羸劣等脫諸相. 成入佛土欲垢之法. 興

發道意心不有二. 未5[&FFFF]#生念. 是無爲法. 此

生死法. 因緣無緣. 道意俗心. 犯戒護禁. 開化

此輩. 興二6相者. 使其無念. 度諸根本故曰

無著. 衆祐. 賢聖. 懈怠精進. 男子女人. 頑愚

聰達. 明聖闇結. 導利此等. 令無二心. 救進衆

生故曰無著. 是7諸菩薩成不退意. 或有受

8別. 又復不9著. 斯諸菩薩近道遠道. 分別此

經數: 二六六

頁數: 二○九

中     欄

義. 不生10二想. 得逮聖路. 至不起餘而般泥

11洹. 便離發意而不有倚. 緣此諸法以開化

人. 如是自然解一切法. 12演無根本故曰無

著. 時佛歎曰

釋除一切行    所13尊亦如是

棄捐諸言敎    故曰爲無著

鋤捐諸塵埃    度脫14動苦患

救濟于衆生    名之曰無著

察人不可得    欲垢亦如之

諸法無可獲    故曰爲無著

□去15衆顚倒  立心處不惑

分別知法空    可曰爲無著

了解知空義    無有諸想著

除去一切16顚  號曰爲無著

捐除一切想    及人衆惡念

心無邪亂意    故曰爲無著

解空無所依    佛道不可量

□勉大精進    故曰爲無著

講經所因緣    17言靖無調戱

勸人立道德    18與名曰無著

眞人修行慈    欲令衆生安

19勸人不可得  故曰名無著

本無講經籍    加恩衆生[&FFFF]#

未[&FFFF]#有人想    故曰爲無著

正眞根力覺    爲人分別說

已身逮此慧    故曰爲無著

知人之寂定    淸淨法致道

開演大聖敎    故曰爲無著

不信諸萬物    現目之所[&FFFF]#

經數: 二六六

頁數: 二○九

下    欄

一切虛無有    是謂爲無著

無倚諸佛土    在國行仁義

平等覺所處    爲衆生講法

眞人覺正敎    則[&FFFF]#于無見

如諦觀聖覺    是謂爲無著

成就自然國    今我得知之

究竟無本始    是謂爲無著

除去諸所知    心不懷瞋害

應眞如無恨    習成寂然道

定意而不滅    20靖泊無所起

念道亦如是    故謂爲無著

人物不增動    衆生界如是

億萌亦普然    化21立道之義

群生及與道    所處永無念

計慧悉平一    是謂爲無著

平等無像[&FFFF]#    一切法亦然

心正若如道    故曰無思念

所謂爲應眞    諸法非所著

能爲人分別    寂爾而無倚

爲人奬法義    雖言而無倚

普度無量人    見衆不有動

22衆生無可獲  諸民除斷著

拔人離邪見    度衆勤苦惱

一切法不起    所處亦無滅

[&FFFF]#衆生諸想    脫群民困厄

無增壞諸色    痛痒亦如是

想識於生死    濟之令無他

不動賢聖法    凡夫亦如斯

立之以佛義    度使23志無著

經數: 二六六

頁數: 二一○

上    欄

衆人懷果想    及緣覺之念

超越於覺意    爲人說此法

以興發道心    常依所布施

戒忍亦如是    故講無所倚

知解之顚倒    興習於精進

以除斯諸想    故說無著法

道意之所念    邪智若慧明

於此無所倚    故說無著法

是法不生念    了別無若干

而說如此法    故說無所著

自計己有身    聲聞多所念

以爲除此想    故說無1所著

諸法非有思    解知不若干

演說斯無根    故曰爲無著

父母兄弟子    2空寂之所有

則爲生死行    不能成佛道

慕妻及□妹    所倚皆歸3妄

設其不有依    故名曰無著

造興生死事    則有親族念

見因有情欲    吾宿之友黨

自念身有我    心馳衆諸事

分別墮顚倒    必則處魔敎

棄捐於生死    終始之災患

讚揚泥洹德    故說於無著

所講勞垢法    興衰及諍訟

斯皆言聲耳    是曰爲無著

衆所多競利    放逸貪萬物

欲救此等[&FFFF]#    故說無著法

戀4慕室家者   心念行學道

經數: 二六六

頁數: 二一○

中    欄

頑鈍意如斯    顯5擧於無著

唯見卑賤法    不6[&FFFF]#眞妙義

弗省於衆念    故度至無著

除棄凡夫義    專精慕佛法

拔去衆民心    故曰爲無著

若[&FFFF]#善惡行    如是衆數法

無量人亦然    故救7放無著

以具諸相好    精進不可計

而倚於此相    仁賢得濟度

莊嚴諸佛土    成就尊上法

依□覺正8利   度之至無著

無爲法之義    若得或不獲

斯乃聖道行    則能立正願

無戒不[&FFFF]#犯    放逸及智慧

闇昧軟弱人    便著斯9三事

衆生興此*相   諸念不可計

□除若干意    故說無著法

存慕聖衆祐    亦念於無德

分別10凡人法  故說無所著

以得如是行    男子及女人

賢聖與凡夫    斯則興二心

人起此二事    愚行之所爲

用倚是二11際  故度至無著

□動不退轉    興造而不作

欲以近聖道    故興心此念

獲致於大道    不起無所滅

心常懷想著    用心於無爲

於彼受衆生    仁人念萌[&FFFF]#

以故曰無著    救濟諸心想

經數: 二六六

頁數: 二一○

下     欄

是則菩薩法    爲現阿羅漢

因以發法忍    自謂爲無著

講說羅漢事    斯應爲菩薩

名住無所著    獲致無上道

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 讚歎12說菩薩無

著. 亦當知之善權方便也

*阿惟越致遮經聲聞品第九

佛告阿難. 何故如來13光耀菩薩爲聲聞乎. 菩

薩大士開化無數不可14計人. 令聞佛法分別

經籍故謂聲聞. 使聽聖道淨不放逸故謂聲

聞. 使聽無爲安隱甘露. 根力覺意意止意斷.

具足此事速至道慧故謂聲聞. 令得空慧身

無堅固. 闇昧之人閉塞不解. 所以者何. 乃貪

己身諸入之事眼存爲色. 了觀如是則成佛

眼. 其目普見不可思議. 眼無所倚究竟此目

致一切法. 故謂聲聞. 計此諸法如呼之15響.

莫得著音. 非有說者亦無聽者. 無香想香亦

不有嗅. 譬如有人臥出夢中. 嗅種種香計此

無香. 此則16或事思想所爲. 一切諸香人所

嗅者. 譬若如夢而無堅固. 解斯音者則謂聲

聞. 舌之味味亦復爲空. 17若肉段18如爲舌.

*或智者了之不爲味惑. 譬如聚沫. 以離諸

論無可爲喩. 明者觀之知無所有不可得. 持

想著味者則致惡罪. 莫思六界以分別味. 心

則開解意不放逸. 若知此者心想無爲. 各各

分別謂所聽義. 而聞此空故謂勝聞. 曉了19其

諸入之事. 聽之爲空身自寂然. 未[&FFFF]#有生不

知所起. 無生不生則爲聖道. 故爲聲聞. 若所

聽者皆無所有. 解身自然不起不滅. 故謂聲