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經數: 二六三

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上      欄

則當受斯典    幷供養1侍者

說此經法者    愍傷於衆生

世吼之所遣    來化群生[&FFFF]#

假使持是典    所生常2精進

强勇而自來    矜哀於衆庶

自在所欲生    最後於末世

3從彼得[&FFFF]#遇   斯經爲尊上

所當4供奉養   諸天人*香華

衣服諸覆蓋    常供給法師

恭敬彼人  5常當如佛 尋叉手禮

自然聖道  若最後時  逢値斯6經

佛滅度已  受持經卷  常當供養

如奉最勝  飯食之屬  諸7昧具[&FFFF]#

房室床臥  衣被億數  一反聞之

崇進如是  如來則授  其人之決

佛遣彼士  來在人間  若有8最勝

値遇斯典  設使聞者  書寫執持

於今佛在  9見於目前  誹謗如來

具足一劫  心中懷恨  面色改常

其人卽獲  無數女□  設有受持

是經卷者  而分別說  爲他人解

若有誹謗  此等倫者  其罪過彼

不可計數  假使有人  面現讚佛

而叉十指  具足一劫  淸淨志心

斯尊佛道  億百干Ｃ  諮嗟10讚頌

稱詠法師  發心悅豫  其人獲福

不可限量  用宣譽是  明智者德

彼士獲11福  復超於斯  而有人來

供養學者  若於十八  億千諸劫

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其人12供進  珍饌衆味  諸天香華

細13柔精妙  計劫之數  十八千億

和聲悅顔  崎嶇以獻  若有一反

聞是經者  得諸利慶  無極難比

佛告藥王菩薩. 吾每散告. 前後所宣經品無

量. 甫當說者經14號甚多. 比擬世間一切諸

法. 今此典頌. 名祚顯綽最尊第一. 普天率

土所不信樂. 如來正覺無所毁敗. 於內15燕

居. 密從法師受斯典者. 則爲如來威力所護.

無能破壞. 乃前世時曾得聞之. 如來現在有

聞斯典. 多有誹謗. 何肉如來滅度之微. 難得

値遇. 所欲志願而見覆蓋. 觀族姓子女爲如

此也. 他方世界現在如來. 悉[&FFFF]#見之. 在所

存立己身16還聞. 諸信力也. 善17本力. 志願

18力. 在如來等頓一處. 斯之倫黨德如是

也. 心如來室水志存佛掌. 是乃前世願行所致.

佛滅度後. 若有信此正19法典者. 受持書寫

供養奉順爲他人說. 德乃若斯. 佛告藥王菩

薩. 若有能說斯經訓者書寫見者. 則於其人

起佛神寺. 以大寶立高廣長大. 不當復著佛

舍利也. 所以者何. 則爲全著如來舍利. 其

有說此經法之處. 諷誦歌詠書寫. 書寫已竟.

竹帛經卷當供養事. 如佛塔寺歸命作禮. 一

切*香華雜香芬20薰. 琴瑟□□幢蓋繒幡. 若

有衆生欲得佛寺稽首作禮者. 當親近斯經

無上道敎. 又告藥王. 多有菩薩出家爲道.

及凡白衣行菩薩法. 不能得致如是像經. 及

見讀21誦書寫供養. 其有菩薩. 行菩薩行曉

了權宜. 假使得聞是佛景摸. 菩薩所行22共

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行法者聽者. 信樂來入其中  解達分明卽受

供養. 於一座上應近無上正眞之道. 若有見

者. 如是士夫入於斯23誼. 德不可計. 佛告藥

王. 譬如男子渴極心水. 捨於平地穿鑿高原.

日日興功但見燥土. 積有時節. 其泉玄24邃

而不得水. 復於異時. 掘25土甚多乃見泥水.

濁不可飮當奈之何. 其人不懈稍進得水. 於

時男子[&FFFF]#本瑞應. 釋除狐疑無復猶豫. 吾興

功夫積有日月. 今者乃能値得水耳. 如是藥

王. 設有菩薩聞是經典. 而不受持26諷誦學

者. 去於無上正眞之道. 爲甚遠矣. 是景摸

者. 諸菩薩業. 假使聞此正法華經. 諷誦精

修[&FFFF]#抱在心而奉行之. 爾乃疾成最正覺矣.

佛語藥王. 一切菩薩. 其有不肯受27諷行者.

不能得至無上正眞28道. 最正覺也. 所以者

何. 吾前*已說班宣此言. 假使有人不樂斯

經. 則爲違遠於諸如來. 此經典者. 道法之

首衆慧之元. 成就菩薩. 若有菩薩聞此經典

恐怖畏□而不愛樂. 則當知之. 新學乘者.

若不恐怖. 則是久修菩薩之行. 若聲29聞遇

是經法. 或恐或怖心懷畏30□. 爲□慢31恣. 佛

語藥王. 如來滅度之後. 若有菩薩32及大士

33等. 欲以是經爲四部說. 著如來衣坐於世

尊師子之座. 然後爾乃爲四部衆宣傳此經.

何謂著34衣於如來被服. 謂35人忍辱柔和安

雅. 是則36名爲如來被服. 其族姓子. 當修此

衣. 何謂世尊師子之座. 解一切法皆悉空寂.

處無想願. 是爲世尊師子之座. 又族姓子.

當作37是住所坐若□. 以此經法爲比丘比丘

經數: 二六三

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尼淸信士1女天龍鬼神廣分別說. 其心2踊

3躍不懷怯弱. 志於大道開4道四輩. 其族姓

子. 若復處於他方世界. 化作化人及與眷

屬比丘比丘尼淸信士淸信女頒宣此法. 設

使有聞而不樂者. 吾5起令樂必使愛6喜. 若

在7閑居8壙野之中. 有天龍神□沓*Ｃ阿須

倫迦留羅眞陀羅摩休勒. 吾遣化人爲說經

法. 雖復9[&FFFF]#在異方刹土. 普當自現令衆人

見. 若受此典. 不識句義失其次緖. 使諷學

者. □其威神令達義次. 爾時世尊. 卽說偈

曰

皆10相棄11怯亂   而當聽此經

是法難得遇       信者亦難値

如人欲心水       穿掘於高原

數數積功夫       但[&FFFF]#12燥乾土

彼觀13自思惟     其水爲甚遠

所掘深乃爾       續見乾燥土

然後轉漸[&FFFF]#       濕土稍稍現

爾乃心決疑       今*已得近水

其不聞是經       不數修行者

其人離道遠       去佛慧若此

斯經深巍巍       決諸聲聞事

*還聞此經王      聽之思惟義

則得近大道       智者成聖慧

猶如見濕土       爾乃知得水

當入於佛室       被服如來衣

則處吾聖座       明者乃說此

慈心入吾室       忍柔和被服

解空師子座       14而說無所畏

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設15刀16凡石打  爲人見罵□

故爲17說此法    吾悉忍斯18音

19遊在億千土    吾身20當堅固

無思議Ｃ劫      爲衆生分別

佛滅度之後      爲衆去怨結

多遣諸化人      而說此經典

比丘比丘尼      淸信士女等

當供養此輩      及諸來會者

石打杖□罵      懷結而惡口

若有設此21兇    化人悉呵敎

假使獨自行      而諷誦翫習

不被無22惡聲    質直遊*閑居

其人在彼行      23晝夜一己身

吾遣與共俱      爲伴說此24典

其人辯才  無25所□□  多能明了

隨順之法  可悅人民  億百千Ｃ

猶如佛聖  之所建立  假使有人

不依此法  則爲名曰  諸菩薩逆

學者遊行  及有所坐  得見諸佛

如江河沙

26正法華經七寶塔品第十一

爾時佛前. 七寶之塔從地27踊出. 28二萬里適

現繞佛. 超在虛空自然而立. 其塔殊好色若

千變. 五種之華而雨其上. 紛紛如雪. 莊嚴

校飾塔寺講堂. 以無數寶29因共合成. 百千

30欄楯[&FFFF]#□軒戶. 不可稱計. 懸衆幡蓋垂寶

瓔珞. 諸明月珠羅列虛空. 猶如衆星. 香31□

寶甁滿中名香. □檀芬馨一切普32[&FFFF]#. 三千

大千佛之國土. 金銀琉璃水精珊瑚虎33魄車

經數: 二六三

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Ｃ馬瑙. 以爲寶蓋. 其蓋高顯至第一天. □利

諸天及四天王. 皆散34意華供養七寶塔. 其

塔寺中自然發聲. 歎言. 善哉善哉世尊安住.

審如所言. 道德玄妙超絶無侶. 慧平等一猶

如虛空. 實無有異. 時四部衆見七寶塔. 在

於35空虛高大36微妙. 巍巍無量光37燿□曄.

靡所不照. 頒宣善哉. 歡喜踊躍叉手而立.

瞻戴無厭. 時有菩薩. 名曰大辯. 見諸天人

心懷猶豫. 乍悲乍喜欲得知此. 何所瑞應.

故前問佛. 唯然世尊. 今者何故. 七寶塔寺

現大聖前. 高廣無極莫不見者. 而寶塔寺自

然出聲. 讚曰善哉. 何所感動而有此瑞. 世尊

則告大辯菩薩. 此寶塔寺有如來身. 38完具

一定而39無缺減. 東方去此不可計會. 諸佛

世界有佛. 號名多寶如來. 國曰寶淨. 本行

道時而自發願. 吾會當以此正法華經當自

修成. 使諸菩薩皆得40聽聞. 然後乃坐於佛

樹下. *還成無上正眞之道. 其佛所41念. 果

如所言. 爲諸十方講說經法. 開化一切皆令

得道. 於時其佛臨欲滅度. 普告諸天世間人

民及諸比丘. 吾滅度後. 奉如來身全取其體.

一等*完具興大塔寺. 若見塔者悉得其所.

功德難限. 于時其佛. 建立如是無極聖化.

十方世界其有講說此法華經. 吾七寶塔. *踊

現諸佛所說經處. 其舍利身在七寶塔. 讚言

善哉. 佛告大辯. 是七寶塔在于東方而處

於下. 去是無量江河沙佛土. 在於虛空未曾

出現. 今見能仁如來正覺. 本行學道爲菩薩

時. 用衆生故不42[&FFFF]#身命. 精進不懈行權方

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便. 布施持戒忍辱精進一心智慧. 心頭與頭

心眼與眼. 心鼻與鼻心耳與耳. 1手足2支體

妻子侍從. 七寶車乘象馬衣□. 國邑墟聚恣

人所心. 無所愛惜自致得佛. 今故來現致敬

能仁. 欲令能仁佛坐我所有師子金床. 講正

法華開化一切. 使蒙其恩. 能仁如來尋如所

勸. 3則升講堂師子之座. 分別4數演正法華

經. 而說頌曰

設聞多寶佛    知其名號者

未曾畏終始    不復遭苦患

5若聞藥王師   假記名號者

衆病自然愈    尋則識宿命

一切6所供養   奉法爲最上

分別空無慧    自致得佛道

宣7暢法華經   以示諸不及

解本無三乘    順一無上眞

佛告大辯. 今者多寶如來至眞. 在斯塔寺. 遙

聞說此正法華典. 是以*踊出. 讚言善哉.

大辯菩薩8復白佛言. 唯然世尊. 今我等[&FFFF]#

諸來會者. 欲得[&FFFF]#見多寶佛形. 願垂恩慈加

以威神. 使諸來者各得其所開發大道. 佛告

大辯菩薩. 多寶如來本亦自誓. 我之塔寺所

至方面. 聽此經典設諸如來及四部衆. 欲[&FFFF]#

吾身. 隨其十方之所欲願. 皆當得見. 咸共

供養於此化像. 大辯. 欲知我身. 亦當感是十

方諸佛. 一切世界所化如來. 講說法者皆

令詣此. 爾時大辯菩薩復白佛言. 唯然世

尊. 垂加大恩. 普現一切十方國土諸佛聖德.

佛默然可. 卽時演放眉間9衆毛微妙光明.

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普照十方各10各吾百江河沙等億百千數諸

佛國土. 一切世尊各各普現. 止其11國土坐

於樹下奇妙莊嚴師子之座. 與無*央數百千

菩薩. 在寶交露布好座具. 珍琦殊異懸繒幡

蓋. 垂於四面諸佛座12上. 爲諸衆生講說經

法. 音聲柔和靡不解達. 百千菩薩啓受所聞

東西南北四13偶上下. 無數百千億Ｃ難量江

河沙等諸佛世界. 皆亦如是靡不見者. 時十

方佛各各自告諸菩薩等. 諸族姓子. 汝輩當

往詣忍世界見能仁佛如來至眞. 幷當瞻戴

多寶世尊形像塔寺. 彼時於此忍界所有功

[&FFFF]#善德. 殊雅威神自然而現. 七寶諸樹周

□而生. 其地悉變爲紺琉璃. 以紫磨金而爲

長繩. 連綿莊飾八交14路道. 其地平正. 除諸

郡國縣邑村落大海江河川流泉15源. 皆不復

現. 但見自然諸16天香*□燒衆名香普雨天

華. 於此佛土. 應時移徙諸天人民在他佛

國. 時諸衆會現在七寶諸交露17帳. 諸交露

帳莊嚴殊妙. 不可稱量遍此佛土. 時彼十

方一切諸佛. 各有侍者. 亦復皆來詣此忍界.

各各至於衆寶樹下. 此諸寶樹高二萬二千

里. 枝葉華實各各茂盛. 斯寶樹下有師子床.

高二萬里. 皆以18奇寶衆珍爲座. 如來座上.

如是比像. 於此三千19大千世界. 但見諸佛

靡不周遍. 非是釋迦文如來至眞等正覺之

所變現也. 各從十方諸佛刹土而來到此. 顯

示大道無極之德. 爾時世尊釋迦文20尼. 變諸

如來所化形像. 在於八方各二萬億所有國

土. 皆無地獄餓鬼畜生. 移徙諸天及阿須倫.

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在於他方諸佛世界. 令二萬億諸佛國土地

紺琉璃. 皆以七寶變成樹木. 其諸寶樹高二

萬二千里. 枝葉華實各各茂盛. 諸師子座高

二萬里. 此諸佛土而皆平正. 無有河海21衆

流泉*源. 亦無諸山目□大目22□須彌山王

[&FFFF]#圍大[&FFFF]#23圍. 一一佛土其地平等七寶合成

各各莊嚴. 諸寶交露快樂難量. 遍布諸華

燒衆名香. 諸寶樹下各有如來坐師子床. 如

是比類復更別有二萬世界能仁如來. 各爲

諸方而24特莊嚴. 顯現淸淨. 皆爲諸佛作其

處所. 此諸佛土. 亦無地獄餓鬼畜生. 25諸龍

鬼神及阿須倫. 亦復移徙諸天人民在他佛

土. 此諸佛土地紺琉璃. 26以紫磨金而爲寶

繩. 進綿諸樹八重交道. 又彼諸樹高大27妙

好亦復如前28師子之床莊嚴29交飾. 其地平

正無有山河江海之事. 香華衆寶珍琦交露.

垂明月珠亦復如前. 行來進止道徑由路等

無差特. 爾時釋迦文佛所化如來. 在於東方

□沙等刹班宣道敎. 皆復來至. 十方世界

各三30千億諸佛正覺. 皆來詣此. 31如來悉坐

於師子寶床. 各取寶華32授諸侍者. 諸族姓

子. 汝等往詣耆□□山能仁佛所. 致吾名字

敬問無量. 聖體康强力勢如常所遊安耶. 以

此衆華. 供散彼佛及諸菩薩衆弟子上. 宣我

所言. 多所開化. 於是釋迦文如來至眞. 見諸

所化各各坐於師子之座. 及諸侍者皆來集

會. 齎華供養. 卽從坐起住於虛空. 四部之

衆悉亦各起叉手而立. 佛以手指開七寶寺

講堂之戶. [&FFFF]#然通徹晃若日出. 譬如開於

經數: 二六三

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大國城門. 而以管□去其關軸內外無□. 釋

迦文佛以手兩指. 開七寶寺講堂之戶現其

威德不可稱限亦復1若□. 如來2這開七寶

寺戶. 多寶如來至眞等正覺身卽現矣. 坐師

子床肌色如故亦不枯燥. 威光端3正相好如

□. 口重宣言. 善哉善哉. 釋迦文佛. 說此經

典. 何其快乎. 吾以欲聞此經法故. 故自出

現. 時四部衆見多寶如來至眞等正覺. 聞其

滅度去世4以來不可稱計億百千劫. 聽言善

哉. 甚大驚怪. 初未曾有. 卽以天華. 供養散

於釋迦文佛多寶如來. 時多寶佛則以半座

與釋迦5文. 七寶寺中有聲出曰. 釋迦文佛

願坐此床. 釋迦文佛6輒如其言. 時二如來

共同一處. 在於虛空. 七寶交露坐師子床.

時四部衆各7心念言. 諸佛至眞道德高遠而

不可逮. 巍巍難量不可稱限. 8惟願如來.

垂意見念加威神恩. 令我等輩俱處虛空. 佛

知所念現神足力. 使四部衆自然超上處於

虛空. 時釋迦文佛告四部衆諸比丘等. 於此

忍界誰能堪任說9是經典. 今是其時亦是

大節. 如來現在若滅度後. 當受此法持諷10讀

誦. 今如來身幸欲滅度. 比丘當捨如來所供

養11供事之12誼. 奉順恭敬於此經典. 於13時說

頌曰

無極大聖    來至於斯    導師因現

14琦妙塔寺  比丘欲知    聽法故擧

何人省是    不興精進    滅度以來

無*央數劫   今日乃能    欲聽經典

以故發來    因緣宣敎    得度無極

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法之善利      於往15故世    自興此誓

導師所願      正由此道      滅度以來

久遠乃爾      於今復16見    十方世界

自在去17此    悠悠極[&FFFF]#      億百千數

如江河沙      因18經典故    而發詣此

滅度聖將      而自現矣      各各19由在

於諸國土      一切志樂      聲聞之行

皆欲將護      於正法故      何緣20當令

經典久存      因由依附      諸佛之道

在無*央數     諸佛世界      21取合衆生

22來至於斯    修治嚴淨      神足之力

各各自說      如是廣*誼     何因得說

於23□法眼    諸佛住此      不可稱計

在於樹下      而處道場      其身眞諦

巍巍億Ｃ      諸導師衆      坐師子床

淸淨常正      明顯如日      若如24火光

除25於陰26冥  柔軟美香      薰於十方

供養達至      愍傷世者      其有度脫

一切衆生      恩德流布      常通於此

吾滅度之後    其持此經典

速逮得受決    目見世導師

佛滅度之後    其多寶仁賢

聞見師子座    塔寺所在處

我身次在是    億千來至此

最勝子所由    堪說27斯經典

若聞此法      能受究竟      則爲奉事

歸命我身      幷及多寶      如來之尊

28奉順29現在  十方諸佛      復及今來

諸導師衆      莊校聖體      殊妙難量

經數: 二六三

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悉爲供養  具足無限  用30尊修受

此經典故  以曾見吾  聞所講說

亦復更[&FFFF]#  寺中世尊  幷餘無數

諸導師衆  從百千億  國土至此

31慧命族姓子    愍傷32於衆生

此處難可値      諸導師所樂

諸無數經卷      猶如江河沙

佛雖說彼經      不足爲奇特

其度須彌山      則以手擧持

跳著億千國      不足以爲難

設有分別說      33奇句述百千

聞億千佛國      不足以爲難

若住極上界      爲天人講34法

宣暢無量經      不足以爲35奇

佛滅度之後      末世能堪受

36班宣此經典    爾乃爲37殊特

若以一手38捲    捉39盡於虛空

至於無所至      不足以爲難

我滅度之後      若歸如是像

來世書*此經     爾乃爲奇特

設取十方地      擧著於爪上

擎40行恣所遊    41升置于梵天

此者不爲42遠    精進無43奇異

不如於來世      須臾讀此經

假使劫燒時      人踐火中行

44乃擔草不燒    不足以爲奇

我滅度之後      若持此經典

爲一人說者      爾乃爲殊特

假使有受持      八萬諸法藏

經數: 二六三

頁數: 一○五

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1頒宣如所說    以示億千人

比丘於彼世     開化諸聲聞

住於神通者     不足爲奇異

2若持此經典    信喜而愛樂

數數諮3稱者    爾乃爲殊4異

若無數億千     興立無著塔

六通極大聖     猶如□邊沙

佛滅度之後     設持此經5典

其人得功報     過是難限量

百千諸世界     說法不可許

今我亦宣暢     佛慧所分別

計是經典者     一切經中尊

其奉持此典     則侍諸佛身

族姓子講說     現在如來前

後世持是經     6賢聖乃堪任

須臾持此經     則爲奉敬佛

一切諸導師     是經難値遇

一切十方佛     爲現所諮嗟

勇猛有威神     神通爲*以7達

名德遠流布     諸佛所愛樂

8用持此經故    逮得寂定地

導師滅度後     則爲天世人

顯示作眼目     宣布此經故

於當來之世     須臾說此典

其一切衆生     稽首禮明者

9<諸本此中加梵志品各分爲二十八品云>

◎10時能仁佛告諸衆會. 吾往無數難稱限劫.

心法華經未曾懈11□. 時作國王. 遵修大法六

度無極. 布施金銀水精琉璃12琥珀珊瑚珠玉

經數: 二六三

頁數: 一○五

中     欄

車Ｃ馬[&FFFF]#. 頭目肌肉手足13支體. 妻子男女

象馬車乘不惜軀命. 時人壽長不可計會. 吾

用法故14捐棄國位委15正太子. 行心大典. 擊

鼓振鐸宣令華裔. 有能爲吾演大16典者. 吾

當爲僕供給走使. 時有梵志而報之日. 我有

大典正法華經. 若能爲僕吾當17慧報. 佛告

比丘. 吾聞其言歡喜從命奉侍梵志. 給所當

得水漿飮食. 掃灑應對趨走採18果. 儲畜資

糧未曾懈廢. 奉侍千歲使無僥偈. 佛時頌

曰

擊鼓振鐸  宣令遠近    欲心大典

正法華經  若見賜者    吾當爲僕

趨走役使  給所當得    甘心樂聞

不敢疲倦  所當供養    不惜身力

趣欲聞受  正法華經    願及十方

不適爲已  其王精進    未曾19休懈

衣食供命  不心甘20奇  愍念衆生

諸未度者  尋時卽獲    正法華經

佛告諸比丘. 時國21王. 則吾22身也. 梵志者.

調達23是. 今吾具足六度無極大慈大悲. 成

四等心三十二相八十種好紫磨金色. 十種

力四無所畏四事不護. 十八不共威神尊重

度脫十方. 皆由調達恩德之力. 調達24[&FFFF]#後無

*央數劫. 當得作佛. 號曰天王如來至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師爲佛衆祐. 世界名天衢. 時天王佛廣

說經法. 如江河沙衆生得無著證. 無數不可

計人志在緣覺. 如江河沙無量烝民. 皆發無

上正眞道意至不退轉. 其佛當壽二十中劫.

經數: 二六三

頁數: 一○五

下     欄

滅度之後. 正法當住二十中劫. 不散身骨合

全舍利起七寶塔. 高六十里. 周八十里. 普

天下人悉25往供養. *香華伎樂歌頌功德. 繞

塔作禮. 不可計人得無著證. 無*央數人志

緣覺乘. 不可思議無量天人. 發無上正眞道

意. 志不退轉若族姓子族姓女. 逮得聞是

正法華經. 心中26Ｃ然而無狐疑. 杜塞三趣.

不墮地獄餓鬼畜生. 便當得生十方佛前諮

受正27法. 若在天上世間豪貴. 若在佛前自

然化生七寶蓮華. 於時下方多寶世尊所從

菩薩. 號曰智積. 自啓其佛. 當還本土. 時能仁

佛告智積曰. 吾有菩薩. 名溥首童眞. 且待

斯須可與相見28宣[&FFFF]#闊別諮講經典乃還本

土. 於是溥首坐七寶蓮華. 29有千葉大如車

輪. 與諸菩薩俱坐30蓮華. 從龍王宮*踊出

大海. 溥首童眞. 皆退下華禮二佛已. 與智

積菩薩對相問訊. 智積菩薩問溥首曰. 所詣

海淵化度幾何. 答曰. 其數無量不可稱限.

非口所宣非心所計. 如今不久自當有應.

所說未竟. 尋有蓮華從海*踊出在虛空中.

無數菩薩皆坐其上. 此皆溥首在海之所化.

悉發大意. 其志無上正眞道者. 普在空中講

大乘事. 本發聲聞意者. 在於虛空說弟子

行. 解知大乘. 溥首31前謂智積曰. 在海所化

其現32若□. 智積菩薩以33頌問曰

至仁慧無量    化海衆寶數

唯爲露聖旨    分別說其意

溥首答曰. 在於海中*惟但敷演正法華經.

智積又問. 其法甚深尊妙難及. 能有尋時

經數: 二六三

頁數: 一○六

上      欄

1得佛者乎. 溥首答曰. 龍王有女厥年八歲.

聰明智慧與衆超異. 發大道意志願弘廣. 性

行和雅而不倉卒. 便可成佛. 智積又問. 我

[&FFFF]#能仁. 是仁大師. 本心佛道爲菩薩時. 積功

累德精進不懈. 歷劫難計乃得佛道. 不信此

女便成正覺. 言語未竟女忽然現. 稽首作禮

繞佛三□. [&FFFF]#住讚曰

功祚殊妙達    現相三十二

諸天所敬2侍   神龍皆戴仰

一切衆生類    莫不宗奉者

今我欲成佛    說法救3群生

時舍利弗卽謂女言. 4汝雖發意有無極慧. 佛

不可得. 又如女身. 累劫精進功5積顯著. 尙

不得佛. 所以者何. 以女人身未階五位. 一曰

天帝. 二曰梵天. 三曰天魔. 四曰轉輪聖王. 五

曰大士. 其女卽以一如意珠6價當是世時孚

7供上佛. 佛輒受之. 女謂舍利弗及智積曰.

吾以此珠供上世尊. 佛8授疾不. 9答曰. 俱疾.

女曰. 今我取無上正眞道成最正覺. 速疾於

斯. 10於斯變成男子菩薩. 尋卽成佛. 相三十

二衆好具足. 國土名號衆會皆11見. 怪未曾

有. 無*央數人天龍鬼神. 皆發無上正眞道

意. 三千世界六反震動. 三萬道[&FFFF]#得不退轉.

皆當逮成無上正眞道. 舍利弗智積菩薩. 默

然無言12◎

◎13正法華經勸說品第十14二

爾時有菩薩. 名15曰藥王. 復有菩薩. 名曰

大辯. 與二萬菩薩俱. 於世尊前面自啓白.

*惟願大聖. 自安宣敎. 勿以爲慮. 如來至眞

經數: 二六三

頁數: 一○六

中     欄

滅度之後. 我等當共分布16此經講說示人.

假使有人17□戾自用. 性不18修調. 薄德無福

心懷自大. 著供養利不備善本. 離於解脫

難可成就. 19我等世尊. 興忍辱力在於彼世.

受此經典書持誦說. 供養奉事懷佩在身. 除

於吾我班宣20斯經. 報安住恩. 爾時會中五

百比丘學不學者. 前白佛言. 唯然世尊. 吾

等堪任宣布此經. 又復大聖. 他方世界如來

聲聞諸學不學者. 佛悉授決. 當成無上正眞之

道. 一切叉手而禮世尊. 八21千比丘復白佛

言. 大聖自安. 勿以爲慮. 滅度之後. 當廣解說

傳此經道. 亦當宣布他方世界. 所以者何.

此忍世界. 人多□慢22本德薄少. 心常懷亂如

23火毒然. 迷惑三界不能自安. 爾時大敬24逵

比丘尼. 與六千比丘尼俱. 瞻戴尊顔不以爲

厭. 啓白佛言. 道德至尊巍巍無量. 超絶虛

空無能及者. 佛卽告曰. 汝輩瞿曇彌. 勿懷

25□□而爲愁□悲顔觀佛. 恨言如來而不班

宣. 獨不見蒙授無上至眞正覺之決. 一切衆

會等共和同. 爾乃演布授衆人決. 當至無上

正眞之道. 皆一等味味無有異. 從是*已往.

汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事.

當爲菩薩常爲法師. 此學不學六千比丘尼.

爲諸衆生. 菩薩法師. 次第具足菩薩行已.

當成爲佛. 號曰一切衆生咸敬如來至眞等

正覺. 成佛*以後開化人民. 各各展轉共相

授決. 當成爲佛. 度脫無數不可計人. 於是羅

云母比丘尼及持名聞. 各心念言. 今佛世尊

而不愍念. 獨見遺棄. 於26是大聖告名聞比

經數: 二六三

頁數: 一○六

下       欄

丘尼. 今我班宣告語遠近. 當於十萬億佛修

道. 常爲法師奉菩薩27行. 所遵具足當得作

佛. 號具28足百千光幢幡如來至眞等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲

佛衆祐. 其世界名仁賢. 爾時其佛. 光明威

神無數百千. 壽不可限. 時大敬*逵及羅云母

比丘尼等. 得未曾有驚喜悅豫. 卽說*是偈.

而嗟歎佛

世尊所開示    爲衆之導師

開化於世界    幷及於天人

天人所奉事    今者見慰撫

以爲29人導師  充滿悅我意

比丘尼說此頌已白世尊曰. 唯30然大聖. 我等

信樂是佛法訓. 堪任31誦讀. 又及餘人他方世

界. 於32時世尊. 顧眄八十億Ｃ百千逮諸總持

開士講不退轉法輪. 時諸菩薩見佛照臨. 尋

叉手啓白. 唯願大聖. 以斯經典付授我等. 講

說宣布得此經卷. 專惟佛德. 諸族姓子33欣

仰世尊. 俯察己身前世所行平等之願. 則於

佛前而師子吼. 如來滅度後. 若此經法在於

十方. 我等書寫受持諷誦. 思惟其*誼分別

布34路. 顯化餘人亦令如斯. 承佛聖旨. 我之

朋黨處殊異土. 大聖加恩. 將接我等使得成

立爾時諸菩薩大士同心等意. 佛前35而說頌

曰

唯36然世尊  默然安聖  佛滅度後

光闡37影訓  然後末世  恐有患難

當普班宣  分別說之

若□□罵□    以石打擲者

經數: 二六三

頁數: 一○七

上      欄

大聖往來世    鄙當忍此1愚

語言難2可了   諛諂癡□慢

然後處山嚴    無獲謂有得

無便於智巖    當何以報答

獨行順心志    懷惡爲無忍

在居貪惡聲    當爲說經法

所講言決除    猶若此六通

Ｃ暴秉毒心    處寂行斯想

入燕而獨住    不慕罵□對

是我等無忍    □著於利養

則是外道人    所說爲已施

於經自精進    猶以供養3利

於衆會中說    宣吾等名譽

若至國王宮    大臣及寮屬

幷梵志長者    若餘比丘所

謗毁說我惡    所行如邪道

吾當悉忍此    4當奉侍大聖

爾時5離憂□   若使能忍辱

以斯佛所說    悉當呵敎6之

劫亂比丘諍    Ｃ暴大恐懼

悉罵□我等    諸比丘如鬼

在世行恭敬    皆令忍苦患

以順柔軟性    故當說此經

吾等不貪身    亦不惜壽命

當堪奉持此    志願於佛道

世尊具知之    如Ｃ惡比丘

然後來末世    當普別開解

顔色常不悅    數數犯不當

遊行不以時    衣服多不7政

經數: 二六三

頁數: 一○七

中     欄

假使今世雄      滅度後末世

在衆會勇猛      分別說是經

若行心入8城     9□有所慕索

所10在當施與    佛11知不令墮

用愛樂世12原    興修仁善心

少欲行節限      逮善寂滅度

一切世光13[&FFFF]#    十方悉來會

我當言至誠      悉見心不虛14◎

正法華經卷第六

正法華經卷第七

西晉月氏國三藏竺法護譯

◎15安行品第十16三

於是溥首大士白佛. 唯大聖. 此諸菩薩恭

敬世尊. 所當勸悅難及難及. 何時應當爲一

切衆說斯經典. 佛語溥首曰. 菩薩先處二法

乃應講經. 一曰威儀. 二曰禮節. 何謂菩薩

解知威儀. 假使持心忍辱調柔. 將護其意畏

不自立. 其志如地不見有人. 不見有人而行

法者. 觀自然相諸法本無. 此諸法者衆行之

式. 亦無想念. 是謂威儀. 何謂禮節. 設令菩

薩不與王者太子大臣吏民從事. 不與外道

異學交啓. 不尙世典讚[&FFFF]#音韶合偶習俗. 不

貪不學不與屠殺17魚獵□射鉤鶩羅網賊害

從事. 不與歌樂遊戱衆會同處. 不與聲聞比

丘比丘尼淸信士淸信女從事. 亦不親近行

禮問訊. 不共止頓. 不與同志經行燒香散華

經數: 二六三

頁數: 一○七

下       欄

然燈. 除其往至講經會時. 唯與講會而共從事.

事. 縱有所說亦無所著. 是爲禮節

又語溥首. 菩薩大士不18□家居宗室親屬. 不

慇懃思見內人女弱獨說經法. 亦不頻數詣群

從幼童男女. 及餘異人而說軟語. 所不當講

不爲定意19自賴說經. 不與住立亦不同20願.

亦不與一比丘21尼獨入房室. 除念如來精進

爲行. 縱爲女人有說經緣. 不於是中汚染法

味. 不令受取而廣22誼理. 不與沙彌比丘尼

童子童女共在一處. 常好23燕坐綢繆好習□

□閑居. 是爲禮節. 又語溥首. 菩薩大士. 觀

一切法皆爲空無. 如所住立已墮顚倒. 所立

正諦常住如法. 專秉身心不動不搖. 不退不

轉□捨滅盡. 不生不有無有自然. 無爲無數

無所可有. 逮無所有除諸言辭. 不住無爲無

想不想. 得伏諸想. 假使菩薩. 乙24蜜觀察斯

一切法. [&FFFF]#[&FFFF]#修此所當行者. 常住威儀禮節

二事. 世尊25重解現此*誼. 而歎頌曰

若菩薩好樂    說此經典者

於後當來世    勇猛無怯劣

順威儀禮節    善明淸白行

國王及太子    大臣寮屬吏

外道若異學    屠獵惡26害品

抑制交啓習    不與通往返

比丘放羅漢    除立於法律

不與自大俱    復遠犯禁者

比丘比丘尼    調□[&FFFF]#話談

捨離淸信女    不27與無益言

現在欲獲法    常當止28息非

經數: 二六三

頁數: 一○八

上       欄

好住滅度地    是謂爲威儀

假使不肯往    諮問於道法

1爲斯持法說   不怯無所著

衆生有癩2病   若親屬宗室

母人諸細色    悉當捨離去

不與是等俱    而積3[&FFFF]#德本

當4棄販賣業   諸慢不恭敬

棄捐諸住立    不爲已身害

若干種蟲5蚤   不習食□肉

□捨諸非法    [&FFFF]#瞋□恨者

所行乃如是    亦不與談語

不與强顔俱    及餘自用性

作行如是者    皆當□除之

明者設有緣    爲女人說經

而不獨遊行    不住於調戱

設入出聚落    數數行心食

將一比丘伴    常志念於佛

佛故先示現    此威儀禮節

其奉持斯典    則當勤行之

上中下劣人    若不行法者

6無無常供養   一切皆至誠

丈夫無想念    堅固行勇猛

不知一切法    亦不見滅盡

一切諸菩薩    是謂爲威儀

如常行禮節    且當聽察7之

斯當講說  無爲之法  一切不興

亦無所生  建志常立  觀採空*誼

此爲明者  所行禮節  有所念者

悉顚倒想  以無爲有  用虛作實

經數: 二六三

頁數: 一○八

中     欄

雖有所起   諸法無生   因想蹉8□

而生諸有   心常專一   善修三昧

建立於行   若須彌頂   所住如此

普觀諸法   是一切法   猶如虛空

譬9若虛無  等無堅固   不念取勝

無所棄捐   諸法所處   無有常名

是爲明者   所行禮節   我滅度後

若有比丘   敢能守護   如是法則

無所怯軟   心不起想   爲無數人

說此經典   其明哲者   所念以時

若入屋室   所行若玆   觀察諸法

一切普淨   宴然說*誼  而不動搖

國主帝王   及與太子   欲聽聞法

皆供養之   幷餘長者   及諸梵志

立諸眷屬   皆無所欲

又語溥首. 如來滅度之後欲說此經. 住于安

隱已立安隱. 不懷諛諂無眩惑心. 乃說經法

藏10厭身懷. 或載竹帛爲他人說. 亦不多11辭

亦無所生. 亦不輕慢諸餘比丘. 爲法師者亦

不歌歎亦不毁□. 異心比丘爲聲聞者. 未曾

擧名說其瑕12穢. 亦不誹謗. 亦不仇怨意13相

待之. 未曾毁□居家行者. 無所志願. 不14建

彼行亦無所想. 行來安住而立*誼要. 往來

周旋. 若詣法會. 自護己身行無15有失. 而說

經法. 若有請問. 心無所16□. 離聲聞乘. 有所

發遺覺了佛慧. 佛時頌曰

智者常安  住於佛道  先隱定坐

爾乃說經  若當敷座  務令柔軟

若干種具  所置綺燦  體常17□著

經數: 二六三

頁數: 一○八

下      欄

淨潔被服      於七七日    而習經行

猶如黑雲      在於虛空    合集積累

弘雅功德      所處之座    具足□藏

床足堅固      平坦顯赫    無數坐具

18Ｃ□□□    儼然正首    尊其視瞻

安19詳20升據  高廣法座    而普等心

爲一切人      國主帝王    太子大臣

及諸比丘      比丘尼衆    淸信高士

及淸信女      應所樂聞    爲講無量

明智無限      次第剖判    爲演種種

微妙之*誼     追逐侍後    請心問*□

斯21叡哲者    復爲解脫    而入神足

柔順之忍      其有聽聞    悉得佛道

斯智慧士      皆爲一切    進[&FFFF]#佛道

懈怠疲厭      常以慈心    爲衆說22法

未曾起于      勞廢之想    晝夜歌23誦

詠尊法訓      分別演說    億24千Ｃ喩

普能勸悅      諸會者心    無敢生念

欲危害者      若得供養    飮食之具

床臥所安      衣服被枕    病瘦醫藥

而無僥冀      不從衆人    有所25請心

除其瞻勞      住廟精舍    欲令衆庶

悉解佛道      若一切人    來聽經法

我乃26嘉豫    如獲大安    佛滅度後

若有比丘      宣揚經法    無所27□望

無所妨廢      不遭苦患    常察精進

離於疾病      無能爲彼    造28怨怖事

不被杖痛      無誹謗想    身無疲厭

不有所患      其人住忍    得力如是

經數: 二六三

頁數: 一○九

上       欄

其明智者      所處安隱    有所存立

如佛言1詔     若2已諮嗟   億百功德

一切稱譽      不能究竟

又語溥首. 如來滅度3後若有菩薩. 於是經卷

懷疑不了. 若說敎化聞不堅固. 性不調和. 見

餘菩薩心大乘者. 爲造虛妄而誹謗之. 見

聲聞緣覺比丘比丘尼淸信士淸信女若値菩

薩. 心爲躊躇不卽往見. 其族姓子則遠無上

正眞之道. 而不得近佛天中4天所在行處.

假使究竟不蒙福力不成最正覺. 菩薩5行三

乘猶如師子在於林樹. 若有猶豫自然遠離.

不樂所樂亦不不樂. 若於衆生修行慈力. 至

於如來興6大父想. 見諸菩薩念如世尊. 及

諸處家未離塵穢. 寬弘等敬禮節恭肅. 淨諸

法*誼無疑無結. 嚴一切法謹愼安諦. 欽順

平等不著經法. 極有所樂亦無所至. 所在晝

夜敬護7斯典. 溥首. 是爲三法之行. 菩薩觀

時然後乃說. 造安隱行. 不被煩惱亦不□害.

說8是經法者. 與同學者等心道友. 若講若

聞信樂斯典. 誦持書寫載之竹帛. 供養奉9事

德不可量. 說*以安住. 則10乃頌曰

若有嫉[&FFFF]#    懷難億數  其法師慈

當遠11憎惡  有明智者  不造貪著

若欲讀斯    正典摸者  未曾誹謗

說人之惡    亦不墮非  諸疑邪見

心常Ｃ然    無有[&FFFF]#吟  以愍傷故

得了此定    安住之子  亦能忍辱

其人常□    貢高自大  數數講誦

佛之典誥    未曾以此  持作懈倦

經數: 二六三

頁數: 一○九

中     欄

其有菩薩  在十方者  愍傷衆生

於世興行  順造恭敬  學聖慧者

皆當念之  是我世尊  思念諸佛

兩足之上  12想諸菩薩  如*想父母

設有心道  無有情欲  棄捐吾我

自大之想  假使聽省  如是像法

其明士等  當自愼護  所行安隱

常得調定  將御佛道  救億衆生

又語溥首. 如來滅度後. 若菩薩大士. 奉行

斯典常以時節. 其是比丘當行慈愍. 向諸白

衣出家寂志一切群生. 行菩薩道者. 常念過

去世行大乘者善權方便演眞諦*誼. 若聽聞

者. 不知不了不悅不信不省不綜. 反自歎說

我當逮得無上正眞道成最正覺. 威神足力

而欲得飛. 溥首當知. 吾見斯等. 佛滅度後

菩薩有四事說法而不諍怒. 何等爲四. 爲諸

比丘比丘尼淸信士淸信女所見奉敬. 帝王

太子大臣群寮郡國人民所見供養. 長者梵

志13皆共承順. 虛空神明無數天子聽所說經.

天龍鬼神侍衛其後皆營護之. 是爲四. 若

入縣邑還歸室14宇. 晝夜悉來諮問經法. 若

爲解說分別所歸莫不歡喜. 所以者何. 溥首

欲知. 皆佛所建立加此經恩. 去來今佛盡從

斯生. 亦護是典. 若於忍界聞正法華品. 服

15名聽聲者甚難値遇. 溥首. 譬有大力轉輪

聖王. 威德弘茂順化所領. 諸餘敵國未率伏

者. 不敢□Ｃ. 若轉輪王興16擧17軍兵. 當有所

討. 不賓之臣欲18距大邦. 雄猛將士奮武19剋

捷. 莫不稽□. 王用歡20悅21斷功定賞. 封城

經數: 二六三

頁數: 一○九

下       欄

食邑賜之土田. 七寶22珍奇象馬車乘男女奴

婢. 元首效績[&FFFF]#23殊24特者. 王解□中明珠賜

之. 所以者何. 臣當25國强華裔乃康. 如來

正覺亦復如是. 爲大法王無極26道諦. 自伏

其心. 以法敎化. 以德消害. 以慧戰□. 降諸法

王無27數之衆. 無量經典百千要*誼. 咸施群

生無所□弊. 詔平等城其見身魔. 能與魔戰

以賢聖法. 攻□怒癡終魔官屬. 衆三界患

至28於滅度. 所作剋捷則大勇猛. 於後無壞亦

無有實. 因由諸虛致29斯世間. 如處色像一切

因緣. 普諸世界古今以來. 無有信此正法華

經未曾暢說. 所以說者. 由諸通慧大慈所

致. 如大聖帝□中明珠. 以爲世尊第一法要.

緣是趣行. 如來使聞深妙之典. 往古來今諸

行班宣. 斯經爲最消除一切緣起之患. 猶如

聖帝珍重愛護□中明珠. 久乃解出以賜30元

功. 如來如是. 夙夜寶護最妙無瑕. 從31是來

久立諸法頂. 今日加哀乃演散耳. 世尊欲重

顯現要*誼. 而歎頌曰

32今如來現   慈心之力     常愍衆生

群萌之界     安住諮嗟     最尊經卷

故分別說     如斯典誥     最後世時

志菩薩法     若使出33學   及居家者

若聞此經     慈心戰[&FFFF]#     一切普現

不得誹謗     吾本初始     得佛道時

如今如來     現在之時     設能逮聞

於是尊經     則便建立     億權方便

猶如勢34强   轉輪聖35帝   戰□降伏

外異國王     得賜象馬     車乘□藏

經數: 二六三

頁數: 一一○

上      欄

又加封邑   城郭郡土   或有得賜

手足寶1釧  微妙之色   紫磨金珍

眞珠夜光   車Ｃ碧玉   種種殊別

奇財妙異   若干諸物   各用賜之

使一切衆   踊躍驚喜   [&FFFF]#所立功

怪未曾有   最後解□   明月寶施

佛亦如是   今爲法王   忍辱之力

無極慧音   常行慈愍   興發哀護

以法等化   一切世間   [&FFFF]#諸衆庶

憂惱之患   講說經法   億千之數

曉知衆生   所應方便   今日衆生

以爲盡2原  於時法王   無極大聖

分別經卷   億百千Ｃ   以知黎庶

志力猛慧   便說此經   如□明珠

最後世時   正典所處   一切諸法

皆無及者   欽仰是經   未曾輕講

識練幽微   慧明者聞   吾以演現

如是像法   佛滅度後   當恃□之

其有志心   斯尊道者   普當3受決

如佛所言   彼人未曾   有疵瑕欲

無有疾病   衆患4之難  則於末後

將來之世   便卽逮成   無上眞慧

殊勝差特   普當具足   諸四部衆

亦復順遇   若有聞者   除身諸漏

怪其無爲   悉叉手歸   己身景5曜

所照光光   其奉行是   所獲若此

得成正6覺  而轉法輪   則[&FFFF]#弘摸

及見最勝   夢中聞見   百福德相

紫磨金色   佛所說經   設得聞已

經數: 二六三

頁數: 一一○

中       欄

爲衆會說   及諸親族   皆悉具足

又復所護   一切7除棄  若使臥8寤

所見如是   悉捨遠離   而行出家

皆得往至   於佛道場   9便卽處於

師子之座   是爲心道   所獲利10誼

所謂七寶   悉歸於斯   修此則奉

最勝如來   11已得佛道 存立惠施

卽轉法輪   無有諸漏   12爲諸四輩

而說經法   不可思議   億千劫數

分別講說   無漏之法   敎化無數

億Ｃ衆生   夢中所見   如斯色像

滅度因緣   悉無生死   溥首當知

常志道者   多所敎化   不可限量

最後末世   心斯尊法   分別廣說

安住所演

13正法華經菩薩從地14踊出品第十15四

於16是他方世界八江河沙等菩薩大士. 各異

形服來詣佛所. 稽首于地長□叉手. 白世尊

曰. 鄙之徒類來造忍界. 欲聞斯典受持諷寫.

精進供養奉行如法. 17惟願大聖垂心於我. 如

來滅18度後. 以正法華經加哀見付. 世尊告

曰. 止族姓子. 仁等無乃建發是計. 今此忍界

自有八江河沙等大士. 一一大士各有眷屬.

如六十億江河沙等菩薩大士. 後末世時. 皆

當受持19分布班宣. 時此佛界周普無數億百

千Ｃ諸菩薩衆自然雲集. 顔貌殊妙紫磨金

色三十二相20嚴莊其身. 在於地下21攝護土

界. 人民道行22倚斯忍界. 聞佛顯揚法華音聲

從地23踊出. 一一菩薩. 與六十億江河沙等諸

經數: 二六三

頁數: 一一○

下        欄

菩薩俱營從相隨一心一行. 無有差別. 或半

江河沙百千菩薩來者. 或四十分江河沙. 或

五十分江河沙. 或百分江河24沙. 或五百分

江河沙. 或千分25江河沙. 或百千分. 或億百

千分江河沙等菩薩. 各各朋黨相隨26來. 或復

無27央數億百千菩薩眷屬. 而來至者. 或有二

百28人同行修菩薩道. 或有百千各有眷屬.

或有千眷屬. 29或五百眷屬. 或四百眷屬. 或

三百眷屬. 或二百眷屬. 或百眷屬. 或五十眷

屬. 或四十眷屬. 或三十眷屬. 或二十眷屬. 或

十眷屬. 或五眷屬. 或四眷屬. 或三眷屬. 或二

眷屬. 或一眷屬. 或獨而至. 不可稱限. 其數難

喩從地*踊出. 或從上下. 或30四方來. 至忍世

界悉住空中. 見31于滅度多寶世尊能仁大聖.

各處七寶樹下坐師子床. 尋稽首禮二如來

至眞等正覺. 右繞三□[&FFFF]#住一面. 或有菩薩.

以若干品奇妙之*誼. 諮嗟二尊32讚詠諸佛.

從始33已來假使具足. 五十中劫不能究暢.

能仁世尊爲勤苦行. 與佛別來亦復如是. 四

部衆會. 等無差34特. 亦復默然. 爾時世尊. 卽

如色像現其神足. 令四部衆悉得普見. 又使

念知此忍世界. 諸菩薩衆於虛空中. 各各攝

護百千佛土. 諸菩薩衆. 皆滿具足百千佛土.

又此大衆. 有四菩薩以爲元首. 其名曰種種

行菩薩. 無量行菩薩. 35淸淨行菩薩. 建立行

菩薩. 是爲四. 於無限無量塵數雲集. 大會

菩薩之上最也. 於是四菩薩大士. 各與大衆

不可思議. 部部住立. 於世尊前叉手白曰.

大聖體尊起居康强. □除衆36疾所行安耶.