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經數: 二六二

頁數: 四一

上    欄

是諸菩薩等    皆欲知此事

是諸菩薩衆    本末之因緣

無量德世尊    1唯願決衆疑

爾時釋迦牟尼分身諸佛. 從無量千萬億他

方國土來者. 在於八方諸寶樹下師子座上

結2加趺坐. 其佛侍者. 各各見是菩薩大衆.

於三千大千世界四方從地*踊出住於虛

空. 各白其佛言. 世尊. 此諸無量無邊阿僧

祇菩薩大衆. 從何所來. 爾時諸佛各告侍

者. 諸善男子. 且待須臾. 有菩薩摩訶薩.

名曰彌勒. 釋迦牟尼佛之所*授記. 次後作

佛. 3以問斯事. 佛今答之. 汝等自當因是

得聞

爾時釋迦牟尼佛. 告彌勒菩薩. 善哉善哉

4阿逸多. 乃能問佛如是大事. 汝等當共一

心. 5被精進鎧發堅固意. 如來6今欲顯發

宣示諸佛智慧. 諸佛自在神通之力. 諸佛師

子奮迅之力. 諸佛威猛大勢之力. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說偈言

當精進一心    我欲說此事

勿得有疑悔    佛智□思議

汝今出信力    住於忍善中

昔所未聞法    今皆當得聞

我今安慰汝    勿得懷疑懼

佛無不實語    智慧不可量

所得第一法    甚深□分別

如是今當說    汝等一心聽

爾時世尊說此偈已. 告彌勒菩薩. 我今於

此大衆. 宣告汝等. 阿逸多. 是諸大菩薩摩

經數: 二六二

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中       欄

訶薩. 無量無數阿僧祇從地*踊出. 汝等昔

所未見者. 我於是娑婆世界. 得阿□多羅

三□三菩提已. 敎化示導是諸菩薩. 調伏

其心令發道意. 此諸菩薩皆於是娑婆世

界之下此界虛空中住. 於諸經典讀誦通利

思惟分別正憶念. 阿逸多. 是諸善男子等.

不樂在衆多有所說. 常樂靜處懃行精進

未曾休息. 亦不依止人天而住. 常樂深智

無有障□. 亦常樂於諸佛之法. 一心精進

心無上慧. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈

言

阿逸汝當知    是諸大菩薩

從無數劫來    修習佛智慧

悉是我所化    令發大道心

此等是我子    依止是世界

常行7頭陀事   志樂於靜處

捨大衆□鬧    不樂多所說

如是諸子等    學習我道法

晝夜常精進    爲心佛道故

在娑婆世界    下方空中住

志念力堅固    常懃心智慧

說種種妙法    其心無所畏

我於8伽耶城   菩提樹下坐

得成最正覺    轉無上法輪

爾乃敎化之    令初發道心

今皆住不退    悉當得成佛

我今說實語    汝等一心9信

我從久遠來    敎化是等衆

爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等. 心

經數: 二六二

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下       欄

生疑惑怪未曾有. 而作是念. 云何世尊於

少時間. 敎化如是無量無邊阿僧祇諸大菩

薩. 令住阿□多羅三□三菩提. 卽白佛言.

世尊. 如來爲太子時出於釋宮. 去伽耶城

不遠坐於道場. 得10成阿□多羅三□三菩

提. 從是已來始過四十餘年. 世尊. 云何於

此少時大作佛事. 以佛勢力以佛功德. 敎

化如是無量大菩薩盡當成阿□多羅三□

三菩提. 世尊. 此大菩薩衆. 假使有人. 於千

萬億劫. 數不能盡不得其邊. 斯等久遠已

來. 於無量無邊諸佛所11[&FFFF]#諸善根. 成就

菩薩道常修梵行. 世尊. 如此之事世所難

信. 譬如有人. 色美髮黑年二十五. 指百

歲人言是我子. 其百歲人. 亦指年少言是

我父生育我等. 是事難信. 佛亦如是. 得道

已來其實未久. 而此大衆諸菩薩等. 已於

無量千萬億劫. 爲佛道故懃行精進. 善入

出住無量百千萬億三昧. 得大神通久修梵

行. 善能次第習諸善法. 巧於問答人中之

寶. 一切世間甚爲希有. 今日世尊方云得

佛道時初令發心敎化示導. 令向阿□多

羅三□三菩提. 世尊得佛未久. 乃能作此

大功德事. 我等雖復信佛隨宜所說. 佛所

12出言未曾虛妄. 佛所知者皆悉通達. 然諸

新發意菩薩. 於佛滅後. 若聞是語或不信

受. 而起破法罪業因緣. 唯然世尊. 願13爲解

說除我等疑. 及未來世諸善男子. 聞此事

已亦不生疑. 爾時彌勒菩薩欲重宣此義.

而說偈言

經數: 二六二

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上    欄

佛昔從釋種    出家近伽耶

坐於菩提樹    爾來尙未久

此諸佛子等    其數不可量

久已行佛道    住於神通力

善學菩薩道    不染世間法

如蓮華在水    從地面*踊出

皆起恭敬心    住於世尊前

是事難思議    云何而可信

佛得道甚近    所成就甚多

願爲除衆疑    如實分別說

譬如少壯人    年始二十五

示人百歲子    髮白而面皺

是等我所生    子亦說是父

父少而子老    擧世所不信

世尊亦如是    得道來甚近

是諸菩薩等    志固無怯弱

從無量劫來    而行菩薩道

巧於難問答    其心無所畏

忍辱心決定    端正有威德

十方佛所讚    善能分別說

不樂在人衆    常好在禪定

爲心佛道故    於下空中住

我等從佛聞    於此事無疑

願佛爲未來    演說令開解

若有於此經    生疑不信者

卽當墮惡道    願今爲解說

是無量菩薩    云何於少時

敎化令發心    而住不退地

*妙法蓮華經1如來壽量品第十六

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中       欄

爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子. 汝

等當信解如來誠諦之語. 復告大衆. 汝等

當信解如來誠諦之語. 又復告諸大衆. 汝

等當信解如來誠諦之語. 是時菩薩大衆.

彌勒爲首合掌白佛言. 世尊. 2唯願說之.

我等當信受佛語. 如是三白已. 復言*唯願

說之. 我等當信受佛語. 爾時世尊. 知諸

菩薩三請不止. 而告之言. 如等諦聽. 如來

□密神通之力. 一切世間天人及阿修羅. 皆

3謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮. 去伽耶城不

遠坐於道場. 得阿□多羅三□三菩提. 然

善男子. 我實成佛已來. 無量無邊百千萬億

那由他劫. 譬如五百千萬億那由他阿僧祇

三千大千世界. 假使有人4末爲微塵. 過於

東方五百千萬億那由他阿僧祇5國. 乃下一

塵. 如是東行盡是微塵. 諸善男子. 於意云

何. 是諸世界. 可得思惟校計知其數不.

彌勒菩薩等俱白佛言. 世尊. 是諸世界無量

無邊非算數所知. 亦非心力所及. 一切聲

聞□支佛. 以無漏智. 不能思惟知其限數.

我等住阿惟越致地. 於是事中亦所不達.

世尊. 如是諸世界無量無邊. 爾時佛告大

菩薩衆. 諸善男子. 今當分明宣語汝等. 是

諸世界. 若著微塵及不著者. 盡以爲塵一

塵一劫. 我成佛已來. 復過於此百千萬億那

由他阿僧祇劫. 自從是來. 我常在此娑婆

世界說法敎化. 亦於餘6處百千萬億那由

他阿僧祇國導利衆生. 諸善男子. 於是中

間. 我說7燃燈佛等. 又復言其入於涅槃.

經數: 二六二

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下     欄

如是皆8以方便分別. 諸善男子. 若有衆

生來至我所. 我以佛眼. 觀其信等諸根利

鈍. 隨所應度. 處處自說名字不同年紀大

小. 亦復現言當入涅槃. 又以種種方便說

微妙法. 能令衆生發歡喜心. 諸善男子. 如

來. 見諸衆生樂於小法德薄垢重者. 爲是

人說. 我少出家得阿□多羅三□三菩提.

然我實成佛已來久遠若斯. 但以方便敎

化衆生. 令入佛道作如是說. 諸善男子.

如來所演經典. 皆爲度脫衆生. 或說己身

或說9他身. 或10示己身或*示他身. 或示

己事或*示他事. 諸所言說皆實不虛. 所

以者何. 如來. 如實知見三界之相. 無有生

死若退若出. 亦無在世及滅度者. 非實非

虛非如非異. 11不如三界見於三界. 如斯

之事. 如來明見無有錯謬. 以諸12衆生有

種種性種種欲種種行種種憶想分別故. 欲

令生諸善根. 以若干因緣譬喩13言辭種種

說法. 所作佛事未曾暫廢. 如是我成佛

已來14甚大久遠. 壽命無量阿僧祇劫常住不

滅

諸善男子. 我本行菩薩道所成壽命. 今猶

未盡復倍上數. 然今非實滅度. 而便唱言

當取滅度. 如來以是方便敎化衆生. 所

以者何. 若佛久住於世. 薄15德之人不種善

根. 貧窮下賤貪著五欲. 入於憶想16妄見網

中. 若見如來常在不滅. 便起□恣而懷厭

怠. 不能生難遭17之想恭敬之心. 是故如

來以方便說. 比丘當知. 諸佛出世難可値

經數: 二六二

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上    欄

遇. 所以者何. 諸薄德人. 過無量百千萬億

劫. 或有1見佛或不見者. 以此事故我作

是言. 諸比丘. 如來難可得見. 斯衆生等

聞如是語. 必當生於難遭之想. 心懷戀慕

渴仰於佛. 便種善根. 是故如來. 雖不實滅

而言滅度

又善男子. 諸佛如來法皆如是. 爲度衆生

皆實不虛. 譬如良醫智慧聰達. 明練方藥

善治衆病. 其人多諸子息. 若十二十乃至

百數. 以有事緣遠至餘國. 諸子於後飮他

毒藥. 藥發悶亂宛轉于地. 是時其父還來歸

家. 諸子飮毒. 或失本心或不失者. 遙見其

父皆大歡喜. 拜□問訊善安隱歸. 我等愚癡

2誤服毒藥. 願見救療更賜壽命. 父見子

等苦惱如是. 依諸經方. 心好藥草色香美

味皆悉具足. □3篩和合與子令服. 而作是

言. 此大良藥. 色香美味皆悉具足. 汝等可

服. 速除苦惱無復衆患. 其諸子中不失心

者. 見此良藥色香俱好. 卽便服之病4盡除

愈. 餘失心者. 見其父來  雖亦歡喜問訊心

索治病. 然與其藥而不肯服. 所以者何. 毒

氣深入失本心故. 於此好色香藥而謂不

美. 父作是念. 此子可愍. 爲毒所中心皆顚

倒. 雖見我喜心索救療. 如是好藥而不肯

服. 我今當設方便令服此藥. 卽作是言.

汝等當知. 我今衰老死時已至. 是好良藥今

留在此. 汝可取服勿憂不5差. 作是敎

已復至他國. 遣使還告. 汝父已死. 是時諸

子聞父背喪. 心大憂惱而作是念. 若父在

經數: 二六二

頁數: 四三

中     欄

者. 慈愍我等能見救護. 今者捨我遠喪他

國. 自惟孤露無復恃□. 常懷悲感心遂醒

悟. 乃知此藥色6味香美. 卽取服之毒病皆

愈. 其父聞子悉已得差. 尋便7來歸咸使見

之

諸善男子. 於意云何. 頗有人能說此良醫

虛妄罪不. 不也世尊. 佛言. 我亦如是. 成佛

已來. 無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫.

爲衆生故. 以方便力言當滅度. 亦無有

能如法說我虛妄過者. 爾時世尊欲重宣

此義. 而說偈言

自我得佛來    所經諸劫數

無量百千萬    億載阿僧祇

常說法敎化    無數億衆生

令入於佛道    爾來無量劫

爲度衆生故    方便現涅槃

而實不滅度    常住此說法

我常住於此    以諸神通力

令顚倒衆生    雖近而不見

衆見我滅度    廣供養舍利

咸皆懷戀慕    而生渴仰心

衆生旣信伏    質直意柔軟

一心欲見佛    不自惜身命

時我及衆僧    俱出靈鷲山

我時語衆生    常在此不滅

以方便力故    現有滅不滅

餘國有衆生    恭敬信樂者

我復於彼中    爲說無上法

汝等不聞此    但謂我滅度

經數: 二六二

頁數: 四三

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我見諸衆生    沒在於苦惱

故不爲現身    令其生渴仰

因其心戀慕    乃出爲說法

神通力如是    於阿僧祇劫

常在靈鷲山    及餘諸住處

衆生見劫盡    大火所燒時

我此土安隱    天人常充滿

園林諸堂閣    種種寶莊嚴

寶樹多花8果   衆生所遊樂

諸天擊天鼓    常作衆伎樂

雨曼陀羅花    散佛及大衆

我淨土不毁    而衆見燒盡

憂怖諸苦惱    如是悉充滿

是諸罪衆生    以惡業因緣

過阿僧祇劫    不聞三寶名

諸有修功德    柔和質直者

則皆見我身    在此而說法

或時爲此衆    說佛壽無量

久乃見佛者    爲說佛難値

我智力如是    慧光照無量

壽命無數劫    久修業所得

汝等有智者    勿於此生疑

當斷令永盡    佛語實不虛

如醫善方便    爲治狂子故

實在而言9死   無能說虛妄

我亦爲世父    救諸苦患者

爲凡夫顚倒    實在而言10滅

以常見我故    而生□恣心

放逸著五欲    墮於惡道中

經數: 二六二

頁數: 四四

上    欄

我常知衆生    行道不行道

隨1所應可度   爲說種種法

每自作是意    以何令衆生

得入無上2慧   速成就佛身

*妙法蓮華經3分別功德品第十七

爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是無量

無邊阿僧祇衆生得大饒益. 於時世尊. 告

彌勒菩薩摩訶薩. 阿逸多. 我說是如來壽命

長遠時. 六百八十萬億那由他□河沙衆生.

得無生法忍. 復有千倍菩薩摩訶薩. 得聞

持陀羅尼門. 復有一世界微塵數菩薩摩訶

薩. 得樂說無□辯才. 復有一世界微塵數菩

薩摩訶薩. 得百4千萬億無量旋陀羅尼. 復

有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩. 能轉

不退法輪. 復有二千中國土微塵數菩薩摩

訶薩. 能轉淸淨法輪. 復有小千國土微塵

數菩薩摩訶薩. 八生當得阿□多羅三□三

菩提. 復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩. 四

生當得阿□多羅三□三菩提. 復有三四天

下微塵數菩薩摩訶薩. 三生當得阿□多羅

三□三菩提. 復有二四天下微塵數菩薩摩

訶薩. 二生當得阿□多羅三□三菩提. 復

有一四天下微塵數菩薩摩訶薩. 一生當得

阿□多羅三□三菩提.  有八世界微塵數

衆生. 皆發阿□多羅三□三菩提心. 佛說是

諸菩薩摩訶薩得大法利時. 於虛空中. 雨

曼陀羅華摩訶曼陀羅華. 以散無量百千萬

億5衆寶樹下師子座上諸佛幷散七寶塔中

師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來.

經數: 二六二

頁數: 四四

中      欄

亦散一切諸大菩薩及四部衆. 又雨細6末

□檀毛水香等. 於虛空中. 天鼓自鳴妙聲深

遠. 又雨千種天衣. 垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼

珠瓔珞如意珠瓔珞. 遍於九方衆寶香7爐

燒無價香. 自然周至供養大會. 一一佛上.

有諸菩薩執持幡蓋. 次第而上至于梵天.

是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛.

爾時彌勒菩薩從座而起. 偏袒右肩合掌向

佛. 而說偈言

佛說希有法    昔所未曾聞

世尊有大力    壽命不可量

無數諸佛子    聞世尊分別

說得法利者    歡喜充遍身

或住不退地    或得陀羅尼

或無□樂說    萬億旋總持

或有大千界    微塵數菩薩

各各皆能轉    不退之法輪

復有中千界    微塵數菩薩

各各皆能轉    淸淨之法輪

復有小千界    微塵數菩薩

餘各八生在    8當得成佛道

復有四三二    如此四天下

微塵9諸菩薩   隨數生成佛

或一四天下    微塵數菩薩

餘有一生在    當成一切智

如是等衆生    聞佛壽長遠

得無量無漏    淸淨之果報

復有八世界    微塵數衆生

聞佛說壽命    皆發無上心

經數: 二六二

頁數: 四四

下      欄

世尊說無量    不可思議法

多有所饒益    如虛空無邊

10雨天曼陀羅  摩訶曼陀羅

釋梵如□沙    無數佛土來

雨□檀[&FFFF]#水    □紛而亂墜

如鳥飛空下    供散於諸佛

天鼓虛空中    自然出妙聲

天衣千萬種    旋轉而來下

衆寶妙香11爐  燒無價之香

自然悉周遍    供養諸世尊

其大菩薩衆    執七寶幡蓋

高妙萬億12種  次第至梵天

一一諸佛前    寶幢懸勝幡

亦以千萬偈    歌詠諸如來

如是種種事    昔所未曾有

聞佛壽無量    一切皆歡喜

佛名聞十方    廣饒益衆生

一切具善根    以助無上心

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩. 阿逸多. 其有

衆生. 聞佛壽命長遠如是. 乃至能生一念

信解. 所得功德無有限量. 若有善男子善

女人. 爲阿□多羅三□三菩提13故. 於八十

萬億那由他劫. 行五波羅蜜. 檀波羅蜜. 尸羅

波羅蜜. □提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅

蜜. 除般若波羅蜜. 以是功德比前功德. 百

分千分百千萬億分不及其一. 乃至算數譬

喩所不能知. 若善男子14善女人. 有如是

功德. 於阿□多羅三□三菩提退者. 無有

是處. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

經數: 二六二

頁數: 四五

上    欄

若人心佛慧    於八十萬億

那由他劫數    行五波羅蜜

於是諸劫中    布施供養佛

及緣覺弟子    幷諸菩薩衆

珍異之飮食    上服與臥具

□檀立精舍    以園林莊嚴

如是等布施    種種皆微妙

盡此諸劫數    以□向佛道

若復持禁戒    淸淨無缺漏

心於無上道    諸佛之所歎

若復行忍辱    住於調柔地

設衆惡來加    其心不傾動

諸有得法者    懷於增上慢

爲1此所輕惱   如是亦能忍

若復2懃精進   志念常堅固

於無量億劫    一心不3懈息

又於無4數劫   住於空閑處

若坐若經行    除睡常攝心

以是因緣故    能生諸禪定

八十億萬劫    安住心不亂

持此一心福    願心無上道

我得一切智    盡諸禪定際

是人於百千    萬億劫數中

行此諸功德    如上之所說

有善男女等    聞我說壽命

乃至一念信    其福過於彼

若人悉無有    一切諸疑悔

深心須臾信    其福爲如此

其有諸菩薩    無量劫行道

經數: 二六二

頁數: 四五

中       欄

聞我說壽命    是則能信受

如是諸人等    頂受此經典

願我於未來    長壽度衆生

如今日世尊    諸釋中之王

道場師子吼    說法無所畏

我等未來世    一切所尊敬

坐於道場時    說壽亦如是

若有深心者    淸淨而質直

多聞能總持    隨5義解佛語

如是6諸人等   於此無有疑

又阿逸多. 若有聞佛壽命長遠解其言趣

是人所得功德無有限量. 能起如來無上

之慧. 何肉廣聞是經. 若敎人聞. 若自持若

敎人7持. 若自書若敎人書. 若以華香瓔珞

幢幡繒蓋香油8□燈供養經卷. 是人功德

無量無邊. 能生一切種智. 阿逸多. 若善男

子善女人. 聞我說壽命長遠深心信解. 則

爲見佛常在耆□□山. 共大菩薩諸聲聞

衆圍繞說法. 又見此娑婆世界. 其地琉璃

坦然平正. 閻色檀金以界八道寶樹行列. 諸

臺樓觀皆悉寶成. 其菩薩衆咸處其中. 若有

能如是觀者. 當知是爲深信解9相. 又復

如來滅後若聞是經. 而不毁10□起隨喜心.

當知已爲深信解*相. 何肉讀誦受持之者.

斯人則爲頂戴如來. 阿逸多. 是善男子善女

人. 不須爲我復起塔寺及作僧11坊以四

事供養衆僧. 所以者何. 是善男子善女人.

受持讀誦是經典者. 爲已起12塔造立僧

坊供養衆僧. 則爲*以佛舍利起七寶塔

經數: 二六二

頁數: 四五

下     欄

高廣漸小至于梵天. 懸諸幡蓋及衆寶鈴. 華

香13瓔珞*末香塗香燒香. 衆鼓伎樂簫笛□

□種種舞戱. 以妙音聲歌唄讚頌. 則14爲於

無量千萬億劫作是供養已

阿逸多. 若我滅後聞是經典. 有能受15持若

自書若敎人書. 則爲起立僧坊. 以赤□檀

作諸殿堂三十有二. 高八多羅樹高廣嚴好.

百千比丘於其中止. 園林16浴池經行禪窟.

衣服飮食床褥湯藥. 一切樂具充滿其中. 如

是僧坊堂閣若干. 百千萬億其數無量. 以此

現前供養於我及比丘僧. 是故我說如來滅

後. 若有受持讀誦爲他人說. 若自書若敎

人書供養經卷. 不須復起塔寺及造僧

坊供養衆僧. 肉復有人能持是經. 兼行布

施持戒忍辱精進一心智慧. 其德最勝無量

無邊. 譬如虛空東西南北四維上下無量無

邊. 是人功德亦復如是無量無邊. 疾至一切

種智. 若人讀誦受持是經爲他人說. 若自

書若敎人書. 復能起塔及造僧坊. 供養讚

歎聲聞衆僧. 亦以百千萬億讚歎之法. 讚歎

菩薩功德. 又爲他人種種因緣隨義解說

此法華經. 復能淸淨持戒與17柔和者而共

同止. 忍辱無18瞋志19念堅固. 常20貴坐禪得

諸深定. 精進勇猛攝諸善法. 利根智慧善答

問難

阿逸多. 若我滅後. 諸善男子善女人. 受持

讀誦是經典者. 復有如是諸善功德. 當知

是人已趣道場. 近阿□多羅三□三菩提

坐道樹下. 阿逸多. 是善男子21善女人. 若坐

經數: 二六二

頁數: 四六

上    欄

1若立若行處2此中便應起塔. 一切天人皆

3應供養如佛之塔. 爾時世尊欲重宣此義.

而說偈言

若我滅度後    能奉持此經

斯人福無量    如上之所說

是則爲具足    一切諸供養

以舍利起塔    七寶而莊嚴

4表刹甚高廣   漸小至梵天

寶鈴千萬億    風動出妙音

又於無量劫    而供養此塔

5華香諸瓔珞   天衣衆伎樂

燃香6油□燈   周□常照明

惡世7法末時   能持是經者

則爲已如上    具足諸供養

若能持此經    則如佛現在

以牛頭8□檀   起僧坊供養

堂有三十二    高八多羅樹

上饌妙衣服    床臥皆具足

百千衆住處    園林諸*浴池

經行及禪窟    種種皆嚴好

若有信解心    受持讀誦書

若復敎人書    及供養經卷

散9華香*末香  以須曼10瞻蔔

11阿提目多伽  薰油常12燃之

如是供養者    得無量功德

如虛空無邊    其福亦如是

肉復持此經    兼布施持戒

忍辱樂禪定    不*瞋不惡口

恭敬於塔廟    謙下諸比丘

經數: 二六二

頁數: 四六

中     欄

遠離自高心    常思惟智慧

有問難不*瞋   隨順爲解說

若能行是行    功德不可量

若見此法師    成就如是德

應以天華散    天衣覆其身

頭面接足13禮  生心如佛想

又應作是念    不久詣道14樹

得無漏無爲    廣利諸人天

其所住止處    經行若坐臥

乃至說一偈    是中應起塔

莊嚴令15妙好  種種以供養

佛子住此地    則是佛受用

常在於其中    經行及坐臥

16妙法蓮華經卷第五17◎

妙法蓮經卷*第六

*後秦龜□國三藏法師

鳩摩羅什奉    詔譯

◎18隨喜功德品第十八

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 若有善

男子善女人. 聞是法華經隨喜者. 得幾所

福. 而說偈言

世尊滅度後    其有聞是經

若能隨喜者    爲得幾所福

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩. 阿逸多. 如來滅

後. 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 及餘智者

若長若幼. 聞是經隨喜已. 從法會出至於

經數: 二六二

頁數: 四六

下         欄

餘處. 若在僧坊若空閑地. 若城邑巷陌聚落

田里. 如其所聞. 爲父母宗親善友知識隨

力演說. 是諸人等聞已隨喜復行轉敎. 餘人

聞已亦隨喜轉敎. 如是展轉至第五十. 阿逸

多. 其第五十善男子善女人隨喜功德. 我今

說之. 汝當善聽. 若四百萬億阿僧祇世界六

趣四生衆生卵生胎生濕生化生. 若有形無

形. 有想無想. 非有想非無想. 無足二足四足

多足. 如是等在衆生數者. 有人心福. 隨

其所欲娛樂之具皆給與之. 一一衆生與滿

閻色提金銀琉璃19車Ｃ馬20腦珊瑚虎21珀諸

妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等.

是大施主. 如是布施滿八十年已. 而作是

念. 我已施衆生娛樂之具. 隨意所欲. 然此

衆生皆已衰22老年過八十. 髮白面皺將死

不久. 我當以佛法而訓導之. 卽集此衆生.

宣布法化示敎利喜. 一時皆得須陀23洹道

斯陀含道阿那含道阿羅漢道. 盡諸有漏於

深禪定皆得自在具八解脫. 於汝意云何.

是大施主所得功德寧爲多不. 彌勒白佛

言. 世尊. 是24人功德甚多無量無邊. 若是施

主. 但施衆生一切樂具功德無量. 何肉令

得阿羅漢果. 佛告彌勒. 我今分明語汝. 是

人以一切樂具. 施於四百萬億阿僧祇世界

六趣衆生. 又令得阿羅漢果. 所得功德. 不

如25是第五十人. 聞法華經一偈隨喜功德.

百分千分百千萬億分不及其一. 乃至算數

譬喩所不能知. 阿逸多. 如是第五十人展

轉聞法華經隨喜功德. 尙無量無邊阿僧祇.

經數: 二六二

頁數: 四七

上    欄

何肉最初於會中聞而隨喜者. 其福復勝無

量無邊阿僧祇. 不可得比. 又阿逸多. 若人

爲是經故. 往詣僧坊若坐若立. 須臾聽受.

緣是功德轉身所生. 得好上妙象馬車乘

珍寶輦輿及乘天1宮. 若復有人. 於講法

處坐. 更有人來. 勸令坐聽. 若分座令坐.

是人功德轉身. 得帝釋坐處. 若梵王坐處.

若轉輪聖王所坐之處. 阿逸多. 若復有人語

餘人言. 有經名法華可共往聽. 卽受其

敎. 乃至須臾間聞. 是人功德轉身. 得與陀

羅尼2菩薩共生一處. 利根智慧. 百千萬世

終不□[&FFFF]#. 口氣不臭. 舌常無病. 口亦無病.

齒不垢黑. 不黃不[&FFFF]#. 亦不缺落. 不差不

曲. 脣不下垂. 亦不□縮. 不[&FFFF]#[&FFFF]#. 不瘡3□.

亦不缺壞. 亦不4□斜. 不厚不大. 亦不□

黑. 無諸可惡. 鼻不5□Ｃ. 亦不曲戾. 面色

不黑. 亦不6狹長. 亦不□曲. 無有一切不

可喜相. 脣舌牙齒悉皆嚴好. 鼻修高直面貌

圓滿. 眉高而長額7廣平正. 人相具足世世

所生. 見佛聞法信受敎8誨. 阿逸多. 汝且

觀是勸於一人令往聽法功德如此. 何肉

一心聽說讀誦. 而於大衆爲人分別如說

修行. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

若人於法會    得聞是經典

乃至於一偈    隨喜爲他說

如是展轉敎    至于第五十

最後人獲福    今當分別之

如有大施主    供給無量衆

具滿八十歲    隨意之所欲

經數: 二六二

頁數: 四七

中       欄

見彼衰老相    髮白而面皺

齒[&FFFF]#形枯竭    念其死不久

我今應當敎    令得於道9果

卽爲方便說    涅槃眞實法

世皆不牢固    如水沫泡焰

汝等咸應當    疾生厭離心

諸人聞是法    皆得阿羅漢

具足六神通    三明八解脫

最後第五十    聞一偈隨喜

是人福勝彼    不可爲譬喩

如是展轉聞    其福尙無量

何肉於法會    初聞隨喜者

若有勸一人    將引聽法華

言此經深妙    千萬劫難遇

卽受敎往聽    乃至須臾聞

斯人之福報    今當分別說

世世無口患    齒不[&FFFF]#黃黑

脣不厚□缺    無有可惡相

舌不乾黑短    鼻高修且直

額廣而平正    面目悉端嚴

爲人所喜見    口氣無臭穢

優[&FFFF]#華之香    當從其口出

若故詣僧坊    欲聽法華經

須臾聞歡喜    今當說其福

後生天人中    得妙象馬車

珍寶之輦輿    及乘天宮殿

若於講法處    勸人坐聽經

是福因緣得    釋梵轉輪座

何肉一心聽    解說其義趣

經數: 二六二

頁數: 四七

下       欄

如說而修行    其福不可10量

11妙法蓮華經法師功德品第十九

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩. 若善男子善

女人. 受持是法華經. 若讀若誦若解說若書

寫. 是人當得八百眼功德. 千二百耳功德

八百鼻功德. 千二百舌功德. 八百身功德. 千

二百意功德. 以是功德莊嚴六根皆令淸

淨. 是善男子善女人. 父母所生淸淨肉眼. 見

於三千大千世界. 內外所有山林河海. 下至

阿鼻地獄上至有頂. 亦見其中一切衆生.

及業因緣果報生處. 悉見悉知. 爾時世尊欲

重宣此義. 而說偈言

若於大衆中    以無所畏心

說是法華經    汝聽其功德

是人得八百    功德殊勝眼

以是莊嚴故    其目甚淸淨

父母所生眼    12悉見三千界

內外彌樓山    須彌及[&FFFF]#圍

幷諸餘山林    大海江河水

下至阿鼻獄    上至有頂處

其中諸衆生    一切皆悉見

雖未得天眼    肉眼力如是

復次常精進. 若善男子善女人. 受持此經. 若

讀若誦若解說若書寫. 得千二13百耳功德.

以是淸淨耳. 聞三千大千世界. 下至阿鼻

地獄上至有頂. 其中內外種種語言音聲. 象

聲馬聲牛聲車聲. 啼哭聲14愁歎聲. 螺聲鼓聲

15鍾聲鈴聲. 笑聲語聲. 男聲女聲童子聲童女

聲. 法聲非法聲. 苦聲樂聲. 凡夫聲聖人聲.

經數: 二六二

頁數: 四[&FFFF]#

上   欄

喜聲不喜聲. 天聲龍聲夜叉聲乾□婆聲阿

修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩[&FFFF]#羅伽聲. 火

聲水聲風聲. 地獄聲畜生聲餓鬼聲. 比丘聲

比丘尼聲. 聲聞聲□支佛聲. 菩薩聲佛聲. 以

要言之. 三千大千世界中. 一切內外所有

諸聲. 雖未得天耳. 以父母所生淸淨常耳.

皆悉聞知如是分別種種音聲. 而不壞耳

根. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

父母所生耳    淸淨無濁穢

以此常耳聞    三千世界聲

象馬車牛聲    *鍾鈴螺鼓聲

琴瑟□□聲    簫笛之音聲

淸淨好歌聲    聽之而不著

無數種人聲    聞悉能解了

又聞諸天聲    微妙之歌音

及聞男女聲    童子童女聲

山川□谷中    1迦陵頻伽聲

2命命等諸鳥   悉聞其音聲

地獄衆苦痛    種種楚毒聲

餓鬼飢渴逼    心索飮食聲

諸阿修羅等    居在大海邊

自共3語言時   出于大音聲

如是說法者    安住於此間

遙聞是衆聲    而不壞耳根

十方世界中    禽獸鳴相呼

其說法之人    於此悉聞之

其諸梵天上    光音及遍淨

乃至有頂天    言語之音聲

法師住於此    悉皆得聞之

經數: 二六二

頁數: 四[&FFFF]#

中      欄

一切比丘衆    及諸比丘尼

若讀誦經典    若爲他人說

法師住於此    悉皆得聞之

復有諸菩薩    讀誦於經法

若爲他人說    撰集解其義

如是諸音聲    悉皆得聞之

諸佛大聖尊    敎化衆生者

於諸大會中    演說微妙法

持此法華者    悉皆得聞之

三千大千界    內外諸音聲

下至阿鼻獄    上至有頂天

皆聞其音聲    而不壞耳根

其耳聰利故    悉能分別知

持4是法花者   雖未得天耳

但用所生耳    功德已如是

復次常精進. 若善男子善女人. 受持是經.

若讀若誦若解說若書寫. 成就八百鼻功德.

以是淸淨鼻根. 聞5於三千大千世界上下內

外種種諸香. 6須曼那華香. 7□提華香. 8末

利華香. 9瞻蔔華香. 10波羅羅華香. 11赤蓮華

香. 12靑蓮華香. 13白蓮華香. 華樹香14果樹香.

15□檀香[&FFFF]#水香. 16多摩羅跋香. 17多伽羅香.

及千萬種和香. 若18末若丸若塗香. 持是經

者. 於此間住悉能分別. 又復別知衆生之

香. 象香馬香牛羊等香. 男香女香. 童子香童

女香. 及草木叢林香. 若近若遠所有諸香. 悉

皆得聞分別不錯. 持是經者. 雖住於此.

亦聞天上諸天之香. 19波利質多羅20拘□陀

羅樹香. 及21曼陀羅華香. 22摩訶曼陀羅華香.

經數: 二六二

頁數: 四[&FFFF]#

下        欄

23曼殊沙華香. 24摩訶曼殊沙華香. *□檀[&FFFF]#

水. 種種*末香. 諸雜華香. 如是等天香. 如合

所出之香. 無不聞知. 又聞諸天身香. 釋

提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戱時香. 若在

妙法堂上爲□利諸天說法時香. 若於諸

園遊戱時香. 及餘天等男女身香. 皆悉遙聞.

如是展轉乃至梵世. 上至有頂諸天身香.

亦皆聞之. 幷聞諸天所燒之香. 及聲聞香.

□支佛香. 菩薩香. 諸佛身香. 亦皆遙聞知其

所在. 雖聞此香. 然於鼻根不壞不錯. 若

欲分別爲他人說. 憶念不謬. 爾時世尊欲

重宣此義. 而說偈言

是人鼻淸淨    於此世界中

若香若臭物    種種悉聞知

須曼那□提    多摩羅*□檀

[&FFFF]#水及桂香    種種華*果香

及知衆生香    男子女人香

說法者遠住    聞香知所在

大勢轉輪王    小轉輪及子

群臣諸宮人    聞香知所在

身所著珍寶    及地中寶藏

轉輪王寶女    聞香知所在

諸人嚴身具    衣服及瓔珞

種種所塗香    聞香知其身

諸天若行坐    遊戱及神變

25持是法華者  聞香悉能知

諸樹華*果實   及26□油香氣

持經者住此    悉知其所在

諸山深□處    *□檀樹花敷

經數: 二六二

頁數: 四九

上     欄

衆生在中者    聞香1皆能知

鐵圍山大海    地中諸衆生

持經者聞香    悉知其所在

阿修羅男女    及其諸眷屬

□諍遊戱時    聞香皆能知

曠野險隘處    師子象虎狼

野牛水牛等    聞香知所在

若有懷妊者    未2辯其男女

無根及非人    聞香悉能知

以聞香力故    知其初懷妊

成就不成就    安樂産福子

以聞香力故    知男女所念

染欲癡□心    亦知修善者

地中衆伏藏    金銀諸珍寶

銅器之所盛    聞香悉能知

種種諸瓔珞    無能識其價

聞香知貴賤    出處及所在

天上諸華等    曼陀曼殊沙

波利質多樹    聞香悉能知

天上諸宮殿    上中下差別

衆寶花莊嚴    聞香悉能知

天園林勝殿    諸觀妙法堂

在中而娛樂    聞香悉能知

諸天若聽法    或受五欲時

來往行坐臥    聞香悉能知

天女所著衣    好華香莊嚴

周旋遊戱時    聞香悉能知

如是展轉上    乃至於梵世

入禪出禪者    聞香悉能知

經數: 二六二

頁數: 四九

中       欄

光音遍淨天    乃至于有頂

初生及退沒    聞香悉能知

諸比丘衆等    於法常精進

若坐若經行    及讀誦經3法

或在林樹下    專精而坐禪

持經者聞香    悉知其所在

菩薩志堅固    坐禪若讀誦

或爲人說法    聞香悉能知

在在方世尊    一切所恭敬

愍衆而說法    聞香悉能知

衆生在佛前    聞經皆歡喜

如法而修行    聞香悉能知

雖未得菩薩    無漏法生鼻

而是持經者    先得此鼻相

復次常精進. 若善男子善女人. 受持是經. 若

讀若誦若解說若書寫. 得千二百舌功德. 若

好若醜. 若美不美. 及諸苦4[&FFFF]#物. 在其舌

根. 皆變成上味. 如天甘露無不美者. 若

以舌根. 於大衆中有所演說. 出深妙聲

能入其心. 皆令歡喜快樂. 又諸天子天女釋

梵諸天. 聞是深妙音聲. 有所演說言論次

第. 皆悉來聽. 及諸龍龍女. 夜叉夜叉女. 乾

□婆乾□婆女. 阿修羅阿修羅女. 迦樓羅迦

樓羅女. 緊那羅緊那羅女. 摩[&FFFF]#羅伽摩[&FFFF]#羅

伽女. 爲聽法故. 皆來親近恭敬供養. 及比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 國王王子群臣眷

屬. 小轉輪王大轉輪王. 七寶千子內外眷屬.

乘其宮殿俱來聽法. 以是菩薩善說法故.

婆羅門居士國內人民. 盡其形壽隨侍供養.

經數: 二六二

頁數: 四九

下        欄

又諸聲聞□支佛菩薩諸佛. 常樂見之. 是

5人所在方面. 諸佛皆向其處說法. 悉能受

持一切佛法. 又能出於深妙法音. 爾時世尊

欲重宣此義. 而說偈言

是人舌根淨    終不受惡味

其有所食□    悉皆成甘露

以深淨妙聲    於大衆說法

以諸因緣喩    引導衆生心

聞者皆歡喜    設諸上供養

諸天龍夜叉    及阿修羅等

皆以恭敬心    而共來聽法

是說法之人    若欲以妙音

遍滿三千界    隨意卽能至

大小轉輪王    及千子眷屬

合掌恭敬心    常來聽受法

諸天龍夜叉    羅刹毘舍□

亦以歡喜心    常樂來供養

梵天王魔王    自在大自在

如是諸天衆    常來至其所

諸佛及弟子    聞其說法音

常念而守護    或時爲現身

復次常精進. 善男子善女人. 受持是經. 若

讀若誦若解說若書寫. 得八百身功德. 得淸

淨身如淨琉璃. 衆生[&FFFF]#見. 其身淨故. 三千大

千世界衆生. 生時死時上下好醜. 生善處惡

處. 悉於中現. 及鐵圍6山. 大鐵圍*山. 彌樓

山. 摩訶彌樓山等諸山. 及其中衆生悉於中

現. 下至阿鼻地獄上至有頂. 所有及衆生

悉於中現. 若聲聞□支佛菩薩諸佛說法. 皆

經數: 二六二

頁數: 五○

上     欄

於身中現其色像. 爾時世尊欲重宣此義.

而說偈言

若持法花者    其身甚淸淨

如彼淨琉璃    衆生皆[&FFFF]#見

又如淨明鏡    悉見諸色像

菩薩於淨身    皆見世所有

唯獨自明了    餘人所不見

三千世界中    一切諸群萌

天人阿修羅    地獄鬼畜生

如是諸色像    皆於身中現

諸天等宮殿    乃至於有頂

鐵圍及彌樓    摩訶彌樓山

諸1大海水等   皆於身中現

諸佛及聲聞    佛子菩薩等

若獨若在衆    說法悉皆現

雖未得無漏    法性之妙身

以淸淨常體    一切於中現

復次常精進. 若善男子善女人. 如來滅後受

持是經. 若讀若誦若解說若書寫. 得千二

百意功德. 以是淸淨意根. 乃至聞一偈一

句通達無量無邊之義. 解是義已. 能演說

一句一偈. 至於一月四月乃至一歲. 諸所說

法隨其義趣. 皆與實相不相違背. 若說

俗間經書. 治世語言資生業等. 皆順正法. 三

千大千世界六趣衆生. 心之所行. 心所動

作. 心所戱論. 皆悉知之. 雖未得無漏智

慧. 而其意根淸淨如此. 是人有所思惟籌

量言說. 皆是佛法無不眞實. 亦是先佛經中

所說. 爾時世尊欲重宣此義. 而說偈言

經數: 二六二

頁數: 五○

中         欄

是人意淸淨    明2利無3穢濁

以此妙意根    知上中下法

乃至聞一偈    通達無量義

次第如法說    月四月至歲

是世界內外    一切諸衆生

若天龍及人    夜叉鬼神等

其在六趣中    所念若干種

持法花之報    一時皆悉知

十方無數佛    百福莊嚴相

爲衆生說法    悉聞能受持

思惟無量義    說法亦無量

終始不忘錯    以持法華故

悉知諸法相    隨義識次第

達名字4語言   如所知演說

此人有所說    皆是先佛法

以演此法故    於衆無所畏

持法花經者    意根淨若斯

雖未得無漏    先有如是相

是人持此經    安住希有地

爲一切衆生    歡喜而愛敬

能以千萬種    善巧之*語言

分別而說法    持法花經故

*妙法蓮華經5常不輕菩薩品第二十

爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩. 汝今當知.

若比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 持法花經者.

若有惡口罵□誹謗. 獲大罪報. 如前所說.

其所得功德. 如6向所說. 眼耳鼻舌身意淸

淨. 得大勢. 乃往古昔過無量無邊不可思議

阿僧祇劫. 有佛名7威音王如來應供正遍知

經數: 二六二

頁數: 五○

下       欄

明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊. 劫名8離衰. 國名9大成. 其威音王

佛. 於彼世中. 爲天人阿修羅說法. 爲心

聲聞者. 說應四諦法. 度生老病死究竟涅

槃. 爲心□支佛者. 說應十二因緣法. 爲諸

菩薩因阿□多羅三□三菩提. 說應六波羅

蜜法究竟佛慧. 得大勢. 是威音王佛. 壽四

十萬億那由他□河沙劫. 正法住世劫數. 如

一閻色提微塵. 像法住世劫數. 如四天下微

塵. 其佛饒益衆生已. 然後滅度. 正法像法

滅盡之後. 於此國土復有佛出. 亦號威音

王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 如是次第有二

萬億佛皆同一號. 最初威音王如來. 旣已滅

度. 正法滅後於像法中. 增上慢比丘有大勢

力. 爾時有一菩薩比丘. 名常不輕. 得大勢.

以何因緣. 名常不輕. 是比丘凡有所10見.

若比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 皆悉禮拜讚

歎. 而作是言. 我深敬汝等不敢輕慢. 所

以者何. 汝等皆行菩薩道當得作佛. 而是

比丘. 不專讀誦經典. 但行禮拜. 乃至遠見

四衆. 亦復故往禮拜讚歎而作是言. 我不敢

輕於汝等. 汝等皆當作佛. 四衆之中. 有生

11瞋□心不淨者. 惡口罵□言. 是無智比丘.

從何所來自言我不輕汝而與我等12授記

當得作佛. 我等不用13如是虛妄*授記如.

此經歷多年常被罵□. 不生*瞋□常作

是言. 汝當作佛. 說是語時. 衆人或以杖木

瓦石而打擲之. 避走遠住. 猶高聲唱言. 我