經數: 二六二

頁數: 三一

上      欄

善心. 於一劫中現於佛前. 常毁罵佛其罪

尙輕. 若人以一惡言. 毁□在家出家讀誦

法華經者. 其罪甚重. 藥王. 1其有讀誦法

華經者. 當知是人. 以佛莊嚴而自莊嚴.

則爲如來肩所荷擔. 其所至方應隨向禮.

一心合掌恭敬供養尊重讚歎. 華香瓔珞2末

香塗香燒香繒蓋幢幡衣服□饌. 作諸伎樂.

人中上供而供養之. 應持天寶而以散之.

天上寶聚應以奉獻. 所以者何. 是人歡喜說

法. 須臾聞之. 卽得究竟阿□多羅三□三

菩提故. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈

言

若欲住佛道    成就自然智

常當勤供養    受持法華者

其有欲疾得    一切種智慧

當受持是經    幷供養持者

若有能受持    妙法華經者

當知佛所使    愍念諸衆生

諸有能受持    妙法華經者

捨於淸淨土    愍衆故生此

當知如是人    自在所欲生

能於此惡世    廣說無上法

應以天華香    及天寶衣服

天上妙寶聚    供養說法者

吾滅後惡世    能持是經者

當合掌禮敬    如供養世尊

上饌衆甘美    及種種衣服

供養是佛子    冀得須臾聞

若能於後世    受持是經者

經數: 二六二

頁數: 三一

中      欄

我遣在人中    行於如來事

若於一劫中    常懷不善心

作色而罵佛    獲無量重罪

其有讀誦持    是法華經者

須臾加惡言    其罪復過彼

有人心佛道    而於一劫中

合掌在我前    以無數偈讚

由是讚佛故    得無量功德

歎美持經者    其福復過彼

於八十億劫    以最妙色聲

及與香味觸    供養持經者

如是供養已    若得須臾聞

則應自欣慶    我今獲大利

藥王今告汝    我所說諸經

而於此經中    法華最第一

爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩. 我所說經典

無量千萬億. 已說今說當說. 而於其中. 此法

華經最爲難信難解. 藥王. 此經是諸佛□

要之藏. 不可分布妄*授與人. 諸佛世尊之

所守護. 從昔已來未曾顯說. 而此經者. 如

來現在猶多怨3嫉. 肉滅度後. 藥王當知.

如來滅後. 其能書持讀誦供養爲他人說者.

如來則爲以衣覆之. 又爲他方現在諸佛

之所護念. 是人有大信力及志願力諸善根

力. 當知是人與如來共宿. 則爲如來手摩

其頭. 藥王. 在在處處. 若說若讀若誦若書.

若經卷所住處. 皆應起七寶塔極令高廣

嚴飾. 不須復安舍4利. 所以者何. 此中已

有如來全身. 此塔應以一切華香瓔珞繒蓋

經數: 二六二

頁數: 三一

下    欄

幢幡伎樂歌頌. 供養恭敬尊重讚歎. 若有人

得見此塔禮拜供養. 當知是等皆近阿□

多羅三□三菩提. 藥王. 多有人在家出家行

菩薩道. 若不能得見聞讀誦書持供養是

法華經者. 當知是人未善行菩薩道. 若有

得聞是經典者. 乃能善行菩薩之道. 其有

衆生心佛道者. 若見若聞是法華經. 聞已

信解受持者. 當知是人得近阿□多羅三□

三菩提. 藥王. 譬如有人渴乏須水. 於彼

高原穿鑿心之. 猶見乾土知水尙遠. 施功

不已轉見濕土遂漸至泥. 其心決定知水

必近. 菩薩亦復如是. 若未聞未解未能

修習是法華經5者. 當知是人去阿□多羅

三□三菩提尙遠. 若得聞解思惟修習. 必知

得近阿□多羅三□三菩提. 所以者何. 一

切菩薩阿□多羅三□三菩提皆屬此經. 此

經開方便門示眞實相. 是法華經藏深固幽

遠. 無人能到. 今佛敎化成就菩薩. 而爲開

示. 藥王. 若有菩薩. 聞是法華經驚疑怖畏.

當知是爲新發意菩薩. 若聲聞人. 聞是經

驚疑怖畏. 當知是爲增上慢者. 藥王. 若有

善男子善女人. 如來滅後. 欲爲四衆說是

法華經者. 云何應說. 是善男子善女人. 入

如來室. 著如來衣. 坐如來座. 爾乃應爲四

衆廣說斯經. 如來室者. 一切衆生6中大慈

悲心是. 如來衣者. 柔和忍辱心是. 如來座

者. 一切法空是. 安住是中. 然後以不懈怠

心. 爲諸菩薩及四衆廣說是法華經. 藥王.

我於餘國遣化人爲其集聽法衆. 亦遣化

經數: 二六二

頁數: 三二

上      欄

比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其說法. 是諸

化人. 聞法信受隨順不逆. 若說法者在空

閑處. 我時廣遣天龍鬼神乾□婆阿修羅等

聽其說法. 我雖在異國. 時時令說法者得

見我身. 若於此經忘失句1逗. 我還爲說令

得具足. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈

言

欲捨諸懈怠    應當聽此經

是經難得聞    信受者亦難

如人渴須水    窄鑿於高原

2猶見乾燥土   知去水尙遠

漸見濕土泥    決定知近水

藥王汝當知    如是諸人等

不聞法華經    去佛智甚遠

若聞是深經    決了聲聞法

是諸經之王    聞已諦思惟

當知此人等    近於佛智慧

若人說此經    應入如來室

著於如來衣    而坐如來座

處衆無所畏    廣爲分別說

大慈悲爲室    柔和忍辱衣

諸法空爲座    處此爲說法

若說此經時    有人惡口罵

加刀杖瓦石    念佛故應忍

我千萬億土    現淨堅固身

於無量億劫    爲衆生說法

若我滅度後    能說此經者

我遣化四衆    比丘比丘尼

及淸3信士女   供養於法師

經數: 二六二

頁數: 三二

中     欄

引4導諸衆生   集之令聽法

若人欲加惡    刀杖及瓦石

則遣變化人    爲之作衛護

若說法之人    獨在空閑處

寂寞無人聲    讀誦此經典

我爾時爲現    淸淨光明身

若忘失章句    爲說令通利

若人具是德    或爲四衆說

空處讀誦經    皆得見我身

若人在空閑    我遣天龍王

夜叉鬼神等    爲作聽法衆

是人樂說法    分別無□□

諸佛護念故    能令大衆喜

若親近法師    速得菩薩道

隨順是師學    得見□沙佛

*妙法蓮華經5見寶塔品第十一

爾時佛前有七寶塔. 高五百由旬. 縱廣二百

五十由旬. 從地6踊出住在空中. 種種寶物

而7莊校之. 五千欄楯龕室千萬. 無數幢幡

以爲嚴飾. 垂寶瓔珞. 寶鈴萬億而懸其上.

四面皆出8多摩羅跋□檀之香. 充遍世界.

其諸幡蓋. 以金銀琉璃9車Ｃ馬10腦眞珠□

□七寶合成. 高至四天王宮. 三十三天. 雨

天曼陀羅華供養寶塔. 餘諸天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等

千萬億衆. 以一切華香瓔珞幡蓋伎樂. 供養

寶塔恭敬尊重讚歎. 爾時寶塔中出大音聲

歎言. 善哉善哉. 釋迦牟尼世尊. 能以平等

大慧敎菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆

經數: 二六二

頁數: 三二

下        欄

說. 如是如是. 釋迦牟尼世尊. 如所說者.

皆是眞實. 爾時四衆見大寶塔住在空中. 又

聞塔中所出音聲. 皆得法喜怪未曾有. 從

座而起恭敬合掌[&FFFF]#住一面. 爾時有菩薩摩

訶薩. 名11大樂說. 知一切世間天人阿修羅

等心之所疑. 而白佛言. 世尊. 以何因緣有

此寶塔從地*踊出. 又於其中發是音聲爾

時佛告大樂說菩薩. 此寶塔中有如來全身.

乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界. 國

名12寶淨. 彼中有佛. 號曰13多寶. 其佛行菩

薩道時. 作大誓願. 若我成佛. 滅度之後. 於

十方國土. 有說法華經處. 我之塔廟爲聽

是經故. *踊現其前爲作證明. 讚言善哉.

彼佛成道已. 14臨滅度時. 於天人大衆中

告諸比丘. 我滅度後. 欲供養我全身者. 應

起一大塔. 其佛以神通願力. 十方世界在在

處處若有說法華經者. 彼之寶塔皆*踊出

其前. 全身在於塔中. 讚言善哉善哉大樂

說. 今多寶如來15塔. 聞說法華經故. 從地

*踊出.  讚言善哉善哉. 是時大樂說菩薩. 以

如來神力故. 白佛言. 世尊我等願欲見此

佛身. 佛告大樂說菩薩摩訶薩. 是多寶佛有

深重願. 若我寶塔. 爲聽法華經故出於諸

佛前時. 其有欲以我身示四衆者. 彼佛

分身諸佛. 在於十方世界說法. 盡還集一

處. 然後我身乃出現耳. 大樂說. 我分身諸佛.

在於十方世界說法者今應當集. 大樂說

白佛言. 世尊. 我等亦願欲見世尊分身諸

佛禮拜供養. 爾時佛放白16女一光. 卽見東

經數: 二六二

頁數: 三三

上      欄

方五百萬億那由他□河沙等國土諸佛. 彼

諸國土. 皆以頗梨爲地. 寶樹寶衣以爲莊

嚴. 無數千萬億菩薩. 充滿其中. 遍張寶□

寶網羅上. 彼國諸佛以大妙音而說諸法.

及見無量千萬億菩薩. 遍滿諸國爲衆說

法. 南西北方四維上下. 白女相光所照之處.

亦復如是. 爾時十方諸佛各告衆菩薩言.

善男子. 我今應1往娑婆世界釋迦牟尼佛

所. 幷供養多寶如來寶塔. 時娑婆世界卽變

淸淨. 琉璃爲地寶樹莊嚴. 黃金爲繩以界

八道. 無諸聚落村營城邑. 大海江河山川林

藪燒大寶香. 曼陀羅華遍布其地. 以寶網

□羅覆其上. 懸諸寶鈴. 唯留此會衆. 移諸

天人置於他土. 是時諸佛各將一大菩薩

以爲侍者. 至娑婆世界. 各到寶樹下. 一

一寶樹. 高五百由旬. 枝葉華2果次第莊嚴.

諸寶樹下皆有師子之座. 高五由旬. 亦以大

寶而校飾之. 爾時諸佛各於此座結3加趺

坐. 如是展轉遍滿三千大千世界. 而於釋

迦牟尼佛一方所分之身. 猶故未盡. 時釋迦

牟尼佛. 欲容受所分身諸佛故. 八方各更

變二百萬億那由他國. 皆令淸淨. 無有地

獄餓鬼畜生及阿修羅. 又移4諸天人置於

他土所化之國. 亦以琉璃爲地.  寶樹莊嚴.

樹高五百由旬. 枝葉華*果次第嚴飾. 樹下

皆有寶師子座. 高五由旬. 種種諸寶以爲

*莊校. 亦無大海江河及目眞□陀山摩訶

目眞□陀山鐵圍山大鐵圍山彌彌山等諸山

王通爲一佛國土. 寶地平正. 寶交露□遍

經數: 二六二

頁數: 三三

中       欄

覆其上. 懸諸幡蓋. 燒大寶香. 諸天寶華遍

布其地. 釋迦牟尼佛. 爲諸佛當來坐故.

復於八方. 各5更變二百萬億那由他國. 皆

令淸淨. 無有地獄餓鬼畜生及阿修羅. 又

移諸天人置於他土. 所化之國. 亦以琉璃

爲地. 寶樹莊嚴. 樹高五百由旬. 枝葉華*果

次第莊嚴. 樹下皆有寶師子座. 高五由旬. 亦

以大寶而校飾之. 亦無大海江河及目眞

□陀山摩訶目眞□陀山鐵圍山大鐵圍山須

彌山等諸山王. 通爲一佛國土. 寶地平正. 寶

交露□遍覆其上. 懸諸幡蓋. 燒大寶香. 諸

天寶華遍布其地. 爾時東方釋迦牟尼6佛所

分之身. 百千萬億那由他□河沙等國土中

諸佛. 各各說法來集於此. 如是次第十方

諸佛. 皆悉來集坐於八方. 爾時一一7方四百

萬億那由他國土. 諸佛如來遍滿其中. 是時

諸佛各在寶樹下坐師子座. 皆遣侍者. 問

訊釋迦牟尼佛. 各齎寶華滿□而告之言.

善男子. 汝往詣耆□□山釋迦牟尼佛所. 如

我辭曰. 少病少惱氣力安樂. 及菩薩聲聞衆

悉安隱不. 以此寶華散佛供養. 而作是言.

彼某甲佛. 與欲開此寶塔. 諸佛遣使亦復

如是. 爾時釋迦牟尼佛. 見所分身佛悉已來

集. 各各坐於師子之座. 皆聞諸佛與欲同

開寶塔. 卽從座起住虛空中. 一切四衆起

立合掌一心觀佛. 於是釋迦牟尼佛. 以右

指開七寶塔戶. 出大音聲. 如[&FFFF]#關□開

大城門. 卽時一切衆會. 皆見多寶如來. 於

寶塔中坐師子座. 全身不散如入禪定. 又

經數: 二六二

頁數: 三三

下    欄

聞其言. 善哉善哉. 釋迦牟尼佛. 快說是法

華經. 我爲聽是經故. 而來至此. 爾時四衆

等. 見過去無量千萬億劫滅度佛. 說如是

言. 歎未曾有. 以天寶華聚. 散多寶佛及

釋迦牟尼佛上. 爾時多寶佛. 於寶塔中分

半座. 與釋迦牟尼佛. 而作是言. 釋迦牟尼

佛. 可就此座. 卽時釋迦牟尼佛. 入其塔中

坐其半座. 結*加趺坐. 爾時大衆. 見二如來

在七寶塔中師子座上結*加趺坐. 各作是

念. 佛座高遠. 8唯願如來以神通力. 令我

等輩俱處虛空. 卽時釋迦牟尼佛. 以神通

力接諸大衆皆在虛空. 以大音聲普告四

衆. 誰能於此娑婆國土廣說妙法華經. 今

正是時. 如來不久當入涅槃. 佛欲以此妙

法華經付囑有在. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說偈言

聖主世尊    雖久滅度    在寶塔中

尙爲法來    諸人云何    不勤爲法

此佛滅度    無9央數劫   處處聽法

以難遇故    彼佛本願    我滅度後

在在所往    常爲聽法    又我分身

無量諸佛    如□沙等    來欲聽法

10及見滅度  多寶如來    各捨妙土

及弟子衆    天人龍神    諸供養事

令法久住    故來至此    爲坐諸佛

以神通力    移無量衆    令國淸淨

諸佛各各    詣寶樹下    如淸淨池

蓮華莊嚴    其寶樹下    諸師子座

佛坐其上    光明嚴飾    如夜闇中

經數: 二六二

頁數: 三四

上      欄

燃大炬火  身出妙香  遍十方國

衆生蒙薰  喜不自勝  譬如大風

吹小樹枝  以是方便  令法久住

告諸大衆  我滅度後  誰能護持

讀說斯經  今於佛前  自說誓言

其多寶佛  雖久滅度  以大誓願

而師子吼  多寶如來  及與我身

所集化佛  當知此意  諸佛子等

誰能護法  當發大願  令得久住

其有能護  此經法者  則爲供養

我及多寶  此多寶佛  處於寶塔

常遊十方  爲是經故  亦復供養

諸來化佛  莊嚴光飾  諸世界者

若說此經  則爲見我  多寶如來

及諸化佛  諸善男子  各諦思惟

此爲難事  宜發大願  諸餘經典

數如□沙  雖說此等  未足爲難

若接須彌  擲置他方  無數佛土

亦未爲難  若以足指  動大千界

遠擲他國  亦未爲難  若立有頂

爲衆演說  無量餘經  亦未爲難

若佛滅後  於惡世中  能說此經

是則爲難  假使有人  手把虛空

而以遊行  亦未爲難  於我滅後

若自書持  若使人書  是則爲難

若以大地  置足甲上  *昇於梵天

亦未爲難  佛滅度後  於惡世中

暫讀此經  是則爲難  假使劫燒

擔負乾草  入中不燒  亦未爲難

經數: 二六二

頁數: 三四

中      欄

我滅度後  若持此經  爲一人說

是則爲難  若持八萬  四千法藏

十二部經  爲人演說  令諸聽者

得六神通  雖能如是  亦未爲難

於我滅後  聽受此經  問其義趣

是則爲難  若人說法  令千萬億

無量無數  □沙衆生  得1阿羅漢

具六神通  雖有是益  亦未爲難

於我滅後  若能奉持  如斯經典

是則爲難  我爲佛道  於無量土

從始至今  廣說諸經  而於其中

此經第一  若有能持  則持佛身

諸善男子  於我滅後  誰能受持

讀誦此經  今於佛前  自說誓言

此經難持  若暫持者  我則歡喜

諸佛亦然  如是之人  諸佛所歎

是則勇猛  是則精進  是名持戒

行頭陀者  則爲疾得  無上佛道

能於來世  讀持此經  是眞佛子

住淳善地  佛滅度後  能解其義

是諸天人  世間之眼  於恐畏世

能須臾說  一切天人  皆應供養2◎

*妙法蓮華經提婆達多品第十二

◎3爾時佛告諸菩薩及天人四衆吾於過去

無量劫中. 心法華經無有懈□. 於多劫中

常作國王. 發願心於無上菩提. 心不退轉.

爲欲滿足六波羅蜜. 勤行布施. 心無[&FFFF]#惜

象馬七珍國城妻子奴婢僕從. 頭目髓腦身

肉手足不惜軀命. 時世人民壽命無量. 爲

經數: 二六二

頁數: 三四

下      欄

於法故. 捐捨國位委4政太子. 擊鼓宣令

四方心法. 誰能爲我說大乘者. 吾當終身

供給走使. 時有仙人來白王言. 我有大乘

名妙法華經. 若不5違我當爲宣說. 王聞

仙言歡喜踊躍. 卽隨仙人供給所須. 6採

果汲水拾薪設食. 乃至以身而爲床座. 身

心無□. 于時奉事經於千歲. 爲於法故. 精

勤給侍令無所乏. 爾時世尊. 欲重宣此義.

而說偈言

我念過去劫    爲心大法故

雖作世國王    不貪五欲樂

7□鍾告四方   誰有大法者

若爲我8解說   身當爲奴僕

時有阿私仙    來白於大王

我有微妙法    世間所希有

若能修行者    吾當爲汝說

時王聞仙言    心生大9喜悅

卽便隨仙人    供給於所須

採薪及10果□  隨時恭敬與

情存妙法故    身心無懈□

普爲諸衆生    勤心於大法

亦不爲己身    及以五欲樂

故爲大國王    勤心獲此法

遂致得成佛    今故爲汝說

佛告諸比丘. 爾時王者. 則我身是. 時仙人

者. 今11提婆達多是. 由提婆達多善知識故.

令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八

十種好紫磨金色. 十力四無所畏四攝法. 十

八不共神通道力. 成等正覺廣度衆生. 皆

經數: 二六二

頁數: 三五

上      欄

因提婆達多善知識故. 告諸四衆. 提婆達

多. [&FFFF]#後過無量劫. 當得成佛. 號曰1天王如

來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊. 世界名2天道. 時天

王佛. 住世二十中劫. 廣爲衆生於妙法.

□河沙衆生得阿羅漢果. 無量衆生發緣覺

心. □河沙衆生發無上道心. 得無生忍至

不退轉. 時天王佛般涅槃後. 正法住世二十

中劫. 全身舍利起七寶塔. 高六十由旬. 縱廣

四十由旬. 諸天人民悉以雜華*末香燒香塗

香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌. 禮拜供養

七寶妙塔. 無量衆生得阿羅漢果. 無量衆生

悟□支佛. 不可思議衆生發菩提心至不

退轉. 佛告諸比丘. 未來世中. 若有善男子

善女人聞妙法華經提婆達多品. 淨心信敬

不生疑惑者. 不墮地獄餓鬼畜生. 生十方

佛前所生之處常聞此經. 若生人天中受

勝妙樂. 若在佛前蓮華化生. 於時下方多寶

世尊所從菩薩. 名曰3智積. 白多寶佛. 當

還本土. 釋迦牟尼佛告智積曰. 善男子. 且

待須臾. 此有菩薩. 名文殊師利. 可與相見

論說妙法可還本土. 爾時文殊師利. 坐千

葉蓮華大如車輪. 俱來菩薩亦坐寶蓮華.

從於大海娑4竭羅龍宮自然5踊出. 住虛空

中詣靈鷲山. 從蓮華下至於佛所. 頭面

敬禮二世尊足. 修敬已畢. 往智積所共相

慰問. [&FFFF]#坐一面. 智積菩薩問文殊師利. 仁

往龍宮所化衆生. 其數幾何. 文殊師利言.

其數無量不可稱計. 非口所宣非心所測.

經數: 二六二

頁數: 三五

中       欄

且待須臾. 自當6有證. 所言未竟. 無數菩

薩坐寶蓮華從海*踊出. 詣靈鷲山住在

虛空. 此諸菩薩皆是文殊師利之所化度. 具

菩薩行皆共論說六波羅蜜. 本聲聞人在虛

空中7說聲聞行. 今皆修行大乘空義. 文殊

師利謂智積曰. 於海敎化其事如是. 爾時

智積菩薩. 以偈讚曰

大智德勇健    化度無量衆

今此諸大會    及我皆已見

演暢實相義    開闡一乘法

廣導諸衆生    令速成菩提

文殊師利言. 我於海中唯常宣說妙法華

經. 智積問文殊師利言. 此經甚深微妙. 諸

經中寶世所希有. 8頗有衆生勤9加精進

修行此經速得佛不. 文殊師利言. 有裟竭

羅龍王女. 年始八歲. 智慧利根善知衆生諸

根行業. 得陀羅尼. 諸佛所說甚深□藏悉能

受持. 深入禪定了達諸法. 於刹那頃發菩

提心. 得不退轉辯才無□. 慈念衆生猶如

赤子. 功德具足心念口演. 微妙廣大慈悲仁

讓. 志意和雅能至菩提. 智積菩薩言. 我見釋

迦如來. 於無量劫難行苦行. 積功累德心

菩10提道. 未曾止息. 觀三千大千世界. 乃至

無有如芥子許非是菩薩捨身命處. 爲

衆生故. 然後乃得成菩提道. 不信此女於

須臾頃便成正覺. 言論未訖. 時龍王女忽

現於前. 頭面禮敬[&FFFF]#住一面. 以偈讚曰

深達罪福相    遍照於十方

微妙淨法身    具相三十二

經數: 二六二

頁數: 三五

下    欄

以八十種好    用莊嚴法身

天人所戴仰    龍神咸恭敬

一切衆生類    無不宗奉者

又聞成菩提    唯佛當證知

我闡大乘敎    度脫苦衆生

時舍利弗語龍女言. 汝謂不久得無上道

是事難信. 所以者何. 女身垢穢非是法器.

云何能得無上菩提. 佛道懸曠經無量劫. 勤

苦積行具修諸度. 然後乃成. 又女人身猶有

五障. 一者不得作梵天王. 二者帝釋. 三者

魔王. 四者轉輪聖王. 五者佛身. 云何女身速

得成佛. 爾時龍女有一寶珠. 價直三千大

千世界. 持以上佛. 佛卽受之. 龍女謂智積

菩薩尊者舍利弗言. 我獻寶珠世尊納受.

是事疾不. 答言甚疾. 女言. 以汝神力觀我

成佛. 復速於此. 當時衆會皆見龍女. 忽然

之間變成男子. 具菩薩行. 卽往南方無垢

世界. 坐寶蓮華成等正覺. 三十二相八十種

好. 普爲十方一切衆生演說妙法. 爾時娑

婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人. 皆遙

見彼龍女成佛. 普爲時會人天說法. 心大

歡喜悉遙敬禮. 無量衆生聞法解悟得不退

轉. 無量衆生得受道記. 無垢世界六反震

動. 娑婆世界三千衆生住不退地. 三千衆生

發菩提心而得受記. 智積菩薩及舍利弗.

一切衆會默然信受

*妙法蓮華經11勸持品第十三

爾時藥王菩薩摩訶薩. 及大樂說菩薩摩訶

薩. 與二萬菩薩眷屬俱. 皆於佛前作是誓

經數: 二六二

頁數: 三六

上      欄

言. 1唯願世尊不以爲慮. 我等於佛滅後.

當奉持讀誦說此經典. 後惡世衆生. 善根轉

少多增上慢. 貪利供養增不善根. 遠離解

脫雖難可敎化. 我等當起大忍力讀誦

此經. 持說書寫種種供養不惜身命. 爾時衆

中五百阿羅漢得受記者白佛言. 世尊. 我

等亦自誓願. 於異國土廣說此經. 復有學

無學八千人得受記者. 從座而起合掌向

佛. 作是誓言. 世尊. 我等亦當於2他國土

廣說此經. 所以者何. 是娑婆國中人多弊

惡. 懷增上慢功德淺薄. 瞋濁諂曲心不3實

故. 爾時佛姨母摩訶波□波提比丘尼. 與學

無學比丘尼六千人俱. 從座而起一心合掌.

瞻仰尊顔目不暫捨. 於時世尊告□曇彌.

何故憂色而視如來. 汝心將無謂我不說

汝名*授阿□多羅三□三菩提記耶. □曇

彌. 我先總說一切聲聞皆已授記. 今汝欲知

記者. 將來之世當於六萬八千億諸佛法

中爲大法師. 及六千學無學比丘尼俱爲法

師. 汝如是漸漸具菩薩道. 當得作佛. 號

4一切衆生喜見如來應供正遍知明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.

□曇彌. 是一切衆生喜見佛. 及六千菩薩.

轉次授記得阿□多羅三□三菩提. 爾時羅

[&FFFF]#羅母耶輸陀羅比丘尼作是念. 世尊於授

記中獨不說我名. 佛告耶輸陀羅. 汝於來

世百千萬億諸佛法中. 修菩薩行爲大法

師漸具佛道. 於善國中當得作佛. 號5具

足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世

經數: 二六二

頁數: 三六

中    欄

間解無上士調御丈夫天人師佛世尊. 佛壽

無量阿僧祇劫. 爾時摩訶波昌□波提比丘尼

及耶輸陀羅比丘尼. 幷其眷屬. 皆大歡喜得

未曾有. 卽於佛前. 而說偈言

世尊導師  安隱天人  我等聞6記

心安具足

諸比丘7尼說是偈已白佛言. 世尊. 我等亦

能於他方國8土廣宣此經. 爾時世尊. 視八

十萬億那由他諸菩薩摩訶薩. 是諸菩薩. 皆

是阿惟越致. 轉不退法輪. 得諸陀羅尼. 卽

從座起至於佛前. 一心合掌而作是念. 若

世尊告[&FFFF]#我等持說此經者. 當9如佛敎廣

宣斯法. 復作是念. 佛今默然不見告[&FFFF]#. 我

當云何. 時諸菩薩敬順佛意. 幷欲自滿本

願. 便於佛前作師子吼. 而發誓言. 世尊. 我

等於如來滅後. 周旋往10返十方世界. 能令

衆生書寫此經受持讀誦解說其義如法修

行正憶念. 皆是佛之威力. *唯願世尊. 在於

他方遙見守護. 卽時諸菩薩俱同發聲. 而

說偈言

唯願不爲慮    於佛滅度後

恐怖惡世中    我等當廣說

有諸無智人    惡口罵□等

及11加刀杖者  我等皆當忍

惡世中比丘    邪智心諂曲

未得謂爲得    我慢心充滿

或有12阿練若  納衣在空閑

自謂行眞道    輕賤人間者

貪著利養故    與白衣說法

爲世所恭敬    如六通羅漢

經數: 二六二

頁數: 三六

下     欄

是人懷惡心    常念世俗事

假名阿練若    好出我等過

而作如是言    此諸比丘等

爲貪利養故    說外道論13議

自作此經典    □惑世間人

爲心名聞故    分別於是經

常在大衆中    欲毁我等故

向國王大臣    婆羅門居士

及餘比丘衆    誹謗說我惡

14謂是邪見人  說外道論*議

我等敬佛故    悉忍是諸惡

爲斯所輕言    汝等皆是佛

如此輕慢言    皆當忍受之

濁劫惡世中    多有諸恐怖

惡鬼入其身    罵□毁辱我

我等敬信佛    當著忍辱鎧

爲說是經故    忍此諸難事

我不愛身命    但惜無上道

我等於來世    護持佛所囑

世尊自當知    濁世惡比丘

不知佛方便    隨宜所說法

惡口而15□蹙  數數見□出

遠離於塔寺    如是等衆惡

念佛告[&FFFF]#故    皆當忍是事

諸聚落城邑    其有心法者

我皆到其所    說佛所囑法

我是世尊使    處衆無所畏

我當善說法    願佛安隱住

我於世尊前    諸來十方佛

經數: 二六二

頁數: 三七

上   欄

發如是誓言    佛自知我心

1妙法蓮華經卷第四

妙法蓮華經卷*第五

*後秦龜□國三藏法師

鳩摩羅什奉    詔譯

2安樂行品第十四

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言.

世尊. 是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大

誓願. 於後惡世護持讀3說是法華經. 世

尊. 菩薩摩訶薩. 於後惡世云何能說是經.

佛告文殊師利. 若菩薩摩訶薩. 於後惡世.

欲說是經. 當安住四法. 一者安住菩薩行

處4及親近處. 能爲衆生演說是經. 文殊師

利. 云何名菩薩摩訶薩行處. 若菩薩摩訶薩.

住忍辱地柔和善順 而不卒暴心亦不驚.

又復於法無所行. 而觀諸法如實相. 亦不

行不分別. 是名菩薩摩訶薩行處. 云何名

菩薩摩訶薩親近處. 菩薩摩訶薩. 不親近國

王王子大臣官長. 不親近諸外道梵志5尼

□子等. 及造世俗文筆讚詠外書及6路伽

耶陀逆路伽耶陀者. 亦不親近諸有兇戱相

7□相撲  及那羅等種種變現之戱. 又不親

近8□陀羅及畜□羊□狗9□獵10漁捕諸惡

律儀. 如是11人等或時來者. 則爲說法無所

12□望. 又不親近心聲聞比丘比丘尼優婆

塞優婆夷. 亦不問訊. 若於房中. 若經行處.

經數: 二六二

頁數: 三七

中     欄

若在講堂中. 不共住止. 或時來者. 隨宜說

法無所*□心. 文殊師利. 又菩薩摩訶薩.

不應於女人身取能生欲想相而爲說

法. 亦不樂見. 若入他家. 不與小女處女寡

女等共語. 亦復不近五種13不男之人以爲

親厚. 不獨入他家. 若有因緣須獨入時但

一心念佛. 若爲女人說法不露齒笑. 不

現14胸臆. 乃至爲法猶不親厚. 肉復餘事.

不樂畜年少弟子沙彌小兒. 亦不樂與同

師. 常好坐禪. 在於閑處修攝其心. 文殊師

利. 是名初親近處

復次菩薩摩訶薩觀一切法空. 如實相. 不顚

倒不動不退不轉. 如虛空無所有性. 一

切語言道斷. 不生不出不起. 15無名無16相

實無所有. 無量無邊無□無障. 但以因緣

有. 從顚倒生故. 說常樂觀如是法相. 是

名菩薩摩訶薩第二親近處. 爾時世尊. 欲重

宣此義. 而說偈言

若有菩薩   於後惡世  無怖畏心

欲說是經   應入行處  及親近處

常離國王   及國王子  大臣官長

兇險戱者   及□陀羅  外道梵志

亦不親近   增上慢人  貪著小乘

三藏學者   破戒比丘  名字羅漢

及比丘尼   好戱笑者  深著五欲

17心現滅度 諸優婆夷  皆勿親近

若是人等   以好心來  到菩薩所

爲聞佛道   菩薩則以  無所畏心

不懷*□望  而爲說法  寡女處女

經數: 二六二

頁數: 三七

下    欄

及諸不男   皆勿親近  以爲親厚

亦莫親近   屠兒魁膾  □獵*漁捕

爲利殺害   販肉自言  衒賣女色

如是之人   皆勿親近  兇險相撲

種種嬉戱   諸□女等  盡勿親近

莫獨18屛處 爲女說法  若說法時

無得戱笑   入里乞食  將一比丘

若無比丘   一心念佛  是則名爲

行處近處   以此二處  能安樂說

又復不行   上中下法  有爲無爲

實不實法   亦不分別  是男是女

不得諸法   不知不見  是則名爲

菩薩行處   一切諸法  空無所有

無有常住   亦無起滅  是名智者

所親近處   顚倒分別  諸法有無

是實非實   是生非生  19在於閑處

修攝其心   安住不動  如須彌山

觀一切法   皆無所有  猶如虛空

無有堅固   不生不出  不動不退

常住一相   是名近處  若有比丘

於我滅後   入是行處  及親近處

說斯經時   無有怯弱  菩薩有時

入於靜室   以正憶念  隨義觀法

從禪定起   爲諸國王  20王子臣民

婆羅門等   開化演暢  說斯經典

其心安隱   無有怯弱  文殊師利

是名菩薩   安住初法  能於後世

說法華經

又文殊師利. 如來滅後. 於末法中欲說是

經數: 二六二

頁數: 三八

上      欄

經. 應住安樂行. 若口宣說若讀經時. 不樂

說人及經典過. 亦不輕慢諸餘法師. 不說

他人好惡長短. 於聲聞人亦不稱名說其

過惡. 亦不稱名讚歎其美. 又亦不生怨嫌

之心善修如是安樂心故. 諸有聽者不逆

其意. 有所難問. 不以小乘法答. 但以大

乘而爲解說. 令得一切種智. 爾時世尊. 欲

重宣此義. 而說偈言

菩薩常樂  安隱說法  於淸淨1地

而施床座  以油塗身  □浴塵穢

著新2淨衣 內外俱淨  安處法座

隨問爲說  若有比丘  及比丘尼

諸優婆塞  及優婆夷  國王王子

群臣士民  以微妙義  和顔爲說

若有難問  隨義而答  因緣譬喩

敷演分別  以是方便  皆使發心

漸漸增益  入於佛道  除□惰意

及懈怠想  離諸憂惱  慈心說法

晝夜常說  無上道敎  以諸因緣

無量譬喩  開示衆生  咸令歡喜

衣服臥具  飮食醫藥  而於其中

無所*□望 但一心念  說法因緣

願成佛道  令衆亦爾  是則大利

安樂供養  我滅度後  若有比丘

能演說斯  妙法華經  心無嫉□

諸3惱障□ 亦無憂愁  及罵□出

又無怖畏  加刀杖等  亦4無□出

安住忍故  智者如是  善修其心

能住安樂  如我上說  其人功德

經數: 二六二

頁數: 三八

中        欄

千萬億劫  算數譬喩  說不能盡

又文殊師利. 菩薩摩訶薩. 於後末世法欲滅

時. 受持讀誦斯經典者. 無懷嫉[&FFFF]#5[&FFFF]#□

之心. 亦勿輕罵學佛道者心其長短. 若比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 心聲聞者. 心6□

支佛者. 心菩薩道者. 無得惱之令其疑

悔. 語其人言汝等去道甚遠. 終不能得

一切種智. 所以者何. 汝是放逸之人. 於道

懈怠故. 7又亦不應戱論諸法有所8諍競.

當於一切衆生起大悲想. 於諸如來起慈

父想. 於諸菩薩起大師想. 於十方諸大菩

薩. 常應深心恭敬禮拜. 於一切衆生平等

說法. 以順法故不多不少. 乃至深愛法

者. 亦不爲多說

文殊師利. 是菩薩摩訶薩. 於後末世法欲滅

時. 有成就是第三安樂行者. 說是法時無

能惱亂. 得好同學共讀誦是經. 亦得大衆

而來聽受. 聽已能持. 持已能誦. 誦已能說. 說

已能書. 若使人書. 供養經卷恭敬尊重讚

歎. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

若欲說是經    當捨9嫉□慢

*[&FFFF]#□邪僞心   常修質直行

不輕蔑於人    亦不戱論法

不令他疑悔    云汝不得佛

是佛子說法    10常柔和能忍

慈悲於一切    不生懈怠心

十方大菩薩    11愍衆故行道

應生恭敬心    是則我大師

於諸佛世尊    生無上父想

經數: 二六二

頁數: 三八

下    欄

破於□慢心    說法無障□

第三法如是    智者應守護

一心安樂行    無量衆所敬

又文殊師利. 菩薩摩訶薩. 於後末世法欲滅

時. 有持是法華經者於在家出家人中生

大慈心. 於非菩薩人中生大悲心. 應作是

念. 如是之人則爲大失. 如來方便隨宜說

法. 不聞不知不覺不問不信不解. 其人

雖不問不信不解是經. 我得阿□多羅

三□三菩提時. 隨在何地. 以神通力智慧

力. 引之令得住是法中. 文殊師利. 12是菩

薩摩訶薩. 於如來滅後. 有成就此第四法

者. 說是法時無有過失. 常爲比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 國王王子大臣人民婆羅門

居士等. 供養恭敬尊重讚歎. 虛空諸天爲聽

法故亦常隨侍. 若在聚落城邑空閑林中. 有

人來欲難問者. 諸天晝夜. 常爲法故而衛

護之. 能令聽者皆得歡喜. 所以者何. 此經

是一切過去未來現在諸佛神力所護故. 文

殊師利. 是法華經. 於無量13國中. 乃至名字

不可得聞. 何肉得見受持讀誦

文殊師利. 譬如强力轉輪聖王. 欲以威勢

降伏諸國. 而諸小王不順其命. 時轉輪王.

起種種兵而往討14罰. 王見兵衆戰有功者.

卽大歡喜隨功賞賜. 或與田宅聚落城邑. 或.

與衣服嚴身之具. 或與種種珍寶金銀琉璃

15車Ｃ馬16腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民.

唯□中明珠不以與之. 所以者何. 獨王頂上

有此一珠. 若以與之. 王諸眷屬必大驚視.

經數: 二六二

頁數: 三九

上    欄

文殊師利. 如來亦復如是. 以禪定智慧力

得法國土王於三界. 而諸魔王不肯順伏.

如來賢聖諸將與之共戰. 其有功者心亦歡

喜. 於四衆中爲說諸經令其心悅. 賜以禪

定解脫無漏根力諸法之財. 又復賜與涅槃

之城言得滅度. 引1導其心令皆歡喜. 而

不爲說是法華經. 文殊師利. 如轉輪王見

諸兵衆有大功者心甚歡喜. 以此難信之

珠久在□中. 不妄與人. 而今與之. 如來亦

復如是. 於三界中爲大法王. 以法敎化一

切衆生. 見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共

戰有大功[&FFFF]#. 滅三毒出三界破魔網. 爾時

如來亦大歡喜. 此法華經. 能令衆生至一切

智. 一切世間多怨難信. 先所未說而今說

之. 文殊師利. 此法華經. 是諸如來第一之

說. 於諸說中最爲甚深. 末後賜與. 如彼强

力之王. 久護明珠今乃與之. 文殊師利此法

華經. 諸佛如來□密之藏. 於諸經中最在

其上. 長夜守護不妄宣說. 始於今日. 乃與

汝等而敷演之. 爾時世尊. 欲重宣此義. 而

說偈言

常行忍辱  哀愍一切  乃能演說

佛所讚經  後末世時  持此經者

於家出家  及非菩薩  應生慈悲

斯等不聞  不信是經  則爲大失

我得佛道  以諸方便  爲說此2法

令住其中  譬如强力  轉輪之王

兵戰有功  賞賜諸3物 象馬車乘

嚴身之具  及諸田宅  聚落城邑

經數: 二六二

頁數: 三九

中      欄

或與衣服  種種珍寶  奴婢財物

歡喜賜與  如有勇健  能爲難事

4三解□中 明珠賜之  如來亦爾

爲諸法王  忍辱大力  智慧寶藏

以大慈悲  如法化世  見一切人

受諸苦惱  欲心解脫  與諸魔戰

爲是衆生  說種種法  以大方便

說此諸經  旣知衆生  得其力已

末後乃爲  說是法華  如*三解□

明珠與之  此經爲尊  衆經中上

我常守護  不妄開示  今正是時

爲汝等說  我滅度後  心佛道者

欲得安隱  演說斯經  應當親近

如是四法  讀是經者  常無憂惱

又無病痛  顔色鮮白  不生貧窮

卑賤醜陋  衆生樂見  如慕賢聖

天諸童子  以爲給使  刀5杖不加

毒不能害  若人惡罵  口則閉塞

遊行無畏  如師子王  智慧光明

如日之照  若於夢中  但見妙事

見諸如來  坐師子座  諸比丘衆

圍繞說法  又見龍神  阿修羅等

數如□沙  恭敬合掌  自見其身

而爲說法  又見諸佛  身相金色

放無量光  照於一切  以梵音聲

演說諸法  佛爲四衆  說無上法

見身處中  合掌讚佛  聞法歡喜

而爲供養  得陀羅尼  證不退智

佛知其心  深入佛道  卽爲6授記

經數: 二六二

頁數: 三九

下    欄

成最正覺  汝善男子  當於來世

得無量智  佛之大道  國土嚴淨

廣大無比  亦有四衆  合掌聽法

又見自身  在山林中  修習善法

證諸實相  深入禪定  見十方佛

諸佛身金色    百福相莊嚴

聞法爲人說    常有是好夢

又夢作國王    捨宮殿眷屬

及上妙五欲    行詣於道場

在菩提樹下    而處師子座

心道過七日    得諸佛之智

成無上道已    起而轉法輪

爲四衆說法    經千萬億劫

說無漏妙法    度無量衆生

後當入涅槃    如[&FFFF]#盡燈滅

若後惡世中    說是第一法

是人得大利    如上諸功德

7妙法蓮華經從地8踊出品第十五

爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩. 過9八□河

沙數. 於大衆中起10立合掌作禮. 而白佛言.

世尊. 若聽我等於佛滅後在此娑婆世界

懃加精進護持讀誦書寫供養是經典

者. 當於此土而廣說之. 爾時佛告諸菩薩

摩訶薩衆. 止善男子. 不須汝等護持此經.

所以者何. 我娑婆世界. 自有六萬□河沙等

菩薩摩訶薩. 一一菩薩各有六萬□河沙眷

屬. 是諸人等能於我滅後. 護持讀誦廣說

此經. 佛說是時. 娑婆世界三千大千國土地

皆11震裂. 而於其中有無量千萬億菩薩摩

經數: 二六二

頁數: 四○

上    欄

訶薩同時*踊出. 是諸菩薩身皆金色. 三十

二相無量光明. 先盡在此娑婆世界之下. 此

界虛空中住. 是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說

音聲從下發來. 一一菩薩皆是大衆唱導之

首. 各將六萬□河沙眷屬. 肉將五萬四萬

三萬二萬一萬□河沙等眷屬者. 肉復乃至

一□河沙半□河沙四分之一. 乃至千萬億

那由他分之一. 肉復千萬億那由他眷屬. 肉

復億萬眷屬. 肉復千萬百萬乃至一萬. 肉復

一千一百乃至一十. 肉復將五四三二一弟

子者肉復單己樂遠離行. 如是等比. 無量

無邊算數譬喩所不能知. 是諸菩薩從地

出已. 各詣虛空七寶妙塔多寶如來釋迦牟

尼佛所. 到已向二世尊頭面禮足. 及至諸

寶樹下師子座上佛所. 亦皆作禮右繞三□

合掌恭敬. 以諸菩薩種種讚法. 而以讚歎住

在一面. 欣樂瞻仰於二世尊. 是諸菩薩摩訶

薩從初*踊出. 以諸菩薩種種讚法而讚於

佛. 如是時1間經2五十小劫. 是時釋迦牟尼

佛默然而坐. 及諸四衆亦皆默然. 五十小劫.

佛神力故. 令諸大衆謂如半日. 爾時四衆

亦以佛神力故. 見諸菩薩遍滿無量百千

萬億國土虛空. 是菩薩衆中有四導師. 一

名上行. 二名無邊行. 三名淨行. 四名安立

行. 是四菩薩於其衆中. 最爲上首唱導之

師. 在大衆前各共合掌. 觀釋迦牟尼佛. 而

問訊言. 世尊. 少病少惱安樂行不. 所應度

者受敎易不. 不令世尊生疲勞耶. 爾時四

大菩薩. 而說偈言

經數: 二六二

頁數: 四○

中       欄

世尊安樂  少病少惱  敎化衆生

得無疲□  又諸衆生  受化易不

不令世尊  生3疲勞耶

爾時世尊於菩薩大衆中. 而作是言. 如是

如是. 諸善男子如來安樂少病少惱. 諸衆生

等易可化度. 無有疲勞. 所以者何. 是諸衆

生. 世世已來常受我化. 亦於過去諸佛. 4供

養尊重種諸善根. 此諸衆生. 始見我身聞

我所說. 卽皆信受入如來慧. 除先修習學

小乘者. 如是之人. 我今亦令得聞是經

入於佛慧. 爾時諸大菩薩. 而說偈言

善哉善哉  大雄世尊  諸衆生等

易可化度  能問諸佛  甚深智慧

聞已信行  我等隨喜

於時世尊. 讚歎上首諸大菩薩. 善哉善哉善

男子. 汝等能於如來發隨喜心. 爾時彌勒

菩薩. 及八千□河沙諸菩薩衆. 皆作是念. 我

等從昔已來. 不見不聞如是大菩薩摩訶

薩衆. 從地*踊出住世尊前. 合掌供養問訊

如來. 時彌勒菩薩摩訶薩. 知八千□河沙諸

菩薩等心之所念. 幷欲自決所疑. 合掌向

佛. 以偈問曰

無量千萬億    大衆諸菩薩

昔所未曾見    願兩足尊說

是從何所來    以何因緣集

巨身大神通    智慧□思議

其志念堅固    有大忍辱力

衆生所樂見    爲從何所來

一一諸菩薩    所將諸眷屬

經數: 二六二

頁數: 四○

下        欄

其數無有量    如□河沙等

或有大菩薩    將六萬□沙

如是諸大衆    一心心佛道

是諸大師等    六萬□河沙

俱來供養佛    及護持是經

將五萬□沙    其數過於是

四萬及三萬    二萬至一萬

一千一百等    乃至一□沙

半及三四分    億萬分之一

千萬那由他    萬億諸弟子

乃至於半億    其數復過上

百萬至一萬    一千及一百

五十與一十    乃至三二一

單己無眷屬    樂於獨處者

俱來至佛所    其數轉過上

如是諸大衆    若人行籌數

過於□沙劫    猶不能盡知

是諸大威德    精進菩薩衆

誰爲其說法    敎化而成就

從誰初發心    稱揚何佛法

受持行誰經    修習何佛道

如是諸菩薩    神通大智力

四方地*震裂   皆從中*踊出

世尊我昔來    未曾見是事

願說其所從    國土之名號

我常遊諸國    未曾見是衆

我於此衆中    乃不識一人

忽然從地出    願說其因緣

今此之大會    無量百千億