攝諸善根經卷第六
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯。
三昧品第十九
爾時世尊。見諸大眾。普皆集會。即於坐上。入佛首楞嚴三昧。
從首楞嚴三昧起。入佛妙金剛三昧。
從妙金剛三昧起。入佛知十方言音差別三昧。
從知十方言音差別三昧起。入佛無量莊嚴三昧。
從無量莊嚴三昧起。入佛師子月三昧。
從師子月三昧起。入佛師子奮迅三昧。
從師子奮迅三昧起。入佛無邊緣三昧。
從無邊緣三昧起。入佛光王三昧。
從光王三昧起。入佛妙陀羅尼三昧。
從妙陀羅尼三昧起。入佛無相生三昧。
從無相生三昧起。入佛師子自在力三昧。
從師子自在力三昧起。入佛淨月三昧。
從淨月三昧起。入佛一相嚴三昧。
從一相嚴三昧起。入佛眾相嚴三昧。
從眾相嚴三昧起。入佛無邊光三昧。
從無邊光三昧起。入佛大海三昧。
從大海三昧起。入佛起一切法海法性定三昧。
從起一切法海法性定三昧起。入佛示無邊願緣三昧。
從示無邊願緣三昧起。入佛生一切無邊自在法三昧。
從生一切無邊自在法三昧起。入佛一切法無住處三昧。
從一切法無住處三昧起。入佛無邊光高華三昧。
從無邊光高華三昧起。入佛一切法思量淨印三昧。
從一切法思量淨印三昧起。入佛一切法無垢印三昧。
從一切法無垢印三昧起。入佛示無邊佛自在力三昧。
從示無邊佛自在力三昧起。入佛一切眾生滅相三昧。
從一切眾生滅相三昧起。入佛一切法如來所行三昧。
從一切法如來所行三昧起。入佛示無邊自在神通莊嚴三昧。
從示無邊自在神通莊嚴三昧起。入佛三世無礙一切法性定三昧。
從三世無礙一切法性定三昧起。入佛一切法中得自在力三昧。
從一切法中得自在力三昧起。入佛攝一切法海自在印三昧。
從攝一切法海自在印三昧起。入佛堅固三昧。
從堅固三昧起。入佛善通達三昧。
從善通達三昧起。入佛無動三昧。
從無動三昧起。入佛觀見一切法三昧。
從觀見一切法三昧起。入佛普明三昧。
從普明三昧起。入佛普觀印三昧。
從普觀印三昧起。入佛無明闇三昧。
從無明闇三昧起。入佛無見三昧。
從無見三昧起。入佛一切法無礙無取三昧。
從一切法無礙無取三昧起。入佛無盡相三昧。
從無盡相三昧起。入佛無盡定三昧。
從無盡定三昧起。入佛無盡緣三昧。
從無盡緣三昧起。入佛一寶相三昧。
從一寶相三昧起。入佛大莊嚴三昧。
從大莊嚴三昧起。入佛無邊莊嚴三昧。
從無邊莊嚴三昧起。入佛無瞋恨三昧。
從無瞋恨三昧起。入佛示一切眾生善根三昧。
從示一切眾生善根三昧起。入佛一切眾生種善根因緣三昧。
從一切眾生種善根因緣三昧起。入佛一切入三昧。
從一切入三昧起。入佛一切法淨行三昧。
從一切法淨行三昧起。入佛不現一切法三昧。
從不現一切法三昧起。入佛照明莊嚴一切菩薩三昧。
從照明莊嚴一切菩薩三昧起。入佛淨一切聲聞眼三昧。
從淨一切聲聞眼三昧起。入佛一切眾生種無礙淨善根三昧。
從一切眾生種無礙淨善根三昧起。入佛息三惡趣苦惱三昧。
從息三惡趣苦惱三昧起。入佛一切佛土中眾生種善根三昧。
從一切佛土中眾生種善根三昧起。入佛不動變三昧。
佛在是不動變三昧中。
時淨居諸天。以偈讚曰。
佛住不動變。
威德如須彌。
壞諸外道論。
特映大千界。
其心不能見。
入無依止定。
入定而無依。
是佛不思議。
為壞眾疑網。
哀愍故說法。
無疑常處定。
三明出三界。
大智德菩薩。
今皆集此會。
佛無疑在定。
唯願決眾疑。
佛定不依眼。
亦復非不依。
非二無眼相。
是定聖所讚。
在定若依眼。
佛則為虛誑。
知眼無所有。
故佛定無依。
佛不依六根。
亦復非不依。
外道迷此議。
世間所不解。
求法品第二十
爾時世尊。從不動變三昧。安祥而起。告舍利弗。
諸菩薩摩訶薩。有四法行。得不退智。獲大慈悲。諸三昧慧。亦能無礙。逮佛十力。又於諸法。得分別慧。得無礙辯。無斷辯。捷疾辯。樂說辯。深辯。利辯。無礙辯。得諸總持。常見諸佛。以信出家。奉修正法。世世所生。財利無匱。眷屬無減。色像無乏。身無殘漏。眼耳鼻舌。身根無毀。言辭無短。心智無闇。不行邪道。志無散亂。念無錯謬。憶本昔事。得上慚愧。常善思量。離一切惡。世世轉身。不忘正念。不失本願。謂諸佛所。殖無量果。眾善根本。無我我所。但為一切。眾生共之。無眾生相。雖分別法。無所依止。以無依故。魔若魔民。及諸邪道。不能沮壞。必至道場。坐道場已。住一切法思量淨印三昧。以一念相應慧。諸所有法。可知。可識。可得。可斷。可證。可修。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若近。若遠。若麁。若細。若長。若短。若於過去。未來現在。若心所行。若智所行。若心所量。若智所量。若心所緣。若智所緣。若心所相。若智所相。若在心數。若在法數。若眾生數。若假名有。若實法有。總相別相。及諸說者。所因說法。若所說事。以何故說。
若以語言。若以事相。若垢若淨。一切世間。種種言辭。所謂。眼諸名字。耳鼻舌身。意諸名字。首足髮毛。種種支體。此諸名字。亦外法中。所有一切。地水火風。種種生處。差別名字。日月名字。梵釋諸天。夜叉名字。隨其相有。隨其相說。隨所分別。及所貪著。若因。若緣。若道。若行。若縛。若解。若方便。若轉進。若智。若慧。若智方便。及諸世間。種種技術。若好若醜。如是等事。住一切法思量淨印三昧。以一念相應慧。通達究竟。斷煩惱習。一切無餘。何等為四。
舍利弗。有菩薩摩訶薩。建大乘心。為深利益。多眾生故。發大莊嚴。作如是念。
一切眾生。貪欲瞋恚。愚癡熾盛。空無善行。死墮大坑。少可救者。我今當為。此等眾生。集大智藥。以救療之。令出三界。當為眾生。作不請師。治之令得。不壞相法。謂不壞色。受想行識。亦得不壞。至涅槃道。
諸菩薩等。發是心時。為求法故。起大莊嚴。何謂為法。諸有能助。無上菩提。集諸佛法。謂斷眾疑。令眾歡喜。菩薩藏經。讀誦受持。如說修行。隨諸眾生。根有利鈍。而為演說。菩薩如是。專求法時。乃至能得。一四句偈。甚深方便。有要義趣。佛之所說。若受若持。讀誦書寫。乃至能為。一人演說。先作是願。欲令此人。隨順是義。一切眾生。亦皆得解。菩薩以是。說法因緣。當得最上。佛所聽許。智者所讚。如是四法。何謂為四。
一於佛法。得不斷念。及決定念。二身能作。堪受法器。三為諸佛。對揚法化。四能逮得。諸陀羅尼。
世世轉身。能生佛法。所生不墮。邪見之門。於佛法中。常樂出家。厭離五欲。是為四法。
菩薩以是四法。善根因緣。當得十法。何謂為十。
於諸法中。能斷疑悔。知諸眾生。心之所樂。能得諸佛。無礙解脫。以是解脫故。佛身毛孔。一一皆出。百千萬億。無數光明。一一光照。百千萬億。阿僧祇界。光光皆有。百千萬億。阿僧祇數。妙寶蓮華。一一華上。皆有坐佛。一一諸佛。以一說法。悉能度脫。百千萬億。無數眾生。得不壞法。如來以是。解脫力故。一一毛孔。所現光明。皆出百千。萬億火焰。如須彌山。亦出恒沙。諸大流水。以是無礙。解脫力故。能以三千大千世界。內一毛孔。棄著他方。過乎無量。恒沙國土。而諸眾生。無所嬈害。亦復不覺。有往來想。
舍利弗。以是無礙。解脫力故。能解十方一切眾生。言辭差別。亦悉了知。十方世界。一切眾生。百千萬億。阿僧祇劫。心念相續。亦斷無量。阿僧祇界。無佛法處。眾生所疑。又以無礙。解脫力故。能知眾生。調伏熾然。及次第心。知一切法。差別之相。亦決定知。畢竟皆空。而於是中。無我我所。捨離一切。諸有為相。
所以者何。如來推求。有為法中。多諸過患。離諸功德。無一可取。以如是知。故得此法。
舍利弗。如來以是。解脫力故。
復有四法。何謂為四。
一者。悉斷煩惱及習。二者。佛行時。若有眾生。觸其足者。七日受樂。三者。如來右迴身時。地深八萬四千由旬。如輪旋轉。四者。常定。初無退失。
舍利弗。取要言之。菩薩求法。盡能攝取。一切佛法。
爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
若人求佛智。
及欲大慈悲。
到智慧彼岸。
當深恭敬法。
欲得大神通。
能動三千界。
及知眾生心。
當深恭敬法。
若欲以一念。
遍知一切心。
是心無形色。
如幻不堅固。
以恭敬法故。
常得上果報。
亦能證諸佛。
無量無邊法。
以恭敬法故。
常得不失念。
在在所生處。
正念常增長。
以恭敬法故。
常不失妙色。
所生常端正。
身分皆具足。
能得值諸佛。
值佛心信樂。
以心清淨故。
能深供養佛。
世世所生處。
信力常增長。
離穢惡五欲。
常樂行出家。
以是信力故。
安住持戒中。
但為求禪定。
不以戒自高。
常樂得諸禪。
而不以為法。
以求真智慧。
能斷滅諸漏。
常樂行智慧。
而不取慧相。
但以無相慧。
深求諸佛法。
得諸法慧明。
佛所讚總持。
堪任為法器。
佛神通所護。
是人以佛護。
得四無礙智。
辯才無有量。
利眾故說法。
三時守護法。
初中及最後。
常為佛所讚。
能大利眾生。
為諸天所護。
龍神等恭敬。
諸佛所護念。
名聞振十方。
名稱常不減。
好行諸善行。
終不樂非法。
常修行佛道。
常照然法明。
蠲除眾狐疑。
能淨智慧性。
滅眾生憂惱。
安住於正路。
終不說邪徑。
修行最勝法。
所謂無上道。
是人不依心。
亦復非不依。
知心法如幻。
故無所依止。
以此無依心。
常修行佛道。
遊行大眾聚。
而心無所著。
樂遊化諸方。
適無所繫處。
不貪名利養。
離親及諸情。
無有諸瑕穢。
心淨如虛空。
誰見是菩薩。
而不恭敬者。
是故聞此法。
應當一心學。
得是佛法故。
能大利眾生。
於是妙法中。
無有所限礙。
我說是正道。
唯智者所學。
復次。舍利弗。若菩薩摩訶薩。為求法故。當學多聞。多聞方便。何謂多聞。多聞方便。
舍利弗。其多聞者。從他所聞。多聞方便者。能自思量。專心正念。從他聞者。諸佛所說。順道之言。所謂修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝渭多伽。闍多伽。廣經。未曾有經。優波提舍。是則名曰。從他所聞。順道之言。
何謂思量。專心正念。於法方便。善知五陰。十二入。十八界。十二因緣。從緣生法。是白是黑。是好是醜。分別簡擇。皆入法性。法相法位。如是通達。名為正念。
所以者何。舍利弗。如來方便。演說五陰。而非五陰。說十二入。及十八界。而非界入。說十二因緣。而非因緣。說法從緣生。而無定相。為度眾生。作如是說。是故汝等。當依於義。莫依於語。凡夫無智。隨逐言說。智者隨義。
舍利弗。何謂言說。所有言音。文字差別。取相推求。可知可識。可見可斷。可證可修。有相無相。隨心心數。可疑悔處。有此有彼。分別宣示。如是等法。皆名言說。
舍利弗。何謂為義。言說所示。是名為義。若分別義。即名言說。
是故。舍利弗。當知義者。不可言說。以斯義故。我經中說。
如來不與。世間共諍。世間與我諍。
舍利弗。唯有如來。能方便說。陰界諸入。十二因緣。從緣生法。餘無能者。
舍利弗。佛所說法。及選擇法。無有諍訟。何謂為法。云何選擇。
舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身。意即是法。
所以者何。是眼過去。未來尚空。何況現在。
所以者何。眼性自爾。是故名法。耳鼻舌身意。去來尚空。何況現在。
所以者何。意性自爾。故名為法。
云何選擇。選擇眼者。眼從緣生。空無定相。若有定相。應眼得眼。若眼得眼。則有二眼。如是亦應。內有見者。有如此咎。耳鼻舌身。意亦如是。如是選擇。名為法眼。於此義中。正見大士。應當觀察。眼假名字。眼及眼法。是三事中。何者為實。作如是知。
三事皆空。但有言說。無一真實。
所以者何。諸有言說。皆是識處。識所知法。皆是世間。若世間法。非出世間。不出世間。是外道義。若外道義。則非佛說。
所以者何。佛所言說。有出世間。出世間法。則無言說。言語道斷。心行處滅。是故如來。雖復言說。而無所著。亦不決定。分別眼相。從善不善。業因緣生。
所以者何。眼是有分。何謂有分。從十二緣。出生三有。
舍利弗。何故名有分。自念。
我當得如是眼。種種分別。好樂眼果。以受諸塵。著眼是我。眼是我所。故名有分。
復次衰滅。而復熾然。一切苦惱。謂我我所。墮在二邊。故名有分。
舍利弗。譬如銅器。擊之有聲。汝謂此聲。為從外來。為在內有。
答言。
世尊。是聲但從。眾因緣有。非內非外。
佛告舍利弗。
汝已達此。眾緣法耶。
答言。
不也。
佛言。
此聲本無所有。但假眾緣。誑惑耳根。如是凡夫。於空眼中。而生貪著。眼中眼相。終不可得。如是推求。無所貪著。是名選擇。所謂無眼。亦無眼相。耳鼻舌身。意亦如是。
爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
雖說眼無常。
眼即無所有。
若眼無所有。
誰為無常者。
雖說耳無常。
耳即無所有。
若耳無所有。
誰為無常者。
雖說鼻無常。
鼻即無所有。
若鼻無所有。
誰為無常者。
雖說舌無常。
舌即無所有。
若舌無所有。
誰為無常者。
雖說身無常。
身即無所有。
若身無所有。
誰為無常者。
雖說意無常。
意即無所有。
若意無所有。
誰為無常者。
隨是十二入。
故有十二名。
若隨十二名。
應有十二入。
因地水火風。
和合故名人。
凡夫隨名字。
如狗逐瓦石。
若人不隨名。
亦不分別我。
知我但假名。
是人得寂滅。
寂滅中無法。
可名寂滅者。
如是說無說。
無說即寂滅。
是法中無去。
亦無有去者。
若人通達此。
則知寂滅相。
若滅心行處。
斷諸語言道。
無我無眾生。
是名為寂滅。
不分別有無。
是分別亦空。
若心想泥洹。
是心亦非有。
於法不見遠。
亦復不見近。
得是慧眼者。
自知寂滅義。
若人聞是法。
能正觀察者。
當斷諸疑悔。
癡冥盡無餘。
無疑亦無悔。
善寂無所畏。
決定住實相。
於法無所礙。
菩薩摩訶薩。
能自除惑網。
哀愍眾生故。
為斷法中疑。
以是上妙論。
顯示法實相。
為滅諸戲論。
汝等勿生疑。
言說皆諍訟。
因之墮惡趣。
若人貪著此。
不任演正法。
如是名隨義。
則無有憂患。
亦近無上道。
能行是義故。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。於四事中。應勤精進。何謂為四。為出家故。勤行精進。於遠離處。勤行精進。於佛教中。勤行精進。見苦眾生。勤行精進。為疾逮得。無上菩提。
作是念言。
我當何時。得大智慧。滅眾生苦。而為說法。
舍利弗。我當為汝。說諸菩薩。勤行精進。能疾得成。無上菩提。汝當諦聽。
舍利弗。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王。壽七萬歲。為聲聞眾。三會說法。其初會者。二十億人。得阿羅漢。第二大會。四十億人。得阿羅漢。第三大會。六十億人。亦得阿羅漢。
時閻浮提。極大廣博。九萬由旬。中有八萬。四千大城。一一皆長。十二由旬。廣七由旬。金銀琉璃。頗梨真珠。車璩瑪瑙。七寶合成。其城第一。清淨莊嚴。人民熾盛。豐樂安隱。其城七重。有七重塹。俱亦七寶。一一塹中。皆有流水。周迴圍遶。青黃赤白。雜色蓮華。羅列水上。鳧鴈鴛鴦。鴻鵠孔雀。猩猩異類。遊戲其中。諸塹岸上。皆有七寶。七重行樹。金樹銀枝。碼碯為條。琉璃為葉。頗梨為華。車璩為果。赤真珠根。銀樹金枝。頗梨為條。琉璃為葉。車璩為華。瑪瑙為果。赤真珠根。琉璃樹者。珊瑚為枝。車璩為條。瑪瑙為葉。銀華金果。頗梨為根。車璩樹者。瑪瑙為枝。珊瑚為條。銀葉金華。頗梨為果。琉璃為根。瑪瑙樹者。珊瑚為枝。銀條金葉。頗梨為華。琉璃為果。車璩為根。珊瑚樹者。金枝銀條。頗梨為葉。琉璃為華。車璩為果。瑪瑙為根。
諸城各有。八萬園林。縱廣正等。二十由旬。七寶牆壁。七重圍遶。其諸園中。皆有七寶。七重樓閣。七寶欄楯。七寶羅網。彌覆其上。寶塹七重。莊嚴如城。是園林中。有種種樹。謂栴檀樹。諸沈水樹。迦羅那等。種種香樹。諸音樂樹。亦有種種。華樹果樹。器物諸樹。眾飲食樹。其中亦有。金樹銀樹。琉璃頗梨。車璩瑪瑙。珊瑚諸樹。有種種華。所謂。阿提目多華。薝蔔華。婆梨師華。陀㝹伽梨華。文陀羅華。和利華。多羅利華。劬多羅利華。曼陀羅華。五色華。月上華。有如是等。種種諸華。園中各有。七百大池。縱廣五里。八功德水。充滿其中。其池皆以。七寶莊嚴。底布金沙。有四寶梯。寶網羅覆。青黃赤白。雜色蓮華。遍布水上。
時閻浮提王。名曰健德。於此八萬。四千大城。皆置宮殿。一一宮殿。皆有八萬。四千婇女。以為眷屬。於諸城中。有一大城。其城廣大。四十由旬。長八十由旬。是健德王。止住其中。此城皆以。殊勝七寶。莊嚴如上。豐樂安隱。人民充滿。此大城中。有王宮宅。方十由旬。妙七寶成。是宮宅中。有諸殿堂。種種樓館。中有大殿。名曰法殿。端嚴殊妙。如釋勝殿。此宮宅中。有好園林。名為善法。是園林中。有種種樹。華樹香樹。諸音樂樹。及瓔珞樹。衣服飲食。種種諸樹。其中亦有。七寶諸樹。莊嚴其園。是王宮宅。方整嚴事。廣博高顯。有大高臺。七寶嚴飾。七寶幃帳。張設其中。
舍利弗。是健德王。第一夫人。生一太子。昔曾供養。無量諸佛。端正殊妙。眾所愛敬。有大威相。福德具足。王與大城。令住其中。太子生日。此城中有。四十億女。一時俱生。王即告勅。令給太子。以為眷屬。王及夫人。集諸大臣。與子立字。名曰妙德。
太子生時。諸天歡喜。鼓眾伎樂。雨曼陀羅華。俱發聲言。
妙德太子。今出於世。今出於世。故名妙德。
是時太子。漸以長大。與眾婇女。眷屬圍遶。入園遊觀。乘栴檀船。五欲自娛。時於水中。見佛身相。端正第一。淨踰火金。明過日月。如真金聚。如金山焰。如嚴寶柱。三十二相。八十種好。身出百千。萬億光明。處弟子眾。圍遶說法。
太子見已。作如此念。
是人端正。儀相挺特。我今何為。不得是身。
當發心時。佛相不現。以不見故。心生憂惱。便不復與。婇女娛樂。不近女色。
從船而下。上七寶樓。結跏趺坐。心自念言。
何時當得。如佛身相。
時諸婇女。欲來娛樂。太子遙見。心生厭離。閉門不前。作如此念。
是諸眾生。貪欲熾盛。多諸惱患。我願欲得。此大智慧。最勝之身。若我與此。貪欲惱病。眾生同者。有何差別。我是行人。彼非行者。是諸眾生。瞋恚熾盛。多諸惱患。我願欲得。是大智慧。最妙之身。我若與此。瞋恚惱病。眾生同者。有何差別。我是行人。彼非行者。當自調伏。於眾生中。不生瞋惱。是諸眾生。愚癡充滿。多諸惱患。我願欲得。此大智慧。最上妙身。我若與此。愚癡惱病。眾生同者。有何差別。我是行人。彼非行者。是諸眾生。慳嫉所纏。多諸惱患。我若同此。慳嫉眾生。有何差別。我當滅諸。貪欲恚癡。於眾生中。起大慈悲。為求正道。以是正道。捨離一切。貪欲瞋恚。愚癡慳嫉。諸不善心。
既生如是。厭離心故。便深樂法。不貪嬉戲。獨坐思惟。離諸憒閙。
時健德王。及大夫人。俱聞太子。不樂嬉戲。厭離五欲。見諸婇女。制不令入。便生念言。
誰為不可。嬈亂太子。令不復憙。五欲娛樂。厭見女色。我等便可。自往問之。
作是念已。王及夫人。往太子所。說偈問言。
汝法殿清淨。
婇女亦充滿。
諸樹莊嚴園。
汝何故不樂。
如是大城中。
法殿甚高廣。
遍見四天下。
汝何故不樂。
何人為不可。
嬈亂汝心者。
汝今愁獨處。
如商人失寶。
我為汝父母。
當具以實答。
何人今可治。
我得自在故。
爾時太子。以偈答言。
無人為不可。
如何當妄言。
勿以惡加人。
但當自治心。
我遊戲水上。
見佛身相好。
如閻浮金聚。
光明照十方。
珠光及日月。
火燈星宿光。
佛光映不現。
我見如是相。
即時願欲得。
如是智慧身。
當度老病死。
癡惱苦眾生。
得身相智慧。
勢力不思議。
當廣利眾生。
令得出生死。
我息諸欲樂。
婇女及眷屬。
今出家行道。
隨學當作佛。
出家披法服。
勤修習善法。
父母可出家。
俱共修是道。
當修行正法。
在五欲不安。
愛欲害善法。
欲縛最堅牢。
餘無能斷者。
唯我獨遠離。
行是遠離故。
當得佛智慧。
佛法中出家。
若作障礙者。
是人則無利。
我哀彼故說。
國財子何益。
富貴皆無常。
若今不放捨。
不久亦分散。
以因出家故。
能生眾善法。
往來生死中。
世世受眾苦。
如是展轉生。
空無決定子。
於法無正觀。
但著假名字。
莫以子起罪。
共於法出家。
我久離諸難。
俱是無難時。
得具足人身。
久乃信善法。
得值安王佛。
今可共出家。
妙德太子。說是偈已。即便行詣。安王佛所。頭面禮足。合掌向佛。而說偈言。
我生魔網中。
增長諸邪行。
今欲壞裂之。
願佛聽出家。
我父縛堅固。
自亦處畏縛。
斯無堅實樂。
但是眾苦本。
今欲解眾縛。
壞裂眾魔網。
於佛法出家。
成佛兩足尊。
我深畏諸欲。
受欲終無安。
欲為癡畏法。
當捨行佛道。
舍利弗。時安王佛。即聽妙德。出家受戒。有諸人眾。八萬四千。并餘眷屬。及婇女等。皆隨出家。
復有百億。諸善知識。亦隨出家。
王聞太子。出家學道。即嚴四兵。從諸大臣。詣安王佛。頭面禮足。於一面立。合掌向佛。而說偈言。
出家無惱熱。
寂滅安不動。
是眾樂之本。
願依佛出家。
捨國財妻子。
及所珍眷屬。
受諸欲無厭。
是法常弊穢。
若受妙五欲。
凡小智所行。
修佛所讚法。
滅一切眾苦。
捨國城所有。
施佛及眾僧。
願佛聽出家。
成佛普見尊。
為大利眾生。
度一切苦惱。
欲令離諸難。
離難得寂滅。
時佛歡喜讚。
善哉發大心。
能敬佛深智。
善來聽出家。
王既聞聽許。
心生大歡喜。
必成兩足尊。
蒙佛安慰故。
時王即出家。
及諸四種兵。
皆發菩提心。
當成無上道。
是眾出家已。
皆逮無生忍。
於此處命終。
悉得生天上。
得值大名聞。
二十億諸佛。
皆於諸佛所。
出家行正法。
是等常精進。
得智無所畏。
能大利眾生。
令脫無量苦。
所值遇諸佛。
皆受持正法。
但為廣流布。
而不惜身命。
得如是大果。
最上妙智慧。
證不思議法。
誰不求佛道。
佛告舍利弗。
汝謂彼時。健德王者。為異人乎。即我身是。妙德太子。堅意菩薩摩訶薩是。
如是。舍利弗。菩薩摩訶薩。以樂法故。見諸眾生。煩惱苦逼。起大慈悲。教化令住。善法因緣。漸得解脫。
復次。舍利弗。諸菩薩摩訶薩。樂深法故。而求深法。亦為眾生。說是深法。何謂深法。諸精進者。之所能行。其精進者。即諸菩薩摩訶薩眾。求無上道。不退者是。斯等皆能。深達諸法。云何深達。若求眼相。即是假名。非為深達。法相名為。非內非外。非我我所。非垢非淨。不生不滅。
所以者何。性常自爾。如是法性。無作非作。是名通達。眼甚深法。求耳鼻舌。身意相者。即是假名。非為深達。法相名為。非內非外。非我我所。非垢非淨。不生不滅。
所以者何。性常自爾。如是法性。無作非作。是名通達。意甚深法。
舍利弗。甚深達者。即法實相。若取法空。即是妄取。若取無相。是則為相。若取無願。是亦為願。
舍利弗。法性本來。不增不減。是則名為。深達諸法。故說菩薩摩訶薩。等為精進者。
舍利弗。以何義故。說名菩薩。能諦了知。無眾生法。故名菩薩。
復次。是人所行。智慧為首。故名菩薩。又令眾生。知所行法。皆無所有。故名菩薩。
又舍利弗。無所有義。是菩薩義。無所顯示。是菩薩義。故菩薩義。無二無等。
又舍利弗。不過不沒。是名菩薩。
又舍利弗。空是菩提。何謂為空。無一切法。故名為空。
舍利弗。若於法中。乃至決定。有毫末相。即是著相。著我著人。著眾生相。著諸法相。是空法中。無此諸相。故名為空。空即菩提。以是義故。一切諸法。皆名菩提。
舍利弗。汝當隨順。如來教行。勿違逆也。
所以者何。諸佛菩提。第一甚深。一切凡夫。所不能及。
舍利弗。且置凡夫。一切聲聞。辟支佛人。不見不觀。亦不能達。諸佛菩提。雖盡知見。無生智觀。以何法盡。名為盡智。無法可盡。諸法離盡。入畢竟盡。故名盡智。而不能知。於念念中。爾所滅盡。爾所未盡。故說聲聞。辟支佛人。不能通達。諸佛菩提。
舍利弗。無生智者。於諸法中。尚無少生。能如是知。名無生智。而不能知。於念念中。爾所無生。及未無生。一切聲聞。辟支佛人。無如是智。是故佛智。名為無等。餘無及故。
復次。是智等無邪正。故名平等。
舍利弗。如來慧者。正覺究盡。無有錯謬。故名佛慧。是佛智慧。無邊無量。阿僧祇劫。求之乃得。故名為覺。
舍利弗。何故如來。名為覺者。一切眾生。長寢生死。若過若沒。不能通達。唯有菩薩。獨能覺悟。故名覺者。
又舍利弗。正覺諸法。故名覺者。云何正覺。知一切法。非法。非非法。非垢非淨。亦非過去。未來現在。隨順是相。故名覺者。亦覺無法。若生若滅。若來若去。故名覺者。
舍利弗。是覺義者。無量無邊。不可思議。難得崖底。譬如大海。其水一味。不增不減。悉受眾流。而不盈溢。漸次轉深。甚深第一。
舍利弗。如來大海。亦復如是。空無生滅。一解脫味。次第說法。名漸轉深。得一切智。名深第一。究盡通達。無上菩提。一切法中。無錯謬故。名無增減。一切問難。無能窮盡。故名難減。能集一切。諸善功德。名受眾流。
舍利弗。若我盡說。如來義者。誰能堪受。如娑伽羅龍王。欲降大雨。但注大海。餘無能受。如來亦爾。若盡開演。佛智慧者。一切眾生。乃至聲聞。及辟支佛。無能堪受。但諸菩薩。發大乘心。佛加神力。則能受持。
舍利弗。世有四事。為最難得。何謂為四。得人身難。生中國難。信佛法難。既信解已。能問所應。是為甚難。此四難事。汝等皆得。今當問佛。諸法中疑。我今聽汝。一切世間。諸天人等。恣意所問。如來不久。當入涅槃。無從後悔。
時舍利弗。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。欲有所問。唯願聽許。
佛言。
已聽。今隨意問。當為汝等。隨所問答。
舍利弗言。
唯然。世尊。我今當為。上行菩薩。諮問如來。
即說偈言。
安住上功德。
修淨道高尊。
樂行柔和忍。
當問如是行。
菩薩云何施。
施已心歡喜。
云何發善心。
當大利眾生。
云何持淨戒。
忍辱柔和心。
云何行精進。
不退不休息。
見苦惱眾生。
云何加矜愍。
深心樂菩提。
唯願世尊說。
云何無量劫。
莊嚴菩提道。
心終不退沒。
而生大歡喜。
云何行禪定。
及修習智慧。
云何應求法。
以成多聞者。
何等法應聽。
何等法應教。
發菩提心行。
我今問是事。
云何求正法。
於中深欲樂。
云何離諸欲。
離已能出家。
云何出家時。
能生歡喜心。
云何出家已。
功德巍巍尊。
云何心迴向。
能起方便力。
云何能世世。
常不失正念。
云何處胎中。
常習菩提心。
亦能見諸佛。
而無所障礙。
云何薄貪欲。
慈心薄瞋恚。
云何薄愚癡。
心常無錯謬。
云何生王家。
亦修治國事。
而能離諸難。
常得生善處。
云何治世事。
而心常歡喜。
亦感諸如來。
常能見諸佛。
云何具身色。
端嚴常第一。
亦具足眷屬。
皆發菩提心。
云何所生處。
常厭離家屬。
常樂行出家。
無有貪著心。
云何出家已。
能受持菩提。
於佛滅度後。
能守護正法。
云何處亂世。
而得無亂心。
見惱亂眾生。
悉能安慰之。
云何聞能持。
入陀羅尼門。
以無礙辯才。
能說無上法。
云何知眾生。
種種差別心。
云何於善法。
而能自調伏。
為諸菩薩故。
我問二足尊。
是諸菩薩行。
唯願分別說。
若人為佛法。
而發菩提心。
是人聞佛說。
則生大歡喜。
佛於一切法。
智慧無障礙。
我以有限智。
而問於世尊。
我雖有所問。
不能盡通達。
所不能問者。
願佛具演說。
歎德品第二十一
爾時佛告。舍利弗言。
善哉善哉。汝能問佛。菩薩摩訶薩。深行佛道。住淨功德。樂柔和忍。如是等事。汝之功德。不可限量。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。能為難事。譬如有人。欲以三千大千世界。所有眾生。移置一處。是事難不。
舍利弗言。
甚難。世尊。
佛言。
欲比菩薩。所為難事。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
舍利弗。置是三千大千世界。所有眾生。如劫燒時。三千世界。為一火聚。若人能以。一吹令滅。一吹還成。若大鐵圍。須彌諸山。及大海水。一切國土。宮館園林。聚落城邑。還成如故。汝意云何。是人所作。寧為難不。
舍利弗言。
甚難。世尊。
佛言。
欲比菩薩。所為難事。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
又舍利弗。譬如有人。欲以足爪。破散三千大千世界。是人名為。現大力不。
答言。
世尊。其力甚大。
佛言。
欲比菩薩。所現大力。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
又舍利弗。譬如三千大千世界。所有地種。止於水上。水止於風。若有一人。乃從風際。舉此世界。欲置頭上。若肩荷負。蚊胵為梯。循之而上。乃至梵天。而不墜落。汝意云何。是人巧便。為難事不。
舍利弗言。
是人巧便。持此三千大千世界。循蚊胵梯。上至梵天。而不墜落。是為甚難。
舍利弗。如來今當。告汝誠言。欲比菩薩。方便大力。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。成就無量。身心精進。深發大願。行大方便。起大智慧。成大勢力。求大無畏。大覺明眼。求大慈悲。及不虛行。象王迴觀。師子奮迅。無見頂相。求如是等。諸佛大法。亦求無比。最勝威儀。第一之行。無比功德。無比柔和。行無比施。持戒忍辱。精進禪定。智慧方便。通達法相。如來無比。自在神力。三輪示現。善解一切。眾生深心。及心所行。願解一切。眾生假名。願解一切。眾生解脫。解脫知見。願解一切。眾生止觀。願解眾生。所修行道。及所得果。願知眾生。所解諸諦。願解十方。一切眾生音聲語言。種種差別。願解眾生。貪著深淺。及離貪著。願諸法中。得無受慧。願解諸法。空業報慧。
舍利弗。取要言之。諸菩薩摩訶薩。所求所願。智慧功德。及隨願行。隨行得果。是諸事中。無可為喻。無說因緣。如是大願。莊嚴功德。唯佛能知。若近佛者。乃能得解。
舍利弗。汝諸聲聞。隨信能入。諸菩薩等。以信解知。汝能為此。大功德者。問佛是事。今當為汝。說少分耳。
所以者何。汝之所問。菩薩事者。非可一日。一月。一歲。百歲。千歲。百千萬歲。乃至一劫。百劫。千劫。百千萬劫。所能說盡。
舍利弗。當知是事。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。乃可說之。
舍利弗。如來了知。諸菩薩等。最初發心。劣下一念。功德果報。百千萬劫。說不能盡。況復一日。一月。一歲。乃至百歲。所集諸心功德果報。豈可說盡。
所以者何。菩薩摩訶薩。求大智時。能起無量。功德因緣。
舍利弗。諸菩薩等。所行無盡。欲令一切眾生。皆住無生法故。
舍利弗。諸菩薩等。所行難知。求深法故。諸菩薩等。所行甚深。於一切法。不依止故。菩薩所行。無邊無等。以佛智慧。無邊等故。諸菩薩等。所行無盡。無有齊限。行爾所施。爾所便止。是物可施。是不可施。是人可與。是不可與。菩薩施者。捨一切物。等與眾生。菩薩持戒。亦不齊限。日月歲數。乃至盡壽。但於無量。阿僧祇劫。常為十方。一切眾生。及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。
舍利弗。菩薩摩訶薩。所為事業。一時止息。謂坐道場。住一切法思量淨印三昧。以一念相應慧。究盡通達。一切諸法。
驗行品第二十二
佛告舍利弗。
應以三事。驗菩薩心。何謂為三。
一者。能捨一切所有。而不望報。當知是為。真菩薩心。
二者。求法無所貪惜。寧失身命。而不捨法。是則名為。真菩薩心。
三者。不逆甚深之法。以信解力。於佛菩提。不生疑惑。是亦名為。真菩薩心。
以是三心。驗諸菩薩。
又舍利弗。
復有三事。驗菩薩心。何謂為三。常勤精進。求法不倦。謂是大乘。菩薩藏經。以是經故。自增善根。亦能增長。眾生善根。常隨法師。恭敬供養。若過千歲。乃能得聞。善根相應。一四句偈。聞已隨順。不違不逆。不沒不退。追隨法師。益加恭敬。恒自咎責。
我以宿世。障法罪故。不得聞法。非法師咎。今當親近。隨從法師。令我一切。障法罪業。皆悉消滅。
是亦名為。真菩薩心。是故當知。菩薩摩訶薩。深心求法。隨逐法師。則能成就。一切佛法。
舍利弗。乃往過去。過無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。劫名妙智。爾時有佛。號普德增上雲音燈佛。壽命半劫。聲聞眾會。數如恒沙。一一會中。恒河沙人。皆具三明。得共解脫。大阿羅漢。菩薩眾會。數如聲聞。一一會中。恒沙菩薩。得無生忍。住不退地。初發意者。不可稱數。
普德增上雲音燈佛。將入泥洹。時於百億。閻浮提中。一一各置。一大法師。皆加神力。彼佛滅後。法住八百千萬億。那由他歲。
爾時於此。閻浮提中。所置法師。名曰聲明。為彼如來。加其神力。隨法住世。守護法城。修菩薩行。得無生忍。住不退地。彼佛滅後。八萬億歲。聲明法師。遊歷諸國。從邑至邑。處處演說。普德增上雲音燈佛。無量無邊。阿僧祇劫。所集佛法。
舍利弗。時閻浮提。邊境有城。名曰堅牢。
於此城中。有一居士。名曰堅眾。其年少壯。王治諸城。生如是心。
我當云何。能集智慧。以是智慧。能令眾生。修行法事。捨離俗業。
作是念已。即時有天。而告之曰。
居士當知。有佛出世。號普德增上雲音燈。今已滅度。
爾時居士。聞佛名字。心生歡喜。又聞滅度。即大悲泣。
天問之曰。
汝以何故。先生歡喜。而後悲泣。
居士答言。
我從汝聞。有佛出世。心生歡喜。又聞滅度。失大利故。所以悲泣。
天又告言。
汝勿愁憂。普德增上雲音燈佛。臨滅度時。以神通力。加一法師。名曰聲明。佛之法藏。皆悉受持。即是彼佛。知法藏人。
居士問曰。
聲明法師。今在何所。
答言。
居士。法師今在。加毘羅城。於此東方。過于三百。六十由旬。
堅眾居士。聞是語已。明旦即持。八十億金。千寶瓔珞。與多眷屬。俱詣彼城。到已推求。法師住處。見法師已。稽首禮足。於一面立。聲明法師。為說甚深。清淨妙法。謂斷眾疑。令眾歡喜。能集一切。菩薩善根。是大乘經。
爾時居士。聞經歡喜。持金瓔珞。為敬法故。奉上法師。亦以自身。供養給事。
舍利弗。堅眾居士。為求法故。勤心恭敬。供養法師。常隨親近。欲得是經。書寫受持。讀誦修行。從初聞已。六十億歲。常隨法師。於其中間。更不得聞。何況書寫。受持讀誦。居士供養。聲明法師。於爾所歲。心不捨離。不生欲覺。瞋覺惱覺。常立法師。所住門外。晝夜侍衛。初不睡臥。
時有惡魔。名常求便。為求堅眾。居士短故。變為聲明。法師之身。與一女人。共為欲事。
作是變已。示居士言。
汝觀汝師。常謂如佛。智慧第一。多聞如海。汝今且觀。行非法事。云何教他。修行淨戒。而自毀禁。汝師自謂。修梵行者。而壞梵行。常為人說。行深淨法。而今云何。自為非法。居士可止。捨離是人。勿以為師。汝持淨戒。少欲知足。樂離精進。堅念智慧。汝自成就。如是功德。云何乃以。此人為師。
堅眾居士。時作是念。
我在本舍。有天來言。
有佛出世。號普德增上雲音燈。今已滅度。臨滅度時。皆與百億閻浮提中。一一法師。加其神力。此閻浮提。有一法師。名曰聲明。彼佛所說。皆能受持。是彼如來。守法藏人。汝往親近。
我聞是說。以為大利。即便行詣。此法師所。
爾時法師。即為我說。斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。引導我心。我時歡喜。以大供具。奉上法師。亦以自身。供養給侍。我以此事。謂為真實。今是人來。示我法師。如是過咎。所不應行。當知魔事。
所以者何。佛所護念。加神力者。若作斯事。無有是處。此或是魔。或是魔民。或魔所使。
所以者何。聲明法師。所說法中。無有是事。我當觀察。求女人相。及女人法。推求男相。及以男法。我若隨此。虛誑相者。無惡不作。
所以者何。一切罪業。皆從憶想。分別故生。若我隨所見相。輕恚法師。亦能謗佛。毀逆佛法。是法師者。為普德增上雲音燈佛。神力所加。今當立誓。
若是法師。為彼如來。所加神力。我亦復是。深求法者。以是因緣。此不淨相。便應消滅。
即時合掌。一心念佛。說是誠言。時此女相。滅不復現。
堅眾居士。滅魔事已。而作是念。
我以一心。如是求法。聲明法師。不為我說。即是魔事。亦復是我。宿世障法。罪業因緣。非法師咎。我當自勉。勤行精進。
滅諸魔事。思惟是已。而猶恭敬。隨逐法師。不生瞋慢。
舍利弗。汝觀居士。其心清淨。堅固難沮。從初聞已。六十億歲。於其中間。更不得聞。猶故深心。恭敬隨逐。常求便魔。如是誑惑。而心不異。轉加宗敬。心信清淨。堅眾居士。過六十億歲。於此命終。生于上方。第千世界。界名無諍。彼國有佛。號曰大肩。一會說法。諸聲聞眾。九十六億。堅眾菩薩。時生王家。
生時有天。來語之言。
汝以一心。求法因緣。得是果報。
堅眾聞已。作是念言。
若如是者。我從今已。當更求之。
生千歲已。於大肩佛。法中出家。佛為說法。以本行願。及佛神力。得識宿命。大肩如來。所說法藏。皆能受持。於半劫中。修行梵行。教化無量。無數眾生。皆令得住。阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後。次復值佛。號須彌肩。生七歲已。於佛法中。出家求道。是人堅念。本願因緣。佛神力故。須彌肩佛。所說法藏。盡能受持。從大肩佛。所問之法。亦憶不忘。如是展轉。得值六十。百千萬億。那由他佛。諸佛所說。皆能受持讀誦。解說修行。從是以後。堅眾菩薩。多聞智慧。如大海水。無濁無盡。等如虛空。清淨深妙。難測崖底。
舍利弗。汝意或謂。堅眾居士。聞天言已。持金瓔珞。到法師所。聞法歡喜。以奉法師。亦以自身。恭敬給事。為求法故。常隨法師。六十億歲。更不聞法。常求便魔。如是誑惑。見聞師過。而不瞋礙。一心隨逐。至命終者。是異人乎。勿造斯觀。即𤊟光佛是。
舍利弗。汝觀菩薩。深心精進。如是求法。得大果報。是故當知。諸菩薩摩訶薩。深心求法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。聲明法師。猶為諸佛。三時護法。今在此會。
舍利弗。復有三事。驗菩薩心。
一者。菩薩專心求法。則能遍行。一切眾行。是為初心。
又舍利弗。菩薩若求。無量佛法。聞甚深法。而無驚畏。信受不逆。隨聞深法。心淨不動。是名第二。菩薩真心。
又舍利弗。若有人來。到菩薩所。作如是言。
若有人發。無上道心。應與一切。眾生之樂。今我則是。第一苦人。當先見與。然後乃及。一切眾生。
若是菩薩。力能濟之。而不肯與。心生退沒。作如是念。
我尚不能。與此人樂。何況能濟。一切眾生。
當知是非。真菩薩心。若見求者。心不退沒。而起慈悲。以為快樂。當知是為。真菩薩心。
舍利弗。若與求者。諸樂具時。反被惡口。罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲。給其所求。既能如是。調伏其心。即時得除。無量生死。罪業因緣。疾近佛道。一一念中。能攝無量。無邊佛法。是名菩薩。深心方便。志不可壞。
若是乞人。惡口罵詈。爾時菩薩。又作是念。
此人則為。與我佛法。
以於是中。不生瞋心。即近佛道。是名方便。菩薩真心。
又舍利弗。若有人來。至菩薩所。作如是言。
阿耨多羅三藐三菩提。其法甚難。汝何能集。一切佛法。
菩薩聞之。心生退沒。則非真心。若聞是說。心生易想。是則名為。真菩薩心。
又舍利弗。若有人來。語菩薩言。
若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於己身命。不得自在。況復財物。
善男子。汝今應當。捨離是心。勿於身命。不得自在。
菩薩聞是。便貪身命。而生退沒。當知此非。真菩薩心。
若聞斯事。作如是念。
一切眾生。戀惜身命。老病死來。必強侵奪。又以悋惜。自身命故。起諸罪業。因罪業故。當墮惡道。乃更不能。守護後身。我若貪惜。守護身命。起罪因緣。墮諸惡道。往來生死。與彼愚人。有何差別。我今不應。護惜身命。但當貪惜。如來智慧。守護佛法。為度眾生。勤行精進。捨離貪愛。諸煩惱等。我今當為。無縛無脫。而與眾生。演說諸法。
思惟是已。答彼人曰。
汝言身命。不得自在。法自應爾。惜與不惜。俱不自在。
咄哉。仁者。一切諸法。皆空無主。無所依止。但從緣有。
若能如是。正觀法者。當知是為。得善方便。真菩薩心。
又舍利弗。若有人來。語菩薩言。
汝發阿耨多羅三藐三菩提心。今應為我。而作僕使。
菩薩答言。
我不獨為。汝作僕使。我應給事。一切眾生。
所以者何。我為一切。眾生重擔。受安隱擔。不疲惓擔。生善處擔。能值佛擔。聞佛法擔。隨法行擔。得解脫擔。是擔不令。身心疲怠。不自惱熱。亦不惱他。既不自苦。又不苦彼。如汝所言。為我僕使。汝須何等。
是人若言。
須汝身命。
菩薩應言。
我今亦不。悋護身命。但愍惜汝。勿於一切。空無有主。無所依止。如是法中。生自在心。而起罪業。以是因緣。墮諸惡道。
咄哉。仁者。不欲令汝。起是罪緣。墜諸惡趣。我心如是。若不信者。當隨汝意。
若能如是。不惜身命。當知是為。真菩薩心。即遠生死。近無上道。一切智慧。教化眾生。淨佛國土。亦能增長。自他善根。
舍利弗。如治無價。寶摩尼珠。以火煉之。色隨發明。治寶珠師。大得財利。是珠能出。種種技能。若有見者。無不翫好。而愛惜之。
舍利弗。菩薩摩訶薩。亦復如是。能行一切。諸法平等。能示眾生。真菩薩心。隨其所行。善根明淨。常為諸佛。之所護念。無量眾生。所可樂見。一切世間。諸天及人。之所歸趣。
舍利弗。譬如有人。種殖藥樹。隨時溉灌。障蔽風日。令此藥樹。漸增滋茂。既生長已。能滅眾生。無量諸病。為老病者。之所樂見。菩薩摩訶薩。亦復如是。發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。為佛智故。一心求法。障蔽魔事。及諸煩惱。於佛法中。隨所造業。漸得增長。既增長已。能壞無量。無數眾生。諸煩惱病。能為無量。阿僧祇眾。集智慧藥。若作佛時。有垢無垢。一切眾生。皆悉樂見。一切世間。諸天及人。阿修羅中。最為尊貴。
又舍利弗。若有人來。語菩薩言。
若發阿耨多羅三藐三菩提心。是人當生。大地獄中。
所以者何。隨所度脫。爾所眾生。當應無量。阿僧祇劫。大地獄中。代受諸苦。然後當得。佛無上智。度脫眾生。汝若能作。如是事者。當求阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩聞已。心即退沒。生難得想。當知此非。真菩薩心。
若聞是事。生須臾想。不久遠想。能堪受想。不退沒想。作如是念。
若我以入。地獄因緣。令諸眾生。得離諸苦。成佛道者。我則能為。一一眾生。過於爾所。阿僧祇劫。大地獄中。受諸苦惱。
所以者何。因是當得。無比智慧。無比佛力。佛無所畏。亦得無比。阿耨多羅三藐三菩提。能為眾生。設大法會。施法寶分。若人聞是。法寶分者。得斷無量。無數眾苦。亦斷未來。阿僧祇劫。無量苦惱。亦得無比。離欲之樂。是故。我當堪任。為無量無數眾生。一一代受。地獄眾苦。心不退沒。
而於是中。生須臾想。不久遠想。能堪受想。當知是為。真菩薩心。
攝諸善根經卷第六
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯。
三昧品第十九
爾時世尊。見諸大眾。普皆集會。即於坐上。入佛首楞嚴三昧。
從首楞嚴三昧起。入佛妙金剛三昧。
從妙金剛三昧起。入佛知十方言音差別三昧。
從知十方言音差別三昧起。入佛無量莊嚴三昧。
從無量莊嚴三昧起。入佛師子月三昧。
從師子月三昧起。入佛師子奮迅三昧。
從師子奮迅三昧起。入佛無邊緣三昧。
從無邊緣三昧起。入佛光王三昧。
從光王三昧起。入佛妙陀羅尼三昧。
從妙陀羅尼三昧起。入佛無相生三昧。
從無相生三昧起。入佛師子自在力三昧。
從師子自在力三昧起。入佛淨月三昧。
從淨月三昧起。入佛一相嚴三昧。
從一相嚴三昧起。入佛眾相嚴三昧。
從眾相嚴三昧起。入佛無邊光三昧。
從無邊光三昧起。入佛大海三昧。
從大海三昧起。入佛起一切法海法性定三昧。
從起一切法海法性定三昧起。入佛示無邊願緣三昧。
從示無邊願緣三昧起。入佛生一切無邊自在法三昧。
從生一切無邊自在法三昧起。入佛一切法無住處三昧。
從一切法無住處三昧起。入佛無邊光高華三昧。
從無邊光高華三昧起。入佛一切法思量淨印三昧。
從一切法思量淨印三昧起。入佛一切法無垢印三昧。
從一切法無垢印三昧起。入佛示無邊佛自在力三昧。
從示無邊佛自在力三昧起。入佛一切眾生滅相三昧。
從一切眾生滅相三昧起。入佛一切法如來所行三昧。
從一切法如來所行三昧起。入佛示無邊自在神通莊嚴三昧。
從示無邊自在神通莊嚴三昧起。入佛三世無礙一切法性定三昧。
從三世無礙一切法性定三昧起。入佛一切法中得自在力三昧。
從一切法中得自在力三昧起。入佛攝一切法海自在印三昧。
從攝一切法海自在印三昧起。入佛堅固三昧。
從堅固三昧起。入佛善通達三昧。
從善通達三昧起。入佛無動三昧。
從無動三昧起。入佛觀見一切法三昧。
從觀見一切法三昧起。入佛普明三昧。
從普明三昧起。入佛普觀印三昧。
從普觀印三昧起。入佛無明闇三昧。
從無明闇三昧起。入佛無見三昧。
從無見三昧起。入佛一切法無礙無取三昧。
從一切法無礙無取三昧起。入佛無盡相三昧。
從無盡相三昧起。入佛無盡定三昧。
從無盡定三昧起。入佛無盡緣三昧。
從無盡緣三昧起。入佛一寶相三昧。
從一寶相三昧起。入佛大莊嚴三昧。
從大莊嚴三昧起。入佛無邊莊嚴三昧。
從無邊莊嚴三昧起。入佛無瞋恨三昧。
從無瞋恨三昧起。入佛示一切眾生善根三昧。
從示一切眾生善根三昧起。入佛一切眾生種善根因緣三昧。
從一切眾生種善根因緣三昧起。入佛一切入三昧。
從一切入三昧起。入佛一切法淨行三昧。
從一切法淨行三昧起。入佛不現一切法三昧。
從不現一切法三昧起。入佛照明莊嚴一切菩薩三昧。
從照明莊嚴一切菩薩三昧起。入佛淨一切聲聞眼三昧。
從淨一切聲聞眼三昧起。入佛一切眾生種無礙淨善根三昧。
從一切眾生種無礙淨善根三昧起。入佛息三惡趣苦惱三昧。
從息三惡趣苦惱三昧起。入佛一切佛土中眾生種善根三昧。
從一切佛土中眾生種善根三昧起。入佛不動變三昧。
佛在是不動變三昧中。
時淨居諸天。以偈讚曰。
佛住不動變。
威德如須彌。
壞諸外道論。
特映大千界。
其心不能見。
入無依止定。
入定而無依。
是佛不思議。
為壞眾疑網。
哀愍故說法。
無疑常處定。
三明出三界。
大智德菩薩。
今皆集此會。
佛無疑在定。
唯願決眾疑。
佛定不依眼。
亦復非不依。
非二無眼相。
是定聖所讚。
在定若依眼。
佛則為虛誑。
知眼無所有。
故佛定無依。
佛不依六根。
亦復非不依。
外道迷此議。
世間所不解。
求法品第二十
爾時世尊。從不動變三昧。安祥而起。告舍利弗。
諸菩薩摩訶薩。有四法行。得不退智。獲大慈悲。諸三昧慧。亦能無礙。逮佛十力。又於諸法。得分別慧。得無礙辯。無斷辯。捷疾辯。樂說辯。深辯。利辯。無礙辯。得諸總持。常見諸佛。以信出家。奉修正法。世世所生。財利無匱。眷屬無減。色像無乏。身無殘漏。眼耳鼻舌。身根無毀。言辭無短。心智無闇。不行邪道。志無散亂。念無錯謬。憶本昔事。得上慚愧。常善思量。離一切惡。世世轉身。不忘正念。不失本願。謂諸佛所。殖無量果。眾善根本。無我我所。但為一切。眾生共之。無眾生相。雖分別法。無所依止。以無依故。魔若魔民。及諸邪道。不能沮壞。必至道場。坐道場已。住一切法思量淨印三昧。以一念相應慧。諸所有法。可知。可識。可得。可斷。可證。可修。若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若近。若遠。若麁。若細。若長。若短。若於過去。未來現在。若心所行。若智所行。若心所量。若智所量。若心所緣。若智所緣。若心所相。若智所相。若在心數。若在法數。若眾生數。若假名有。若實法有。總相別相。及諸說者。所因說法。若所說事。以何故說。
若以語言。若以事相。若垢若淨。一切世間。種種言辭。所謂。眼諸名字。耳鼻舌身。意諸名字。首足髮毛。種種支體。此諸名字。亦外法中。所有一切。地水火風。種種生處。差別名字。日月名字。梵釋諸天。夜叉名字。隨其相有。隨其相說。隨所分別。及所貪著。若因。若緣。若道。若行。若縛。若解。若方便。若轉進。若智。若慧。若智方便。及諸世間。種種技術。若好若醜。如是等事。住一切法思量淨印三昧。以一念相應慧。通達究竟。斷煩惱習。一切無餘。何等為四。
舍利弗。有菩薩摩訶薩。建大乘心。為深利益。多眾生故。發大莊嚴。作如是念。
一切眾生。貪欲瞋恚。愚癡熾盛。空無善行。死墮大坑。少可救者。我今當為。此等眾生。集大智藥。以救療之。令出三界。當為眾生。作不請師。治之令得。不壞相法。謂不壞色。受想行識。亦得不壞。至涅槃道。
諸菩薩等。發是心時。為求法故。起大莊嚴。何謂為法。諸有能助。無上菩提。集諸佛法。謂斷眾疑。令眾歡喜。菩薩藏經。讀誦受持。如說修行。隨諸眾生。根有利鈍。而為演說。菩薩如是。專求法時。乃至能得。一四句偈。甚深方便。有要義趣。佛之所說。若受若持。讀誦書寫。乃至能為。一人演說。先作是願。欲令此人。隨順是義。一切眾生。亦皆得解。菩薩以是。說法因緣。當得最上。佛所聽許。智者所讚。如是四法。何謂為四。
一於佛法。得不斷念。及決定念。二身能作。堪受法器。三為諸佛。對揚法化。四能逮得。諸陀羅尼。
世世轉身。能生佛法。所生不墮。邪見之門。於佛法中。常樂出家。厭離五欲。是為四法。
菩薩以是四法。善根因緣。當得十法。何謂為十。
於諸法中。能斷疑悔。知諸眾生。心之所樂。能得諸佛。無礙解脫。以是解脫故。佛身毛孔。一一皆出。百千萬億。無數光明。一一光照。百千萬億。阿僧祇界。光光皆有。百千萬億。阿僧祇數。妙寶蓮華。一一華上。皆有坐佛。一一諸佛。以一說法。悉能度脫。百千萬億。無數眾生。得不壞法。如來以是。解脫力故。一一毛孔。所現光明。皆出百千。萬億火焰。如須彌山。亦出恒沙。諸大流水。以是無礙。解脫力故。能以三千大千世界。內一毛孔。棄著他方。過乎無量。恒沙國土。而諸眾生。無所嬈害。亦復不覺。有往來想。
舍利弗。以是無礙。解脫力故。能解十方一切眾生。言辭差別。亦悉了知。十方世界。一切眾生。百千萬億。阿僧祇劫。心念相續。亦斷無量。阿僧祇界。無佛法處。眾生所疑。又以無礙。解脫力故。能知眾生。調伏熾然。及次第心。知一切法。差別之相。亦決定知。畢竟皆空。而於是中。無我我所。捨離一切。諸有為相。
所以者何。如來推求。有為法中。多諸過患。離諸功德。無一可取。以如是知。故得此法。
舍利弗。如來以是。解脫力故。
復有四法。何謂為四。
一者。悉斷煩惱及習。二者。佛行時。若有眾生。觸其足者。七日受樂。三者。如來右迴身時。地深八萬四千由旬。如輪旋轉。四者。常定。初無退失。
舍利弗。取要言之。菩薩求法。盡能攝取。一切佛法。
爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
若人求佛智。
及欲大慈悲。
到智慧彼岸。
當深恭敬法。
欲得大神通。
能動三千界。
及知眾生心。
當深恭敬法。
若欲以一念。
遍知一切心。
是心無形色。
如幻不堅固。
以恭敬法故。
常得上果報。
亦能證諸佛。
無量無邊法。
以恭敬法故。
常得不失念。
在在所生處。
正念常增長。
以恭敬法故。
常不失妙色。
所生常端正。
身分皆具足。
能得值諸佛。
值佛心信樂。
以心清淨故。
能深供養佛。
世世所生處。
信力常增長。
離穢惡五欲。
常樂行出家。
以是信力故。
安住持戒中。
但為求禪定。
不以戒自高。
常樂得諸禪。
而不以為法。
以求真智慧。
能斷滅諸漏。
常樂行智慧。
而不取慧相。
但以無相慧。
深求諸佛法。
得諸法慧明。
佛所讚總持。
堪任為法器。
佛神通所護。
是人以佛護。
得四無礙智。
辯才無有量。
利眾故說法。
三時守護法。
初中及最後。
常為佛所讚。
能大利眾生。
為諸天所護。
龍神等恭敬。
諸佛所護念。
名聞振十方。
名稱常不減。
好行諸善行。
終不樂非法。
常修行佛道。
常照然法明。
蠲除眾狐疑。
能淨智慧性。
滅眾生憂惱。
安住於正路。
終不說邪徑。
修行最勝法。
所謂無上道。
是人不依心。
亦復非不依。
知心法如幻。
故無所依止。
以此無依心。
常修行佛道。
遊行大眾聚。
而心無所著。
樂遊化諸方。
適無所繫處。
不貪名利養。
離親及諸情。
無有諸瑕穢。
心淨如虛空。
誰見是菩薩。
而不恭敬者。
是故聞此法。
應當一心學。
得是佛法故。
能大利眾生。
於是妙法中。
無有所限礙。
我說是正道。
唯智者所學。
復次。舍利弗。若菩薩摩訶薩。為求法故。當學多聞。多聞方便。何謂多聞。多聞方便。
舍利弗。其多聞者。從他所聞。多聞方便者。能自思量。專心正念。從他聞者。諸佛所說。順道之言。所謂修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝渭多伽。闍多伽。廣經。未曾有經。優波提舍。是則名曰。從他所聞。順道之言。
何謂思量。專心正念。於法方便。善知五陰。十二入。十八界。十二因緣。從緣生法。是白是黑。是好是醜。分別簡擇。皆入法性。法相法位。如是通達。名為正念。
所以者何。舍利弗。如來方便。演說五陰。而非五陰。說十二入。及十八界。而非界入。說十二因緣。而非因緣。說法從緣生。而無定相。為度眾生。作如是說。是故汝等。當依於義。莫依於語。凡夫無智。隨逐言說。智者隨義。
舍利弗。何謂言說。所有言音。文字差別。取相推求。可知可識。可見可斷。可證可修。有相無相。隨心心數。可疑悔處。有此有彼。分別宣示。如是等法。皆名言說。
舍利弗。何謂為義。言說所示。是名為義。若分別義。即名言說。
是故。舍利弗。當知義者。不可言說。以斯義故。我經中說。
如來不與。世間共諍。世間與我諍。
舍利弗。唯有如來。能方便說。陰界諸入。十二因緣。從緣生法。餘無能者。
舍利弗。佛所說法。及選擇法。無有諍訟。何謂為法。云何選擇。
舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身。意即是法。
所以者何。是眼過去。未來尚空。何況現在。
所以者何。眼性自爾。是故名法。耳鼻舌身意。去來尚空。何況現在。
所以者何。意性自爾。故名為法。
云何選擇。選擇眼者。眼從緣生。空無定相。若有定相。應眼得眼。若眼得眼。則有二眼。如是亦應。內有見者。有如此咎。耳鼻舌身。意亦如是。如是選擇。名為法眼。於此義中。正見大士。應當觀察。眼假名字。眼及眼法。是三事中。何者為實。作如是知。
三事皆空。但有言說。無一真實。
所以者何。諸有言說。皆是識處。識所知法。皆是世間。若世間法。非出世間。不出世間。是外道義。若外道義。則非佛說。
所以者何。佛所言說。有出世間。出世間法。則無言說。言語道斷。心行處滅。是故如來。雖復言說。而無所著。亦不決定。分別眼相。從善不善。業因緣生。
所以者何。眼是有分。何謂有分。從十二緣。出生三有。
舍利弗。何故名有分。自念。
我當得如是眼。種種分別。好樂眼果。以受諸塵。著眼是我。眼是我所。故名有分。
復次衰滅。而復熾然。一切苦惱。謂我我所。墮在二邊。故名有分。
舍利弗。譬如銅器。擊之有聲。汝謂此聲。為從外來。為在內有。
答言。
世尊。是聲但從。眾因緣有。非內非外。
佛告舍利弗。
汝已達此。眾緣法耶。
答言。
不也。
佛言。
此聲本無所有。但假眾緣。誑惑耳根。如是凡夫。於空眼中。而生貪著。眼中眼相。終不可得。如是推求。無所貪著。是名選擇。所謂無眼。亦無眼相。耳鼻舌身。意亦如是。
爾時世尊。欲明此義。而說偈言。
雖說眼無常。
眼即無所有。
若眼無所有。
誰為無常者。
雖說耳無常。
耳即無所有。
若耳無所有。
誰為無常者。
雖說鼻無常。
鼻即無所有。
若鼻無所有。
誰為無常者。
雖說舌無常。
舌即無所有。
若舌無所有。
誰為無常者。
雖說身無常。
身即無所有。
若身無所有。
誰為無常者。
雖說意無常。
意即無所有。
若意無所有。
誰為無常者。
隨是十二入。
故有十二名。
若隨十二名。
應有十二入。
因地水火風。
和合故名人。
凡夫隨名字。
如狗逐瓦石。
若人不隨名。
亦不分別我。
知我但假名。
是人得寂滅。
寂滅中無法。
可名寂滅者。
如是說無說。
無說即寂滅。
是法中無去。
亦無有去者。
若人通達此。
則知寂滅相。
若滅心行處。
斷諸語言道。
無我無眾生。
是名為寂滅。
不分別有無。
是分別亦空。
若心想泥洹。
是心亦非有。
於法不見遠。
亦復不見近。
得是慧眼者。
自知寂滅義。
若人聞是法。
能正觀察者。
當斷諸疑悔。
癡冥盡無餘。
無疑亦無悔。
善寂無所畏。
決定住實相。
於法無所礙。
菩薩摩訶薩。
能自除惑網。
哀愍眾生故。
為斷法中疑。
以是上妙論。
顯示法實相。
為滅諸戲論。
汝等勿生疑。
言說皆諍訟。
因之墮惡趣。
若人貪著此。
不任演正法。
如是名隨義。
則無有憂患。
亦近無上道。
能行是義故。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。於四事中。應勤精進。何謂為四。為出家故。勤行精進。於遠離處。勤行精進。於佛教中。勤行精進。見苦眾生。勤行精進。為疾逮得。無上菩提。
作是念言。
我當何時。得大智慧。滅眾生苦。而為說法。
舍利弗。我當為汝。說諸菩薩。勤行精進。能疾得成。無上菩提。汝當諦聽。
舍利弗。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王。壽七萬歲。為聲聞眾。三會說法。其初會者。二十億人。得阿羅漢。第二大會。四十億人。得阿羅漢。第三大會。六十億人。亦得阿羅漢。
時閻浮提。極大廣博。九萬由旬。中有八萬。四千大城。一一皆長。十二由旬。廣七由旬。金銀琉璃。頗梨真珠。車璩瑪瑙。七寶合成。其城第一。清淨莊嚴。人民熾盛。豐樂安隱。其城七重。有七重塹。俱亦七寶。一一塹中。皆有流水。周迴圍遶。青黃赤白。雜色蓮華。羅列水上。鳧鴈鴛鴦。鴻鵠孔雀。猩猩異類。遊戲其中。諸塹岸上。皆有七寶。七重行樹。金樹銀枝。碼碯為條。琉璃為葉。頗梨為華。車璩為果。赤真珠根。銀樹金枝。頗梨為條。琉璃為葉。車璩為華。瑪瑙為果。赤真珠根。琉璃樹者。珊瑚為枝。車璩為條。瑪瑙為葉。銀華金果。頗梨為根。車璩樹者。瑪瑙為枝。珊瑚為條。銀葉金華。頗梨為果。琉璃為根。瑪瑙樹者。珊瑚為枝。銀條金葉。頗梨為華。琉璃為果。車璩為根。珊瑚樹者。金枝銀條。頗梨為葉。琉璃為華。車璩為果。瑪瑙為根。
諸城各有。八萬園林。縱廣正等。二十由旬。七寶牆壁。七重圍遶。其諸園中。皆有七寶。七重樓閣。七寶欄楯。七寶羅網。彌覆其上。寶塹七重。莊嚴如城。是園林中。有種種樹。謂栴檀樹。諸沈水樹。迦羅那等。種種香樹。諸音樂樹。亦有種種。華樹果樹。器物諸樹。眾飲食樹。其中亦有。金樹銀樹。琉璃頗梨。車璩瑪瑙。珊瑚諸樹。有種種華。所謂。阿提目多華。薝蔔華。婆梨師華。陀㝹伽梨華。文陀羅華。和利華。多羅利華。劬多羅利華。曼陀羅華。五色華。月上華。有如是等。種種諸華。園中各有。七百大池。縱廣五里。八功德水。充滿其中。其池皆以。七寶莊嚴。底布金沙。有四寶梯。寶網羅覆。青黃赤白。雜色蓮華。遍布水上。
時閻浮提王。名曰健德。於此八萬。四千大城。皆置宮殿。一一宮殿。皆有八萬。四千婇女。以為眷屬。於諸城中。有一大城。其城廣大。四十由旬。長八十由旬。是健德王。止住其中。此城皆以。殊勝七寶。莊嚴如上。豐樂安隱。人民充滿。此大城中。有王宮宅。方十由旬。妙七寶成。是宮宅中。有諸殿堂。種種樓館。中有大殿。名曰法殿。端嚴殊妙。如釋勝殿。此宮宅中。有好園林。名為善法。是園林中。有種種樹。華樹香樹。諸音樂樹。及瓔珞樹。衣服飲食。種種諸樹。其中亦有。七寶諸樹。莊嚴其園。是王宮宅。方整嚴事。廣博高顯。有大高臺。七寶嚴飾。七寶幃帳。張設其中。
舍利弗。是健德王。第一夫人。生一太子。昔曾供養。無量諸佛。端正殊妙。眾所愛敬。有大威相。福德具足。王與大城。令住其中。太子生日。此城中有。四十億女。一時俱生。王即告勅。令給太子。以為眷屬。王及夫人。集諸大臣。與子立字。名曰妙德。
太子生時。諸天歡喜。鼓眾伎樂。雨曼陀羅華。俱發聲言。
妙德太子。今出於世。今出於世。故名妙德。
是時太子。漸以長大。與眾婇女。眷屬圍遶。入園遊觀。乘栴檀船。五欲自娛。時於水中。見佛身相。端正第一。淨踰火金。明過日月。如真金聚。如金山焰。如嚴寶柱。三十二相。八十種好。身出百千。萬億光明。處弟子眾。圍遶說法。
太子見已。作如此念。
是人端正。儀相挺特。我今何為。不得是身。
當發心時。佛相不現。以不見故。心生憂惱。便不復與。婇女娛樂。不近女色。
從船而下。上七寶樓。結跏趺坐。心自念言。
何時當得。如佛身相。
時諸婇女。欲來娛樂。太子遙見。心生厭離。閉門不前。作如此念。
是諸眾生。貪欲熾盛。多諸惱患。我願欲得。此大智慧。最勝之身。若我與此。貪欲惱病。眾生同者。有何差別。我是行人。彼非行者。是諸眾生。瞋恚熾盛。多諸惱患。我願欲得。是大智慧。最妙之身。我若與此。瞋恚惱病。眾生同者。有何差別。我是行人。彼非行者。當自調伏。於眾生中。不生瞋惱。是諸眾生。愚癡充滿。多諸惱患。我願欲得。此大智慧。最上妙身。我若與此。愚癡惱病。眾生同者。有何差別。我是行人。彼非行者。是諸眾生。慳嫉所纏。多諸惱患。我若同此。慳嫉眾生。有何差別。我當滅諸。貪欲恚癡。於眾生中。起大慈悲。為求正道。以是正道。捨離一切。貪欲瞋恚。愚癡慳嫉。諸不善心。
既生如是。厭離心故。便深樂法。不貪嬉戲。獨坐思惟。離諸憒閙。
時健德王。及大夫人。俱聞太子。不樂嬉戲。厭離五欲。見諸婇女。制不令入。便生念言。
誰為不可。嬈亂太子。令不復憙。五欲娛樂。厭見女色。我等便可。自往問之。
作是念已。王及夫人。往太子所。說偈問言。
汝法殿清淨。
婇女亦充滿。
諸樹莊嚴園。
汝何故不樂。
如是大城中。
法殿甚高廣。
遍見四天下。
汝何故不樂。
何人為不可。
嬈亂汝心者。
汝今愁獨處。
如商人失寶。
我為汝父母。
當具以實答。
何人今可治。
我得自在故。
爾時太子。以偈答言。
無人為不可。
如何當妄言。
勿以惡加人。
但當自治心。
我遊戲水上。
見佛身相好。
如閻浮金聚。
光明照十方。
珠光及日月。
火燈星宿光。
佛光映不現。
我見如是相。
即時願欲得。
如是智慧身。
當度老病死。
癡惱苦眾生。
得身相智慧。
勢力不思議。
當廣利眾生。
令得出生死。
我息諸欲樂。
婇女及眷屬。
今出家行道。
隨學當作佛。
出家披法服。
勤修習善法。
父母可出家。
俱共修是道。
當修行正法。
在五欲不安。
愛欲害善法。
欲縛最堅牢。
餘無能斷者。
唯我獨遠離。
行是遠離故。
當得佛智慧。
佛法中出家。
若作障礙者。
是人則無利。
我哀彼故說。
國財子何益。
富貴皆無常。
若今不放捨。
不久亦分散。
以因出家故。
能生眾善法。
往來生死中。
世世受眾苦。
如是展轉生。
空無決定子。
於法無正觀。
但著假名字。
莫以子起罪。
共於法出家。
我久離諸難。
俱是無難時。
得具足人身。
久乃信善法。
得值安王佛。
今可共出家。
妙德太子。說是偈已。即便行詣。安王佛所。頭面禮足。合掌向佛。而說偈言。
我生魔網中。
增長諸邪行。
今欲壞裂之。
願佛聽出家。
我父縛堅固。
自亦處畏縛。
斯無堅實樂。
但是眾苦本。
今欲解眾縛。
壞裂眾魔網。
於佛法出家。
成佛兩足尊。
我深畏諸欲。
受欲終無安。
欲為癡畏法。
當捨行佛道。
舍利弗。時安王佛。即聽妙德。出家受戒。有諸人眾。八萬四千。并餘眷屬。及婇女等。皆隨出家。
復有百億。諸善知識。亦隨出家。
王聞太子。出家學道。即嚴四兵。從諸大臣。詣安王佛。頭面禮足。於一面立。合掌向佛。而說偈言。
出家無惱熱。
寂滅安不動。
是眾樂之本。
願依佛出家。
捨國財妻子。
及所珍眷屬。
受諸欲無厭。
是法常弊穢。
若受妙五欲。
凡小智所行。
修佛所讚法。
滅一切眾苦。
捨國城所有。
施佛及眾僧。
願佛聽出家。
成佛普見尊。
為大利眾生。
度一切苦惱。
欲令離諸難。
離難得寂滅。
時佛歡喜讚。
善哉發大心。
能敬佛深智。
善來聽出家。
王既聞聽許。
心生大歡喜。
必成兩足尊。
蒙佛安慰故。
時王即出家。
及諸四種兵。
皆發菩提心。
當成無上道。
是眾出家已。
皆逮無生忍。
於此處命終。
悉得生天上。
得值大名聞。
二十億諸佛。
皆於諸佛所。
出家行正法。
是等常精進。
得智無所畏。
能大利眾生。
令脫無量苦。
所值遇諸佛。
皆受持正法。
但為廣流布。
而不惜身命。
得如是大果。
最上妙智慧。
證不思議法。
誰不求佛道。
佛告舍利弗。
汝謂彼時。健德王者。為異人乎。即我身是。妙德太子。堅意菩薩摩訶薩是。
如是。舍利弗。菩薩摩訶薩。以樂法故。見諸眾生。煩惱苦逼。起大慈悲。教化令住。善法因緣。漸得解脫。
復次。舍利弗。諸菩薩摩訶薩。樂深法故。而求深法。亦為眾生。說是深法。何謂深法。諸精進者。之所能行。其精進者。即諸菩薩摩訶薩眾。求無上道。不退者是。斯等皆能。深達諸法。云何深達。若求眼相。即是假名。非為深達。法相名為。非內非外。非我我所。非垢非淨。不生不滅。
所以者何。性常自爾。如是法性。無作非作。是名通達。眼甚深法。求耳鼻舌。身意相者。即是假名。非為深達。法相名為。非內非外。非我我所。非垢非淨。不生不滅。
所以者何。性常自爾。如是法性。無作非作。是名通達。意甚深法。
舍利弗。甚深達者。即法實相。若取法空。即是妄取。若取無相。是則為相。若取無願。是亦為願。
舍利弗。法性本來。不增不減。是則名為。深達諸法。故說菩薩摩訶薩。等為精進者。
舍利弗。以何義故。說名菩薩。能諦了知。無眾生法。故名菩薩。
復次。是人所行。智慧為首。故名菩薩。又令眾生。知所行法。皆無所有。故名菩薩。
又舍利弗。無所有義。是菩薩義。無所顯示。是菩薩義。故菩薩義。無二無等。
又舍利弗。不過不沒。是名菩薩。
又舍利弗。空是菩提。何謂為空。無一切法。故名為空。
舍利弗。若於法中。乃至決定。有毫末相。即是著相。著我著人。著眾生相。著諸法相。是空法中。無此諸相。故名為空。空即菩提。以是義故。一切諸法。皆名菩提。
舍利弗。汝當隨順。如來教行。勿違逆也。
所以者何。諸佛菩提。第一甚深。一切凡夫。所不能及。
舍利弗。且置凡夫。一切聲聞。辟支佛人。不見不觀。亦不能達。諸佛菩提。雖盡知見。無生智觀。以何法盡。名為盡智。無法可盡。諸法離盡。入畢竟盡。故名盡智。而不能知。於念念中。爾所滅盡。爾所未盡。故說聲聞。辟支佛人。不能通達。諸佛菩提。
舍利弗。無生智者。於諸法中。尚無少生。能如是知。名無生智。而不能知。於念念中。爾所無生。及未無生。一切聲聞。辟支佛人。無如是智。是故佛智。名為無等。餘無及故。
復次。是智等無邪正。故名平等。
舍利弗。如來慧者。正覺究盡。無有錯謬。故名佛慧。是佛智慧。無邊無量。阿僧祇劫。求之乃得。故名為覺。
舍利弗。何故如來。名為覺者。一切眾生。長寢生死。若過若沒。不能通達。唯有菩薩。獨能覺悟。故名覺者。
又舍利弗。正覺諸法。故名覺者。云何正覺。知一切法。非法。非非法。非垢非淨。亦非過去。未來現在。隨順是相。故名覺者。亦覺無法。若生若滅。若來若去。故名覺者。
舍利弗。是覺義者。無量無邊。不可思議。難得崖底。譬如大海。其水一味。不增不減。悉受眾流。而不盈溢。漸次轉深。甚深第一。
舍利弗。如來大海。亦復如是。空無生滅。一解脫味。次第說法。名漸轉深。得一切智。名深第一。究盡通達。無上菩提。一切法中。無錯謬故。名無增減。一切問難。無能窮盡。故名難減。能集一切。諸善功德。名受眾流。
舍利弗。若我盡說。如來義者。誰能堪受。如娑伽羅龍王。欲降大雨。但注大海。餘無能受。如來亦爾。若盡開演。佛智慧者。一切眾生。乃至聲聞。及辟支佛。無能堪受。但諸菩薩。發大乘心。佛加神力。則能受持。
舍利弗。世有四事。為最難得。何謂為四。得人身難。生中國難。信佛法難。既信解已。能問所應。是為甚難。此四難事。汝等皆得。今當問佛。諸法中疑。我今聽汝。一切世間。諸天人等。恣意所問。如來不久。當入涅槃。無從後悔。
時舍利弗。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。欲有所問。唯願聽許。
佛言。
已聽。今隨意問。當為汝等。隨所問答。
舍利弗言。
唯然。世尊。我今當為。上行菩薩。諮問如來。
即說偈言。
安住上功德。
修淨道高尊。
樂行柔和忍。
當問如是行。
菩薩云何施。
施已心歡喜。
云何發善心。
當大利眾生。
云何持淨戒。
忍辱柔和心。
云何行精進。
不退不休息。
見苦惱眾生。
云何加矜愍。
深心樂菩提。
唯願世尊說。
云何無量劫。
莊嚴菩提道。
心終不退沒。
而生大歡喜。
云何行禪定。
及修習智慧。
云何應求法。
以成多聞者。
何等法應聽。
何等法應教。
發菩提心行。
我今問是事。
云何求正法。
於中深欲樂。
云何離諸欲。
離已能出家。
云何出家時。
能生歡喜心。
云何出家已。
功德巍巍尊。
云何心迴向。
能起方便力。
云何能世世。
常不失正念。
云何處胎中。
常習菩提心。
亦能見諸佛。
而無所障礙。
云何薄貪欲。
慈心薄瞋恚。
云何薄愚癡。
心常無錯謬。
云何生王家。
亦修治國事。
而能離諸難。
常得生善處。
云何治世事。
而心常歡喜。
亦感諸如來。
常能見諸佛。
云何具身色。
端嚴常第一。
亦具足眷屬。
皆發菩提心。
云何所生處。
常厭離家屬。
常樂行出家。
無有貪著心。
云何出家已。
能受持菩提。
於佛滅度後。
能守護正法。
云何處亂世。
而得無亂心。
見惱亂眾生。
悉能安慰之。
云何聞能持。
入陀羅尼門。
以無礙辯才。
能說無上法。
云何知眾生。
種種差別心。
云何於善法。
而能自調伏。
為諸菩薩故。
我問二足尊。
是諸菩薩行。
唯願分別說。
若人為佛法。
而發菩提心。
是人聞佛說。
則生大歡喜。
佛於一切法。
智慧無障礙。
我以有限智。
而問於世尊。
我雖有所問。
不能盡通達。
所不能問者。
願佛具演說。
歎德品第二十一
爾時佛告。舍利弗言。
善哉善哉。汝能問佛。菩薩摩訶薩。深行佛道。住淨功德。樂柔和忍。如是等事。汝之功德。不可限量。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。能為難事。譬如有人。欲以三千大千世界。所有眾生。移置一處。是事難不。
舍利弗言。
甚難。世尊。
佛言。
欲比菩薩。所為難事。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
舍利弗。置是三千大千世界。所有眾生。如劫燒時。三千世界。為一火聚。若人能以。一吹令滅。一吹還成。若大鐵圍。須彌諸山。及大海水。一切國土。宮館園林。聚落城邑。還成如故。汝意云何。是人所作。寧為難不。
舍利弗言。
甚難。世尊。
佛言。
欲比菩薩。所為難事。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
又舍利弗。譬如有人。欲以足爪。破散三千大千世界。是人名為。現大力不。
答言。
世尊。其力甚大。
佛言。
欲比菩薩。所現大力。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
又舍利弗。譬如三千大千世界。所有地種。止於水上。水止於風。若有一人。乃從風際。舉此世界。欲置頭上。若肩荷負。蚊胵為梯。循之而上。乃至梵天。而不墜落。汝意云何。是人巧便。為難事不。
舍利弗言。
是人巧便。持此三千大千世界。循蚊胵梯。上至梵天。而不墜落。是為甚難。
舍利弗。如來今當。告汝誠言。欲比菩薩。方便大力。於百分中。尚不及一。百分。千分。百千萬分。乃至譬喻。所不能及。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。成就無量。身心精進。深發大願。行大方便。起大智慧。成大勢力。求大無畏。大覺明眼。求大慈悲。及不虛行。象王迴觀。師子奮迅。無見頂相。求如是等。諸佛大法。亦求無比。最勝威儀。第一之行。無比功德。無比柔和。行無比施。持戒忍辱。精進禪定。智慧方便。通達法相。如來無比。自在神力。三輪示現。善解一切。眾生深心。及心所行。願解一切。眾生假名。願解一切。眾生解脫。解脫知見。願解一切。眾生止觀。願解眾生。所修行道。及所得果。願知眾生。所解諸諦。願解十方。一切眾生音聲語言。種種差別。願解眾生。貪著深淺。及離貪著。願諸法中。得無受慧。願解諸法。空業報慧。
舍利弗。取要言之。諸菩薩摩訶薩。所求所願。智慧功德。及隨願行。隨行得果。是諸事中。無可為喻。無說因緣。如是大願。莊嚴功德。唯佛能知。若近佛者。乃能得解。
舍利弗。汝諸聲聞。隨信能入。諸菩薩等。以信解知。汝能為此。大功德者。問佛是事。今當為汝。說少分耳。
所以者何。汝之所問。菩薩事者。非可一日。一月。一歲。百歲。千歲。百千萬歲。乃至一劫。百劫。千劫。百千萬劫。所能說盡。
舍利弗。當知是事。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。乃可說之。
舍利弗。如來了知。諸菩薩等。最初發心。劣下一念。功德果報。百千萬劫。說不能盡。況復一日。一月。一歲。乃至百歲。所集諸心功德果報。豈可說盡。
所以者何。菩薩摩訶薩。求大智時。能起無量。功德因緣。
舍利弗。諸菩薩等。所行無盡。欲令一切眾生。皆住無生法故。
舍利弗。諸菩薩等。所行難知。求深法故。諸菩薩等。所行甚深。於一切法。不依止故。菩薩所行。無邊無等。以佛智慧。無邊等故。諸菩薩等。所行無盡。無有齊限。行爾所施。爾所便止。是物可施。是不可施。是人可與。是不可與。菩薩施者。捨一切物。等與眾生。菩薩持戒。亦不齊限。日月歲數。乃至盡壽。但於無量。阿僧祇劫。常為十方。一切眾生。及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。
舍利弗。菩薩摩訶薩。所為事業。一時止息。謂坐道場。住一切法思量淨印三昧。以一念相應慧。究盡通達。一切諸法。
驗行品第二十二
佛告舍利弗。
應以三事。驗菩薩心。何謂為三。
一者。能捨一切所有。而不望報。當知是為。真菩薩心。
二者。求法無所貪惜。寧失身命。而不捨法。是則名為。真菩薩心。
三者。不逆甚深之法。以信解力。於佛菩提。不生疑惑。是亦名為。真菩薩心。
以是三心。驗諸菩薩。
又舍利弗。
復有三事。驗菩薩心。何謂為三。常勤精進。求法不倦。謂是大乘。菩薩藏經。以是經故。自增善根。亦能增長。眾生善根。常隨法師。恭敬供養。若過千歲。乃能得聞。善根相應。一四句偈。聞已隨順。不違不逆。不沒不退。追隨法師。益加恭敬。恒自咎責。
我以宿世。障法罪故。不得聞法。非法師咎。今當親近。隨從法師。令我一切。障法罪業。皆悉消滅。
是亦名為。真菩薩心。是故當知。菩薩摩訶薩。深心求法。隨逐法師。則能成就。一切佛法。
舍利弗。乃往過去。過無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。劫名妙智。爾時有佛。號普德增上雲音燈佛。壽命半劫。聲聞眾會。數如恒沙。一一會中。恒河沙人。皆具三明。得共解脫。大阿羅漢。菩薩眾會。數如聲聞。一一會中。恒沙菩薩。得無生忍。住不退地。初發意者。不可稱數。
普德增上雲音燈佛。將入泥洹。時於百億。閻浮提中。一一各置。一大法師。皆加神力。彼佛滅後。法住八百千萬億。那由他歲。
爾時於此。閻浮提中。所置法師。名曰聲明。為彼如來。加其神力。隨法住世。守護法城。修菩薩行。得無生忍。住不退地。彼佛滅後。八萬億歲。聲明法師。遊歷諸國。從邑至邑。處處演說。普德增上雲音燈佛。無量無邊。阿僧祇劫。所集佛法。
舍利弗。時閻浮提。邊境有城。名曰堅牢。
於此城中。有一居士。名曰堅眾。其年少壯。王治諸城。生如是心。
我當云何。能集智慧。以是智慧。能令眾生。修行法事。捨離俗業。
作是念已。即時有天。而告之曰。
居士當知。有佛出世。號普德增上雲音燈。今已滅度。
爾時居士。聞佛名字。心生歡喜。又聞滅度。即大悲泣。
天問之曰。
汝以何故。先生歡喜。而後悲泣。
居士答言。
我從汝聞。有佛出世。心生歡喜。又聞滅度。失大利故。所以悲泣。
天又告言。
汝勿愁憂。普德增上雲音燈佛。臨滅度時。以神通力。加一法師。名曰聲明。佛之法藏。皆悉受持。即是彼佛。知法藏人。
居士問曰。
聲明法師。今在何所。
答言。
居士。法師今在。加毘羅城。於此東方。過于三百。六十由旬。
堅眾居士。聞是語已。明旦即持。八十億金。千寶瓔珞。與多眷屬。俱詣彼城。到已推求。法師住處。見法師已。稽首禮足。於一面立。聲明法師。為說甚深。清淨妙法。謂斷眾疑。令眾歡喜。能集一切。菩薩善根。是大乘經。
爾時居士。聞經歡喜。持金瓔珞。為敬法故。奉上法師。亦以自身。供養給事。
舍利弗。堅眾居士。為求法故。勤心恭敬。供養法師。常隨親近。欲得是經。書寫受持。讀誦修行。從初聞已。六十億歲。常隨法師。於其中間。更不得聞。何況書寫。受持讀誦。居士供養。聲明法師。於爾所歲。心不捨離。不生欲覺。瞋覺惱覺。常立法師。所住門外。晝夜侍衛。初不睡臥。
時有惡魔。名常求便。為求堅眾。居士短故。變為聲明。法師之身。與一女人。共為欲事。
作是變已。示居士言。
汝觀汝師。常謂如佛。智慧第一。多聞如海。汝今且觀。行非法事。云何教他。修行淨戒。而自毀禁。汝師自謂。修梵行者。而壞梵行。常為人說。行深淨法。而今云何。自為非法。居士可止。捨離是人。勿以為師。汝持淨戒。少欲知足。樂離精進。堅念智慧。汝自成就。如是功德。云何乃以。此人為師。
堅眾居士。時作是念。
我在本舍。有天來言。
有佛出世。號普德增上雲音燈。今已滅度。臨滅度時。皆與百億閻浮提中。一一法師。加其神力。此閻浮提。有一法師。名曰聲明。彼佛所說。皆能受持。是彼如來。守法藏人。汝往親近。
我聞是說。以為大利。即便行詣。此法師所。
爾時法師。即為我說。斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。引導我心。我時歡喜。以大供具。奉上法師。亦以自身。供養給侍。我以此事。謂為真實。今是人來。示我法師。如是過咎。所不應行。當知魔事。
所以者何。佛所護念。加神力者。若作斯事。無有是處。此或是魔。或是魔民。或魔所使。
所以者何。聲明法師。所說法中。無有是事。我當觀察。求女人相。及女人法。推求男相。及以男法。我若隨此。虛誑相者。無惡不作。
所以者何。一切罪業。皆從憶想。分別故生。若我隨所見相。輕恚法師。亦能謗佛。毀逆佛法。是法師者。為普德增上雲音燈佛。神力所加。今當立誓。
若是法師。為彼如來。所加神力。我亦復是。深求法者。以是因緣。此不淨相。便應消滅。
即時合掌。一心念佛。說是誠言。時此女相。滅不復現。
堅眾居士。滅魔事已。而作是念。
我以一心。如是求法。聲明法師。不為我說。即是魔事。亦復是我。宿世障法。罪業因緣。非法師咎。我當自勉。勤行精進。
滅諸魔事。思惟是已。而猶恭敬。隨逐法師。不生瞋慢。
舍利弗。汝觀居士。其心清淨。堅固難沮。從初聞已。六十億歲。於其中間。更不得聞。猶故深心。恭敬隨逐。常求便魔。如是誑惑。而心不異。轉加宗敬。心信清淨。堅眾居士。過六十億歲。於此命終。生于上方。第千世界。界名無諍。彼國有佛。號曰大肩。一會說法。諸聲聞眾。九十六億。堅眾菩薩。時生王家。
生時有天。來語之言。
汝以一心。求法因緣。得是果報。
堅眾聞已。作是念言。
若如是者。我從今已。當更求之。
生千歲已。於大肩佛。法中出家。佛為說法。以本行願。及佛神力。得識宿命。大肩如來。所說法藏。皆能受持。於半劫中。修行梵行。教化無量。無數眾生。皆令得住。阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後。次復值佛。號須彌肩。生七歲已。於佛法中。出家求道。是人堅念。本願因緣。佛神力故。須彌肩佛。所說法藏。盡能受持。從大肩佛。所問之法。亦憶不忘。如是展轉。得值六十。百千萬億。那由他佛。諸佛所說。皆能受持讀誦。解說修行。從是以後。堅眾菩薩。多聞智慧。如大海水。無濁無盡。等如虛空。清淨深妙。難測崖底。
舍利弗。汝意或謂。堅眾居士。聞天言已。持金瓔珞。到法師所。聞法歡喜。以奉法師。亦以自身。恭敬給事。為求法故。常隨法師。六十億歲。更不聞法。常求便魔。如是誑惑。見聞師過。而不瞋礙。一心隨逐。至命終者。是異人乎。勿造斯觀。即𤊟光佛是。
舍利弗。汝觀菩薩。深心精進。如是求法。得大果報。是故當知。諸菩薩摩訶薩。深心求法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。聲明法師。猶為諸佛。三時護法。今在此會。
舍利弗。復有三事。驗菩薩心。
一者。菩薩專心求法。則能遍行。一切眾行。是為初心。
又舍利弗。菩薩若求。無量佛法。聞甚深法。而無驚畏。信受不逆。隨聞深法。心淨不動。是名第二。菩薩真心。
又舍利弗。若有人來。到菩薩所。作如是言。
若有人發。無上道心。應與一切。眾生之樂。今我則是。第一苦人。當先見與。然後乃及。一切眾生。
若是菩薩。力能濟之。而不肯與。心生退沒。作如是念。
我尚不能。與此人樂。何況能濟。一切眾生。
當知是非。真菩薩心。若見求者。心不退沒。而起慈悲。以為快樂。當知是為。真菩薩心。
舍利弗。若與求者。諸樂具時。反被惡口。罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲。給其所求。既能如是。調伏其心。即時得除。無量生死。罪業因緣。疾近佛道。一一念中。能攝無量。無邊佛法。是名菩薩。深心方便。志不可壞。
若是乞人。惡口罵詈。爾時菩薩。又作是念。
此人則為。與我佛法。
以於是中。不生瞋心。即近佛道。是名方便。菩薩真心。
又舍利弗。若有人來。至菩薩所。作如是言。
阿耨多羅三藐三菩提。其法甚難。汝何能集。一切佛法。
菩薩聞之。心生退沒。則非真心。若聞是說。心生易想。是則名為。真菩薩心。
又舍利弗。若有人來。語菩薩言。
若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於己身命。不得自在。況復財物。
善男子。汝今應當。捨離是心。勿於身命。不得自在。
菩薩聞是。便貪身命。而生退沒。當知此非。真菩薩心。
若聞斯事。作如是念。
一切眾生。戀惜身命。老病死來。必強侵奪。又以悋惜。自身命故。起諸罪業。因罪業故。當墮惡道。乃更不能。守護後身。我若貪惜。守護身命。起罪因緣。墮諸惡道。往來生死。與彼愚人。有何差別。我今不應。護惜身命。但當貪惜。如來智慧。守護佛法。為度眾生。勤行精進。捨離貪愛。諸煩惱等。我今當為。無縛無脫。而與眾生。演說諸法。
思惟是已。答彼人曰。
汝言身命。不得自在。法自應爾。惜與不惜。俱不自在。
咄哉。仁者。一切諸法。皆空無主。無所依止。但從緣有。
若能如是。正觀法者。當知是為。得善方便。真菩薩心。
又舍利弗。若有人來。語菩薩言。
汝發阿耨多羅三藐三菩提心。今應為我。而作僕使。
菩薩答言。
我不獨為。汝作僕使。我應給事。一切眾生。
所以者何。我為一切。眾生重擔。受安隱擔。不疲惓擔。生善處擔。能值佛擔。聞佛法擔。隨法行擔。得解脫擔。是擔不令。身心疲怠。不自惱熱。亦不惱他。既不自苦。又不苦彼。如汝所言。為我僕使。汝須何等。
是人若言。
須汝身命。
菩薩應言。
我今亦不。悋護身命。但愍惜汝。勿於一切。空無有主。無所依止。如是法中。生自在心。而起罪業。以是因緣。墮諸惡道。
咄哉。仁者。不欲令汝。起是罪緣。墜諸惡趣。我心如是。若不信者。當隨汝意。
若能如是。不惜身命。當知是為。真菩薩心。即遠生死。近無上道。一切智慧。教化眾生。淨佛國土。亦能增長。自他善根。
舍利弗。如治無價。寶摩尼珠。以火煉之。色隨發明。治寶珠師。大得財利。是珠能出。種種技能。若有見者。無不翫好。而愛惜之。
舍利弗。菩薩摩訶薩。亦復如是。能行一切。諸法平等。能示眾生。真菩薩心。隨其所行。善根明淨。常為諸佛。之所護念。無量眾生。所可樂見。一切世間。諸天及人。之所歸趣。
舍利弗。譬如有人。種殖藥樹。隨時溉灌。障蔽風日。令此藥樹。漸增滋茂。既生長已。能滅眾生。無量諸病。為老病者。之所樂見。菩薩摩訶薩。亦復如是。發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。為佛智故。一心求法。障蔽魔事。及諸煩惱。於佛法中。隨所造業。漸得增長。既增長已。能壞無量。無數眾生。諸煩惱病。能為無量。阿僧祇眾。集智慧藥。若作佛時。有垢無垢。一切眾生。皆悉樂見。一切世間。諸天及人。阿修羅中。最為尊貴。
又舍利弗。若有人來。語菩薩言。
若發阿耨多羅三藐三菩提心。是人當生。大地獄中。
所以者何。隨所度脫。爾所眾生。當應無量。阿僧祇劫。大地獄中。代受諸苦。然後當得。佛無上智。度脫眾生。汝若能作。如是事者。當求阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩聞已。心即退沒。生難得想。當知此非。真菩薩心。
若聞是事。生須臾想。不久遠想。能堪受想。不退沒想。作如是念。
若我以入。地獄因緣。令諸眾生。得離諸苦。成佛道者。我則能為。一一眾生。過於爾所。阿僧祇劫。大地獄中。受諸苦惱。
所以者何。因是當得。無比智慧。無比佛力。佛無所畏。亦得無比。阿耨多羅三藐三菩提。能為眾生。設大法會。施法寶分。若人聞是。法寶分者。得斷無量。無數眾苦。亦斷未來。阿僧祇劫。無量苦惱。亦得無比。離欲之樂。是故。我當堪任。為無量無數眾生。一一代受。地獄眾苦。心不退沒。
而於是中。生須臾想。不久遠想。能堪受想。當知是為。真菩薩心。
攝諸善根經卷第六
