勝思惟梵天所問經卷第三
元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時網明童子菩薩。謂勝思惟大梵天言。
善男子。汝說一切。凡夫行處。吾於彼行者。見有行相。
梵天言。
善男子。若我有所生處。應有行相。
問言。
梵天。汝若不生。云何教化。諸眾生耶。
梵天答言。
佛所化生。吾如彼生。
網明菩薩言。
佛化所生。無有生處。
梵天問言。
寧可見不。
答言。
梵天。以佛力故見。
梵天言。
善男子。我生亦如是。以業力故。
網明菩薩問言。
梵天。汝於起業中行耶。
梵天答言。
我實不於。起業中行。
問言。
梵天。云何無業而言。以業力故。
梵天答言。
善男子。如業力亦如是。是二不出於如。
爾時長老舍利弗。白佛言。
世尊。若能入是。大龍密意。所說法中。當知彼人。得大功德。
何以故。世尊。聞是上人。名字至難。何況復有。聞其所說。
世尊。譬如有樹。不依地住。在虛空中。而現根莖。枝葉華果。
如是。世尊。此大人行相。亦復如是。不住一切法。而於十方。示現有行。有生退死。諸佛國土。處處現見。而亦復有。如是智慧。辯才樂說。
世尊。若有智慧。善男子善女人。聞是智慧。自在力者。其誰不發。阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時會中。有一菩薩摩訶薩。名曰普華。問長老舍利弗言。
大德舍利弗。汝為證法性。為不證耶。而不能如是。以大智慧。奮迅說法。佛說大德。於智慧人中。最為第一。
大德。何以不現。如是智慧辯才。自在力耶。
答言。
善男子。隨智慧力。佛說我於。聲聞弟子。智慧人中。最為第一。能有所說。
大德舍利弗。法性境界。有多少耶。
答言。
無也。
大德舍利弗。若法性境界。無多少者。汝云何言。隨智慧力。佛說我於。聲聞弟子。智慧人中。最為第一。能有所說。
答言。
善男子。於聲聞中。隨所得法。而有所說。
大德舍利弗。汝證法性境界。有量相耶。
答言。
無也。
大德舍利弗。若如是者。汝云何言。隨所得法。而有所說。
大德舍利弗。如法性無量相。證亦如是。如證說亦如是。
何以故。法性無量相故。
舍利弗言。
善男子。法性非證相。
大德舍利弗。若彼法性。非證相者。汝出法性。得解脫耶。
答言。
不也。
大德舍利弗。何故爾耶。
答言。
善男子。若出法性。得解脫者。則壞法性。
普華菩薩言。
是故。舍利弗。如汝證法。法性亦如是。
舍利弗言。
善男子。我為聽來。非為說也。
大德舍利弗。一切諸法。皆入法性。此法性中。寧有說者。有聽者不。
答言。
無也。
大德舍利弗。若如是者。汝云何言。我為聽來。非為說耶。
答言。
善男子。佛說二人。得福無量。
一者。專精說法。二者。一心聽受。
以是義故。普華應說。我應聽受。
大德舍利弗。汝入滅盡定。能聽法耶。
答言。
善男子。入滅盡定。無有二行。而聽法也。
大德舍利弗。汝信諸法。皆是自性。滅盡相不。
答言。
善男子。如是諸法。皆是自性。滅盡之相。我信是說。
普華菩薩言。
若如是者。則舍利弗。常一切時。不能聽法。
何以故。以一切法。常是自性。滅盡相故。
舍利弗言。
善男子。仁能不起于定。而說法耶。
曰。
頗有一法。非是定耶。
答言。
無也。
大德舍利弗。以是義故。當知一切。愚癡凡夫。應常在定。
舍利弗言。
以何定故。一切凡夫。常在定耶。
曰。
以不壞法性三昧故。
舍利弗言。
善男子。若如是者。凡夫聖人。無有差別。
大德舍利弗。如是如是。我不欲令。凡夫聖人。有差別也。
何以故。聖人無所得一法。凡夫無所生一法。是二不過法性。平等之相。
舍利弗言。
善男子。仁以何等。是諸法性。平等之相。
曰。
如舍利弗。所得知見。
大德舍利弗。汝生賢聖法耶。
答言。
不也。
汝滅凡夫法耶。
答言。
不也。
汝得賢聖法耶。
答言。
不也。
汝見凡夫法耶。
答言。
不也。
大德舍利弗。若如是者。汝何知見。說言得法耶。
答言。
善男子。可不聞如。凡夫無智慧如。即是漏盡解脫如。漏盡解脫如。即是無餘涅槃如。
普華菩薩言。
大德舍利弗。如不異如。不改如。不變如。不壞如。應以是如。知一切法。
爾時長老舍利弗。白佛言。
世尊。譬如大火。一切炷焰。悉皆能燒。如是此諸善男子。所說法性。悉皆能燒。一切煩惱。
佛言。
舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所說法性。悉皆能燒。一切煩惱。
爾時網明童子菩薩。問長老舍利弗言。
大德舍利弗。佛說大德。於智慧人中。最為第一。何等是智慧。而舍利弗。於智慧人中。最第一耶。
答言。
善男子。所謂聲聞。因聲得解。自照身相。少分智慧。以是智慧。佛說我於。聲聞弟子。智慧人中。最為第一。非菩薩中。智慧第一。
曰。
智慧是戲論相耶。
答言。
非也。
曰。
智慧非平等相耶。
答言。
是也。
曰。
今大德證。平等智慧。云何而說。智慧有量。
答言。
善男子。以法性相故。智慧無量。隨入法性多少故。智慧有量。
曰。
頗有無量相法。作有量說耶。
答言。
無也。
網明菩薩言。
若如是者。云何舍利弗。依量說法。
爾時舍利弗。默然不答。
爾時長老大迦葉。承佛威神。而白佛言。
世尊。是網明童子菩薩。以何因緣。號曰網明。
爾時
佛告網明童子菩薩言。
善男子。現汝自身。善根所成。功德光明。令諸天人。一切世間。心得歡喜。其有福德。善根熟者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時網明童子菩薩。聞佛勅已。而白佛言。
善哉。世尊。唯然受教。
作是語已。整服右肩。右膝胡跪。即於右手。白赤莊嚴。羅網指間。放大光明。普照十方。無量無邊。阿僧祇世界。皆悉周遍。其中地獄。畜生餓鬼。盲聾背傴。無手無足。種種諸病。貪惡眾生。愚癡裸形。諸飢渴者。若縛若禁。貧窮惡色。老邁垂死。及嫉妬等。種種苦惱。諸有慳貪。破戒瞋恚。懈怠妄念。無慧不信。少聞少見。無慚無愧。墮邪疑網。是等眾生。遇斯光者。皆得快樂。一切歡喜。無一眾生。有貪欲恚。愚癡憍慢。憂愁患等。不得快樂。不歡喜者。
其在佛前。大會之眾。菩薩摩訶薩。及諸聲聞。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等。是諸大眾。皆同一色。金色無異。謂如來色。
時會大眾。皆悉如是。身中快樂。心得歡喜。譬如菩薩。入喜樂食。發起莊嚴。三昧無異。時諸大眾。悉得希有。各各相見。如佛無異。不見佛身為高。己身為下。
又以網明童子菩薩。光明力故。尋時下方。有四菩薩。從地踊出。名願力起菩薩。名勝賢菩薩。名智月光菩薩。名不可降伏菩薩。
是四菩薩。合掌而立。作是念言。
何者是佛。我欲禮敬。
即聞空中聲曰。
是網明童子菩薩。光明力故。一切大眾。同一金色。與佛無異。
時四菩薩。發希有心。作如是言。
我今實語。如此眾會。其色無異。一切諸法。亦復如是。
即發誓言。
若我此語。誠實不虛。今世尊釋迦牟尼。當現異相。令我得見。供養禮事。
爾時佛告。網明童子菩薩言。
善男子。止此神力。汝今已作。佛所作事。汝今已令。無量眾生。住於佛道。
爾時網明童子菩薩。受佛教勅。即止神力。攝光明事。攝光明已。一切大眾。威儀色相。還復如本。身口無異。即時如來。身相顯現。在師子座。如本無異。
時四菩薩。即見如來。頭面禮足。而作是言。
如來世尊。智慧境界。不可思議。及網明童子菩薩。福德善根。願力境界。不可思議。依彼功德。能與眾生。如是快樂。令得歡喜。
爾時長老大迦葉。白佛言。
世尊。此四菩薩。從何所來。
四菩薩曰。
我等下方。佛世界來。
大迦葉言。
其國何名。佛號何等。
四菩薩曰。
國名現諸寶莊嚴。佛號一寶蓋。今現說法。
大迦葉言。
其佛國土。去此幾何。
四菩薩曰。
佛自知之。
大迦葉言。
仁等今者。何故來此。
四菩薩曰。
是網明童子菩薩。光明照彼。我等遇之。即聞釋迦牟尼佛名。及聞網明童子菩薩。是故我等。今來至此。見釋迦牟尼佛。并網明上人。
時大迦葉。即白佛言。
世尊。一寶蓋佛。現諸寶莊嚴世界。去此幾何。
佛言。
迦葉。彼國土去此。過七十二。恒河沙等。諸佛國土。
大迦葉言。
世尊。是四菩薩。發彼國來。幾時至此。
佛言。
迦葉。如一念頃。於彼國沒。忽然而至。
大迦葉言。
希有世尊。然諸菩薩。光明遠照。神通速疾。甚為希有。今是網明童子菩薩。光明遠照。是四菩薩。發來速疾。乃能如是。
佛言。
迦葉。如汝所說。菩薩摩訶薩。神通之力。所行速疾。不可思議。一切聲聞。辟支佛等。所不能及。
爾時長老大迦葉。問網明童子菩薩言。
善男子。仁現光明。照此大會。皆作金色。以何因緣。
答言。
大迦葉。可問世尊。當為汝說。
時大迦葉。以此白佛。
佛言。
迦葉。是網明童子菩薩。成佛之時。其會大眾。同一金色。咸共信樂。一切智慧。其佛國土。乃至無有聲聞。辟支佛名。唯有清淨。諸大菩薩摩訶薩眾。
長老大迦葉。白佛言。
世尊。生彼菩薩。當知如佛。
佛言迦葉。
如汝所說。生彼菩薩。悉皆如佛。
是時會中。四萬四千人。聞已皆發。阿耨多羅三藐三菩提心。
既發心已。願生彼國。而白佛言。
世尊。若網明童子菩薩。得成佛時。我等皆當。往生其國。
爾時長老大迦葉。白佛言。
世尊。是網明童子菩薩。幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
迦葉。汝自問之。
於是大迦葉。自問網明童子菩薩言。
善男子。仁者幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提耶。
網明菩薩言。
大迦葉。若有人問。幻化人言。
仁者幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提。
是幻化人。當云何答。
曰。
幻所化人。無決定相。當何所云。
答曰。
一切諸法。皆亦如是。無決定相。云何問言。幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提耶。
曰。
幻所化人。離於自相。無異無別。無所志願。仁亦如是耶。仁若如是。何能利益。無量眾生。
大迦葉。阿耨多羅三藐三菩提。即是一切眾生性。一切眾生性。即是幻性。幻性即是一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。
大迦葉言。
善男子。仁今豈可。不令眾生。住菩提耶。
曰。
諸佛菩提。有住相耶。
答言。
無也。
大迦葉。以是故。我不令眾生。住於菩提。我亦不令。住於聲聞。辟支佛道。
大迦葉言。
善男子。仁於今者。為趣何所。
曰。
我所趣者。乃趣於如。
曰。
如無所趣。亦無有轉。
曰。
如無趣亦無轉。一切諸法。皆住如相。以是故。我無趣無轉。
大迦葉言。
若一切法。皆住如相。無趣無轉。仁復云何。教化眾生。
網明菩薩言。
若人發願。是則不能。教化眾生。若人於法有轉。是亦不能。教化眾生。
大迦葉言。
善男子。仁可不轉。眾生生死世間耶。
大迦葉。我尚不得世間。何況於世間中。而轉眾生。
大迦葉言。
善男子。仁可不令眾生。得涅槃耶。
大迦葉。我尚不見涅槃。何況教化眾生。令得涅槃。
大迦葉言。
善男子。如其仁者。不得世間。不得涅槃。何故諸菩薩。行菩薩行。為救無量。諸眾生故。行於菩提。此豈不為。滅度眾生耶。
大迦葉。若菩薩見於世間。分別涅槃。取眾生相。行菩提者。此則不應。說為菩薩。
大迦葉言。
善男子。仁者今於。何處行耶。
大迦葉。我非世間中行。非涅槃中行。亦復不以。眾生相行。
大迦葉。如汝所問。仁者今於。何處行者。如佛所化人行處。吾於彼行。
大迦葉言。
佛所化人。無有行處。
大迦葉。當知一切。眾生行處。亦如是相。
大迦葉言。
善男子。佛所化人。無貪恚癡。若使一切。眾生所行。如是相者。一切眾生。貪欲恚癡。為何所趣。
大迦葉。我今問汝。隨意答我。
大迦葉。汝今寧有。貪恚癡不。
答言。
無也。
曰。
是貪恚癡。為盡滅不。
答言。
不也。
曰。
若大迦葉。今無貪欲。瞋恚愚癡。亦不盡滅者。汝置貪恚癡。於何所耶。
答言。
善男子。凡夫之人。從顛倒起。妄想分別。生貪恚癡。賢聖法中。善知顛倒。之實性故。是以不起。妄想分別。故無貪欲。瞋恚愚癡。
大迦葉。於汝意云何。若法從顛倒起。是法為實。為虛妄耶。
答言。
善男子。是法虛妄。非是實也。
曰。
若法非實。可令實耶。
答言。
不也。
曰。
若法非實。汝大迦葉。於中欲得。貪恚癡耶。
答言。
不也。
曰。
若如是者。為於何所。是貪恚癡。能染眾生者。
答言。
善男子。若如是者。一切諸法。從本已來。自性離於。貪恚癡相。
網明菩薩言。
大迦葉。是故我說。一切法相。如佛所化。
說是法時。四萬四千菩薩。得柔順法忍。
爾時長老大迦葉。白佛言。
世尊。若有得聞。網明童子菩薩名者。彼人不復。墮三惡道。若有得見。網明童子菩薩身者。當知彼人。一切魔業。不能障難。若有眾生。得聞網明童子菩薩。所說法者。彼諸眾生。不墮聲聞。辟支佛地。若蒙網明童子菩薩。所教化者。彼諸眾生。於大菩提。畢竟不退。
世尊。願說網明童子菩薩。善根功德。莊嚴佛土。
佛言。
迦葉。是網明童子菩薩。隨其所在。諸佛國土。遊行之處。皆能利益。無量眾生。
迦葉。如是網明童子菩薩。所放光明。汝見不耶。
答言。
已見。
佛言。
迦葉。三千大千世界。滿中芥子。尚可算數。今是網明童子菩薩。光明所照。令住阿耨多羅三藐三菩提者。彼諸眾生。不可數也。
迦葉。汝知網明童子菩薩。所放光明。利益尚爾。何況說法。所利益者。汝今諦聽。我當少分。說其功德。善根莊嚴。淨佛國土。
迦葉。是網明童子菩薩。過七百六十萬。阿僧祇劫。當得作佛。號曰普光自在王如來。應。正遍知。世界名曰。集妙功德。
迦葉。其佛往趣。菩提樹時。國中諸魔。及魔眷屬。諸天人民。皆悉畢定。於阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。其佛國土。地平如掌。柔軟細滑。如迦陵伽。安樂處地。一切諸寶。以為莊嚴。世界無有。三惡道名。亦無八難。其佛國土。無有高下。瓦礫蕀刺。土石等穢。妙寶蓮華。以為莊嚴。彼諸蓮華。皆是真寶。出美妙香。世界長廣。
迦葉。彼佛世界。有如是等。勝功德集。普光自在王如來。多有無量。諸菩薩僧。一切善修。無量法門。悉得無量。自在神通。皆以光明。莊嚴其身。得陀羅尼。諸勝三昧。無礙辯才。善能說法。彼諸菩薩。光明神力。無不通達。悉得諸通。無畏辯才。善能降伏。諸魔怨敵。彼諸菩薩。修行念慧。生慚愧等。上妙智慧。諸勝功德。以修其心。
迦葉。彼佛國土。無女人名。其諸菩薩。皆悉化生。於寶蓮華中。結跏趺坐。禪喜樂食。諸所須物。經行之處。房舍床榻。園林浴池。應念即得。
迦葉。彼普光自在王如來。不以文字說法。但放光明。照諸菩薩。即得無生法忍。復照十方。通達無礙。令諸眾生。得離煩惱。又其光明。常出三十二種。淨妙法音。
何等三十二。謂一切法空。以離諸見清淨故。一切法無相。以離一切分別。所分別故。一切法無願。以出三界故。一切法離欲。以自性寂滅故。一切法離瞋。以無有礙相故。一切法離癡。以無闇冥故。一切法無所從來。以本不生故。一切法無去。以無所至故。一切法無住。以無所依住故。一切法過三世。以去來現在。無所有故。一切法無異。以其性一故。一切法不生。以離於業報故。一切法無業報。以不見因故。一切法非作。以非可作故。一切法無名。以不可得立名故。一切法無起。以不生不滅故。一切法不實。以本不起故。一切法實。以一道門平等故。一切法無眾生。以不見眾生故。一切法無我。以第一義攝故。一切法鈍。以無所知故。一切法捨。以離憎愛故。一切法離煩惱。以無有取故。一切法無煩惱。以自性不染故。一切法一相。以實際平等故。一切法離相。以常寂定故。一切法住實際。以性不壞故。一切法如相住。以本不壞故。一切法入法性。以遍入故。一切法無緣。以諸緣不合故。一切法諸緣生。以滿足平等故。一切法是菩提。以如實見故。一切法是涅槃。以不成就故。
迦葉。彼普光自在王如來光明。常出如是。三十二種。淨妙法音。
迦葉。若有眾生。生彼國者。當知是人。能作佛事。
迦葉。彼佛世尊。壽命無量。
迦葉。彼佛國土。無有魔事。能與諸菩薩。而作留難。
長老大迦葉。白佛言。
世尊。若其有人。欲得清淨。佛國土者。應取如彼。網明菩薩。所修善根。功德莊嚴。清淨佛土。
佛言。
迦葉。是網明童子菩薩。乃於無量。百千萬億那由他。諸如來所。發清淨願。修行功德。莊嚴具足故。得如是清淨佛土。
是故。迦葉。若善男子。若善女人。欲取如是。淨佛國土。應學網明童子菩薩。所修願行。
爾時勝思惟梵天。謂網明童子菩薩言。
仁者。已得從佛受記。
網明童子菩薩言。
梵天。一切眾生。皆如來授記。
曰。
於何事中。而得授記。
曰。
隨業受報。而得受記。
曰。
汝作何業。而得受記。
問言。
梵天。若業非身作。非口作。非意作。是業可得示不。
梵天答言。
不可示也。
問言。
梵天。仁以何故。而作是說。
梵天。頗有菩薩。行可作相耶。
答言。
不也。以菩提非諸行相故。
問言。
梵天。菩提是起作相耶。
答言。
非也。以菩提是無為。非起作相。
問言。
梵天。可以起作相。得無為菩提不。
答言。
不也。
網明菩薩言。
梵天。是故當知。依此義意何等處。無業無業果。不作不行是菩提。如菩提說。亦如是。如說受記。亦如是。不可以起作法。而得受記。
梵天問言。
善男子。汝不行六波羅蜜。然後得受記耶。
答言。
梵天。如汝所說。菩薩行六波羅蜜。而得受記。
梵天。若菩薩捨。一切煩惱。名為檀波羅蜜。於諸法無所起。名為尸波羅蜜。於諸法無所傷。名為羼提波羅蜜。於諸法離相。名為毘梨耶波羅蜜。於諸法無所住。名為禪波羅蜜。於諸法無戲論。名為般若波羅蜜。
梵天。菩薩如是行。六波羅蜜。於何處行。
梵天言。
善男子無處行也。
何以故。凡有所行。皆是不行。若行即是不行。若不行即是行。
網明菩薩言。
梵天。以是義故。當知無所行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如真如法性得受記。我亦如是受記。
梵天。依此法應知。無行是菩薩行。
梵天。如汝所言。汝得受記。如真如及法界受記。如是我受記。
梵天言。
善男子。無有真如法界受記。
網明菩薩言。
梵天。如是相記。如真如法界。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。菩薩以何行故。得為諸佛。授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛言。
梵天。若菩薩不行生法。不行滅法。不行善法。不行不善法。不行世間法。不行出世間法。不行有漏法。不行無漏法。不行有罪法。不行無罪法。不行有為法。不行無為法。不行修道。不行斷除。不行世間。不行涅槃。不行見法。不行聞法。不行覺法。不行知法。不行施。不行捨。不行戒。不行覆。不行忍。不行善。不行發。不行精進。不行禪。不行三昧。不行慧。不行行。不行知。不行得。
梵天。若菩薩如是行者。諸佛則授。阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。梵天。諸有所行。皆有所是。無所是是菩提。諸有所行。皆是分別。無分別是菩提。諸有所行。皆是起作。無起作是菩提。諸有所行。皆是戲論。無戲論是菩提。
梵天。依此義故。是以當知。若菩薩過諸所行。則得受記。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。世尊言受記。受記者。以何等法。名為受記。
佛言。
梵天。離諸法二相。名為受記。不分別生滅。名為受記。離身口意業相。名為受記。
梵天。我念過去。爾時有劫。名曰善見。我於彼劫。供養七十二。那由他佛。是諸如來。不授我記。
又過是劫。劫名善化。我於彼劫。供養七十二億佛。是諸如來。亦不授我記。
又過是劫。劫名梵歎。我於彼劫。供養八萬八千佛。是諸如來。亦不授我記。
又過是劫。劫名無咎。我於彼劫。供養三萬二千佛。是諸如來。亦不授我記。
又過是劫。劫名莊嚴。我於彼劫。供養四千八萬佛。皆以一切。供養之具。而供養之。是諸如來。亦不授我記。
梵天。我於往昔。已曾一劫。及餘殘劫。供養諸佛。盡心恭敬。尊重讚歎。淨修梵行。一切布施。一切持戒。及行頭陀。離於瞋恚。忍辱慈心。如所說行。勤修精進。一切所聞。皆能受持。獨處遠離。入諸禪定。隨所聞慧。讀誦思問。是諸如來。亦不授我記。
何以故。以依止文字。問於諸佛。是以諸佛。不授我記。
何以故。以依止所行故。是以當知。若諸菩薩。出過諸行。則得受記。
梵天。我於是後。見然燈佛。即得無生法忍。
時然燈佛。授我記言。
善男子。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼如來。應。正遍知。
我於爾時。出過諸行。滿足六波羅蜜。
何以故。若菩薩能捨諸相。名為檀波羅蜜。能滅諸所受持。名為尸波羅蜜。不為境界所傷。名為羼提波羅蜜。離諸所行。名為毘梨耶波羅蜜。不憶念一切法。名為禪波羅蜜。能忍諸法。無生性故。名為般若波羅蜜。
梵天。我於然燈佛所。滿足如是。六波羅蜜。
梵天。我從初發。菩提心已來。所作布施。於此捨相布施。百分不及一。百千分。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。持戒行頭陀。於此常滅戒。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已。來柔和忍辱。於此畢竟忍法。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。發勤精進。於此不取。不捨精進。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。禪定獨處。於此無住禪定。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。思惟籌量智慧。於此無戲論智慧。百分不及一。百千分。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。是故當知。我於爾時。已得滿足。六波羅蜜。
梵天言。
世尊。世尊。云何名為。滿足六波羅蜜。
佛言。
梵天。若不念施。不依止戒。不分別忍。不取精進。不住禪定。不二於慧。
梵天。是名滿足。六波羅蜜。
梵天言。
世尊。滿足六波羅蜜已。能滿足何法。
佛言。
梵天。滿足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。
梵天言。
世尊。云何滿足。六波羅蜜已。能滿足薩婆若。
佛言。
梵天。布施平等。即是薩婆若平等。持戒平等。即是薩婆若平等。忍辱平等。即是薩婆若平等。精進平等。即是薩婆若平等。禪定平等。即是薩婆若平等。智慧平等。即是薩婆若平等。以是平等一切法。名為薩婆若。
復次。梵天。滿足布施相。持戒相。忍辱相。精進相。禪定相。智慧相。是名薩婆若。
梵天。如是滿足。六波羅蜜。能滿足薩婆若。
梵天言。
世尊。何者是薩婆若滿足。
佛言。
梵天。若眼不見色。乃至意不知法。
梵天。若如是觀察。內外六入。是名滿足薩婆若。
梵天。如是滿足薩婆若。所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來。無障無閡。薩婆若智。
梵天。薩婆若於法無所受。
何以故。以薩婆若。非受法器故。
梵天。言非器者。此名無物。能受盛故。言無物者。則名為空。空同虛空。是名薩婆若。以是義故。不能受法。
梵天。譬如一切所作。皆依虛空。而彼虛空。無所依也。如是薩婆若智。皆從薩婆若出。而薩婆若。無所依也。
勝思惟梵天。白佛言。
世尊。所說薩婆若。薩婆若者。為何謂耶。以何義故。名薩婆若。
佛言。
梵天。一切諸行。彼薩婆若智知。所謂。聲聞。辟支佛。及一切世間。以是義故。名薩婆若。諸有所行平等智。知諸心。知諸行。知諸慈悲。知諸學。知諸發起修行故。名薩婆若。
能離一切諸相。能破一切諸覺故。名薩婆若。如實知。說不說。如實知。一切眾生心行故。名薩婆若。如實知。一切證智故。名薩婆若。如實知。無學智。聲聞。辟支佛智。如實知。一切種智。皆是薩婆若中出。以是義故。名薩婆若。
如實知正行。皆從薩婆若出故。名薩婆若。如實知一切藥故。名薩婆若。能令一切病滅故。名薩婆若。能離一切縛故。名薩婆若。能除一切。煩惱習氣故。名薩婆若。常在一切定故。名薩婆若。一切法中無疑故。名薩婆若。從彼薩婆若。出一切世間。出世間智慧故。名薩婆若。知一切智慧。方便相故。名薩婆若。
梵天。一切諸法方便。從此法出故。名薩婆若。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
希有世尊。諸佛如來。智慧甚深。心無所緣。而知一切眾生。心心所行。
世尊。彼薩婆若。有如是等。無量功德。其誰智慧。善男子善女人。聞薩婆若。不發阿耨多羅三藐三菩提心。
勝思惟梵天所問經卷第三
元魏天竺三藏菩提流支譯
爾時網明童子菩薩。謂勝思惟大梵天言。
善男子。汝說一切。凡夫行處。吾於彼行者。見有行相。
梵天言。
善男子。若我有所生處。應有行相。
問言。
梵天。汝若不生。云何教化。諸眾生耶。
梵天答言。
佛所化生。吾如彼生。
網明菩薩言。
佛化所生。無有生處。
梵天問言。
寧可見不。
答言。
梵天。以佛力故見。
梵天言。
善男子。我生亦如是。以業力故。
網明菩薩問言。
梵天。汝於起業中行耶。
梵天答言。
我實不於。起業中行。
問言。
梵天。云何無業而言。以業力故。
梵天答言。
善男子。如業力亦如是。是二不出於如。
爾時長老舍利弗。白佛言。
世尊。若能入是。大龍密意。所說法中。當知彼人。得大功德。
何以故。世尊。聞是上人。名字至難。何況復有。聞其所說。
世尊。譬如有樹。不依地住。在虛空中。而現根莖。枝葉華果。
如是。世尊。此大人行相。亦復如是。不住一切法。而於十方。示現有行。有生退死。諸佛國土。處處現見。而亦復有。如是智慧。辯才樂說。
世尊。若有智慧。善男子善女人。聞是智慧。自在力者。其誰不發。阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時會中。有一菩薩摩訶薩。名曰普華。問長老舍利弗言。
大德舍利弗。汝為證法性。為不證耶。而不能如是。以大智慧。奮迅說法。佛說大德。於智慧人中。最為第一。
大德。何以不現。如是智慧辯才。自在力耶。
答言。
善男子。隨智慧力。佛說我於。聲聞弟子。智慧人中。最為第一。能有所說。
大德舍利弗。法性境界。有多少耶。
答言。
無也。
大德舍利弗。若法性境界。無多少者。汝云何言。隨智慧力。佛說我於。聲聞弟子。智慧人中。最為第一。能有所說。
答言。
善男子。於聲聞中。隨所得法。而有所說。
大德舍利弗。汝證法性境界。有量相耶。
答言。
無也。
大德舍利弗。若如是者。汝云何言。隨所得法。而有所說。
大德舍利弗。如法性無量相。證亦如是。如證說亦如是。
何以故。法性無量相故。
舍利弗言。
善男子。法性非證相。
大德舍利弗。若彼法性。非證相者。汝出法性。得解脫耶。
答言。
不也。
大德舍利弗。何故爾耶。
答言。
善男子。若出法性。得解脫者。則壞法性。
普華菩薩言。
是故。舍利弗。如汝證法。法性亦如是。
舍利弗言。
善男子。我為聽來。非為說也。
大德舍利弗。一切諸法。皆入法性。此法性中。寧有說者。有聽者不。
答言。
無也。
大德舍利弗。若如是者。汝云何言。我為聽來。非為說耶。
答言。
善男子。佛說二人。得福無量。
一者。專精說法。二者。一心聽受。
以是義故。普華應說。我應聽受。
大德舍利弗。汝入滅盡定。能聽法耶。
答言。
善男子。入滅盡定。無有二行。而聽法也。
大德舍利弗。汝信諸法。皆是自性。滅盡相不。
答言。
善男子。如是諸法。皆是自性。滅盡之相。我信是說。
普華菩薩言。
若如是者。則舍利弗。常一切時。不能聽法。
何以故。以一切法。常是自性。滅盡相故。
舍利弗言。
善男子。仁能不起于定。而說法耶。
曰。
頗有一法。非是定耶。
答言。
無也。
大德舍利弗。以是義故。當知一切。愚癡凡夫。應常在定。
舍利弗言。
以何定故。一切凡夫。常在定耶。
曰。
以不壞法性三昧故。
舍利弗言。
善男子。若如是者。凡夫聖人。無有差別。
大德舍利弗。如是如是。我不欲令。凡夫聖人。有差別也。
何以故。聖人無所得一法。凡夫無所生一法。是二不過法性。平等之相。
舍利弗言。
善男子。仁以何等。是諸法性。平等之相。
曰。
如舍利弗。所得知見。
大德舍利弗。汝生賢聖法耶。
答言。
不也。
汝滅凡夫法耶。
答言。
不也。
汝得賢聖法耶。
答言。
不也。
汝見凡夫法耶。
答言。
不也。
大德舍利弗。若如是者。汝何知見。說言得法耶。
答言。
善男子。可不聞如。凡夫無智慧如。即是漏盡解脫如。漏盡解脫如。即是無餘涅槃如。
普華菩薩言。
大德舍利弗。如不異如。不改如。不變如。不壞如。應以是如。知一切法。
爾時長老舍利弗。白佛言。
世尊。譬如大火。一切炷焰。悉皆能燒。如是此諸善男子。所說法性。悉皆能燒。一切煩惱。
佛言。
舍利弗。如汝所言。是諸善男子。所說法性。悉皆能燒。一切煩惱。
爾時網明童子菩薩。問長老舍利弗言。
大德舍利弗。佛說大德。於智慧人中。最為第一。何等是智慧。而舍利弗。於智慧人中。最第一耶。
答言。
善男子。所謂聲聞。因聲得解。自照身相。少分智慧。以是智慧。佛說我於。聲聞弟子。智慧人中。最為第一。非菩薩中。智慧第一。
曰。
智慧是戲論相耶。
答言。
非也。
曰。
智慧非平等相耶。
答言。
是也。
曰。
今大德證。平等智慧。云何而說。智慧有量。
答言。
善男子。以法性相故。智慧無量。隨入法性多少故。智慧有量。
曰。
頗有無量相法。作有量說耶。
答言。
無也。
網明菩薩言。
若如是者。云何舍利弗。依量說法。
爾時舍利弗。默然不答。
爾時長老大迦葉。承佛威神。而白佛言。
世尊。是網明童子菩薩。以何因緣。號曰網明。
爾時
佛告網明童子菩薩言。
善男子。現汝自身。善根所成。功德光明。令諸天人。一切世間。心得歡喜。其有福德。善根熟者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時網明童子菩薩。聞佛勅已。而白佛言。
善哉。世尊。唯然受教。
作是語已。整服右肩。右膝胡跪。即於右手。白赤莊嚴。羅網指間。放大光明。普照十方。無量無邊。阿僧祇世界。皆悉周遍。其中地獄。畜生餓鬼。盲聾背傴。無手無足。種種諸病。貪惡眾生。愚癡裸形。諸飢渴者。若縛若禁。貧窮惡色。老邁垂死。及嫉妬等。種種苦惱。諸有慳貪。破戒瞋恚。懈怠妄念。無慧不信。少聞少見。無慚無愧。墮邪疑網。是等眾生。遇斯光者。皆得快樂。一切歡喜。無一眾生。有貪欲恚。愚癡憍慢。憂愁患等。不得快樂。不歡喜者。
其在佛前。大會之眾。菩薩摩訶薩。及諸聲聞。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等。是諸大眾。皆同一色。金色無異。謂如來色。
時會大眾。皆悉如是。身中快樂。心得歡喜。譬如菩薩。入喜樂食。發起莊嚴。三昧無異。時諸大眾。悉得希有。各各相見。如佛無異。不見佛身為高。己身為下。
又以網明童子菩薩。光明力故。尋時下方。有四菩薩。從地踊出。名願力起菩薩。名勝賢菩薩。名智月光菩薩。名不可降伏菩薩。
是四菩薩。合掌而立。作是念言。
何者是佛。我欲禮敬。
即聞空中聲曰。
是網明童子菩薩。光明力故。一切大眾。同一金色。與佛無異。
時四菩薩。發希有心。作如是言。
我今實語。如此眾會。其色無異。一切諸法。亦復如是。
即發誓言。
若我此語。誠實不虛。今世尊釋迦牟尼。當現異相。令我得見。供養禮事。
爾時佛告。網明童子菩薩言。
善男子。止此神力。汝今已作。佛所作事。汝今已令。無量眾生。住於佛道。
爾時網明童子菩薩。受佛教勅。即止神力。攝光明事。攝光明已。一切大眾。威儀色相。還復如本。身口無異。即時如來。身相顯現。在師子座。如本無異。
時四菩薩。即見如來。頭面禮足。而作是言。
如來世尊。智慧境界。不可思議。及網明童子菩薩。福德善根。願力境界。不可思議。依彼功德。能與眾生。如是快樂。令得歡喜。
爾時長老大迦葉。白佛言。
世尊。此四菩薩。從何所來。
四菩薩曰。
我等下方。佛世界來。
大迦葉言。
其國何名。佛號何等。
四菩薩曰。
國名現諸寶莊嚴。佛號一寶蓋。今現說法。
大迦葉言。
其佛國土。去此幾何。
四菩薩曰。
佛自知之。
大迦葉言。
仁等今者。何故來此。
四菩薩曰。
是網明童子菩薩。光明照彼。我等遇之。即聞釋迦牟尼佛名。及聞網明童子菩薩。是故我等。今來至此。見釋迦牟尼佛。并網明上人。
時大迦葉。即白佛言。
世尊。一寶蓋佛。現諸寶莊嚴世界。去此幾何。
佛言。
迦葉。彼國土去此。過七十二。恒河沙等。諸佛國土。
大迦葉言。
世尊。是四菩薩。發彼國來。幾時至此。
佛言。
迦葉。如一念頃。於彼國沒。忽然而至。
大迦葉言。
希有世尊。然諸菩薩。光明遠照。神通速疾。甚為希有。今是網明童子菩薩。光明遠照。是四菩薩。發來速疾。乃能如是。
佛言。
迦葉。如汝所說。菩薩摩訶薩。神通之力。所行速疾。不可思議。一切聲聞。辟支佛等。所不能及。
爾時長老大迦葉。問網明童子菩薩言。
善男子。仁現光明。照此大會。皆作金色。以何因緣。
答言。
大迦葉。可問世尊。當為汝說。
時大迦葉。以此白佛。
佛言。
迦葉。是網明童子菩薩。成佛之時。其會大眾。同一金色。咸共信樂。一切智慧。其佛國土。乃至無有聲聞。辟支佛名。唯有清淨。諸大菩薩摩訶薩眾。
長老大迦葉。白佛言。
世尊。生彼菩薩。當知如佛。
佛言迦葉。
如汝所說。生彼菩薩。悉皆如佛。
是時會中。四萬四千人。聞已皆發。阿耨多羅三藐三菩提心。
既發心已。願生彼國。而白佛言。
世尊。若網明童子菩薩。得成佛時。我等皆當。往生其國。
爾時長老大迦葉。白佛言。
世尊。是網明童子菩薩。幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
迦葉。汝自問之。
於是大迦葉。自問網明童子菩薩言。
善男子。仁者幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提耶。
網明菩薩言。
大迦葉。若有人問。幻化人言。
仁者幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提。
是幻化人。當云何答。
曰。
幻所化人。無決定相。當何所云。
答曰。
一切諸法。皆亦如是。無決定相。云何問言。幾時當得。阿耨多羅三藐三菩提耶。
曰。
幻所化人。離於自相。無異無別。無所志願。仁亦如是耶。仁若如是。何能利益。無量眾生。
大迦葉。阿耨多羅三藐三菩提。即是一切眾生性。一切眾生性。即是幻性。幻性即是一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。
大迦葉言。
善男子。仁今豈可。不令眾生。住菩提耶。
曰。
諸佛菩提。有住相耶。
答言。
無也。
大迦葉。以是故。我不令眾生。住於菩提。我亦不令。住於聲聞。辟支佛道。
大迦葉言。
善男子。仁於今者。為趣何所。
曰。
我所趣者。乃趣於如。
曰。
如無所趣。亦無有轉。
曰。
如無趣亦無轉。一切諸法。皆住如相。以是故。我無趣無轉。
大迦葉言。
若一切法。皆住如相。無趣無轉。仁復云何。教化眾生。
網明菩薩言。
若人發願。是則不能。教化眾生。若人於法有轉。是亦不能。教化眾生。
大迦葉言。
善男子。仁可不轉。眾生生死世間耶。
大迦葉。我尚不得世間。何況於世間中。而轉眾生。
大迦葉言。
善男子。仁可不令眾生。得涅槃耶。
大迦葉。我尚不見涅槃。何況教化眾生。令得涅槃。
大迦葉言。
善男子。如其仁者。不得世間。不得涅槃。何故諸菩薩。行菩薩行。為救無量。諸眾生故。行於菩提。此豈不為。滅度眾生耶。
大迦葉。若菩薩見於世間。分別涅槃。取眾生相。行菩提者。此則不應。說為菩薩。
大迦葉言。
善男子。仁者今於。何處行耶。
大迦葉。我非世間中行。非涅槃中行。亦復不以。眾生相行。
大迦葉。如汝所問。仁者今於。何處行者。如佛所化人行處。吾於彼行。
大迦葉言。
佛所化人。無有行處。
大迦葉。當知一切。眾生行處。亦如是相。
大迦葉言。
善男子。佛所化人。無貪恚癡。若使一切。眾生所行。如是相者。一切眾生。貪欲恚癡。為何所趣。
大迦葉。我今問汝。隨意答我。
大迦葉。汝今寧有。貪恚癡不。
答言。
無也。
曰。
是貪恚癡。為盡滅不。
答言。
不也。
曰。
若大迦葉。今無貪欲。瞋恚愚癡。亦不盡滅者。汝置貪恚癡。於何所耶。
答言。
善男子。凡夫之人。從顛倒起。妄想分別。生貪恚癡。賢聖法中。善知顛倒。之實性故。是以不起。妄想分別。故無貪欲。瞋恚愚癡。
大迦葉。於汝意云何。若法從顛倒起。是法為實。為虛妄耶。
答言。
善男子。是法虛妄。非是實也。
曰。
若法非實。可令實耶。
答言。
不也。
曰。
若法非實。汝大迦葉。於中欲得。貪恚癡耶。
答言。
不也。
曰。
若如是者。為於何所。是貪恚癡。能染眾生者。
答言。
善男子。若如是者。一切諸法。從本已來。自性離於。貪恚癡相。
網明菩薩言。
大迦葉。是故我說。一切法相。如佛所化。
說是法時。四萬四千菩薩。得柔順法忍。
爾時長老大迦葉。白佛言。
世尊。若有得聞。網明童子菩薩名者。彼人不復。墮三惡道。若有得見。網明童子菩薩身者。當知彼人。一切魔業。不能障難。若有眾生。得聞網明童子菩薩。所說法者。彼諸眾生。不墮聲聞。辟支佛地。若蒙網明童子菩薩。所教化者。彼諸眾生。於大菩提。畢竟不退。
世尊。願說網明童子菩薩。善根功德。莊嚴佛土。
佛言。
迦葉。是網明童子菩薩。隨其所在。諸佛國土。遊行之處。皆能利益。無量眾生。
迦葉。如是網明童子菩薩。所放光明。汝見不耶。
答言。
已見。
佛言。
迦葉。三千大千世界。滿中芥子。尚可算數。今是網明童子菩薩。光明所照。令住阿耨多羅三藐三菩提者。彼諸眾生。不可數也。
迦葉。汝知網明童子菩薩。所放光明。利益尚爾。何況說法。所利益者。汝今諦聽。我當少分。說其功德。善根莊嚴。淨佛國土。
迦葉。是網明童子菩薩。過七百六十萬。阿僧祇劫。當得作佛。號曰普光自在王如來。應。正遍知。世界名曰。集妙功德。
迦葉。其佛往趣。菩提樹時。國中諸魔。及魔眷屬。諸天人民。皆悉畢定。於阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。其佛國土。地平如掌。柔軟細滑。如迦陵伽。安樂處地。一切諸寶。以為莊嚴。世界無有。三惡道名。亦無八難。其佛國土。無有高下。瓦礫蕀刺。土石等穢。妙寶蓮華。以為莊嚴。彼諸蓮華。皆是真寶。出美妙香。世界長廣。
迦葉。彼佛世界。有如是等。勝功德集。普光自在王如來。多有無量。諸菩薩僧。一切善修。無量法門。悉得無量。自在神通。皆以光明。莊嚴其身。得陀羅尼。諸勝三昧。無礙辯才。善能說法。彼諸菩薩。光明神力。無不通達。悉得諸通。無畏辯才。善能降伏。諸魔怨敵。彼諸菩薩。修行念慧。生慚愧等。上妙智慧。諸勝功德。以修其心。
迦葉。彼佛國土。無女人名。其諸菩薩。皆悉化生。於寶蓮華中。結跏趺坐。禪喜樂食。諸所須物。經行之處。房舍床榻。園林浴池。應念即得。
迦葉。彼普光自在王如來。不以文字說法。但放光明。照諸菩薩。即得無生法忍。復照十方。通達無礙。令諸眾生。得離煩惱。又其光明。常出三十二種。淨妙法音。
何等三十二。謂一切法空。以離諸見清淨故。一切法無相。以離一切分別。所分別故。一切法無願。以出三界故。一切法離欲。以自性寂滅故。一切法離瞋。以無有礙相故。一切法離癡。以無闇冥故。一切法無所從來。以本不生故。一切法無去。以無所至故。一切法無住。以無所依住故。一切法過三世。以去來現在。無所有故。一切法無異。以其性一故。一切法不生。以離於業報故。一切法無業報。以不見因故。一切法非作。以非可作故。一切法無名。以不可得立名故。一切法無起。以不生不滅故。一切法不實。以本不起故。一切法實。以一道門平等故。一切法無眾生。以不見眾生故。一切法無我。以第一義攝故。一切法鈍。以無所知故。一切法捨。以離憎愛故。一切法離煩惱。以無有取故。一切法無煩惱。以自性不染故。一切法一相。以實際平等故。一切法離相。以常寂定故。一切法住實際。以性不壞故。一切法如相住。以本不壞故。一切法入法性。以遍入故。一切法無緣。以諸緣不合故。一切法諸緣生。以滿足平等故。一切法是菩提。以如實見故。一切法是涅槃。以不成就故。
迦葉。彼普光自在王如來光明。常出如是。三十二種。淨妙法音。
迦葉。若有眾生。生彼國者。當知是人。能作佛事。
迦葉。彼佛世尊。壽命無量。
迦葉。彼佛國土。無有魔事。能與諸菩薩。而作留難。
長老大迦葉。白佛言。
世尊。若其有人。欲得清淨。佛國土者。應取如彼。網明菩薩。所修善根。功德莊嚴。清淨佛土。
佛言。
迦葉。是網明童子菩薩。乃於無量。百千萬億那由他。諸如來所。發清淨願。修行功德。莊嚴具足故。得如是清淨佛土。
是故。迦葉。若善男子。若善女人。欲取如是。淨佛國土。應學網明童子菩薩。所修願行。
爾時勝思惟梵天。謂網明童子菩薩言。
仁者。已得從佛受記。
網明童子菩薩言。
梵天。一切眾生。皆如來授記。
曰。
於何事中。而得授記。
曰。
隨業受報。而得受記。
曰。
汝作何業。而得受記。
問言。
梵天。若業非身作。非口作。非意作。是業可得示不。
梵天答言。
不可示也。
問言。
梵天。仁以何故。而作是說。
梵天。頗有菩薩。行可作相耶。
答言。
不也。以菩提非諸行相故。
問言。
梵天。菩提是起作相耶。
答言。
非也。以菩提是無為。非起作相。
問言。
梵天。可以起作相。得無為菩提不。
答言。
不也。
網明菩薩言。
梵天。是故當知。依此義意何等處。無業無業果。不作不行是菩提。如菩提說。亦如是。如說受記。亦如是。不可以起作法。而得受記。
梵天問言。
善男子。汝不行六波羅蜜。然後得受記耶。
答言。
梵天。如汝所說。菩薩行六波羅蜜。而得受記。
梵天。若菩薩捨。一切煩惱。名為檀波羅蜜。於諸法無所起。名為尸波羅蜜。於諸法無所傷。名為羼提波羅蜜。於諸法離相。名為毘梨耶波羅蜜。於諸法無所住。名為禪波羅蜜。於諸法無戲論。名為般若波羅蜜。
梵天。菩薩如是行。六波羅蜜。於何處行。
梵天言。
善男子無處行也。
何以故。凡有所行。皆是不行。若行即是不行。若不行即是行。
網明菩薩言。
梵天。以是義故。當知無所行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如真如法性得受記。我亦如是受記。
梵天。依此法應知。無行是菩薩行。
梵天。如汝所言。汝得受記。如真如及法界受記。如是我受記。
梵天言。
善男子。無有真如法界受記。
網明菩薩言。
梵天。如是相記。如真如法界。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。菩薩以何行故。得為諸佛。授阿耨多羅三藐三菩提記。
佛言。
梵天。若菩薩不行生法。不行滅法。不行善法。不行不善法。不行世間法。不行出世間法。不行有漏法。不行無漏法。不行有罪法。不行無罪法。不行有為法。不行無為法。不行修道。不行斷除。不行世間。不行涅槃。不行見法。不行聞法。不行覺法。不行知法。不行施。不行捨。不行戒。不行覆。不行忍。不行善。不行發。不行精進。不行禪。不行三昧。不行慧。不行行。不行知。不行得。
梵天。若菩薩如是行者。諸佛則授。阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。梵天。諸有所行。皆有所是。無所是是菩提。諸有所行。皆是分別。無分別是菩提。諸有所行。皆是起作。無起作是菩提。諸有所行。皆是戲論。無戲論是菩提。
梵天。依此義故。是以當知。若菩薩過諸所行。則得受記。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。世尊言受記。受記者。以何等法。名為受記。
佛言。
梵天。離諸法二相。名為受記。不分別生滅。名為受記。離身口意業相。名為受記。
梵天。我念過去。爾時有劫。名曰善見。我於彼劫。供養七十二。那由他佛。是諸如來。不授我記。
又過是劫。劫名善化。我於彼劫。供養七十二億佛。是諸如來。亦不授我記。
又過是劫。劫名梵歎。我於彼劫。供養八萬八千佛。是諸如來。亦不授我記。
又過是劫。劫名無咎。我於彼劫。供養三萬二千佛。是諸如來。亦不授我記。
又過是劫。劫名莊嚴。我於彼劫。供養四千八萬佛。皆以一切。供養之具。而供養之。是諸如來。亦不授我記。
梵天。我於往昔。已曾一劫。及餘殘劫。供養諸佛。盡心恭敬。尊重讚歎。淨修梵行。一切布施。一切持戒。及行頭陀。離於瞋恚。忍辱慈心。如所說行。勤修精進。一切所聞。皆能受持。獨處遠離。入諸禪定。隨所聞慧。讀誦思問。是諸如來。亦不授我記。
何以故。以依止文字。問於諸佛。是以諸佛。不授我記。
何以故。以依止所行故。是以當知。若諸菩薩。出過諸行。則得受記。
梵天。我於是後。見然燈佛。即得無生法忍。
時然燈佛。授我記言。
善男子。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼如來。應。正遍知。
我於爾時。出過諸行。滿足六波羅蜜。
何以故。若菩薩能捨諸相。名為檀波羅蜜。能滅諸所受持。名為尸波羅蜜。不為境界所傷。名為羼提波羅蜜。離諸所行。名為毘梨耶波羅蜜。不憶念一切法。名為禪波羅蜜。能忍諸法。無生性故。名為般若波羅蜜。
梵天。我於然燈佛所。滿足如是。六波羅蜜。
梵天。我從初發。菩提心已來。所作布施。於此捨相布施。百分不及一。百千分。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。持戒行頭陀。於此常滅戒。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已。來柔和忍辱。於此畢竟忍法。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。發勤精進。於此不取。不捨精進。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。禪定獨處。於此無住禪定。百分不及一。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。我從初發心已來。思惟籌量智慧。於此無戲論智慧。百分不及一。百千分。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。
梵天。是故當知。我於爾時。已得滿足。六波羅蜜。
梵天言。
世尊。世尊。云何名為。滿足六波羅蜜。
佛言。
梵天。若不念施。不依止戒。不分別忍。不取精進。不住禪定。不二於慧。
梵天。是名滿足。六波羅蜜。
梵天言。
世尊。滿足六波羅蜜已。能滿足何法。
佛言。
梵天。滿足六波羅蜜已。能滿足薩婆若。
梵天言。
世尊。云何滿足。六波羅蜜已。能滿足薩婆若。
佛言。
梵天。布施平等。即是薩婆若平等。持戒平等。即是薩婆若平等。忍辱平等。即是薩婆若平等。精進平等。即是薩婆若平等。禪定平等。即是薩婆若平等。智慧平等。即是薩婆若平等。以是平等一切法。名為薩婆若。
復次。梵天。滿足布施相。持戒相。忍辱相。精進相。禪定相。智慧相。是名薩婆若。
梵天。如是滿足。六波羅蜜。能滿足薩婆若。
梵天言。
世尊。何者是薩婆若滿足。
佛言。
梵天。若眼不見色。乃至意不知法。
梵天。若如是觀察。內外六入。是名滿足薩婆若。
梵天。如是滿足薩婆若。所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來。無障無閡。薩婆若智。
梵天。薩婆若於法無所受。
何以故。以薩婆若。非受法器故。
梵天。言非器者。此名無物。能受盛故。言無物者。則名為空。空同虛空。是名薩婆若。以是義故。不能受法。
梵天。譬如一切所作。皆依虛空。而彼虛空。無所依也。如是薩婆若智。皆從薩婆若出。而薩婆若。無所依也。
勝思惟梵天。白佛言。
世尊。所說薩婆若。薩婆若者。為何謂耶。以何義故。名薩婆若。
佛言。
梵天。一切諸行。彼薩婆若智知。所謂。聲聞。辟支佛。及一切世間。以是義故。名薩婆若。諸有所行平等智。知諸心。知諸行。知諸慈悲。知諸學。知諸發起修行故。名薩婆若。
能離一切諸相。能破一切諸覺故。名薩婆若。如實知。說不說。如實知。一切眾生心行故。名薩婆若。如實知。一切證智故。名薩婆若。如實知。無學智。聲聞。辟支佛智。如實知。一切種智。皆是薩婆若中出。以是義故。名薩婆若。
如實知正行。皆從薩婆若出故。名薩婆若。如實知一切藥故。名薩婆若。能令一切病滅故。名薩婆若。能離一切縛故。名薩婆若。能除一切。煩惱習氣故。名薩婆若。常在一切定故。名薩婆若。一切法中無疑故。名薩婆若。從彼薩婆若。出一切世間。出世間智慧故。名薩婆若。知一切智慧。方便相故。名薩婆若。
梵天。一切諸法方便。從此法出故。名薩婆若。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
希有世尊。諸佛如來。智慧甚深。心無所緣。而知一切眾生。心心所行。
世尊。彼薩婆若。有如是等。無量功德。其誰智慧。善男子善女人。聞薩婆若。不發阿耨多羅三藐三菩提心。
勝思惟梵天所問經卷第三
