勝思惟梵天所問經卷第一
元魏天竺三藏菩提流支譯
歸命一切諸佛菩薩。
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。迦蘭陀竹林。與大比丘僧。六萬四千人俱。菩薩摩訶薩。七萬二千人。皆是智者。之所識知。得具足陀羅尼。得無障礙。樂說辯才。得諸三昧。得大神通。奮迅無礙。畢竟得無所畏。如實善知。諸法體相。得無生法忍。
其名曰。文殊師利法王子。寶手法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。奮迅法王子。功德藏法王子。能捨一切法法王子。鉢頭摩莊嚴法王子。師子法王子。月光法王子。月明法王子。最勝意法王子。一切莊嚴法王子。
跋陀婆羅等上首。十六大賢士。
其名曰。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。善將導菩薩。人德菩薩。善護德菩薩。大海德菩薩。帝釋王德菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩。不空見菩薩。善住菩薩。善奮迅菩薩。無量意菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。
如是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。
及四天王。天帝釋王上首。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。及梵王等。諸餘梵天。并餘無量。天。龍。鬼神夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。普皆來集。
爾時世尊。有百千萬。大眾集會。恭敬圍遶。而為說法。
爾時網明童子菩薩。即從坐起。整服右肩。右膝著地。頂禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。觀察三千大千世界。一切眾生。而白佛言。
世尊。我欲少問。若佛聽者。乃敢諮請。
佛言。
網明。恣汝所問。我當解說。悅可爾心。
於是。網明童子菩薩。既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。
世尊。如來身相。超百千萬。日月光明。
我自惟念。
若有眾生。能見佛身。及思惟者。甚為希有。
我復思惟。
若有眾生。能見佛身。及思惟者。皆是如來。威神之力。
佛言。
網明。如是如是。如汝所言。若佛如來。不加威神。眾生無有。能見佛身。及思惟者。亦無有能。問如來者。
何以故。網明。如來有光。名寂莊嚴。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能見佛身。思惟佛身。不壞眼根。
網明。如來有光。名無畏辯。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。其辯無盡。
網明。如來有光。名集一切諸善根本。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。轉輪聖王。行業因緣。
如來有光。名淨莊嚴。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。天帝釋王。行業因緣。
如來有光。名曰自在。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。大梵天王。行業因緣。
如來有光。名離煩惱。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。聲聞乘人。所行之道。
如來有光。名善遠離。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。緣覺乘人。所行之道。
如來有光。名益一切智智。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。最上佛乘。大乘之道。
如來有光。名曰往益佛來去時足下光明。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。隨所壽終。生於天上。
如來有光。名一切莊嚴。若佛入城。放斯光明。眾生遇者。得樂歡喜。諸莊嚴具。莊嚴其城。
如來有光。名曰分散。若以此光。觸諸世界。無量無邊。世界震動。
如來有光。名曰生樂。若以此光。觸諸眾生。能滅地獄。眾生苦惱。
如來有光。名曰上慈。若以此光。觸諸眾生。能令畜生。不相殺害。
如來有光。名曰涼樂。若以此光。觸諸眾生。能滅餓鬼。飢渴熱惱。
如來有光。名曰明淨。若以此光。觸諸眾生。能令盲者。得眼能視。
如來有光。名曰聽聰。若以此光。觸諸眾生。能令聾者。得耳聞聲。
如來有光。名曰止息。若以此光。觸諸眾生。住十不善。惡業道者。能令安住。十善業道。
如來有光。名曰慚愧。若以此光。觸諸眾生。能令狂者。皆得正念。
如來有光。名曰離惡。若以此光。觸諸眾生。令邪見者。皆得正見。
如來有光。名曰能捨。若以此光。觸諸眾生。能令慳者。破慳貪心。修行布施。
如來有光。名無悔熱。若以此光。觸諸眾生。令毀禁者。皆得持戒。
如來有光。名曰安利。若以此光。觸諸眾生。能令瞋者。皆行忍辱。
如來有光。名曰勤修。若以此光。觸諸眾生。令懈怠者。皆行精進。
如來有光。名曰一心。若以此光。觸諸眾生。令忘念者。皆得禪定。
如來有光。名曰能解。若以此光。觸諸眾生。令愚癡者。皆得智慧。
如來有光。名無垢淨。若以此光。觸諸眾生。令不信者。皆得正信。
如來有光。名曰能持。若以此光。觸諸眾生。令少聞者。皆得多聞。
如來有光。名曰威儀。若以此光。觸諸眾生。無慚愧者。皆得慚愧。
如來有光。名曰安隱。若以此光。觸諸眾生。令多欲者。斷除婬欲。
如來有光。名曰歡喜。若以此光。觸諸眾生。令多怒者。斷除瞋恚。
如來有光。名曰照明。若以此光。觸諸眾生。令多癡者。觀十二緣。斷除愚癡。
如來有光。名曰遍行。若以此光。觸諸眾生。令等分者。斷除等分。
網明。如來有光。名曰示現一切種色。若以此光。觸諸眾生。能令遇者。皆見佛身。種種異色。無量種色。過百千萬色。
網明。當知如來。若以一劫。若餘殘劫。依於如來。光明說法。不可窮盡。是故如來。應。正遍知。光明功德。無量無邊。不可窮盡。
爾時網明童子菩薩。白佛言。
希有世尊。如來示現。無量無邊。身光莊嚴。不可思議。方便善巧。相應說法。
世尊。我未聞此。諸光明名。
世尊。如我解佛。所說法義。
世尊。若有菩薩。得聞如此。諸光明名。能生淨信。恭敬心者。彼諸眾生。畢竟定得如來。如是光明之身。
世尊。惟願今放。請菩薩光。覺諸菩薩。令他方菩薩。善問難者。皆悉覺知。既覺知已發心。來此娑婆世界。既來此已。問於如來。供養如來。問答如來。
爾時世尊。既受網明菩薩請已。即放光明。照於他方。無量無邊。諸佛世界。於是諸方。無量菩薩。依佛光明。觸其身故。皆來至此。娑婆世界。
爾時東方。過七十二。恒河沙等。諸佛國土。有佛國土。名曰清潔。彼中有佛。號月光明如來。應。正遍知。現在現命現住。惟為諸菩薩摩訶薩。說清淨法。
彼佛國土。有菩薩梵天。名勝思惟。住不退輪。蒙佛光明。觸其身已。到彼佛所。頂禮佛足。白言。
世尊。何因何緣。於此世界。大光明現。
月光明佛告言。
梵天。西方去此。過七十二。恒河沙等。諸佛世界。有佛世界。名曰娑婆。彼中有佛。號釋迦牟尼如來。應。正遍知。現在現命現住。為眾說法。是彼佛身。所放光明。為集十方。諸大菩薩摩訶薩故。
梵天言。
世尊。我今欲詣。娑婆世界。奉見彼佛。供養彼佛。禮拜。親近諮問。問答深細意問。彼佛世尊。亦欲見我。
其佛告言。
便往。梵天。今正是時。彼國今有。若干千億。諸大菩薩。現前集會。
梵天。汝今應以。十種清淨堅固心。遊彼世界。所謂。於毀於譽。心無增減故。聞善聞惡等。以慈心故。於諸愚智等。以悲心故。於上中下。眾生之類。意常平等故。於輕毀供養。心無有二故。不見他人。功德過失故。見種種乘。皆是一味故。聞三惡道。心不驚怖故。於諸菩薩。生世尊想故。佛出五濁。生希有想故。
梵天。汝當依此。十種清淨堅固心。遊彼世界。
爾時勝思惟梵天。白其佛言。
世尊。然我不敢。於如來前。作師子吼。我所能行。佛自知之。
時月光明如來國土。餘諸菩薩。白其佛言。
世尊。我得大利。不生如是國土。不生如是。惡眾生中。
其佛告言。
諸善男子。勿作是語。
何以故。若菩薩於此國中。滿百千劫。淨修梵行。不如於彼。娑婆世界。從旦至中。無瞋礙心。其福為勝。
何以故。以彼世界。多有垢染。多有諸難。彼諸眾生。多有垢染。多有鬪諍故。
即時彼國。有萬二千。諸菩薩等。欲與勝思惟梵天。俱共發來。而作是言。
如來知我行菩薩行。我等亦欲。以此十心。一心遊行。娑婆世界。見釋迦牟尼佛。禮拜供養。一心定意。遊行彼國。
爾時勝思惟梵天。與萬二千。諸菩薩等。頭面禮拜。月光明佛。於其國土。忽然不現。譬如壯士。屈申臂頃。一剎那頃。一羅婆頃。一無侯多頃。到娑婆世界。釋迦牟尼佛所。頭面禮足。右遶三匝。卻住一面。
爾時佛告。網明菩薩言。
網明。汝見勝思惟梵天來不。
網明菩薩。白佛言。
如是。世尊。唯然已見。
佛言。
網明。此勝思惟梵天。於一切正問。諸菩薩中。為最第一。於一切善巧。隨意所宜說法。諸菩薩中。為最第一。於一切美妙音聲。諸菩薩中。為最第一。於一切美妙言語。諸菩薩中。為最第一。於一切先意問訊。諸菩薩中。為最第一。於一切應以言語供養。諸菩薩中。為最第一。於一切無障礙言語。諸菩薩中。為最第一。於一切密意言語。諸菩薩中。為最第一。於一切無瞋恨心。諸菩薩中。為最第一。於一切慈心行。諸菩薩中。為最第一。於一切悲心行。諸菩薩中。為最第一。於一切喜心行。諸菩薩中。為最第一。於一切捨心行。諸菩薩中。為最第一。於一切善問疑心。諸菩薩中。為最第一。
爾時勝思惟梵天。與萬二千。諸菩薩等。頂禮佛足。右遶三匝。合掌向佛。偈讚請曰。
世尊大名勝。
普聞於十方。
所在諸如來。
無不稱歎者。
有諸餘淨國。
無三惡道名。
捨如是妙土。
慈悲故生此。
佛名智無減。
與諸如來等。
以大悲本願。
處斯穢惡土。
若人於淨國。
梵行滿一劫。
此土須臾間。
行慈為最勝。
若人於此土。
有身口意罪。
應墮三惡道。
現世受得除。
生此土菩薩。
不應懷憂惱。
設有惡道罪。
頭痛則得除。
此土諸菩薩。
若能守護法。
世世所生處。
不失於正念。
若人欲斷縛。
滅煩惱業罪。
於此土護法。
增益一切智。
淨土多億劫。
受持清淨戒。
於此娑婆國。
從旦至中勝。
我見安樂國。
無量壽佛國。
無苦及苦名。
彼作福非奇。
於此煩惱處。
能忍不可忍。
亦教他此法。
其福為最勝。
我禮無上尊。
大悲救苦者。
能忍惡眾生。
說法甚為難。
佛集十方界。
名聞諸菩薩。
聽法無厭者。
廣為說佛道。
釋梵天四王。
諸天龍神等。
皆悉欲求法。
願隨信樂說。
比丘。
比丘尼。
及清信士女。
是四眾普集。
願時為演說。
有樂佛乘者。
及聲聞緣覺。
佛知其深心。
願悉為斷疑。
不斷佛種者。
能出生三寶。
為是諸菩薩。
我今請法王。
名稱普流布。
十方菩薩聞。
皆悉共來集。
願說無上道。
法非二乘境。
我等信力入。
不可思議慧。
惟是佛境界。
我今有所請。
悔過於世尊。
如來無疲惓。
願說菩提道。
爾時勝思惟梵天。偈讚歎已。白佛言。
世尊。云何菩薩。其心堅固。而不疲惓。云何菩薩。所言決定。而不中悔。云何菩薩。增長諸善根。云何菩薩。無所恐畏。威儀不轉。云何菩薩。增長諸白法。云何菩薩。善知從一地至一地。云何菩薩。善知方便。教化眾生。云何菩薩。隨順諸眾生。云何菩薩。不失菩提心。云何菩薩。能一其心。而不散亂。云何菩薩。善求於法。云何菩薩。善出毀禁之罪。云何菩薩。善斷諸煩惱。云何菩薩。善往諸大眾。云何菩薩。善開法施。云何菩薩。得先因力。不失善根。云何菩薩。不由他教。而能自行。六波羅蜜。云何菩薩。能轉捨禪定。還生欲界。云何菩薩。於諸佛法。得不退轉。云何菩薩。不斷佛種。如實修行。
爾時世尊。讚勝思惟大梵天言。
善哉善哉。梵天。善哉。梵天。汝今善能。問於如來。如是之義。
梵天。汝今至心諦聽。我為汝說。
大梵天言。
如是。世尊。願樂欲聞。
佛言。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。其心堅固。而不疲惓。何等為四。
一者。於諸眾生。起大悲心故。二者。精進常不懈故。三者。信解生死如夢故。四者。正思惟無等等。佛之智慧故。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就。如是四法。其心堅固。而不疲惓。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。所言決定。而不中悔。何等為四。
一者。決定說諸法無我故。二者。決定說諸生處。無有樂者故。三者。決定常讚大乘故。四者。決定說罪福業不失故。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就。如是四法。所言決定。而不中悔。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長諸善根。何等為四。
一者。持戒故。二者。多聞故。三者。布施故。四者。出家故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。無所恐畏。威儀不轉。何等為四。
一者。不畏不得財利故。二者。不畏毀辱故。三者。不畏惡名故。四者。不畏苦惱故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長諸白法。何等為四。
一者。教諸眾生。修行大菩提故。二者。布施不求果報故。三者。守護正法故。四者。以智慧教諸菩薩故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知從一地至一地。何等為四。
一者。集諸善根故。二者。遠離一切。諸過咎故。三者。善知方便迴向故。四者。常勤精進故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知方便。教化眾生。何等為四。
一者。隨順眾生意故。二者。於他功德。起隨喜心故。三者。悔過除罪故。四者。勸請諸佛故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。隨順諸眾生。何等為四。
一者。常求利安。一切眾生故。二者。自捨己樂故。三者。心和忍辱故。四者。除捨憍慢故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不失菩提心。何等為四。
一者。常憶念佛故。二者。所作善根。不離菩提心故。三者。親近善知識故。四者。讚歎大乘故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能一其心。而不散亂。何等為四。
一者。遠離聲聞心故。二者。捨辟支佛心念故。三者。求法無厭足故。四者。如所聞法。廣為人說故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善求於法。何等為四。
一者。於法生珍寶想。以難得故。二者。於法生妙藥想。療眾病故。三者。於法生財利想。以不失故。四者。於法生滅苦想。至涅槃故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善出毀禁之罪。何等為四。
一者。得無生忍。以諸法內觀故。二者。得無滅忍。以諸法無去故。三者。得因緣忍。觀諸法因緣故。四者。得無住忍。無新無舊故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善斷諸煩惱。何等為四。
一者。正觀察故。二者。遠離未來。諸障增長。諸白法故。三者。得善法力故。四者。獨處遠離故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善往諸大眾。何等為四。
一者。求法不求勝故。二者。恭敬心無憍慢故。三者。惟求於法。不自顯現故。四者。教人善法。不求名利故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善開法施。何等為四。
一者。守護法故。二者。自益智慧。亦益他人故。三者。行善人法故。四者。示人垢淨故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。得先因力。不失善根。何等為四。
一者。於他闕失。不見其過故。二者。於瞋怒人。常修慈心故。三者。常說諸法因緣故。四者。常念菩提故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不由他教。而能自行。六波羅蜜。何等為四。
一者。以施導人故。二者。不說他人。毀禁之罪故。三者。善知攝法。教化眾生故。四者。達解深法故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能轉捨禪定。還生欲界。何等為四。
一者。其心柔軟故。二者。得諸善根力故。三者。善修智慧。方便力故。四者。不捨一切。諸眾生故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。於諸佛法。得不退轉。何等為四。
一者。堪受無量生死故。二者。供養無量諸佛故。三者。修行無量大慈故。四者。修行無量大悲故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不斷佛種。如實修行。何等為四。
一者。不退本願故。二者。如實修行故。三者。於諸善法。大欲精進故。四者。深心行於佛道故。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就。如是四法。不斷佛種。如實修行。
說如是等。諸四法時。二萬二千。諸天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五千菩薩。得無生法忍。十方世界。諸來菩薩。供養於佛。所散天華。周遍三千大千世界。積至于膝。
爾時網明童子菩薩。問勝思惟大梵天言。
梵天。佛說汝於。一切正問。諸菩薩中。為最第一。云何菩薩所問。為正問耶。
梵天言。
網明。若菩薩。見我故問。名為邪問。非為正問。見他故問。名為邪問。非為正問。分別法問。名為邪問。非為正問。
網明。若菩薩。無我見問。無他見問。無法見問。名為正問。非為邪問。
復次。網明。若菩薩。以生故問。名為邪問。以滅故問。名為邪問。以是處非處故問。名為邪問。網明。若菩薩。不以生故問。不以滅故問。不以是處非處故問。名為正問。
復次。網明。若菩薩。為染故問。名為邪問。為淨故問。名為邪問。為生死故問。名為邪問。為出生死故問。名為邪問。為涅槃故問。名為邪問。
網明。若菩薩。不為染淨故問。不為生死。出生死故問。不為涅槃故問。名為正問。
何以故。於法位中。無染。無淨。無生死。無涅槃故。
復次。網明。若菩薩。為得故問。非為正問。為取故問。非為正問。為證故問。非為正問。為分別故問。非為正問。為知故問。非為正問。為依止故問。非為正問。為修故問。非為正問。為修見故問。非為正問。
是故。網明。以何處無得。無取。無證。無分別。無知。無依止。無修。無修見故問。是為正問。
復次。網明。若菩薩。是善法。是不善法。是有漏法。是無漏法。是有罪法。是無罪法。是有為法。是無為法。是世間法。是出世間法。
網明。如是等二法。隨所依而問者。名為邪問。
網明。若菩薩。不見二。不見不二。無相無相。平等行問。名為正問。
復次。網明。若菩薩。分別佛問。名為邪問。分別法問。名為邪問。分別僧問。名為邪問。分別佛國土問。名為邪問。分別眾生問。名為邪問。分別乘問。名為邪問。
網明。若菩薩於法。不作一異問者。名為正問。
復次。網明。一切法正。一切法邪。
網明菩薩言。
梵天。云何一切法正。云何一切法邪。
梵天言。
網明。諸法不可思議故。一切法名為正。若不可思議。而思議者。一切法名為邪。一切法寂靜。名為正思惟。若不信解。是寂靜者。是即分別諸法。若分別諸法。則入增上慢。若入增上慢。隨所分別。皆名邪問。
網明菩薩言。
梵天。云何名為。諸法正性。
梵天言。
網明。諸法離自性。離欲際。是名正性。
網明菩薩言。
梵天。少有眾生。能解如是。諸法正性。
梵天言。
是法正性。不一不多。
網明。若有善男子善女人。能如是知。諸法正性。若已知。若今知。若當知。是人無有法已得。無有法今得。無有法當得。
何以故。佛說無得。無分別。名為所作已辦相。
網明。若有善男子善女人。得聞如是。諸法正性。勤行精進。是名如實修行。彼人不戲諸法。若不戲諸法。彼人無有法得。若無有法得。彼人不住世間。不住涅槃。
何以故。諸佛不得生死。不得涅槃故。
網明菩薩言。
梵天。如來可不為度生死故。說法耶。
梵天言。
佛所示法有。度生死耶。
答言。
無也。如來不令眾生。離於世間。亦不令眾生。得於涅槃。
梵天言。
善男子。以是因緣。當知如來。不令眾生。出於生死。入於涅槃。但為化度。妄想分別。生死涅槃。二相者耳。此中實無。出於生死。至涅槃者。
何以故。諸法平等。實無有人。往來生死。亦無有人。入於涅槃。無染無淨故。
爾時世尊。讚勝思惟大梵天言。
善哉善哉。梵天。善哉。梵天。若有欲說諸法正性。應當如汝。之所說也。
說是法時。二千比丘。不受諸法漏盡。心得解脫。
如來復告。大梵天言。
梵天。我不得生死。不得涅槃。
何以故。如來雖說生死。實無有人。往來生死。雖說涅槃。實無有人。得涅槃者。若有得入。如此法門。當知是人。非生死相。非涅槃相。
爾時會中。五百比丘。即從坐起。而作是言。
若無世間。無涅槃者。我等便為。空修梵行。為何義故。修行正道。諸禪三昧。三摩跋提。
爾時網明菩薩法王子。白佛言。
世尊。若有於法。而起生見。起滅見者。
世尊。彼人不過生死。則於其人。佛不出世。
世尊。若有決定。見涅槃者。彼人亦不度生死。亦不得涅槃。
何以故。世尊言。
涅槃者名。為除滅諸相。遠離一切動。一切我想。一切發。一切戲故。
世尊。是諸比丘。已於如來。正法出家。而今墮在。外道邪見。於涅槃樂中。求決定相。譬如從麻出油。從酪出酥。
世尊。若人於諸法。寂滅相中。求涅槃者。我說是輩。為增上慢。邪見外道。
世尊。正行道者。於寂滅法。不作生相。不作滅相。無得無果。
爾時網明菩薩法王子。問勝思惟大梵天言。
是五百比丘。從此眾座。而起去者。云何而為。作諸方便。引導其心。入此法門。令得信解。離惡邪見。
梵天言。
善男子。縱令使去。至恒河沙。諸佛國土。不能得出。如此法門。譬如癡人。畏於虛空。捨空而走。在所至處。不離虛空。此諸比丘。亦復如是。雖復遠去。不出空相。不出無相相。不出無願相。
又譬如人。求索虛空。東西馳走言。
我欲得空。我欲得空。
於空中行。而不見空。此諸比丘。亦復如是。欲求涅槃。行涅槃中。而不得涅槃。
何以故。言涅槃者。但有名字。猶如虛空。但有名字。不可得取。涅槃亦爾。但有名字。而不可得。
爾時五百比丘。聞說是已。不受諸法漏盡。心得解脫。得神通已。而作是言。
世尊。若人乃於諸法。畢竟寂滅相中。求涅槃者。則於其人。佛不出世。
世尊。我等今者。非凡夫。非學。非無學。非阿羅漢。不在世間。不在涅槃。
何以故。以離一切動。一切我想。一切發。一切戲故。名為諸佛出世。
爾時長老舍利弗。問諸比丘言。
汝等今者。真是沙門。所作自利。皆悉已辦耶。
諸比丘言。
長老舍利弗。我等今者。得諸煩惱染。不可作而作。
舍利弗言。
汝諸長老。以何意故。如是說耶。
諸比丘言。
舍利弗。我等以知。諸煩惱相。是故說言。得諸煩惱染。不可作而作。
舍利弗。我意在此。故如是說。我已得諸煩惱染。不可作而作。
舍利弗言。
善哉善哉。汝等今者。住於福田。能消供養。
諸比丘言。
舍利弗。大師世尊。猶尚不能。消諸供養。何況我等。能消供養。
舍利弗言。
汝以何故。作如是說。
諸比丘言。
舍利弗。大師世尊。知見法性。性常淨故。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。誰是世間。應受供養。
佛言。
梵天。不為世法。之所牽者。
勝思惟大梵天言。
世尊。誰能消諸供養。
佛言。
梵天。謂於諸法。無所取著者。
梵天言。
世尊。何者清淨。堪為福田。能受供養。
佛言。
梵天。謂不壞菩提心者。
梵天言。
世尊。誰為眾生。善知識耶。
佛言。
梵天。謂於一切眾生。不捨慈心者。
梵天言。
世尊。誰知報佛恩。
佛言。
梵天。謂不斷佛種者。
梵天言。
世尊。云何供養於佛。
佛言。
梵天。以通達無生際故。
梵天言。
世尊。誰能親近於佛。
佛言。
梵天。乃至失命因緣。不毀禁戒者。
世尊。誰能恭敬於佛。
佛言。
善護六根者。
世尊。於世間中。誰名財富。
佛言。
成就七財者。
世尊。誰名知足。
佛言。
得出世間。勝般若者。
世尊。誰為遠離。
佛言。
於三界中。無所願者。
世尊。誰為世間。無諸惡行。
佛言。
能斷一切。諸結使者。
世尊。誰名樂人。
佛言。
無貪著者。
世尊。誰能到彼岸。
佛言。
能捨六入者。
世尊。誰能住彼岸。
佛言。
梵天。到平等道者。
世尊。云何諸菩薩。能增長施。
佛言。
菩薩能為眾生。說一切智心故。
世尊。云何諸菩薩。能奉持戒。
佛言。
常能不捨。菩提心故。
世尊。云何諸菩薩。能行忍辱。
佛言。
以見一切智。心無盡故。
世尊。云何諸菩薩。能行精進。
佛言。
觀察一切智。心不得故。
世尊。云何諸菩薩。能行禪定。
佛言。
能覺一切智。心自性清淨故。
世尊。云何諸菩薩。能行般若。
佛言。
於一切法。無諸戲論故。
世尊。云何諸菩薩。能行慈心。
佛言。
不生眾生想故。
世尊。云何諸菩薩。能行悲心。
佛言。
不生法想故。
世尊。云何諸菩薩。能行喜心。
佛言。
不生我想故。
世尊。云何諸菩薩。能行捨心。
佛言。
不生彼我想故。
世尊。云何諸菩薩。安住於信。
佛言。
信一切法。無言語故。
世尊。云何諸菩薩。住於聞慧。
佛言。
不著一切。名字法故。
世尊。云何諸菩薩。住於有慚。
佛言。
知見內法故。
世尊。云何諸菩薩。住於有愧。
佛言。
捨於外入故。
世尊。云何名為。菩薩遍行一切功德處。
佛言。
能淨身口意業。
爾時世尊。而說偈言。
身淨無諸惡。
口淨無妄語。
心淨離諸垢。
是菩薩遍行。
觀不淨無貪。
行慈無瞋恚。
行智故無癡。
是菩薩遍行。
若在聚空野。
及與處大眾。
威儀終不轉。
是菩薩遍行。
信知法為佛。
信離名為法。
信知無為僧。
是菩薩遍行。
知多欲所行。
多瞋癡所行。
善知轉此行。
是菩薩遍行。
不依止欲界。
不住色無色。
行如是禪定。
是菩薩遍行。
知解諸法空。
及無相無願。
而不盡諸漏。
是菩薩遍行。
善知聲聞乘。
及辟支佛乘。
通達於佛乘。
是菩薩遍行。
明解於諸法。
不疑道非道。
憎愛心平等。
是菩薩遍行。
於過去未來。
及與現在世。
一切無分別。
是菩薩遍行。
勝思惟梵天所問經卷第一
元魏天竺三藏菩提流支譯
歸命一切諸佛菩薩。
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。迦蘭陀竹林。與大比丘僧。六萬四千人俱。菩薩摩訶薩。七萬二千人。皆是智者。之所識知。得具足陀羅尼。得無障礙。樂說辯才。得諸三昧。得大神通。奮迅無礙。畢竟得無所畏。如實善知。諸法體相。得無生法忍。
其名曰。文殊師利法王子。寶手法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。奮迅法王子。功德藏法王子。能捨一切法法王子。鉢頭摩莊嚴法王子。師子法王子。月光法王子。月明法王子。最勝意法王子。一切莊嚴法王子。
跋陀婆羅等上首。十六大賢士。
其名曰。跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。善將導菩薩。人德菩薩。善護德菩薩。大海德菩薩。帝釋王德菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩。不空見菩薩。善住菩薩。善奮迅菩薩。無量意菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。
如是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。
及四天王。天帝釋王上首。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。及梵王等。諸餘梵天。并餘無量。天。龍。鬼神夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。普皆來集。
爾時世尊。有百千萬。大眾集會。恭敬圍遶。而為說法。
爾時網明童子菩薩。即從坐起。整服右肩。右膝著地。頂禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。觀察三千大千世界。一切眾生。而白佛言。
世尊。我欲少問。若佛聽者。乃敢諮請。
佛言。
網明。恣汝所問。我當解說。悅可爾心。
於是。網明童子菩薩。既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。
世尊。如來身相。超百千萬。日月光明。
我自惟念。
若有眾生。能見佛身。及思惟者。甚為希有。
我復思惟。
若有眾生。能見佛身。及思惟者。皆是如來。威神之力。
佛言。
網明。如是如是。如汝所言。若佛如來。不加威神。眾生無有。能見佛身。及思惟者。亦無有能。問如來者。
何以故。網明。如來有光。名寂莊嚴。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能見佛身。思惟佛身。不壞眼根。
網明。如來有光。名無畏辯。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。其辯無盡。
網明。如來有光。名集一切諸善根本。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。轉輪聖王。行業因緣。
如來有光。名淨莊嚴。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。天帝釋王。行業因緣。
如來有光。名曰自在。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。大梵天王。行業因緣。
如來有光。名離煩惱。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。聲聞乘人。所行之道。
如來有光。名善遠離。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。緣覺乘人。所行之道。
如來有光。名益一切智智。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。能問如來。最上佛乘。大乘之道。
如來有光。名曰往益佛來去時足下光明。若以此光。觸諸眾生。遇斯光者。隨所壽終。生於天上。
如來有光。名一切莊嚴。若佛入城。放斯光明。眾生遇者。得樂歡喜。諸莊嚴具。莊嚴其城。
如來有光。名曰分散。若以此光。觸諸世界。無量無邊。世界震動。
如來有光。名曰生樂。若以此光。觸諸眾生。能滅地獄。眾生苦惱。
如來有光。名曰上慈。若以此光。觸諸眾生。能令畜生。不相殺害。
如來有光。名曰涼樂。若以此光。觸諸眾生。能滅餓鬼。飢渴熱惱。
如來有光。名曰明淨。若以此光。觸諸眾生。能令盲者。得眼能視。
如來有光。名曰聽聰。若以此光。觸諸眾生。能令聾者。得耳聞聲。
如來有光。名曰止息。若以此光。觸諸眾生。住十不善。惡業道者。能令安住。十善業道。
如來有光。名曰慚愧。若以此光。觸諸眾生。能令狂者。皆得正念。
如來有光。名曰離惡。若以此光。觸諸眾生。令邪見者。皆得正見。
如來有光。名曰能捨。若以此光。觸諸眾生。能令慳者。破慳貪心。修行布施。
如來有光。名無悔熱。若以此光。觸諸眾生。令毀禁者。皆得持戒。
如來有光。名曰安利。若以此光。觸諸眾生。能令瞋者。皆行忍辱。
如來有光。名曰勤修。若以此光。觸諸眾生。令懈怠者。皆行精進。
如來有光。名曰一心。若以此光。觸諸眾生。令忘念者。皆得禪定。
如來有光。名曰能解。若以此光。觸諸眾生。令愚癡者。皆得智慧。
如來有光。名無垢淨。若以此光。觸諸眾生。令不信者。皆得正信。
如來有光。名曰能持。若以此光。觸諸眾生。令少聞者。皆得多聞。
如來有光。名曰威儀。若以此光。觸諸眾生。無慚愧者。皆得慚愧。
如來有光。名曰安隱。若以此光。觸諸眾生。令多欲者。斷除婬欲。
如來有光。名曰歡喜。若以此光。觸諸眾生。令多怒者。斷除瞋恚。
如來有光。名曰照明。若以此光。觸諸眾生。令多癡者。觀十二緣。斷除愚癡。
如來有光。名曰遍行。若以此光。觸諸眾生。令等分者。斷除等分。
網明。如來有光。名曰示現一切種色。若以此光。觸諸眾生。能令遇者。皆見佛身。種種異色。無量種色。過百千萬色。
網明。當知如來。若以一劫。若餘殘劫。依於如來。光明說法。不可窮盡。是故如來。應。正遍知。光明功德。無量無邊。不可窮盡。
爾時網明童子菩薩。白佛言。
希有世尊。如來示現。無量無邊。身光莊嚴。不可思議。方便善巧。相應說法。
世尊。我未聞此。諸光明名。
世尊。如我解佛。所說法義。
世尊。若有菩薩。得聞如此。諸光明名。能生淨信。恭敬心者。彼諸眾生。畢竟定得如來。如是光明之身。
世尊。惟願今放。請菩薩光。覺諸菩薩。令他方菩薩。善問難者。皆悉覺知。既覺知已發心。來此娑婆世界。既來此已。問於如來。供養如來。問答如來。
爾時世尊。既受網明菩薩請已。即放光明。照於他方。無量無邊。諸佛世界。於是諸方。無量菩薩。依佛光明。觸其身故。皆來至此。娑婆世界。
爾時東方。過七十二。恒河沙等。諸佛國土。有佛國土。名曰清潔。彼中有佛。號月光明如來。應。正遍知。現在現命現住。惟為諸菩薩摩訶薩。說清淨法。
彼佛國土。有菩薩梵天。名勝思惟。住不退輪。蒙佛光明。觸其身已。到彼佛所。頂禮佛足。白言。
世尊。何因何緣。於此世界。大光明現。
月光明佛告言。
梵天。西方去此。過七十二。恒河沙等。諸佛世界。有佛世界。名曰娑婆。彼中有佛。號釋迦牟尼如來。應。正遍知。現在現命現住。為眾說法。是彼佛身。所放光明。為集十方。諸大菩薩摩訶薩故。
梵天言。
世尊。我今欲詣。娑婆世界。奉見彼佛。供養彼佛。禮拜。親近諮問。問答深細意問。彼佛世尊。亦欲見我。
其佛告言。
便往。梵天。今正是時。彼國今有。若干千億。諸大菩薩。現前集會。
梵天。汝今應以。十種清淨堅固心。遊彼世界。所謂。於毀於譽。心無增減故。聞善聞惡等。以慈心故。於諸愚智等。以悲心故。於上中下。眾生之類。意常平等故。於輕毀供養。心無有二故。不見他人。功德過失故。見種種乘。皆是一味故。聞三惡道。心不驚怖故。於諸菩薩。生世尊想故。佛出五濁。生希有想故。
梵天。汝當依此。十種清淨堅固心。遊彼世界。
爾時勝思惟梵天。白其佛言。
世尊。然我不敢。於如來前。作師子吼。我所能行。佛自知之。
時月光明如來國土。餘諸菩薩。白其佛言。
世尊。我得大利。不生如是國土。不生如是。惡眾生中。
其佛告言。
諸善男子。勿作是語。
何以故。若菩薩於此國中。滿百千劫。淨修梵行。不如於彼。娑婆世界。從旦至中。無瞋礙心。其福為勝。
何以故。以彼世界。多有垢染。多有諸難。彼諸眾生。多有垢染。多有鬪諍故。
即時彼國。有萬二千。諸菩薩等。欲與勝思惟梵天。俱共發來。而作是言。
如來知我行菩薩行。我等亦欲。以此十心。一心遊行。娑婆世界。見釋迦牟尼佛。禮拜供養。一心定意。遊行彼國。
爾時勝思惟梵天。與萬二千。諸菩薩等。頭面禮拜。月光明佛。於其國土。忽然不現。譬如壯士。屈申臂頃。一剎那頃。一羅婆頃。一無侯多頃。到娑婆世界。釋迦牟尼佛所。頭面禮足。右遶三匝。卻住一面。
爾時佛告。網明菩薩言。
網明。汝見勝思惟梵天來不。
網明菩薩。白佛言。
如是。世尊。唯然已見。
佛言。
網明。此勝思惟梵天。於一切正問。諸菩薩中。為最第一。於一切善巧。隨意所宜說法。諸菩薩中。為最第一。於一切美妙音聲。諸菩薩中。為最第一。於一切美妙言語。諸菩薩中。為最第一。於一切先意問訊。諸菩薩中。為最第一。於一切應以言語供養。諸菩薩中。為最第一。於一切無障礙言語。諸菩薩中。為最第一。於一切密意言語。諸菩薩中。為最第一。於一切無瞋恨心。諸菩薩中。為最第一。於一切慈心行。諸菩薩中。為最第一。於一切悲心行。諸菩薩中。為最第一。於一切喜心行。諸菩薩中。為最第一。於一切捨心行。諸菩薩中。為最第一。於一切善問疑心。諸菩薩中。為最第一。
爾時勝思惟梵天。與萬二千。諸菩薩等。頂禮佛足。右遶三匝。合掌向佛。偈讚請曰。
世尊大名勝。
普聞於十方。
所在諸如來。
無不稱歎者。
有諸餘淨國。
無三惡道名。
捨如是妙土。
慈悲故生此。
佛名智無減。
與諸如來等。
以大悲本願。
處斯穢惡土。
若人於淨國。
梵行滿一劫。
此土須臾間。
行慈為最勝。
若人於此土。
有身口意罪。
應墮三惡道。
現世受得除。
生此土菩薩。
不應懷憂惱。
設有惡道罪。
頭痛則得除。
此土諸菩薩。
若能守護法。
世世所生處。
不失於正念。
若人欲斷縛。
滅煩惱業罪。
於此土護法。
增益一切智。
淨土多億劫。
受持清淨戒。
於此娑婆國。
從旦至中勝。
我見安樂國。
無量壽佛國。
無苦及苦名。
彼作福非奇。
於此煩惱處。
能忍不可忍。
亦教他此法。
其福為最勝。
我禮無上尊。
大悲救苦者。
能忍惡眾生。
說法甚為難。
佛集十方界。
名聞諸菩薩。
聽法無厭者。
廣為說佛道。
釋梵天四王。
諸天龍神等。
皆悉欲求法。
願隨信樂說。
比丘。
比丘尼。
及清信士女。
是四眾普集。
願時為演說。
有樂佛乘者。
及聲聞緣覺。
佛知其深心。
願悉為斷疑。
不斷佛種者。
能出生三寶。
為是諸菩薩。
我今請法王。
名稱普流布。
十方菩薩聞。
皆悉共來集。
願說無上道。
法非二乘境。
我等信力入。
不可思議慧。
惟是佛境界。
我今有所請。
悔過於世尊。
如來無疲惓。
願說菩提道。
爾時勝思惟梵天。偈讚歎已。白佛言。
世尊。云何菩薩。其心堅固。而不疲惓。云何菩薩。所言決定。而不中悔。云何菩薩。增長諸善根。云何菩薩。無所恐畏。威儀不轉。云何菩薩。增長諸白法。云何菩薩。善知從一地至一地。云何菩薩。善知方便。教化眾生。云何菩薩。隨順諸眾生。云何菩薩。不失菩提心。云何菩薩。能一其心。而不散亂。云何菩薩。善求於法。云何菩薩。善出毀禁之罪。云何菩薩。善斷諸煩惱。云何菩薩。善往諸大眾。云何菩薩。善開法施。云何菩薩。得先因力。不失善根。云何菩薩。不由他教。而能自行。六波羅蜜。云何菩薩。能轉捨禪定。還生欲界。云何菩薩。於諸佛法。得不退轉。云何菩薩。不斷佛種。如實修行。
爾時世尊。讚勝思惟大梵天言。
善哉善哉。梵天。善哉。梵天。汝今善能。問於如來。如是之義。
梵天。汝今至心諦聽。我為汝說。
大梵天言。
如是。世尊。願樂欲聞。
佛言。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。其心堅固。而不疲惓。何等為四。
一者。於諸眾生。起大悲心故。二者。精進常不懈故。三者。信解生死如夢故。四者。正思惟無等等。佛之智慧故。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就。如是四法。其心堅固。而不疲惓。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。所言決定。而不中悔。何等為四。
一者。決定說諸法無我故。二者。決定說諸生處。無有樂者故。三者。決定常讚大乘故。四者。決定說罪福業不失故。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就。如是四法。所言決定。而不中悔。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長諸善根。何等為四。
一者。持戒故。二者。多聞故。三者。布施故。四者。出家故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。無所恐畏。威儀不轉。何等為四。
一者。不畏不得財利故。二者。不畏毀辱故。三者。不畏惡名故。四者。不畏苦惱故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。增長諸白法。何等為四。
一者。教諸眾生。修行大菩提故。二者。布施不求果報故。三者。守護正法故。四者。以智慧教諸菩薩故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知從一地至一地。何等為四。
一者。集諸善根故。二者。遠離一切。諸過咎故。三者。善知方便迴向故。四者。常勤精進故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善知方便。教化眾生。何等為四。
一者。隨順眾生意故。二者。於他功德。起隨喜心故。三者。悔過除罪故。四者。勸請諸佛故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。隨順諸眾生。何等為四。
一者。常求利安。一切眾生故。二者。自捨己樂故。三者。心和忍辱故。四者。除捨憍慢故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不失菩提心。何等為四。
一者。常憶念佛故。二者。所作善根。不離菩提心故。三者。親近善知識故。四者。讚歎大乘故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能一其心。而不散亂。何等為四。
一者。遠離聲聞心故。二者。捨辟支佛心念故。三者。求法無厭足故。四者。如所聞法。廣為人說故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善求於法。何等為四。
一者。於法生珍寶想。以難得故。二者。於法生妙藥想。療眾病故。三者。於法生財利想。以不失故。四者。於法生滅苦想。至涅槃故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善出毀禁之罪。何等為四。
一者。得無生忍。以諸法內觀故。二者。得無滅忍。以諸法無去故。三者。得因緣忍。觀諸法因緣故。四者。得無住忍。無新無舊故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善斷諸煩惱。何等為四。
一者。正觀察故。二者。遠離未來。諸障增長。諸白法故。三者。得善法力故。四者。獨處遠離故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善往諸大眾。何等為四。
一者。求法不求勝故。二者。恭敬心無憍慢故。三者。惟求於法。不自顯現故。四者。教人善法。不求名利故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。善開法施。何等為四。
一者。守護法故。二者。自益智慧。亦益他人故。三者。行善人法故。四者。示人垢淨故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。得先因力。不失善根。何等為四。
一者。於他闕失。不見其過故。二者。於瞋怒人。常修慈心故。三者。常說諸法因緣故。四者。常念菩提故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不由他教。而能自行。六波羅蜜。何等為四。
一者。以施導人故。二者。不說他人。毀禁之罪故。三者。善知攝法。教化眾生故。四者。達解深法故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。能轉捨禪定。還生欲界。何等為四。
一者。其心柔軟故。二者。得諸善根力故。三者。善修智慧。方便力故。四者。不捨一切。諸眾生故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。於諸佛法。得不退轉。何等為四。
一者。堪受無量生死故。二者。供養無量諸佛故。三者。修行無量大慈故。四者。修行無量大悲故。
是為四法。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就四法。不斷佛種。如實修行。何等為四。
一者。不退本願故。二者。如實修行故。三者。於諸善法。大欲精進故。四者。深心行於佛道故。
梵天。諸菩薩摩訶薩。畢竟成就。如是四法。不斷佛種。如實修行。
說如是等。諸四法時。二萬二千。諸天及人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。五千菩薩。得無生法忍。十方世界。諸來菩薩。供養於佛。所散天華。周遍三千大千世界。積至于膝。
爾時網明童子菩薩。問勝思惟大梵天言。
梵天。佛說汝於。一切正問。諸菩薩中。為最第一。云何菩薩所問。為正問耶。
梵天言。
網明。若菩薩。見我故問。名為邪問。非為正問。見他故問。名為邪問。非為正問。分別法問。名為邪問。非為正問。
網明。若菩薩。無我見問。無他見問。無法見問。名為正問。非為邪問。
復次。網明。若菩薩。以生故問。名為邪問。以滅故問。名為邪問。以是處非處故問。名為邪問。網明。若菩薩。不以生故問。不以滅故問。不以是處非處故問。名為正問。
復次。網明。若菩薩。為染故問。名為邪問。為淨故問。名為邪問。為生死故問。名為邪問。為出生死故問。名為邪問。為涅槃故問。名為邪問。
網明。若菩薩。不為染淨故問。不為生死。出生死故問。不為涅槃故問。名為正問。
何以故。於法位中。無染。無淨。無生死。無涅槃故。
復次。網明。若菩薩。為得故問。非為正問。為取故問。非為正問。為證故問。非為正問。為分別故問。非為正問。為知故問。非為正問。為依止故問。非為正問。為修故問。非為正問。為修見故問。非為正問。
是故。網明。以何處無得。無取。無證。無分別。無知。無依止。無修。無修見故問。是為正問。
復次。網明。若菩薩。是善法。是不善法。是有漏法。是無漏法。是有罪法。是無罪法。是有為法。是無為法。是世間法。是出世間法。
網明。如是等二法。隨所依而問者。名為邪問。
網明。若菩薩。不見二。不見不二。無相無相。平等行問。名為正問。
復次。網明。若菩薩。分別佛問。名為邪問。分別法問。名為邪問。分別僧問。名為邪問。分別佛國土問。名為邪問。分別眾生問。名為邪問。分別乘問。名為邪問。
網明。若菩薩於法。不作一異問者。名為正問。
復次。網明。一切法正。一切法邪。
網明菩薩言。
梵天。云何一切法正。云何一切法邪。
梵天言。
網明。諸法不可思議故。一切法名為正。若不可思議。而思議者。一切法名為邪。一切法寂靜。名為正思惟。若不信解。是寂靜者。是即分別諸法。若分別諸法。則入增上慢。若入增上慢。隨所分別。皆名邪問。
網明菩薩言。
梵天。云何名為。諸法正性。
梵天言。
網明。諸法離自性。離欲際。是名正性。
網明菩薩言。
梵天。少有眾生。能解如是。諸法正性。
梵天言。
是法正性。不一不多。
網明。若有善男子善女人。能如是知。諸法正性。若已知。若今知。若當知。是人無有法已得。無有法今得。無有法當得。
何以故。佛說無得。無分別。名為所作已辦相。
網明。若有善男子善女人。得聞如是。諸法正性。勤行精進。是名如實修行。彼人不戲諸法。若不戲諸法。彼人無有法得。若無有法得。彼人不住世間。不住涅槃。
何以故。諸佛不得生死。不得涅槃故。
網明菩薩言。
梵天。如來可不為度生死故。說法耶。
梵天言。
佛所示法有。度生死耶。
答言。
無也。如來不令眾生。離於世間。亦不令眾生。得於涅槃。
梵天言。
善男子。以是因緣。當知如來。不令眾生。出於生死。入於涅槃。但為化度。妄想分別。生死涅槃。二相者耳。此中實無。出於生死。至涅槃者。
何以故。諸法平等。實無有人。往來生死。亦無有人。入於涅槃。無染無淨故。
爾時世尊。讚勝思惟大梵天言。
善哉善哉。梵天。善哉。梵天。若有欲說諸法正性。應當如汝。之所說也。
說是法時。二千比丘。不受諸法漏盡。心得解脫。
如來復告。大梵天言。
梵天。我不得生死。不得涅槃。
何以故。如來雖說生死。實無有人。往來生死。雖說涅槃。實無有人。得涅槃者。若有得入。如此法門。當知是人。非生死相。非涅槃相。
爾時會中。五百比丘。即從坐起。而作是言。
若無世間。無涅槃者。我等便為。空修梵行。為何義故。修行正道。諸禪三昧。三摩跋提。
爾時網明菩薩法王子。白佛言。
世尊。若有於法。而起生見。起滅見者。
世尊。彼人不過生死。則於其人。佛不出世。
世尊。若有決定。見涅槃者。彼人亦不度生死。亦不得涅槃。
何以故。世尊言。
涅槃者名。為除滅諸相。遠離一切動。一切我想。一切發。一切戲故。
世尊。是諸比丘。已於如來。正法出家。而今墮在。外道邪見。於涅槃樂中。求決定相。譬如從麻出油。從酪出酥。
世尊。若人於諸法。寂滅相中。求涅槃者。我說是輩。為增上慢。邪見外道。
世尊。正行道者。於寂滅法。不作生相。不作滅相。無得無果。
爾時網明菩薩法王子。問勝思惟大梵天言。
是五百比丘。從此眾座。而起去者。云何而為。作諸方便。引導其心。入此法門。令得信解。離惡邪見。
梵天言。
善男子。縱令使去。至恒河沙。諸佛國土。不能得出。如此法門。譬如癡人。畏於虛空。捨空而走。在所至處。不離虛空。此諸比丘。亦復如是。雖復遠去。不出空相。不出無相相。不出無願相。
又譬如人。求索虛空。東西馳走言。
我欲得空。我欲得空。
於空中行。而不見空。此諸比丘。亦復如是。欲求涅槃。行涅槃中。而不得涅槃。
何以故。言涅槃者。但有名字。猶如虛空。但有名字。不可得取。涅槃亦爾。但有名字。而不可得。
爾時五百比丘。聞說是已。不受諸法漏盡。心得解脫。得神通已。而作是言。
世尊。若人乃於諸法。畢竟寂滅相中。求涅槃者。則於其人。佛不出世。
世尊。我等今者。非凡夫。非學。非無學。非阿羅漢。不在世間。不在涅槃。
何以故。以離一切動。一切我想。一切發。一切戲故。名為諸佛出世。
爾時長老舍利弗。問諸比丘言。
汝等今者。真是沙門。所作自利。皆悉已辦耶。
諸比丘言。
長老舍利弗。我等今者。得諸煩惱染。不可作而作。
舍利弗言。
汝諸長老。以何意故。如是說耶。
諸比丘言。
舍利弗。我等以知。諸煩惱相。是故說言。得諸煩惱染。不可作而作。
舍利弗。我意在此。故如是說。我已得諸煩惱染。不可作而作。
舍利弗言。
善哉善哉。汝等今者。住於福田。能消供養。
諸比丘言。
舍利弗。大師世尊。猶尚不能。消諸供養。何況我等。能消供養。
舍利弗言。
汝以何故。作如是說。
諸比丘言。
舍利弗。大師世尊。知見法性。性常淨故。
爾時勝思惟梵天。白佛言。
世尊。誰是世間。應受供養。
佛言。
梵天。不為世法。之所牽者。
勝思惟大梵天言。
世尊。誰能消諸供養。
佛言。
梵天。謂於諸法。無所取著者。
梵天言。
世尊。何者清淨。堪為福田。能受供養。
佛言。
梵天。謂不壞菩提心者。
梵天言。
世尊。誰為眾生。善知識耶。
佛言。
梵天。謂於一切眾生。不捨慈心者。
梵天言。
世尊。誰知報佛恩。
佛言。
梵天。謂不斷佛種者。
梵天言。
世尊。云何供養於佛。
佛言。
梵天。以通達無生際故。
梵天言。
世尊。誰能親近於佛。
佛言。
梵天。乃至失命因緣。不毀禁戒者。
世尊。誰能恭敬於佛。
佛言。
善護六根者。
世尊。於世間中。誰名財富。
佛言。
成就七財者。
世尊。誰名知足。
佛言。
得出世間。勝般若者。
世尊。誰為遠離。
佛言。
於三界中。無所願者。
世尊。誰為世間。無諸惡行。
佛言。
能斷一切。諸結使者。
世尊。誰名樂人。
佛言。
無貪著者。
世尊。誰能到彼岸。
佛言。
能捨六入者。
世尊。誰能住彼岸。
佛言。
梵天。到平等道者。
世尊。云何諸菩薩。能增長施。
佛言。
菩薩能為眾生。說一切智心故。
世尊。云何諸菩薩。能奉持戒。
佛言。
常能不捨。菩提心故。
世尊。云何諸菩薩。能行忍辱。
佛言。
以見一切智。心無盡故。
世尊。云何諸菩薩。能行精進。
佛言。
觀察一切智。心不得故。
世尊。云何諸菩薩。能行禪定。
佛言。
能覺一切智。心自性清淨故。
世尊。云何諸菩薩。能行般若。
佛言。
於一切法。無諸戲論故。
世尊。云何諸菩薩。能行慈心。
佛言。
不生眾生想故。
世尊。云何諸菩薩。能行悲心。
佛言。
不生法想故。
世尊。云何諸菩薩。能行喜心。
佛言。
不生我想故。
世尊。云何諸菩薩。能行捨心。
佛言。
不生彼我想故。
世尊。云何諸菩薩。安住於信。
佛言。
信一切法。無言語故。
世尊。云何諸菩薩。住於聞慧。
佛言。
不著一切。名字法故。
世尊。云何諸菩薩。住於有慚。
佛言。
知見內法故。
世尊。云何諸菩薩。住於有愧。
佛言。
捨於外入故。
世尊。云何名為。菩薩遍行一切功德處。
佛言。
能淨身口意業。
爾時世尊。而說偈言。
身淨無諸惡。
口淨無妄語。
心淨離諸垢。
是菩薩遍行。
觀不淨無貪。
行慈無瞋恚。
行智故無癡。
是菩薩遍行。
若在聚空野。
及與處大眾。
威儀終不轉。
是菩薩遍行。
信知法為佛。
信離名為法。
信知無為僧。
是菩薩遍行。
知多欲所行。
多瞋癡所行。
善知轉此行。
是菩薩遍行。
不依止欲界。
不住色無色。
行如是禪定。
是菩薩遍行。
知解諸法空。
及無相無願。
而不盡諸漏。
是菩薩遍行。
善知聲聞乘。
及辟支佛乘。
通達於佛乘。
是菩薩遍行。
明解於諸法。
不疑道非道。
憎愛心平等。
是菩薩遍行。
於過去未來。
及與現在世。
一切無分別。
是菩薩遍行。
勝思惟梵天所問經卷第一
