除蓋障菩薩所問經卷第八
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。何等是為如來。十八不共法。所謂。
一者。如來身無懈倦。二者。語無卒暴。三者。無失念。四者。無不定心。五者。無種種想。六者。無不知捨心。七者。欲無減。八者。精進無減。九者。念無減。十者。定無減。十一者。慧無減。十二者。解脫。解脫知見無減。十三者。於過去世。無著無礙。知見隨轉。十四者。於未來世。無著無礙。知見隨轉。十五者。於現在世。無著無礙。知見隨轉。十六者。於諸身業。智為先導。隨智而轉。十七者。於諸語業。智為先導。隨智而轉。十八者。於諸意業。智為先導。隨智而轉。
此等是為如來。十八不共法。
何等是如來大悲。
善男子。勤行三十二種相故。乃起如來。大悲之心。於十方無邊世界。廣現不思議相。皆從如來。大悲心轉。
何等三十二相。所謂。
一者。一切法無我。而諸有情。於無我理。不能信解。是故如來。為諸有情。發起大悲。
二者。一切法無有情。而諸有情。執以為有。是故如來。發起大悲。
三者。一切法無壽者。而諸有情。執以為有。是故如來。發起大悲。
四者。一切法無補特伽羅。而諸有情。生其取著。是故如來。發起大悲。
五者。一切法無性。而諸有情。起有性見。是故如來。發起大悲。
六者。一切法無礙。而諸有情。著於所礙。是故如來。發起大悲。
七者。一切法無含藏。而諸有情。生其樂著。是故如來。發起大悲。
八者。一切法無主宰。而諸有情。著於我相。是故如來。發起大悲。
九者。一切法無攝屬。而諸有情。起於執取。是故如來。發起大悲。
十者。一切法無物像。而諸有情。著於境物。是故如來。發起大悲。
十一者。一切法無種姓。而諸有情。生其取著。是故如來。發起大悲。
十二者。一切法無生無滅。而諸有情。著於生滅。是故如來。發起大悲。
十三者。一切法無染污。而諸有情。自生染污。是故如來。發起大悲。
十四者。一切法離貪。而諸有情。生其貪愛。是故如來。發起大悲。
十五者。一切法離瞋。而諸有情。生其瞋恚。是故如來。發起大悲。
十六者。一切法離癡。而諸有情。起於愚癡。是故如來。發起大悲。
十七者。一切法無來。而諸有情。取著諸趣。是故如來。發起大悲。
十八者。一切法無去。而諸有情。著於有生。是故如來。發起大悲。
十九者。一切法無行。而諸有情。諸行中行。是故如來。發起大悲。
二十者。一切法無戲論。而諸有情。樂著戲論。是故如來。發起大悲。
二十一者。一切法空。而諸有情。起於有見。是故如來。發起大悲。
二十二者。一切法無相。而諸有情。著境界相。是故如來。發起大悲。
二十三者。一切法無願。而諸有情。運行諸願。是故如來。發起大悲。
二十四者。世間有情。所共集會。互相諍訟。起貪瞋等。一切過失。如來觀已。為說法要。使令斷除。彼貪瞋等。一切過失。是故如來。發起大悲。
二十五者。世間有情。所共集會。勤行顛倒。履險惡道。居邪異處。為令彼等。入如實道。是故如來。發起大悲。
二十六者。世間有情。所共集會。慳貪增盛。侵取他財。而無厭足。為令彼等。具戒聞捨慧。諸聖法財。是故如來。發起大悲。
二十七者。世間有情。於諸舍宅。財物妻子。生貪愛故。卑賤其身。猶如僕使。於不真實中。計真實想。佛為彼等。宣說法要。令知畢竟。無常之法。是故如來。發起大悲。
二十八者。世間有情。以其艱苦。求活命故。互相欺誑。佛為彼等。宣說法要。咸使有情。淨命自資。是故如來。發起大悲。
二十九者。世間有情。於名聞利養。固起追求。不生厭足。為令彼等。如實了知。而生厭足。究竟息苦。獲涅槃樂。是故如來。發起大悲。
三十者。世間有情。常生貪愛。居苦器中。一向染污。佛為彼等。宣說法要。令其出離。超越三界。是故如來。發起大悲。
三十一者。以一切法。離因緣故。世間有情。生懈怠心。乃於聖法。解脫門中。而起障礙。佛為彼等。宣說解脫。真實之法。令諸有情。行於精進。是故如來。發起大悲。
三十二者。世間有情。棄捨最上。無著妙智。殊勝涅槃。樂求聲聞緣覺。下乘涅槃。為令彼等。愛樂廣大。趣求佛智。是故如來。發起大悲。
善男子。勤行如是。三十二種相故。如來乃起。大悲之心。如是所說。如來大悲之行。若有菩薩。勤行如是。三十二種之相。發起大悲心者。而此菩薩摩訶薩。於福功德剎中。而能圓滿。廣大威光。利樂有情。相應事業。得不退轉。是故當知。如是等無量無數。自在之法。所有分位。若諸如來。若諸菩薩。乃至住後。邊際劫中。廣宣說者。而悉不能。得其邊際。今此所說。而極少分。但為令諸有情。發生最上。淨信歡喜。是為菩薩。不動一切。有情善法。濟命長養。
善男子。云何是菩薩。無量法雲。含潤任持。廣大法雨。如世間風。無其邊際。而彼風輪。廣大安固。普遍任持。一切世界。若成時。若壞時。及其水雲。并于大海。與四大洲。須彌山。目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。雪山。鐵圍山。大鐵圍山。香醉山。樹林宮殿。諸樓閣等。菩薩摩訶薩。無邊陀羅尼風輪。亦復如是。悉能任持。一切正等正覺之雲。流注廣大。無礙法雨。於一切世界。悉能成辦。佛功德法。如其所說。須彌山等。世間差別之相。即是百福勝相。十地。十波羅蜜多。十三摩地。十二陀羅尼。六通。十自在。十力。四無所畏。四無礙解。十八不共法。大悲心等。一切佛菩薩法。悉能任持具足。又復常持。一切世出世間。百千法蘊。而悉成就。是為菩薩。無量法雲。含潤任持。廣大法雨。
善男子。云何是菩薩。大法種種。莊嚴樓閣。布飾妙好。如世間風。悉能普遍。吹布一切。莊嚴樓閣。種種安置。殊妙可愛。及一切樹林。枝葉牙莖。華果蕊等。及一切有情。身諸分位。悉由風力。常所吹布。菩薩之風。亦復如是。以無邊無礙。無著解力。辯才之智。悉能施設。一切世出世間。種種法門。行列具足。照明開示。最勝殊妙。種種法者。所謂。此相是惡趣。所成之法。此是善趣。所成之法。此是增上。所成之法。此是地獄。此是餓鬼。此是畜生。此是人。此是天。此是轉輪聖王。此是帝釋。梵王。護世諸天。此是色相眷屬。聰利福力。此是明慧善計。此是藝能。此是善解。種種諸教典籍。此是聲聞乘法。成聲聞果。此是緣覺乘法。成緣覺果。此是大乘之法。具諸勝相。自利利他。事業圓滿。成就普賢。一切勝智。乃至此是十地。十波羅蜜多。十三摩地。十二陀羅尼。六通。三明。十自在。八解脫。十力。四無所畏。四無礙解。十八不共法。
善男子。菩薩善能。施設此如是等。無量種法。蓮華莊嚴。等陀羅尼門。為法莊嚴。妙巧安布。是為菩薩。大法種種。莊嚴樓閣。布飾妙好。
善男子。云何是菩薩。一切眾會。劫樹莊嚴。決定常出。正妙法音。雨華悅意。如劫樹林。為風吹擊。常雨種種。香華妙寶。衣服鼓樂。等莊嚴具。而悉具足。是諸嚴具。相續流出。令諸天人。咸生最上。適悅歡喜。無憂自在。嬉戲娛樂。常具色相。力勢勤勇。悅樂無減。菩薩智風。亦復如是。菩薩常於。如來清淨。世界大法會中。為諸有情。宣說契經。應頌。記別。諷頌。譬喻。緣起。自說。本事。本生。方廣。希法。論義。十二分教。常雨如是。正法寶華。為諸有情。於其順違。慣習事中。從初次第。宣說教授。及一切世間。諸所緣事。引發示誨。無我寂滅。清淨法性。開示普遍。一切法門。總攝法性。引示令入。不可思議。如幻法中。顯發大智。如幻法門。復令有情。增長游戲。一切法樂。諸有問答。無中無邊。能善起發。普使歡喜。常令於其。正法園林。以無過身語意業。適悅戲樂。不生懈退。令諸天人。受用具足。善法無減。慧光明照。常住最勝。清淨法中。是為菩薩。一切眾會。劫樹莊嚴。決定常出。正妙法音。雨華悅意。
善男子。云何是菩薩。阿僧祇劫。潔白聖會。建立積集。三摩地。解脫。總持門海。布妙高山。日月光明。法教叢林。善妙宮殿。輪圍山等。及一切有情。成熟調伏。莊嚴善住。無上無身。依止隨轉智風。曼拏羅解脫因故。譬如劫風。世界壞時。其風無礙。力勢迅猛。普遍吹擊。三千大千世界。俱胝那庾多百千。諸鐵圍山。須彌山。大海等。皆悉破散。磨滅無餘。同太虛空。菩薩之風。亦復如是。於多百千劫中。積集種種。福智莊嚴。菩薩以廣大力勢。能現種種。神通變化。善轉無礙。清淨法輪。出妙音聲。普遍調伏。一切眾會。由如是故。從智風輪。出諸法蘊。彼所調伏。觀察最上。妙法光明。無著諸行。勝力具足。深固作意。內心正住。成三摩地。想蘊處界。及三有身。所作諸行。而悉破散。無身所作。了知皆是。虛妄分別。超越一切世間。然後乃現。不可思議。無相出世。勝福圓滿。依止隨轉。獲勝清淨。住後邊際。離諸憂惱。
是為菩薩。阿僧祇劫。潔白聖會。建立積集。三摩地。解脫。總持門海。布妙高山。日月光明。法教叢林。善妙宮殿。輪圍山等。及一切有情。成熟調伏。莊嚴善住。無上無身。依止隨轉智風。曼拏羅解脫因故。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即得如風。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。前白佛言。
希有世尊。希有善逝。善說如是。廣大之法。乃至具足。一切勝相。而能令諸。菩薩大士。咸生歡喜。
世尊。若天及人。能於如是法中。信解修行者。如佛所說。是人即得。一切具足。受勝妙樂。適悅自在。乃同梵王帝釋。護世天等。所有此世他生。得一切圓滿。利他勝行。今此不說。
佛言。
善男子。如是如是。如汝所說。彼之有情。出過一切世間。普為多人。所共瞻仰。斷諸惡法。具諸善法。一切世間。之所歸向。
善男子。若諸有情。於此法中。能修行者。或復有人。返生輕謗。我說彼人。是愚癡者。當墮黑暗。大地獄中。受諸苦惱。世間天人。阿修羅等。所共悲愍。
又善男子。菩薩若修。十種法者。即如虛空。何等為十。所謂。
一者。無垢。二者。無礙。三者。寂靜。四者。無相。五者。無邊智。六者。平等隨知一切法。七者。了一切法。如虛空自性解脫。八者。無住。九者。出過諸境界相。十者。出過尋伺。
菩薩若修。如是十種法者。即如虛空。
善男子。復有十法。菩薩若修。即如虛空。何等為十。所謂。
一者。於可意不可意。一切色中。不愛不惡。二者。於可意不可意。一切聲中。不愛不惡。三者。於可意不可意。一切香中。不愛不惡。四者。於可意不可意。一切味中。不愛不惡。五者。於可意不可意。一切觸中。不愛不惡。六者。於可意不可意。一切法中。不愛不惡。七者。於利衰法中。不愛不惡。八者。於樂苦法中。不愛不惡。九者。於稱譏法中。不愛不惡。十者。於譽毀法中。不愛不惡。
菩薩若修。如是十種法者。即如虛空。
又善男子。菩薩若修。十種法者。即得如月。何等為十。所謂。
一者。令諸有情。皆生歡喜。二者。眾所樂見。三者。善法增長。四者。惡法損減。五者。咸皆稱讚。六者。體相清淨。七者。乘最上乘。八者。常自莊嚴。九者。游戲法樂。十者。具大神通威德。
善男子。云何是菩薩。令諸有情。皆生歡喜。如月初出。一切有情。皆得清涼。及悅意故。咸生歡喜。菩薩之月。亦復如是。當初出時。一切有情。悉得遠離。煩惱炎熾。生喜樂故。是為菩薩。令諸有情。皆生歡喜。
云何是菩薩。眾所樂見。如月初出。一切有情。悉樂瞻覩。所謂。善妙潔白。令諸有情。心生喜故。菩薩之月。亦復如是。當初出時。一切有情。愛樂悅意。所謂。諸根清淨。種子潔白。於諸所行。威儀具足。是為菩薩。眾所樂見。
云何是菩薩。善法增長。如白分月。從初出已。日日漸增。至十五日。其月盛滿。諸相圓具。菩薩之月。亦復如是。從初發心。乃至坐於道場。日日善法。漸漸增長。至坐道場。已一切勝相。皆悉圓滿。是為菩薩。善法增長。
云何是菩薩。惡法損減。如至黑分月時。其月輪相。光明漸減。如其所減。至月盡日。一切不現。菩薩之月。亦復如是。至具出世智時。惡法漸減。如其所減。乃至坐於道場。一切滅盡。無復遺餘。是為菩薩。惡法損減。
云何是菩薩。咸皆稱讚。如月初出時。諸婆羅門。剎帝利。男女大小。一切人民。咸悉稱讚。菩薩之月。亦復如是。當初出時。一切世間。天。人。阿修羅。乾闥婆等。咸悉稱讚。是為菩薩。咸皆稱讚。
云何是菩薩。體相清淨。如月天子。體相清淨。潔白無染。謂勝業報。之所成故。菩薩體相。亦復如是。本來無染。潔白所成。清淨化生。非從父母。羯邏藍等。不淨所生。是為菩薩。體相清淨。
云何是菩薩。乘最上乘。如月天子。乘清淨乘。照四天下。菩薩之月。亦復如是。乘于最上。菩薩之乘。廣照無邊。一切世界。是為菩薩。乘最上乘。
云何是菩薩。常自莊嚴。如月天子。本相清淨。常自莊嚴。不以澡沐。所莊嚴故。菩薩之月。亦復如是。諸勝功德。常自莊嚴。是為菩薩。常自莊嚴。
云何是菩薩。游戲法樂。如月天子。常受天樂。菩薩之月。亦復如是。常所遊戲。勝妙法樂。不染世間。諸欲境界。是為菩薩。游戲法樂。
云何是菩薩。具大神通威德。如月天子。具大神通。有大威德。廣照一切。菩薩之月。亦復如是。具大福智。勝功德故。是為菩薩。具大神通威德。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即得如月。
除蓋障菩薩所問經卷第八
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。何等是為如來。十八不共法。所謂。
一者。如來身無懈倦。二者。語無卒暴。三者。無失念。四者。無不定心。五者。無種種想。六者。無不知捨心。七者。欲無減。八者。精進無減。九者。念無減。十者。定無減。十一者。慧無減。十二者。解脫。解脫知見無減。十三者。於過去世。無著無礙。知見隨轉。十四者。於未來世。無著無礙。知見隨轉。十五者。於現在世。無著無礙。知見隨轉。十六者。於諸身業。智為先導。隨智而轉。十七者。於諸語業。智為先導。隨智而轉。十八者。於諸意業。智為先導。隨智而轉。
此等是為如來。十八不共法。
何等是如來大悲。
善男子。勤行三十二種相故。乃起如來。大悲之心。於十方無邊世界。廣現不思議相。皆從如來。大悲心轉。
何等三十二相。所謂。
一者。一切法無我。而諸有情。於無我理。不能信解。是故如來。為諸有情。發起大悲。
二者。一切法無有情。而諸有情。執以為有。是故如來。發起大悲。
三者。一切法無壽者。而諸有情。執以為有。是故如來。發起大悲。
四者。一切法無補特伽羅。而諸有情。生其取著。是故如來。發起大悲。
五者。一切法無性。而諸有情。起有性見。是故如來。發起大悲。
六者。一切法無礙。而諸有情。著於所礙。是故如來。發起大悲。
七者。一切法無含藏。而諸有情。生其樂著。是故如來。發起大悲。
八者。一切法無主宰。而諸有情。著於我相。是故如來。發起大悲。
九者。一切法無攝屬。而諸有情。起於執取。是故如來。發起大悲。
十者。一切法無物像。而諸有情。著於境物。是故如來。發起大悲。
十一者。一切法無種姓。而諸有情。生其取著。是故如來。發起大悲。
十二者。一切法無生無滅。而諸有情。著於生滅。是故如來。發起大悲。
十三者。一切法無染污。而諸有情。自生染污。是故如來。發起大悲。
十四者。一切法離貪。而諸有情。生其貪愛。是故如來。發起大悲。
十五者。一切法離瞋。而諸有情。生其瞋恚。是故如來。發起大悲。
十六者。一切法離癡。而諸有情。起於愚癡。是故如來。發起大悲。
十七者。一切法無來。而諸有情。取著諸趣。是故如來。發起大悲。
十八者。一切法無去。而諸有情。著於有生。是故如來。發起大悲。
十九者。一切法無行。而諸有情。諸行中行。是故如來。發起大悲。
二十者。一切法無戲論。而諸有情。樂著戲論。是故如來。發起大悲。
二十一者。一切法空。而諸有情。起於有見。是故如來。發起大悲。
二十二者。一切法無相。而諸有情。著境界相。是故如來。發起大悲。
二十三者。一切法無願。而諸有情。運行諸願。是故如來。發起大悲。
二十四者。世間有情。所共集會。互相諍訟。起貪瞋等。一切過失。如來觀已。為說法要。使令斷除。彼貪瞋等。一切過失。是故如來。發起大悲。
二十五者。世間有情。所共集會。勤行顛倒。履險惡道。居邪異處。為令彼等。入如實道。是故如來。發起大悲。
二十六者。世間有情。所共集會。慳貪增盛。侵取他財。而無厭足。為令彼等。具戒聞捨慧。諸聖法財。是故如來。發起大悲。
二十七者。世間有情。於諸舍宅。財物妻子。生貪愛故。卑賤其身。猶如僕使。於不真實中。計真實想。佛為彼等。宣說法要。令知畢竟。無常之法。是故如來。發起大悲。
二十八者。世間有情。以其艱苦。求活命故。互相欺誑。佛為彼等。宣說法要。咸使有情。淨命自資。是故如來。發起大悲。
二十九者。世間有情。於名聞利養。固起追求。不生厭足。為令彼等。如實了知。而生厭足。究竟息苦。獲涅槃樂。是故如來。發起大悲。
三十者。世間有情。常生貪愛。居苦器中。一向染污。佛為彼等。宣說法要。令其出離。超越三界。是故如來。發起大悲。
三十一者。以一切法。離因緣故。世間有情。生懈怠心。乃於聖法。解脫門中。而起障礙。佛為彼等。宣說解脫。真實之法。令諸有情。行於精進。是故如來。發起大悲。
三十二者。世間有情。棄捨最上。無著妙智。殊勝涅槃。樂求聲聞緣覺。下乘涅槃。為令彼等。愛樂廣大。趣求佛智。是故如來。發起大悲。
善男子。勤行如是。三十二種相故。如來乃起。大悲之心。如是所說。如來大悲之行。若有菩薩。勤行如是。三十二種之相。發起大悲心者。而此菩薩摩訶薩。於福功德剎中。而能圓滿。廣大威光。利樂有情。相應事業。得不退轉。是故當知。如是等無量無數。自在之法。所有分位。若諸如來。若諸菩薩。乃至住後。邊際劫中。廣宣說者。而悉不能。得其邊際。今此所說。而極少分。但為令諸有情。發生最上。淨信歡喜。是為菩薩。不動一切。有情善法。濟命長養。
善男子。云何是菩薩。無量法雲。含潤任持。廣大法雨。如世間風。無其邊際。而彼風輪。廣大安固。普遍任持。一切世界。若成時。若壞時。及其水雲。并于大海。與四大洲。須彌山。目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。雪山。鐵圍山。大鐵圍山。香醉山。樹林宮殿。諸樓閣等。菩薩摩訶薩。無邊陀羅尼風輪。亦復如是。悉能任持。一切正等正覺之雲。流注廣大。無礙法雨。於一切世界。悉能成辦。佛功德法。如其所說。須彌山等。世間差別之相。即是百福勝相。十地。十波羅蜜多。十三摩地。十二陀羅尼。六通。十自在。十力。四無所畏。四無礙解。十八不共法。大悲心等。一切佛菩薩法。悉能任持具足。又復常持。一切世出世間。百千法蘊。而悉成就。是為菩薩。無量法雲。含潤任持。廣大法雨。
善男子。云何是菩薩。大法種種。莊嚴樓閣。布飾妙好。如世間風。悉能普遍。吹布一切。莊嚴樓閣。種種安置。殊妙可愛。及一切樹林。枝葉牙莖。華果蕊等。及一切有情。身諸分位。悉由風力。常所吹布。菩薩之風。亦復如是。以無邊無礙。無著解力。辯才之智。悉能施設。一切世出世間。種種法門。行列具足。照明開示。最勝殊妙。種種法者。所謂。此相是惡趣。所成之法。此是善趣。所成之法。此是增上。所成之法。此是地獄。此是餓鬼。此是畜生。此是人。此是天。此是轉輪聖王。此是帝釋。梵王。護世諸天。此是色相眷屬。聰利福力。此是明慧善計。此是藝能。此是善解。種種諸教典籍。此是聲聞乘法。成聲聞果。此是緣覺乘法。成緣覺果。此是大乘之法。具諸勝相。自利利他。事業圓滿。成就普賢。一切勝智。乃至此是十地。十波羅蜜多。十三摩地。十二陀羅尼。六通。三明。十自在。八解脫。十力。四無所畏。四無礙解。十八不共法。
善男子。菩薩善能。施設此如是等。無量種法。蓮華莊嚴。等陀羅尼門。為法莊嚴。妙巧安布。是為菩薩。大法種種。莊嚴樓閣。布飾妙好。
善男子。云何是菩薩。一切眾會。劫樹莊嚴。決定常出。正妙法音。雨華悅意。如劫樹林。為風吹擊。常雨種種。香華妙寶。衣服鼓樂。等莊嚴具。而悉具足。是諸嚴具。相續流出。令諸天人。咸生最上。適悅歡喜。無憂自在。嬉戲娛樂。常具色相。力勢勤勇。悅樂無減。菩薩智風。亦復如是。菩薩常於。如來清淨。世界大法會中。為諸有情。宣說契經。應頌。記別。諷頌。譬喻。緣起。自說。本事。本生。方廣。希法。論義。十二分教。常雨如是。正法寶華。為諸有情。於其順違。慣習事中。從初次第。宣說教授。及一切世間。諸所緣事。引發示誨。無我寂滅。清淨法性。開示普遍。一切法門。總攝法性。引示令入。不可思議。如幻法中。顯發大智。如幻法門。復令有情。增長游戲。一切法樂。諸有問答。無中無邊。能善起發。普使歡喜。常令於其。正法園林。以無過身語意業。適悅戲樂。不生懈退。令諸天人。受用具足。善法無減。慧光明照。常住最勝。清淨法中。是為菩薩。一切眾會。劫樹莊嚴。決定常出。正妙法音。雨華悅意。
善男子。云何是菩薩。阿僧祇劫。潔白聖會。建立積集。三摩地。解脫。總持門海。布妙高山。日月光明。法教叢林。善妙宮殿。輪圍山等。及一切有情。成熟調伏。莊嚴善住。無上無身。依止隨轉智風。曼拏羅解脫因故。譬如劫風。世界壞時。其風無礙。力勢迅猛。普遍吹擊。三千大千世界。俱胝那庾多百千。諸鐵圍山。須彌山。大海等。皆悉破散。磨滅無餘。同太虛空。菩薩之風。亦復如是。於多百千劫中。積集種種。福智莊嚴。菩薩以廣大力勢。能現種種。神通變化。善轉無礙。清淨法輪。出妙音聲。普遍調伏。一切眾會。由如是故。從智風輪。出諸法蘊。彼所調伏。觀察最上。妙法光明。無著諸行。勝力具足。深固作意。內心正住。成三摩地。想蘊處界。及三有身。所作諸行。而悉破散。無身所作。了知皆是。虛妄分別。超越一切世間。然後乃現。不可思議。無相出世。勝福圓滿。依止隨轉。獲勝清淨。住後邊際。離諸憂惱。
是為菩薩。阿僧祇劫。潔白聖會。建立積集。三摩地。解脫。總持門海。布妙高山。日月光明。法教叢林。善妙宮殿。輪圍山等。及一切有情。成熟調伏。莊嚴善住。無上無身。依止隨轉智風。曼拏羅解脫因故。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即得如風。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。前白佛言。
希有世尊。希有善逝。善說如是。廣大之法。乃至具足。一切勝相。而能令諸。菩薩大士。咸生歡喜。
世尊。若天及人。能於如是法中。信解修行者。如佛所說。是人即得。一切具足。受勝妙樂。適悅自在。乃同梵王帝釋。護世天等。所有此世他生。得一切圓滿。利他勝行。今此不說。
佛言。
善男子。如是如是。如汝所說。彼之有情。出過一切世間。普為多人。所共瞻仰。斷諸惡法。具諸善法。一切世間。之所歸向。
善男子。若諸有情。於此法中。能修行者。或復有人。返生輕謗。我說彼人。是愚癡者。當墮黑暗。大地獄中。受諸苦惱。世間天人。阿修羅等。所共悲愍。
又善男子。菩薩若修。十種法者。即如虛空。何等為十。所謂。
一者。無垢。二者。無礙。三者。寂靜。四者。無相。五者。無邊智。六者。平等隨知一切法。七者。了一切法。如虛空自性解脫。八者。無住。九者。出過諸境界相。十者。出過尋伺。
菩薩若修。如是十種法者。即如虛空。
善男子。復有十法。菩薩若修。即如虛空。何等為十。所謂。
一者。於可意不可意。一切色中。不愛不惡。二者。於可意不可意。一切聲中。不愛不惡。三者。於可意不可意。一切香中。不愛不惡。四者。於可意不可意。一切味中。不愛不惡。五者。於可意不可意。一切觸中。不愛不惡。六者。於可意不可意。一切法中。不愛不惡。七者。於利衰法中。不愛不惡。八者。於樂苦法中。不愛不惡。九者。於稱譏法中。不愛不惡。十者。於譽毀法中。不愛不惡。
菩薩若修。如是十種法者。即如虛空。
又善男子。菩薩若修。十種法者。即得如月。何等為十。所謂。
一者。令諸有情。皆生歡喜。二者。眾所樂見。三者。善法增長。四者。惡法損減。五者。咸皆稱讚。六者。體相清淨。七者。乘最上乘。八者。常自莊嚴。九者。游戲法樂。十者。具大神通威德。
善男子。云何是菩薩。令諸有情。皆生歡喜。如月初出。一切有情。皆得清涼。及悅意故。咸生歡喜。菩薩之月。亦復如是。當初出時。一切有情。悉得遠離。煩惱炎熾。生喜樂故。是為菩薩。令諸有情。皆生歡喜。
云何是菩薩。眾所樂見。如月初出。一切有情。悉樂瞻覩。所謂。善妙潔白。令諸有情。心生喜故。菩薩之月。亦復如是。當初出時。一切有情。愛樂悅意。所謂。諸根清淨。種子潔白。於諸所行。威儀具足。是為菩薩。眾所樂見。
云何是菩薩。善法增長。如白分月。從初出已。日日漸增。至十五日。其月盛滿。諸相圓具。菩薩之月。亦復如是。從初發心。乃至坐於道場。日日善法。漸漸增長。至坐道場。已一切勝相。皆悉圓滿。是為菩薩。善法增長。
云何是菩薩。惡法損減。如至黑分月時。其月輪相。光明漸減。如其所減。至月盡日。一切不現。菩薩之月。亦復如是。至具出世智時。惡法漸減。如其所減。乃至坐於道場。一切滅盡。無復遺餘。是為菩薩。惡法損減。
云何是菩薩。咸皆稱讚。如月初出時。諸婆羅門。剎帝利。男女大小。一切人民。咸悉稱讚。菩薩之月。亦復如是。當初出時。一切世間。天。人。阿修羅。乾闥婆等。咸悉稱讚。是為菩薩。咸皆稱讚。
云何是菩薩。體相清淨。如月天子。體相清淨。潔白無染。謂勝業報。之所成故。菩薩體相。亦復如是。本來無染。潔白所成。清淨化生。非從父母。羯邏藍等。不淨所生。是為菩薩。體相清淨。
云何是菩薩。乘最上乘。如月天子。乘清淨乘。照四天下。菩薩之月。亦復如是。乘于最上。菩薩之乘。廣照無邊。一切世界。是為菩薩。乘最上乘。
云何是菩薩。常自莊嚴。如月天子。本相清淨。常自莊嚴。不以澡沐。所莊嚴故。菩薩之月。亦復如是。諸勝功德。常自莊嚴。是為菩薩。常自莊嚴。
云何是菩薩。游戲法樂。如月天子。常受天樂。菩薩之月。亦復如是。常所遊戲。勝妙法樂。不染世間。諸欲境界。是為菩薩。游戲法樂。
云何是菩薩。具大神通威德。如月天子。具大神通。有大威德。廣照一切。菩薩之月。亦復如是。具大福智。勝功德故。是為菩薩。具大神通威德。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即得如月。
除蓋障菩薩所問經卷第八
