大哀經卷第八
西晉月氏三藏竺法護譯
往古品第二十四
佛告族姓子。
乃往過去。久遠世時。劫數無量。不可計會。懸曠極遠。不可思議。爾時有佛。號離垢光如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰善離垢。劫名照明。
其界清淨。地紺琉璃。淨如明鏡。地平如掌。其界之土。琉璃之土。生七寶樹。枝葉華實。皆亦寶成。又自然生。眾寶蓮華。大如車輪。其色若干。見者心歡。其形微妙。香潔甚美。寶為交露。屋宅精舍。諸天人民。被服飲食。猶如第六。自在天上。人民鮮潔。行步安詳。其婬怒癡。尠而薄少。舉動言教。其佛世界。無有日月。其佛離垢光明。身出大暉。遍諸佛土。晨夜常明。昧爽不別。蓮華合者。則知為冥。蓮華開者則知為明。
其離垢光如來。至真。諸菩薩眾。有八百億。出家菩薩。居士菩薩。無能限量。不可稱載。建立無上。正真之道。其佛土地。不聞異學。無有異乘。唯修大乘。行悉淳淑。立不退轉。世尊云何。為彼說法。唯演空慧。空無相教。
佛壽半劫。眾人居宅。若干種寶。佛即行步。皆隨時節。諸天亦然。其於地上。立交露帳。舍宅居中。名之為人。其處虛空。而立屋宅棚閣。名之為天。起止飲食。等無差別。
又其佛界。無復國君。唯離垢光世尊。則為無上。大法之王。諸天人民。無各各異。皆來事師。無各異名。所作不別。無有異念。唯奉如來。諮受經典。思惟其誼。彼無女人。無罪處名。無犯塵欲。
其土眾生。唯學三度。
一曰。禁戒。二曰。守心。三曰。學智。
何謂為戒。習諸通慧。心念不捨。棄捐諸行。
何謂守心。住於定意。逮得神通。
何謂為智。住智度無極。得分別辯。
如是。族姓子。有學如此。名曰學度。是諸菩薩。不受禁戒。其土清淨。巍巍如是。世尊說法。嚴妙殊絕。卓然無喻。
時彼佛土。諸菩薩中。有一菩薩。名曰光首。即從坐起。偏出右肩。右膝著地。叉手白佛。
唯然。世尊。所言總持。為何謂也。菩薩何住。諸佛所說。皆能執持。為眾生演。令心歡悅。
佛告光首。
又族姓子。有總持名為寶曜。菩薩住此。悉受諸佛。之所講說。悅眾生心。
光首又問。
唯願如來。宣寶曜總持。其中誼理。我等聞之。奉之如教。逮此總持。
離垢光佛。尋為光首菩薩。歎此頌曰。
欲逮得寶曜。
永除諸塵穢。
於垢而無垢。
捨諸一切染。
心常淨離著。
是寶曜總持。
逮得此持者。
其明無不照。
其身口清淨。
光明性離垢。
等意行慈心。
是寶曜總持。
已脫三十二。
解諸一切想。
則離眾悕望。
是寶曜總持。
所遊入懷勇。
大德如虛空。
解明如虛靜。
是寶曜總持。
不斷乎三寶。
絕三垢三世。
窮盡眾苦源。
是寶曜總持。
害貪婬恚癡。
除塵諸穢濁。
寶樹愛欲意。
寶曜總持尊。
諸所有音響。
世間上中下。
入於一切聲。
寶曜持離垢。
精勤深奧法。
無數妙句誼。
不著吾我人。
總持離此二。
逮得分別辯。
堅住於四道。
四禪震于梵。
是寶曜總持。
第一法藏義。
啟受四等行。
尊修五神通。
寶曜總持尊。
諦住四意止。
常順四意斷。
奉于四神足。
是寶曜總持。
已受持五根。
而立於五力。
無能七覺意。
是寶曜總持。
奉於八由路。
化寂然所觀。
至於明解脫。
是寶曜總持。
遊戲所住地。
近順解脫道。
斷除一切惱。
是寶曜總持。
照明一切世。
寂光之道場。
眼清淨廣照。
是寶曜總持。
天眼淨如此。
智慧眼曜冥。
眼淨為法目。
是佛眼清淨。
是塵淨於魔。
此五陰消害。
亦淨於死魔。
歸命力降魔。
住於此總持。
至億那術土。
見姟數諸佛。
得聞上經典。
以聽廣妙法。
意力懷總持。
分別其義趣。
為天世人宣。
心明發意知。
解了所報應。
其法入於慧。
住總持逮此。
辯才無罣礙。
三達三眼淨。
逮得三脫誼。
精進逮總持。
無數諸總持。
無限說無量。
逮此總持勝。
便獲一切所。
其禪及脫門。
正受極三昧。
神通自娛樂。
當入此總持。
若海諸水王。
萬川流河歸。
是勝總持然。
諸法門無量。
入於無盡意。
悉解無窮慧。
其福無涯底。
行總持逮此。
色像眾相好。
種姓慧清淨。
珠寶離垢掌。
逮總持如此。
入乎深要藏。
懷無從生忍。
在不退轉地。
說是總持者。
無數諸菩薩。
求於無上道。
已逮此總持。
成佛不為難。
十方諸最勝。
說法愍眾生。
逮此總持者。
辯才無斷絕。
悅億姟眾生。
知根意所信。
口未有所說。
逮此總持者。
則轉於法輪。
度百千眾生。
立之於尊乘。
勇住此總持。
無數那術劫。
嗟嘆其功勳。
逮此總持者。
不能盡究暢。
如是。族姓子。離垢光如來至真。說此總持竟。諸大眾中。三萬二千菩薩。逮此總持。光首菩薩。亦復逮得。此寶曜總持。
於。族姓子。所憶云何。爾時光首菩薩。豈異人乎。勿作斯觀。
所以者何。則爾身是。以是之故。總𠢕王。於今堪任。度諸穢惡。亦復於此。諮問如來。章句通利。無猶豫心。決其疑網。由是之故。今世勇猛。具啟前問。不難如來。是決總持。宣照世間。令意亘然。仁者修法。目觀達故。會此復重。獲此總持。意懷勇猛。心自頒宣。
智本慧業品第二十五
於是。智積菩薩。時在彼會。前白佛言。
菩薩云何。逮寶曜總持。已能獲致。不復忽忘。益於眾生。以總持力。而自立業。
佛告智積。
族姓子。其有菩薩。住於智本。而為智慧業。爾乃逮得。寶曜總持。不復忽忘。益於眾生。
智積菩薩。復白佛言。
善哉。世尊。唯為解說。何謂智本。何謂慧業。
佛言。
且聽。善思念之。當為汝說。
智積菩薩。受教而聽。
佛告族姓子。
諦聽義旨。思存心懷。是為智本。如所聞法。則以具足。為他人說。是為慧業。
觀察分別。是為智本。啟發眾會。令得開解。是為慧業。
隨順觀察。知其根源。是為智本。隨時開化。建立眾生。是為慧業。
修平等行。而無偏黨。是為智本。奉平正行。不為邪疑。是為慧業。
心無所生。都無所著。是為智本。雖心不生。能宣經典。是為慧業。
閑處靜思。其心寂寞。是為智本。身心宴然。而無憒亂。是為慧業。
心常樂一。萬事不起。是為智本。識一乘道。而不違捨。是為慧業。
專修憺怕。而普觀察。是為智本。得明解脫。蠲除眾冥。是為慧業。
遵乎專一。三脫之門。是為智本。證明三達。去來今事。是為慧業。
篤信道議。而無疑惑。是為智本。度於一切。諸所罣礙。是為慧業。
其心不怯。志懷勇慧。是為智本。身心休息。離於汲汲。是為慧業。
其意安詳。而不卒暴。是為智本。思惟懸曠。而悉識念。是為慧業。
如有所毀。尋即覺制。是為智本。心常正定。而得其所。是為慧業。
遵修意止。申暢意法。是為智本。意無所存。亦無所念。是為慧業。
奉四意斷。令捨根源。是為智本。則已淨本。蠲除眾瑕。曉了諸法。是為慧業。
修學神足。忽然輕舉。是為智本。已無所行。而遠神足。是為慧業。
習化五根。根源常寂。是為智本。分別諸根。之所歸趣。是為慧業。
住於五力。勢不可動。是為智本。降魔塵勞。令欲不起。是為慧業。
曉了七覺。逮柔順忍。是為智本。分別諸業。一切自然。是為慧業。
合集由路。勇暢無滯。是為智本。若以識別。浮筏譬喻。其非法者。立之於法。是為慧業。
明識苦習。而修道業。是為智本。明證盡諦。智本無盡。是為慧業。
諷誦經典。識其句誼。是為智本。已通經典。而能奉行。是為慧業。
一切所聞。皆能執持。是為智本。道御眾義。不違其理。是為慧業。
於受音響。而無所著。是為智本。順其經典。而識正旨。是為慧業。
觀諸萬物。一切無常。是為智本。而悉曉了。於無所行。一切諸法。是為慧業。
觀諸萬物。一切皆苦。是為智本。一切諸法。計本空無。是為慧業。
察一切法。而無吾我。是為智本。觀諸眾生。本悉清淨。是為慧業。
聞真諦法。不懷恐怖。是為智本。分別諸法。之所歸趣。是為慧業。
觀察寂然。泥洹憺怕。是為智本。一切諸法。本淨寂滅。是為慧業。
聞於經誼。不懷猶豫。畏懼之難。是為智本。曉了義理。知其正歸。是為慧業。
聽如審法。不疑深洽。是為智本。分法辯才。剖判其本。是為慧業。
於一切音。聽不恐懼。是為智本。隨時宣暢。各令得所。是為慧業。
聞佛辯才。不懷弱怯。是為智本。識其辯才。而遍頒宣。是為慧業。
為眾生故。慈奉法行。是為智本。不捨慈愍。以慈加眾。是為慧業。
自為己身。亦為他人。而興愍哀。是為智本。俱於二事。而無所著。發無蓋哀。是為慧業。
愛喜道法。而懷悅豫。是為智本。不舉不下。無所違失。是為慧業。
離於結縛。危害之事。而以觀察。是為智本。曉了己身。舉動進止。是為慧業。
常念於佛。心無他思。是為智本。明識法身。而無所猗。是為慧業。
常念經典。識其義理。是為智本。而能分別。離於欲法。是為慧業。
常念聖眾。供養諸道。是為智本。逮於無為。觀察無塵。是為慧業。
常念惠施。濟諸窮厄。是為智本。捨一切塵。而順道意。是為慧業。
常念戒禁。而自謹慎。是為智本。而已習行。於無所識。行別禁戒。是為慧業。
常念於天。使意開解。是為智本。其法清淨。離於穢塵。是為慧業。
若有所聞。覆疏其議。是為智本。與諸世俗。無所覆挍。是為慧業。
所作事業。安諦無失。是為智本。而悉曉了。無作無報。是為慧業。
不懷貢高。而不自大。是為智本。得無極慧。而成大智。是為慧業。
所行為已。自省其身。是為智本。為已亦及。二事俱興。是為慧業。
若能執持。八萬四千。諸法經藏。是為智本。分別八萬。四千諸行。是為慧業。
曉了隨時。而宣經典。是為智本。如應講經。無所違失。是為慧業。
開化眾生。建立於道。是為智本。智度無極。善權方便。教誨眾生。立不退轉。是為慧業。
未曾畏懼。五趣所生。是為智本。所生之處。多所將護。是為慧業。
精勤自修。逮音響忍。是為智本。常以修行。無所懷生。是為慧業。
自將其節。得柔順忍。是為智本。若以逮得。不起法忍。是為慧業。
發意勤修不退轉。地是為智本。超然進前。阿惟顏地。是為慧業。
其已行成。坐佛樹下。是為智本。所當曉了。斷除疑礙。解是平等。皆以一時。發心之頃。隨時順誼。成於無上。正真之道。為最正覺。是為慧業。
佛欲重解。宣暢此誼。爾時頌曰。
若聽受其法。
啟問無放逸。
斯清淨眾人。
諮奉於智本。
聞之則能演。
慈心布諸民。
其菩薩殊勝。
為造慧之業。
善意而思惟。
是為明智本。
分別說所行。
是為慧之業。
行如所順念。
是則為智本。
此行為人說。
是為慧之業。
逮心無所生。
此則智之本。
心行無所趣。
是為慧之業。
淨修正真行。
是則為智本。
宣轉造所行。
是為慧之業。
專一寂道行。
是則為智本。
身心不計我。
是為慧之業。
畏難生死習。
是則為智本。
愛樂一乘道。
是為慧之業。
好樂寂然觀。
是則為智本。
思惟明脫事。
是為慧之業。
精勤三脫門。
是則為智本。
明證三達智。
是為慧之業。
精修四意止。
是則為智本。
念無意無我。
是為慧之業。
棄惡修善行。
是則為智本。
本淨除此法。
是為慧之業。
勤致四神足。
是則為智本。
不貪習神足。
是為慧之業。
篤信淨解脫。
是則為智本。
度一切罣礙。
是為慧之業。
精進不猗息。
是則為智本。
身意已休息。
是為慧之業。
其志了安詳。
是則為智本。
不住一切處。
是為慧之業。
自覺識定意。
是則為智本。
行本淨正受。
是為慧之業。
善建立五根。
是則為智本。
知眾生諸根。
是為慧之業。
奉行於五力。
是則為智本。
慇懃得聖慧。
是為慧之業。
覺意柔順忍。
是則為智本。
解了一切法。
是為慧之業。
勤修道精進。
是則為智本。
棄捐法非法。
是為慧之業。
方便苦自然。
是則為智本。
於證不滅盡。
是為慧之業。
修持隨誼典。
是則為智本。
導御從誼理。
是為慧之業。
不厭惓諸聞。
是則為智本。
履順其要行。
是為慧之業。
如應求其議。
是則為智本。
奉行於聖達。
是為慧之業。
不猗於壽命。
是則為智本。
所念如法教。
是為慧之業。
求觀物無常。
是則為智本。
於是知無生。
是為慧之業。
信脫萬物苦。
是則為智本。
諸法悉無為。
是為慧之業。
解諸法無我。
是則為智本。
其性以清淨。
是為慧之業。
信脫泥洹寂。
是則為智本。
眾生永滅度。
是為慧之業。
觀察其誼理。
是則為智本。
覺誼而分別。
是為慧之業。
若篤信經典。
是則為智本。
暢達於經法。
是為慧之業。
不畏一切音。
是則為智本。
曉了諸歸趣。
是為慧之業。
不離佛辯才。
是則為智本。
曉了自恣說。
是為慧之業。
建立眾生慈。
是則為智本。
得無緣之愍。
是為慧之業。
哀己及他人。
是則為智本。
不想著我人。
是為慧之業。
常得歡喜悅。
是則為智本。
不悅無所起。
是為慧之業。
不造為恩愛。
是則為智本。
心不得二脫。
是為慧之業。
其意常念佛。
是則為智本。
若隨法身教。
是為慧之業。
常思惟經典。
是則為智本。
明識法報應。
是為慧之業。
念聖眾功勳。
是則為智本。
若覺了無為。
是為慧之業。
若心好布施。
是則為智本。
設捨一切塵。
是為慧之業。
思戒具清淨。
是則為智本。
住無漏之禁。
是為慧之業。
念於大神天。
是則為智本。
若念淨復淨。
是為慧之業。
所聞而覆疏。
是則為智本。
不與世同塵。
是為慧之業。
善修謹勅業。
是則為智本。
於作無所作。
是為慧之業。
謙遜不自大。
是則為智本。
不計吾有慧。
是為慧之業。
己身常精勤。
是則為智本。
為眾生造行。
是為慧之業。
若持諸法藏。
是則為智本。
曉了眾生行。
是為慧之業。
度一切諸惡。
是則為智本。
歸三處眾生。
是為慧之業。
惠施為仁愛。
等立益眾生。
開化使離穢。
是為慧之業。
皆以等利之。
視如佛功德。
正士則如是。
是為慧之業。
畏所有然熾。
是則為智本。
思惟生於彼。
是為慧之業。
不瞋得盡慧。
是則為智本。
興無所生慧。
是為慧之業。
若得音響忍。
是則為智本。
其行如所念。
是為慧之業。
致柔順法忍。
是則為智本。
無所從生忍。
是為慧之業。
住不退轉地。
是則為智本。
得阿惟顏地。
是為慧之業。
坐於佛樹下。
是則為智本。
已逮諸通慧。
是為慧之業。
計其智之本。
是曰為道心。
依怙於此心。
所作為慧業。
常諦住道心。
則能不動轉。
是業為慧事。
所行常隨時。
若修行佛道。
是心道之本。
佛神力如此。
亦分別辯才。
若於無數劫。
諮嗟此功勳。
佛德及光明。
不可得邊際。
其過去諸佛。
現在亦如是。
若當來安住。
十方不可計。
其有欲供養。
此無量最勝。
當順隨道心。
則成無放逸。
佛說於此。智本慧業時。十方無量。諸佛國土。六反震動。寶嚴高座。亦復如是。
於是。智積菩薩。前白佛言。
唯然。世尊。今者何故。十方世界。不可計會。無數佛土。六反震動。其虛空中。所立高座。亦復如是。
佛言。
族姓子。是智本慧業。經典要品。過去如來。之所歎說。往古世時。智積菩薩。在於虛空。多所持護。啟問如來。佛為解答。是故。地大震動。光明普照。
智積菩薩品第二十六
爾時有菩薩。名逮分別辯。前白佛言。
智積菩薩。何故號曰。為智積耶。
佛告族姓子。
乃往過去。久遠世時。有佛號名。首寂如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。為佛。世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其佛世界。安隱快樂。眾生無患。首寂如來。諸菩薩眾。四萬二千。諸聲聞眾。八萬四千。皆悉恭恪。謙卑順教。
其佛辯才。以方等經。為諸菩薩。興百億難。歌頌悉周。告諸菩薩。
汝等正士。誰能堪任。受百億難。一一解說。而發遣之。
彼諸菩薩。又報佛言。
過今夜已。當發遣之。
或言七夜。或言半月。或言一月。思惟然後。乃能發遣。
各各自思。白世尊義。
時彼眾會。有一菩薩。名曰覺意。前白佛言。
唯願。大聖。我不起坐。不整威儀。無所思察。於如來前。令尊證明。悉當發遣。所可難誼。
時此正士。適師子吼。三千大千世界。六反震動。其大光明。普照世間。以此威光。告地上神。四天王天。忉利天。炎天。兜率天。無憍樂天。化自在天。上至魔界天。梵天。梵身天。梵滿天。梵度著天。大梵天。光曜天。尠光天。無量光天。光音天。嚴淨天。尠淨天。無量淨天。難及天。善見天。善勝天。離果天。一善天。空慧天。識慧天。不用空慧天。有想無想天。悉來集會。諸比丘。比丘尼。童士。童女。不可稱計。亦皆來會。及諸十方。諸所千界。悉來住立。於高座前。
時覺意菩薩。見諸大眾。悉來集會。承己福力。意強覇力。及總持力。分別辯力。無所畏力。奉佛威力。在於佛前。諸眾會中。取百億難。一一諸難。興百億義。而發遣之。不轉其時。不移其坐。亦不起立。不動膝脚。所說流滑。義不差錯。聞者亘然。若冥覩明。因時會中。六萬人眾。皆發無上。正真道意。八萬四千菩薩。逮得無所從生法忍。
首寂如來。則讚之曰。
善哉善哉。
其音應時。遍告三千大千世界。其地上神。上至淨身。諸天之眾。皆聞其聲。悉共諮嗟。
今此菩薩。乃能發遣。百億眾難。當號名之。為智積也。
族姓子智。以是之故。故曰智積。
欲知爾時。覺意菩薩。豈異人乎。莫作斯觀。
所以者何。則是智積菩薩也。
歎品第二十七
於是總𠢕王菩薩。前白佛言。
未曾有也。世尊。諸佛世雄。乃能善決。於是淳淑。無上正真之道。暢其文字。不可限量。入無限誼。難受難持。解了深妙。十二緣起。不能勤學。亦為甚難。其二行者。無能及者。是六情難滅。坐有所著。權不能解。非是下度。聲聞緣覺地。所能逮者。
是菩薩行。印一切法。覆挍法界。則以平等。猶如虛空。無有作想。悉無所著。越所悕望。別眾生行。曉了一切。報應之緣。而復頒宣。智度無極。廣修善權。奉靜寂句。逮得神通。以等行故。入佛一門。無有差特。不為若干。等定如空。黨無等倫。等無所等。諸佛平等。離於二事。修行滅寂。去諸文字。導御於義。令分別解。暢其音響。於義無獲。所得等習。奉行三寶。講三脫門。度於三界。曉了三達。興發自在。譬喻定意。則能建立。諸佛之法。懷來佛慧。饒益一切。諸佛所歎。
唯然。世尊。若族姓子。及族姓女。有能信此去來今佛。如是比像。所講道誼。無量之慧。以信樂至發無上正真道意。將護正法。聞如此比。經典之要。持諷。誦讀。具為人說。得福無底。則於如來。為有反復。孝順報恩。
佛言。
如是如是。族姓子。如爾所云。若族姓子。族姓女。佛目覩見。十方諸佛。所現國土。滿中七寶。持用奉施。如來至真。等正覺。若復有人。持是經典。勤諷誦讀。具足講說。為眾宣傳。慇懃精進。啟受正典。懷之而行。而不違斷。三寶之教。如是行者。德超乎彼。不可稱限。
於時世尊。說此誼已歎此頌曰。
吾以佛眼。
覩諸國土。
諸如來等。
如積紫金。
供養如來。
福尚尠少。
若聞此典。
功德乃廣。
其有應器。
得聽斯經。
深奧玄妙。
第一至真。
已具即受。
持諷誦讀。
計此功祚。
為最上尊。
最勝若此。
常住於法。
從法養生。
不從衣食。
是故當奉。
安住之法。
則為孝順。
報諸佛恩。
爾時世尊。告眾一切。諸會菩薩。
誰能堪任。受是過去。當來現在。諸佛世尊。無上正真。道法之護。吾滅度後。於五濁世。時俗憒擾。能傳此經。使廣流布。令其正法。住在久存。
應時彼會。六萬億姟。諸菩薩眾。同時舉聲。而歎頌曰。
吾等世尊。
僉共堪任。
將護如來。
無數億劫。
百千那術。
所集無上。
正真道教。
於後來世。
當廣宣布。
又復大聖。
唯加威恩。
建立神德。
令此經典。
於後末世。
使廣流布。
令眾生類。
咸共奉命。
宣令人民。
得殖德本。
已積德者。
耳得逮聞。
於時世尊。即歎頌曰。
正覺言至誠。
住於真諦法。
以此建誠言。
順立於斯經。
彼於無盡哀。
而住無極慈。
演愍傷眾生。
故建立斯經。
成就功德品。
越諸聖慧黨。
普入諸所行。
故建立斯經。
降伏一切魔。
消化諸異學。
壞一切邪見。
故建立斯經。
四王天帝釋。
梵王演布施。
天龍犍沓和。
故建立斯經。
地神虛空天。
雜碎諸小天。
見佛名所建。
當奉持此詔。
修於四梵行。
四諦自莊嚴。
將護於所部。
故建立斯經。
虛空無色像。
令無色有色。
佛之所建立。
無能動移者。
於時四天王。異口同音。則於佛前。以頌讚曰。
吾等順此典。
佛威所將護。
子孫及眷屬。
還逮而侍衛。
若有受持者。
精勤於道教。
我等當奉事。
四面營翼之。
於時天帝釋。則於佛前。歎此頌曰。
吾等報佛恩。
當護導師法。
是神妙經者。
行者得成佛。
我等為諸佛。
孝順報護經。
將養如是典。
以此奉持法。
於時梵三鉢天王。則於佛前。歎此頌曰。
其不習放逸。
越度一切乘。
悉從是經生。
深奧誼殊絕。
當捨梵天安。
設此經所在。
故當往聽受。
亦當隨營護。
於時兜率天王。則於佛前。歎此頌曰。
其一生補處。
從兜率天下。
便當奉持此。
佛所說經典。
世尊我堪任。
棄捐天安樂。
遊住閻浮提。
聽說此經典。
於時魔子導師。則於佛前。歎此頌曰。
以畢魔罪業。
不復從害教。
其受持此經。
識誼而奉行。
我當擁護此。
如來之經典。
令興其精進。
普使具足獲。
於時魔波旬。於世尊前。歎此頌曰。
吾於眾生類。
不復為敗亂。
其有受持此。
攝壞眾欲塵。
諸魔不得便。
說此經典者。
諸佛所建立。
吾當將護之。
於是須深天子。於世尊前。歎此頌曰。
諸佛之正道。
此經悉演說。
若有持斯經。
則奉一切佛。
我當執此典。
為億數天讚。
勸助發道意。
聞者則遵行。
於是彌勒菩薩。於世尊前。歎此頌曰。
若有志有道。
其慈不須屬。
擁護一切法。
自出意布施。
吾詣兜率天。
佛之所建立。
如是正像經。
當令普流布。
於是耆年大迦葉。於世尊前。歎此頌曰。
吾等慧薄少。
聲聞之所說。
當任其勢力。
執持世尊法。
若有受持此。
當往侍衛之。
堪以宣辯才。
讚之為善哉。
於時舍利弗。於世尊前。歎此頌曰。
法猶如虛空。
世護之所說。
吾當將養之。
奉敬斯正典。
若所在方面。
奉持如是經。
住在於後世。
將念一切族。
於時耆年。大目犍連。於世尊前。歎此頌曰。
世尊今現在。
清淨諸眾生。
以持此經典。
察誼觀奉行。
於百千劫中。
終不歸惡趣。
已授於佛決。
得為法王子。
於是賢者阿難。於世尊前。歎此頌曰。
我面於佛前。
聞無數千經。
從本未曾更。
聞如是比經。
今已遇此典。
親從聖諮受。
當令普流布。
為求佛道者。
爾時世尊。諮嗟釋梵。護世四天。及諸天子。菩薩聲聞。
善哉善哉。仁等正士。汝等乃能。擁護正法。又如是比。演師子吼。今我重囑。於正士等。慇懃委累。其有眾人。志於大乘。未得法忍。若遇如此。建立經典。受諷誦讀。常與如來。而面相見。如是不久。當得其決。成於無上。正真之道。若聲聞學。受佛此經。當於彌勒。如來至真。第一會數。若緣覺乘。以此經典。持諷誦讀。吾滅度後。雖無所聞。成緣覺道。
佛說於此。總𠢕王菩薩。所問經典義時。無央數人。皆發無上。正真道意。不可計會。諸菩薩眾。立不退轉地。不可稱載。諸菩薩等。逮得無所從生法忍。無限世界。六反震動。其大光明。普遍十方。天雨眾華。
其於十方。來會菩薩。啟供養佛。奉敬正典。普及一切。寶嚴高座。化作寶華。而俱舉聲。宣暢功德。
吾等善利。獲無極慶。身自親近。得至於此。逮聞如是。決疑經典。當令世尊。釋迦文尼。延命久壽。長存於世。使此經典。在閻浮提。永普流布。其比丘。比丘尼。童士。童女。受持如此。比像經者。是等亦令。當蒙擁護。亦使長壽。常以弘恩。加益眾生。悉緣得度。
囑累品第二十八
於是總𠢕王菩薩。前白佛言。
至未曾有。世尊善分別說。此經典義。所演微妙。其辭粲麗。菩薩元首。所當行者。降制一切。諸魔異學。方便隨時。導御諸典。而復悅可。得眾生心。出生一切。諸乘之行。悉入如來。無極功勳。親具諸願。顯現大道。是經典者。所名為何。云何奉行。
佛告總𠢕王菩薩。
是經號如來大哀佛所宣教。當奉持之。聞如來善莂未曾虛妄。當奉持之。
佛說如是。總𠢕王菩薩。十方世界。來會開士。諸大弟子。釋梵四王。天。龍。鬼神。犍沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。比丘。比丘尼。童士。童女。一切眾會。諸天世人。聞佛所說。莫不歡喜。
大哀經卷第八
西晉月氏三藏竺法護譯
往古品第二十四
佛告族姓子。
乃往過去。久遠世時。劫數無量。不可計會。懸曠極遠。不可思議。爾時有佛。號離垢光如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰善離垢。劫名照明。
其界清淨。地紺琉璃。淨如明鏡。地平如掌。其界之土。琉璃之土。生七寶樹。枝葉華實。皆亦寶成。又自然生。眾寶蓮華。大如車輪。其色若干。見者心歡。其形微妙。香潔甚美。寶為交露。屋宅精舍。諸天人民。被服飲食。猶如第六。自在天上。人民鮮潔。行步安詳。其婬怒癡。尠而薄少。舉動言教。其佛世界。無有日月。其佛離垢光明。身出大暉。遍諸佛土。晨夜常明。昧爽不別。蓮華合者。則知為冥。蓮華開者則知為明。
其離垢光如來。至真。諸菩薩眾。有八百億。出家菩薩。居士菩薩。無能限量。不可稱載。建立無上。正真之道。其佛土地。不聞異學。無有異乘。唯修大乘。行悉淳淑。立不退轉。世尊云何。為彼說法。唯演空慧。空無相教。
佛壽半劫。眾人居宅。若干種寶。佛即行步。皆隨時節。諸天亦然。其於地上。立交露帳。舍宅居中。名之為人。其處虛空。而立屋宅棚閣。名之為天。起止飲食。等無差別。
又其佛界。無復國君。唯離垢光世尊。則為無上。大法之王。諸天人民。無各各異。皆來事師。無各異名。所作不別。無有異念。唯奉如來。諮受經典。思惟其誼。彼無女人。無罪處名。無犯塵欲。
其土眾生。唯學三度。
一曰。禁戒。二曰。守心。三曰。學智。
何謂為戒。習諸通慧。心念不捨。棄捐諸行。
何謂守心。住於定意。逮得神通。
何謂為智。住智度無極。得分別辯。
如是。族姓子。有學如此。名曰學度。是諸菩薩。不受禁戒。其土清淨。巍巍如是。世尊說法。嚴妙殊絕。卓然無喻。
時彼佛土。諸菩薩中。有一菩薩。名曰光首。即從坐起。偏出右肩。右膝著地。叉手白佛。
唯然。世尊。所言總持。為何謂也。菩薩何住。諸佛所說。皆能執持。為眾生演。令心歡悅。
佛告光首。
又族姓子。有總持名為寶曜。菩薩住此。悉受諸佛。之所講說。悅眾生心。
光首又問。
唯願如來。宣寶曜總持。其中誼理。我等聞之。奉之如教。逮此總持。
離垢光佛。尋為光首菩薩。歎此頌曰。
欲逮得寶曜。
永除諸塵穢。
於垢而無垢。
捨諸一切染。
心常淨離著。
是寶曜總持。
逮得此持者。
其明無不照。
其身口清淨。
光明性離垢。
等意行慈心。
是寶曜總持。
已脫三十二。
解諸一切想。
則離眾悕望。
是寶曜總持。
所遊入懷勇。
大德如虛空。
解明如虛靜。
是寶曜總持。
不斷乎三寶。
絕三垢三世。
窮盡眾苦源。
是寶曜總持。
害貪婬恚癡。
除塵諸穢濁。
寶樹愛欲意。
寶曜總持尊。
諸所有音響。
世間上中下。
入於一切聲。
寶曜持離垢。
精勤深奧法。
無數妙句誼。
不著吾我人。
總持離此二。
逮得分別辯。
堅住於四道。
四禪震于梵。
是寶曜總持。
第一法藏義。
啟受四等行。
尊修五神通。
寶曜總持尊。
諦住四意止。
常順四意斷。
奉于四神足。
是寶曜總持。
已受持五根。
而立於五力。
無能七覺意。
是寶曜總持。
奉於八由路。
化寂然所觀。
至於明解脫。
是寶曜總持。
遊戲所住地。
近順解脫道。
斷除一切惱。
是寶曜總持。
照明一切世。
寂光之道場。
眼清淨廣照。
是寶曜總持。
天眼淨如此。
智慧眼曜冥。
眼淨為法目。
是佛眼清淨。
是塵淨於魔。
此五陰消害。
亦淨於死魔。
歸命力降魔。
住於此總持。
至億那術土。
見姟數諸佛。
得聞上經典。
以聽廣妙法。
意力懷總持。
分別其義趣。
為天世人宣。
心明發意知。
解了所報應。
其法入於慧。
住總持逮此。
辯才無罣礙。
三達三眼淨。
逮得三脫誼。
精進逮總持。
無數諸總持。
無限說無量。
逮此總持勝。
便獲一切所。
其禪及脫門。
正受極三昧。
神通自娛樂。
當入此總持。
若海諸水王。
萬川流河歸。
是勝總持然。
諸法門無量。
入於無盡意。
悉解無窮慧。
其福無涯底。
行總持逮此。
色像眾相好。
種姓慧清淨。
珠寶離垢掌。
逮總持如此。
入乎深要藏。
懷無從生忍。
在不退轉地。
說是總持者。
無數諸菩薩。
求於無上道。
已逮此總持。
成佛不為難。
十方諸最勝。
說法愍眾生。
逮此總持者。
辯才無斷絕。
悅億姟眾生。
知根意所信。
口未有所說。
逮此總持者。
則轉於法輪。
度百千眾生。
立之於尊乘。
勇住此總持。
無數那術劫。
嗟嘆其功勳。
逮此總持者。
不能盡究暢。
如是。族姓子。離垢光如來至真。說此總持竟。諸大眾中。三萬二千菩薩。逮此總持。光首菩薩。亦復逮得。此寶曜總持。
於。族姓子。所憶云何。爾時光首菩薩。豈異人乎。勿作斯觀。
所以者何。則爾身是。以是之故。總𠢕王。於今堪任。度諸穢惡。亦復於此。諮問如來。章句通利。無猶豫心。決其疑網。由是之故。今世勇猛。具啟前問。不難如來。是決總持。宣照世間。令意亘然。仁者修法。目觀達故。會此復重。獲此總持。意懷勇猛。心自頒宣。
智本慧業品第二十五
於是。智積菩薩。時在彼會。前白佛言。
菩薩云何。逮寶曜總持。已能獲致。不復忽忘。益於眾生。以總持力。而自立業。
佛告智積。
族姓子。其有菩薩。住於智本。而為智慧業。爾乃逮得。寶曜總持。不復忽忘。益於眾生。
智積菩薩。復白佛言。
善哉。世尊。唯為解說。何謂智本。何謂慧業。
佛言。
且聽。善思念之。當為汝說。
智積菩薩。受教而聽。
佛告族姓子。
諦聽義旨。思存心懷。是為智本。如所聞法。則以具足。為他人說。是為慧業。
觀察分別。是為智本。啟發眾會。令得開解。是為慧業。
隨順觀察。知其根源。是為智本。隨時開化。建立眾生。是為慧業。
修平等行。而無偏黨。是為智本。奉平正行。不為邪疑。是為慧業。
心無所生。都無所著。是為智本。雖心不生。能宣經典。是為慧業。
閑處靜思。其心寂寞。是為智本。身心宴然。而無憒亂。是為慧業。
心常樂一。萬事不起。是為智本。識一乘道。而不違捨。是為慧業。
專修憺怕。而普觀察。是為智本。得明解脫。蠲除眾冥。是為慧業。
遵乎專一。三脫之門。是為智本。證明三達。去來今事。是為慧業。
篤信道議。而無疑惑。是為智本。度於一切。諸所罣礙。是為慧業。
其心不怯。志懷勇慧。是為智本。身心休息。離於汲汲。是為慧業。
其意安詳。而不卒暴。是為智本。思惟懸曠。而悉識念。是為慧業。
如有所毀。尋即覺制。是為智本。心常正定。而得其所。是為慧業。
遵修意止。申暢意法。是為智本。意無所存。亦無所念。是為慧業。
奉四意斷。令捨根源。是為智本。則已淨本。蠲除眾瑕。曉了諸法。是為慧業。
修學神足。忽然輕舉。是為智本。已無所行。而遠神足。是為慧業。
習化五根。根源常寂。是為智本。分別諸根。之所歸趣。是為慧業。
住於五力。勢不可動。是為智本。降魔塵勞。令欲不起。是為慧業。
曉了七覺。逮柔順忍。是為智本。分別諸業。一切自然。是為慧業。
合集由路。勇暢無滯。是為智本。若以識別。浮筏譬喻。其非法者。立之於法。是為慧業。
明識苦習。而修道業。是為智本。明證盡諦。智本無盡。是為慧業。
諷誦經典。識其句誼。是為智本。已通經典。而能奉行。是為慧業。
一切所聞。皆能執持。是為智本。道御眾義。不違其理。是為慧業。
於受音響。而無所著。是為智本。順其經典。而識正旨。是為慧業。
觀諸萬物。一切無常。是為智本。而悉曉了。於無所行。一切諸法。是為慧業。
觀諸萬物。一切皆苦。是為智本。一切諸法。計本空無。是為慧業。
察一切法。而無吾我。是為智本。觀諸眾生。本悉清淨。是為慧業。
聞真諦法。不懷恐怖。是為智本。分別諸法。之所歸趣。是為慧業。
觀察寂然。泥洹憺怕。是為智本。一切諸法。本淨寂滅。是為慧業。
聞於經誼。不懷猶豫。畏懼之難。是為智本。曉了義理。知其正歸。是為慧業。
聽如審法。不疑深洽。是為智本。分法辯才。剖判其本。是為慧業。
於一切音。聽不恐懼。是為智本。隨時宣暢。各令得所。是為慧業。
聞佛辯才。不懷弱怯。是為智本。識其辯才。而遍頒宣。是為慧業。
為眾生故。慈奉法行。是為智本。不捨慈愍。以慈加眾。是為慧業。
自為己身。亦為他人。而興愍哀。是為智本。俱於二事。而無所著。發無蓋哀。是為慧業。
愛喜道法。而懷悅豫。是為智本。不舉不下。無所違失。是為慧業。
離於結縛。危害之事。而以觀察。是為智本。曉了己身。舉動進止。是為慧業。
常念於佛。心無他思。是為智本。明識法身。而無所猗。是為慧業。
常念經典。識其義理。是為智本。而能分別。離於欲法。是為慧業。
常念聖眾。供養諸道。是為智本。逮於無為。觀察無塵。是為慧業。
常念惠施。濟諸窮厄。是為智本。捨一切塵。而順道意。是為慧業。
常念戒禁。而自謹慎。是為智本。而已習行。於無所識。行別禁戒。是為慧業。
常念於天。使意開解。是為智本。其法清淨。離於穢塵。是為慧業。
若有所聞。覆疏其議。是為智本。與諸世俗。無所覆挍。是為慧業。
所作事業。安諦無失。是為智本。而悉曉了。無作無報。是為慧業。
不懷貢高。而不自大。是為智本。得無極慧。而成大智。是為慧業。
所行為已。自省其身。是為智本。為已亦及。二事俱興。是為慧業。
若能執持。八萬四千。諸法經藏。是為智本。分別八萬。四千諸行。是為慧業。
曉了隨時。而宣經典。是為智本。如應講經。無所違失。是為慧業。
開化眾生。建立於道。是為智本。智度無極。善權方便。教誨眾生。立不退轉。是為慧業。
未曾畏懼。五趣所生。是為智本。所生之處。多所將護。是為慧業。
精勤自修。逮音響忍。是為智本。常以修行。無所懷生。是為慧業。
自將其節。得柔順忍。是為智本。若以逮得。不起法忍。是為慧業。
發意勤修不退轉。地是為智本。超然進前。阿惟顏地。是為慧業。
其已行成。坐佛樹下。是為智本。所當曉了。斷除疑礙。解是平等。皆以一時。發心之頃。隨時順誼。成於無上。正真之道。為最正覺。是為慧業。
佛欲重解。宣暢此誼。爾時頌曰。
若聽受其法。
啟問無放逸。
斯清淨眾人。
諮奉於智本。
聞之則能演。
慈心布諸民。
其菩薩殊勝。
為造慧之業。
善意而思惟。
是為明智本。
分別說所行。
是為慧之業。
行如所順念。
是則為智本。
此行為人說。
是為慧之業。
逮心無所生。
此則智之本。
心行無所趣。
是為慧之業。
淨修正真行。
是則為智本。
宣轉造所行。
是為慧之業。
專一寂道行。
是則為智本。
身心不計我。
是為慧之業。
畏難生死習。
是則為智本。
愛樂一乘道。
是為慧之業。
好樂寂然觀。
是則為智本。
思惟明脫事。
是為慧之業。
精勤三脫門。
是則為智本。
明證三達智。
是為慧之業。
精修四意止。
是則為智本。
念無意無我。
是為慧之業。
棄惡修善行。
是則為智本。
本淨除此法。
是為慧之業。
勤致四神足。
是則為智本。
不貪習神足。
是為慧之業。
篤信淨解脫。
是則為智本。
度一切罣礙。
是為慧之業。
精進不猗息。
是則為智本。
身意已休息。
是為慧之業。
其志了安詳。
是則為智本。
不住一切處。
是為慧之業。
自覺識定意。
是則為智本。
行本淨正受。
是為慧之業。
善建立五根。
是則為智本。
知眾生諸根。
是為慧之業。
奉行於五力。
是則為智本。
慇懃得聖慧。
是為慧之業。
覺意柔順忍。
是則為智本。
解了一切法。
是為慧之業。
勤修道精進。
是則為智本。
棄捐法非法。
是為慧之業。
方便苦自然。
是則為智本。
於證不滅盡。
是為慧之業。
修持隨誼典。
是則為智本。
導御從誼理。
是為慧之業。
不厭惓諸聞。
是則為智本。
履順其要行。
是為慧之業。
如應求其議。
是則為智本。
奉行於聖達。
是為慧之業。
不猗於壽命。
是則為智本。
所念如法教。
是為慧之業。
求觀物無常。
是則為智本。
於是知無生。
是為慧之業。
信脫萬物苦。
是則為智本。
諸法悉無為。
是為慧之業。
解諸法無我。
是則為智本。
其性以清淨。
是為慧之業。
信脫泥洹寂。
是則為智本。
眾生永滅度。
是為慧之業。
觀察其誼理。
是則為智本。
覺誼而分別。
是為慧之業。
若篤信經典。
是則為智本。
暢達於經法。
是為慧之業。
不畏一切音。
是則為智本。
曉了諸歸趣。
是為慧之業。
不離佛辯才。
是則為智本。
曉了自恣說。
是為慧之業。
建立眾生慈。
是則為智本。
得無緣之愍。
是為慧之業。
哀己及他人。
是則為智本。
不想著我人。
是為慧之業。
常得歡喜悅。
是則為智本。
不悅無所起。
是為慧之業。
不造為恩愛。
是則為智本。
心不得二脫。
是為慧之業。
其意常念佛。
是則為智本。
若隨法身教。
是為慧之業。
常思惟經典。
是則為智本。
明識法報應。
是為慧之業。
念聖眾功勳。
是則為智本。
若覺了無為。
是為慧之業。
若心好布施。
是則為智本。
設捨一切塵。
是為慧之業。
思戒具清淨。
是則為智本。
住無漏之禁。
是為慧之業。
念於大神天。
是則為智本。
若念淨復淨。
是為慧之業。
所聞而覆疏。
是則為智本。
不與世同塵。
是為慧之業。
善修謹勅業。
是則為智本。
於作無所作。
是為慧之業。
謙遜不自大。
是則為智本。
不計吾有慧。
是為慧之業。
己身常精勤。
是則為智本。
為眾生造行。
是為慧之業。
若持諸法藏。
是則為智本。
曉了眾生行。
是為慧之業。
度一切諸惡。
是則為智本。
歸三處眾生。
是為慧之業。
惠施為仁愛。
等立益眾生。
開化使離穢。
是為慧之業。
皆以等利之。
視如佛功德。
正士則如是。
是為慧之業。
畏所有然熾。
是則為智本。
思惟生於彼。
是為慧之業。
不瞋得盡慧。
是則為智本。
興無所生慧。
是為慧之業。
若得音響忍。
是則為智本。
其行如所念。
是為慧之業。
致柔順法忍。
是則為智本。
無所從生忍。
是為慧之業。
住不退轉地。
是則為智本。
得阿惟顏地。
是為慧之業。
坐於佛樹下。
是則為智本。
已逮諸通慧。
是為慧之業。
計其智之本。
是曰為道心。
依怙於此心。
所作為慧業。
常諦住道心。
則能不動轉。
是業為慧事。
所行常隨時。
若修行佛道。
是心道之本。
佛神力如此。
亦分別辯才。
若於無數劫。
諮嗟此功勳。
佛德及光明。
不可得邊際。
其過去諸佛。
現在亦如是。
若當來安住。
十方不可計。
其有欲供養。
此無量最勝。
當順隨道心。
則成無放逸。
佛說於此。智本慧業時。十方無量。諸佛國土。六反震動。寶嚴高座。亦復如是。
於是。智積菩薩。前白佛言。
唯然。世尊。今者何故。十方世界。不可計會。無數佛土。六反震動。其虛空中。所立高座。亦復如是。
佛言。
族姓子。是智本慧業。經典要品。過去如來。之所歎說。往古世時。智積菩薩。在於虛空。多所持護。啟問如來。佛為解答。是故。地大震動。光明普照。
智積菩薩品第二十六
爾時有菩薩。名逮分別辯。前白佛言。
智積菩薩。何故號曰。為智積耶。
佛告族姓子。
乃往過去。久遠世時。有佛號名。首寂如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。為佛。世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其佛世界。安隱快樂。眾生無患。首寂如來。諸菩薩眾。四萬二千。諸聲聞眾。八萬四千。皆悉恭恪。謙卑順教。
其佛辯才。以方等經。為諸菩薩。興百億難。歌頌悉周。告諸菩薩。
汝等正士。誰能堪任。受百億難。一一解說。而發遣之。
彼諸菩薩。又報佛言。
過今夜已。當發遣之。
或言七夜。或言半月。或言一月。思惟然後。乃能發遣。
各各自思。白世尊義。
時彼眾會。有一菩薩。名曰覺意。前白佛言。
唯願。大聖。我不起坐。不整威儀。無所思察。於如來前。令尊證明。悉當發遣。所可難誼。
時此正士。適師子吼。三千大千世界。六反震動。其大光明。普照世間。以此威光。告地上神。四天王天。忉利天。炎天。兜率天。無憍樂天。化自在天。上至魔界天。梵天。梵身天。梵滿天。梵度著天。大梵天。光曜天。尠光天。無量光天。光音天。嚴淨天。尠淨天。無量淨天。難及天。善見天。善勝天。離果天。一善天。空慧天。識慧天。不用空慧天。有想無想天。悉來集會。諸比丘。比丘尼。童士。童女。不可稱計。亦皆來會。及諸十方。諸所千界。悉來住立。於高座前。
時覺意菩薩。見諸大眾。悉來集會。承己福力。意強覇力。及總持力。分別辯力。無所畏力。奉佛威力。在於佛前。諸眾會中。取百億難。一一諸難。興百億義。而發遣之。不轉其時。不移其坐。亦不起立。不動膝脚。所說流滑。義不差錯。聞者亘然。若冥覩明。因時會中。六萬人眾。皆發無上。正真道意。八萬四千菩薩。逮得無所從生法忍。
首寂如來。則讚之曰。
善哉善哉。
其音應時。遍告三千大千世界。其地上神。上至淨身。諸天之眾。皆聞其聲。悉共諮嗟。
今此菩薩。乃能發遣。百億眾難。當號名之。為智積也。
族姓子智。以是之故。故曰智積。
欲知爾時。覺意菩薩。豈異人乎。莫作斯觀。
所以者何。則是智積菩薩也。
歎品第二十七
於是總𠢕王菩薩。前白佛言。
未曾有也。世尊。諸佛世雄。乃能善決。於是淳淑。無上正真之道。暢其文字。不可限量。入無限誼。難受難持。解了深妙。十二緣起。不能勤學。亦為甚難。其二行者。無能及者。是六情難滅。坐有所著。權不能解。非是下度。聲聞緣覺地。所能逮者。
是菩薩行。印一切法。覆挍法界。則以平等。猶如虛空。無有作想。悉無所著。越所悕望。別眾生行。曉了一切。報應之緣。而復頒宣。智度無極。廣修善權。奉靜寂句。逮得神通。以等行故。入佛一門。無有差特。不為若干。等定如空。黨無等倫。等無所等。諸佛平等。離於二事。修行滅寂。去諸文字。導御於義。令分別解。暢其音響。於義無獲。所得等習。奉行三寶。講三脫門。度於三界。曉了三達。興發自在。譬喻定意。則能建立。諸佛之法。懷來佛慧。饒益一切。諸佛所歎。
唯然。世尊。若族姓子。及族姓女。有能信此去來今佛。如是比像。所講道誼。無量之慧。以信樂至發無上正真道意。將護正法。聞如此比。經典之要。持諷。誦讀。具為人說。得福無底。則於如來。為有反復。孝順報恩。
佛言。
如是如是。族姓子。如爾所云。若族姓子。族姓女。佛目覩見。十方諸佛。所現國土。滿中七寶。持用奉施。如來至真。等正覺。若復有人。持是經典。勤諷誦讀。具足講說。為眾宣傳。慇懃精進。啟受正典。懷之而行。而不違斷。三寶之教。如是行者。德超乎彼。不可稱限。
於時世尊。說此誼已歎此頌曰。
吾以佛眼。
覩諸國土。
諸如來等。
如積紫金。
供養如來。
福尚尠少。
若聞此典。
功德乃廣。
其有應器。
得聽斯經。
深奧玄妙。
第一至真。
已具即受。
持諷誦讀。
計此功祚。
為最上尊。
最勝若此。
常住於法。
從法養生。
不從衣食。
是故當奉。
安住之法。
則為孝順。
報諸佛恩。
爾時世尊。告眾一切。諸會菩薩。
誰能堪任。受是過去。當來現在。諸佛世尊。無上正真。道法之護。吾滅度後。於五濁世。時俗憒擾。能傳此經。使廣流布。令其正法。住在久存。
應時彼會。六萬億姟。諸菩薩眾。同時舉聲。而歎頌曰。
吾等世尊。
僉共堪任。
將護如來。
無數億劫。
百千那術。
所集無上。
正真道教。
於後來世。
當廣宣布。
又復大聖。
唯加威恩。
建立神德。
令此經典。
於後末世。
使廣流布。
令眾生類。
咸共奉命。
宣令人民。
得殖德本。
已積德者。
耳得逮聞。
於時世尊。即歎頌曰。
正覺言至誠。
住於真諦法。
以此建誠言。
順立於斯經。
彼於無盡哀。
而住無極慈。
演愍傷眾生。
故建立斯經。
成就功德品。
越諸聖慧黨。
普入諸所行。
故建立斯經。
降伏一切魔。
消化諸異學。
壞一切邪見。
故建立斯經。
四王天帝釋。
梵王演布施。
天龍犍沓和。
故建立斯經。
地神虛空天。
雜碎諸小天。
見佛名所建。
當奉持此詔。
修於四梵行。
四諦自莊嚴。
將護於所部。
故建立斯經。
虛空無色像。
令無色有色。
佛之所建立。
無能動移者。
於時四天王。異口同音。則於佛前。以頌讚曰。
吾等順此典。
佛威所將護。
子孫及眷屬。
還逮而侍衛。
若有受持者。
精勤於道教。
我等當奉事。
四面營翼之。
於時天帝釋。則於佛前。歎此頌曰。
吾等報佛恩。
當護導師法。
是神妙經者。
行者得成佛。
我等為諸佛。
孝順報護經。
將養如是典。
以此奉持法。
於時梵三鉢天王。則於佛前。歎此頌曰。
其不習放逸。
越度一切乘。
悉從是經生。
深奧誼殊絕。
當捨梵天安。
設此經所在。
故當往聽受。
亦當隨營護。
於時兜率天王。則於佛前。歎此頌曰。
其一生補處。
從兜率天下。
便當奉持此。
佛所說經典。
世尊我堪任。
棄捐天安樂。
遊住閻浮提。
聽說此經典。
於時魔子導師。則於佛前。歎此頌曰。
以畢魔罪業。
不復從害教。
其受持此經。
識誼而奉行。
我當擁護此。
如來之經典。
令興其精進。
普使具足獲。
於時魔波旬。於世尊前。歎此頌曰。
吾於眾生類。
不復為敗亂。
其有受持此。
攝壞眾欲塵。
諸魔不得便。
說此經典者。
諸佛所建立。
吾當將護之。
於是須深天子。於世尊前。歎此頌曰。
諸佛之正道。
此經悉演說。
若有持斯經。
則奉一切佛。
我當執此典。
為億數天讚。
勸助發道意。
聞者則遵行。
於是彌勒菩薩。於世尊前。歎此頌曰。
若有志有道。
其慈不須屬。
擁護一切法。
自出意布施。
吾詣兜率天。
佛之所建立。
如是正像經。
當令普流布。
於是耆年大迦葉。於世尊前。歎此頌曰。
吾等慧薄少。
聲聞之所說。
當任其勢力。
執持世尊法。
若有受持此。
當往侍衛之。
堪以宣辯才。
讚之為善哉。
於時舍利弗。於世尊前。歎此頌曰。
法猶如虛空。
世護之所說。
吾當將養之。
奉敬斯正典。
若所在方面。
奉持如是經。
住在於後世。
將念一切族。
於時耆年。大目犍連。於世尊前。歎此頌曰。
世尊今現在。
清淨諸眾生。
以持此經典。
察誼觀奉行。
於百千劫中。
終不歸惡趣。
已授於佛決。
得為法王子。
於是賢者阿難。於世尊前。歎此頌曰。
我面於佛前。
聞無數千經。
從本未曾更。
聞如是比經。
今已遇此典。
親從聖諮受。
當令普流布。
為求佛道者。
爾時世尊。諮嗟釋梵。護世四天。及諸天子。菩薩聲聞。
善哉善哉。仁等正士。汝等乃能。擁護正法。又如是比。演師子吼。今我重囑。於正士等。慇懃委累。其有眾人。志於大乘。未得法忍。若遇如此。建立經典。受諷誦讀。常與如來。而面相見。如是不久。當得其決。成於無上。正真之道。若聲聞學。受佛此經。當於彌勒。如來至真。第一會數。若緣覺乘。以此經典。持諷誦讀。吾滅度後。雖無所聞。成緣覺道。
佛說於此。總𠢕王菩薩。所問經典義時。無央數人。皆發無上。正真道意。不可計會。諸菩薩眾。立不退轉地。不可稱載。諸菩薩等。逮得無所從生法忍。無限世界。六反震動。其大光明。普遍十方。天雨眾華。
其於十方。來會菩薩。啟供養佛。奉敬正典。普及一切。寶嚴高座。化作寶華。而俱舉聲。宣暢功德。
吾等善利。獲無極慶。身自親近。得至於此。逮聞如是。決疑經典。當令世尊。釋迦文尼。延命久壽。長存於世。使此經典。在閻浮提。永普流布。其比丘。比丘尼。童士。童女。受持如此。比像經者。是等亦令。當蒙擁護。亦使長壽。常以弘恩。加益眾生。悉緣得度。
囑累品第二十八
於是總𠢕王菩薩。前白佛言。
至未曾有。世尊善分別說。此經典義。所演微妙。其辭粲麗。菩薩元首。所當行者。降制一切。諸魔異學。方便隨時。導御諸典。而復悅可。得眾生心。出生一切。諸乘之行。悉入如來。無極功勳。親具諸願。顯現大道。是經典者。所名為何。云何奉行。
佛告總𠢕王菩薩。
是經號如來大哀佛所宣教。當奉持之。聞如來善莂未曾虛妄。當奉持之。
佛說如是。總𠢕王菩薩。十方世界。來會開士。諸大弟子。釋梵四王。天。龍。鬼神。犍沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。比丘。比丘尼。童士。童女。一切眾會。諸天世人。聞佛所說。莫不歡喜。
大哀經卷第八
