大方等大集經卷第八
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
海慧菩薩品第五之一
爾時世尊。故在欲色。二界中間。大寶坊中。與諸大眾。圍遶說法。
是時。三千大千世界。大水盈滿。猶如大海。又如劫盡。水災起時。然諸世界。國邑村落。城郭舍宅。山林樹木。上至色界。無所嬈害。悉皆如故。而諸大眾。皆見是水。
爾時水中。出生無量。分陀利花。青琉璃莖。真金為葉。功德寶臺。帝釋寶鬚。周匝多有。無量之花。縱廣十里。在寶坊中。高一多羅樹。
爾時大眾。各各自見。在此花上。其花爾時。出大光明。遍照十方。無量世界。
爾時大眾。心生歡喜。
我等今者。必當得聞。殊勝妙法。
爾時彌勒菩薩。即從坐起。前禮佛足。右遶三匝。於蓮華上。長跪合掌。白佛言。
世尊。何因緣故。如是三千大千世界。滿中大水。猶如大海。又如劫盡。水災起時。復出無量。分陀利花。大光如是。遍照十方。無量世界。
佛言。
彌勒。下方過於。三千大千世界。微塵等國。有一世界。名寶莊嚴。其土有佛。號海智神通如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
彼有菩薩。名曰海慧。欲來至此。大寶坊中。與無數菩薩。俱共已斷。一切數想。欲來聽是。大集經典。
時舍利弗。白佛言。
世尊。彼佛世界。去此甚遠。海慧在彼。頗得聞此。佛所說不。
佛言。
舍利弗。如汝今於。我前所聞。彼亦如是。如汝今日。及諸大眾。覩見於我。海慧菩薩。見我亦爾。
世尊。菩薩摩訶薩。所有神通。不可思議。住於極遠。無量世界。而有如是。無礙天眼。無障耳通。
世尊。誰有聞是。不思議事。而當不發。阿耨多羅三藐三菩提心。唯除下劣。不肖人耳。
爾時海慧菩薩。具足無量。神通之力。於一念中。在彼國滅。忽然現此。大寶坊中。即入三昧。令此大眾。悉得遙見。彼佛世界。所有人民。城邑聚落。屋舍殿堂。山林樹木。飛鳥走獸。及見彼佛。與諸大眾。圍遶說法。
現是事已。即從三昧。安詳而起。前禮佛足。右遶三匝。以其世界。所有香花。種種伎樂。供養於佛。作如是言。
下方世界。海慧神通如來。致問無量。如來身命。及以大眾。悉安隱不。
卻坐一面。寶蓮花上。
時有梵王。名曰修悲。作是思惟。
何因緣故。有是大水。滿此三千大千世界。而非水災。我今當往。問於世尊。
即與六萬八千梵。俱詣如來所。頭面敬禮。右遶三匝。長跪合掌。白佛言。
世尊。何因緣故。此中三千大千世界。七寶蓮花。莊嚴遍滿。無量菩薩。各各次第。坐寶花上。三千世界。大水盈滿。
佛言梵天。
善男子。此是海慧菩薩摩訶薩。神通之力。
梵天言。
世尊。如來所說。大集妙典。猶未訖耶。
佛言。
梵天。如來所有。樂說無礙。不可窮盡。
梵天。佛與無量。菩薩大眾。觀察法界。講論法界。法樂微妙。亦不可盡。
梵天言。
世尊。如來所言。海慧菩薩。其誰是耶。
佛言。
梵天。汝今不見。坐寶蓮花。其花縱廣。滿十由旬。為諸菩薩。之所恭敬。讚歎者乎。其身色像。光明煒燁。唯除如來。餘無及者。
爾時梵天。見已即生。恭敬之心。頭面禮拜。作如是言。
若有得見。如是正士。得大利益。我今遇之。亦復如是。
世尊。如是正法。當久近住。
佛言。
善男子。如是正法。如如來壽。我涅槃後。是諸菩薩。亦護是法。
何以故。此經即是。過去未來。現在佛印。
爾時海慧菩薩。踊在空中。高七多羅樹。示現己身。智慧之力。為令大眾。生信心故。莊嚴此經故。而說偈言。
下方有土過塵數。
有佛海智神通尊。
常為眾生演說法。
我聞能受為人說。
我今來此大眾中。
供養恭敬十力尊。
所來眷屬諸菩薩。
為破法中細疑心。
我今敬禮最無勝。
如法而作上供養。
為欲莊嚴上菩提。
教化眾生無上道。
若觀諸色無有相。
亦能斷離三種受。
若無相貌及種性。
是人能禮無上尊。
若不貪著我我所。
亦復修集於中道。
觀一切法如虛空。
是人能禮無上尊。
若不貪著諸境界。
亦能寂靜於內入。
於諸法界不生著。
是人能禮無上尊。
若見如來真法身。
能竪無上大法幢。
見一切法如幻相。
是人能禮無上尊。
若見無施無受者。
無作無受亦如是。
若無正見及邪見。
是人能禮無上尊。
亦不定在菩提中。
又不決定在生死。
遠離一切諸煩惱。
是人能禮於如來。
若有至心修善法。
淨身口意三業等。
亦能調伏於諸根。
是人能禮無上尊。
若忍諸法無有我。
不成菩提捨眾生。
為菩提故持淨戒。
是人能禮無上尊。
若觀諸法猶如焰。
眾生平等如虛空。
淨心不作諸心想。
是人能禮無上尊。
為諸眾生受大苦。
為菩提故修忍辱。
觀一切法如水月。
是人能禮於正覺。
觀無眾生命士夫。
亦為眾生修菩提。
觀法念念滅盡相。
是人能禮無上尊。
受地獄苦心不退。
勤加精進修集道。
聞諸法空心不怖。
是人能禮無上尊。
一切境界無罣礙。
猶如空中動手者。
亦觀三世相平等。
是人能禮無上尊。
若魔不能知其心。
是人能得大神通。
若說法字義無盡。
是人能禮無上尊。
若能遍聞諸佛音。
聞已受持廣宣說。
不見三寶差別相。
是人能禮無上尊。
如來具六波羅蜜。
無有去來如虛空。
了了知諸眾生界。
是故我禮無上尊。
如來成就大功德。
終不生於似我慢。
我今敬禮佛色像。
是身世間不能作。
佛光勝於一切光。
其意殊妙亦最上。
一切眾生不見頂。
是故我禮一切勝。
如來知諸眾生解。
隨解而為演說法。
能知煩惱之對治。
是故我禮於世尊。
爾時海慧菩薩。偈讚佛已。從空而下。白佛言。
世尊。我今於此。欲少諮問。唯願如來。哀愍聽許。
佛言。
善哉善哉。善男子。隨意致問。吾當為汝。分別解說。
海慧菩薩言。
世尊。我先聞有。淨印三昧。若有菩薩。住是三昧。即得阿耨多羅三藐三菩提。唯願如來。說是三昧。令諸菩薩。普皆得聞。聞已皆當。莊嚴修行。為阿耨多羅三藐三菩提故。
佛言。
善男子。至心諦聽。吾今當說。
善男子。如淨寶珠。匠者琢磨。價直無量。人所珍重。
善男子。菩薩初發。菩提心已。修集善法。多聞思惟。觀察法界。淨於初心。初心既淨。咸為諸佛。菩薩敬念。即便獲得。淨印三昧。
善男子。淨寶珠者。離九種寶。
何等為九。
一者。金性。二者。銀性。三者。琉璃性。四者。頗梨性。五者。馬瑙性。六者。蓮花性。七者。車璩性。八者。功德寶性。九者。珊瑚性。
是名為九。
離是九性。名淨寶珠。其價無量。轉輪聖王。之所受用。是珠光明。餘光不及。
善男子。菩薩摩訶薩。發菩提心。亦復如是。離九種性。得淨印三昧。
何等為九。
一者。凡夫性。二者。信行性。三者。法行性。四者。八忍性。五者。須陀洹性。六者。斯陀含性。七者。阿那含性。八者。阿羅漢性。九者。辟支佛性。
離是九性。入佛種性。得淨印三昧。以其淨故。勝於一切。聲聞緣覺。施於一切。眾生光明。
善男子。淨寶珠者。耐磨穿押。是故此珠。名無瑕玼。
善男子。淨印三昧。亦復如是。
善男子。云何淨印三昧。
修集三戒。具十善法。修行慈悲。憐愍眾生。見他事業。親往營理。愛念一切。修捨意淨。常念眾生。以四攝法。攝取一切。專念六念。調伏諸根。少欲知足。不斷聖種。息諸鬪訟。壞於憍慢。恭敬供養。諸師和上。耆舊長宿。不輕於他。求法護法。遠離惡法。
於佛法僧。信心無壞。心常緣念。一切善法。不讚己身。常稱他德。知恩報恩。淨諸威儀。具於忍辱。求舍摩他。修陀羅尼。心等如風。地水火空。常樂出家。修集寂靜。持戒精進。親近善友。
淨於諸根。眼耳鼻舌。身心無礙。觀於不淨。為壞貪結。修集慈心。為破怨親。觀十二緣。為壞無明。遠離一切。障礙之法。施法無悋。具足成就。六波羅蜜。不求餘乘。內外清淨。觀生死過。於菩提道。心不悔退。教化眾生。於大乘中。
善男子。菩薩具足。如是等法。淨不淨意。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名寶珠。
爾時世尊。即說頌曰。
若有修集大慈心。
具足成滿十善法。
是人定見彌勒佛。
故菩提心難思議。
修集大悲為眾生。
亦常教化於大乘。
為除煩惱修捨心。
故菩提心難思議。
具足修集念智慧。
及能調伏於自心。
能修知足及少欲。
是故菩提心最勝。
遠離一切諸惡法。
其心柔軟於眾生。
增長一切諸善法。
是故菩提心最勝。
恭敬供養師和上。
紹繼增長聖種性。
遠離一切諸憍慢。
是故菩提心最勝。
其心質直不欺誑。
常樂寂靜化眾生。
除去憍慢不輕他。
是故菩提心最勝。
護持正法能聽說。
化諸眾生離煩惱。
至心專念無上乘。
是故菩提心最勝。
供養三寶信四諦。
遠離諸惡修善法。
不瞋不恚於眾生。
是故菩提心最勝。
客煩惱起生慚愧。
即向十方佛懺悔。
修集善法調諸根。
是故菩提心最勝。
淨身口意知業果。
知恩念恩知酬報。
信十二緣淨威儀。
是故菩提心最勝。
具舍摩陀修智慧。
具足持戒樂菩提。
受大苦惱心不動。
是故菩提心最勝。
其心平等如四大。
視諸眾生如虛空。
常樂出家修菩提。
是故菩提心最勝。
貪樂寂靜淨身心。
修行法行觀四諦。
實語法語真義語。
是故菩提心最勝。
有所說法而安住。
勤修精進壞魔業。
於所修法無懈怠。
是故菩提心最勝。
親近善友佛菩提。
能度眾生生死海。
能淨一切六境界。
是故菩提心最勝。
遠離障礙除五蓋。
諸根清淨無憍慢。
貪欲瞋恚癡對治。
是故菩提心最勝。
觀善思惟具念心。
修助菩提得神通。
不畏生死樂涅槃。
是故菩提心最勝。
凡所說法不為食。
於諸法中心無悋。
修行善法不求報。
是故菩提心最勝。
不以餘乘攝眾生。
所說眾樂而受持。
其心無量無有邊。
是故菩提心最勝。
內外清淨無過咎。
不畏生死修菩提。
修菩提時心不悔。
是故菩提心最勝。
知眾生界淨國土。
莊嚴菩提不自為。
迷惑眾生示正道。
是故菩提心最勝。
善知法界真實性。
無分別智不可說。
能破眾生怖畏想。
是故菩提心最勝。
若能具足如是法。
是能淨發菩提心。
不為世法之所污。
煩惱魔業亦復然。
若有能發菩提心。
是則能勝一切乘。
能淨一切眾生心。
亦能演說無上道。
善男子。云何名為。菩提之心。押而不壞。
押者名為。大悲緣於。一切眾生。紹三寶種。不令斷絕。為佛法故。莊嚴善根。三十二相。八十種好。嚴淨世界。為護正法。不惜身命。
善男子。若為諸惡。眾生打觸。惱亂嬈害。悉當忍之。亦應不捨。一切眾生。心不生悔。不愁不惱。為調眾生。勤加精進。
若遇罵辱。瞋恚打擲。默然受之。終不加報。
應作是念。
夫大乘者。與世共諍。
何以故。一切眾生。順生死流。大乘之法。逆生死流。
一切眾生。各各諍訟。大乘之法。破壞鬪諍。
一切眾生。瞋恚熾盛。大乘之法。除滅瞋心。
一切眾生。各各虛誑。大乘之法。質直無虛。
十方世界。若有眾生。以諸刀杖。隨逐菩薩。而作是言。
誰有發此。菩提心者。我當叚叚。支解其身。如胡麻許。
菩薩聞此。終不退轉。菩提之心。亦不放捨。慈悲喜捨。惠施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。
何以故。菩薩思惟。
我於無量。無邊世中。受大地獄。畜生餓鬼。人天等身。受行惡法。不能自利。及利他人。若我或於。無量世中。為彼惡人。刀杖隨逐。節節支解。我終不捨。於菩提心。及諸眾生。
何以故。若我不能。忍受如是。世中苦者。何能堪忍。地獄諸苦。行善法時。多有惡法。來作障礙。我若不忍。云何能作。種種善法。一切眾生。施我惡事。我要當以。善法施之。眾生施我。刀杖罵辱。我以無上。大忍施之。
菩薩摩訶薩。若能如是。思惟觀者。當知不久。得阿耨多羅三藐三菩提。如是觀已。能忍三押。謂身口意。
云何押身。
若菩薩身。被支解時。爾時依法。將順惡人。具足六波羅蜜。
云何菩薩。身被支解。而得具足。六波羅蜜。
菩薩若被。支解身體。不惜身命。爾時具足。檀波羅蜜。
於彼惡人。修集慈心。爾時具足。尸波羅蜜。
不瞋不罵。不以惡事。還往加之。爾時具足。忍波羅蜜。
為諸眾生。勤行精進。終不捨離。菩提之心。爾時具足。精進波羅蜜。
若他瞋打。其心不動。不失正念。其意清淨。爾時具足。禪波羅蜜。
觀身無常。苦空無我。猶如草木。瓦石等類。爾時具足。般若波羅蜜。
具足如是。六波羅蜜已。押而不壞。是名押身。
云何押口。忍於一切。惡言罵辱。
若實不實。但責己身。煩惱諸結。終不怨他。為諸眾生。修集慈悲。菩薩摩訶薩。修集如是。忍惡罵時。即得具足。忍波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。即作是念。
是人往世。慳貪因緣。親近惡友。得是惡心。我破慳貪。修集惠施。親近善友。是故我能。捨是瞋恚。
爾時具足。檀波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。作是念言。
是人破戒。不信業果。是故罵我。我受持戒。信於業報。是故修忍。念於菩提。護持正法。將順眾生。
爾時具足。尸波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。作是思惟。
是人懈怠。不修善法。是故罵我。我勤精進。修集善法。捨離瞋心。於善法所。心無厭足。我今要當。設大方便。先令是人。坐菩提樹。然後我當。取菩提果。
爾時具足。精進波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。復作是念。
是人失念。狂亂放逸。煩惱所污。我今破壞。一切煩惱。為如是等。諸惡眾生。發菩提心。若諸眾生。悉清淨者。我復何緣。發菩提心。是故專心。緣念菩提。心不怱務。
爾時具足。禪波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。復作是念。
是人。著我我所。眾生。壽命。士夫。我依法界。法界之中。誰罵誰受。我亦不見。一法是罵。及以罵者。
爾時具足。般若波羅蜜。
若能至心。受持修行。五波羅蜜。爾時具足。忍波羅蜜。是名押口。
云何押心。
不畏魔眾。退菩提心。
不畏一切。眾邪異見。退菩提心。
不畏地獄。餓鬼畜生。種種諸苦。退菩提心。
若見佛像。來作是言。
汝亦不能。發菩提心。菩提之道。甚為難得。不如早修。聲聞乘法。速證涅槃。受大安樂。
菩薩爾時。聞是語已。即自思惟。菩提之道。難之與易。
我終不退。定當得到。菩提樹下。坐金剛床。我昔己請。一切眾生。許當以法。而惠施之。我今未與。云何欺誑。我當隨順。一切佛心。
堪忍如是。押心之事。不誑諸佛。人天大眾。及以已身。是名押心。
爾時世尊。即說頌曰。
向菩提道心不壞。
大慈大悲亦復然。
又不斷絕三寶種。
無量莊嚴為菩提。
為佛十力四無畏。
三十二相八十好。
無量世中捨財施。
亦受種種大苦惱。
為得三寶諸功德。
受持正法而廣說。
為度眾生生死海。
是故堪受種種苦。
十方世界惡眾生。
執持刀杖逼我身。
心終不動失菩提。
憐愍一切眾生故。
無量劫中受苦惱。
不能自利及利他。
今我此忍大利益。
亦能得佛無量德。
為佛功德碎其身。
猶如胡麻心不悔。
心亦不退無上道。
多受諸苦為菩提。
行住坐臥念菩提。
其心寂靜離煩惱。
若欲起瞋於眾生。
先當怨己及煩惱。
三惡道中受諸苦。
為諸眾生得佛道。
不求人天上快樂。
甘樂為眾受諸苦。
若於人中所受苦。
不及地獄百千一。
雖受三惡無量苦。
亦不退失菩提心。
觀身無常及無我。
四大之性如四蛇。
至心放捨如是身。
能得智慧無上道。
流轉諸有受諸苦。
以不能觀身真實。
菩薩能觀身真實。
是故永離諸苦惱。
行惡之時無妨礙。
修行善法多留難。
諸佛世尊為證知。
是故我受種種苦。
我今能忍如是等。
身口意業無量苦。
以是因緣菩提心。
堅牢畢竟不可動。
捨身具六波羅蜜。
於身無貪具足檀。
於彼惡人生慈心。
是故具足於尸羅。
割身能忍不生瞋。
以是因緣具羼提。
受苦時心不動轉。
是故具足毘梨耶。
不失念心樂寂靜。
是故具足於禪那。
觀身無我無我所。
爾時具足於般若。
若我能作是莊嚴。
不久定得無上道。
若我不忍惡口業。
云何能壞眾煩惱。
若我調伏身口意。
則能忍受眾苦逼。
能壞一切諸魔眾。
雖有眾邪我不動。
若欲具足波羅蜜。
如來十力四無畏。
獲得無上無價寶。
當學調伏身口意。
善男子。云何名為。穿菩提心。
菩薩既發。菩提心已。終不生於。相似我慢。不著菩提心。不貪菩提心。不愛菩提心。不觀菩提心。如是則能。令心寂靜。觀深法界。觀諸佛法。
深法界者。謂十二因緣。遠離二邊。一切諸法。性自無我。觀於我性。一切法性。空無有主。住空三昧。無相無願。知諸行法。無所造作。觀色如沫。受如水泡。想如熱焰。行如芭蕉。識則如幻。觀界無作。無有動搖。入如聾盲。心無暫住。憍慢之結。都無生處。諸法無二。無有分別。一味一乘。一道一源。
觀一切聲。無有聲相。一切音聲。次第不合。一切諸法。不可宣說。了知苦相。集無我所。於滅無增。知道畢竟。無障礙故。觀身念處。知去來受。念心出滅。知於法界。觀界非界。故修正勤。欲得自在。故修如意。
離諸煩惱。名為信根。
樂於寂靜。名精進根。
非有念故。名為念根。
非思惟故。名為定根。
遠離一切。名為慧根。
不隨他故。名為信力。
無障礙故。名精進力。
不退轉故。名為念力。
心得自在。名為定力。
不觀善惡。名為慧力。
不放逸故。名念覺分。
入諸法故。名擇法覺分。
如法行故。名進覺分。
遠離惡故。名喜覺分。
身心寂靜。名除覺分。
知實三昧。名定覺分。
不觀於二。名捨覺分。
遠離諸見。名為正見。
離諸覺觀。名正思惟。
知諸聲性。名為正語。
於身口意。不生貪著。名為正業。
離嫉妬心。名為正命。
不增不減。名正精進。
於善不善。不生貪著。是名正念。
觀諸心界。是名正定。
實相之性。其性寂靜。畢竟義者。名無常。苦。無我。假名。清淨大淨。
能調心者。名之為施。
身心清淨。名之為戒。
諸法無常。名之為忍。
勤修是智。名為精進。
內外清淨。名為三昧。
觀真實故。名為智慧。
知諸眾生。心性本淨。是名為慈。
觀於一切。等如虛空。是名為悲。
斷一切喜。名為喜心。
遠一切行。名為捨心。
一切諸法。未來世淨。過去種種。現在無我。
善男子。若能真實。觀察了知。如是等法。是名為穿。菩提心寶。
菩薩觀察。如是法已。次第得一切法自在陀羅尼。
善男子。譬如日月。不作往來。照明之心。以諸眾生。福德力故。自行往返。壞諸闇冥。
善男子。菩薩摩訶薩。若能觀了。如是等法。亦復如是。
不作是念。
我當利益。無量眾生。而令眾生。大得利益。
善男子。若菩薩摩訶薩。能作是觀。是名禪波羅蜜。般若波羅蜜。
何以故。入定乃能。作如是觀。
亂心不能。定者即是。禪波羅蜜。觀者即是。般若波羅蜜。如是乃能。觀於真實。了了見於。一切法相。
云何名見。一切法相。
一切法相。名無相相。言無相者。即是無作。即此無作。名之為相。若能永斷。如是無相。即無相相。
又無相者。名無生相。無相相者。名無滅相。無生無滅。名無相。無相相。
若見無生。無滅無作。無一無二。無瞋無諍。無有如爾。不動不轉。知於法性。是名真性。是名法性。是名實性。
善男子。菩薩摩訶薩。若真實知。如是等法。名非住住。
說是法時。十二那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬六千天。得無生忍。
爾時世尊。即說頌曰。
能破一切諸法相。
清淨無上菩提心。
若能如是觀察者。
即得不著一切法。
明見甚深諸法界。
亦不怖畏於涅槃。
以是不怖因緣故。
則能增長於佛法。
明信於因及果報。
十二因緣亦如是。
遠離二邊常斷見。
隨意種種說正法。
於常無常心不著。
又能演說於中道。
知一切法是空性。
無有眾生無壽命。
一切諸法空無相。
亦復無有次第生。
其性本來常寂靜。
無有能作如虛空。
不觀一切諸法相。
了了覺知無有生。
觀色如沫受如泡。
想如熱焰行芭蕉。
觀心如幻四大空。
觀入猶如聾盲者。
又觀心意無內外。
心無住處界無二。
不著諸法色色相。
雖有是知無憍慢。
觀一切法皆平等。
一味一乘一道源。
能知如是真實義。
了了能觀於法界。
無有音聲能觀聲。
無有心意能觀心。
無有文字觀文字。
是能真實知法界。
一切法義不可說。
聲及文字亦復然。
真實知苦集滅道。
具足繫心四念處。
於諸法界無分別。
其心能得大自在。
遠離一切諸煩惱。
修四正勤行精進。
為得無礙大自在。
勤心修集四如意。
於一切法不貪著。
為於如是修信根。
常樂住於大寂靜。
是故修集精進根。
心無念慮知真實。
是故修集於念根。
悉能調伏諸心想。
是故修集於定根。
為能觀察於法界。
是故修集於慧根。
為欲了知諸法界。
是故修集七覺分。
不觀諸法一二數。
是故修集八正道。
如意能以財物施。
亦能如意受持戒。
又能清淨於內外。
是則名為大神通。
一切諸法本性淨。
是故修集於慈悲。
斷一切喜諸煩惱。
是故修集於喜心。
一切諸法本性淨。
去來現在亦復然。
若觀諸法無生滅。
是人即得真實知。
爾時世尊。復告海慧菩薩言。
菩薩得是。淨大淨已。其心真實。無有欺誑。於諸眾生。平等無二。得真實智。畢竟大智。淨印三昧。安住淨印。三昧根本。
云何名為。三昧根本。
為諸眾生。修大慈悲。雖得供養。其心不高。瞋恚毀辱。心亦不下。心不高故。則能生於。不憍法性。不憍名字。亦不生於。相似我慢。身口意業。從智慧生。是故一切。所作諸業。非不隨智。
云何菩薩。身業隨智。
所得身形。殊勝微妙。眾生見者。即得調伏。身四威儀。亦能調伏。離諸身過。身曲身滓。其身清淨。相好莊嚴。諸根具足。無有缺減。不恃此身。而生憍慢。見下色者。心亦不輕。自於其身。不生貪著。觀身法界。及以身業。知是色已。念於法身。不求食身。以定為食。為調眾生。現受其施。常修聖行。所謂非為。貪欲。瞋恚。愚癡。受持清淨戒。擁護正法。
菩薩摩訶薩。具足如是。隨智身業。得大神力。無所畏力。以是力故。於諸佛土。普示其身。如此世界。所示色身。餘諸世界。亦復如是。放大光明。遍照十方。無量世界。其光柔軟。眾生遇者。離煩惱熱。離煩惱已。受大快樂。是名菩薩。身業隨智。
云何菩薩。口業隨智。
所謂遠離。六十四種。惡口之業。
麁語。濁語。非時語。妄語。漏語。大語。高語。輕語。破語。不了語。散語。低語。仰語。錯語。惡語。畏語。吃語。諍語。讇語。調語。誑語。惱語。怯語。邪語。罪語。啞語。入語。燒語。地獄語。虛語。慢語。輕語。不愛語。說罪咎語。失語別。離語。利惡語。兩舌語。無義語。無護語。喜語。狂語。殺語。害語。繫語。閉語。縛語。打語。歌語。非法語。自讚歎語。說他過語。謗三寶語。
是名六十四。
善男子。菩薩摩訶薩。遠離如是。惡口等事。凡有所說。說實。說真。說解脫。說如實。說隨諦。說利眾生。說隨眾生。心實不實。說眾樂聞。說一切聲。說一切語。說淨眾生根。說令眾生。離於煩惱。說於佛語。說於甘露。其聲遍聞。十方世界。說令眾生。永離苦惱。說於深義。說調眾生。說不造作惡。是名菩薩。口業隨智。
云何菩薩。意業隨智。
住一心中。能知一切。眾生之心。常在禪定。現諸威儀。一切眾魔。聲聞緣覺。悉不能知。心所緣處。終不生心。欲自毀害。方便害他。了一切法。通達無礙。得如是心。不受能受。亦不證滅。是名菩薩。意業隨智。是名淨印。三昧根本。
如是根本。復有十種。
一者。淨初發心。二者。淨菩提道。三者。淨六波羅蜜。四者。淨乾慧故。修於三昧。五者。淨相。六者。淨好。七者。淨陀羅尼。八者。淨如法住。九者。淨於無失。十者。淨三十七。助道之法。
是名為十。
善男子。淨印三昧。具三十法。
一者。內淨。二者。外淨。三者。心淨。四者。憍慢淨。五者。身淨。六者。眼淨。七者。一切眾生。無眾生淨。八者。一切法本性淨。九者。一切法同一味淨。十者。空無相願淨。
十一者。解脫法門淨。十二者。一切諸法。入法界淨。十三者。一切諸法。入一性淨。十四者。信心無壞淨。十五者。無障礙淨。十六者。一切解脫淨。十七者。無為淨。十八者。觀十二因緣淨。十九者。十力。四無所畏淨。二十者。無勝淨。
二十一者。一切法智淨。二十二者。過去業淨。二十三者。慈悲淨。二十四者。不捨眾生淨。二十五者。破諸魔業淨。二十六者。離內貪淨。二十七者。離諸習氣淨。二十八者。一念知一切法淨。二十九者。不失念心淨。三十者。具足莊嚴淨。
菩薩具足。如是等法。名淨印三昧。
得是三昧已。得八不共法。
何等為八。
所得世界。金剛為地。一樹之上。種種枝葉。種種華果。一切眾生。不起煩惱。地獄餓鬼。畜生之類。悉見菩薩。坐菩提樹。見已即得。微妙快樂。金光遍照。無量世界。一切大地。六種振動。無一眾生。有嬈害者。一念之智。知一切法。
是名為八。
爾時世尊。即說頌曰。
若知諸法如虛空。
淨於本性不生滅。
即能淨於如來印。
亦得住於定根本。
雖得供養心不喜。
呵責罵辱心不瞋。
修集慈悲心平等。
是則名為淨印定。
遠離一切諸憍慢。
離已其心不自高。
能呵煩惱諸結縛。
是則名為淨印定。
其身永離諸惡業。
莊嚴妙相三十二。
具足清淨於諸根。
亦復不生憍慢結。
見有下色醜陋者。
貧窮斯下心不輕。
為菩提故淨說法。
是則名為淨印定。
觀察於身真實性。
壞於眾生貪身想。
是故獲得上法身。
遠離一切雜食身。
常在禪定法喜食。
為眾生故受揣食。
甘露上味增法命。
是則名為淨印定。
愛樂聖行持佛戒。
遠離貪欲恚癡等。
菩薩先自調其身。
然後復為眾生說。
神通遍遊諸十方。
為調眾生演說法。
如彼色像示其身。
隨其意趣為說法。
身出無量金色光。
遍照十方諸世界。
能壞眾生煩惱熱。
增長菩提心功德。
若有三惡苦眾生。
遇已悉得無上樂。
皆得遠離惡道苦。
信心成就修善業。
如來所說身淨業。
為令眾生淨佛身。
若有能修如是業。
獲得淨身如先佛。
若有遠離惡口業。
即得從智微妙聲。
凡所演說眾樂聞。
聞者皆得生善芽。
遠離六十四惡口。
是人則能說甘露。
能說無為之大乘。
亦得善解眾生語。
能離貪欲恚癡語。
演說甚深真實義。
其聲遍聞十方界。
為眾宣說實解脫。
呵毀打害不瞋諍。
心常憐愍柔軟語。
為眾演說不可說。
說已其心不生慢。
若能清淨如是業。
是人遠離口諸惡。
如來所說口淨業。
為令眾生廣長舌。
若有修集善意業。
是人一念知諸心。
常在禪定示威儀。
壞諸魔業心不高。
不受能受為眾生。
了知真實不證滅。
一切眾魔不知心。
聲聞緣覺亦復然。
不生害心於自他。
能觀甚深諸法界。
若欲得是淨印定。
常當修集於十法。
清淨莊嚴佛境界。
淨於善法及六度。
具足功德及身相。
得無礙說陀羅尼。
如法而住淨其心。
不失念心說無我。
離一切障慧無礙。
其意無失具功德。
修助菩提無放逸。
為諸眾生說菩提。
無量世界身無礙。
演說正法化眾生。
具足八種不共法。
獲得無上大利益。
金剛為地樹種種。
悉見菩薩坐菩提。
若欲具足如是德。
當修淨印三昧定。
如來修集是定故。
獲得功德不可議。
大方等大集經卷第八
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
海慧菩薩品第五之一
爾時世尊。故在欲色。二界中間。大寶坊中。與諸大眾。圍遶說法。
是時。三千大千世界。大水盈滿。猶如大海。又如劫盡。水災起時。然諸世界。國邑村落。城郭舍宅。山林樹木。上至色界。無所嬈害。悉皆如故。而諸大眾。皆見是水。
爾時水中。出生無量。分陀利花。青琉璃莖。真金為葉。功德寶臺。帝釋寶鬚。周匝多有。無量之花。縱廣十里。在寶坊中。高一多羅樹。
爾時大眾。各各自見。在此花上。其花爾時。出大光明。遍照十方。無量世界。
爾時大眾。心生歡喜。
我等今者。必當得聞。殊勝妙法。
爾時彌勒菩薩。即從坐起。前禮佛足。右遶三匝。於蓮華上。長跪合掌。白佛言。
世尊。何因緣故。如是三千大千世界。滿中大水。猶如大海。又如劫盡。水災起時。復出無量。分陀利花。大光如是。遍照十方。無量世界。
佛言。
彌勒。下方過於。三千大千世界。微塵等國。有一世界。名寶莊嚴。其土有佛。號海智神通如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
彼有菩薩。名曰海慧。欲來至此。大寶坊中。與無數菩薩。俱共已斷。一切數想。欲來聽是。大集經典。
時舍利弗。白佛言。
世尊。彼佛世界。去此甚遠。海慧在彼。頗得聞此。佛所說不。
佛言。
舍利弗。如汝今於。我前所聞。彼亦如是。如汝今日。及諸大眾。覩見於我。海慧菩薩。見我亦爾。
世尊。菩薩摩訶薩。所有神通。不可思議。住於極遠。無量世界。而有如是。無礙天眼。無障耳通。
世尊。誰有聞是。不思議事。而當不發。阿耨多羅三藐三菩提心。唯除下劣。不肖人耳。
爾時海慧菩薩。具足無量。神通之力。於一念中。在彼國滅。忽然現此。大寶坊中。即入三昧。令此大眾。悉得遙見。彼佛世界。所有人民。城邑聚落。屋舍殿堂。山林樹木。飛鳥走獸。及見彼佛。與諸大眾。圍遶說法。
現是事已。即從三昧。安詳而起。前禮佛足。右遶三匝。以其世界。所有香花。種種伎樂。供養於佛。作如是言。
下方世界。海慧神通如來。致問無量。如來身命。及以大眾。悉安隱不。
卻坐一面。寶蓮花上。
時有梵王。名曰修悲。作是思惟。
何因緣故。有是大水。滿此三千大千世界。而非水災。我今當往。問於世尊。
即與六萬八千梵。俱詣如來所。頭面敬禮。右遶三匝。長跪合掌。白佛言。
世尊。何因緣故。此中三千大千世界。七寶蓮花。莊嚴遍滿。無量菩薩。各各次第。坐寶花上。三千世界。大水盈滿。
佛言梵天。
善男子。此是海慧菩薩摩訶薩。神通之力。
梵天言。
世尊。如來所說。大集妙典。猶未訖耶。
佛言。
梵天。如來所有。樂說無礙。不可窮盡。
梵天。佛與無量。菩薩大眾。觀察法界。講論法界。法樂微妙。亦不可盡。
梵天言。
世尊。如來所言。海慧菩薩。其誰是耶。
佛言。
梵天。汝今不見。坐寶蓮花。其花縱廣。滿十由旬。為諸菩薩。之所恭敬。讚歎者乎。其身色像。光明煒燁。唯除如來。餘無及者。
爾時梵天。見已即生。恭敬之心。頭面禮拜。作如是言。
若有得見。如是正士。得大利益。我今遇之。亦復如是。
世尊。如是正法。當久近住。
佛言。
善男子。如是正法。如如來壽。我涅槃後。是諸菩薩。亦護是法。
何以故。此經即是。過去未來。現在佛印。
爾時海慧菩薩。踊在空中。高七多羅樹。示現己身。智慧之力。為令大眾。生信心故。莊嚴此經故。而說偈言。
下方有土過塵數。
有佛海智神通尊。
常為眾生演說法。
我聞能受為人說。
我今來此大眾中。
供養恭敬十力尊。
所來眷屬諸菩薩。
為破法中細疑心。
我今敬禮最無勝。
如法而作上供養。
為欲莊嚴上菩提。
教化眾生無上道。
若觀諸色無有相。
亦能斷離三種受。
若無相貌及種性。
是人能禮無上尊。
若不貪著我我所。
亦復修集於中道。
觀一切法如虛空。
是人能禮無上尊。
若不貪著諸境界。
亦能寂靜於內入。
於諸法界不生著。
是人能禮無上尊。
若見如來真法身。
能竪無上大法幢。
見一切法如幻相。
是人能禮無上尊。
若見無施無受者。
無作無受亦如是。
若無正見及邪見。
是人能禮無上尊。
亦不定在菩提中。
又不決定在生死。
遠離一切諸煩惱。
是人能禮於如來。
若有至心修善法。
淨身口意三業等。
亦能調伏於諸根。
是人能禮無上尊。
若忍諸法無有我。
不成菩提捨眾生。
為菩提故持淨戒。
是人能禮無上尊。
若觀諸法猶如焰。
眾生平等如虛空。
淨心不作諸心想。
是人能禮無上尊。
為諸眾生受大苦。
為菩提故修忍辱。
觀一切法如水月。
是人能禮於正覺。
觀無眾生命士夫。
亦為眾生修菩提。
觀法念念滅盡相。
是人能禮無上尊。
受地獄苦心不退。
勤加精進修集道。
聞諸法空心不怖。
是人能禮無上尊。
一切境界無罣礙。
猶如空中動手者。
亦觀三世相平等。
是人能禮無上尊。
若魔不能知其心。
是人能得大神通。
若說法字義無盡。
是人能禮無上尊。
若能遍聞諸佛音。
聞已受持廣宣說。
不見三寶差別相。
是人能禮無上尊。
如來具六波羅蜜。
無有去來如虛空。
了了知諸眾生界。
是故我禮無上尊。
如來成就大功德。
終不生於似我慢。
我今敬禮佛色像。
是身世間不能作。
佛光勝於一切光。
其意殊妙亦最上。
一切眾生不見頂。
是故我禮一切勝。
如來知諸眾生解。
隨解而為演說法。
能知煩惱之對治。
是故我禮於世尊。
爾時海慧菩薩。偈讚佛已。從空而下。白佛言。
世尊。我今於此。欲少諮問。唯願如來。哀愍聽許。
佛言。
善哉善哉。善男子。隨意致問。吾當為汝。分別解說。
海慧菩薩言。
世尊。我先聞有。淨印三昧。若有菩薩。住是三昧。即得阿耨多羅三藐三菩提。唯願如來。說是三昧。令諸菩薩。普皆得聞。聞已皆當。莊嚴修行。為阿耨多羅三藐三菩提故。
佛言。
善男子。至心諦聽。吾今當說。
善男子。如淨寶珠。匠者琢磨。價直無量。人所珍重。
善男子。菩薩初發。菩提心已。修集善法。多聞思惟。觀察法界。淨於初心。初心既淨。咸為諸佛。菩薩敬念。即便獲得。淨印三昧。
善男子。淨寶珠者。離九種寶。
何等為九。
一者。金性。二者。銀性。三者。琉璃性。四者。頗梨性。五者。馬瑙性。六者。蓮花性。七者。車璩性。八者。功德寶性。九者。珊瑚性。
是名為九。
離是九性。名淨寶珠。其價無量。轉輪聖王。之所受用。是珠光明。餘光不及。
善男子。菩薩摩訶薩。發菩提心。亦復如是。離九種性。得淨印三昧。
何等為九。
一者。凡夫性。二者。信行性。三者。法行性。四者。八忍性。五者。須陀洹性。六者。斯陀含性。七者。阿那含性。八者。阿羅漢性。九者。辟支佛性。
離是九性。入佛種性。得淨印三昧。以其淨故。勝於一切。聲聞緣覺。施於一切。眾生光明。
善男子。淨寶珠者。耐磨穿押。是故此珠。名無瑕玼。
善男子。淨印三昧。亦復如是。
善男子。云何淨印三昧。
修集三戒。具十善法。修行慈悲。憐愍眾生。見他事業。親往營理。愛念一切。修捨意淨。常念眾生。以四攝法。攝取一切。專念六念。調伏諸根。少欲知足。不斷聖種。息諸鬪訟。壞於憍慢。恭敬供養。諸師和上。耆舊長宿。不輕於他。求法護法。遠離惡法。
於佛法僧。信心無壞。心常緣念。一切善法。不讚己身。常稱他德。知恩報恩。淨諸威儀。具於忍辱。求舍摩他。修陀羅尼。心等如風。地水火空。常樂出家。修集寂靜。持戒精進。親近善友。
淨於諸根。眼耳鼻舌。身心無礙。觀於不淨。為壞貪結。修集慈心。為破怨親。觀十二緣。為壞無明。遠離一切。障礙之法。施法無悋。具足成就。六波羅蜜。不求餘乘。內外清淨。觀生死過。於菩提道。心不悔退。教化眾生。於大乘中。
善男子。菩薩具足。如是等法。淨不淨意。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名寶珠。
爾時世尊。即說頌曰。
若有修集大慈心。
具足成滿十善法。
是人定見彌勒佛。
故菩提心難思議。
修集大悲為眾生。
亦常教化於大乘。
為除煩惱修捨心。
故菩提心難思議。
具足修集念智慧。
及能調伏於自心。
能修知足及少欲。
是故菩提心最勝。
遠離一切諸惡法。
其心柔軟於眾生。
增長一切諸善法。
是故菩提心最勝。
恭敬供養師和上。
紹繼增長聖種性。
遠離一切諸憍慢。
是故菩提心最勝。
其心質直不欺誑。
常樂寂靜化眾生。
除去憍慢不輕他。
是故菩提心最勝。
護持正法能聽說。
化諸眾生離煩惱。
至心專念無上乘。
是故菩提心最勝。
供養三寶信四諦。
遠離諸惡修善法。
不瞋不恚於眾生。
是故菩提心最勝。
客煩惱起生慚愧。
即向十方佛懺悔。
修集善法調諸根。
是故菩提心最勝。
淨身口意知業果。
知恩念恩知酬報。
信十二緣淨威儀。
是故菩提心最勝。
具舍摩陀修智慧。
具足持戒樂菩提。
受大苦惱心不動。
是故菩提心最勝。
其心平等如四大。
視諸眾生如虛空。
常樂出家修菩提。
是故菩提心最勝。
貪樂寂靜淨身心。
修行法行觀四諦。
實語法語真義語。
是故菩提心最勝。
有所說法而安住。
勤修精進壞魔業。
於所修法無懈怠。
是故菩提心最勝。
親近善友佛菩提。
能度眾生生死海。
能淨一切六境界。
是故菩提心最勝。
遠離障礙除五蓋。
諸根清淨無憍慢。
貪欲瞋恚癡對治。
是故菩提心最勝。
觀善思惟具念心。
修助菩提得神通。
不畏生死樂涅槃。
是故菩提心最勝。
凡所說法不為食。
於諸法中心無悋。
修行善法不求報。
是故菩提心最勝。
不以餘乘攝眾生。
所說眾樂而受持。
其心無量無有邊。
是故菩提心最勝。
內外清淨無過咎。
不畏生死修菩提。
修菩提時心不悔。
是故菩提心最勝。
知眾生界淨國土。
莊嚴菩提不自為。
迷惑眾生示正道。
是故菩提心最勝。
善知法界真實性。
無分別智不可說。
能破眾生怖畏想。
是故菩提心最勝。
若能具足如是法。
是能淨發菩提心。
不為世法之所污。
煩惱魔業亦復然。
若有能發菩提心。
是則能勝一切乘。
能淨一切眾生心。
亦能演說無上道。
善男子。云何名為。菩提之心。押而不壞。
押者名為。大悲緣於。一切眾生。紹三寶種。不令斷絕。為佛法故。莊嚴善根。三十二相。八十種好。嚴淨世界。為護正法。不惜身命。
善男子。若為諸惡。眾生打觸。惱亂嬈害。悉當忍之。亦應不捨。一切眾生。心不生悔。不愁不惱。為調眾生。勤加精進。
若遇罵辱。瞋恚打擲。默然受之。終不加報。
應作是念。
夫大乘者。與世共諍。
何以故。一切眾生。順生死流。大乘之法。逆生死流。
一切眾生。各各諍訟。大乘之法。破壞鬪諍。
一切眾生。瞋恚熾盛。大乘之法。除滅瞋心。
一切眾生。各各虛誑。大乘之法。質直無虛。
十方世界。若有眾生。以諸刀杖。隨逐菩薩。而作是言。
誰有發此。菩提心者。我當叚叚。支解其身。如胡麻許。
菩薩聞此。終不退轉。菩提之心。亦不放捨。慈悲喜捨。惠施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。
何以故。菩薩思惟。
我於無量。無邊世中。受大地獄。畜生餓鬼。人天等身。受行惡法。不能自利。及利他人。若我或於。無量世中。為彼惡人。刀杖隨逐。節節支解。我終不捨。於菩提心。及諸眾生。
何以故。若我不能。忍受如是。世中苦者。何能堪忍。地獄諸苦。行善法時。多有惡法。來作障礙。我若不忍。云何能作。種種善法。一切眾生。施我惡事。我要當以。善法施之。眾生施我。刀杖罵辱。我以無上。大忍施之。
菩薩摩訶薩。若能如是。思惟觀者。當知不久。得阿耨多羅三藐三菩提。如是觀已。能忍三押。謂身口意。
云何押身。
若菩薩身。被支解時。爾時依法。將順惡人。具足六波羅蜜。
云何菩薩。身被支解。而得具足。六波羅蜜。
菩薩若被。支解身體。不惜身命。爾時具足。檀波羅蜜。
於彼惡人。修集慈心。爾時具足。尸波羅蜜。
不瞋不罵。不以惡事。還往加之。爾時具足。忍波羅蜜。
為諸眾生。勤行精進。終不捨離。菩提之心。爾時具足。精進波羅蜜。
若他瞋打。其心不動。不失正念。其意清淨。爾時具足。禪波羅蜜。
觀身無常。苦空無我。猶如草木。瓦石等類。爾時具足。般若波羅蜜。
具足如是。六波羅蜜已。押而不壞。是名押身。
云何押口。忍於一切。惡言罵辱。
若實不實。但責己身。煩惱諸結。終不怨他。為諸眾生。修集慈悲。菩薩摩訶薩。修集如是。忍惡罵時。即得具足。忍波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。即作是念。
是人往世。慳貪因緣。親近惡友。得是惡心。我破慳貪。修集惠施。親近善友。是故我能。捨是瞋恚。
爾時具足。檀波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。作是念言。
是人破戒。不信業果。是故罵我。我受持戒。信於業報。是故修忍。念於菩提。護持正法。將順眾生。
爾時具足。尸波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。作是思惟。
是人懈怠。不修善法。是故罵我。我勤精進。修集善法。捨離瞋心。於善法所。心無厭足。我今要當。設大方便。先令是人。坐菩提樹。然後我當。取菩提果。
爾時具足。精進波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。復作是念。
是人失念。狂亂放逸。煩惱所污。我今破壞。一切煩惱。為如是等。諸惡眾生。發菩提心。若諸眾生。悉清淨者。我復何緣。發菩提心。是故專心。緣念菩提。心不怱務。
爾時具足。禪波羅蜜。
菩薩摩訶薩。遇罵辱時。復作是念。
是人。著我我所。眾生。壽命。士夫。我依法界。法界之中。誰罵誰受。我亦不見。一法是罵。及以罵者。
爾時具足。般若波羅蜜。
若能至心。受持修行。五波羅蜜。爾時具足。忍波羅蜜。是名押口。
云何押心。
不畏魔眾。退菩提心。
不畏一切。眾邪異見。退菩提心。
不畏地獄。餓鬼畜生。種種諸苦。退菩提心。
若見佛像。來作是言。
汝亦不能。發菩提心。菩提之道。甚為難得。不如早修。聲聞乘法。速證涅槃。受大安樂。
菩薩爾時。聞是語已。即自思惟。菩提之道。難之與易。
我終不退。定當得到。菩提樹下。坐金剛床。我昔己請。一切眾生。許當以法。而惠施之。我今未與。云何欺誑。我當隨順。一切佛心。
堪忍如是。押心之事。不誑諸佛。人天大眾。及以已身。是名押心。
爾時世尊。即說頌曰。
向菩提道心不壞。
大慈大悲亦復然。
又不斷絕三寶種。
無量莊嚴為菩提。
為佛十力四無畏。
三十二相八十好。
無量世中捨財施。
亦受種種大苦惱。
為得三寶諸功德。
受持正法而廣說。
為度眾生生死海。
是故堪受種種苦。
十方世界惡眾生。
執持刀杖逼我身。
心終不動失菩提。
憐愍一切眾生故。
無量劫中受苦惱。
不能自利及利他。
今我此忍大利益。
亦能得佛無量德。
為佛功德碎其身。
猶如胡麻心不悔。
心亦不退無上道。
多受諸苦為菩提。
行住坐臥念菩提。
其心寂靜離煩惱。
若欲起瞋於眾生。
先當怨己及煩惱。
三惡道中受諸苦。
為諸眾生得佛道。
不求人天上快樂。
甘樂為眾受諸苦。
若於人中所受苦。
不及地獄百千一。
雖受三惡無量苦。
亦不退失菩提心。
觀身無常及無我。
四大之性如四蛇。
至心放捨如是身。
能得智慧無上道。
流轉諸有受諸苦。
以不能觀身真實。
菩薩能觀身真實。
是故永離諸苦惱。
行惡之時無妨礙。
修行善法多留難。
諸佛世尊為證知。
是故我受種種苦。
我今能忍如是等。
身口意業無量苦。
以是因緣菩提心。
堅牢畢竟不可動。
捨身具六波羅蜜。
於身無貪具足檀。
於彼惡人生慈心。
是故具足於尸羅。
割身能忍不生瞋。
以是因緣具羼提。
受苦時心不動轉。
是故具足毘梨耶。
不失念心樂寂靜。
是故具足於禪那。
觀身無我無我所。
爾時具足於般若。
若我能作是莊嚴。
不久定得無上道。
若我不忍惡口業。
云何能壞眾煩惱。
若我調伏身口意。
則能忍受眾苦逼。
能壞一切諸魔眾。
雖有眾邪我不動。
若欲具足波羅蜜。
如來十力四無畏。
獲得無上無價寶。
當學調伏身口意。
善男子。云何名為。穿菩提心。
菩薩既發。菩提心已。終不生於。相似我慢。不著菩提心。不貪菩提心。不愛菩提心。不觀菩提心。如是則能。令心寂靜。觀深法界。觀諸佛法。
深法界者。謂十二因緣。遠離二邊。一切諸法。性自無我。觀於我性。一切法性。空無有主。住空三昧。無相無願。知諸行法。無所造作。觀色如沫。受如水泡。想如熱焰。行如芭蕉。識則如幻。觀界無作。無有動搖。入如聾盲。心無暫住。憍慢之結。都無生處。諸法無二。無有分別。一味一乘。一道一源。
觀一切聲。無有聲相。一切音聲。次第不合。一切諸法。不可宣說。了知苦相。集無我所。於滅無增。知道畢竟。無障礙故。觀身念處。知去來受。念心出滅。知於法界。觀界非界。故修正勤。欲得自在。故修如意。
離諸煩惱。名為信根。
樂於寂靜。名精進根。
非有念故。名為念根。
非思惟故。名為定根。
遠離一切。名為慧根。
不隨他故。名為信力。
無障礙故。名精進力。
不退轉故。名為念力。
心得自在。名為定力。
不觀善惡。名為慧力。
不放逸故。名念覺分。
入諸法故。名擇法覺分。
如法行故。名進覺分。
遠離惡故。名喜覺分。
身心寂靜。名除覺分。
知實三昧。名定覺分。
不觀於二。名捨覺分。
遠離諸見。名為正見。
離諸覺觀。名正思惟。
知諸聲性。名為正語。
於身口意。不生貪著。名為正業。
離嫉妬心。名為正命。
不增不減。名正精進。
於善不善。不生貪著。是名正念。
觀諸心界。是名正定。
實相之性。其性寂靜。畢竟義者。名無常。苦。無我。假名。清淨大淨。
能調心者。名之為施。
身心清淨。名之為戒。
諸法無常。名之為忍。
勤修是智。名為精進。
內外清淨。名為三昧。
觀真實故。名為智慧。
知諸眾生。心性本淨。是名為慈。
觀於一切。等如虛空。是名為悲。
斷一切喜。名為喜心。
遠一切行。名為捨心。
一切諸法。未來世淨。過去種種。現在無我。
善男子。若能真實。觀察了知。如是等法。是名為穿。菩提心寶。
菩薩觀察。如是法已。次第得一切法自在陀羅尼。
善男子。譬如日月。不作往來。照明之心。以諸眾生。福德力故。自行往返。壞諸闇冥。
善男子。菩薩摩訶薩。若能觀了。如是等法。亦復如是。
不作是念。
我當利益。無量眾生。而令眾生。大得利益。
善男子。若菩薩摩訶薩。能作是觀。是名禪波羅蜜。般若波羅蜜。
何以故。入定乃能。作如是觀。
亂心不能。定者即是。禪波羅蜜。觀者即是。般若波羅蜜。如是乃能。觀於真實。了了見於。一切法相。
云何名見。一切法相。
一切法相。名無相相。言無相者。即是無作。即此無作。名之為相。若能永斷。如是無相。即無相相。
又無相者。名無生相。無相相者。名無滅相。無生無滅。名無相。無相相。
若見無生。無滅無作。無一無二。無瞋無諍。無有如爾。不動不轉。知於法性。是名真性。是名法性。是名實性。
善男子。菩薩摩訶薩。若真實知。如是等法。名非住住。
說是法時。十二那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬六千天。得無生忍。
爾時世尊。即說頌曰。
能破一切諸法相。
清淨無上菩提心。
若能如是觀察者。
即得不著一切法。
明見甚深諸法界。
亦不怖畏於涅槃。
以是不怖因緣故。
則能增長於佛法。
明信於因及果報。
十二因緣亦如是。
遠離二邊常斷見。
隨意種種說正法。
於常無常心不著。
又能演說於中道。
知一切法是空性。
無有眾生無壽命。
一切諸法空無相。
亦復無有次第生。
其性本來常寂靜。
無有能作如虛空。
不觀一切諸法相。
了了覺知無有生。
觀色如沫受如泡。
想如熱焰行芭蕉。
觀心如幻四大空。
觀入猶如聾盲者。
又觀心意無內外。
心無住處界無二。
不著諸法色色相。
雖有是知無憍慢。
觀一切法皆平等。
一味一乘一道源。
能知如是真實義。
了了能觀於法界。
無有音聲能觀聲。
無有心意能觀心。
無有文字觀文字。
是能真實知法界。
一切法義不可說。
聲及文字亦復然。
真實知苦集滅道。
具足繫心四念處。
於諸法界無分別。
其心能得大自在。
遠離一切諸煩惱。
修四正勤行精進。
為得無礙大自在。
勤心修集四如意。
於一切法不貪著。
為於如是修信根。
常樂住於大寂靜。
是故修集精進根。
心無念慮知真實。
是故修集於念根。
悉能調伏諸心想。
是故修集於定根。
為能觀察於法界。
是故修集於慧根。
為欲了知諸法界。
是故修集七覺分。
不觀諸法一二數。
是故修集八正道。
如意能以財物施。
亦能如意受持戒。
又能清淨於內外。
是則名為大神通。
一切諸法本性淨。
是故修集於慈悲。
斷一切喜諸煩惱。
是故修集於喜心。
一切諸法本性淨。
去來現在亦復然。
若觀諸法無生滅。
是人即得真實知。
爾時世尊。復告海慧菩薩言。
菩薩得是。淨大淨已。其心真實。無有欺誑。於諸眾生。平等無二。得真實智。畢竟大智。淨印三昧。安住淨印。三昧根本。
云何名為。三昧根本。
為諸眾生。修大慈悲。雖得供養。其心不高。瞋恚毀辱。心亦不下。心不高故。則能生於。不憍法性。不憍名字。亦不生於。相似我慢。身口意業。從智慧生。是故一切。所作諸業。非不隨智。
云何菩薩。身業隨智。
所得身形。殊勝微妙。眾生見者。即得調伏。身四威儀。亦能調伏。離諸身過。身曲身滓。其身清淨。相好莊嚴。諸根具足。無有缺減。不恃此身。而生憍慢。見下色者。心亦不輕。自於其身。不生貪著。觀身法界。及以身業。知是色已。念於法身。不求食身。以定為食。為調眾生。現受其施。常修聖行。所謂非為。貪欲。瞋恚。愚癡。受持清淨戒。擁護正法。
菩薩摩訶薩。具足如是。隨智身業。得大神力。無所畏力。以是力故。於諸佛土。普示其身。如此世界。所示色身。餘諸世界。亦復如是。放大光明。遍照十方。無量世界。其光柔軟。眾生遇者。離煩惱熱。離煩惱已。受大快樂。是名菩薩。身業隨智。
云何菩薩。口業隨智。
所謂遠離。六十四種。惡口之業。
麁語。濁語。非時語。妄語。漏語。大語。高語。輕語。破語。不了語。散語。低語。仰語。錯語。惡語。畏語。吃語。諍語。讇語。調語。誑語。惱語。怯語。邪語。罪語。啞語。入語。燒語。地獄語。虛語。慢語。輕語。不愛語。說罪咎語。失語別。離語。利惡語。兩舌語。無義語。無護語。喜語。狂語。殺語。害語。繫語。閉語。縛語。打語。歌語。非法語。自讚歎語。說他過語。謗三寶語。
是名六十四。
善男子。菩薩摩訶薩。遠離如是。惡口等事。凡有所說。說實。說真。說解脫。說如實。說隨諦。說利眾生。說隨眾生。心實不實。說眾樂聞。說一切聲。說一切語。說淨眾生根。說令眾生。離於煩惱。說於佛語。說於甘露。其聲遍聞。十方世界。說令眾生。永離苦惱。說於深義。說調眾生。說不造作惡。是名菩薩。口業隨智。
云何菩薩。意業隨智。
住一心中。能知一切。眾生之心。常在禪定。現諸威儀。一切眾魔。聲聞緣覺。悉不能知。心所緣處。終不生心。欲自毀害。方便害他。了一切法。通達無礙。得如是心。不受能受。亦不證滅。是名菩薩。意業隨智。是名淨印。三昧根本。
如是根本。復有十種。
一者。淨初發心。二者。淨菩提道。三者。淨六波羅蜜。四者。淨乾慧故。修於三昧。五者。淨相。六者。淨好。七者。淨陀羅尼。八者。淨如法住。九者。淨於無失。十者。淨三十七。助道之法。
是名為十。
善男子。淨印三昧。具三十法。
一者。內淨。二者。外淨。三者。心淨。四者。憍慢淨。五者。身淨。六者。眼淨。七者。一切眾生。無眾生淨。八者。一切法本性淨。九者。一切法同一味淨。十者。空無相願淨。
十一者。解脫法門淨。十二者。一切諸法。入法界淨。十三者。一切諸法。入一性淨。十四者。信心無壞淨。十五者。無障礙淨。十六者。一切解脫淨。十七者。無為淨。十八者。觀十二因緣淨。十九者。十力。四無所畏淨。二十者。無勝淨。
二十一者。一切法智淨。二十二者。過去業淨。二十三者。慈悲淨。二十四者。不捨眾生淨。二十五者。破諸魔業淨。二十六者。離內貪淨。二十七者。離諸習氣淨。二十八者。一念知一切法淨。二十九者。不失念心淨。三十者。具足莊嚴淨。
菩薩具足。如是等法。名淨印三昧。
得是三昧已。得八不共法。
何等為八。
所得世界。金剛為地。一樹之上。種種枝葉。種種華果。一切眾生。不起煩惱。地獄餓鬼。畜生之類。悉見菩薩。坐菩提樹。見已即得。微妙快樂。金光遍照。無量世界。一切大地。六種振動。無一眾生。有嬈害者。一念之智。知一切法。
是名為八。
爾時世尊。即說頌曰。
若知諸法如虛空。
淨於本性不生滅。
即能淨於如來印。
亦得住於定根本。
雖得供養心不喜。
呵責罵辱心不瞋。
修集慈悲心平等。
是則名為淨印定。
遠離一切諸憍慢。
離已其心不自高。
能呵煩惱諸結縛。
是則名為淨印定。
其身永離諸惡業。
莊嚴妙相三十二。
具足清淨於諸根。
亦復不生憍慢結。
見有下色醜陋者。
貧窮斯下心不輕。
為菩提故淨說法。
是則名為淨印定。
觀察於身真實性。
壞於眾生貪身想。
是故獲得上法身。
遠離一切雜食身。
常在禪定法喜食。
為眾生故受揣食。
甘露上味增法命。
是則名為淨印定。
愛樂聖行持佛戒。
遠離貪欲恚癡等。
菩薩先自調其身。
然後復為眾生說。
神通遍遊諸十方。
為調眾生演說法。
如彼色像示其身。
隨其意趣為說法。
身出無量金色光。
遍照十方諸世界。
能壞眾生煩惱熱。
增長菩提心功德。
若有三惡苦眾生。
遇已悉得無上樂。
皆得遠離惡道苦。
信心成就修善業。
如來所說身淨業。
為令眾生淨佛身。
若有能修如是業。
獲得淨身如先佛。
若有遠離惡口業。
即得從智微妙聲。
凡所演說眾樂聞。
聞者皆得生善芽。
遠離六十四惡口。
是人則能說甘露。
能說無為之大乘。
亦得善解眾生語。
能離貪欲恚癡語。
演說甚深真實義。
其聲遍聞十方界。
為眾宣說實解脫。
呵毀打害不瞋諍。
心常憐愍柔軟語。
為眾演說不可說。
說已其心不生慢。
若能清淨如是業。
是人遠離口諸惡。
如來所說口淨業。
為令眾生廣長舌。
若有修集善意業。
是人一念知諸心。
常在禪定示威儀。
壞諸魔業心不高。
不受能受為眾生。
了知真實不證滅。
一切眾魔不知心。
聲聞緣覺亦復然。
不生害心於自他。
能觀甚深諸法界。
若欲得是淨印定。
常當修集於十法。
清淨莊嚴佛境界。
淨於善法及六度。
具足功德及身相。
得無礙說陀羅尼。
如法而住淨其心。
不失念心說無我。
離一切障慧無礙。
其意無失具功德。
修助菩提無放逸。
為諸眾生說菩提。
無量世界身無礙。
演說正法化眾生。
具足八種不共法。
獲得無上大利益。
金剛為地樹種種。
悉見菩薩坐菩提。
若欲具足如是德。
當修淨印三昧定。
如來修集是定故。
獲得功德不可議。
大方等大集經卷第八
