大方等大集經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
寶女品第三之一
爾時世尊。故在欲色。二界中間。大寶坊中。師子座上。與諸大眾。圍繞說法。
爾時會中。有一童女。名曰寶女。即從坐起。右手執持。白真珠貫。而作是言。
若我真實。能於十方。無量世界。受持如是。大集正典。讀誦書寫。演說其義。廣流布者。願此珠貫。著佛頂髻。及諸菩薩。
說是語已。即擲珠貫。以佛神力。及以誠言。珠貫即在。如來頂上。亦遍一切。諸菩薩首。而諸菩薩。各各自於。首貫珠中。見其來世。成佛之時。所有世界。菩提之樹。眾生調伏。及往願力。了了見知。
見已各各。生奇特想。白佛言。
世尊。是寶女者。云何乃有。如是無量。大功德也。我於無量。阿僧祇劫。所有誓願。今於一念。悉見了了。
佛言。
善哉善哉。善男子。實如所言。是寶女者。已於過去。九萬六億。那由他佛。種諸善根。發大善願。所生之處。常得真實。是故是女。凡所思念。言無虛發。
若欲令此。大千世界。滿中寶花。即言而有。
若言欲令。滿此三千大千世界。種種妙香。言已即有。
若欲示現。種種形色。轉輪王色。四天王色。天帝釋色。梵天王色。或沙門色。婆羅門色。或比丘色。比丘尼色。優婆塞色。優婆夷色。如言即得。
若風災起時。轉為火災。火災起時。轉為水災。水災起時。轉為風災。如言即轉。
若有魔王。將諸兵眾。執持刀杖。弓弩箭矢。鉾矟戈楯。欲令轉變。成寶花者。如言即成。
若於空曠。無水多乏。為諸眾生。發大誓願。其中即有。城邑聚落。人民大小。漿水無乏。
若願三千大千世界。所有諸色。如如來色。即如其言。成佛妙色。
若言一切。所有大眾。悉住虛空。言已即住。
善男子。若是寶女。欲於此處。虛空之中。遍聞十方。諸佛所說。如言即聞。
善男子。寶女童女。成就如是。無量無邊。諸大功德。
爾時寶女。即於佛前。說偈歎曰。
我今成就大寶聚。
故能讚歎無上尊。
遠離一切諸煩惱。
具足大寶助菩提。
如來具足無上寶。
大光能照無邊世。
無上寶幢佛世尊。
我今獻寶以供養。
車璩馬瑙青琉璃。
金剛真珠日月寶。
以如是寶供養佛。
為令眾生成菩提。
世尊身光勝諸寶。
眾生樂見無疲厭。
處在一方見十方。
令眾各見前有佛。
有見如來身行住。
或見坐臥及說法。
或見默然無所宣。
或見入定修智慧。
如來一一毛孔光。
能照十方諸世界。
光明清淨最無上。
猶如秋月淨蓮花。
爾時寶女。偈讚佛已。復作是言。
世尊。我今於此。大集經中。欲少問義。如來若許。乃敢諮啟。
佛言。
善哉善哉。寶女。隨意發問。若有疑網。我當為汝。而除滅之。
爾時寶女。即白佛言。
世尊。云何實語。云何為實。云何法語。云何為法。
佛言。
善哉善哉。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
寶女。菩薩摩訶薩。有三種實。
何等為三。
一者。不誑諸佛。二者。不誑己身。三者。不誑眾生。
云何名為。不誑諸佛。己身。眾生。
寶女。若有菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著聲聞。辟支佛乘。是則名為。欺誑諸佛。己身。眾生。
云何不誑。
寶女。若有菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已。若在地獄。受大苦惱。若遇魔業。邪見同止。若生惡國。起惡煩惱。身遇刀矟。斫刺燒炙。於如是時。終不捨離。菩提之心。不休不息。不畏不悔。令菩提心。遂更增廣。為諸眾生。受大苦惱。見受苦者。心更增廣。勤修精進。欲得菩提。不為邪語。之所誑惑。一切邪風。不能傾動。是名菩薩。不誑諸佛。己身。眾生。
寶女。若有菩薩。不誑諸佛。己身。眾生。是名菩薩。真實之實。
寶女。不誑諸佛。復有四事。
一者。其心堅固。二者。住於至處。三者。具足勢力。四者。勤修精進。
不誑己身。亦有四事。
一者。淨心。二者。至心。三者。不誑。四者。不曲。
不誑眾生。亦有四事。
一者。莊嚴。二者。修慈。三者。修悲。四者。攝取。
寶女。是名菩薩。第一之實。菩薩實者。初發願時。不捨眾生。
復次。寶女。菩薩實者。不多語。守護語。不麁語。真實語。若在獨處。大眾王邊。發言誠實。非為財物。而故妄語。非為自在。而故妄語。
若有三千大千世界。滿中七寶。尚不為之。而生妄語。況復小事。而妄語也。
寶女。如是實者。有三十二淨。
何等三十二。
一者。慚語。二者。功德語。三者。愧語。四者。柔軟語。五者。不虛語。六者。無譏呵語。七者。不貪著語。八者。不畏語。九者。閉諸惡道語。十者。開諸善道語。
十一者。聖行語。十二者。慧行語。十三者。內淨語。十四者。外淨語。十五者。樂受語。十六者。樂聽語。十七者。不澁語。十八者。微妙語。十九者。分別語。二十者。妙音語。
二十一者。純善語。二十二者。不誑語。二十三者。不熱語。二十四者。歡喜語。二十五者。自勸喻語。二十六者。勸喻他語。二十七者。不失語。二十八者。安隱語。二十九者。福田語。三十者。如佛語。三十一者。實圍遶語。三十二者。淨口語。
復次。寶女。菩薩實者。凡所言說。口意相稱。
云何名為。口意相稱。
修集施故。獲得菩提。非因慳貪。而能得之。是名意口。相稱而語。
能施一切。名之為實。修集淨戒。獲得菩提。非因毀戒。而能得之。是名意口相稱而語。
如戒而住。名之為實。修集忍辱。獲得菩提。非因瞋恚。而能得之。是名意口。相稱而語。
具足修忍。是名為實。勤行精進。獲得菩提。非因懈怠。而能得之。是名意口。相稱而語。
修精進故。名之為實。修集禪定。獲得菩提。非因亂心。而能得之。是名意口。相稱而語。
修集定心。名之為實。修於智慧。獲得菩提。非因愚癡。而能得之。是名意口。相稱而語。
修智慧故。名之為實。三十七助。菩提之法。四無量心。亦復如是。
復次。寶女。夫真實者。所謂聖行。聖行者。苦無常行。
又復聖行。所謂。知苦。遠集。證滅。修道。知於五陰。無出生相。是名知苦。
五陰因者。所謂愛結。畢竟遠離。不貪不著。不讚不求。不去不來。是名離集滅一切相。然其滅時。無一法滅。不平等法。作平等法。是名證滅。觀奢摩他。毘婆舍那。其相平等。無覺無觀。無有平等。無繫無取。無作無變。是名修道。真實了知。
如是等諦。又能分別。廣說其義。是名菩薩摩訶薩實。
說是真實法時。十千菩薩。得真實忍。
寶女。法語者。凡所演說。依法而語。觀法。念法。奉行於法。行至處法。求法。欲法。樂法。修法。法幢。法杖。莊嚴法器。法燈。法明。法念。法意。法有。法疑。莊嚴瓔珞。法床。法儀。法護。法財。法無窮盡。廣大無邊。法事。法身。法口。法意。
菩薩摩訶薩。具足成就。如是等法。是名法語。
法者。真實之語。守護法語。教人供養。父母和上。耆舊有德。讚歎菩提。及菩提道。令人不捨。菩提之心。至心繫念。不忘菩提。不離莊嚴。修菩提法。親近賢聖。善知識等。修集信心。專念聽法。慕求正法。勤於精進。不貪著法。知恩報恩。樂於寂靜。不斷聖種。教化頭陀。勸行十善。讚歎惠施。一切善法。願向菩提。至心受持。清淨戒律。修集忍辱。除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修四真諦。趣向於諦。四無礙智。得大神通。隨順法施。修四念處。乃至修集。八聖道分。定慧二法。得智解脫。如法解脫。聲聞緣覺。菩薩諸乘。
讚說一切。所有福德。當觀十二。甚深因緣。分別空門。無相。無願。無所畏懼。說五陰。如幻如化。說十八界。如虛空相。說諸入性。同於空性。常說七財。六念六敬。解說具足。六波羅蜜。說六常行。修六神通。具足五眼。說第一義。流布世間。成就業語。一切眾生。其心平等。讚歎佛語。
寶女。若有菩薩。具足如是法語。口終不說我語。不說眾生語。不說壽命語。不說士夫語。不說斷語。不說常語。不說有見語。不說無見語。不說兩斷語。不著中語。不說聚語。不說滅語。不說諍語。不說偏語。不覺知語。不顛倒語。不增疑心語。不逆法語。觀法界語。破憍慢語。
說法菩薩。如法而住。如法而說。實語。法語。不斷語。不折語。說法菩薩。一切世間。不能共論。見者怖畏。
法語菩薩。能演說空。無相。無願。不著三界。及以諸有。不從他乞。無心意識。無有塵垢。無明無闇。不繫屬他。不繫屬自。無有高下。不雜一切。境界因緣。清淨寂靜。無有導首。難知難覺。不可思惟。不思惟行。清淨智者。乃能知之。無受受者。永斷諸受。過於三世。不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。無生。無斷。無增。無減。無當有。無已有。非修。非見。非魔見。非真實見。非相。非非相。非一相。而亦一相。非有屋宅。遠離屋宅。非近。非遠。非離。非別。非縛。非解。非有漏。非無漏。亦非相似。非苦。非樂。非具足。非不具足。非名。非色。非著。非脫。非破。非完。雖非金剛。不可壞相。真實如爾。非近。非遠。無色無因。亦非頑嚚。非此非彼。非內。非外。非自。非他。非見。非聞。非憶。非忘。非識。非知。非識境界。非知境界。
寶女。是名為法。若能廣說。如是等法。是名說法。
復次。寶女。法語菩薩。不與一切。世間諍競。不輕不慢。於他未學。心不輕笑。不生高心。不自讚歎。不謗他說。不以飲食。為他說法。不遮他善。令生疑惑。見他犯罪。終不說之。於他法中。不生輕賤。不遮止他。所修行法。凡所說法。不離於空。無相。無願。終不分別。一切法界。不動法界。不動實性。不依字。識。人。不了義。雖不依止。亦不誹謗。
於自他眾。不生分別。亦不誹謗。十二因緣。非在世間。淨於世間。非法淨法。無貪無慳。無有毀戒。不捨破戒。無瞋無妬。無有懈怠。不失道心。不忘菩提。為欲莊嚴。無上智慧。不休不息。心不生悔。於他法中。心無妬嫉。不以著於。非修多羅。謗修多羅。毘尼摩耶。亦復如是。
於正法所。終不見非。不因於慢。而增長慢。不謗因果。及業果報。
於正法中。心無退轉。知恩念恩報之不忘。終不懷抱。瞋恨之心。不著我見。不嫉他利。
於怨親中。無有二想。得他譏刺。終不報之。不作兩舌。鬪亂彼此。不懷諂曲。顯異惑眾。不為他喜。受菩薩戒。比丘戒。比丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒。沙彌尼戒。優婆塞戒。優婆夷戒。住空閑處。思惟寂默。勤心受讀。十二部經。
不為勝他故。受持守護。如是等戒。不為供養。現作知足。不為顯他。不知足故。自修知足。不信諸佛。無上菩提。他之所作。不造惡業。邪惡活命。不捨七財。不貪於食。不斷聖種。不誹謗他。不自讚歎。於佛法中。不作數量。讚歎大乘。心無厭足。是名法語。
爾時世尊。復告寶女。
菩薩義者。云何名義。
所謂信心。修莊嚴時。無有虛誑。為欲莊嚴。一切善根。至心專念。修行善法。破眾生疑。不求果報。施諸眾生。安隱快樂。護持禁戒。不失忍心。勤修精進。增長善法。修寂靜定。攝諸散亂。具無上智。破無明闇。修集慈心。等諸眾生。修集悲心。隨眾所作。親往營理。修集喜心。施眾法喜。修集捨心。不觀苦樂。
捨財法已。心無悔悋。所言柔軟。壞眾惡心。利益於他。具足甚深。修行同事。勸發大乘。以是四攝。調伏眾生。見一切行。皆是無常。苦空無我。淨諸煩惱。依止於義。不依於字。依止於智。不依於識。依了義經。捨不了義。依止於法。不依於人。說義無礙。無有窮盡。而於法界。無所分別。說辭無礙。獲得解脫。說樂說無礙。如法而說。
莊嚴惠施。不知厭足。莊嚴於戒。善願成就。莊嚴多聞。如法而作。莊嚴功德。具足相好。莊嚴智慧。知諸眾生。上中下根。差別之相。莊嚴於定。為心清淨。莊嚴於智。得三種慧。
修四念處。為心不散亂。
修四正勤。為得善根。
修四如意。往來諸方。
修集五根。辯分別句。
修集五力。為壞煩惱。
修七覺分。為知諸法。
修八正道。不為惡動。
修集神通。為不退失。
菩薩摩訶薩。解如是義。是名為義。
若有菩薩。能說是義。是名說義。
復次。寶女。又復義者。修集空定。壞諸有法。修集無相。壞諸法相。修集無願。不求三界。
若能演說。如是三空。是名說義。
一切諸行。不可修行。是名為義。
菩薩說是。不可修行。是名說義。
斷一切生。是名為義。
菩薩若說。諸法無生。是名說義。
諸有無出。是名為義。
如是說者。是名說義。
四真諦者。名之為義。
如是說者。是名說義。
無我我所。名之為義。
如是說者。是名說義。
字不可說。名之為義。
如是說者。是名說義。
真實之義。名之為義。
如是說者。是名說義。
一切菩提之法。不可稱計。是名為義。
菩薩摩訶薩如是說者。是名說義。
多聞之人。如法而作。是名為義。
如是說者。是名說義。
一切諸乘。大乘為最。是名為義。
能如是說。是名說義。
復次。寶女。無所分別。名之為義。
無有眾生。亦無受命。一味不動。不盡一事。不生不出。不來不去。不滅不二。不可觀見。無有造作。無為無作。心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。不觀於法。及以非法。非一切字。音聲辭語。無心意識。於貪瞋癡。不生分別。一切諸法。作相有相。空無相願。是三即空。真實入法。等與不等。皆悉平等。因於智慧。獲得解脫。
寶女。菩薩若能。如是具義。是名為義。說如是義。是名說義。
寶女。云何菩薩。說於毘尼。
佛說毘尼。凡有二種。
何等為二。
一者。犯毘尼。二者。煩惱毘尼。
云何為犯。云何毘尼。
犯已尋覺。不善思惟。因於無明。顛倒虛妄。欺誑煩惱。著我。眾生。疑心。不得解脫。掉悔。憍慢。放逸。寡聞。因如是等。是名為犯。
若破疑心。獲得解脫。得解脫故。見有犯處。即是非處。亦非非處。非身口意。不取不捨。不可覩見。非是身作。及心口作。若是三作。即是滅法。若是滅法。誰作誰犯。如犯。
一切諸法。亦復如是。諸法無根。無作無處。
若能破壞。如是等疑。是名為淨。是名不熱。隨師教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。
云何煩惱。云何毘尼。
十二有支。所謂無明。乃至老死。是名煩惱。性能調伏。一切煩惱。是名毘尼。
何以故。空無相願。能調諸法。
若法是空。無有性相。不可願者。云何而有。貪恚癡等。無作能調。一切諸法。
若一切法。不可作者。云何而有。煩惱諸結。一切諸法。從因緣生。
若從緣生。云何可見。見如是等。十二有支。亦知煩惱。及煩惱相。
若是空智。能觀菩提。即以此空。空於煩惱。
若能觀察。如是平等。是名毘尼。
若能如是。演說義者。是名菩薩。能說毘尼。
若是毘尼。能知我者。即是了知。煩惱毘尼。
云何名為。知我毘尼。
謂觀無我。觀於我性。知我淨我實。知我分別。我空我修。知我不動。不說不著。不生不滅。
若能如是。知於我者。即是了知。煩惱毘尼。
若實無我。而作我想。於無煩惱。作煩惱想。亦復如是。
若我本無。煩惱亦爾。
若有具足。毘婆舍那。則能如是。觀察了知。是名知我。煩惱毘尼。煩惱者。非過去。未來現在。
若能不作。不念不求。是名知於。煩惱毘尼。毘尼亦非。去來現在。如心非色。非內非外。亦非中間。煩惱亦爾。非色非內外。及以中間。
何以故。無覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。
若能如是。知諸煩惱。不出不滅。是名了知。煩惱毘尼。
寶女。菩薩若得。如是等知。煩惱毘尼。亦為眾生。說如是法。是名菩薩。演說毘尼。
說是法時。十千菩薩。得無生忍。
爾時寶女。心大歡喜。前白佛言。
世尊。如來所說。真實法義。及以毘尼。不可思議。若有菩薩。能如是說。是人則能。實知實見。
爾時舍利弗。語寶女言。
汝今已具。如是等法。能演說不。
寶女答言。
大德舍利弗。實名無貪。無貪即義。如是義者。即不可說。不可說者。即是毘尼。
大德。若如是者。云何可說。
復次。舍利弗。實者即滅。滅者即法。法者即淨。淨者即義。義者即毘尼。如是等法。無有文字。若無文字。云何可說。
大德。實者即如。如者即法。法即無二。無二即義。夫無二者。亦不可調。若不可調。云何名調。如是等法。悉無所有。若無所有。云何可說。
舍利弗言。
汝今成就。何等寶故。立如是名。名寶女耶。
答言。
大德。有三十二。菩薩寶心。如是心中。悉無聲聞。辟支佛心。
何等三十二。
一者。發心為度。一切諸眾生故。
二者。發心為令佛種。不斷絕故。
三者。發心為持佛法。不滅盡故。
四者。發心守護僧故。
五者。發心為施眾生。聖法之樂。
六者。發心為諸眾生。修集大慈。令眾遠離。煩惱諸苦。
七者。發心修集大悲。捨內外物。
八者。發心護持禁戒。調毀戒故。
九者。發心修忍。破壞不忍。憍慢。惡心。顛心。醉心。狂心。放逸。自在心故。
十者。發心精進。為破懈怠。畏退。悔心。調伏懈怠。諸眾生故。
十一者。發心修定。為破亂心。狂心。妄念。為令眾生。獲得四禪。及八解脫。調伏欲界。諸眾生故。
十二者。發心修智。破一切闇。真實知見。入於法界。
十三者。發心為知眾生。平等無二。皆一味故。
十四者。發心為得。無貪。無瞋。利衰。毀譽。其心無二。安住善法。苦樂不動。為如是等。護眾生故。
十五者。發心為得。無怖無畏。欲解甚深。十二因緣。離一切見。
十六者。發心為欲。莊嚴智慧。及以功德。無有厭足。
十七者。發心為欲。不離見佛。常聞法故。
十八者。發心為欲。如聞而說。
十九者。發心為得。廣大法聚。心無貪悋。
二十者。發心為欲。讚歎淨戒。如聞而住。教化慰喻。毀禁人故。
二十一者。發心為破。一切眾生。七種慢故。
二十二者。發心為知。一切眾生。上中下根。
二十三者。發心為破。諸魔惡業。
二十四者。發心為施。眾生安樂。
二十五者。發心為欲。壞破眾生。所有眾苦。心不生悔。
二十六者。發心為欲。具足成就。得佛法故。
二十七者。發心為知。有為之法。一切無常。苦無我故。知已不離。心無厭悔。
二十八者。發心為樂。修集一切。助菩提法。
二十九者。發心為見。空無相願。以眾生故。而不取證。
三十者。發心為於。雖畏諸有。亦護諸有。
三十一者。發心為於。見生死過。而不厭悔。
三十二者。發心為於。若近菩提。受無上樂。捨是妙樂。為眾生故。受貧窮苦。
舍利弗。是三十二。發心之寶。悉無聲聞。辟支佛心。是故菩薩。名為寶聚。
爾時世尊。讚寶女言。
善哉善哉。汝真實說。菩薩摩訶薩。發菩提心。而菩提心。成就無量。無邊功德。不可齊說。三十二事。
何以故。非聲聞寶。能得佛寶。非緣覺寶。能得佛寶。以菩薩寶。能得佛寶。
得佛寶已。則得聲聞。辟支佛寶。菩薩佛寶。是故菩薩。名為寶聚。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。寶女所說。不可思議。我觀其說。是女似得。四無礙智。
佛告舍利弗。
汝今方謂。是女未得。四無礙耶。是女久已。成就具足。寶女說法。字不可盡。文句義味。亦不可盡。
時舍利弗。語寶女言。
仁者今當。廣分別說。四無礙智。於一切法。悉成其事。
大德。菩提心者。名無礙句。
何以故。菩提心中。攝諸義故。是名義無礙智。
一切法界。入菩提心。是名法無礙智。
實無文字。而說文字。是名辭無礙智。
不可說法。說不斷絕。是名樂說無礙智。
義不可說。名義無礙。
一切諸法。皆如幻相。名法無礙。
無言說業。名辭無礙。
於六入界。無有障礙。名樂說無礙。
了達於義。名義無礙。
樂於寂靜。名法無礙。
字不合法。法不合義。名辭無礙。
說即是聲。名樂說無礙。
如來正覺。即菩提義。名義無礙。
菩提義者。能生於法。名法無礙。
法可作句。名辭無礙。
說已得義。名樂說無礙。
法義者。名義無礙。
解脫者。名法無礙。
演說法相。非有法性。名辭無礙。
分別法界。及非法界。名樂說無礙。
僧即無為。名義無礙。
諸僧一味。名法無礙。
和合僧故。名辭無礙。
說僧功德。名樂說無礙。
大德。是四無礙。遍一切法。
時舍利弗言。
世尊。是女人者。發心已來。為久近耶。在何佛邊。種諸善根。
佛言舍利弗。
過去無量。阿僧祇劫。爾時有佛。號分別見如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。土名大淨。如兜率天。與菩薩僧。七萬六千。一切皆是。清淨梵行。得不退轉。陀羅尼門。
爾時。有轉輪聖王。名淨德報。王千世界。而得自在。後宮婇女。八萬四千。千子具足。其力皆等。蓮花力士。
爾時聖王。於三萬六千億歲。種種供養。佛及菩薩。所謂。房舍。臥具。衣服。飲食。病瘦。醫藥。
舍利弗言。
世尊。不審彼佛。壽命幾時。
舍利弗。其佛壽命。滿十中劫。
時轉輪王。與其後宮。眷屬婇女。及外人民。九萬二千。億那由他。齎持種種。無量無邊。供養之具。往至佛所。
以八千億。上妙珍寶。而散佛上。頭面作禮。長跪合掌。口宣是言。
世尊。我今所設。供養之具。頗復更有。殊勝供養。勝我者不。
時佛答言。
大王。有異供養。勝諸供養。如是供養。於此供養。百分千分。萬分。百千萬分。不及其一。
王言。
世尊。是何供養。願樂欲聞。唯願說之。
爾時世尊。即說偈曰。
如恒河沙等世界。
滿中妙寶持用施。
雖有如是無量福。
不如憐愍發菩提。
無量億等恒沙佛。
淨妙花香以供養。
如是福德猶不如。
發菩提心七步退。
如是發心即為施。
戒忍精進禪智慧。
若為憐愍發大心。
其福無量不可盡。
上色力財上族姓。
是人乃能發菩提。
主千世界至梵天。
得大自在乃能發。
若樂喜發菩提心。
如是乃能斷惡有。
能為人天開正路。
能開八正邪嶮徑。
諸根具足不盲聾。
皆由至心發菩提。
能見十方諸世尊。
能聞天上甘露味。
若能至心發菩提。
是人能破疑憍慢。
無量智慧得自在。
能為眾生說法界。
眾生見之如父母。
亦如良醫師友想。
能療眾生煩惱病。
教誨令趣菩提道。
爾時聖王。聞佛說是。發菩提心。所得功德。其心歡喜。踊躍無量。與其眷屬。內外人民。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
即於佛前。而說偈言。
我今憐愍於眾生。
是故發此菩提心。
若欲獲得大自在。
不應於此生退轉。
生死無量受苦惱。
而於自他無利益。
寧發於此受大苦。
非以不發受安樂。
若有眾生發菩提。
即得人天聖王樂。
亦得寂靜無漏樂。
及得無上菩提樂。
最上慧忍三昧定。
具四無量及六度。
三種淨慧六神通。
四無礙智大自在。
無上十力四無畏。
及三念處及大悲。
成就具足十八法。
如是皆由發菩提。
能動十方諸世界。
亦知十方眾生心。
能度無量諸眾生。
皆由發於菩提心。
舍利弗。說是偈時。四萬夫人。無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時聖王。復於萬億年中。供養彼佛。供養佛已。厭世出家。既出家已。思惟四句。
一者。實句。二者。法句。三者。義句。四者。調句。
於一億年。常思如是。四句之義。
舍利弗。汝知爾時。轉輪聖王。豈異人乎。即寶女是也。
舍利弗言。
世尊。何業緣故。受是女身。
佛言。
舍利弗。一切菩薩。不以女業。而受身也。乃以神通。智慧之力。示女身耳。為欲調伏。諸眾生故。
舍利弗。汝今實謂。寶女菩薩。是女身耶。莫造斯觀。
何以故。受女身者。即是慧力。神通之力。
舍利弗。是女久已。於無量劫中。離男女身。如是身者。非是過去。亦非未來。現在此身。即方便身。是方便身。化此世界。九萬二千。諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。是故示現。是方便身。
爾時寶女。語舍利弗。
大德。汝今能以。女人之身。說正法耶。
舍利弗言。
我於男身。尚生厭悔。況女身乎。
舍利弗。汝於男身。生厭悔耶。
舍利弗言。
如是如是。
大德。是故菩薩。勝諸聲聞。辟支佛等。
何以故。汝諸聲聞。所厭悔處。菩薩於中。受樂不悔。
聲聞之人。不求諸有。菩薩於中。甘樂受之。
聲聞之人。於諸功德。生知足想。菩薩之人。無有厭足。
聲聞之人。厭離煩惱。菩薩之人。處而不懼。
舍利弗言。
寶女。菩薩之人。有何等力。以是力故。心無厭離。
寶女答言。
大德。菩薩摩訶薩。有八種力。處之無厭。
何等為八。
一者。慈力。心無礙故。二者。悲力。為調伏故。三者。實力。不誑諸佛。以眾生故。四者。慧力。離煩惱故。五者。方便力。心不悔故。六者。功德力。無所畏故。七者。智力。壞無明故。八者。精進力。破放逸故。
是名八力。菩薩具足。如是八力。其心不悔。
舍利弗言。
寶女。汝今已具。足八力耶。
答言。
大德。言具足者。即是顛倒。顛倒者。即是二相。二相者。即是有為。有為者。即無所有。無所有者。即是平等。
大德。若平等者。云何有力。云何無力。云何可說。一二之數。
大德。一切諸法。皆如虛空。而是虛空。不可說內。不可說外。不可說明。不可說闇。一切諸法。亦復如是。若一切法。同虛空者。云何可說。有力無力。一二之數。
大德。菩薩摩訶薩。亦有力。亦無力。
云何有力。云何無力。
無煩惱力。有智慧力。無慳悋力。有惠施力。無破戒力。有持戒力。無瞋恚力。有忍辱力。無懈怠力。有精進力。無亂意力。有禪定力。無無明力。有智慧力。
是故菩薩。遠離惡法。修集善法。是故菩薩。無惡法力。有善法力。
爾時世尊。讚寶女言。
善哉善哉。若有善男子善女人。能如是說。即是實說。
寶女菩薩。說是法時。五百菩薩。成就忍心。
大方等大集經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
寶女品第三之一
爾時世尊。故在欲色。二界中間。大寶坊中。師子座上。與諸大眾。圍繞說法。
爾時會中。有一童女。名曰寶女。即從坐起。右手執持。白真珠貫。而作是言。
若我真實。能於十方。無量世界。受持如是。大集正典。讀誦書寫。演說其義。廣流布者。願此珠貫。著佛頂髻。及諸菩薩。
說是語已。即擲珠貫。以佛神力。及以誠言。珠貫即在。如來頂上。亦遍一切。諸菩薩首。而諸菩薩。各各自於。首貫珠中。見其來世。成佛之時。所有世界。菩提之樹。眾生調伏。及往願力。了了見知。
見已各各。生奇特想。白佛言。
世尊。是寶女者。云何乃有。如是無量。大功德也。我於無量。阿僧祇劫。所有誓願。今於一念。悉見了了。
佛言。
善哉善哉。善男子。實如所言。是寶女者。已於過去。九萬六億。那由他佛。種諸善根。發大善願。所生之處。常得真實。是故是女。凡所思念。言無虛發。
若欲令此。大千世界。滿中寶花。即言而有。
若言欲令。滿此三千大千世界。種種妙香。言已即有。
若欲示現。種種形色。轉輪王色。四天王色。天帝釋色。梵天王色。或沙門色。婆羅門色。或比丘色。比丘尼色。優婆塞色。優婆夷色。如言即得。
若風災起時。轉為火災。火災起時。轉為水災。水災起時。轉為風災。如言即轉。
若有魔王。將諸兵眾。執持刀杖。弓弩箭矢。鉾矟戈楯。欲令轉變。成寶花者。如言即成。
若於空曠。無水多乏。為諸眾生。發大誓願。其中即有。城邑聚落。人民大小。漿水無乏。
若願三千大千世界。所有諸色。如如來色。即如其言。成佛妙色。
若言一切。所有大眾。悉住虛空。言已即住。
善男子。若是寶女。欲於此處。虛空之中。遍聞十方。諸佛所說。如言即聞。
善男子。寶女童女。成就如是。無量無邊。諸大功德。
爾時寶女。即於佛前。說偈歎曰。
我今成就大寶聚。
故能讚歎無上尊。
遠離一切諸煩惱。
具足大寶助菩提。
如來具足無上寶。
大光能照無邊世。
無上寶幢佛世尊。
我今獻寶以供養。
車璩馬瑙青琉璃。
金剛真珠日月寶。
以如是寶供養佛。
為令眾生成菩提。
世尊身光勝諸寶。
眾生樂見無疲厭。
處在一方見十方。
令眾各見前有佛。
有見如來身行住。
或見坐臥及說法。
或見默然無所宣。
或見入定修智慧。
如來一一毛孔光。
能照十方諸世界。
光明清淨最無上。
猶如秋月淨蓮花。
爾時寶女。偈讚佛已。復作是言。
世尊。我今於此。大集經中。欲少問義。如來若許。乃敢諮啟。
佛言。
善哉善哉。寶女。隨意發問。若有疑網。我當為汝。而除滅之。
爾時寶女。即白佛言。
世尊。云何實語。云何為實。云何法語。云何為法。
佛言。
善哉善哉。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
寶女。菩薩摩訶薩。有三種實。
何等為三。
一者。不誑諸佛。二者。不誑己身。三者。不誑眾生。
云何名為。不誑諸佛。己身。眾生。
寶女。若有菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已。貪著聲聞。辟支佛乘。是則名為。欺誑諸佛。己身。眾生。
云何不誑。
寶女。若有菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已。若在地獄。受大苦惱。若遇魔業。邪見同止。若生惡國。起惡煩惱。身遇刀矟。斫刺燒炙。於如是時。終不捨離。菩提之心。不休不息。不畏不悔。令菩提心。遂更增廣。為諸眾生。受大苦惱。見受苦者。心更增廣。勤修精進。欲得菩提。不為邪語。之所誑惑。一切邪風。不能傾動。是名菩薩。不誑諸佛。己身。眾生。
寶女。若有菩薩。不誑諸佛。己身。眾生。是名菩薩。真實之實。
寶女。不誑諸佛。復有四事。
一者。其心堅固。二者。住於至處。三者。具足勢力。四者。勤修精進。
不誑己身。亦有四事。
一者。淨心。二者。至心。三者。不誑。四者。不曲。
不誑眾生。亦有四事。
一者。莊嚴。二者。修慈。三者。修悲。四者。攝取。
寶女。是名菩薩。第一之實。菩薩實者。初發願時。不捨眾生。
復次。寶女。菩薩實者。不多語。守護語。不麁語。真實語。若在獨處。大眾王邊。發言誠實。非為財物。而故妄語。非為自在。而故妄語。
若有三千大千世界。滿中七寶。尚不為之。而生妄語。況復小事。而妄語也。
寶女。如是實者。有三十二淨。
何等三十二。
一者。慚語。二者。功德語。三者。愧語。四者。柔軟語。五者。不虛語。六者。無譏呵語。七者。不貪著語。八者。不畏語。九者。閉諸惡道語。十者。開諸善道語。
十一者。聖行語。十二者。慧行語。十三者。內淨語。十四者。外淨語。十五者。樂受語。十六者。樂聽語。十七者。不澁語。十八者。微妙語。十九者。分別語。二十者。妙音語。
二十一者。純善語。二十二者。不誑語。二十三者。不熱語。二十四者。歡喜語。二十五者。自勸喻語。二十六者。勸喻他語。二十七者。不失語。二十八者。安隱語。二十九者。福田語。三十者。如佛語。三十一者。實圍遶語。三十二者。淨口語。
復次。寶女。菩薩實者。凡所言說。口意相稱。
云何名為。口意相稱。
修集施故。獲得菩提。非因慳貪。而能得之。是名意口。相稱而語。
能施一切。名之為實。修集淨戒。獲得菩提。非因毀戒。而能得之。是名意口相稱而語。
如戒而住。名之為實。修集忍辱。獲得菩提。非因瞋恚。而能得之。是名意口。相稱而語。
具足修忍。是名為實。勤行精進。獲得菩提。非因懈怠。而能得之。是名意口。相稱而語。
修精進故。名之為實。修集禪定。獲得菩提。非因亂心。而能得之。是名意口。相稱而語。
修集定心。名之為實。修於智慧。獲得菩提。非因愚癡。而能得之。是名意口。相稱而語。
修智慧故。名之為實。三十七助。菩提之法。四無量心。亦復如是。
復次。寶女。夫真實者。所謂聖行。聖行者。苦無常行。
又復聖行。所謂。知苦。遠集。證滅。修道。知於五陰。無出生相。是名知苦。
五陰因者。所謂愛結。畢竟遠離。不貪不著。不讚不求。不去不來。是名離集滅一切相。然其滅時。無一法滅。不平等法。作平等法。是名證滅。觀奢摩他。毘婆舍那。其相平等。無覺無觀。無有平等。無繫無取。無作無變。是名修道。真實了知。
如是等諦。又能分別。廣說其義。是名菩薩摩訶薩實。
說是真實法時。十千菩薩。得真實忍。
寶女。法語者。凡所演說。依法而語。觀法。念法。奉行於法。行至處法。求法。欲法。樂法。修法。法幢。法杖。莊嚴法器。法燈。法明。法念。法意。法有。法疑。莊嚴瓔珞。法床。法儀。法護。法財。法無窮盡。廣大無邊。法事。法身。法口。法意。
菩薩摩訶薩。具足成就。如是等法。是名法語。
法者。真實之語。守護法語。教人供養。父母和上。耆舊有德。讚歎菩提。及菩提道。令人不捨。菩提之心。至心繫念。不忘菩提。不離莊嚴。修菩提法。親近賢聖。善知識等。修集信心。專念聽法。慕求正法。勤於精進。不貪著法。知恩報恩。樂於寂靜。不斷聖種。教化頭陀。勸行十善。讚歎惠施。一切善法。願向菩提。至心受持。清淨戒律。修集忍辱。除去懈怠。修淨禪定。智慧方便。慈悲喜捨。修四真諦。趣向於諦。四無礙智。得大神通。隨順法施。修四念處。乃至修集。八聖道分。定慧二法。得智解脫。如法解脫。聲聞緣覺。菩薩諸乘。
讚說一切。所有福德。當觀十二。甚深因緣。分別空門。無相。無願。無所畏懼。說五陰。如幻如化。說十八界。如虛空相。說諸入性。同於空性。常說七財。六念六敬。解說具足。六波羅蜜。說六常行。修六神通。具足五眼。說第一義。流布世間。成就業語。一切眾生。其心平等。讚歎佛語。
寶女。若有菩薩。具足如是法語。口終不說我語。不說眾生語。不說壽命語。不說士夫語。不說斷語。不說常語。不說有見語。不說無見語。不說兩斷語。不著中語。不說聚語。不說滅語。不說諍語。不說偏語。不覺知語。不顛倒語。不增疑心語。不逆法語。觀法界語。破憍慢語。
說法菩薩。如法而住。如法而說。實語。法語。不斷語。不折語。說法菩薩。一切世間。不能共論。見者怖畏。
法語菩薩。能演說空。無相。無願。不著三界。及以諸有。不從他乞。無心意識。無有塵垢。無明無闇。不繫屬他。不繫屬自。無有高下。不雜一切。境界因緣。清淨寂靜。無有導首。難知難覺。不可思惟。不思惟行。清淨智者。乃能知之。無受受者。永斷諸受。過於三世。不滅無滅相。不生無生相。無有豐儉。無生。無斷。無增。無減。無當有。無已有。非修。非見。非魔見。非真實見。非相。非非相。非一相。而亦一相。非有屋宅。遠離屋宅。非近。非遠。非離。非別。非縛。非解。非有漏。非無漏。亦非相似。非苦。非樂。非具足。非不具足。非名。非色。非著。非脫。非破。非完。雖非金剛。不可壞相。真實如爾。非近。非遠。無色無因。亦非頑嚚。非此非彼。非內。非外。非自。非他。非見。非聞。非憶。非忘。非識。非知。非識境界。非知境界。
寶女。是名為法。若能廣說。如是等法。是名說法。
復次。寶女。法語菩薩。不與一切。世間諍競。不輕不慢。於他未學。心不輕笑。不生高心。不自讚歎。不謗他說。不以飲食。為他說法。不遮他善。令生疑惑。見他犯罪。終不說之。於他法中。不生輕賤。不遮止他。所修行法。凡所說法。不離於空。無相。無願。終不分別。一切法界。不動法界。不動實性。不依字。識。人。不了義。雖不依止。亦不誹謗。
於自他眾。不生分別。亦不誹謗。十二因緣。非在世間。淨於世間。非法淨法。無貪無慳。無有毀戒。不捨破戒。無瞋無妬。無有懈怠。不失道心。不忘菩提。為欲莊嚴。無上智慧。不休不息。心不生悔。於他法中。心無妬嫉。不以著於。非修多羅。謗修多羅。毘尼摩耶。亦復如是。
於正法所。終不見非。不因於慢。而增長慢。不謗因果。及業果報。
於正法中。心無退轉。知恩念恩報之不忘。終不懷抱。瞋恨之心。不著我見。不嫉他利。
於怨親中。無有二想。得他譏刺。終不報之。不作兩舌。鬪亂彼此。不懷諂曲。顯異惑眾。不為他喜。受菩薩戒。比丘戒。比丘尼戒。式叉摩那戒。沙彌戒。沙彌尼戒。優婆塞戒。優婆夷戒。住空閑處。思惟寂默。勤心受讀。十二部經。
不為勝他故。受持守護。如是等戒。不為供養。現作知足。不為顯他。不知足故。自修知足。不信諸佛。無上菩提。他之所作。不造惡業。邪惡活命。不捨七財。不貪於食。不斷聖種。不誹謗他。不自讚歎。於佛法中。不作數量。讚歎大乘。心無厭足。是名法語。
爾時世尊。復告寶女。
菩薩義者。云何名義。
所謂信心。修莊嚴時。無有虛誑。為欲莊嚴。一切善根。至心專念。修行善法。破眾生疑。不求果報。施諸眾生。安隱快樂。護持禁戒。不失忍心。勤修精進。增長善法。修寂靜定。攝諸散亂。具無上智。破無明闇。修集慈心。等諸眾生。修集悲心。隨眾所作。親往營理。修集喜心。施眾法喜。修集捨心。不觀苦樂。
捨財法已。心無悔悋。所言柔軟。壞眾惡心。利益於他。具足甚深。修行同事。勸發大乘。以是四攝。調伏眾生。見一切行。皆是無常。苦空無我。淨諸煩惱。依止於義。不依於字。依止於智。不依於識。依了義經。捨不了義。依止於法。不依於人。說義無礙。無有窮盡。而於法界。無所分別。說辭無礙。獲得解脫。說樂說無礙。如法而說。
莊嚴惠施。不知厭足。莊嚴於戒。善願成就。莊嚴多聞。如法而作。莊嚴功德。具足相好。莊嚴智慧。知諸眾生。上中下根。差別之相。莊嚴於定。為心清淨。莊嚴於智。得三種慧。
修四念處。為心不散亂。
修四正勤。為得善根。
修四如意。往來諸方。
修集五根。辯分別句。
修集五力。為壞煩惱。
修七覺分。為知諸法。
修八正道。不為惡動。
修集神通。為不退失。
菩薩摩訶薩。解如是義。是名為義。
若有菩薩。能說是義。是名說義。
復次。寶女。又復義者。修集空定。壞諸有法。修集無相。壞諸法相。修集無願。不求三界。
若能演說。如是三空。是名說義。
一切諸行。不可修行。是名為義。
菩薩說是。不可修行。是名說義。
斷一切生。是名為義。
菩薩若說。諸法無生。是名說義。
諸有無出。是名為義。
如是說者。是名說義。
四真諦者。名之為義。
如是說者。是名說義。
無我我所。名之為義。
如是說者。是名說義。
字不可說。名之為義。
如是說者。是名說義。
真實之義。名之為義。
如是說者。是名說義。
一切菩提之法。不可稱計。是名為義。
菩薩摩訶薩如是說者。是名說義。
多聞之人。如法而作。是名為義。
如是說者。是名說義。
一切諸乘。大乘為最。是名為義。
能如是說。是名說義。
復次。寶女。無所分別。名之為義。
無有眾生。亦無受命。一味不動。不盡一事。不生不出。不來不去。不滅不二。不可觀見。無有造作。無為無作。心不諂曲。三世平等。三分無差。不失不得。不熱不冷。不淨不穢。不行如爾。不取不捨。非道示道。非常非斷。亦非中道。不瞋不濁。不觀於法。及以非法。非一切字。音聲辭語。無心意識。於貪瞋癡。不生分別。一切諸法。作相有相。空無相願。是三即空。真實入法。等與不等。皆悉平等。因於智慧。獲得解脫。
寶女。菩薩若能。如是具義。是名為義。說如是義。是名說義。
寶女。云何菩薩。說於毘尼。
佛說毘尼。凡有二種。
何等為二。
一者。犯毘尼。二者。煩惱毘尼。
云何為犯。云何毘尼。
犯已尋覺。不善思惟。因於無明。顛倒虛妄。欺誑煩惱。著我。眾生。疑心。不得解脫。掉悔。憍慢。放逸。寡聞。因如是等。是名為犯。
若破疑心。獲得解脫。得解脫故。見有犯處。即是非處。亦非非處。非身口意。不取不捨。不可覩見。非是身作。及心口作。若是三作。即是滅法。若是滅法。誰作誰犯。如犯。
一切諸法。亦復如是。諸法無根。無作無處。
若能破壞。如是等疑。是名為淨。是名不熱。隨師教作。是名有信。是名有定。是名毘尼。
云何煩惱。云何毘尼。
十二有支。所謂無明。乃至老死。是名煩惱。性能調伏。一切煩惱。是名毘尼。
何以故。空無相願。能調諸法。
若法是空。無有性相。不可願者。云何而有。貪恚癡等。無作能調。一切諸法。
若一切法。不可作者。云何而有。煩惱諸結。一切諸法。從因緣生。
若從緣生。云何可見。見如是等。十二有支。亦知煩惱。及煩惱相。
若是空智。能觀菩提。即以此空。空於煩惱。
若能觀察。如是平等。是名毘尼。
若能如是。演說義者。是名菩薩。能說毘尼。
若是毘尼。能知我者。即是了知。煩惱毘尼。
云何名為。知我毘尼。
謂觀無我。觀於我性。知我淨我實。知我分別。我空我修。知我不動。不說不著。不生不滅。
若能如是。知於我者。即是了知。煩惱毘尼。
若實無我。而作我想。於無煩惱。作煩惱想。亦復如是。
若我本無。煩惱亦爾。
若有具足。毘婆舍那。則能如是。觀察了知。是名知我。煩惱毘尼。煩惱者。非過去。未來現在。
若能不作。不念不求。是名知於。煩惱毘尼。毘尼亦非。去來現在。如心非色。非內非外。亦非中間。煩惱亦爾。非色非內外。及以中間。
何以故。無覺知故。無諍競故。無清淨故。無造作故。
若能如是。知諸煩惱。不出不滅。是名了知。煩惱毘尼。
寶女。菩薩若得。如是等知。煩惱毘尼。亦為眾生。說如是法。是名菩薩。演說毘尼。
說是法時。十千菩薩。得無生忍。
爾時寶女。心大歡喜。前白佛言。
世尊。如來所說。真實法義。及以毘尼。不可思議。若有菩薩。能如是說。是人則能。實知實見。
爾時舍利弗。語寶女言。
汝今已具。如是等法。能演說不。
寶女答言。
大德舍利弗。實名無貪。無貪即義。如是義者。即不可說。不可說者。即是毘尼。
大德。若如是者。云何可說。
復次。舍利弗。實者即滅。滅者即法。法者即淨。淨者即義。義者即毘尼。如是等法。無有文字。若無文字。云何可說。
大德。實者即如。如者即法。法即無二。無二即義。夫無二者。亦不可調。若不可調。云何名調。如是等法。悉無所有。若無所有。云何可說。
舍利弗言。
汝今成就。何等寶故。立如是名。名寶女耶。
答言。
大德。有三十二。菩薩寶心。如是心中。悉無聲聞。辟支佛心。
何等三十二。
一者。發心為度。一切諸眾生故。
二者。發心為令佛種。不斷絕故。
三者。發心為持佛法。不滅盡故。
四者。發心守護僧故。
五者。發心為施眾生。聖法之樂。
六者。發心為諸眾生。修集大慈。令眾遠離。煩惱諸苦。
七者。發心修集大悲。捨內外物。
八者。發心護持禁戒。調毀戒故。
九者。發心修忍。破壞不忍。憍慢。惡心。顛心。醉心。狂心。放逸。自在心故。
十者。發心精進。為破懈怠。畏退。悔心。調伏懈怠。諸眾生故。
十一者。發心修定。為破亂心。狂心。妄念。為令眾生。獲得四禪。及八解脫。調伏欲界。諸眾生故。
十二者。發心修智。破一切闇。真實知見。入於法界。
十三者。發心為知眾生。平等無二。皆一味故。
十四者。發心為得。無貪。無瞋。利衰。毀譽。其心無二。安住善法。苦樂不動。為如是等。護眾生故。
十五者。發心為得。無怖無畏。欲解甚深。十二因緣。離一切見。
十六者。發心為欲。莊嚴智慧。及以功德。無有厭足。
十七者。發心為欲。不離見佛。常聞法故。
十八者。發心為欲。如聞而說。
十九者。發心為得。廣大法聚。心無貪悋。
二十者。發心為欲。讚歎淨戒。如聞而住。教化慰喻。毀禁人故。
二十一者。發心為破。一切眾生。七種慢故。
二十二者。發心為知。一切眾生。上中下根。
二十三者。發心為破。諸魔惡業。
二十四者。發心為施。眾生安樂。
二十五者。發心為欲。壞破眾生。所有眾苦。心不生悔。
二十六者。發心為欲。具足成就。得佛法故。
二十七者。發心為知。有為之法。一切無常。苦無我故。知已不離。心無厭悔。
二十八者。發心為樂。修集一切。助菩提法。
二十九者。發心為見。空無相願。以眾生故。而不取證。
三十者。發心為於。雖畏諸有。亦護諸有。
三十一者。發心為於。見生死過。而不厭悔。
三十二者。發心為於。若近菩提。受無上樂。捨是妙樂。為眾生故。受貧窮苦。
舍利弗。是三十二。發心之寶。悉無聲聞。辟支佛心。是故菩薩。名為寶聚。
爾時世尊。讚寶女言。
善哉善哉。汝真實說。菩薩摩訶薩。發菩提心。而菩提心。成就無量。無邊功德。不可齊說。三十二事。
何以故。非聲聞寶。能得佛寶。非緣覺寶。能得佛寶。以菩薩寶。能得佛寶。
得佛寶已。則得聲聞。辟支佛寶。菩薩佛寶。是故菩薩。名為寶聚。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。寶女所說。不可思議。我觀其說。是女似得。四無礙智。
佛告舍利弗。
汝今方謂。是女未得。四無礙耶。是女久已。成就具足。寶女說法。字不可盡。文句義味。亦不可盡。
時舍利弗。語寶女言。
仁者今當。廣分別說。四無礙智。於一切法。悉成其事。
大德。菩提心者。名無礙句。
何以故。菩提心中。攝諸義故。是名義無礙智。
一切法界。入菩提心。是名法無礙智。
實無文字。而說文字。是名辭無礙智。
不可說法。說不斷絕。是名樂說無礙智。
義不可說。名義無礙。
一切諸法。皆如幻相。名法無礙。
無言說業。名辭無礙。
於六入界。無有障礙。名樂說無礙。
了達於義。名義無礙。
樂於寂靜。名法無礙。
字不合法。法不合義。名辭無礙。
說即是聲。名樂說無礙。
如來正覺。即菩提義。名義無礙。
菩提義者。能生於法。名法無礙。
法可作句。名辭無礙。
說已得義。名樂說無礙。
法義者。名義無礙。
解脫者。名法無礙。
演說法相。非有法性。名辭無礙。
分別法界。及非法界。名樂說無礙。
僧即無為。名義無礙。
諸僧一味。名法無礙。
和合僧故。名辭無礙。
說僧功德。名樂說無礙。
大德。是四無礙。遍一切法。
時舍利弗言。
世尊。是女人者。發心已來。為久近耶。在何佛邊。種諸善根。
佛言舍利弗。
過去無量。阿僧祇劫。爾時有佛。號分別見如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。土名大淨。如兜率天。與菩薩僧。七萬六千。一切皆是。清淨梵行。得不退轉。陀羅尼門。
爾時。有轉輪聖王。名淨德報。王千世界。而得自在。後宮婇女。八萬四千。千子具足。其力皆等。蓮花力士。
爾時聖王。於三萬六千億歲。種種供養。佛及菩薩。所謂。房舍。臥具。衣服。飲食。病瘦。醫藥。
舍利弗言。
世尊。不審彼佛。壽命幾時。
舍利弗。其佛壽命。滿十中劫。
時轉輪王。與其後宮。眷屬婇女。及外人民。九萬二千。億那由他。齎持種種。無量無邊。供養之具。往至佛所。
以八千億。上妙珍寶。而散佛上。頭面作禮。長跪合掌。口宣是言。
世尊。我今所設。供養之具。頗復更有。殊勝供養。勝我者不。
時佛答言。
大王。有異供養。勝諸供養。如是供養。於此供養。百分千分。萬分。百千萬分。不及其一。
王言。
世尊。是何供養。願樂欲聞。唯願說之。
爾時世尊。即說偈曰。
如恒河沙等世界。
滿中妙寶持用施。
雖有如是無量福。
不如憐愍發菩提。
無量億等恒沙佛。
淨妙花香以供養。
如是福德猶不如。
發菩提心七步退。
如是發心即為施。
戒忍精進禪智慧。
若為憐愍發大心。
其福無量不可盡。
上色力財上族姓。
是人乃能發菩提。
主千世界至梵天。
得大自在乃能發。
若樂喜發菩提心。
如是乃能斷惡有。
能為人天開正路。
能開八正邪嶮徑。
諸根具足不盲聾。
皆由至心發菩提。
能見十方諸世尊。
能聞天上甘露味。
若能至心發菩提。
是人能破疑憍慢。
無量智慧得自在。
能為眾生說法界。
眾生見之如父母。
亦如良醫師友想。
能療眾生煩惱病。
教誨令趣菩提道。
爾時聖王。聞佛說是。發菩提心。所得功德。其心歡喜。踊躍無量。與其眷屬。內外人民。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
即於佛前。而說偈言。
我今憐愍於眾生。
是故發此菩提心。
若欲獲得大自在。
不應於此生退轉。
生死無量受苦惱。
而於自他無利益。
寧發於此受大苦。
非以不發受安樂。
若有眾生發菩提。
即得人天聖王樂。
亦得寂靜無漏樂。
及得無上菩提樂。
最上慧忍三昧定。
具四無量及六度。
三種淨慧六神通。
四無礙智大自在。
無上十力四無畏。
及三念處及大悲。
成就具足十八法。
如是皆由發菩提。
能動十方諸世界。
亦知十方眾生心。
能度無量諸眾生。
皆由發於菩提心。
舍利弗。說是偈時。四萬夫人。無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時聖王。復於萬億年中。供養彼佛。供養佛已。厭世出家。既出家已。思惟四句。
一者。實句。二者。法句。三者。義句。四者。調句。
於一億年。常思如是。四句之義。
舍利弗。汝知爾時。轉輪聖王。豈異人乎。即寶女是也。
舍利弗言。
世尊。何業緣故。受是女身。
佛言。
舍利弗。一切菩薩。不以女業。而受身也。乃以神通。智慧之力。示女身耳。為欲調伏。諸眾生故。
舍利弗。汝今實謂。寶女菩薩。是女身耶。莫造斯觀。
何以故。受女身者。即是慧力。神通之力。
舍利弗。是女久已。於無量劫中。離男女身。如是身者。非是過去。亦非未來。現在此身。即方便身。是方便身。化此世界。九萬二千。諸女人等。發阿耨多羅三藐三菩提心。是故示現。是方便身。
爾時寶女。語舍利弗。
大德。汝今能以。女人之身。說正法耶。
舍利弗言。
我於男身。尚生厭悔。況女身乎。
舍利弗。汝於男身。生厭悔耶。
舍利弗言。
如是如是。
大德。是故菩薩。勝諸聲聞。辟支佛等。
何以故。汝諸聲聞。所厭悔處。菩薩於中。受樂不悔。
聲聞之人。不求諸有。菩薩於中。甘樂受之。
聲聞之人。於諸功德。生知足想。菩薩之人。無有厭足。
聲聞之人。厭離煩惱。菩薩之人。處而不懼。
舍利弗言。
寶女。菩薩之人。有何等力。以是力故。心無厭離。
寶女答言。
大德。菩薩摩訶薩。有八種力。處之無厭。
何等為八。
一者。慈力。心無礙故。二者。悲力。為調伏故。三者。實力。不誑諸佛。以眾生故。四者。慧力。離煩惱故。五者。方便力。心不悔故。六者。功德力。無所畏故。七者。智力。壞無明故。八者。精進力。破放逸故。
是名八力。菩薩具足。如是八力。其心不悔。
舍利弗言。
寶女。汝今已具。足八力耶。
答言。
大德。言具足者。即是顛倒。顛倒者。即是二相。二相者。即是有為。有為者。即無所有。無所有者。即是平等。
大德。若平等者。云何有力。云何無力。云何可說。一二之數。
大德。一切諸法。皆如虛空。而是虛空。不可說內。不可說外。不可說明。不可說闇。一切諸法。亦復如是。若一切法。同虛空者。云何可說。有力無力。一二之數。
大德。菩薩摩訶薩。亦有力。亦無力。
云何有力。云何無力。
無煩惱力。有智慧力。無慳悋力。有惠施力。無破戒力。有持戒力。無瞋恚力。有忍辱力。無懈怠力。有精進力。無亂意力。有禪定力。無無明力。有智慧力。
是故菩薩。遠離惡法。修集善法。是故菩薩。無惡法力。有善法力。
爾時世尊。讚寶女言。
善哉善哉。若有善男子善女人。能如是說。即是實說。
寶女菩薩。說是法時。五百菩薩。成就忍心。
大方等大集經卷第五
