大方等大集經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之三
善男子。如來復有。三十二業。
何等三十二。
善男子。如來能知。是處非處。
云何是處。云何非處。
善男子。若有造作。身口意惡。得受安樂。無有是處。是名非處。
若有造作。身口意善。受樂果者。斯有是處。是名是處。
若習慳貪。得大富者。無有是處。
修行惠施。得大富者。斯有是處。
毀破禁戒。得受天身。無有是處。
護持淨戒。得受天身。斯有是處。
瞋恨之人。得身端正。無有是處。
修集忍辱。得身端正。斯有是處。
懈怠之人。得大神通。無有是處。
勤修精進。得大神通。斯有是處。
放心散亂。得定地者。無有是處。
攝心不亂。得定地者。斯有是處。
愚癡之人。斷煩惱氣。無有是處。
修智之人。斷煩惱氣。斯有是處。
若作五逆。得無漏者。無有是處。
若無五逆。得無漏者。斯有是處。
以女人身。作轉輪王。無有是處。
以男子身。得轉輪王。斯有是處。
帝釋梵王。佛亦如是。
若轉輪王。非法治國。無有是處。
轉輪聖王。正法治化。斯有是處。
欝單曰人。墮三惡道。無有是處。
欝單曰人。壽終生天。斯有是處。
殺生因緣。得長壽者。無有是處。
以是因緣。壽命促短。斯有是處。
若有邪見。得聖道者。無有是處。
若有正見。得聖道者。斯有是處。
須陀洹人。得第八有。無有是處。
須陀洹人。即涅槃者。亦無是處。
阿那含人。受欲有身。亦無是處。
阿羅漢人。受後有者。無有是處。
賢聖之人。諮承異師。無有是處。
得不退忍。退菩提者。無有是處。
菩薩坐於。菩提樹下。不得菩提。而起去者。無有是處。
如來若有。煩惱習者。亦無是處。
諸佛世尊。知有障礙。無有是處。
若有能見。如來頂者。亦無是處。
若有眾生。能知如來。心境界者。無有是處。
如來之心。不常定者。亦無是處。
如來世尊。有二語者。無有是處。
如來世尊。有過失者。亦無是處。
善男子。是名如來。第一之業。
爾時世尊。即說頌曰。
大地可說動轉相。
猛風可說停住相。
虛空可說有色相。
佛不說處為非處。
虛空可說作界像。
佛不說處為非處。
如來演說處非處。
下中上分悉真實。
不說是處非處一。
如是二處各無二。
如來亦說下中上。
各各無有三種相。
佛知是處非處已。
故能宣說無上法。
如來了知眾生心。
善能分別細微相。
沙門梵志闇處行。
不知是處非處因。
眾生不知處非處。
是故不能得解脫。
如來悉知處非處。
是故稱為無上尊。
若諸眾生無法器。
如來於是修捨心。
設大方便待時節。
為令彼得真解脫。
如來世尊智無上。
是則名為第一法。
如是清淨第一業。
為令眾生得調伏。
如來說是第一力。
甚深難測無能知。
如是妙法難可宣。
為破邪見憐愍說。
復次。善男子。如來世尊。善知去來。現在眾生。所有諸業。知業知報。知恩知處。
若過去業。是不善因。如來知是。未來之世。得不善果。
若未來業。有退因緣。如來了知。實是退因。
若未來業。能增長法。如來悉知。以是因緣。能增長法。
若現在業。若進若退。如來悉知。以是因緣。有進有退。
若有作業。是聲聞因。是緣覺因。是菩薩因。是如來因。如來悉知。以是因緣。是聲聞因。是緣覺因。是菩薩因。是如來因。
是名如來。第二之業。
爾時世尊。復說頌曰。
如來獲得無上智。
是故能知業因果。
智知三世非三攝。
能知眾生三世業。
善解眾生安樂因。
亦能了知苦惱因。
如來壞邪無因果。
是故修集第二業。
通達進退二法因。
善惡業果亦復然。
如來知見無障礙。
如觀掌中菴羅果。
知下中上真實相。
三乘所因亦復然。
如來善知眾生業。
亦知善惡諸業果。
眾生業果三世攝。
知見不謬名正覺。
復次。善男子。如來世尊。知諸眾生。種種欲解。若貪欲。若瞋恚。若愚癡。
現在世貪。起未來世。貪恚愚癡。現在世瞋。起未來世。貪瞋恚癡。現在世癡。起未來世。貪瞋恚癡。
如來悉知。現在住善。欲未來惡欲。現在住惡。欲未來善欲。
如來悉知。現在住下欲。未來世下中上分。現在住中欲。未來世下中上分。現在住上欲。未來世下中上分。
如來悉知。邪聚眾生。能作正聚。不定眾生。住於正定。
如來悉知。欲界眾生。有色。無色界欲解。
知聲聞人。有緣覺欲解。有佛欲解。
如來真實。通達知故。而為說法。是名如來。第三之業。
爾時世尊。即說頌曰。
眾生欲解有種種。
其意若干非一徒。
如來真實知諸欲。
故能隨意演說法。
貪欲瞋恚愚癡性。
隨相而知無顛倒。
下中上品亦如是。
善惡業因果真實。
通達三聚無有定。
一切三乘亦復然。
智知三世非三攝。
為諸眾生說三力。
復次。善男子。如來悉知。無量世界。若修善行。若行惡法。若無礙行。
云何名知。內空。外空。內外空故。
復次如來。知眼。知色。及知眼識。
云何而知。如虛空故。
復次如來。知欲色界。及無色界。
云何而知。如覺觀故。
復次如來。知於行界。
云何而知。如行性故。
復次如來。知煩惱界。
云何而知。客塵性故。
復次如來。知不污界。
云何而知。一切諸法。性本淨故。
復次如來。知生死界。
云何而知。無明緣故。
復次如來。知涅槃界。
云何而知。實思惟故。
復次如來。知世住界。知世愛界。知世瞋界。知世癡界。知世淨界。知世淨心界。以知界故。能實說法。
是名如來。第四之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來人中師子王。
能真實知眾生界。
如來智慧無有邊。
是故能知世無邊。
知善惡行解脫行。
亦知眼色眼識行。
通達一切無量法。
其性本來常清淨。
內外真實無所有。
五陰諸入十八界。
身口意業及四大。
如是諸法悉無實。
知如是等眾生界。
皆悉同於虛空境。
三界性相無真實。
諸煩惱界亦如是。
煩惱性相無堅牢。
無漏解脫亦復然。
如來雖知真實界。
終不言知而生慢。
虛空無量無邊際。
一切眾生界亦然。
如來智慧無邊際。
遠離三種有為相。
佛智無上甚深奧。
一切眾生不能知。
如來憐愍眾生故。
宣說如是第四力。
復次。善男子。如來善知。一切眾生。諸根利鈍。
云何而知。
知上中下。知增知減。亦知貪欲。有一億種。瞋恚愚癡。各一億種。知貪欲重。知貪欲輕。知瞋恚重。知瞋恚輕。知愚癡重。知愚癡輕。
知一種根。能增生死。知一種根。能滅生死。了知善根。知不善根。知非善。非不善根。知解脫根。知六情根。男根。女根。命根。苦根。樂根。憂根。喜根。捨根。信根。進根。念根。定根。慧根。未知欲知根。知根。知已根。知眼根因。乃至意根因。知耳根因。作眼根緣。知鼻根因。作舌根緣。知舌根因。作身根緣。
知戒莊嚴。能修於施。知施莊嚴。能修於戒。如來悉知。誰可說施。誰可說戒。乃至智慧。亦復如是。知誰可為。說四念處。乃至八聖道分。誰可為說。聲聞之乘。辟支佛乘。無上佛乘。知緣覺根。學聲聞乘。知正覺根。學聲聞乘。辟支佛乘。知下根人。能修上根。上根之人。修於下根。知眾生根。未可調者。則生捨心。可調伏者。為說正法。
如來悉知。熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟有熟相。知生死根。知解脫根。知莊嚴根。知具足根。一切根性。因緣果報。悉知悉見。
是名如來。第五之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來知根到彼岸。
故知眾生種種解。
亦了知根下中上。
并及諸業亦如是。
亦知煩惱輕重相。
及知諸根難易調。
知樂生死及解脫。
了知眼根至意根。
知根行處及滅處。
了知一切三乘根。
有可轉者不可轉。
知眾生根熟不熟。
隨其意種為說法。
善知呵責軟語調。
知有不受教誨者。
則於其人修捨心。
如來善知諸方便。
為破煩惱莊嚴智。
為破眾生煩惱故。
演說如來第五業。
復次。善男子。如來真實。知至處道。
云何而知。
知正定聚。知邪定聚。及不定聚。知於因力。及果報力。知過去世。福德因緣。知現在世。莊嚴因緣。難調易調。略說廣解。廣說略解。知是眾生。能得解脫。不得解脫。知不定者。遇善知識。住正定聚。不得善友。則無解脫。
如來知已。隨其意趣。而為說法。彼聞法已。繫念思惟。獲得善果。如來出世。惟為不定。終不為彼。邪定說法。
何以故。非是器故。不能獲得。真解脫故。
是名如來。於是人所。修集捨心。菩薩摩訶薩。真實知已。勤修莊嚴。為破如是。邪定眾生。是故菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。
如來善知。貪有三種。
一者。因見淨故。二者。受因緣故。三者。本因緣故。
瞋有三種。
一者。瞋因緣故。二者。受因緣故。三者。本因緣故。
癡亦三種。
一者。無明因緣。二者。我見因緣。三者。疑網因緣。
復次如來。知諸眾生。苦遲得通。苦速得通。知苦遲者。能得樂速。知樂速者。能得苦遲。知樂遲者。能得樂速。知有修力。知有智力。
又知有道。具足修力。不具智力。有具智力。不具修力。有具修力。及以智力。不具修力。不具智力。
又知有道。能作淨心。不能莊嚴。有能莊嚴。不能淨心。有作淨心。能具莊嚴。有不具淨心。不具莊嚴。
又知有道。能淨其身。不淨口意。有淨口意。不淨其身。有身口意淨。有身口意不淨。
是名如來。第六之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來善知所至處。
亦知眾生諸因緣。
亦能了知定不定。
通達明曉調不調。
不為邪定演說法。
亦不調伏下根者。
知貪瞋癡三種說。
亦知諸結輕重相。
知於四道轉不轉。
是故佛知道畢竟。
修力智力真實知。
下中上力亦如是。
知身口意淨不淨。
心及莊嚴亦復然。
眾生諸根煩惱界。
如來知已為破壞。
為彼無明闇眾生。
宣說如來第六業。
復次。善男子。如來知禪。解脫三昧。煩惱解脫。
云何而知。
知諸眾生。以因緣故。貪樂生死。以因緣故。貪樂涅槃。
云何名因。云何名緣。
若諸眾生。思惟不善。是名生死因緣。
因不善思惟故。生長無明。是故。不善為因。無明為緣。
因無明故。則生於行。是故。無明為因。諸行為緣。
因諸行故。則生於識。是故。行則為因。識則為緣。
因識故。則生名色。是故。識則為因。名色為緣。
因名色故。則生六入。是故。名色為因。六入為緣。
因六入故。則生於觸。是故。六入為因。觸則為緣。
因觸生受。是故。觸則為因。受則為緣。
因受生愛。是故。受則為因。愛則為緣。
因愛生取。是故。愛則為因。取則為緣。
因取生有。是故。取則為因。有則為緣。
因有生生。是故。有則為因。生則為緣。
因生則有。老死等苦。是故。生則為因。老死為緣。煩惱為因。諸業為緣。諸見為因。愛結為緣。煩惱為因。五蓋為緣。是名為因。是名為緣。
而諸眾生。以是因緣。貪樂生死。
何因緣故。貪樂涅槃。
有二因。二緣。令諸眾生。樂於涅槃。
一者。樂喜聽法。二者。樂正思惟。
復有二種。
一者。舍摩他。二者。毘婆舍那。
復有二種。
一者。不去智。二者。不來智。
復有二種。
一者。觀生死。二者。觀涅槃。
復有二種。
一者。如法持。二者。得證。
復有二種。
一者。修解脫門。二者。得解脫果。
復有二種。
一者。盡智。二者。無生智。
復有二種。
一者。諦智。二者。觀十二因緣。
是名為因。是名為緣。而諸眾生。以是因緣。樂於涅槃。如來悉知。如是等禪。三昧解脫。既了知已。捨離欲惡。不善之法。有觀有覺。離生喜樂。入於初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至八解脫。亦復如是。
一切眾生。悉不能知。如來世尊。出入之處。如來悉知。住定平等。及以上下。眾生謂佛。入一三昧。而佛實入。一切三昧。眾生見佛。起一切定。而佛實入。一定三昧。如來三昧。無有次第。然非不定。一切聲聞。緣覺菩薩。悉不能知。
如來又知。說法因緣。得聲聞三昧。說法因緣。得緣覺三昧。說法因緣。得菩薩三昧。知已隨意。而為演說。
是名如來。第七之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來了知生死因。
亦復通達解脫因。
既了知已為說法。
破壞生死不善因。
不善思惟無明因。
無明因緣長生死。
煩惱因緣受業果。
諸見因緣增愛結。
若得親近善知識。
至心聽受無上法。
觀察內外空三昧。
即能越度生死海。
修集無上定智慧。
觀法平等無去來。
若能觀見無出滅。
即得了了寂靜眼。
修集無上三脫門。
具足盡智無生智。
既自獲得無礙智。
復能為諸眾生說。
入於初禪出滅定。
入於滅定隨意出。
如來三昧無次第。
是故名為常在定。
如來所入種種定。
與諸法界無差別。
二乘不知佛住處。
菩薩不知甚深定。
眾生常行無明闇。
不知如來入出處。
無上世尊憐眾生。
是故宣說第七業。
復次。善男子。如來善知。自身所有。過去世業。若一生。二生。至無量生。一災。二災。至無量災。一劫。二劫。至無量劫。憶念生名。種姓。飲食。色貌形質。苦樂壽命。
是諸眾生。造是業因。得此有身。念他有滅。生於他有。如自身。他亦如是。亦知眾生。所有業因。
是諸眾生。造是業因。得他有身。知眾生心。及因緣。是心滅已。次第生心。如是等事。恒沙眾生。所不能知。佛宿命智。悉知三世。無有始終。如是智慧。不可稱量。
勸諸眾生。
汝今當念。過去世中。所更善惡。以佛力故。悉得憶念。往昔所種。無量善根。若佛邊種。若於聲聞。緣覺邊種。既憶念已。如來即為。隨意說法。令不退轉。
是名如來。第八之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來憶念無量世。
若自若他善惡業。
明見無量劫中事。
猶觀掌中菴羅果。
種姓生名悉能知。
色劫生滅亦如是。
亦知壽命及住處。
善惡業因亦復然。
知眾無量次第心。
及知心因生滅處。
遍知無量劫中生。
亦不盡於無礙智。
佛智無量不可稱。
二乘不知其境界。
為令眾生念過去。
隨意宣說第八業。
復次。善男子。如來天眼。清淨微妙。見諸眾生。生滅墮落。若受善色。若受惡色。若生善有。若生惡有。亦能明了。知諸業因。知是眾生。身口意惡。誹謗聖人。增長邪見。以惡業故。捨此身已。即墮地獄。知是眾生。身口意善。不謗聖人。增長正見。以是業緣。捨此身已。即生善有。
如來天眼。能見十方。諸佛世界。無有邊際。猶如虛空。無有限量。猶如法界。悉見眾生。生時滅時。見諸世界。成時壞時。亦知眾生。發菩提心。生時滅時。
見一切佛。始成正覺。轉正法輪。入涅槃時。見諸聲聞。證得解脫。得解脫已。取涅槃時。見諸緣覺。以神通力。報諸眾生。信施恩時。
如是等事。一切五通。聲聞緣覺。及諸菩薩。所不能見。如來天眼。成就如是。無量功德。
以天眼故。觀諸眾生。誰應為佛。之所化度。誰復應為。聲聞緣覺。之所化度。若應從佛。而得度者。如來即為。示現其身。其餘眾生。悉無見者。
是名如來。第九之業。
爾時世尊。即說頌曰。
無量劫中修善業。
獲得如是淨天眼。
能見十方諸眾生。
具足成就善惡色。
見上中下諸眾生。
亦見受於善惡有。
能知身口意善業。
業因所得諸果報。
亦知聲聞辟支佛。
菩薩之人善法境。
見十方佛破魔兵。
轉正法輪入涅槃。
見諸聲聞得解脫。
教化眾生取滅度。
見辟支佛示神通。
以報施主之恩德。
如來所說真實法。
聞已能度生死海。
聲聞緣覺及菩薩。
不能知佛所見處。
如來覩見細微塵。
亦見無量無邊界。
如來教化佛所度。
是故宣說第九業。
復次。善男子。如來世尊。知諸漏盡。畢竟解脫。
我生已盡。梵行已立。所作已辦。更無後有。
佛漏盡智。清淨微妙。言清淨者。無諸習氣。
聲聞之智。有邊有量。
何以故。有習氣故。
辟支佛智。亦有邊量。
何以故。無大悲故。
佛漏盡智。無量無邊。
何以故。知一切行故。具足成就。一切智故。永斷一切。諸習氣故。
攝取大慈大悲。莊嚴四無所畏。於一切法。無取相習。一切世間。所不能勝。行住坐臥。無諸過失。猶如虛空。清淨明了。不雜煙雲。
佛漏盡智。亦復如是。不雜一切。諸煩惱習。如來成就。清淨具足。是漏盡智。能為眾生。敷揚宣說。令彼聞者。斷諸煩惱。菩薩聞已。發大莊嚴。為斷煩惱。
是名如來。第十之業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛漏盡智無有邊。
清淨不雜煩惱習。
聲聞緣覺習結氣。
是故漏盡智不淨。
如來具足大慈悲。
是故其智無邊際。
具足成就一切行。
故知眾生漏行處。
所可演說無常我。
令眾生知空無樂。
修善思惟得淨眼。
知無眾生無士夫。
大悲憐愍諸眾生。
具足十力四無畏。
為斷煩惱智無礙。
是故宣說第十業。
復次。善男子。如來具足。四無所畏。成如來業。如來業者。悉已覺知。一切諸法。若天。若人。若魔。若梵。若沙門。若婆羅門。如實而言。如來不覺。不知法者。無有是處。
何以故。如來世尊。名為正覺。覺平等法。
若凡夫法。若聖人法。若聲聞法。若緣覺法。若菩薩法。若佛法。若學法。若無學法。若世法。若出世法。若善法。若不善法。若有漏法。若無漏法。若有為法。若無為法。如是等法。平等覺知。故名正覺。
言平等者。見空平等。法真實故。
無相平等。壞諸相故。
無願平等。不著三界故。
不生平等。無生性故。
無行平等。無行性故。
無出平等。無出性故。
無至處平等。無至處性故。
真實平等。無三世性故。
智解脫平等。無無明性故。
涅槃平等。無生死性故。
見如是法。皆悉平等。是故如來。名為正覺。
如是觀已。以大慈悲。為諸眾生。稱揚宣說。若非世尊。作世尊想。若非正覺。作正覺想。若非漏盡。作漏盡想。如來具足。四無所畏。能壞如是。諸惡想等。
是名如來。第十一業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛知一切法平等。
是故得名一切智。
凡聖菩薩及佛業。
世與出世善惡業。
空無相願無生滅。
一切悉見其真實。
如來悉見平等故。
為眾演說十一業。
復次。善男子。如來真實。永盡諸漏。
是故唱言。
我盡諸漏。我都不見。人。天。魔。梵。沙門。婆羅門。真實而言。佛漏未盡。
云何名為。如來漏盡。
佛於欲漏。心得解脫。有漏。無明漏。一切習氣。一切見漏。心得解脫。是故如來。名為漏盡。
第一義中。聖人真知。無覺無斷。無證無修。為流布故。說言盡漏。
何以故。盡者即是。無生無滅。無盡者。不可宣說。不可說故。名之無為。夫無為者。無出滅住。佛若出世。不出於世。法性常住。如來不覺。我及我斷。如來住於。大慈大悲。為眾生故。宣說我斷。
是名如來。第十二業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來永斷諸漏結。
及以無邊諸習氣。
是故世法不能污。
如花處水泥不著。
大悲人中師子王。
為眾生故說流布。
真實而知無出滅。
無我我所亦復然。
一切諸法無增減。
隨其性相真實說。
如來得大自在力。
為眾故說十二業。
復次。善男子。如來真實。說遮道法。我都不見。人。天。魔。梵。沙門。婆羅門。說言是法。不能遮。
云何名遮。云何不遮。
有一法。能遮道。所謂放逸。
復有二法。
所謂。無慚。無愧。
復有三法。
謂。身口意惡。
復有四法。
所謂。欲。瞋。怖。癡。
復有五法。
所謂。殺生。偷盜。婬泆。妄語。飲酒。
復有六法。
所謂。不敬佛法僧。戒。三昧。不放逸。
復有七法。
一者。慢。二者。大慢。三者。慢慢。四者。邪慢。五者。邪語。六者。邪命。七者。邪念。
復有八法。
一者。邪見。二者。邪思惟。三者。邪語。四者。邪業。五者。邪命。六者。邪方便。七者。邪念。八者。邪定。
復有九法。
所謂。有人欲作諸惡。現作。作已。加於己親。有人以善。加於己怨。有人以惡。加於己身。亦復如是。
是名為九。
復有十法。
所謂十惡。
一者。殺生。二者。偷盜。三者。婬泆。四者。妄語。五者。兩舌。六者。惡口。七者。無義語。八者。貪嫉。九者。瞋害。十者。邪見。
若有比丘。起惡思惟。以是因緣。不知有為。多諸過咎。以不知故。生顛倒心。顛倒因緣。增長五蓋。五蓋增故。令諸煩惱。遮障善法。煩惱因緣。身口意業。造作諸惡。
如來如實。知如是法。能遮於道。既自知已。為眾演說。為壞如是。遮障道法。
是名如來。第十三業。
爾時世尊。即說頌曰。
若有修集於放逸。
真實不能得解脫。
身口意等諸惡業。
無慚無愧諸煩惱。
親近惡法能遮道。
善覺對治不對治。
為壞煩惱故演說。
大慈大悲十三業。
復次。善男子。如來實說。聖道畢竟。若有眾生。親近正念。必得解脫。我都不見。人。天。魔。梵。沙門。婆羅門。真實記言。修道者。不得畢竟。無上解脫。
云何名為。真實聖道。
有一種。所謂。一乘。
復有二種。謂舍摩他。毘婆舍那。
復有三種。謂空三昧。無相。無願。
復有四種。謂四念處。
復有五種。謂信等五根。
復有六種。謂六念處。
復有七種。謂七覺分。
復有八種。謂八正道。
復有九種。所謂初禪。乃至滅定。
復有十種。所謂十善。
是名畢竟。真實聖道。
又畢竟道者。無有能作。增減取捨。無執無放。非正非邪。非一非二。是名真實。畢竟之道。
如來世尊。憐愍一切。為諸眾生。說如是道。
是名如來。第十四業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來了知寂靜法。
有親近者得解脫。
如來無師無教者。
自然而得甘露味。
有修三十七助法。
煩惱結滅得解脫。
思惟善知真實法。
不著法性真解脫。
如來見法如虛空。
猶如幻化熱時焰。
具足十力無邊身。
為眾故說十四業。
復次。善男子。如來身業。無有過失。若愚若智。無能宣說。佛有過失。
何以故。如來若行。若坐。若住。著衣持鉢。若受飲食。若見。若聞。若有所說。入出城邑。村落舍宅。足不蹈地。常行千葉。蓮花之上。若有眾生。遇觸佛影。七日安樂。無飲食想。捨是身已。生於善有。如來衣服。離身四寸。暴猛風力。所不能動。如來雖有。如是等事。而其內心。未嘗不定。是故如來。身無過失。
善男子。如來口業。亦無過失。
何以故。時語。真語。實語。正語。期語。義語。不多語。如持而語。淨語。解一切語。微妙語。無異語。一音語。是故如來。無口過失。
如來意業。亦無過失。
何以故。如來常作。一切佛事。而其內心。初無憍慢。不役智慮。而知法盡。是名如來。無罣礙智。是故如來。意無過失。
為壞眾生。如是過失。故宣說法。是名如來。第十五業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來身口意寂靜。
是故無能說有過。
實不可說為流布。
是業非業說為業。
復次。善男子。如來不與。天。人。魔。梵。沙門。婆羅門。而生諍訟。
何以故。離愛恚故。
一切世間。供養恭敬。心不生高。亦不歡喜。一切世間。毀呰輕慢。不生愁惱。凡所造善。事無不成。終不造作。不善之業。
如來實無。世間諍事。亦常修集。無諍三昧。如來無我。無有我所。
為壞眾生。是非諍訟。說如是業。是名如來。第十六業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來修集無諍定。
是故其心無瞋喜。
如來為斷眾煩惱。
是故宣說十六業。
復次。善男子。如來之心。無有忘誤。於八解脫。不失念心。常觀一切。眾生意行。觀已復能。隨宜說法。於四無礙。亦無念失。於三世中。憶念不忘。既自不失。憶念之心。復為眾生。說是念法。
是名如來。第十七業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來修集八解脫。
故於諸法不失念。
知眾生心隨意說。
為令得念說是業。
復次。善男子。如來真實。無不定心。若行。若住。若坐。若臥。若語。若默。常知諸法。深妙之義。一切世間。若有入定。若不入定。悉無能知。如來心也。唯除諸佛。借其道力。欲令一切。無量眾生。常在定故。說如是業。
是名如來。第十八業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來正覺常在定。
所作諸事無散亂。
常入三昧無知者。
是故宣說十八業。
復次。善男子。如來真實。無種種想。所謂。無分別福田。非福田想。亦無分別。諸眾生想。及以法想。正覺之想。及法界想。分別持戒。及毀戒想。亦無分別。怨想親想。受不受想。分別正見。邪見之想。是故如來。無種種想。為壞眾生。如是諸想。宣說是業。
是名如來。第十九業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來永斷一切想。
是故了知諸法界。
為破眾生若干想。
宣說如來十九業。
復次。善男子。如來從智捨心。無不知捨。
何以故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。
如來捨心。出於世間。即是聖捨。是畢竟捨。轉梵輪捨。共大悲捨。為利眾生捨。知對治捨。如是等捨。無增無減。不高不下。不雜煩惱。不一不二。不觀時節。無礙無對。不住不動。不隱不顯。真實不虛。如來成就。如是大捨。而能為諸。眾生說法。是名如來。第二十業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來修身戒心慧。
從於智慧修捨心。
於諸眾生無愛恚。
不動不住真實捨。
大慈大悲無上尊。
具足如是之大捨。
無礙智慧調眾生。
演說清淨二十業。
復次。善男子。如來欲業。無增無減。
何等名欲。
欲於善法。所謂。大慈大悲。說法度人。安住寂靜。勸諸菩薩。學菩提道。令三乘種。相繼不絕。如是諸欲。不隨欲出。隨智而生。欲令一切。眾生具足。阿耨多羅三藐三菩提故。演說正法。
是名如來。二十一業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來欲者無增減。
大慈大悲故說法。
不斷三乘無邊身。
為眾演說如是業。
復次。善男子。如來精進。無有休息。
云何不息。
所謂。調伏眾生。說法化度。假使有一人。能無量劫。佛邊聽法。如來當為。說不休息。
若有一佛。於無量劫。演說法者。如來亦聽。心無懈廢。
若過無量。恒沙世界。有一眾生。應受化者。如來要當。隨逐不捨。不食。不息。不生疲倦。悔退之心。常勸眾生。令勤精進。
是名如來。二十二業。
爾時世尊。即說頌曰。
具精進人師子王。
於大眾中讚精進。
精進說法無休息。
是故進業二十二。
復次。善男子。如來念心。無有增減。
何以故。如來初得。阿耨多羅三藐三菩提時。遍觀一切。去來現在。眾生之心。後說法時。不失先念。念本三聚。及三種根。凡所演說。無不作念。
是名如來。二十三業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來初得菩提時。
遍觀眾生如實心。
凡所說法不失念。
二十三業佛所說。
復次。善男子。如來三昧。於一切法。平等無減。是故諸佛。一切平等。於一億種。貪欲恚癡。及一億種。無貪恚癡。其心平等。無有差別。有為無為。生死涅槃。亦復如是。具如是等。平等三昧。不雜眼耳。鼻舌身意。四大三界。非此非彼。亦非一切。非增非減。為令眾生。得是三昧。宣說正法。
是名如來。二十四業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來等觀一切法。
是故常定心無亂。
不為三界之所攝。
諸根四大亦如是。
一切諸法無差別。
平等觀察善不善。
如來所說如是業。
為諸眾生得是定。
復次。善男子。如來智慧。常無減少。以是智力。知一切法。能隨眾生。意趣說法。得無礙智。知一切義。知一切字。知一切句。於無量劫。演一句法。出無量義。斷一切疑。說三乘法。并及八萬。四千法門。亦說八萬。四千法聚。是名無量。無邊智慧。為令眾生。得是智故。宣說正法。
是名如來。二十五業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛智無礙無有邊。
能說無礙無邊法。
演一字作無量句。
演一句作無量義。
說八萬四千法門。
亦及爾所諸法聚。
為令眾得無礙智。
是故宣說如是業。
復次。善男子。如來解脫。無有減少。
聲聞之人。從他聞故。而得解脫。緣覺之人。從因緣故。而得解脫。如來無師。自然覺悟。永斷煩惱。及以習氣。過去不斷。未來不著。現在不住。亦不貪著。眼色二法。乃至意法。亦復如是。知心性淨。
是故唱言。
如來一念。得阿耨多羅三藐三菩提。
為令眾生。一念得成。阿耨多羅三藐三菩提故。演說正法。
是名如來。二十六業。
爾時世尊。即說頌曰。
為諸聲聞聞解脫。
亦為緣覺因緣悟。
如來解脫不著有。
不著三世心性淨。
凡所演說為解脫。
勸諸眾生無上道。
二十六業非業故。
大慈大悲處眾說。
復次。善男子。如來身業。隨智慧行。智所圍遶。以是業故。眾生聞見。說法默然。行住坐臥。飲食出入。城邑聚落。三十二相。八十種好。悉得調伏。是故如來。一切身業。隨智慧行。
是名如來。二十七業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來身業為眾生。
故示種種妙相好。
凡所舉動調眾生。
大悲為眾說是業。
復次。善男子。如來口業。隨智慧行。
何以故。說法淨故。無脫失故。
真正語。易解語。易知語。非高語。非下語。非曲語。非麁語。非惡語。非闇語。柔軟語。非輕語。非疾語。非畏語。非不解義語。非惡聲語。非緩語。甘露語。可愛語。次第語。莊嚴語。恭敬語。樂聞語。不貪語。不垢語。清淨語。畢竟語。不誑語。不癡語。無礙語。廣語。真實語。不作語。不盡語。安樂語。身寂靜語。心寂靜語。貪寂靜語。瞋寂靜語。癡寂靜語。壞魔語。破邪論語。
梵聲。迦陵頻伽聲。釋聲。大海潮聲。拘崙闍聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥聲。鵝王聲。鹿王聲。琴聲。鼓聲。貝聲。伎樂聲。人樂聞聲。耳根樂聲。
增善法語。句義無盡語。合字句義語。時語略語。知足語。調諸根語。施莊嚴語。清淨戒語。共忍行語。精進神通語。遠離欲界語。具足智慧語。慈語悲語。喜語捨語。說三乘語。不斷三寶語。解三聚語。解三世語。解三解脫語。分別四諦語。修集語。讚歎語。佛語。聖語。無邊語。無行語。
善男子。如來成就。如是等語。是故如來。所有口業。隨智慧行。
是名如來。二十八業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來所說如淨珠。
成就無量諸功德。
其聲遍滿十方界。
一音能令種種解。
凡所演說不作念。
更不觀眾心境界。
如來音聲如響相。
無說無聞亦如是。
大慈大悲清淨語。
為眾生解種種法。
是故宣說如來業。
二十八業如先佛。
復次。善男子。如來意業。隨智慧行。
何以故。如來了知。一切眾生。心意識等。亦不隨意。隨緣隨貪。隨恚隨癡。遠離誑惑。及我我所。無明闇翳。平等清淨。無有邊際。猶如虛空。是故如來。所修意業。隨智慧行。
是名如來。二十九業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來之心不可量。
如以毫毛舉須彌。
常觀眾生心所緣。
遠離諸魔煩惱界。
人中象王說善業。
為壞眾生種種惡。
為淨眾生身口意。
二十九業今已說。
復次。善男子。如來智慧。知過去世。其智無礙。亦無障者。
云何為智。
知過去佛。無量無數。及其世界。所有草木。眾生之數。其心所緣。種種音聲。亦知其佛。說幾所法。有幾眾生。得聲聞乘。辟支佛乘。及菩薩乘。亦知彼佛。所有世界。壽命脩短。眾數多少。名字種種。喘息飲食。眾生根界。意界。法界。心界。行界。其心次第。生滅出沒。如實了知。知其數量。非比智知。
是名如來。第三十業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛智無礙無障者。
故能悉知無量土。
了知一切諸佛事。
眾生諸根及法界。
人師子王知過去。
如觀掌中阿摩勒。
無邊身說三十業。
為令眾生知過世。
復次。善男子。如來智慧。知未來世。其智無礙。亦無障者。
云何為智。
知未來世。若出若滅。一切世界。幾劫水災。幾劫火災。幾劫風災。成壞之數。幾佛世界。幾佛出世。世界之中。有幾微塵。有幾聲聞緣覺菩薩。亦知彼佛。幾食。幾息。幾行。幾住。幾坐。幾臥。
幾人獲得。聲聞解脫。幾人獲得。緣覺解脫。幾人獲得。正覺解脫。幾人修集。慈悲喜捨。亦復了知。幾所眾生。次第心生。次第心滅。了了能知。如是等事。亦非比智。
是名如來。三十一業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來了知未來世。
一切諸法之出沒。
知佛世界及以佛。
眾心次第生滅等。
既得知已無憍慢。
名三十一如來業。
復次。善男子。如來智慧。知現在世。其智無礙。亦無障者。
云何為智。
如來悉知。十方現在。世界諸佛。聲聞緣覺。菩薩眾數。日月星宿。草木微塵。地水火風。四大海渧。眾生毛髮。種種形色。心意次第。生滅出沒。亦知地獄。畜生餓鬼。現業果報。幾時住世。幾時解脫。亦知人天。業果因緣。幾時住世。幾時解脫。知煩惱界。及諸根界。意界。法界。
如來雖復。種種知已。不生高心。口亦不出。二種之言。
是名如來。三十二業。
爾時世尊。即說頌曰。
無上如來叵思議。
無有知佛所緣境。
如來所知如虛空。
無量無稱無邊界。
所說微妙第一義。
為令眾生得是業。
總持自在能問佛。
無上世尊隨意答。
善男子。如來世尊。具足如是。三十二業。則能調伏。無量眾生。
善男子。如來世尊。雖為眾生。說是諸業。而如來業。真實無量。不可稱計。
善男子。如來業者。一切世間。所有眾生。不能思惟。不能了知。不能宣說。如是業者。悉能等知。一切國土。猶如虛空。
何以故。十方諸佛。悉平等故。
善男子。諸佛所說。觀察眾生。及佛世界。解脫涅槃。等無差別。佛觀法界。皆一味已。轉不可轉。正法之輪。
善男子。譬如善識。真寶之匠。於寶山中。獲得一珠。得以水漬。從漬出已。置酢漿中。從酢漿出已。置之豆汁。意猶不已。復置苦酒。苦酒出已。置眾藥中。從藥出已。以㻲褐磨。是名真正。青琉璃珠。
善男子。如來亦爾。知眾生界。不明淨故。說無常苦。及以不淨。為壞貪樂。生死之心。
如來精進。無有休息。復為演說。空無相願。為令了知。佛之正法。
如來精進。猶不休息。復為說法。令其不退。菩提之心。知三世法。成菩提道。名大珍寶。良祐福田。
是故當知。如來諸業。不可思惟。不可稱量。不可宣說。
如來具足。三十二業。雖知己身。猶如虛空。而於世界。示現其身。亦復宣說。不可說法。永斷一切。心之因緣。悉知一切。眾生心界。亦知一切。菩薩境界。
善男子。如來世尊。真實業者。終不斷絕。菩薩授記。是名如來。真實之業。
爾時世尊。說是業時。十方世界。六種震動。大光普照。雨於無量。無邊香花。諸在此坊。天人大眾。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。聞如來業。心大歡喜。
復以種種。香花伎樂。寶幢幡蓋。供養之具。而供養佛。
其中或以。周羅寶頂。寶髮。手玔。雜寶。瓔珞。日珠。月珠。指環。珠帶。寶珮。髮飾。
或以耳環。以奉如來。謂青琉璃。及蓮花珠。金翅鳥珠。閻浮寶珠。帝釋寶珠。火珠。光珠。無量光珠。無量色珠。柔軟淨珠。金剛寶珠。及白真珠。
復以雜香。所謂。末香。金沙和雜。栴檀之香。多伽羅香。沈水。彌佉多摩羅跋香。
復散諸花。所謂。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙花。摩訶曼殊沙花。拘毘陀羅花。波利質多羅花。樂花。娑羅花。大娑羅花。百葉花。千葉花。饒葉花。大光花。香葉花。樂香花。樂見花。無量色花。無定色花。
水生花。優波羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。
陸生花。婆利師花。摩梨花。須曼那花。育坻花。檀內伽梨花。阿提目多伽花。瞻婆花。阿叔迦花。
種種伎樂。種種幢幡。蓋十方界。諸來菩薩。各昇虛空。寶坊之上。放身投下。供養於佛。投身散已。其身不現。化七寶網。遍覆其上。復現其身。在珠網中。
爾時十方。一切諸佛。各各遣一。波利之樹。以用供養。釋迦如來。以佛力故。一一諸樹。各至寶坊。莊嚴其處。
爾時會中。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生。得無生法忍。
大方等大集經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之三
善男子。如來復有。三十二業。
何等三十二。
善男子。如來能知。是處非處。
云何是處。云何非處。
善男子。若有造作。身口意惡。得受安樂。無有是處。是名非處。
若有造作。身口意善。受樂果者。斯有是處。是名是處。
若習慳貪。得大富者。無有是處。
修行惠施。得大富者。斯有是處。
毀破禁戒。得受天身。無有是處。
護持淨戒。得受天身。斯有是處。
瞋恨之人。得身端正。無有是處。
修集忍辱。得身端正。斯有是處。
懈怠之人。得大神通。無有是處。
勤修精進。得大神通。斯有是處。
放心散亂。得定地者。無有是處。
攝心不亂。得定地者。斯有是處。
愚癡之人。斷煩惱氣。無有是處。
修智之人。斷煩惱氣。斯有是處。
若作五逆。得無漏者。無有是處。
若無五逆。得無漏者。斯有是處。
以女人身。作轉輪王。無有是處。
以男子身。得轉輪王。斯有是處。
帝釋梵王。佛亦如是。
若轉輪王。非法治國。無有是處。
轉輪聖王。正法治化。斯有是處。
欝單曰人。墮三惡道。無有是處。
欝單曰人。壽終生天。斯有是處。
殺生因緣。得長壽者。無有是處。
以是因緣。壽命促短。斯有是處。
若有邪見。得聖道者。無有是處。
若有正見。得聖道者。斯有是處。
須陀洹人。得第八有。無有是處。
須陀洹人。即涅槃者。亦無是處。
阿那含人。受欲有身。亦無是處。
阿羅漢人。受後有者。無有是處。
賢聖之人。諮承異師。無有是處。
得不退忍。退菩提者。無有是處。
菩薩坐於。菩提樹下。不得菩提。而起去者。無有是處。
如來若有。煩惱習者。亦無是處。
諸佛世尊。知有障礙。無有是處。
若有能見。如來頂者。亦無是處。
若有眾生。能知如來。心境界者。無有是處。
如來之心。不常定者。亦無是處。
如來世尊。有二語者。無有是處。
如來世尊。有過失者。亦無是處。
善男子。是名如來。第一之業。
爾時世尊。即說頌曰。
大地可說動轉相。
猛風可說停住相。
虛空可說有色相。
佛不說處為非處。
虛空可說作界像。
佛不說處為非處。
如來演說處非處。
下中上分悉真實。
不說是處非處一。
如是二處各無二。
如來亦說下中上。
各各無有三種相。
佛知是處非處已。
故能宣說無上法。
如來了知眾生心。
善能分別細微相。
沙門梵志闇處行。
不知是處非處因。
眾生不知處非處。
是故不能得解脫。
如來悉知處非處。
是故稱為無上尊。
若諸眾生無法器。
如來於是修捨心。
設大方便待時節。
為令彼得真解脫。
如來世尊智無上。
是則名為第一法。
如是清淨第一業。
為令眾生得調伏。
如來說是第一力。
甚深難測無能知。
如是妙法難可宣。
為破邪見憐愍說。
復次。善男子。如來世尊。善知去來。現在眾生。所有諸業。知業知報。知恩知處。
若過去業。是不善因。如來知是。未來之世。得不善果。
若未來業。有退因緣。如來了知。實是退因。
若未來業。能增長法。如來悉知。以是因緣。能增長法。
若現在業。若進若退。如來悉知。以是因緣。有進有退。
若有作業。是聲聞因。是緣覺因。是菩薩因。是如來因。如來悉知。以是因緣。是聲聞因。是緣覺因。是菩薩因。是如來因。
是名如來。第二之業。
爾時世尊。復說頌曰。
如來獲得無上智。
是故能知業因果。
智知三世非三攝。
能知眾生三世業。
善解眾生安樂因。
亦能了知苦惱因。
如來壞邪無因果。
是故修集第二業。
通達進退二法因。
善惡業果亦復然。
如來知見無障礙。
如觀掌中菴羅果。
知下中上真實相。
三乘所因亦復然。
如來善知眾生業。
亦知善惡諸業果。
眾生業果三世攝。
知見不謬名正覺。
復次。善男子。如來世尊。知諸眾生。種種欲解。若貪欲。若瞋恚。若愚癡。
現在世貪。起未來世。貪恚愚癡。現在世瞋。起未來世。貪瞋恚癡。現在世癡。起未來世。貪瞋恚癡。
如來悉知。現在住善。欲未來惡欲。現在住惡。欲未來善欲。
如來悉知。現在住下欲。未來世下中上分。現在住中欲。未來世下中上分。現在住上欲。未來世下中上分。
如來悉知。邪聚眾生。能作正聚。不定眾生。住於正定。
如來悉知。欲界眾生。有色。無色界欲解。
知聲聞人。有緣覺欲解。有佛欲解。
如來真實。通達知故。而為說法。是名如來。第三之業。
爾時世尊。即說頌曰。
眾生欲解有種種。
其意若干非一徒。
如來真實知諸欲。
故能隨意演說法。
貪欲瞋恚愚癡性。
隨相而知無顛倒。
下中上品亦如是。
善惡業因果真實。
通達三聚無有定。
一切三乘亦復然。
智知三世非三攝。
為諸眾生說三力。
復次。善男子。如來悉知。無量世界。若修善行。若行惡法。若無礙行。
云何名知。內空。外空。內外空故。
復次如來。知眼。知色。及知眼識。
云何而知。如虛空故。
復次如來。知欲色界。及無色界。
云何而知。如覺觀故。
復次如來。知於行界。
云何而知。如行性故。
復次如來。知煩惱界。
云何而知。客塵性故。
復次如來。知不污界。
云何而知。一切諸法。性本淨故。
復次如來。知生死界。
云何而知。無明緣故。
復次如來。知涅槃界。
云何而知。實思惟故。
復次如來。知世住界。知世愛界。知世瞋界。知世癡界。知世淨界。知世淨心界。以知界故。能實說法。
是名如來。第四之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來人中師子王。
能真實知眾生界。
如來智慧無有邊。
是故能知世無邊。
知善惡行解脫行。
亦知眼色眼識行。
通達一切無量法。
其性本來常清淨。
內外真實無所有。
五陰諸入十八界。
身口意業及四大。
如是諸法悉無實。
知如是等眾生界。
皆悉同於虛空境。
三界性相無真實。
諸煩惱界亦如是。
煩惱性相無堅牢。
無漏解脫亦復然。
如來雖知真實界。
終不言知而生慢。
虛空無量無邊際。
一切眾生界亦然。
如來智慧無邊際。
遠離三種有為相。
佛智無上甚深奧。
一切眾生不能知。
如來憐愍眾生故。
宣說如是第四力。
復次。善男子。如來善知。一切眾生。諸根利鈍。
云何而知。
知上中下。知增知減。亦知貪欲。有一億種。瞋恚愚癡。各一億種。知貪欲重。知貪欲輕。知瞋恚重。知瞋恚輕。知愚癡重。知愚癡輕。
知一種根。能增生死。知一種根。能滅生死。了知善根。知不善根。知非善。非不善根。知解脫根。知六情根。男根。女根。命根。苦根。樂根。憂根。喜根。捨根。信根。進根。念根。定根。慧根。未知欲知根。知根。知已根。知眼根因。乃至意根因。知耳根因。作眼根緣。知鼻根因。作舌根緣。知舌根因。作身根緣。
知戒莊嚴。能修於施。知施莊嚴。能修於戒。如來悉知。誰可說施。誰可說戒。乃至智慧。亦復如是。知誰可為。說四念處。乃至八聖道分。誰可為說。聲聞之乘。辟支佛乘。無上佛乘。知緣覺根。學聲聞乘。知正覺根。學聲聞乘。辟支佛乘。知下根人。能修上根。上根之人。修於下根。知眾生根。未可調者。則生捨心。可調伏者。為說正法。
如來悉知。熟不熟相。不熟熟相。不熟不熟相。熟有熟相。知生死根。知解脫根。知莊嚴根。知具足根。一切根性。因緣果報。悉知悉見。
是名如來。第五之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來知根到彼岸。
故知眾生種種解。
亦了知根下中上。
并及諸業亦如是。
亦知煩惱輕重相。
及知諸根難易調。
知樂生死及解脫。
了知眼根至意根。
知根行處及滅處。
了知一切三乘根。
有可轉者不可轉。
知眾生根熟不熟。
隨其意種為說法。
善知呵責軟語調。
知有不受教誨者。
則於其人修捨心。
如來善知諸方便。
為破煩惱莊嚴智。
為破眾生煩惱故。
演說如來第五業。
復次。善男子。如來真實。知至處道。
云何而知。
知正定聚。知邪定聚。及不定聚。知於因力。及果報力。知過去世。福德因緣。知現在世。莊嚴因緣。難調易調。略說廣解。廣說略解。知是眾生。能得解脫。不得解脫。知不定者。遇善知識。住正定聚。不得善友。則無解脫。
如來知已。隨其意趣。而為說法。彼聞法已。繫念思惟。獲得善果。如來出世。惟為不定。終不為彼。邪定說法。
何以故。非是器故。不能獲得。真解脫故。
是名如來。於是人所。修集捨心。菩薩摩訶薩。真實知已。勤修莊嚴。為破如是。邪定眾生。是故菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。
如來善知。貪有三種。
一者。因見淨故。二者。受因緣故。三者。本因緣故。
瞋有三種。
一者。瞋因緣故。二者。受因緣故。三者。本因緣故。
癡亦三種。
一者。無明因緣。二者。我見因緣。三者。疑網因緣。
復次如來。知諸眾生。苦遲得通。苦速得通。知苦遲者。能得樂速。知樂速者。能得苦遲。知樂遲者。能得樂速。知有修力。知有智力。
又知有道。具足修力。不具智力。有具智力。不具修力。有具修力。及以智力。不具修力。不具智力。
又知有道。能作淨心。不能莊嚴。有能莊嚴。不能淨心。有作淨心。能具莊嚴。有不具淨心。不具莊嚴。
又知有道。能淨其身。不淨口意。有淨口意。不淨其身。有身口意淨。有身口意不淨。
是名如來。第六之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來善知所至處。
亦知眾生諸因緣。
亦能了知定不定。
通達明曉調不調。
不為邪定演說法。
亦不調伏下根者。
知貪瞋癡三種說。
亦知諸結輕重相。
知於四道轉不轉。
是故佛知道畢竟。
修力智力真實知。
下中上力亦如是。
知身口意淨不淨。
心及莊嚴亦復然。
眾生諸根煩惱界。
如來知已為破壞。
為彼無明闇眾生。
宣說如來第六業。
復次。善男子。如來知禪。解脫三昧。煩惱解脫。
云何而知。
知諸眾生。以因緣故。貪樂生死。以因緣故。貪樂涅槃。
云何名因。云何名緣。
若諸眾生。思惟不善。是名生死因緣。
因不善思惟故。生長無明。是故。不善為因。無明為緣。
因無明故。則生於行。是故。無明為因。諸行為緣。
因諸行故。則生於識。是故。行則為因。識則為緣。
因識故。則生名色。是故。識則為因。名色為緣。
因名色故。則生六入。是故。名色為因。六入為緣。
因六入故。則生於觸。是故。六入為因。觸則為緣。
因觸生受。是故。觸則為因。受則為緣。
因受生愛。是故。受則為因。愛則為緣。
因愛生取。是故。愛則為因。取則為緣。
因取生有。是故。取則為因。有則為緣。
因有生生。是故。有則為因。生則為緣。
因生則有。老死等苦。是故。生則為因。老死為緣。煩惱為因。諸業為緣。諸見為因。愛結為緣。煩惱為因。五蓋為緣。是名為因。是名為緣。
而諸眾生。以是因緣。貪樂生死。
何因緣故。貪樂涅槃。
有二因。二緣。令諸眾生。樂於涅槃。
一者。樂喜聽法。二者。樂正思惟。
復有二種。
一者。舍摩他。二者。毘婆舍那。
復有二種。
一者。不去智。二者。不來智。
復有二種。
一者。觀生死。二者。觀涅槃。
復有二種。
一者。如法持。二者。得證。
復有二種。
一者。修解脫門。二者。得解脫果。
復有二種。
一者。盡智。二者。無生智。
復有二種。
一者。諦智。二者。觀十二因緣。
是名為因。是名為緣。而諸眾生。以是因緣。樂於涅槃。如來悉知。如是等禪。三昧解脫。既了知已。捨離欲惡。不善之法。有觀有覺。離生喜樂。入於初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至八解脫。亦復如是。
一切眾生。悉不能知。如來世尊。出入之處。如來悉知。住定平等。及以上下。眾生謂佛。入一三昧。而佛實入。一切三昧。眾生見佛。起一切定。而佛實入。一定三昧。如來三昧。無有次第。然非不定。一切聲聞。緣覺菩薩。悉不能知。
如來又知。說法因緣。得聲聞三昧。說法因緣。得緣覺三昧。說法因緣。得菩薩三昧。知已隨意。而為演說。
是名如來。第七之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來了知生死因。
亦復通達解脫因。
既了知已為說法。
破壞生死不善因。
不善思惟無明因。
無明因緣長生死。
煩惱因緣受業果。
諸見因緣增愛結。
若得親近善知識。
至心聽受無上法。
觀察內外空三昧。
即能越度生死海。
修集無上定智慧。
觀法平等無去來。
若能觀見無出滅。
即得了了寂靜眼。
修集無上三脫門。
具足盡智無生智。
既自獲得無礙智。
復能為諸眾生說。
入於初禪出滅定。
入於滅定隨意出。
如來三昧無次第。
是故名為常在定。
如來所入種種定。
與諸法界無差別。
二乘不知佛住處。
菩薩不知甚深定。
眾生常行無明闇。
不知如來入出處。
無上世尊憐眾生。
是故宣說第七業。
復次。善男子。如來善知。自身所有。過去世業。若一生。二生。至無量生。一災。二災。至無量災。一劫。二劫。至無量劫。憶念生名。種姓。飲食。色貌形質。苦樂壽命。
是諸眾生。造是業因。得此有身。念他有滅。生於他有。如自身。他亦如是。亦知眾生。所有業因。
是諸眾生。造是業因。得他有身。知眾生心。及因緣。是心滅已。次第生心。如是等事。恒沙眾生。所不能知。佛宿命智。悉知三世。無有始終。如是智慧。不可稱量。
勸諸眾生。
汝今當念。過去世中。所更善惡。以佛力故。悉得憶念。往昔所種。無量善根。若佛邊種。若於聲聞。緣覺邊種。既憶念已。如來即為。隨意說法。令不退轉。
是名如來。第八之業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來憶念無量世。
若自若他善惡業。
明見無量劫中事。
猶觀掌中菴羅果。
種姓生名悉能知。
色劫生滅亦如是。
亦知壽命及住處。
善惡業因亦復然。
知眾無量次第心。
及知心因生滅處。
遍知無量劫中生。
亦不盡於無礙智。
佛智無量不可稱。
二乘不知其境界。
為令眾生念過去。
隨意宣說第八業。
復次。善男子。如來天眼。清淨微妙。見諸眾生。生滅墮落。若受善色。若受惡色。若生善有。若生惡有。亦能明了。知諸業因。知是眾生。身口意惡。誹謗聖人。增長邪見。以惡業故。捨此身已。即墮地獄。知是眾生。身口意善。不謗聖人。增長正見。以是業緣。捨此身已。即生善有。
如來天眼。能見十方。諸佛世界。無有邊際。猶如虛空。無有限量。猶如法界。悉見眾生。生時滅時。見諸世界。成時壞時。亦知眾生。發菩提心。生時滅時。
見一切佛。始成正覺。轉正法輪。入涅槃時。見諸聲聞。證得解脫。得解脫已。取涅槃時。見諸緣覺。以神通力。報諸眾生。信施恩時。
如是等事。一切五通。聲聞緣覺。及諸菩薩。所不能見。如來天眼。成就如是。無量功德。
以天眼故。觀諸眾生。誰應為佛。之所化度。誰復應為。聲聞緣覺。之所化度。若應從佛。而得度者。如來即為。示現其身。其餘眾生。悉無見者。
是名如來。第九之業。
爾時世尊。即說頌曰。
無量劫中修善業。
獲得如是淨天眼。
能見十方諸眾生。
具足成就善惡色。
見上中下諸眾生。
亦見受於善惡有。
能知身口意善業。
業因所得諸果報。
亦知聲聞辟支佛。
菩薩之人善法境。
見十方佛破魔兵。
轉正法輪入涅槃。
見諸聲聞得解脫。
教化眾生取滅度。
見辟支佛示神通。
以報施主之恩德。
如來所說真實法。
聞已能度生死海。
聲聞緣覺及菩薩。
不能知佛所見處。
如來覩見細微塵。
亦見無量無邊界。
如來教化佛所度。
是故宣說第九業。
復次。善男子。如來世尊。知諸漏盡。畢竟解脫。
我生已盡。梵行已立。所作已辦。更無後有。
佛漏盡智。清淨微妙。言清淨者。無諸習氣。
聲聞之智。有邊有量。
何以故。有習氣故。
辟支佛智。亦有邊量。
何以故。無大悲故。
佛漏盡智。無量無邊。
何以故。知一切行故。具足成就。一切智故。永斷一切。諸習氣故。
攝取大慈大悲。莊嚴四無所畏。於一切法。無取相習。一切世間。所不能勝。行住坐臥。無諸過失。猶如虛空。清淨明了。不雜煙雲。
佛漏盡智。亦復如是。不雜一切。諸煩惱習。如來成就。清淨具足。是漏盡智。能為眾生。敷揚宣說。令彼聞者。斷諸煩惱。菩薩聞已。發大莊嚴。為斷煩惱。
是名如來。第十之業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛漏盡智無有邊。
清淨不雜煩惱習。
聲聞緣覺習結氣。
是故漏盡智不淨。
如來具足大慈悲。
是故其智無邊際。
具足成就一切行。
故知眾生漏行處。
所可演說無常我。
令眾生知空無樂。
修善思惟得淨眼。
知無眾生無士夫。
大悲憐愍諸眾生。
具足十力四無畏。
為斷煩惱智無礙。
是故宣說第十業。
復次。善男子。如來具足。四無所畏。成如來業。如來業者。悉已覺知。一切諸法。若天。若人。若魔。若梵。若沙門。若婆羅門。如實而言。如來不覺。不知法者。無有是處。
何以故。如來世尊。名為正覺。覺平等法。
若凡夫法。若聖人法。若聲聞法。若緣覺法。若菩薩法。若佛法。若學法。若無學法。若世法。若出世法。若善法。若不善法。若有漏法。若無漏法。若有為法。若無為法。如是等法。平等覺知。故名正覺。
言平等者。見空平等。法真實故。
無相平等。壞諸相故。
無願平等。不著三界故。
不生平等。無生性故。
無行平等。無行性故。
無出平等。無出性故。
無至處平等。無至處性故。
真實平等。無三世性故。
智解脫平等。無無明性故。
涅槃平等。無生死性故。
見如是法。皆悉平等。是故如來。名為正覺。
如是觀已。以大慈悲。為諸眾生。稱揚宣說。若非世尊。作世尊想。若非正覺。作正覺想。若非漏盡。作漏盡想。如來具足。四無所畏。能壞如是。諸惡想等。
是名如來。第十一業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛知一切法平等。
是故得名一切智。
凡聖菩薩及佛業。
世與出世善惡業。
空無相願無生滅。
一切悉見其真實。
如來悉見平等故。
為眾演說十一業。
復次。善男子。如來真實。永盡諸漏。
是故唱言。
我盡諸漏。我都不見。人。天。魔。梵。沙門。婆羅門。真實而言。佛漏未盡。
云何名為。如來漏盡。
佛於欲漏。心得解脫。有漏。無明漏。一切習氣。一切見漏。心得解脫。是故如來。名為漏盡。
第一義中。聖人真知。無覺無斷。無證無修。為流布故。說言盡漏。
何以故。盡者即是。無生無滅。無盡者。不可宣說。不可說故。名之無為。夫無為者。無出滅住。佛若出世。不出於世。法性常住。如來不覺。我及我斷。如來住於。大慈大悲。為眾生故。宣說我斷。
是名如來。第十二業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來永斷諸漏結。
及以無邊諸習氣。
是故世法不能污。
如花處水泥不著。
大悲人中師子王。
為眾生故說流布。
真實而知無出滅。
無我我所亦復然。
一切諸法無增減。
隨其性相真實說。
如來得大自在力。
為眾故說十二業。
復次。善男子。如來真實。說遮道法。我都不見。人。天。魔。梵。沙門。婆羅門。說言是法。不能遮。
云何名遮。云何不遮。
有一法。能遮道。所謂放逸。
復有二法。
所謂。無慚。無愧。
復有三法。
謂。身口意惡。
復有四法。
所謂。欲。瞋。怖。癡。
復有五法。
所謂。殺生。偷盜。婬泆。妄語。飲酒。
復有六法。
所謂。不敬佛法僧。戒。三昧。不放逸。
復有七法。
一者。慢。二者。大慢。三者。慢慢。四者。邪慢。五者。邪語。六者。邪命。七者。邪念。
復有八法。
一者。邪見。二者。邪思惟。三者。邪語。四者。邪業。五者。邪命。六者。邪方便。七者。邪念。八者。邪定。
復有九法。
所謂。有人欲作諸惡。現作。作已。加於己親。有人以善。加於己怨。有人以惡。加於己身。亦復如是。
是名為九。
復有十法。
所謂十惡。
一者。殺生。二者。偷盜。三者。婬泆。四者。妄語。五者。兩舌。六者。惡口。七者。無義語。八者。貪嫉。九者。瞋害。十者。邪見。
若有比丘。起惡思惟。以是因緣。不知有為。多諸過咎。以不知故。生顛倒心。顛倒因緣。增長五蓋。五蓋增故。令諸煩惱。遮障善法。煩惱因緣。身口意業。造作諸惡。
如來如實。知如是法。能遮於道。既自知已。為眾演說。為壞如是。遮障道法。
是名如來。第十三業。
爾時世尊。即說頌曰。
若有修集於放逸。
真實不能得解脫。
身口意等諸惡業。
無慚無愧諸煩惱。
親近惡法能遮道。
善覺對治不對治。
為壞煩惱故演說。
大慈大悲十三業。
復次。善男子。如來實說。聖道畢竟。若有眾生。親近正念。必得解脫。我都不見。人。天。魔。梵。沙門。婆羅門。真實記言。修道者。不得畢竟。無上解脫。
云何名為。真實聖道。
有一種。所謂。一乘。
復有二種。謂舍摩他。毘婆舍那。
復有三種。謂空三昧。無相。無願。
復有四種。謂四念處。
復有五種。謂信等五根。
復有六種。謂六念處。
復有七種。謂七覺分。
復有八種。謂八正道。
復有九種。所謂初禪。乃至滅定。
復有十種。所謂十善。
是名畢竟。真實聖道。
又畢竟道者。無有能作。增減取捨。無執無放。非正非邪。非一非二。是名真實。畢竟之道。
如來世尊。憐愍一切。為諸眾生。說如是道。
是名如來。第十四業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來了知寂靜法。
有親近者得解脫。
如來無師無教者。
自然而得甘露味。
有修三十七助法。
煩惱結滅得解脫。
思惟善知真實法。
不著法性真解脫。
如來見法如虛空。
猶如幻化熱時焰。
具足十力無邊身。
為眾故說十四業。
復次。善男子。如來身業。無有過失。若愚若智。無能宣說。佛有過失。
何以故。如來若行。若坐。若住。著衣持鉢。若受飲食。若見。若聞。若有所說。入出城邑。村落舍宅。足不蹈地。常行千葉。蓮花之上。若有眾生。遇觸佛影。七日安樂。無飲食想。捨是身已。生於善有。如來衣服。離身四寸。暴猛風力。所不能動。如來雖有。如是等事。而其內心。未嘗不定。是故如來。身無過失。
善男子。如來口業。亦無過失。
何以故。時語。真語。實語。正語。期語。義語。不多語。如持而語。淨語。解一切語。微妙語。無異語。一音語。是故如來。無口過失。
如來意業。亦無過失。
何以故。如來常作。一切佛事。而其內心。初無憍慢。不役智慮。而知法盡。是名如來。無罣礙智。是故如來。意無過失。
為壞眾生。如是過失。故宣說法。是名如來。第十五業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來身口意寂靜。
是故無能說有過。
實不可說為流布。
是業非業說為業。
復次。善男子。如來不與。天。人。魔。梵。沙門。婆羅門。而生諍訟。
何以故。離愛恚故。
一切世間。供養恭敬。心不生高。亦不歡喜。一切世間。毀呰輕慢。不生愁惱。凡所造善。事無不成。終不造作。不善之業。
如來實無。世間諍事。亦常修集。無諍三昧。如來無我。無有我所。
為壞眾生。是非諍訟。說如是業。是名如來。第十六業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來修集無諍定。
是故其心無瞋喜。
如來為斷眾煩惱。
是故宣說十六業。
復次。善男子。如來之心。無有忘誤。於八解脫。不失念心。常觀一切。眾生意行。觀已復能。隨宜說法。於四無礙。亦無念失。於三世中。憶念不忘。既自不失。憶念之心。復為眾生。說是念法。
是名如來。第十七業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來修集八解脫。
故於諸法不失念。
知眾生心隨意說。
為令得念說是業。
復次。善男子。如來真實。無不定心。若行。若住。若坐。若臥。若語。若默。常知諸法。深妙之義。一切世間。若有入定。若不入定。悉無能知。如來心也。唯除諸佛。借其道力。欲令一切。無量眾生。常在定故。說如是業。
是名如來。第十八業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來正覺常在定。
所作諸事無散亂。
常入三昧無知者。
是故宣說十八業。
復次。善男子。如來真實。無種種想。所謂。無分別福田。非福田想。亦無分別。諸眾生想。及以法想。正覺之想。及法界想。分別持戒。及毀戒想。亦無分別。怨想親想。受不受想。分別正見。邪見之想。是故如來。無種種想。為壞眾生。如是諸想。宣說是業。
是名如來。第十九業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來永斷一切想。
是故了知諸法界。
為破眾生若干想。
宣說如來十九業。
復次。善男子。如來從智捨心。無不知捨。
何以故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。
如來捨心。出於世間。即是聖捨。是畢竟捨。轉梵輪捨。共大悲捨。為利眾生捨。知對治捨。如是等捨。無增無減。不高不下。不雜煩惱。不一不二。不觀時節。無礙無對。不住不動。不隱不顯。真實不虛。如來成就。如是大捨。而能為諸。眾生說法。是名如來。第二十業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來修身戒心慧。
從於智慧修捨心。
於諸眾生無愛恚。
不動不住真實捨。
大慈大悲無上尊。
具足如是之大捨。
無礙智慧調眾生。
演說清淨二十業。
復次。善男子。如來欲業。無增無減。
何等名欲。
欲於善法。所謂。大慈大悲。說法度人。安住寂靜。勸諸菩薩。學菩提道。令三乘種。相繼不絕。如是諸欲。不隨欲出。隨智而生。欲令一切。眾生具足。阿耨多羅三藐三菩提故。演說正法。
是名如來。二十一業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來欲者無增減。
大慈大悲故說法。
不斷三乘無邊身。
為眾演說如是業。
復次。善男子。如來精進。無有休息。
云何不息。
所謂。調伏眾生。說法化度。假使有一人。能無量劫。佛邊聽法。如來當為。說不休息。
若有一佛。於無量劫。演說法者。如來亦聽。心無懈廢。
若過無量。恒沙世界。有一眾生。應受化者。如來要當。隨逐不捨。不食。不息。不生疲倦。悔退之心。常勸眾生。令勤精進。
是名如來。二十二業。
爾時世尊。即說頌曰。
具精進人師子王。
於大眾中讚精進。
精進說法無休息。
是故進業二十二。
復次。善男子。如來念心。無有增減。
何以故。如來初得。阿耨多羅三藐三菩提時。遍觀一切。去來現在。眾生之心。後說法時。不失先念。念本三聚。及三種根。凡所演說。無不作念。
是名如來。二十三業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來初得菩提時。
遍觀眾生如實心。
凡所說法不失念。
二十三業佛所說。
復次。善男子。如來三昧。於一切法。平等無減。是故諸佛。一切平等。於一億種。貪欲恚癡。及一億種。無貪恚癡。其心平等。無有差別。有為無為。生死涅槃。亦復如是。具如是等。平等三昧。不雜眼耳。鼻舌身意。四大三界。非此非彼。亦非一切。非增非減。為令眾生。得是三昧。宣說正法。
是名如來。二十四業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來等觀一切法。
是故常定心無亂。
不為三界之所攝。
諸根四大亦如是。
一切諸法無差別。
平等觀察善不善。
如來所說如是業。
為諸眾生得是定。
復次。善男子。如來智慧。常無減少。以是智力。知一切法。能隨眾生。意趣說法。得無礙智。知一切義。知一切字。知一切句。於無量劫。演一句法。出無量義。斷一切疑。說三乘法。并及八萬。四千法門。亦說八萬。四千法聚。是名無量。無邊智慧。為令眾生。得是智故。宣說正法。
是名如來。二十五業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛智無礙無有邊。
能說無礙無邊法。
演一字作無量句。
演一句作無量義。
說八萬四千法門。
亦及爾所諸法聚。
為令眾得無礙智。
是故宣說如是業。
復次。善男子。如來解脫。無有減少。
聲聞之人。從他聞故。而得解脫。緣覺之人。從因緣故。而得解脫。如來無師。自然覺悟。永斷煩惱。及以習氣。過去不斷。未來不著。現在不住。亦不貪著。眼色二法。乃至意法。亦復如是。知心性淨。
是故唱言。
如來一念。得阿耨多羅三藐三菩提。
為令眾生。一念得成。阿耨多羅三藐三菩提故。演說正法。
是名如來。二十六業。
爾時世尊。即說頌曰。
為諸聲聞聞解脫。
亦為緣覺因緣悟。
如來解脫不著有。
不著三世心性淨。
凡所演說為解脫。
勸諸眾生無上道。
二十六業非業故。
大慈大悲處眾說。
復次。善男子。如來身業。隨智慧行。智所圍遶。以是業故。眾生聞見。說法默然。行住坐臥。飲食出入。城邑聚落。三十二相。八十種好。悉得調伏。是故如來。一切身業。隨智慧行。
是名如來。二十七業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來身業為眾生。
故示種種妙相好。
凡所舉動調眾生。
大悲為眾說是業。
復次。善男子。如來口業。隨智慧行。
何以故。說法淨故。無脫失故。
真正語。易解語。易知語。非高語。非下語。非曲語。非麁語。非惡語。非闇語。柔軟語。非輕語。非疾語。非畏語。非不解義語。非惡聲語。非緩語。甘露語。可愛語。次第語。莊嚴語。恭敬語。樂聞語。不貪語。不垢語。清淨語。畢竟語。不誑語。不癡語。無礙語。廣語。真實語。不作語。不盡語。安樂語。身寂靜語。心寂靜語。貪寂靜語。瞋寂靜語。癡寂靜語。壞魔語。破邪論語。
梵聲。迦陵頻伽聲。釋聲。大海潮聲。拘崙闍聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥聲。鵝王聲。鹿王聲。琴聲。鼓聲。貝聲。伎樂聲。人樂聞聲。耳根樂聲。
增善法語。句義無盡語。合字句義語。時語略語。知足語。調諸根語。施莊嚴語。清淨戒語。共忍行語。精進神通語。遠離欲界語。具足智慧語。慈語悲語。喜語捨語。說三乘語。不斷三寶語。解三聚語。解三世語。解三解脫語。分別四諦語。修集語。讚歎語。佛語。聖語。無邊語。無行語。
善男子。如來成就。如是等語。是故如來。所有口業。隨智慧行。
是名如來。二十八業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來所說如淨珠。
成就無量諸功德。
其聲遍滿十方界。
一音能令種種解。
凡所演說不作念。
更不觀眾心境界。
如來音聲如響相。
無說無聞亦如是。
大慈大悲清淨語。
為眾生解種種法。
是故宣說如來業。
二十八業如先佛。
復次。善男子。如來意業。隨智慧行。
何以故。如來了知。一切眾生。心意識等。亦不隨意。隨緣隨貪。隨恚隨癡。遠離誑惑。及我我所。無明闇翳。平等清淨。無有邊際。猶如虛空。是故如來。所修意業。隨智慧行。
是名如來。二十九業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來之心不可量。
如以毫毛舉須彌。
常觀眾生心所緣。
遠離諸魔煩惱界。
人中象王說善業。
為壞眾生種種惡。
為淨眾生身口意。
二十九業今已說。
復次。善男子。如來智慧。知過去世。其智無礙。亦無障者。
云何為智。
知過去佛。無量無數。及其世界。所有草木。眾生之數。其心所緣。種種音聲。亦知其佛。說幾所法。有幾眾生。得聲聞乘。辟支佛乘。及菩薩乘。亦知彼佛。所有世界。壽命脩短。眾數多少。名字種種。喘息飲食。眾生根界。意界。法界。心界。行界。其心次第。生滅出沒。如實了知。知其數量。非比智知。
是名如來。第三十業。
爾時世尊。即說頌曰。
佛智無礙無障者。
故能悉知無量土。
了知一切諸佛事。
眾生諸根及法界。
人師子王知過去。
如觀掌中阿摩勒。
無邊身說三十業。
為令眾生知過世。
復次。善男子。如來智慧。知未來世。其智無礙。亦無障者。
云何為智。
知未來世。若出若滅。一切世界。幾劫水災。幾劫火災。幾劫風災。成壞之數。幾佛世界。幾佛出世。世界之中。有幾微塵。有幾聲聞緣覺菩薩。亦知彼佛。幾食。幾息。幾行。幾住。幾坐。幾臥。
幾人獲得。聲聞解脫。幾人獲得。緣覺解脫。幾人獲得。正覺解脫。幾人修集。慈悲喜捨。亦復了知。幾所眾生。次第心生。次第心滅。了了能知。如是等事。亦非比智。
是名如來。三十一業。
爾時世尊。即說頌曰。
如來了知未來世。
一切諸法之出沒。
知佛世界及以佛。
眾心次第生滅等。
既得知已無憍慢。
名三十一如來業。
復次。善男子。如來智慧。知現在世。其智無礙。亦無障者。
云何為智。
如來悉知。十方現在。世界諸佛。聲聞緣覺。菩薩眾數。日月星宿。草木微塵。地水火風。四大海渧。眾生毛髮。種種形色。心意次第。生滅出沒。亦知地獄。畜生餓鬼。現業果報。幾時住世。幾時解脫。亦知人天。業果因緣。幾時住世。幾時解脫。知煩惱界。及諸根界。意界。法界。
如來雖復。種種知已。不生高心。口亦不出。二種之言。
是名如來。三十二業。
爾時世尊。即說頌曰。
無上如來叵思議。
無有知佛所緣境。
如來所知如虛空。
無量無稱無邊界。
所說微妙第一義。
為令眾生得是業。
總持自在能問佛。
無上世尊隨意答。
善男子。如來世尊。具足如是。三十二業。則能調伏。無量眾生。
善男子。如來世尊。雖為眾生。說是諸業。而如來業。真實無量。不可稱計。
善男子。如來業者。一切世間。所有眾生。不能思惟。不能了知。不能宣說。如是業者。悉能等知。一切國土。猶如虛空。
何以故。十方諸佛。悉平等故。
善男子。諸佛所說。觀察眾生。及佛世界。解脫涅槃。等無差別。佛觀法界。皆一味已。轉不可轉。正法之輪。
善男子。譬如善識。真寶之匠。於寶山中。獲得一珠。得以水漬。從漬出已。置酢漿中。從酢漿出已。置之豆汁。意猶不已。復置苦酒。苦酒出已。置眾藥中。從藥出已。以㻲褐磨。是名真正。青琉璃珠。
善男子。如來亦爾。知眾生界。不明淨故。說無常苦。及以不淨。為壞貪樂。生死之心。
如來精進。無有休息。復為演說。空無相願。為令了知。佛之正法。
如來精進。猶不休息。復為說法。令其不退。菩提之心。知三世法。成菩提道。名大珍寶。良祐福田。
是故當知。如來諸業。不可思惟。不可稱量。不可宣說。
如來具足。三十二業。雖知己身。猶如虛空。而於世界。示現其身。亦復宣說。不可說法。永斷一切。心之因緣。悉知一切。眾生心界。亦知一切。菩薩境界。
善男子。如來世尊。真實業者。終不斷絕。菩薩授記。是名如來。真實之業。
爾時世尊。說是業時。十方世界。六種震動。大光普照。雨於無量。無邊香花。諸在此坊。天人大眾。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。聞如來業。心大歡喜。
復以種種。香花伎樂。寶幢幡蓋。供養之具。而供養佛。
其中或以。周羅寶頂。寶髮。手玔。雜寶。瓔珞。日珠。月珠。指環。珠帶。寶珮。髮飾。
或以耳環。以奉如來。謂青琉璃。及蓮花珠。金翅鳥珠。閻浮寶珠。帝釋寶珠。火珠。光珠。無量光珠。無量色珠。柔軟淨珠。金剛寶珠。及白真珠。
復以雜香。所謂。末香。金沙和雜。栴檀之香。多伽羅香。沈水。彌佉多摩羅跋香。
復散諸花。所謂。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙花。摩訶曼殊沙花。拘毘陀羅花。波利質多羅花。樂花。娑羅花。大娑羅花。百葉花。千葉花。饒葉花。大光花。香葉花。樂香花。樂見花。無量色花。無定色花。
水生花。優波羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。
陸生花。婆利師花。摩梨花。須曼那花。育坻花。檀內伽梨花。阿提目多伽花。瞻婆花。阿叔迦花。
種種伎樂。種種幢幡。蓋十方界。諸來菩薩。各昇虛空。寶坊之上。放身投下。供養於佛。投身散已。其身不現。化七寶網。遍覆其上。復現其身。在珠網中。
爾時十方。一切諸佛。各各遣一。波利之樹。以用供養。釋迦如來。以佛力故。一一諸樹。各至寶坊。莊嚴其處。
爾時會中。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生。得無生法忍。
大方等大集經卷第三
