大方等大集經卷第十六
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之三
爾時眾中。有一菩薩。名曰速辯。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。此虛空藏菩薩。何因緣故。名虛空藏。
佛告速辯菩薩。
善男子。譬如大富長者。多諸民眾。無量庫藏。財寶充滿。能行布施。心無慳悋。若行施時。貧窮往者。隨意所須。開大寶藏。悉能給與。彼諸眾生。皆得適意。長者施已。心喜無悔。
善男子。虛空藏菩薩。亦復如是。常行功德。成就方便力迴向故。戒身善清淨故。得成就神足力故。純至究竟。善清淨故。所願增益成就故。知一切法。如幻化故。得如來神足力故。於虛空中。隨眾生所須。若法施。若財施。盡能施與。皆令歡喜。
以是故。善男子。是賢士。以此方便智故。名虛空藏。
復次。善男子。過去無量。阿僧祇劫。復過無量。阿僧祇劫。不可思議。不可稱。不可量。不可算數。爾時有佛出世。號普光明王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名曰。大雲清淨。劫名虛空淨。
是大雲清淨世界。豐足熾盛。安隱快樂。多諸天人。地平如掌。無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴。軟如天衣。閻浮檀金華。遍布其地。眾寶間錯。世界眾生。無上中下。人天同等。如兜率天。
彼世界無有村營。城邑聚落。是諸天人。各有寶樓臺觀。人宮在地。天處虛空。以此為異。是普光明王如來。壽命十六中劫。純以菩薩為僧。有六十那由他。皆得神通遊戲。於菩薩行。悉得自在。
爾時於三千大千世界處中。有一四天下。名曰日明。如來於中。成阿耨多羅三藐三菩提。於三千大千世界。而作佛事。
彼日明。四天下中。有轉輪聖王。名功德莊嚴。於四天下。而得自在。七寶成就。是大聖王。於四天下中。起七寶臺。東西八由旬。南北四由旬。周匝有五百園觀。
是功德莊嚴聖王。有三十三萬六千。宮人婇女。端正殊妙。如天玉女。有四萬童子。端正勇健。各與半那羅延力等。
爾時功德莊嚴王。與童子婇女。及諸眷屬俱。出詣大樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞。以自娛樂。
爾時眾中。有二大夫人。
一名。德威。二名。德光。
離本坐處。詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟時。各有一子。化生抱上。端正殊妙。成就第一。微妙之色。相好嚴身。觀者無厭。身放大光。普照園觀。
於上空中。諸天唱言。
此二童子。
一名。師子。二名。師子進。
從是以來。常名師子。師子進。
爾時二子。適生不久。說諸妙偈。讚功德莊嚴王言。
昔造善惡不敗忘。
供養諸佛亦不失。
純至不捨菩提心。
堅持所聞不忘智。
調伏自守不失戒。
忍辱軟和善防護。
能報恩者造善業。
能勤精進不失道。
善能專心定諸根。
心能分別思惟慧。
以智能造不濁業。
以此淨法證菩提。
不為煩惱所染著。
善能分別諸義趣。
是故能捨受胎形。
化生清淨蓮華中。
我等從上醫王佛。
聞此普光明如來。
智慧無等叵思議。
故來至此為法故。
願共父王到佛所。
禮拜供養大法王。
諸佛世尊甚難值。
亦如優曇波羅華。
王聞是語甚適意。
時會大眾皆歡喜。
百千萬種導從王。
俱共發進向佛所。
到已瓔珞及雜華。
塗香伎樂諸供具。
供養圍遶七匝已。
合掌敬禮在前立。
爾時師子師子進。
頂禮兩足天人尊。
以口嗚足而讚歎。
言辭妙巧順法義。
世尊是舍依止護。
為世盲冥開大明。
體眾心行到彼岸。
隨所信樂能悅可。
今此大王恃王位。
貪著色聲香味法。
是故不來至佛所。
失供養佛不聞法。
快哉世尊生大悲。
願說無上菩提法。
令此大王發道心。
堅固不退於佛智。
佛踊八十多羅樹。
處在虛空告王言。
人王汝今至心聽。
聞已如法而奉行。
五欲無常喻如夢。
命喻草木如霜露。
王及國邑如幻化。
是故智者不足貪。
習行欲者無厭足。
習欲渴愛更增心。
習猶未足而命終。
唯得聖智者乃足。
汝當善順觀己身。
諸陰如幻不堅固。
四大其猶如毒蛇。
六情無實如空聚。
妻子珍寶及王位。
臨命終時無隨者。
唯戒及施不放逸。
今世後世為伴侶。
觀我神足力無畏。
以諸相好莊嚴身。
辭應弟子徒眾等。
是故王宜發道心。
大王即時聞法已。
妻子眷屬皆歡喜。
七十六千億眾俱。
皆發無上菩提心。
皆言我已發道心。
誓度一切諸眾生。
我等涉行為眾生。
成正覺已度脫之。
爾時功德莊嚴王。從佛聞說。如斯等偈。及見神變已。復增益堅固。菩提之心。頂禮佛足。而白佛言。
唯願世尊。及菩薩弟子大眾。受我八萬四千歲請。願以衣服。飲食。臥具。醫藥。給侍所須。
爾時世尊。及諸大眾。為憐愍王故。即便受請。於是功德莊嚴王。知佛受其請已。歡喜踊躍。頂禮佛足。遶已便去。
時王子師子。師子進。及二萬王子。捨世王位。於佛法中。剃除鬚髮。出家修道。勤行精進。樂求善法。
師子。及師子進。出家未久。得五神通。堅固不退。彼佛知此二人。得神通已。加其威神。常為眾生。演說妙法。彼二比丘。即於彼三千大千世界。從國至國。從四天下。至四天下。施作佛事。而為說法。彼二比丘。以如是因緣。化度無量。阿僧祇眾生。令堅固不退。於無上大乘。
爾時功德莊嚴王。於八萬四千歲中。以諸樂具。供養世尊。及大眾已。與一切群臣。前後侍從。為聽法故。往至佛所。而作是念。
我諸子等。剃除鬚髮。出家修道。常受供養。自不行施。亦未見得。過人之法。寧可還家。捨財布施。修諸功德。如我所種善根耶。
爾時普光明王如來。即知功德莊嚴王心。告師子進菩薩言。
善男子。現汝自在。功德神力。大菩薩變現。使此大眾。普得見聞。迴彼邪心。使得正見。為降伏諸魔外道故。
爾時師子進菩薩。即時入定已。現如是等相。使三千大千世界。六變振動。於上虛空中。雨種種妙物。所謂。諸華香。末香。塗香。繒蓋幢幡。作種種天樂。美饍飲食。瓔珞衣服。種種珍寶。皆從空中。繽紛而下。雨如此寶。滿足三千大千世界。眾生得未曾有。皆大喜悅。
爾時從地神諸天。上至阿迦膩吒天。皆歡喜踊躍。唱如是言。
此大菩薩。可名虛空藏。
所以然者。以從虛空中。能雨無量珍寶。充足一切。
爾時世尊。即印可其言。名虛空藏。
於是功德莊嚴王。見師子進。作如是無量神變。心淨踊悅。得未曾有。捨憍慢心。合掌向佛。作如是言。
希有。世尊。菩薩功德智慧。乃能如是。自然而雨。無量珍寶。充足一切。終無窮盡。
世尊。在家者施。所益無幾。夫出家者。以神通力。施無崖際。在家者施。不稱彼意。雖施猶悋。以為苦惱。出家者施。能適彼意。亦不悋惜。不生苦惱。
爾時功德莊嚴王。即捨王位。與子吉意。以真信心。剃除鬚髮。於佛法中。出家修道。出家已。為增長善法故。常勤精進。出家未久。修得四禪。四無量心。及五神通。
時吉意王。以法治化。國無怨者。精進不廢。供養世尊。
佛復告速辯菩薩。
善男子。爾時功德莊嚴王者。豈異人乎。莫造斯觀。即拘留孫如來是。
爾時師子菩薩者。則我身是。
爾時師子進菩薩者。即虛空藏菩薩是。
善男子。虛空藏菩薩。當乎爾時。初於空中。雨無量珍寶。以是因緣。常名虛空藏。
善男子。爾時王子吉意者。今彌勒菩薩是。
爾時二萬王子。於彼佛法中。出家者。今與虛空藏菩薩。來此眾中。聽法者是。於彼佛法中。先出家者。彼王內外眷屬。及王子所化眾生。今現在十方。行菩薩道。
是故。速辯菩薩。應常淨戒眾。增長本願。以淨戒眾。增長本願故。隨欲所作。皆能成辦。
爾時眾中。有諸菩薩。渴仰欲見。虛空藏。神變之力。虛空藏。相貌云何。
爾時世尊。知眾心所念。即告虛空藏菩薩言。
善男子。現汝神變。虛空藏相。
爾時虛空藏菩薩。即入稱一切眾生意三昧。入已。以此三昧力故。於此三千大千世界。妙寶莊嚴堂。上虛空中。雨種種妙物。隨眾生所欲。盡給足之。
所謂。須華雨華。須鬘。須香。須末香。須塗香。須繒蓋幢幡。須種種音樂。須嚴身之具。瓔珞衣服。須餚饍飲食。須車乘翼從。須金銀琉璃。頗梨。車渠。馬瑙。真珠珊瑚。
雨如是等。種種珍寶。隨意與之。有須法欲法。樂法之者。於虛空中。隨所樂聞。出眾法音。悅可耳根。
所謂。契經。音合偈經。受記經。偈經。結可經。因緣經。雙句經。本生經。勝處經。方等經。未曾有經。大教勅法。
須如是等經者。盡出應之。須譬喻者。須那羅等變音者。須巧言語音者。須種種雜音者。須甚深音者。須方便淺音者。須如是等音者。盡出應之。須聲聞乘度者。出四諦法音應之。須緣覺乘度者。出甚深十二因緣。法音應之。須大乘度者。出六波羅蜜。不退轉法音應之。
又於空中。出諸妙偈曰。
說諸法性。
如虛空等。
今說其門。
眾咸諦聽。
如空無高。
亦無有下。
以無高下。
亦無體性。
如空無生。
亦無有滅。
以無生滅。
性不敗壞。
如空無增。
亦無有減。
以無增減。
同諸法相。
如空無明。
亦無有闇。
以無明闇。
心性亦爾。
如日照空。
亦無有喜。
不照不憂。
智者學爾。
如雨鉾箭。
不傷於空。
行者修空。
亦不可傷。
如空水潤。
無有喜悅。
智者稱利。
亦無喜悅。
如空毀譽。
無有分別。
智者毀譽。
亦復如是。
如動大地。
空終不動。
智者無依。
不動法性。
如乾大炭。
不燒虛空。
知煩惱者。
不為所燒。
如空常住。
無有敗壞。
諸法亦爾。
常住法界。
喻如虛空。
受一切色。
法界亦爾。
受一切法。
如空非色。
相不可見。
心性如是。
同空無相。
虛空假名。
無有形貌。
心意識然。
亦假名說。
如空無邊。
終不可取。
大人智然。
與虛空等。
如鳥行空。
無有足跡。
行菩提然。
行不可見。
身滅過去。
如虛空等。
現在諸陰。
同虛空相。
四大亦然。
同如虛空。
如三災後。
無諸異相。
一切眾生。
不能滿空。
凡夫如是。
五欲無滿。
若有聖智。
知一切法。
彼足無求。
離婬貪著。
如空廣大。
無有邊崖。
佛法亦爾。
無有邊際。
知諸法性。
是佛法者。
彼不依物。
亦不捨物。
知物非物。
住於實際。
於物非物。
無有二相。
以聲明空。
空性非聲。
無有音聲。
是名為空。
佛雖說空。
終已無說。
空性叵說。
是故名空。
如幻化夢。
野馬影響。
諸佛說法。
皆悉如是。
為導眾生。
說如是喻。
真淨之義。
更無譬喻。
諸法無相。
以相如說。
相及無相。
法性俱無。
空相為相。
空亦無相。
體此相者。
是為菩薩。
無滯無礙。
無戲無動。
無始無終。
是為菩薩。
不離眾生。
非眾生數。
如眾生性。
是為菩薩。
喻如幻師。
殺眾幻人。
實無死者。
所度亦爾。
幻與眾生。
泥洹佛法。
知同一性。
無性無相。
此大士得。
無漏空藏。
充足一切。
不可窮盡。
昔殖眾德。
故獲斯藏。
不有貯聚。
乃能如是。
能知諸法。
因緣生者。
其藏無盡。
不可思議。
救世大仙。
說四無盡。
空及道心。
眾生佛行。
若財是寶。
則可貯聚。
非寶無寶。
是以無盡。
究竟空法。
已盡無盡。
無盡不盡。
是謂無盡。
知此門者。
近於菩提。
住此門故。
速成菩提。
以虛空藏菩薩神力故。於上空中。雨如是等。妙法及財。令三千大千世界。一切眾生。得無量不可思議快樂。所願具足。有患苦眾生。蒙藥除愈。孤窮眾生。得無量珍寶。繫閉眾生。得開悟解脫。諸根不具者。悉得具足。應被刑戮者。空中雨諸化人。而代受之。親愛久別。悉得歡會。被憂煎眾生。悉得無憂。墮三塗眾生。蒙光觸身。除一切苦。身心快樂。
爾時此三千大千世界中。眾生各各。飲食遊戲。五欲具足。共相娛樂。或有行施。作諸功德。一切眾生。成就如是等樂。
各作是言。
乃有此大士。能施世樂。此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露。乃能常勤。為與一切眾生樂。無疲惓也。
虛空藏菩薩。現如是等神變。悅可一切眾生性。示現菩薩神力。以財施法施。攝眾生故。令無量阿僧祇眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。令無量菩薩。得無生法忍。復令無量。阿僧祇。不可說。不可說諸菩薩。發勤精進故。得成就諸三昧門。陀羅尼門。得遊戲神通門。
爾時生疑菩薩。作是念。
此不可思議。未曾有也。虛空藏菩薩。但於娑婆世界。示現種種神足也。亦於他方世界。現種種神足也。
爾時虛空藏菩薩。知生疑菩薩心所念。即放身光。以此光明力故。普照十方。無量無邊。諸佛世界。
爾時生疑菩薩。及餘菩薩。皆見虛空藏。以神變力。於十方無量無邊。不可思議。諸佛世界。應化眾生。亦如此娑婆世界。等無有異。一切聲聞。辟支佛。所不能為。
生疑菩薩。見如是神變已。疑網即除。合掌禮虛空藏菩薩。而作是言。
希有大士。乃能安此。無盡之藏。在虛空中。普雨充足。無量世界。而猶不盡。
大士有安此藏。在於空中。其已久如。
虛空藏言。
善男子。自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來。常有此藏。在於空中。
生疑菩薩又問。
大士發阿耨多羅三藐三菩提心。已來幾時。
虛空藏答言。
世尊當知。汝可問之。
生疑菩薩。即白佛言。
世尊。虛空藏菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已來。為經幾時。唯願說之。除我等疑。
佛告生疑菩薩言。
善男子。此事久遠。甚深難知。若當說之。令諸天人。皆生疑惑。不信佛語。以不信故。得無量罪。
生疑菩薩。復白佛言。
世尊。唯願說之。若有久殖善根者。必當信受。
佛告生疑菩薩。
善男子。汝已慇懃欲聞。豈得不說。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。為堅固善根。久殖德本者。生喜悅故。
善男子。喻如一恒河沙數等。諸恒河沙。以此諸恒河沙。一沙為一佛土。末爾所佛土。盡為微塵。聚著一處。有一長壽之人。於此塵聚中。百劫乃取一塵。盡此塵數。欲知虛空藏菩薩。發心已來劫數。復過於此。非算數所知。
善男子。當以此比。知虛空藏。發心久近。
善男子。乃往過去。過恒河沙數等。諸恒河沙。以此諸恒河沙。一沙為一佛土。末爾所佛土。盡為微塵。復過是數。百千萬劫。爾時有佛。號曰淨一切願威德勝王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。彼世界名曰。現無量諸佛剎土。劫名眾寶莊嚴。
彼世界。何故名曰。現無量諸佛剎土。
善男子。以彼剎土真淨故。能現十方。諸佛剎土。喻如無翳淨月。現於清水。
善男子。以是因緣故。十方無量。阿僧祇諸佛剎土。及彼諸佛。并師子座。眾生所作。皆現彼國。是故彼世界。名為現無量剎土。
彼世界。與百億三千大千世界等。廣博嚴淨。豐樂安隱。天人熾盛。地平如掌。無有丘陵塠阜。穢惡不淨。多諸珍寶。間錯而成。端嚴可樂。懸諸繒綵。幢幡。華蓋莊嚴。燒栴檀。沈水。眾妙雜香。以雜色劫波育。張施其上。眾寶妙華。以布其地。
在在處處。生寶華樹。果樹。衣樹。瓔珞樹。伎樂樹。寶器樹。香樹燈樹。藥樹等。普以莊嚴。以界八道。平正分明。真珠瓔珞。寶網莊嚴。觀者無厭。
彼世界中。不假日月光明。以諸燈樹。及摩尼樹。而以照明。無有晝夜。唯以寶華開合。知有時節。
彼世中眾生。無盲瞎僂躄。痤短跛蹇。形體不具。顏貌醜惡。污面睞眼。無有如是等。醜惡眾生。一切眾生。皆成就三十二相。莊嚴其身。
彼世界中。乃無三塗八難。諸惡名字。亦不聞外道。異學音聲。彼世界眾生。皆必定於阿耨多羅三藐三菩提。亦無聲聞。辟支佛名。彼佛純說。諸菩薩乘。
彼世界中。無女人。及胎產者。一切眾生。結跏趺坐。自然化生。無老病名。盡彼壽命。命終之後。生餘清淨佛土。或還生本土。
善男子。彼土成就如是。無量無邊。不可思議功德。我若一劫。若減一劫。說彼功德。終不能盡。
善男子。爾時現無量諸佛剎土中。有一轉輪聖王。名曰眾天灌頂。典領三千大千世界。於諸佛所。久殖德本。利根慧猛。威德成就。
灌頂聖王。有三萬六千子。皆於蓮華中化生。皆於過去諸佛所。久殖善根。
爾時淨一切願威德勝王如來。與諸天世人大眾。恭敬圍繞。遊於眾天灌頂聖王住處。諸菩薩眾。無量無數。非算師。及算師弟子。所能算知。彼佛壽命百千劫。劫數長短。如此賢劫。彼世界眾生。經爾所劫。謂如一劫。
爾時眾天灌頂聖王。請淨一切願威德勝王如來。及菩薩僧。四十中劫。劫數長短。如此中劫。供養適意。餚饍飲食。衣服臥具。房舍臺觀。園林浴池。如是等種種。所須之物。而以供養。
爾時眾天灌頂聖王。為供養佛故。莊嚴一小千世界。以為妙堂。純以琉璃寶。莊嚴其地。周匝垣墻。眾寶合成。以赤栴檀。及憂陀羅婆羅栴檀為柱。以車璩寶為櫨欂。間錯此堂。以如是等。莊嚴合成。甚可愛樂。
世尊中食後。從三昧起。在此堂中。為諸大眾。講說妙法。復莊嚴一堂。與一四天下等。欲令如來。及菩薩僧。於其中食。日日所用。食直珍寶。如大山𧂐。
善男子。爾時眾天灌頂轉輪聖王。於四十中劫。常專一念。未曾放逸。不作餘事。常以一切樂具。供養如來。及菩薩僧。
於爾所時。所作功德。亦不發願。有所志求。過四十中劫。於最後日。以無價三衣。供奉如來。諸菩薩僧。各施一衣。
當乎爾日。世尊中後。為諸大眾。廣說妙法。於時眾天灌頂聖王。侍從圍遶。為聽法故。往詣佛所。
爾時世尊。知彼聖王。功德淳淑。堪任有用。於時世尊。及眾天灌頂轉輪聖王等。七日七夜。都無食想。處師子座。身不傾動。說大乘經。名攝菩薩淨行不退轉輪方便。
世尊說如是法。為欲令盡受持。不忘失故。灌頂聖王。於七日七夜。心不分散。從佛聞法。歡喜踊躍。其心悅豫。從座而起。頂禮佛足。右繞七匝。
繞七匝已。右膝著地。合掌向佛。深心淳至。發阿耨多羅三藐三菩提心已。即說偈言。
我發無上心。
請召諸群生。
無救者作救。
冥世開大明。
非為一法行。
非為供一佛。
非為一眾生。
願度無餘故。
生老病死苦。
眾惱所逼者。
一切莫憂懼。
我誓要當度。
欲瞋癡慢覆。
失道造諸惡。
正斷邪惡業。
導至無畏城。
墮三塗眾生。
難處受眾苦。
強志莫憂懼。
我生施無畏。
無明癡所翳。
不識解脫門。
我為然法炬。
得明至涅槃。
為四流所漂。
沈溺不得邊。
為造勝法船。
令度諸有流。
處生死飢饉。
食先甘業盡。
我為作導師。
當令至安樂。
佛告生疑菩薩言。
善男子。爾時灌頂聖王。說此偈已。彼佛世界。即六變振動。光明遍照。
於時聖王。發道心已。即得菩薩三昧。名曰不退菩提心。以得此三昧力故。常得見諸佛無礙。乃至夢中。一切煩惱。不為作患。
自是已後。其心不與。嫉妬共俱。不與破戒俱。不與瞋恚俱。不與懈怠俱。不與散亂俱。其心不與。愚癡等俱。
彼灌頂聖王。盡其形壽。常給侍世尊左右。為聞法故。又常教化。三萬六千子。令發阿耨多羅三藐三菩提心。亦復教化。餘無量無邊眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。爾時眾天灌頂轉輪聖王者。豈異人乎。莫造斯觀。即今虛空藏菩薩是也。
爾時彼諸王子。及諸大眾。教令發阿耨多羅三藐三菩提心者。我今即見。在此會中。大力精進。大智慧。諸菩薩摩訶薩。聽法者是也。
善男子。虛空藏菩薩。發心已來。經如是無量。阿僧祇劫。行菩薩道。此虛空藏菩薩。從發心已來。未曾失菩提心。未曾胎產。常值諸佛。聽法供養眾僧。於諸佛所。受持正法。攝法為首。未曾失念。能善分別。成就遍行。初發心已。得甚深難解。菩薩初地。能行諸施。成就大悲。得無戲論。無有厭惓。發勤精進。學一切諸論。知一切世法。成就慚愧。得堅固念力。
此菩薩。住於初地。於無量阿僧祇。不可稱。不可量。不可思議。不可說。不可說諸劫。能淨淳至。具足行檀波羅蜜。於諸眾生。常行大慈。勤修攝法。一切波羅蜜。及諸助道法。成就欲進。不放逸等。皆隨順檀波羅蜜。
是菩薩。住於初地。常勤給侍。供養諸佛。勤求方便。教化眾生。淨佛國土。住於初地。得入一切地。智慧光明。而不過初地。然後乃成就。無量功德。智慧資糧。得如來力持。不退神通。
已離諸地障礙。而從初地。入菩薩第二地。住無量阿僧祇劫。淨於二地。修尸羅波羅蜜。乃至十地。為一一眾生。所經劫數。亦復如是。於一一地中。過無量阿僧祇劫。成就菩薩行。為諸眾生。現作佛事。而不捨菩薩所行。
善男子。少有菩薩。能行如是甚深。不思議殊勝。不散亂。淳至勤修進行。如此虛空藏菩薩。所行成就者。
爾時生疑菩薩。問虛空藏菩薩言。
希有。善男子。乃能如是。發弘誓願。於此大乘。久住生死。無疲惓耶。
虛空藏答言。
善男子。此大地。運載諸山河。石壁。樹木。叢林。一切藥草。百穀苗稼。及諸眾生。有疲惓不。
答言。
不也。大士。
虛空藏言。
善男子。諸菩薩心。亦如大地。淳至成就故。行菩薩行。無有疲惓。亦復如是。
虛空藏復言。
善男子。如此大地。住於水上。此水持地。無有疲惓。諸菩薩心。亦如大水。以大悲力故。教化眾生。無有疲惓。亦復如是。
虛空藏復言。
善男子。如此大水。住於風上。此風持水。無有疲惓。諸菩薩心。亦如大風。以大方便力故。淨佛世界。無有疲惓。亦復如是。
虛空藏復言。
善男子。喻如大風。住於空上。無所依止。此空持風。無所障礙。無有疲惓。諸菩薩心。亦如風空。以般若波羅蜜力故。集一切佛法。無有懈廢疲惓。亦復如是。
所以者何。菩薩知一切法相。所以成就。無生質。無作者。無受者。因緣合成故。而有所作。所作諸法。亦無有實。本際空故。本際離故。實無成就。自性空故。無生無滅。知一切諸法性相如。是故不見有法。可生疲厭。及疲厭者。
所以者何。菩薩知一切法。無二故。知生死性。與涅槃性等。知涅槃性。與一切法性等。知一切法性。與無性等故。亦不恃不著。知一切諸法。過去際。未來際。無自性。以定力故。誓願力故。不起於定。而能現一切所作。
爾時生疑菩薩。問虛空藏菩薩言。
唯願大士。說諸菩薩。三昧行業。何謂三昧。何謂行三昧業者。
虛空藏菩薩。答生疑菩薩言。
善男子。有八萬四千種。諸三昧門。此諸三昧門。能總攝一切。諸餘三昧。
何等是八萬四千三昧門。
善男子。菩薩有三昧。名曰不忘菩提心。能成就不散亂行。
有三昧。名曰降伏。能淨淳至。
有三昧。名曰不顯行。能究竟成就。不退所作。
有三昧。名曰不依。能增進成就畢竟。
有三昧。名曰無垢。能成就白心。
有三昧。名曰照耀。能開示善法。
有三昧。名曰真淨。能迴一切魔行。
有三昧。名曰踊出。終不為外道諸論。之所降伏。
有三昧。名曰捨離。能調伏一切。諸煩惱結。
有三昧名迴伏。能令一切。入真實道。
有三昧。名曰轉進。能離聲聞。辟支佛地。
有三昧。名曰樂遊。能不厭生死。
有三昧。名曰趣向。能從一地。至一地故。
有三昧。名曰怡懌。能成就悅可大眾故。
有三昧。名無礙光。能於一切眾生。成就等心。
有三昧。名曰知所作。能順一切所作不逆故。
有三昧。名曰師子相。能成就大眾無所畏。
有三昧。名曰心勇。能降伏四魔。
有三昧。名曰蓮華莊嚴。能成就不染世法。
有三昧。名曰光莊嚴。能普照諸佛世界。
有三昧。名曰清涼。能斷離憎愛故。
有三昧。名曰幢相。能成就一切。佛法光明故。
有三昧。名曰炬王。能成就大智慧光明。
有三昧。名曰日光。能成就斷除。無明闇冥。
有三昧。名曰集德。能成就辭辯無盡。
有三昧。名曰那羅延。能成就金剛身。
有三昧。名曰堅固。能成就不掉動心。
有三昧。名曰彌樓幢。能成就不見頂相。
有三昧。名曰堅自在。能成就度本願。
有三昧。名曰金剛士。能成就不退諸通。
有三昧。名曰金剛場。能成就昇於道場。
有三昧。名曰喻如金剛。善能鑑徹。一切諸法。
有三昧。名曰行王。能觀一切。眾生心行。
有三昧。名曰慧王。能成就勝智。知諸根滿足。未滿足者。
有三昧。名曰隨類。能成就隨眾生性。而為說法。
有三昧。名曰修一切諸身。能成就法身。
有三昧。名曰不眴。能得成就無礙見。見諸如來。
有三昧。名曰無諍。能得分別。一切因緣。
有三昧。名曰無垢輪。能得成就。轉妙法輪。
有三昧。名曰電光。能得覺諸法因緣。
有三昧。名曰善分別。能知諸界。盡同一界。
有三昧。名曰莊嚴王。能得成就相好。
有三昧。名曰隨解王。能以一音。報於一切。
有三昧。名曰不分別法界。能知一切三昧。同一三昧。
有三昧。名曰堅固。能得不退。於諸法性。
有三昧。名曰不可壞。能知諸法。同於法性。
有三昧。名曰無終。能知本際非際。
有三昧。名曰無作。能成就如如。無有變易。
有三昧。名曰無動。能知諸法。平等如虛空。
有三昧。名曰淨住。能得成就。諸波羅蜜。
有三昧。名曰善攝。能成就四攝法。
有三昧。名曰等行。能得成就四梵行。
有三昧。名曰無礙觀。能得成就。諸助道法。
有三昧。名曰海印。能得總持。諸佛所說。
有三昧。名曰空。能斷一切諸見。
有三昧。名曰無相。能斷一切諸覺。
有三昧。名曰無願。能得淨成就。一切諸願。
有三昧。名曰決了。能得成就。無生法忍。
有三昧。名曰不脫。能得成就。不失所聞法。
有三昧。名曰無翳。能以善說。悅可眾生。
有三昧。名曰得豐。能得成就寶手。
有三昧。名曰法雲。能雨一切法門。
有三昧。名曰寶莊嚴。能得成就。不斷三寶勝種。
有三昧。名曰無比。能成就智所作業。
有三昧。名曰虛空門。能得離一切障礙。
有三昧。名曰智印。能得遍知。一切諸法。
有三昧。名曰見現在諸佛。能得成就。諸如來功德。
有三昧。名曰選擇寂靜如意。能得成就。離於本際。
有三昧。名曰分別一相法門。能得成就。於未來世。說一相法門。
有三昧。名曰了知一切法平等性。能得成就。解了一切經書。
有三昧。名曰集諸功德。能得潤益。一切眾生。
有三昧。名曰遊戲神通。能得成就。不思議解脫。
有三昧。名曰自覺。能入如來。祕密之藏。
有三昧。名曰首楞嚴。能於菩薩地中。乃至示大涅槃。
有三昧。名曰遍至。能得成就。在在現生。
有三昧。名曰灌頂王。能得成就菩薩。所行無餘。
有三昧。名曰無勝。能得成就。如來十力。
有三昧。名曰無盡。能得成就。四無所畏。
有三昧。名曰無等。能得成就。佛不共法。
有三昧。名曰願王。能得成就。諸所聞法。自利利彼。功不唐捐。
有三昧。名曰善入無垢印。能現前覺了。一切佛法。
有三昧。名曰善知覺。能得成就。薩婆若智。無有遺餘。
有三昧。名曰盡無邊。能得成就。一切佛事。受行無餘。
善男子。此謂八萬四千三昧門。以此等為首。菩薩坐道場時。便得八萬四千。諸三昧門。一一三昧。以無量阿僧祇。百千萬億三昧。以為眷屬。
善男子。是諸三昧。能知八萬四千種。眾生諸所行法。亦能顯現。八萬四千法聚。
善男子。是為略說。諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩薩行。無量無邊。諸佛法藏。不可思議。
爾時虛空藏菩薩。說是法時。有萬六千菩薩。得柔順忍。無量三昧。而現在前。
復有八萬四千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。讚虛空藏菩薩言。
善哉善哉。善男子。快說是諸三昧法門。善說如來勝智。如汝自身。證行此法。不從他得。
爾時生疑菩薩。合掌。白虛空藏言。
希有。大士。乃能成就如是。不可思議功德。不從他聞。而能入於如來。勝智行處。我亦願樂。欲令一切眾生。得此不可思議法。如來行處。
爾時大德舍利弗。問生疑菩薩言。
善男子。誰為汝。作此生疑名也。
生疑菩薩。答舍利弗言。
菩提心。為我作。此生疑名。
所以然者。若不發菩提心。於佛法中。終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者。其人於一切佛法。則生疑惑。為欲現知。明了一切佛法故。
譬如灌頂剎利王。最大太子。成就王相。應作國主。次父之後。應紹王位。
是故其子。每常諮問。治國之法。
我當云何。監領國事。
大德舍利弗。菩薩摩訶薩。亦復如是。畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者。次如來後。亦應紹繼。無上法王尊位。亦常思惟。諮問一切智。相應之法。
我等應當。云何持無上法王法也。
是故亦於。一切佛法。每常生疑。
大德舍利弗。當知以此因緣。由菩提心故。立此生疑名也。
生疑菩薩。復語舍利弗言。
大德。我從昔來。不憶值諸佛菩薩。及善知識。未曾不問。諸佛妙法。是故我真。名生疑也。
大方等大集經卷第十六
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之三
爾時眾中。有一菩薩。名曰速辯。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。此虛空藏菩薩。何因緣故。名虛空藏。
佛告速辯菩薩。
善男子。譬如大富長者。多諸民眾。無量庫藏。財寶充滿。能行布施。心無慳悋。若行施時。貧窮往者。隨意所須。開大寶藏。悉能給與。彼諸眾生。皆得適意。長者施已。心喜無悔。
善男子。虛空藏菩薩。亦復如是。常行功德。成就方便力迴向故。戒身善清淨故。得成就神足力故。純至究竟。善清淨故。所願增益成就故。知一切法。如幻化故。得如來神足力故。於虛空中。隨眾生所須。若法施。若財施。盡能施與。皆令歡喜。
以是故。善男子。是賢士。以此方便智故。名虛空藏。
復次。善男子。過去無量。阿僧祇劫。復過無量。阿僧祇劫。不可思議。不可稱。不可量。不可算數。爾時有佛出世。號普光明王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名曰。大雲清淨。劫名虛空淨。
是大雲清淨世界。豐足熾盛。安隱快樂。多諸天人。地平如掌。無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴。軟如天衣。閻浮檀金華。遍布其地。眾寶間錯。世界眾生。無上中下。人天同等。如兜率天。
彼世界無有村營。城邑聚落。是諸天人。各有寶樓臺觀。人宮在地。天處虛空。以此為異。是普光明王如來。壽命十六中劫。純以菩薩為僧。有六十那由他。皆得神通遊戲。於菩薩行。悉得自在。
爾時於三千大千世界處中。有一四天下。名曰日明。如來於中。成阿耨多羅三藐三菩提。於三千大千世界。而作佛事。
彼日明。四天下中。有轉輪聖王。名功德莊嚴。於四天下。而得自在。七寶成就。是大聖王。於四天下中。起七寶臺。東西八由旬。南北四由旬。周匝有五百園觀。
是功德莊嚴聖王。有三十三萬六千。宮人婇女。端正殊妙。如天玉女。有四萬童子。端正勇健。各與半那羅延力等。
爾時功德莊嚴王。與童子婇女。及諸眷屬俱。出詣大樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞。以自娛樂。
爾時眾中。有二大夫人。
一名。德威。二名。德光。
離本坐處。詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟時。各有一子。化生抱上。端正殊妙。成就第一。微妙之色。相好嚴身。觀者無厭。身放大光。普照園觀。
於上空中。諸天唱言。
此二童子。
一名。師子。二名。師子進。
從是以來。常名師子。師子進。
爾時二子。適生不久。說諸妙偈。讚功德莊嚴王言。
昔造善惡不敗忘。
供養諸佛亦不失。
純至不捨菩提心。
堅持所聞不忘智。
調伏自守不失戒。
忍辱軟和善防護。
能報恩者造善業。
能勤精進不失道。
善能專心定諸根。
心能分別思惟慧。
以智能造不濁業。
以此淨法證菩提。
不為煩惱所染著。
善能分別諸義趣。
是故能捨受胎形。
化生清淨蓮華中。
我等從上醫王佛。
聞此普光明如來。
智慧無等叵思議。
故來至此為法故。
願共父王到佛所。
禮拜供養大法王。
諸佛世尊甚難值。
亦如優曇波羅華。
王聞是語甚適意。
時會大眾皆歡喜。
百千萬種導從王。
俱共發進向佛所。
到已瓔珞及雜華。
塗香伎樂諸供具。
供養圍遶七匝已。
合掌敬禮在前立。
爾時師子師子進。
頂禮兩足天人尊。
以口嗚足而讚歎。
言辭妙巧順法義。
世尊是舍依止護。
為世盲冥開大明。
體眾心行到彼岸。
隨所信樂能悅可。
今此大王恃王位。
貪著色聲香味法。
是故不來至佛所。
失供養佛不聞法。
快哉世尊生大悲。
願說無上菩提法。
令此大王發道心。
堅固不退於佛智。
佛踊八十多羅樹。
處在虛空告王言。
人王汝今至心聽。
聞已如法而奉行。
五欲無常喻如夢。
命喻草木如霜露。
王及國邑如幻化。
是故智者不足貪。
習行欲者無厭足。
習欲渴愛更增心。
習猶未足而命終。
唯得聖智者乃足。
汝當善順觀己身。
諸陰如幻不堅固。
四大其猶如毒蛇。
六情無實如空聚。
妻子珍寶及王位。
臨命終時無隨者。
唯戒及施不放逸。
今世後世為伴侶。
觀我神足力無畏。
以諸相好莊嚴身。
辭應弟子徒眾等。
是故王宜發道心。
大王即時聞法已。
妻子眷屬皆歡喜。
七十六千億眾俱。
皆發無上菩提心。
皆言我已發道心。
誓度一切諸眾生。
我等涉行為眾生。
成正覺已度脫之。
爾時功德莊嚴王。從佛聞說。如斯等偈。及見神變已。復增益堅固。菩提之心。頂禮佛足。而白佛言。
唯願世尊。及菩薩弟子大眾。受我八萬四千歲請。願以衣服。飲食。臥具。醫藥。給侍所須。
爾時世尊。及諸大眾。為憐愍王故。即便受請。於是功德莊嚴王。知佛受其請已。歡喜踊躍。頂禮佛足。遶已便去。
時王子師子。師子進。及二萬王子。捨世王位。於佛法中。剃除鬚髮。出家修道。勤行精進。樂求善法。
師子。及師子進。出家未久。得五神通。堅固不退。彼佛知此二人。得神通已。加其威神。常為眾生。演說妙法。彼二比丘。即於彼三千大千世界。從國至國。從四天下。至四天下。施作佛事。而為說法。彼二比丘。以如是因緣。化度無量。阿僧祇眾生。令堅固不退。於無上大乘。
爾時功德莊嚴王。於八萬四千歲中。以諸樂具。供養世尊。及大眾已。與一切群臣。前後侍從。為聽法故。往至佛所。而作是念。
我諸子等。剃除鬚髮。出家修道。常受供養。自不行施。亦未見得。過人之法。寧可還家。捨財布施。修諸功德。如我所種善根耶。
爾時普光明王如來。即知功德莊嚴王心。告師子進菩薩言。
善男子。現汝自在。功德神力。大菩薩變現。使此大眾。普得見聞。迴彼邪心。使得正見。為降伏諸魔外道故。
爾時師子進菩薩。即時入定已。現如是等相。使三千大千世界。六變振動。於上虛空中。雨種種妙物。所謂。諸華香。末香。塗香。繒蓋幢幡。作種種天樂。美饍飲食。瓔珞衣服。種種珍寶。皆從空中。繽紛而下。雨如此寶。滿足三千大千世界。眾生得未曾有。皆大喜悅。
爾時從地神諸天。上至阿迦膩吒天。皆歡喜踊躍。唱如是言。
此大菩薩。可名虛空藏。
所以然者。以從虛空中。能雨無量珍寶。充足一切。
爾時世尊。即印可其言。名虛空藏。
於是功德莊嚴王。見師子進。作如是無量神變。心淨踊悅。得未曾有。捨憍慢心。合掌向佛。作如是言。
希有。世尊。菩薩功德智慧。乃能如是。自然而雨。無量珍寶。充足一切。終無窮盡。
世尊。在家者施。所益無幾。夫出家者。以神通力。施無崖際。在家者施。不稱彼意。雖施猶悋。以為苦惱。出家者施。能適彼意。亦不悋惜。不生苦惱。
爾時功德莊嚴王。即捨王位。與子吉意。以真信心。剃除鬚髮。於佛法中。出家修道。出家已。為增長善法故。常勤精進。出家未久。修得四禪。四無量心。及五神通。
時吉意王。以法治化。國無怨者。精進不廢。供養世尊。
佛復告速辯菩薩。
善男子。爾時功德莊嚴王者。豈異人乎。莫造斯觀。即拘留孫如來是。
爾時師子菩薩者。則我身是。
爾時師子進菩薩者。即虛空藏菩薩是。
善男子。虛空藏菩薩。當乎爾時。初於空中。雨無量珍寶。以是因緣。常名虛空藏。
善男子。爾時王子吉意者。今彌勒菩薩是。
爾時二萬王子。於彼佛法中。出家者。今與虛空藏菩薩。來此眾中。聽法者是。於彼佛法中。先出家者。彼王內外眷屬。及王子所化眾生。今現在十方。行菩薩道。
是故。速辯菩薩。應常淨戒眾。增長本願。以淨戒眾。增長本願故。隨欲所作。皆能成辦。
爾時眾中。有諸菩薩。渴仰欲見。虛空藏。神變之力。虛空藏。相貌云何。
爾時世尊。知眾心所念。即告虛空藏菩薩言。
善男子。現汝神變。虛空藏相。
爾時虛空藏菩薩。即入稱一切眾生意三昧。入已。以此三昧力故。於此三千大千世界。妙寶莊嚴堂。上虛空中。雨種種妙物。隨眾生所欲。盡給足之。
所謂。須華雨華。須鬘。須香。須末香。須塗香。須繒蓋幢幡。須種種音樂。須嚴身之具。瓔珞衣服。須餚饍飲食。須車乘翼從。須金銀琉璃。頗梨。車渠。馬瑙。真珠珊瑚。
雨如是等。種種珍寶。隨意與之。有須法欲法。樂法之者。於虛空中。隨所樂聞。出眾法音。悅可耳根。
所謂。契經。音合偈經。受記經。偈經。結可經。因緣經。雙句經。本生經。勝處經。方等經。未曾有經。大教勅法。
須如是等經者。盡出應之。須譬喻者。須那羅等變音者。須巧言語音者。須種種雜音者。須甚深音者。須方便淺音者。須如是等音者。盡出應之。須聲聞乘度者。出四諦法音應之。須緣覺乘度者。出甚深十二因緣。法音應之。須大乘度者。出六波羅蜜。不退轉法音應之。
又於空中。出諸妙偈曰。
說諸法性。
如虛空等。
今說其門。
眾咸諦聽。
如空無高。
亦無有下。
以無高下。
亦無體性。
如空無生。
亦無有滅。
以無生滅。
性不敗壞。
如空無增。
亦無有減。
以無增減。
同諸法相。
如空無明。
亦無有闇。
以無明闇。
心性亦爾。
如日照空。
亦無有喜。
不照不憂。
智者學爾。
如雨鉾箭。
不傷於空。
行者修空。
亦不可傷。
如空水潤。
無有喜悅。
智者稱利。
亦無喜悅。
如空毀譽。
無有分別。
智者毀譽。
亦復如是。
如動大地。
空終不動。
智者無依。
不動法性。
如乾大炭。
不燒虛空。
知煩惱者。
不為所燒。
如空常住。
無有敗壞。
諸法亦爾。
常住法界。
喻如虛空。
受一切色。
法界亦爾。
受一切法。
如空非色。
相不可見。
心性如是。
同空無相。
虛空假名。
無有形貌。
心意識然。
亦假名說。
如空無邊。
終不可取。
大人智然。
與虛空等。
如鳥行空。
無有足跡。
行菩提然。
行不可見。
身滅過去。
如虛空等。
現在諸陰。
同虛空相。
四大亦然。
同如虛空。
如三災後。
無諸異相。
一切眾生。
不能滿空。
凡夫如是。
五欲無滿。
若有聖智。
知一切法。
彼足無求。
離婬貪著。
如空廣大。
無有邊崖。
佛法亦爾。
無有邊際。
知諸法性。
是佛法者。
彼不依物。
亦不捨物。
知物非物。
住於實際。
於物非物。
無有二相。
以聲明空。
空性非聲。
無有音聲。
是名為空。
佛雖說空。
終已無說。
空性叵說。
是故名空。
如幻化夢。
野馬影響。
諸佛說法。
皆悉如是。
為導眾生。
說如是喻。
真淨之義。
更無譬喻。
諸法無相。
以相如說。
相及無相。
法性俱無。
空相為相。
空亦無相。
體此相者。
是為菩薩。
無滯無礙。
無戲無動。
無始無終。
是為菩薩。
不離眾生。
非眾生數。
如眾生性。
是為菩薩。
喻如幻師。
殺眾幻人。
實無死者。
所度亦爾。
幻與眾生。
泥洹佛法。
知同一性。
無性無相。
此大士得。
無漏空藏。
充足一切。
不可窮盡。
昔殖眾德。
故獲斯藏。
不有貯聚。
乃能如是。
能知諸法。
因緣生者。
其藏無盡。
不可思議。
救世大仙。
說四無盡。
空及道心。
眾生佛行。
若財是寶。
則可貯聚。
非寶無寶。
是以無盡。
究竟空法。
已盡無盡。
無盡不盡。
是謂無盡。
知此門者。
近於菩提。
住此門故。
速成菩提。
以虛空藏菩薩神力故。於上空中。雨如是等。妙法及財。令三千大千世界。一切眾生。得無量不可思議快樂。所願具足。有患苦眾生。蒙藥除愈。孤窮眾生。得無量珍寶。繫閉眾生。得開悟解脫。諸根不具者。悉得具足。應被刑戮者。空中雨諸化人。而代受之。親愛久別。悉得歡會。被憂煎眾生。悉得無憂。墮三塗眾生。蒙光觸身。除一切苦。身心快樂。
爾時此三千大千世界中。眾生各各。飲食遊戲。五欲具足。共相娛樂。或有行施。作諸功德。一切眾生。成就如是等樂。
各作是言。
乃有此大士。能施世樂。此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露。乃能常勤。為與一切眾生樂。無疲惓也。
虛空藏菩薩。現如是等神變。悅可一切眾生性。示現菩薩神力。以財施法施。攝眾生故。令無量阿僧祇眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。令無量菩薩。得無生法忍。復令無量。阿僧祇。不可說。不可說諸菩薩。發勤精進故。得成就諸三昧門。陀羅尼門。得遊戲神通門。
爾時生疑菩薩。作是念。
此不可思議。未曾有也。虛空藏菩薩。但於娑婆世界。示現種種神足也。亦於他方世界。現種種神足也。
爾時虛空藏菩薩。知生疑菩薩心所念。即放身光。以此光明力故。普照十方。無量無邊。諸佛世界。
爾時生疑菩薩。及餘菩薩。皆見虛空藏。以神變力。於十方無量無邊。不可思議。諸佛世界。應化眾生。亦如此娑婆世界。等無有異。一切聲聞。辟支佛。所不能為。
生疑菩薩。見如是神變已。疑網即除。合掌禮虛空藏菩薩。而作是言。
希有大士。乃能安此。無盡之藏。在虛空中。普雨充足。無量世界。而猶不盡。
大士有安此藏。在於空中。其已久如。
虛空藏言。
善男子。自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來。常有此藏。在於空中。
生疑菩薩又問。
大士發阿耨多羅三藐三菩提心。已來幾時。
虛空藏答言。
世尊當知。汝可問之。
生疑菩薩。即白佛言。
世尊。虛空藏菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已來。為經幾時。唯願說之。除我等疑。
佛告生疑菩薩言。
善男子。此事久遠。甚深難知。若當說之。令諸天人。皆生疑惑。不信佛語。以不信故。得無量罪。
生疑菩薩。復白佛言。
世尊。唯願說之。若有久殖善根者。必當信受。
佛告生疑菩薩。
善男子。汝已慇懃欲聞。豈得不說。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。為堅固善根。久殖德本者。生喜悅故。
善男子。喻如一恒河沙數等。諸恒河沙。以此諸恒河沙。一沙為一佛土。末爾所佛土。盡為微塵。聚著一處。有一長壽之人。於此塵聚中。百劫乃取一塵。盡此塵數。欲知虛空藏菩薩。發心已來劫數。復過於此。非算數所知。
善男子。當以此比。知虛空藏。發心久近。
善男子。乃往過去。過恒河沙數等。諸恒河沙。以此諸恒河沙。一沙為一佛土。末爾所佛土。盡為微塵。復過是數。百千萬劫。爾時有佛。號曰淨一切願威德勝王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。彼世界名曰。現無量諸佛剎土。劫名眾寶莊嚴。
彼世界。何故名曰。現無量諸佛剎土。
善男子。以彼剎土真淨故。能現十方。諸佛剎土。喻如無翳淨月。現於清水。
善男子。以是因緣故。十方無量。阿僧祇諸佛剎土。及彼諸佛。并師子座。眾生所作。皆現彼國。是故彼世界。名為現無量剎土。
彼世界。與百億三千大千世界等。廣博嚴淨。豐樂安隱。天人熾盛。地平如掌。無有丘陵塠阜。穢惡不淨。多諸珍寶。間錯而成。端嚴可樂。懸諸繒綵。幢幡。華蓋莊嚴。燒栴檀。沈水。眾妙雜香。以雜色劫波育。張施其上。眾寶妙華。以布其地。
在在處處。生寶華樹。果樹。衣樹。瓔珞樹。伎樂樹。寶器樹。香樹燈樹。藥樹等。普以莊嚴。以界八道。平正分明。真珠瓔珞。寶網莊嚴。觀者無厭。
彼世界中。不假日月光明。以諸燈樹。及摩尼樹。而以照明。無有晝夜。唯以寶華開合。知有時節。
彼世中眾生。無盲瞎僂躄。痤短跛蹇。形體不具。顏貌醜惡。污面睞眼。無有如是等。醜惡眾生。一切眾生。皆成就三十二相。莊嚴其身。
彼世界中。乃無三塗八難。諸惡名字。亦不聞外道。異學音聲。彼世界眾生。皆必定於阿耨多羅三藐三菩提。亦無聲聞。辟支佛名。彼佛純說。諸菩薩乘。
彼世界中。無女人。及胎產者。一切眾生。結跏趺坐。自然化生。無老病名。盡彼壽命。命終之後。生餘清淨佛土。或還生本土。
善男子。彼土成就如是。無量無邊。不可思議功德。我若一劫。若減一劫。說彼功德。終不能盡。
善男子。爾時現無量諸佛剎土中。有一轉輪聖王。名曰眾天灌頂。典領三千大千世界。於諸佛所。久殖德本。利根慧猛。威德成就。
灌頂聖王。有三萬六千子。皆於蓮華中化生。皆於過去諸佛所。久殖善根。
爾時淨一切願威德勝王如來。與諸天世人大眾。恭敬圍繞。遊於眾天灌頂聖王住處。諸菩薩眾。無量無數。非算師。及算師弟子。所能算知。彼佛壽命百千劫。劫數長短。如此賢劫。彼世界眾生。經爾所劫。謂如一劫。
爾時眾天灌頂聖王。請淨一切願威德勝王如來。及菩薩僧。四十中劫。劫數長短。如此中劫。供養適意。餚饍飲食。衣服臥具。房舍臺觀。園林浴池。如是等種種。所須之物。而以供養。
爾時眾天灌頂聖王。為供養佛故。莊嚴一小千世界。以為妙堂。純以琉璃寶。莊嚴其地。周匝垣墻。眾寶合成。以赤栴檀。及憂陀羅婆羅栴檀為柱。以車璩寶為櫨欂。間錯此堂。以如是等。莊嚴合成。甚可愛樂。
世尊中食後。從三昧起。在此堂中。為諸大眾。講說妙法。復莊嚴一堂。與一四天下等。欲令如來。及菩薩僧。於其中食。日日所用。食直珍寶。如大山𧂐。
善男子。爾時眾天灌頂轉輪聖王。於四十中劫。常專一念。未曾放逸。不作餘事。常以一切樂具。供養如來。及菩薩僧。
於爾所時。所作功德。亦不發願。有所志求。過四十中劫。於最後日。以無價三衣。供奉如來。諸菩薩僧。各施一衣。
當乎爾日。世尊中後。為諸大眾。廣說妙法。於時眾天灌頂聖王。侍從圍遶。為聽法故。往詣佛所。
爾時世尊。知彼聖王。功德淳淑。堪任有用。於時世尊。及眾天灌頂轉輪聖王等。七日七夜。都無食想。處師子座。身不傾動。說大乘經。名攝菩薩淨行不退轉輪方便。
世尊說如是法。為欲令盡受持。不忘失故。灌頂聖王。於七日七夜。心不分散。從佛聞法。歡喜踊躍。其心悅豫。從座而起。頂禮佛足。右繞七匝。
繞七匝已。右膝著地。合掌向佛。深心淳至。發阿耨多羅三藐三菩提心已。即說偈言。
我發無上心。
請召諸群生。
無救者作救。
冥世開大明。
非為一法行。
非為供一佛。
非為一眾生。
願度無餘故。
生老病死苦。
眾惱所逼者。
一切莫憂懼。
我誓要當度。
欲瞋癡慢覆。
失道造諸惡。
正斷邪惡業。
導至無畏城。
墮三塗眾生。
難處受眾苦。
強志莫憂懼。
我生施無畏。
無明癡所翳。
不識解脫門。
我為然法炬。
得明至涅槃。
為四流所漂。
沈溺不得邊。
為造勝法船。
令度諸有流。
處生死飢饉。
食先甘業盡。
我為作導師。
當令至安樂。
佛告生疑菩薩言。
善男子。爾時灌頂聖王。說此偈已。彼佛世界。即六變振動。光明遍照。
於時聖王。發道心已。即得菩薩三昧。名曰不退菩提心。以得此三昧力故。常得見諸佛無礙。乃至夢中。一切煩惱。不為作患。
自是已後。其心不與。嫉妬共俱。不與破戒俱。不與瞋恚俱。不與懈怠俱。不與散亂俱。其心不與。愚癡等俱。
彼灌頂聖王。盡其形壽。常給侍世尊左右。為聞法故。又常教化。三萬六千子。令發阿耨多羅三藐三菩提心。亦復教化。餘無量無邊眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。爾時眾天灌頂轉輪聖王者。豈異人乎。莫造斯觀。即今虛空藏菩薩是也。
爾時彼諸王子。及諸大眾。教令發阿耨多羅三藐三菩提心者。我今即見。在此會中。大力精進。大智慧。諸菩薩摩訶薩。聽法者是也。
善男子。虛空藏菩薩。發心已來。經如是無量。阿僧祇劫。行菩薩道。此虛空藏菩薩。從發心已來。未曾失菩提心。未曾胎產。常值諸佛。聽法供養眾僧。於諸佛所。受持正法。攝法為首。未曾失念。能善分別。成就遍行。初發心已。得甚深難解。菩薩初地。能行諸施。成就大悲。得無戲論。無有厭惓。發勤精進。學一切諸論。知一切世法。成就慚愧。得堅固念力。
此菩薩。住於初地。於無量阿僧祇。不可稱。不可量。不可思議。不可說。不可說諸劫。能淨淳至。具足行檀波羅蜜。於諸眾生。常行大慈。勤修攝法。一切波羅蜜。及諸助道法。成就欲進。不放逸等。皆隨順檀波羅蜜。
是菩薩。住於初地。常勤給侍。供養諸佛。勤求方便。教化眾生。淨佛國土。住於初地。得入一切地。智慧光明。而不過初地。然後乃成就。無量功德。智慧資糧。得如來力持。不退神通。
已離諸地障礙。而從初地。入菩薩第二地。住無量阿僧祇劫。淨於二地。修尸羅波羅蜜。乃至十地。為一一眾生。所經劫數。亦復如是。於一一地中。過無量阿僧祇劫。成就菩薩行。為諸眾生。現作佛事。而不捨菩薩所行。
善男子。少有菩薩。能行如是甚深。不思議殊勝。不散亂。淳至勤修進行。如此虛空藏菩薩。所行成就者。
爾時生疑菩薩。問虛空藏菩薩言。
希有。善男子。乃能如是。發弘誓願。於此大乘。久住生死。無疲惓耶。
虛空藏答言。
善男子。此大地。運載諸山河。石壁。樹木。叢林。一切藥草。百穀苗稼。及諸眾生。有疲惓不。
答言。
不也。大士。
虛空藏言。
善男子。諸菩薩心。亦如大地。淳至成就故。行菩薩行。無有疲惓。亦復如是。
虛空藏復言。
善男子。如此大地。住於水上。此水持地。無有疲惓。諸菩薩心。亦如大水。以大悲力故。教化眾生。無有疲惓。亦復如是。
虛空藏復言。
善男子。如此大水。住於風上。此風持水。無有疲惓。諸菩薩心。亦如大風。以大方便力故。淨佛世界。無有疲惓。亦復如是。
虛空藏復言。
善男子。喻如大風。住於空上。無所依止。此空持風。無所障礙。無有疲惓。諸菩薩心。亦如風空。以般若波羅蜜力故。集一切佛法。無有懈廢疲惓。亦復如是。
所以者何。菩薩知一切法相。所以成就。無生質。無作者。無受者。因緣合成故。而有所作。所作諸法。亦無有實。本際空故。本際離故。實無成就。自性空故。無生無滅。知一切諸法性相如。是故不見有法。可生疲厭。及疲厭者。
所以者何。菩薩知一切法。無二故。知生死性。與涅槃性等。知涅槃性。與一切法性等。知一切法性。與無性等故。亦不恃不著。知一切諸法。過去際。未來際。無自性。以定力故。誓願力故。不起於定。而能現一切所作。
爾時生疑菩薩。問虛空藏菩薩言。
唯願大士。說諸菩薩。三昧行業。何謂三昧。何謂行三昧業者。
虛空藏菩薩。答生疑菩薩言。
善男子。有八萬四千種。諸三昧門。此諸三昧門。能總攝一切。諸餘三昧。
何等是八萬四千三昧門。
善男子。菩薩有三昧。名曰不忘菩提心。能成就不散亂行。
有三昧。名曰降伏。能淨淳至。
有三昧。名曰不顯行。能究竟成就。不退所作。
有三昧。名曰不依。能增進成就畢竟。
有三昧。名曰無垢。能成就白心。
有三昧。名曰照耀。能開示善法。
有三昧。名曰真淨。能迴一切魔行。
有三昧。名曰踊出。終不為外道諸論。之所降伏。
有三昧。名曰捨離。能調伏一切。諸煩惱結。
有三昧名迴伏。能令一切。入真實道。
有三昧。名曰轉進。能離聲聞。辟支佛地。
有三昧。名曰樂遊。能不厭生死。
有三昧。名曰趣向。能從一地。至一地故。
有三昧。名曰怡懌。能成就悅可大眾故。
有三昧。名無礙光。能於一切眾生。成就等心。
有三昧。名曰知所作。能順一切所作不逆故。
有三昧。名曰師子相。能成就大眾無所畏。
有三昧。名曰心勇。能降伏四魔。
有三昧。名曰蓮華莊嚴。能成就不染世法。
有三昧。名曰光莊嚴。能普照諸佛世界。
有三昧。名曰清涼。能斷離憎愛故。
有三昧。名曰幢相。能成就一切。佛法光明故。
有三昧。名曰炬王。能成就大智慧光明。
有三昧。名曰日光。能成就斷除。無明闇冥。
有三昧。名曰集德。能成就辭辯無盡。
有三昧。名曰那羅延。能成就金剛身。
有三昧。名曰堅固。能成就不掉動心。
有三昧。名曰彌樓幢。能成就不見頂相。
有三昧。名曰堅自在。能成就度本願。
有三昧。名曰金剛士。能成就不退諸通。
有三昧。名曰金剛場。能成就昇於道場。
有三昧。名曰喻如金剛。善能鑑徹。一切諸法。
有三昧。名曰行王。能觀一切。眾生心行。
有三昧。名曰慧王。能成就勝智。知諸根滿足。未滿足者。
有三昧。名曰隨類。能成就隨眾生性。而為說法。
有三昧。名曰修一切諸身。能成就法身。
有三昧。名曰不眴。能得成就無礙見。見諸如來。
有三昧。名曰無諍。能得分別。一切因緣。
有三昧。名曰無垢輪。能得成就。轉妙法輪。
有三昧。名曰電光。能得覺諸法因緣。
有三昧。名曰善分別。能知諸界。盡同一界。
有三昧。名曰莊嚴王。能得成就相好。
有三昧。名曰隨解王。能以一音。報於一切。
有三昧。名曰不分別法界。能知一切三昧。同一三昧。
有三昧。名曰堅固。能得不退。於諸法性。
有三昧。名曰不可壞。能知諸法。同於法性。
有三昧。名曰無終。能知本際非際。
有三昧。名曰無作。能成就如如。無有變易。
有三昧。名曰無動。能知諸法。平等如虛空。
有三昧。名曰淨住。能得成就。諸波羅蜜。
有三昧。名曰善攝。能成就四攝法。
有三昧。名曰等行。能得成就四梵行。
有三昧。名曰無礙觀。能得成就。諸助道法。
有三昧。名曰海印。能得總持。諸佛所說。
有三昧。名曰空。能斷一切諸見。
有三昧。名曰無相。能斷一切諸覺。
有三昧。名曰無願。能得淨成就。一切諸願。
有三昧。名曰決了。能得成就。無生法忍。
有三昧。名曰不脫。能得成就。不失所聞法。
有三昧。名曰無翳。能以善說。悅可眾生。
有三昧。名曰得豐。能得成就寶手。
有三昧。名曰法雲。能雨一切法門。
有三昧。名曰寶莊嚴。能得成就。不斷三寶勝種。
有三昧。名曰無比。能成就智所作業。
有三昧。名曰虛空門。能得離一切障礙。
有三昧。名曰智印。能得遍知。一切諸法。
有三昧。名曰見現在諸佛。能得成就。諸如來功德。
有三昧。名曰選擇寂靜如意。能得成就。離於本際。
有三昧。名曰分別一相法門。能得成就。於未來世。說一相法門。
有三昧。名曰了知一切法平等性。能得成就。解了一切經書。
有三昧。名曰集諸功德。能得潤益。一切眾生。
有三昧。名曰遊戲神通。能得成就。不思議解脫。
有三昧。名曰自覺。能入如來。祕密之藏。
有三昧。名曰首楞嚴。能於菩薩地中。乃至示大涅槃。
有三昧。名曰遍至。能得成就。在在現生。
有三昧。名曰灌頂王。能得成就菩薩。所行無餘。
有三昧。名曰無勝。能得成就。如來十力。
有三昧。名曰無盡。能得成就。四無所畏。
有三昧。名曰無等。能得成就。佛不共法。
有三昧。名曰願王。能得成就。諸所聞法。自利利彼。功不唐捐。
有三昧。名曰善入無垢印。能現前覺了。一切佛法。
有三昧。名曰善知覺。能得成就。薩婆若智。無有遺餘。
有三昧。名曰盡無邊。能得成就。一切佛事。受行無餘。
善男子。此謂八萬四千三昧門。以此等為首。菩薩坐道場時。便得八萬四千。諸三昧門。一一三昧。以無量阿僧祇。百千萬億三昧。以為眷屬。
善男子。是諸三昧。能知八萬四千種。眾生諸所行法。亦能顯現。八萬四千法聚。
善男子。是為略說。諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩薩行。無量無邊。諸佛法藏。不可思議。
爾時虛空藏菩薩。說是法時。有萬六千菩薩。得柔順忍。無量三昧。而現在前。
復有八萬四千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。讚虛空藏菩薩言。
善哉善哉。善男子。快說是諸三昧法門。善說如來勝智。如汝自身。證行此法。不從他得。
爾時生疑菩薩。合掌。白虛空藏言。
希有。大士。乃能成就如是。不可思議功德。不從他聞。而能入於如來。勝智行處。我亦願樂。欲令一切眾生。得此不可思議法。如來行處。
爾時大德舍利弗。問生疑菩薩言。
善男子。誰為汝。作此生疑名也。
生疑菩薩。答舍利弗言。
菩提心。為我作。此生疑名。
所以然者。若不發菩提心。於佛法中。終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者。其人於一切佛法。則生疑惑。為欲現知。明了一切佛法故。
譬如灌頂剎利王。最大太子。成就王相。應作國主。次父之後。應紹王位。
是故其子。每常諮問。治國之法。
我當云何。監領國事。
大德舍利弗。菩薩摩訶薩。亦復如是。畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者。次如來後。亦應紹繼。無上法王尊位。亦常思惟。諮問一切智。相應之法。
我等應當。云何持無上法王法也。
是故亦於。一切佛法。每常生疑。
大德舍利弗。當知以此因緣。由菩提心故。立此生疑名也。
生疑菩薩。復語舍利弗言。
大德。我從昔來。不憶值諸佛菩薩。及善知識。未曾不問。諸佛妙法。是故我真。名生疑也。
大方等大集經卷第十六
