大方等大集經卷第十
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
海慧菩薩品第五之三
爾時海慧菩薩。白佛言。
世尊。是大乘經。能多利益。無量眾生。
何以故。一切眾生。因大乘故。得人天樂。及涅槃樂。
世尊。夫大乘者。何法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因緣故。名為大乘。
佛言。
善男子。有一法。攝取大乘。所謂初發。菩提之心。既發心已。修不放逸。
復有一法。明信業果。
復有一法。觀十二緣。
復有一法。於諸眾生。其心平等。樂修大慈。
復有一法。謂不退失。菩提之心。
復有一法。所謂念佛。
復有一法。如法住已。念於正法。
復有一法。以不退心。念於眾僧。
復有一法。不失道心。念於淨戒。
復有一法。遠離煩惱。心念於捨。
復有一法。欲得無量。寂靜之身。專念於天。
復有一法。念欲安隱。一切眾生。
復有一法。勤行精進。
復有一法。欲令眾生。悉得解脫。得解脫已。受於喜樂。
復有一法。樂求正法。
復有一法。遠離退心。為眾說法。
復有一法。於聽法者。生愛念心。
復有一法。於說法者。樂為供養。
復有一法。於正法中。生藥樹想。
復有一法。於自己身。生大醫想。
復有一法。至心專念。護持正法。
復有一法。紹隆三寶。不令斷絕。
復有一法。遠離懈怠。
復有一法。所謂知足。
復有一法。於一切財。無貪慳想。
復有一法。自持戒已。能化毀禁。
復有一法。自修忍已。能化眾生。令離瞋心。
復有一法。得少利益。生大恩想。
復有一法。少得恩分。生大報想。
復有一法。自持淨戒。不輕毀禁。
復有一法。破於憍慢。
復有一法。至心求覓。聽法之人。
復有一法。離惡知識。
復有一法。至心修善。
復有一法。不隨他意。
復有一法。調伏諸根。
復有一法。於法師心。如如來想。
復有一法。不惜身命。護持正法。
復有一法。行於世法。不為沾污。
復有一法。不惜身命。求於正法。
復有一法。調伏眾生。受苦不恨。
復有一法。如來現在。若涅槃後。供養塔像。等無有二。
復有一法。眾生不請。樂為善友。
復有一法。於好物中。心無貪著。
復有一法。樂念出家。
復有一法。樂稱人善。
復有一法。樂求莊嚴。菩提之法。
復有一法。於同師同學。心無嫉妬。
復有一法。教化眾生。發菩提心。心無悔退。
復有一法。覆藏他過。
復有一法。求一切語。
復有一法。求一切作。
復有一法。所謂實語。
復有一法。發言之後。要終其事。
復有一法。於善法所。心無厭足。
復有一法。隨所得物。悉與人共。
復有一法。善知魔界。
復有一法。破壞憍慢。修真實知。
復有一法。心樂寂靜。
復有一法。離我我所。
復有一法。不自讚歎。
復有一法。隨俗而行。
復有一法。修正命已。樂於寂靜。
復有一法。持淨戒已。思惟善法。
復有一法。修多聞已。不生憍慢。
復有一法。修善行已。即住初地。
復有一法。修空三昧。觀於法性。
復有一法。得供養已。其心不高。
復有一法。樂說世者。不與同止。
復有一法。得如法物。與同學共。
復有一法。真實方便。
復有一法。一切知已。不生貪想。
復有一法。未學學已。心不生悔。
復有一法。既學知已。心不輕慢。
復有一法。遇罵辱已。心不生瞋。
復有一法。供養罵辱。其心無二。
復有一法。聞說正法。稱讚善哉。
復有一法。為欲具足。六波羅蜜。常求莊嚴。
復有一法。信心不退。
復有一法。為菩提道。求於莊嚴。
復有一法。受供養已。常淨己心。為令施主。得大利益。
復有一法。具足七財。
復有一法。能破眾生。貧窮困苦。
復有一法。以善方便。調伏眾生。
復有一法。以四攝法。攝取眾生。
復有一法。不與眾生。而共諍訟。
復有一法。聞法之時。於法師所。不求其短。
復有一法。未得無上。沙門果證。心不生悔。
復有一法。常行世間。不為八法。之所染污。
復有一法。常觀己過。
復有一法。於舉罪者。不生瞋恚。
復有一法。見世間法。其心生捨。
復有一法。不誑善友。
復有一法。先淨其心。教他令淨。
復有一法。不為利養。受持淨戒。
復有一法。為增善法。修集寂靜。
復有一法。為於善法。修淨莊嚴。
復有一法。為淨功德。而修莊嚴。
復有一法。為淨智慧。而修莊嚴。
復有一法。修集無想三昧方便。
復有一法。如法而忍。
復有一法。修三解脫。
復有一法。知處非處。
復有一法。修舍摩他。為欲莊嚴。毘婆舍那。
復有一法。知於解脫。
復有一法。觀於三世等。
復有一法。謂不分別。一切法界。
復有一法。一切法性。不生不滅。菩薩摩訶薩。觀是百法。如是名為。攝取大乘。
爾時世尊。復告海慧菩薩言。
善男子。有二法。利益大乘。
一者。樂念佛法。二者。樂離聲聞。
復有二法。
一者。擁護解脫。二者。能演說法。
復有二法。
一者。求菩提心。二者。調伏眾生。
復有二法。
一者。觀菩提心。猶如幻相。二者。觀諸眾生。悉無有我。
復有二法。
一者。不捨菩提之心。二者。觀法平等。
復有二法。
一者。淨於善根。二者。無作無淨。
復有二法。
一者。為善法故。而修莊嚴。二者。畢竟。
復有二法。
一者。自身畢竟。二者。眾生畢竟。
復有二法。
一者。內淨。二者。外淨。
復有二法。
一。不作罪。二。作已悔。
復有二法。
一。能布施。二。不求報。
復有二法。
一。平等施。二。能迴向。
復有二法。
一者。持戒。二者。不求善果。
復有二法。
一。不自譽。二。不毀他。
復有二法。
一者。忍辱。二者。軟語。
復有二法。
一者。於貪不貪。二者。於瞋不瞋。
復有二法。
一者。為於善法。勤修精進。二者。不輕懈怠。
復有二法。
一。身寂靜。二。心寂靜。
復有二法。
一。求禪支。二。調伏心。
復有二法。
一。樂在禪定。二。不厭欲界。
復有二法。
一者。求法。二者。樂法。
復有二法。
一者。樂觀法。二者。欲法。
復有二法。
一者。樂求善友。二者。恭敬供養。
復有二法。
一。至心聽。二。至心受。
復有二法。
一。數諮問。二。如法住。
復有二法。
一者。知法。二者。知義。
復有二法。
一者。聞已無厭。二者。知已無厭。
復有二法。
一者。修善。二者。離惡。
復有二法。
一者。樂說正法。二者。於受法者。生憐愍心。
復有二法。
一者。於法無慳悋心。二者。說時無有食想。
復有二法。
一者。至心聽。二。至心受。
復有二法。
一。離五蓋。二。修七覺。
復有二法。
一者。喜。二者。樂。
復有二法。
一者。知己。二者。知時。
復有二法。
一。信果報。二。作善業。
復有二法。
一者。不斷聖性。二者。實語。
復有二法。
一者。如說而住。二者。不藏如來功德。
復有二法。
一者。淨身。二者。遠離三不善根。
復有二法。
一者。觀身猶如草木。二者。為淨心故。修行善法。
復有二法。
一者。淨口。二者。遠離四過。
復有二法。
一者。觀一切法。悉不可說。二者。觀聲如響。
復有二法。
一者。淨心。二者。遠離無明。嫉妬邪見。
復有二法。
一者。內淨。二者。外無行處。
復有二法。
一者。修慈。二者。遠離親怨之想。
復有二法。
一。觀眾生。猶如虛空。二者。修慈。
復有二法。
一者。不捨悲心。二者。求善不悔。
復有二法。
一者。能調不調。二者。調時不悔。
復有二法。
一者。持法。二者。護持法者。
復有二法。
一者。樂法。二者。護法。
復有二法。
一者。稱揚人善。二者。樂藏他過。
復有二法。
一者。離貪。二者。離瞋。
復有二法。
一者。不捨眾生。二者。修捨。
復有二法。
一者。念佛。二者。知無念處。
復有二法。
一者。觀身。二者。求三十二相。
復有二法。
一者。念法。二者。化諸眾生。令住法中。
復有二法。
一者。觀無貪處。二者。於貪者所。生於悲心。
復有二法。
一者。念菩薩僧。二者。依無退僧。
復有二法。
一者。觀於無僧。二者。擁護四沙門果。
復有二法。
一者。念戒。二者。知菩提心。不可宣說。
復有二法。
一者。觀戒無住。二者。護毀禁者。
復有二法。
一者。念施。二者。施已無悔。
復有二法。
一者。遠離煩惱。二者。離煩惱故。演說正法。
復有二法。
一者。念天。二者。樂寂靜。
復有二法。
一者。具足念心。二者。擁護亂心。
復有二法。
一者。功德莊嚴。二者。智慧莊嚴。
復有二法。
一者。觀無造作。二者。樂修善法。
復有二法。
一者。無縛。二者。縛者解脫。
復有二法。
一者。遠離誑心。二者。至心清淨。
復有二法。
一者。知恩。二者。念恩。
復有二法。
一者。說一切過。二者。而遠離之。
復有二法。
一者。自修聖行。二者。化他令行。
復有二法。
一者。願求善法。二者。心無厭足。
復有二法。
一者。遠離惡法。二者。親近善法。
復有二法。
一者。請佛說法。二者。至心聽受。
復有二法。
一者。知一切法。不生不滅。二者。說字句義。
復有二法。
一者。知無眾生。二者。以己善根。與眾生共。
復有二法。
一者。遠離諸相。二者。深求三十二相。
復有二法。
一者。觀空。二者。將護眾生。
復有二法。
一者。修集無願。二者。及願眾生。
復有二法。
一者。修一切善。二者。願諸眾生。同修善根。
復有二法。
一者。智慧無礙。二者。受諸有身。
復有二法。
一者。不動。二者。不悔。
復有二法。
一者。慚。二者。愧。
復有二法。
一。樂寂靜。二。求靜法。
復有二法。
一者。修集無諍三昧。二者。觀無眾生。
復有二法。
一者。少欲。二者。知足。
復有二法。
一者。覆藏他罪。二者。顯露己過。
復有二法。
一者。觀十二因緣。二者。深信。
復有二法。
一者。無我。二者。無眾生。
復有二法。
一者。防自煩惱。二者。壞他煩惱。
復有二法。
一者。觀無作無受。二者。樂修善法。
復有二法。
一者。觀生死過。二者。不斷生死。
復有二法。
一者。自樂生死。二者。化諸眾生。令度生死。
復有二法。
一者。求波羅蜜。二者。求已無處。
復有二法。
一者。求智。二者。化他令同己智。
復有二法。
一者。不求供養。二者。為供養故。造作諸業。
復有二法。
一者。於有恩處。常欲報之。二者。於恩無恩。等而報之。
復有二法。
一者。修不放逸。二者。修無緣慈。
復有二法。
一者。入於出家。二者。既出家已。心生愛樂。
復有二法。
一者。自成功德。二者。於無德者。生憐愍心。
復有二法。
一者。修於身念。二者。無有念處。
復有二法。
一者。念於受處。二者。無有念處。
復有二法。
一者。念於心處。二者。無有念處。
復有二法。
一者。念於法處。二者。無有念處。
復有二法。
一者。遠離不善之法。二者。親近能生善法。
復有二法。
一者。遠離已生惡法。二者。護持已生善法。
復有二法。
一者。為令未生。善法得生。二者。為令增廣。而擁護之。
復有二法。
一者。獲大神通。二者。得已。教化眾生。
復有二法。
一者。安住法界。二者。遍見。諸佛世界。
復有二法。
一者。信心不動。二者。化不信者。令同己信。
復有二法。
一者。淨心。二者。教化狂亂之人。
復有二法。
一。勤精進。二。化懈怠。
復有二法。
一者。具足無礙智慧。二者。化彼無明眾生。
復有二法。
一者。觀界。二者。觀緣。
復有二法。
一者。求智莊嚴。二者。其心不悔。
復有二法。
一者。觀諸煩惱。二者。出煩惱已。了知解脫。
復有二法。
一者。一切法解脫。二者。煩惱不合三界。
復有二法。
一者。莊嚴菩提。二者。修學菩提。
復有二法。
一者。盡智。二。無生智。
復有二法。
一者。觀聖道方便。二者。觀生死方便。
復有二法。
一者。畢竟道。二者。知退轉道。
復有二法。
一者。如法而住。二者。於諸法中。不生著見。
復有二法。
一者。從緣生滅。二者。從緣解脫。
復有二法。
一。知魔業。二。知已離。
復有二法。
一者。於恚生忍。二者。於忍生愛。
復有二法。
一者。為菩提故。而修莊嚴。二者。雖修莊嚴。心無貪著。
復有二法。
一者。不捨煩惱。二者。不捨修善莊嚴。
復有二法。
一者。知處非處。二者。以諸善根。迴向菩提。
復有二法。
一者。觀菩提心。猶如幻相。二者。修向無上。菩提莊嚴。
復有二法。
一者。觀諸眾生。及以菩提等無差別。二者。知諸眾生。因緣菩提。而得解脫。
復有二法。
一者。知法無生。二者。為善法故。而修莊嚴。
復有二法。
一者。不可說法。而能宣說。二者。一切眾生。悉同一乘。
復有三法。
一者。初發菩提之心。二者。親近善友。心不生悔。三者。修集大悲。心不退轉。
復有三法。
一者。破壞慳悋。二者。惠施一切。三者。攝取菩提。
復有三法。
一者。具足淨戒。二者。調伏毀禁。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。心不瞋恨。二者。調瞋恚者。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。於生死中。心無悔退。二者。甘樂營他。所作事業。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。得三昧定。二者。不生憍慢。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。求於多聞。二者。得已。不生憍慢。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。生緣。二者。法緣。三者。無緣。
復有三法。
一者。自悲。二者。悲他。三者。離自他悲。
復有三法。
一者。為於自利。修集智慧。二者。以是智慧。轉化眾生。三者。自利利他。
復有三法。
一者。知過去已盡。二者。知未來無生。三者。知現在無住。
復有三法。
一者。為正定者。修集慈心。二者。為邪定者。修集悲心。三者。為不定者。修集解脫。
復有三法。
一者。淨身。二者。淨口。三者。淨意。
復有三法。
一者。修不淨觀。為壞貪欲。二者。修慈為壞瞋恚。三者。觀十二因緣。為壞無明。
復有三法。
一者。安。二者。樂。三者。知足。
復有三法。
一者。聞已能持。二者。能廣分別。文字句義。三者。觀察罪過。
復有三法。
一者。具足七財。二者。能大法施。三者。能施眾生。
復有三法。
一者。實義。二者。真義。三者。不誑義。
復有三法。
一者。自知。二者。知他。三者。知時。
復有三法。
一者。五陰法陰平等。二者。諸界法界平等。三者。諸入法入平等。
復有三法。
一者。修空。二者。無相。三者。無願。
復有三法。
一者。不謗因果。二者。方便生法。皆從因緣。三者。和合因緣。而得名字。
復有三法。
一者。信佛。不可思議。二者。信法。不生誹謗。三者。信僧。良祐福田。
復有三法。
一者。遠離貪欲。二者。遠離瞋恚。三者。遠離愚癡。
復有三法。
一者。世諦。二者。第一義諦。三者。不著二諦。
復有三法。
一者。遠離煩惱。二者。遠離憍慢。三者。於福田所。禮拜供養。
復有三法。
一者。不染欲界。二者。不著色界。三者。於無色界。不生憍慢。
復有三法。
一者。供養不喜。二者。毀辱不恚。三者。離世八法。
復有三法。
一者。藏覆諸根。二者。解了諸根。三者。寂靜諸根。
復有三法。
一者。趣向善地。二者。離善地障。三者。觀善地德。
復有三法。
一者。至心。二者。淨心。三者。淨莊嚴。
復有三法。
一者。學戒戒。二者。學心戒。三者。學慧戒。
復有三法。
一者。受樂。不生貪逸。二者。受苦。不生惱恚。三者。不苦不樂。修集於捨。
復有三法。
一者。轉因不造作故。二者。轉於煩惱。不觀相故。三者。轉於三世。無願求故。
復有三法。
一者。眼空。二者。色寂靜。三者。受無住處。
復有三法。
一者。藏戒。二者。護定。三者。觀慧。
復有三法。
一者。憶持念法。二者。思惟觀法。三者。如法而住。
復有三法。
一者。音聲因緣。聲聞解脫。二者。十二因緣。緣覺解脫。三者。六度因緣。菩薩解脫。
復有三法。
一者。施。二者。大施。三者。畢竟施。
復有三法。
一者。護法。二者。護持正法。三者。護持大乘。
復有三法。
一者。行於生死。二者。觀其罪過。三者。知已遠離。
復有三法。
一者。至心聽法。破除五蓋。二者。常樂寂靜。三者。如法而住。
復有三法。
一者。依義。二者。依法。三者。依智。
復有三法。
一者。求多聞已。樂於寂靜。二者。樂寂靜已。思惟善法。三者。善思惟已。知法平等。
復有三法。
一者。親近智者。二者。諮問多聞。三者。護於善人。
復有三法。
一。無貪心。為人說法。二。見聽法者。慈心視之。三者。一心觀於菩提。
復有三法。
一者。視諸眾生。其心平等。二者。觀心平等。三者。觀佛平等。
復有三法。
一者。過去已盡。二者。未來不合。三者。現在不住。
復有三法。
一者。觀苦無常。二者。諸法無我。三者。涅槃寂靜。
復有三法。
一者。聞已堅持。二者。三昧堅持。三者。智慧堅持。
復有三法。
一者。犯已不覆。二者。悔先所犯。三者。至心護戒。
復有三法。
一者。破壞疑心。二者。破壞悔心。三者。破障礙心。
復有三法。
一者。善欲。二者。離談世事。三者。樂於寂靜。
復有三法。
一者。忍甚深法。二者。說甚深義。三者。解種種義。
復有三法。
一者。具足聲忍。二者。具思惟忍。三者。具於順忍。
復有三法。
一者。智慧方便。二者。大慈。三者。精進堅牢。
善男子。菩薩具足。如是等法。能利益大乘。
善男子。復有四法。障礙大乘。
何等為四。
一者。聽不應聽。二者。不欲聽受。菩薩法藏。三者。行諸魔業。四者。誹謗正法。
復有四法。
一者。貪欲。二者。瞋恚。三者。愚癡。四者。不樂求法。
復有四法。
一者。嫉他得利。二者。於財慳貪。三者。樂誑法師。四者。不樂親近。見善知識。
復有四法。
一者。於善知識。生惡友想。二者。於惡知識。生善友想。三者。非法法想。四者。法非法想。
復有四法。
一者。不樂惠施。二者。施已生悔。三者。施已觀過。四者。不念菩提心。
復有四法。
一者。為欲而施。二者。為瞋而施。三者。為癡而施。四者。為怖畏而施。
復有四法。
一者。為名字施。二者。為本而施。三者。為善友施。四者。為勝故施。
復有四法。
一者。不至心施。二者。不自手施。三者。不現見施。四者。輕慢施。
復有四法。
一者。下物施。二。少物施。三者。不至心施。四者。輕慢施。
復有四法。
一者。毒施。二者。刀施。三者。不淨施。四者。無利益施。
復有四法。
一者。見持戒者。生瞋恚心。二者。見毀禁者。生愛念心。三者。隨惡友語。四者。不念施戒。
復有四法。
一者。非法求利。二者。如法得財。不與人共。三者。斷他供養。四者。心不知足。
復有四法。
一者。為貪利養故。攝持威儀。二者。為利養故。下聲而語。三者。其心諂曲。四者。邪命自活。
復有四法。
一者。於同學所。生瞋恚心。二者。於同乘者。生瞋恚心。三者。不知魔業。四者。樂說他過。
復有四法。
一者。憍慢不聽正法。二者。不能恭敬法師。三者。不能禮拜。父母師長善友。四者。意隨惡業。
復有四法。
一者。覆他功德。二者。廣說他過。三者。增長憍慢。四者。瞋恚堅固。
復有四法。
一者。懈怠。二者。不樂聽聞善語。三者。不隨順語。四者。住於非法。
復有四法。
一者。不調。二者。不淨。三者。不藏。四者。不忍。
復有四法。
一者。不喜聞受。無上善法。二者。樂在城邑。聚落村屯。三者。毀破禁戒。樂受供養。四者。不能調伏根門。
復有四法。
一者。不能攝取眾生。二者。不能調伏眾生。三者。不能護持正法。四者。樂說法師過罪。
復有四法。
一者。不修信心。二者。不能觀察。眾生罪過。三者。不觀惡知識過。四者。不觀疑心罪過。
復有四法。
一者。不觀內。二者。不觀外。三者。無慚。四者。無愧。
復有四法。
一。不知恩。二。不報恩。三者。背恩。四者。樂邪見。
復有四法。
一者。誹謗聖人。二者。將護世人。三者。不信福田。四者。呵毀法施。
復有四法。
一者。不淨身業。二者。不護口業。三者。不捨意業。四者。厭悔大乘。
復有四法。
一者。為破和合。而作兩舌。二者。於師和上。出瞋恚語。三者。為壞利益。作無義語。四者。欺誑人天。而生妄語。
復有四法。
一者。不護戒因。二者。亂禪定因。三者。不信後世。四者。樂著世事。
復有四法。
一者。麁穬。二者。憍慢。三者。樂說世間。四者。常樂睡眠。
復有四法。
一者。假菩薩名。而受供養。二者。不能瞻視。病苦之人。三者。不種善子。四者。不向菩提。
復有四法。
一者。自輕。二者。輕法。三者。輕福。四者。數念聲聞。辟支佛乘。
復有四法。
一者。貪身。二者。貪心。三者。貪命。四者。貪戒。
復有四法。
一者。貪房舍。二者。貪檀越。三者。貪邪見。四者。貪破戒。
復有四法。
一者。多作。二者。多語。三者。多受。四者。多視。
復有四法。
一者。我見。二者。邪見。三者。斷見。四者。常見。
復有四法。
一者。不作。二者。作已轉。三者。心悔。四者。不樂。
復有四法。
一者。不向道地。二者。不修禪定。三者。退失智慧。四者。不樂方便。
復有四法。
一者。障礙於法。二者。障礙善業。三者。煩惱障礙。四者。魔業障礙。
善男子。如是等法。名障大乘。
說是法時。四萬四千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。二萬八千菩薩。得無生法忍。三千大千世界大地。六種震動。
虛空之中。無量天人。異口同音。作如是言。
善哉善哉。世尊。今日如來。大師子吼。憐愍眾生。開大乘門。
世尊。若有眾生。於是法中。得少分者。即得斷除。三惡道苦。漸漸當得。無量法寶。譬如有人。於村邑外。見大寶聚。
見已憐愍。即還入村。告語眾人。
誰欲斷貧。當與我俱。
是人說時。或有信者。或不信者。其中信者。即與相隨。俱至寶所。隨意採取。即破貧苦。
而是寶聚。亦無增減。亦不念言。
聽是人取。不聽彼人。破是人貧。不破彼人。聽是持去。不聽彼持。
如來世尊。亦復如是。於無量世。勤求如是。無上法寶。
求已得見。生大憐愍。以大梵音。語諸眾生。
若有欲壞。生死貧窮。當至心聽。
有諸眾生。薄福不信。則不能壞。生死貧窮。其中信者。隨任智力。取聲聞乘。辟支佛乘。菩薩大乘。是大寶聚。亦無增減。
若有至此。寶聚之中。乃至不能。取一寶者。是人常住。三惡道中。
若有能取。一字一句。乃至一念。受持之者。是人能壞。生死貧窮。何況取是。大乘經典。一品二品。及其具足。聽受讀誦。為人解說。
爾時世尊。讚諸天人。
善哉善哉。諸天子。若有受持。如是經典。是人則具。一切善法。頂戴如來。無上佛智。是大智聚。能大利益。無量眾生。
爾時世尊。以偈頌曰。
諸乘之中大乘最。
猶如虛空無邊際。
遠離一切生死有。
趣菩提樹無障礙。
若能清淨其心意。
所有惠施於一切。
至心受持清淨戒。
趣菩提樹無障礙。
於諸眾生心平等。
常觀煩惱諸罪過。
能勝一切下劣乘。
調伏眾生於大乘。
若有至心受讀經。
具足寂靜戒忍辱。
具足智慧壞魔眾。
憐愍眾生趣道樹。
莊嚴慈悲乘四禪。
智慧利刀摧魔眾。
道樹下觀十二緣。
起已愍眾說大乘。
十方眾生乘大乘。
乘無增減如虛空。
大乘神通叵思議。
是故如來修集之。
安住念處嚴正勤。
如意為足根勢力。
遊八正路採覺寶。
是故如來趣道樹。
其心寂靜離煩惱。
壞破諸闇獲智光。
是故梵天及帝釋。
敬禮如來乘大乘。
具足六度六神通。
具善方便修三脫。
能壞諸魔及邪見。
是故如來乘大乘。
若有具足諸善根。
及以成就不善根。
有信則得破煩惱。
是故大乘難思議。
所有一切世間法。
及以無上出世法。
若有學法無學法。
一切攝在大乘中。
若有眾生行惡道。
親近邪見惡知識。
憐愍是輩修方便。
為調伏故說大乘。
下劣不樂於大乘。
心迮不能壞人結。
常求自樂捨餘人。
聞說大乘生恐怖。
若有智者具力勢。
憐愍眾生作利益。
聞說大乘心歡喜。
壞眾苦惱心不悔。
若欲了知眾生行。
一切眾生諸界根。
菩薩一念能通達。
是故大乘難思議。
得身寂靜相莊嚴。
得口寂靜眾樂聞。
得心寂靜具神通。
如是皆因趣大乘。
若有人能行大乘。
是則不斷三寶種。
能為眾生作利益。
破壞貧窮諸苦惱。
能到十方諸世界。
現見無量佛世尊。
如是趣向大乘者。
是人即得無量福。
一切世間無能勝。
趣向無上大乘者。
具足大力壞魔眾。
是故大乘難思議。
得色得力大自在。
梵釋轉輪聖王身。
若有乘此大乘者。
是人受於三界樂。
施已終不生悔心。
所重之物不悋著。
捨身自施修慈悲。
是故大乘難思議。
持戒精進樂梵行。
能以神力障日月。
不貪著身善果報。
修如是乘調眾生。
說法有受不受者。
於是不生瞋愛心。
身心勤修大精進。
為得難得之大乘。
能得無上大法王。
亦得難忍之忍辱。
無量劫中受苦惱。
為得大乘勝一切。
勤作利益多眾生。
身口意業悉柔軟。
修集慈悲及神通。
為住大乘大利益。
了知法界生住滅。
無我無諍調諸根。
若能安住於大乘。
即受安樂如先佛。
具足念心及精進。
四如意足大神力。
依止正法及真義。
皆由樂住於大乘。
具足無上無所畏。
能師子吼無上尊。
微妙相好自莊嚴。
皆由樂住於大乘。
具足三種之神通。
調伏教化於眾生。
其心寂靜無憍慢。
若行大乘具忍辱。
具足梵音聲微妙。
一切眾生甚樂聞。
若樂修集大乘者。
是人善解眾生語。
所作諸業為淨土。
不久當得無邊身。
若有至心聽是法。
當受無邊無上樂。
能遊虛空達邊際。
能知大海水幾渧。
不能演說大乘德。
是故是乘難思議。
爾時世尊。復告海慧菩薩。
善男子。若欲受持。如是等經。欲自寂靜。其深心者。應當受持。門句。法句。金剛句。至心觀察門句者。一切法中。而作門戶。
所謂阿字。一切法門。阿者。言無。一切諸法。皆悉無常。
波。亦一切法門。波者。即第一義。
那。亦一切法門。那者。諸法無礙。
陀。亦一切法門。陀者。性能調伏。一切法性。
沙。亦一切法門。沙者。遠離一切諸法。
多。亦一切法門。多者。一切法如。
迦。亦一切法門。迦者。一切諸法。無作無受。
娑。亦一切法門。娑者。一切諸法。無有分別。
伽。亦一切法門。伽者。如來正法。甚深無底。
闍。亦一切法門。闍者。遠離生相。
曇。亦一切法門。曇者。於法界中。不生分別。
奢。亦一切法門。奢者。具奢摩他。得八正道。
佉。亦一切法門。佉者。一切諸法。猶如虛空。
叉。亦一切法門。叉者。一切法盡。
若。亦一切法門。若者。諸法無礙。
咃。亦一切法門。咃者。一切法。是處非處。
蠱。亦一切法門。蠱者。觀五陰已。得大利益。
荼。亦一切法門。荼者。一切諸法。無有畢竟。
迦。亦一切法門。迦者。身寂靜故。得大利益。
至。亦一切法門。至者。心寂靜故。離一切惡。
優。亦一切法門。優者。受持擁護。清淨禁戒。
蛇。亦一切法門。蛇者。善思惟。
替。亦一切法門。替者。住一切法。
修。亦一切法門。修者。一切諸法。性是解脫。
毘。亦一切法門。毘者。一切諸法。悉是毘尼。毘尼者。調伏己身。
時。亦一切法門。時者。一切諸法。性不染污。
阿。亦一切法門。阿者。一切諸法。性是光明。
娑。亦一切法門。娑者。修八正道。
婆。亦一切法門。婆者。一切諸法。非內非外。
善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知眾生根。
法句者。
一切諸法解脫印。
一切諸法無二印。
一切諸法無常斷印。
一切諸法。無增減印。
一切法等。如虛空印。
一切諸法。五眼道印。
一切法如虛空印。
一切諸法。無有分別。如虛空印。
一切諸法。入法界印。
一切法如印。
一切諸法。無去來現在如印。
一切諸法。本性淨印。
一切法空印。
一切法無相印。
一切法無願印。
一切法。無處無非處印。
一切法苦印。
一切法無我印。
一切法寂靜印。
一切法性。無過咎印。
一切諸法。第一義攝取印。
一切諸法。如法性住印。
一切諸法。畢竟解脫印。
一切諸法無時印。
一切諸法。過三世印。
一切諸法。味同一印。
一切諸法。性無礙印。
一切諸法。性無生印。
一切諸法。性無諍印。
一切諸法。性無覺觀印。
一切諸法。非色不可見印。
一切諸法。無屋宅印。
一切諸法。無對治印。
一切諸法。無業果印。
一切諸法。無作無受印。
一切諸法。無出滅印。
善男子。是名法句。如是法句。即是過去。未來現在。諸佛菩提。如是法印句。攝取八萬四千法聚。
善男子。若能如是。觀法聚者。即能獲得。無生法忍。
善男子。若有未種。善根之人。聞是法已。即得種之。壞於魔業。
善男子。若如是觀。即能獲得。無盡器陀羅尼。如是等法。悉能攝取。八萬四千三昧。八萬四千。眾生行性。是名法句。
金剛句者。其身不壞。猶如金剛。
何以故。法性不壞故。
智慧之性。能破無明。是故智慧。名金剛句。
五逆之罪。壞一切善。是故五逆。名金剛句。
不淨之觀。能壞貪欲。是故不淨。名金剛句。
慈心之觀。能壞瞋恚。是故慈心。名金剛句。
觀十二緣。能壞愚癡。是故觀緣。名金剛句。
一眾生心。攝取一切。眾生之心。名金剛句。
一眾生心。一切眾生心。悉皆平等。名金剛句。
一切佛。一佛。皆悉平等。名金剛句。
一福田。一切福田。無盡平等。名金剛句。
一切諸法。如虛空等。名金剛句。
一切諸法。等同一味。名金剛句。
一切諸法。及以佛法。平等無二。名金剛句。
金剛三昧。能壞一切。諸魔惡業。名金剛句。
如來妙音。壞諸惡聲。名金剛句。
觀無生滅。過生老死。名金剛句。
善男子。如是等法。名金剛句。名堅牢句。名不壞句。名不破句。名平等句。名為實句。名無二句。不退轉句。大寂靜句。無能作過句。不增不減句。無有有句。無有法句。真句。有句。不謗佛句。依法句。共僧句。如爾句。分別三世句。勇健句。梵句。慈句。心句。虛空句。菩提句。不低句。法相句。無相句。心意識無住句。波旬句。破魔句。無上句。無勝句。廣句。行己境界句。入佛境界句。無覺觀句。於法界所不分別句。無句句。
善男子。若有菩薩。能解如是。等句義者。必當坐於。菩提樹下。金剛師子。法座之上。
說是法時。八千菩薩。得入法門陀羅尼。亦獲一切眾生平等三昧。
爾時十方。諸來菩薩。以妙香華。種種伎樂。供養於佛。說偈讚曰。
我今敬禮無上尊。
能知一切眾生聲。
說相無相實一相。
而得妙相三十二。
若有眾生一一心。
平等攝諸眾生心。
說行無行實一行。
是故我禮無上尊。
如來真實知因果。
故為眾生說業報。
真如法界非有無。
是故我讚無上尊。
一切眾生無覺觀。
其心本淨無有貪。
從因緣故生貪欲。
是故我禮真智因。
我見佛身種種色。
而如來身實無色。
愍眾故示無色色。
我禮人中師子王。
一切福田入一田。
而是一田無增減。
不動法界不轉移。
是故我禮人象王。
觀諸眾生心如幻。
諸法菩提亦復然。
知一切法皆平等。
是故我禮無平等。
觀諸法界悉平等。
故說諸法無一二。
非有非無是解脫。
是故我禮斷二見。
日月可說墜落地。
猛風可說索繫縛。
須彌可說口吹動。
不可說佛有二語。
實語真語及淨語。
身心清淨如虛空。
世法不染如蓮花。
是故我禮無上尊。
若有能讚如是德。
即獲如是之功德。
我為如是諸功德。
敬禮如是功德聚。
時諸菩薩。既讚歎已。白佛言。
世尊。夫大寶者。所謂佛也。
佛出世者。即是樂出。
佛出世者。即是信出。
佛出世者。即是念出。
佛出世者。即是智出。
佛出世者。即是施。戒。忍。精進。禪定。慧出。
佛出世者。即是慈出。悲喜捨出。
佛出世者。即是十二因緣。法義智出。
佛出世者。即是念處。正勤。如意。根力覺道。一切善法出。
爾時眾中。有一菩薩。名曰慧聚。白佛言。
世尊。生老病死。出於世者。即是佛出。
無明愛出。即是佛出。
貪恚癡出。即是佛出。
一切疑網。煩惱出者。即是佛出。
何以故。若如是等法。不出世者。佛以何緣。出現於世。
佛言。
善哉善哉。善男子。實如所言。
爾時海慧菩薩言。
世尊。若有不見。如是等法。時如來。為出於世。不出於世。
善男子。菩薩初發。菩提心時。真實不知。如是等法。是故我為。而宣說之。
善男子。菩薩有四種。
一者。初發菩提之心。二者。修行菩提之道。三者。堅固不退菩提。四者。一生當補佛處。
發心菩薩。見佛色相。見已即發。菩提之心。
修行菩薩。見佛具足。一切善法。見已即發。菩提之心。
不退菩薩。見如來身。及一切法。皆悉平等。
一生菩薩。不見如來。所有功德。及一切法。
何以故。所得慧眼。了了淨故。斷二見故。淨智慧故。
若不見淨不淨。不見非淨非不淨。是人即能。明見如來。
善男子。我昔如是。見然燈佛。見已即得。無生法忍。亦能了了。知得無得。得已即時。上昇虛空。高七多羅樹。處空住已。了了得知。一切法界。了了知已。心無所住。無所住已。得六萬三昧門。
時然燈佛。即授我記。
摩納。汝於來世。當得作佛。號釋迦如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
我於爾時。都不聞是。授記音聲。亦無佛想。及授記想。
我於爾時。三種淨慧。
不見我想。不見佛想。及授記想。
復有三淨。
不見於我。不見眾生。及以正法。
復有三淨。
不見名。不見色。不見因。
復有三淨。
見一切陰。悉入法陰。見一切界。悉入法界。見一切入。悉入法入。
復有三淨。
過去已盡。未來不生。現在不住。
復有三淨。
觀身如水月。觀聲不可說。觀心不可見。
復有三淨。
空無相願。若如是見。即是真實。見於授記。
善男子。若有菩薩。作如是見。是名實見。
大方等大集經卷第十
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
海慧菩薩品第五之三
爾時海慧菩薩。白佛言。
世尊。是大乘經。能多利益。無量眾生。
何以故。一切眾生。因大乘故。得人天樂。及涅槃樂。
世尊。夫大乘者。何法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因緣故。名為大乘。
佛言。
善男子。有一法。攝取大乘。所謂初發。菩提之心。既發心已。修不放逸。
復有一法。明信業果。
復有一法。觀十二緣。
復有一法。於諸眾生。其心平等。樂修大慈。
復有一法。謂不退失。菩提之心。
復有一法。所謂念佛。
復有一法。如法住已。念於正法。
復有一法。以不退心。念於眾僧。
復有一法。不失道心。念於淨戒。
復有一法。遠離煩惱。心念於捨。
復有一法。欲得無量。寂靜之身。專念於天。
復有一法。念欲安隱。一切眾生。
復有一法。勤行精進。
復有一法。欲令眾生。悉得解脫。得解脫已。受於喜樂。
復有一法。樂求正法。
復有一法。遠離退心。為眾說法。
復有一法。於聽法者。生愛念心。
復有一法。於說法者。樂為供養。
復有一法。於正法中。生藥樹想。
復有一法。於自己身。生大醫想。
復有一法。至心專念。護持正法。
復有一法。紹隆三寶。不令斷絕。
復有一法。遠離懈怠。
復有一法。所謂知足。
復有一法。於一切財。無貪慳想。
復有一法。自持戒已。能化毀禁。
復有一法。自修忍已。能化眾生。令離瞋心。
復有一法。得少利益。生大恩想。
復有一法。少得恩分。生大報想。
復有一法。自持淨戒。不輕毀禁。
復有一法。破於憍慢。
復有一法。至心求覓。聽法之人。
復有一法。離惡知識。
復有一法。至心修善。
復有一法。不隨他意。
復有一法。調伏諸根。
復有一法。於法師心。如如來想。
復有一法。不惜身命。護持正法。
復有一法。行於世法。不為沾污。
復有一法。不惜身命。求於正法。
復有一法。調伏眾生。受苦不恨。
復有一法。如來現在。若涅槃後。供養塔像。等無有二。
復有一法。眾生不請。樂為善友。
復有一法。於好物中。心無貪著。
復有一法。樂念出家。
復有一法。樂稱人善。
復有一法。樂求莊嚴。菩提之法。
復有一法。於同師同學。心無嫉妬。
復有一法。教化眾生。發菩提心。心無悔退。
復有一法。覆藏他過。
復有一法。求一切語。
復有一法。求一切作。
復有一法。所謂實語。
復有一法。發言之後。要終其事。
復有一法。於善法所。心無厭足。
復有一法。隨所得物。悉與人共。
復有一法。善知魔界。
復有一法。破壞憍慢。修真實知。
復有一法。心樂寂靜。
復有一法。離我我所。
復有一法。不自讚歎。
復有一法。隨俗而行。
復有一法。修正命已。樂於寂靜。
復有一法。持淨戒已。思惟善法。
復有一法。修多聞已。不生憍慢。
復有一法。修善行已。即住初地。
復有一法。修空三昧。觀於法性。
復有一法。得供養已。其心不高。
復有一法。樂說世者。不與同止。
復有一法。得如法物。與同學共。
復有一法。真實方便。
復有一法。一切知已。不生貪想。
復有一法。未學學已。心不生悔。
復有一法。既學知已。心不輕慢。
復有一法。遇罵辱已。心不生瞋。
復有一法。供養罵辱。其心無二。
復有一法。聞說正法。稱讚善哉。
復有一法。為欲具足。六波羅蜜。常求莊嚴。
復有一法。信心不退。
復有一法。為菩提道。求於莊嚴。
復有一法。受供養已。常淨己心。為令施主。得大利益。
復有一法。具足七財。
復有一法。能破眾生。貧窮困苦。
復有一法。以善方便。調伏眾生。
復有一法。以四攝法。攝取眾生。
復有一法。不與眾生。而共諍訟。
復有一法。聞法之時。於法師所。不求其短。
復有一法。未得無上。沙門果證。心不生悔。
復有一法。常行世間。不為八法。之所染污。
復有一法。常觀己過。
復有一法。於舉罪者。不生瞋恚。
復有一法。見世間法。其心生捨。
復有一法。不誑善友。
復有一法。先淨其心。教他令淨。
復有一法。不為利養。受持淨戒。
復有一法。為增善法。修集寂靜。
復有一法。為於善法。修淨莊嚴。
復有一法。為淨功德。而修莊嚴。
復有一法。為淨智慧。而修莊嚴。
復有一法。修集無想三昧方便。
復有一法。如法而忍。
復有一法。修三解脫。
復有一法。知處非處。
復有一法。修舍摩他。為欲莊嚴。毘婆舍那。
復有一法。知於解脫。
復有一法。觀於三世等。
復有一法。謂不分別。一切法界。
復有一法。一切法性。不生不滅。菩薩摩訶薩。觀是百法。如是名為。攝取大乘。
爾時世尊。復告海慧菩薩言。
善男子。有二法。利益大乘。
一者。樂念佛法。二者。樂離聲聞。
復有二法。
一者。擁護解脫。二者。能演說法。
復有二法。
一者。求菩提心。二者。調伏眾生。
復有二法。
一者。觀菩提心。猶如幻相。二者。觀諸眾生。悉無有我。
復有二法。
一者。不捨菩提之心。二者。觀法平等。
復有二法。
一者。淨於善根。二者。無作無淨。
復有二法。
一者。為善法故。而修莊嚴。二者。畢竟。
復有二法。
一者。自身畢竟。二者。眾生畢竟。
復有二法。
一者。內淨。二者。外淨。
復有二法。
一。不作罪。二。作已悔。
復有二法。
一。能布施。二。不求報。
復有二法。
一。平等施。二。能迴向。
復有二法。
一者。持戒。二者。不求善果。
復有二法。
一。不自譽。二。不毀他。
復有二法。
一者。忍辱。二者。軟語。
復有二法。
一者。於貪不貪。二者。於瞋不瞋。
復有二法。
一者。為於善法。勤修精進。二者。不輕懈怠。
復有二法。
一。身寂靜。二。心寂靜。
復有二法。
一。求禪支。二。調伏心。
復有二法。
一。樂在禪定。二。不厭欲界。
復有二法。
一者。求法。二者。樂法。
復有二法。
一者。樂觀法。二者。欲法。
復有二法。
一者。樂求善友。二者。恭敬供養。
復有二法。
一。至心聽。二。至心受。
復有二法。
一。數諮問。二。如法住。
復有二法。
一者。知法。二者。知義。
復有二法。
一者。聞已無厭。二者。知已無厭。
復有二法。
一者。修善。二者。離惡。
復有二法。
一者。樂說正法。二者。於受法者。生憐愍心。
復有二法。
一者。於法無慳悋心。二者。說時無有食想。
復有二法。
一者。至心聽。二。至心受。
復有二法。
一。離五蓋。二。修七覺。
復有二法。
一者。喜。二者。樂。
復有二法。
一者。知己。二者。知時。
復有二法。
一。信果報。二。作善業。
復有二法。
一者。不斷聖性。二者。實語。
復有二法。
一者。如說而住。二者。不藏如來功德。
復有二法。
一者。淨身。二者。遠離三不善根。
復有二法。
一者。觀身猶如草木。二者。為淨心故。修行善法。
復有二法。
一者。淨口。二者。遠離四過。
復有二法。
一者。觀一切法。悉不可說。二者。觀聲如響。
復有二法。
一者。淨心。二者。遠離無明。嫉妬邪見。
復有二法。
一者。內淨。二者。外無行處。
復有二法。
一者。修慈。二者。遠離親怨之想。
復有二法。
一。觀眾生。猶如虛空。二者。修慈。
復有二法。
一者。不捨悲心。二者。求善不悔。
復有二法。
一者。能調不調。二者。調時不悔。
復有二法。
一者。持法。二者。護持法者。
復有二法。
一者。樂法。二者。護法。
復有二法。
一者。稱揚人善。二者。樂藏他過。
復有二法。
一者。離貪。二者。離瞋。
復有二法。
一者。不捨眾生。二者。修捨。
復有二法。
一者。念佛。二者。知無念處。
復有二法。
一者。觀身。二者。求三十二相。
復有二法。
一者。念法。二者。化諸眾生。令住法中。
復有二法。
一者。觀無貪處。二者。於貪者所。生於悲心。
復有二法。
一者。念菩薩僧。二者。依無退僧。
復有二法。
一者。觀於無僧。二者。擁護四沙門果。
復有二法。
一者。念戒。二者。知菩提心。不可宣說。
復有二法。
一者。觀戒無住。二者。護毀禁者。
復有二法。
一者。念施。二者。施已無悔。
復有二法。
一者。遠離煩惱。二者。離煩惱故。演說正法。
復有二法。
一者。念天。二者。樂寂靜。
復有二法。
一者。具足念心。二者。擁護亂心。
復有二法。
一者。功德莊嚴。二者。智慧莊嚴。
復有二法。
一者。觀無造作。二者。樂修善法。
復有二法。
一者。無縛。二者。縛者解脫。
復有二法。
一者。遠離誑心。二者。至心清淨。
復有二法。
一者。知恩。二者。念恩。
復有二法。
一者。說一切過。二者。而遠離之。
復有二法。
一者。自修聖行。二者。化他令行。
復有二法。
一者。願求善法。二者。心無厭足。
復有二法。
一者。遠離惡法。二者。親近善法。
復有二法。
一者。請佛說法。二者。至心聽受。
復有二法。
一者。知一切法。不生不滅。二者。說字句義。
復有二法。
一者。知無眾生。二者。以己善根。與眾生共。
復有二法。
一者。遠離諸相。二者。深求三十二相。
復有二法。
一者。觀空。二者。將護眾生。
復有二法。
一者。修集無願。二者。及願眾生。
復有二法。
一者。修一切善。二者。願諸眾生。同修善根。
復有二法。
一者。智慧無礙。二者。受諸有身。
復有二法。
一者。不動。二者。不悔。
復有二法。
一者。慚。二者。愧。
復有二法。
一。樂寂靜。二。求靜法。
復有二法。
一者。修集無諍三昧。二者。觀無眾生。
復有二法。
一者。少欲。二者。知足。
復有二法。
一者。覆藏他罪。二者。顯露己過。
復有二法。
一者。觀十二因緣。二者。深信。
復有二法。
一者。無我。二者。無眾生。
復有二法。
一者。防自煩惱。二者。壞他煩惱。
復有二法。
一者。觀無作無受。二者。樂修善法。
復有二法。
一者。觀生死過。二者。不斷生死。
復有二法。
一者。自樂生死。二者。化諸眾生。令度生死。
復有二法。
一者。求波羅蜜。二者。求已無處。
復有二法。
一者。求智。二者。化他令同己智。
復有二法。
一者。不求供養。二者。為供養故。造作諸業。
復有二法。
一者。於有恩處。常欲報之。二者。於恩無恩。等而報之。
復有二法。
一者。修不放逸。二者。修無緣慈。
復有二法。
一者。入於出家。二者。既出家已。心生愛樂。
復有二法。
一者。自成功德。二者。於無德者。生憐愍心。
復有二法。
一者。修於身念。二者。無有念處。
復有二法。
一者。念於受處。二者。無有念處。
復有二法。
一者。念於心處。二者。無有念處。
復有二法。
一者。念於法處。二者。無有念處。
復有二法。
一者。遠離不善之法。二者。親近能生善法。
復有二法。
一者。遠離已生惡法。二者。護持已生善法。
復有二法。
一者。為令未生。善法得生。二者。為令增廣。而擁護之。
復有二法。
一者。獲大神通。二者。得已。教化眾生。
復有二法。
一者。安住法界。二者。遍見。諸佛世界。
復有二法。
一者。信心不動。二者。化不信者。令同己信。
復有二法。
一者。淨心。二者。教化狂亂之人。
復有二法。
一。勤精進。二。化懈怠。
復有二法。
一者。具足無礙智慧。二者。化彼無明眾生。
復有二法。
一者。觀界。二者。觀緣。
復有二法。
一者。求智莊嚴。二者。其心不悔。
復有二法。
一者。觀諸煩惱。二者。出煩惱已。了知解脫。
復有二法。
一者。一切法解脫。二者。煩惱不合三界。
復有二法。
一者。莊嚴菩提。二者。修學菩提。
復有二法。
一者。盡智。二。無生智。
復有二法。
一者。觀聖道方便。二者。觀生死方便。
復有二法。
一者。畢竟道。二者。知退轉道。
復有二法。
一者。如法而住。二者。於諸法中。不生著見。
復有二法。
一者。從緣生滅。二者。從緣解脫。
復有二法。
一。知魔業。二。知已離。
復有二法。
一者。於恚生忍。二者。於忍生愛。
復有二法。
一者。為菩提故。而修莊嚴。二者。雖修莊嚴。心無貪著。
復有二法。
一者。不捨煩惱。二者。不捨修善莊嚴。
復有二法。
一者。知處非處。二者。以諸善根。迴向菩提。
復有二法。
一者。觀菩提心。猶如幻相。二者。修向無上。菩提莊嚴。
復有二法。
一者。觀諸眾生。及以菩提等無差別。二者。知諸眾生。因緣菩提。而得解脫。
復有二法。
一者。知法無生。二者。為善法故。而修莊嚴。
復有二法。
一者。不可說法。而能宣說。二者。一切眾生。悉同一乘。
復有三法。
一者。初發菩提之心。二者。親近善友。心不生悔。三者。修集大悲。心不退轉。
復有三法。
一者。破壞慳悋。二者。惠施一切。三者。攝取菩提。
復有三法。
一者。具足淨戒。二者。調伏毀禁。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。心不瞋恨。二者。調瞋恚者。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。於生死中。心無悔退。二者。甘樂營他。所作事業。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。得三昧定。二者。不生憍慢。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。求於多聞。二者。得已。不生憍慢。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。生緣。二者。法緣。三者。無緣。
復有三法。
一者。自悲。二者。悲他。三者。離自他悲。
復有三法。
一者。為於自利。修集智慧。二者。以是智慧。轉化眾生。三者。自利利他。
復有三法。
一者。知過去已盡。二者。知未來無生。三者。知現在無住。
復有三法。
一者。為正定者。修集慈心。二者。為邪定者。修集悲心。三者。為不定者。修集解脫。
復有三法。
一者。淨身。二者。淨口。三者。淨意。
復有三法。
一者。修不淨觀。為壞貪欲。二者。修慈為壞瞋恚。三者。觀十二因緣。為壞無明。
復有三法。
一者。安。二者。樂。三者。知足。
復有三法。
一者。聞已能持。二者。能廣分別。文字句義。三者。觀察罪過。
復有三法。
一者。具足七財。二者。能大法施。三者。能施眾生。
復有三法。
一者。實義。二者。真義。三者。不誑義。
復有三法。
一者。自知。二者。知他。三者。知時。
復有三法。
一者。五陰法陰平等。二者。諸界法界平等。三者。諸入法入平等。
復有三法。
一者。修空。二者。無相。三者。無願。
復有三法。
一者。不謗因果。二者。方便生法。皆從因緣。三者。和合因緣。而得名字。
復有三法。
一者。信佛。不可思議。二者。信法。不生誹謗。三者。信僧。良祐福田。
復有三法。
一者。遠離貪欲。二者。遠離瞋恚。三者。遠離愚癡。
復有三法。
一者。世諦。二者。第一義諦。三者。不著二諦。
復有三法。
一者。遠離煩惱。二者。遠離憍慢。三者。於福田所。禮拜供養。
復有三法。
一者。不染欲界。二者。不著色界。三者。於無色界。不生憍慢。
復有三法。
一者。供養不喜。二者。毀辱不恚。三者。離世八法。
復有三法。
一者。藏覆諸根。二者。解了諸根。三者。寂靜諸根。
復有三法。
一者。趣向善地。二者。離善地障。三者。觀善地德。
復有三法。
一者。至心。二者。淨心。三者。淨莊嚴。
復有三法。
一者。學戒戒。二者。學心戒。三者。學慧戒。
復有三法。
一者。受樂。不生貪逸。二者。受苦。不生惱恚。三者。不苦不樂。修集於捨。
復有三法。
一者。轉因不造作故。二者。轉於煩惱。不觀相故。三者。轉於三世。無願求故。
復有三法。
一者。眼空。二者。色寂靜。三者。受無住處。
復有三法。
一者。藏戒。二者。護定。三者。觀慧。
復有三法。
一者。憶持念法。二者。思惟觀法。三者。如法而住。
復有三法。
一者。音聲因緣。聲聞解脫。二者。十二因緣。緣覺解脫。三者。六度因緣。菩薩解脫。
復有三法。
一者。施。二者。大施。三者。畢竟施。
復有三法。
一者。護法。二者。護持正法。三者。護持大乘。
復有三法。
一者。行於生死。二者。觀其罪過。三者。知已遠離。
復有三法。
一者。至心聽法。破除五蓋。二者。常樂寂靜。三者。如法而住。
復有三法。
一者。依義。二者。依法。三者。依智。
復有三法。
一者。求多聞已。樂於寂靜。二者。樂寂靜已。思惟善法。三者。善思惟已。知法平等。
復有三法。
一者。親近智者。二者。諮問多聞。三者。護於善人。
復有三法。
一。無貪心。為人說法。二。見聽法者。慈心視之。三者。一心觀於菩提。
復有三法。
一者。視諸眾生。其心平等。二者。觀心平等。三者。觀佛平等。
復有三法。
一者。過去已盡。二者。未來不合。三者。現在不住。
復有三法。
一者。觀苦無常。二者。諸法無我。三者。涅槃寂靜。
復有三法。
一者。聞已堅持。二者。三昧堅持。三者。智慧堅持。
復有三法。
一者。犯已不覆。二者。悔先所犯。三者。至心護戒。
復有三法。
一者。破壞疑心。二者。破壞悔心。三者。破障礙心。
復有三法。
一者。善欲。二者。離談世事。三者。樂於寂靜。
復有三法。
一者。忍甚深法。二者。說甚深義。三者。解種種義。
復有三法。
一者。具足聲忍。二者。具思惟忍。三者。具於順忍。
復有三法。
一者。智慧方便。二者。大慈。三者。精進堅牢。
善男子。菩薩具足。如是等法。能利益大乘。
善男子。復有四法。障礙大乘。
何等為四。
一者。聽不應聽。二者。不欲聽受。菩薩法藏。三者。行諸魔業。四者。誹謗正法。
復有四法。
一者。貪欲。二者。瞋恚。三者。愚癡。四者。不樂求法。
復有四法。
一者。嫉他得利。二者。於財慳貪。三者。樂誑法師。四者。不樂親近。見善知識。
復有四法。
一者。於善知識。生惡友想。二者。於惡知識。生善友想。三者。非法法想。四者。法非法想。
復有四法。
一者。不樂惠施。二者。施已生悔。三者。施已觀過。四者。不念菩提心。
復有四法。
一者。為欲而施。二者。為瞋而施。三者。為癡而施。四者。為怖畏而施。
復有四法。
一者。為名字施。二者。為本而施。三者。為善友施。四者。為勝故施。
復有四法。
一者。不至心施。二者。不自手施。三者。不現見施。四者。輕慢施。
復有四法。
一者。下物施。二。少物施。三者。不至心施。四者。輕慢施。
復有四法。
一者。毒施。二者。刀施。三者。不淨施。四者。無利益施。
復有四法。
一者。見持戒者。生瞋恚心。二者。見毀禁者。生愛念心。三者。隨惡友語。四者。不念施戒。
復有四法。
一者。非法求利。二者。如法得財。不與人共。三者。斷他供養。四者。心不知足。
復有四法。
一者。為貪利養故。攝持威儀。二者。為利養故。下聲而語。三者。其心諂曲。四者。邪命自活。
復有四法。
一者。於同學所。生瞋恚心。二者。於同乘者。生瞋恚心。三者。不知魔業。四者。樂說他過。
復有四法。
一者。憍慢不聽正法。二者。不能恭敬法師。三者。不能禮拜。父母師長善友。四者。意隨惡業。
復有四法。
一者。覆他功德。二者。廣說他過。三者。增長憍慢。四者。瞋恚堅固。
復有四法。
一者。懈怠。二者。不樂聽聞善語。三者。不隨順語。四者。住於非法。
復有四法。
一者。不調。二者。不淨。三者。不藏。四者。不忍。
復有四法。
一者。不喜聞受。無上善法。二者。樂在城邑。聚落村屯。三者。毀破禁戒。樂受供養。四者。不能調伏根門。
復有四法。
一者。不能攝取眾生。二者。不能調伏眾生。三者。不能護持正法。四者。樂說法師過罪。
復有四法。
一者。不修信心。二者。不能觀察。眾生罪過。三者。不觀惡知識過。四者。不觀疑心罪過。
復有四法。
一者。不觀內。二者。不觀外。三者。無慚。四者。無愧。
復有四法。
一。不知恩。二。不報恩。三者。背恩。四者。樂邪見。
復有四法。
一者。誹謗聖人。二者。將護世人。三者。不信福田。四者。呵毀法施。
復有四法。
一者。不淨身業。二者。不護口業。三者。不捨意業。四者。厭悔大乘。
復有四法。
一者。為破和合。而作兩舌。二者。於師和上。出瞋恚語。三者。為壞利益。作無義語。四者。欺誑人天。而生妄語。
復有四法。
一者。不護戒因。二者。亂禪定因。三者。不信後世。四者。樂著世事。
復有四法。
一者。麁穬。二者。憍慢。三者。樂說世間。四者。常樂睡眠。
復有四法。
一者。假菩薩名。而受供養。二者。不能瞻視。病苦之人。三者。不種善子。四者。不向菩提。
復有四法。
一者。自輕。二者。輕法。三者。輕福。四者。數念聲聞。辟支佛乘。
復有四法。
一者。貪身。二者。貪心。三者。貪命。四者。貪戒。
復有四法。
一者。貪房舍。二者。貪檀越。三者。貪邪見。四者。貪破戒。
復有四法。
一者。多作。二者。多語。三者。多受。四者。多視。
復有四法。
一者。我見。二者。邪見。三者。斷見。四者。常見。
復有四法。
一者。不作。二者。作已轉。三者。心悔。四者。不樂。
復有四法。
一者。不向道地。二者。不修禪定。三者。退失智慧。四者。不樂方便。
復有四法。
一者。障礙於法。二者。障礙善業。三者。煩惱障礙。四者。魔業障礙。
善男子。如是等法。名障大乘。
說是法時。四萬四千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。二萬八千菩薩。得無生法忍。三千大千世界大地。六種震動。
虛空之中。無量天人。異口同音。作如是言。
善哉善哉。世尊。今日如來。大師子吼。憐愍眾生。開大乘門。
世尊。若有眾生。於是法中。得少分者。即得斷除。三惡道苦。漸漸當得。無量法寶。譬如有人。於村邑外。見大寶聚。
見已憐愍。即還入村。告語眾人。
誰欲斷貧。當與我俱。
是人說時。或有信者。或不信者。其中信者。即與相隨。俱至寶所。隨意採取。即破貧苦。
而是寶聚。亦無增減。亦不念言。
聽是人取。不聽彼人。破是人貧。不破彼人。聽是持去。不聽彼持。
如來世尊。亦復如是。於無量世。勤求如是。無上法寶。
求已得見。生大憐愍。以大梵音。語諸眾生。
若有欲壞。生死貧窮。當至心聽。
有諸眾生。薄福不信。則不能壞。生死貧窮。其中信者。隨任智力。取聲聞乘。辟支佛乘。菩薩大乘。是大寶聚。亦無增減。
若有至此。寶聚之中。乃至不能。取一寶者。是人常住。三惡道中。
若有能取。一字一句。乃至一念。受持之者。是人能壞。生死貧窮。何況取是。大乘經典。一品二品。及其具足。聽受讀誦。為人解說。
爾時世尊。讚諸天人。
善哉善哉。諸天子。若有受持。如是經典。是人則具。一切善法。頂戴如來。無上佛智。是大智聚。能大利益。無量眾生。
爾時世尊。以偈頌曰。
諸乘之中大乘最。
猶如虛空無邊際。
遠離一切生死有。
趣菩提樹無障礙。
若能清淨其心意。
所有惠施於一切。
至心受持清淨戒。
趣菩提樹無障礙。
於諸眾生心平等。
常觀煩惱諸罪過。
能勝一切下劣乘。
調伏眾生於大乘。
若有至心受讀經。
具足寂靜戒忍辱。
具足智慧壞魔眾。
憐愍眾生趣道樹。
莊嚴慈悲乘四禪。
智慧利刀摧魔眾。
道樹下觀十二緣。
起已愍眾說大乘。
十方眾生乘大乘。
乘無增減如虛空。
大乘神通叵思議。
是故如來修集之。
安住念處嚴正勤。
如意為足根勢力。
遊八正路採覺寶。
是故如來趣道樹。
其心寂靜離煩惱。
壞破諸闇獲智光。
是故梵天及帝釋。
敬禮如來乘大乘。
具足六度六神通。
具善方便修三脫。
能壞諸魔及邪見。
是故如來乘大乘。
若有具足諸善根。
及以成就不善根。
有信則得破煩惱。
是故大乘難思議。
所有一切世間法。
及以無上出世法。
若有學法無學法。
一切攝在大乘中。
若有眾生行惡道。
親近邪見惡知識。
憐愍是輩修方便。
為調伏故說大乘。
下劣不樂於大乘。
心迮不能壞人結。
常求自樂捨餘人。
聞說大乘生恐怖。
若有智者具力勢。
憐愍眾生作利益。
聞說大乘心歡喜。
壞眾苦惱心不悔。
若欲了知眾生行。
一切眾生諸界根。
菩薩一念能通達。
是故大乘難思議。
得身寂靜相莊嚴。
得口寂靜眾樂聞。
得心寂靜具神通。
如是皆因趣大乘。
若有人能行大乘。
是則不斷三寶種。
能為眾生作利益。
破壞貧窮諸苦惱。
能到十方諸世界。
現見無量佛世尊。
如是趣向大乘者。
是人即得無量福。
一切世間無能勝。
趣向無上大乘者。
具足大力壞魔眾。
是故大乘難思議。
得色得力大自在。
梵釋轉輪聖王身。
若有乘此大乘者。
是人受於三界樂。
施已終不生悔心。
所重之物不悋著。
捨身自施修慈悲。
是故大乘難思議。
持戒精進樂梵行。
能以神力障日月。
不貪著身善果報。
修如是乘調眾生。
說法有受不受者。
於是不生瞋愛心。
身心勤修大精進。
為得難得之大乘。
能得無上大法王。
亦得難忍之忍辱。
無量劫中受苦惱。
為得大乘勝一切。
勤作利益多眾生。
身口意業悉柔軟。
修集慈悲及神通。
為住大乘大利益。
了知法界生住滅。
無我無諍調諸根。
若能安住於大乘。
即受安樂如先佛。
具足念心及精進。
四如意足大神力。
依止正法及真義。
皆由樂住於大乘。
具足無上無所畏。
能師子吼無上尊。
微妙相好自莊嚴。
皆由樂住於大乘。
具足三種之神通。
調伏教化於眾生。
其心寂靜無憍慢。
若行大乘具忍辱。
具足梵音聲微妙。
一切眾生甚樂聞。
若樂修集大乘者。
是人善解眾生語。
所作諸業為淨土。
不久當得無邊身。
若有至心聽是法。
當受無邊無上樂。
能遊虛空達邊際。
能知大海水幾渧。
不能演說大乘德。
是故是乘難思議。
爾時世尊。復告海慧菩薩。
善男子。若欲受持。如是等經。欲自寂靜。其深心者。應當受持。門句。法句。金剛句。至心觀察門句者。一切法中。而作門戶。
所謂阿字。一切法門。阿者。言無。一切諸法。皆悉無常。
波。亦一切法門。波者。即第一義。
那。亦一切法門。那者。諸法無礙。
陀。亦一切法門。陀者。性能調伏。一切法性。
沙。亦一切法門。沙者。遠離一切諸法。
多。亦一切法門。多者。一切法如。
迦。亦一切法門。迦者。一切諸法。無作無受。
娑。亦一切法門。娑者。一切諸法。無有分別。
伽。亦一切法門。伽者。如來正法。甚深無底。
闍。亦一切法門。闍者。遠離生相。
曇。亦一切法門。曇者。於法界中。不生分別。
奢。亦一切法門。奢者。具奢摩他。得八正道。
佉。亦一切法門。佉者。一切諸法。猶如虛空。
叉。亦一切法門。叉者。一切法盡。
若。亦一切法門。若者。諸法無礙。
咃。亦一切法門。咃者。一切法。是處非處。
蠱。亦一切法門。蠱者。觀五陰已。得大利益。
荼。亦一切法門。荼者。一切諸法。無有畢竟。
迦。亦一切法門。迦者。身寂靜故。得大利益。
至。亦一切法門。至者。心寂靜故。離一切惡。
優。亦一切法門。優者。受持擁護。清淨禁戒。
蛇。亦一切法門。蛇者。善思惟。
替。亦一切法門。替者。住一切法。
修。亦一切法門。修者。一切諸法。性是解脫。
毘。亦一切法門。毘者。一切諸法。悉是毘尼。毘尼者。調伏己身。
時。亦一切法門。時者。一切諸法。性不染污。
阿。亦一切法門。阿者。一切諸法。性是光明。
娑。亦一切法門。娑者。修八正道。
婆。亦一切法門。婆者。一切諸法。非內非外。
善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知眾生根。
法句者。
一切諸法解脫印。
一切諸法無二印。
一切諸法無常斷印。
一切諸法。無增減印。
一切法等。如虛空印。
一切諸法。五眼道印。
一切法如虛空印。
一切諸法。無有分別。如虛空印。
一切諸法。入法界印。
一切法如印。
一切諸法。無去來現在如印。
一切諸法。本性淨印。
一切法空印。
一切法無相印。
一切法無願印。
一切法。無處無非處印。
一切法苦印。
一切法無我印。
一切法寂靜印。
一切法性。無過咎印。
一切諸法。第一義攝取印。
一切諸法。如法性住印。
一切諸法。畢竟解脫印。
一切諸法無時印。
一切諸法。過三世印。
一切諸法。味同一印。
一切諸法。性無礙印。
一切諸法。性無生印。
一切諸法。性無諍印。
一切諸法。性無覺觀印。
一切諸法。非色不可見印。
一切諸法。無屋宅印。
一切諸法。無對治印。
一切諸法。無業果印。
一切諸法。無作無受印。
一切諸法。無出滅印。
善男子。是名法句。如是法句。即是過去。未來現在。諸佛菩提。如是法印句。攝取八萬四千法聚。
善男子。若能如是。觀法聚者。即能獲得。無生法忍。
善男子。若有未種。善根之人。聞是法已。即得種之。壞於魔業。
善男子。若如是觀。即能獲得。無盡器陀羅尼。如是等法。悉能攝取。八萬四千三昧。八萬四千。眾生行性。是名法句。
金剛句者。其身不壞。猶如金剛。
何以故。法性不壞故。
智慧之性。能破無明。是故智慧。名金剛句。
五逆之罪。壞一切善。是故五逆。名金剛句。
不淨之觀。能壞貪欲。是故不淨。名金剛句。
慈心之觀。能壞瞋恚。是故慈心。名金剛句。
觀十二緣。能壞愚癡。是故觀緣。名金剛句。
一眾生心。攝取一切。眾生之心。名金剛句。
一眾生心。一切眾生心。悉皆平等。名金剛句。
一切佛。一佛。皆悉平等。名金剛句。
一福田。一切福田。無盡平等。名金剛句。
一切諸法。如虛空等。名金剛句。
一切諸法。等同一味。名金剛句。
一切諸法。及以佛法。平等無二。名金剛句。
金剛三昧。能壞一切。諸魔惡業。名金剛句。
如來妙音。壞諸惡聲。名金剛句。
觀無生滅。過生老死。名金剛句。
善男子。如是等法。名金剛句。名堅牢句。名不壞句。名不破句。名平等句。名為實句。名無二句。不退轉句。大寂靜句。無能作過句。不增不減句。無有有句。無有法句。真句。有句。不謗佛句。依法句。共僧句。如爾句。分別三世句。勇健句。梵句。慈句。心句。虛空句。菩提句。不低句。法相句。無相句。心意識無住句。波旬句。破魔句。無上句。無勝句。廣句。行己境界句。入佛境界句。無覺觀句。於法界所不分別句。無句句。
善男子。若有菩薩。能解如是。等句義者。必當坐於。菩提樹下。金剛師子。法座之上。
說是法時。八千菩薩。得入法門陀羅尼。亦獲一切眾生平等三昧。
爾時十方。諸來菩薩。以妙香華。種種伎樂。供養於佛。說偈讚曰。
我今敬禮無上尊。
能知一切眾生聲。
說相無相實一相。
而得妙相三十二。
若有眾生一一心。
平等攝諸眾生心。
說行無行實一行。
是故我禮無上尊。
如來真實知因果。
故為眾生說業報。
真如法界非有無。
是故我讚無上尊。
一切眾生無覺觀。
其心本淨無有貪。
從因緣故生貪欲。
是故我禮真智因。
我見佛身種種色。
而如來身實無色。
愍眾故示無色色。
我禮人中師子王。
一切福田入一田。
而是一田無增減。
不動法界不轉移。
是故我禮人象王。
觀諸眾生心如幻。
諸法菩提亦復然。
知一切法皆平等。
是故我禮無平等。
觀諸法界悉平等。
故說諸法無一二。
非有非無是解脫。
是故我禮斷二見。
日月可說墜落地。
猛風可說索繫縛。
須彌可說口吹動。
不可說佛有二語。
實語真語及淨語。
身心清淨如虛空。
世法不染如蓮花。
是故我禮無上尊。
若有能讚如是德。
即獲如是之功德。
我為如是諸功德。
敬禮如是功德聚。
時諸菩薩。既讚歎已。白佛言。
世尊。夫大寶者。所謂佛也。
佛出世者。即是樂出。
佛出世者。即是信出。
佛出世者。即是念出。
佛出世者。即是智出。
佛出世者。即是施。戒。忍。精進。禪定。慧出。
佛出世者。即是慈出。悲喜捨出。
佛出世者。即是十二因緣。法義智出。
佛出世者。即是念處。正勤。如意。根力覺道。一切善法出。
爾時眾中。有一菩薩。名曰慧聚。白佛言。
世尊。生老病死。出於世者。即是佛出。
無明愛出。即是佛出。
貪恚癡出。即是佛出。
一切疑網。煩惱出者。即是佛出。
何以故。若如是等法。不出世者。佛以何緣。出現於世。
佛言。
善哉善哉。善男子。實如所言。
爾時海慧菩薩言。
世尊。若有不見。如是等法。時如來。為出於世。不出於世。
善男子。菩薩初發。菩提心時。真實不知。如是等法。是故我為。而宣說之。
善男子。菩薩有四種。
一者。初發菩提之心。二者。修行菩提之道。三者。堅固不退菩提。四者。一生當補佛處。
發心菩薩。見佛色相。見已即發。菩提之心。
修行菩薩。見佛具足。一切善法。見已即發。菩提之心。
不退菩薩。見如來身。及一切法。皆悉平等。
一生菩薩。不見如來。所有功德。及一切法。
何以故。所得慧眼。了了淨故。斷二見故。淨智慧故。
若不見淨不淨。不見非淨非不淨。是人即能。明見如來。
善男子。我昔如是。見然燈佛。見已即得。無生法忍。亦能了了。知得無得。得已即時。上昇虛空。高七多羅樹。處空住已。了了得知。一切法界。了了知已。心無所住。無所住已。得六萬三昧門。
時然燈佛。即授我記。
摩納。汝於來世。當得作佛。號釋迦如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
我於爾時。都不聞是。授記音聲。亦無佛想。及授記想。
我於爾時。三種淨慧。
不見我想。不見佛想。及授記想。
復有三淨。
不見於我。不見眾生。及以正法。
復有三淨。
不見名。不見色。不見因。
復有三淨。
見一切陰。悉入法陰。見一切界。悉入法界。見一切入。悉入法入。
復有三淨。
過去已盡。未來不生。現在不住。
復有三淨。
觀身如水月。觀聲不可說。觀心不可見。
復有三淨。
空無相願。若如是見。即是真實。見於授記。
善男子。若有菩薩。作如是見。是名實見。
大方等大集經卷第十
