大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。妙吉祥。譬如炎夏。向殘雨際。初月時景方來。以諸眾生。宿業報故。此大地中。一切種子。禾稼。藥草。樹林。而悉成長。
時虛空中。大風吹擊。大水流注。是時大地。而悉滋養。閻浮提中。一切人眾。見是相已。咸生歡喜。其心適悅。想此世間。有大雲起。
妙吉祥。而此空中。有大水蘊。流注大地。
是時。閻浮提中。一切人眾。即作是念。
今此大地。大水流注。豈非此中。有大雲起。
作是念已。咸發是言。
奇哉。大雲降注大水。充滿大地。
妙吉祥。而彼大水。非雲所有。非雲施設。但以大風吹擊。故有大水。充滿大地。即彼水蘊。以其眾生。宿業報力。隨時隱沒。風所攝持。風所破散。如雲注水。
妙吉祥。但由眾生。宿業報故。乃於空中。大水流注。非雲所有。非雲施設。雲無所生。非從心入。離於來去。彼善根成熟。諸菩薩摩訶薩。及聲聞緣覺。諸異生等。亦復如是。謂由彼等。隨智所樂。積集勝行。種善根故。如來。應供。正等正覺。出現世間。為諸眾生。示涅槃道。對現無礙。如來處於。天人眾中。諸有所說。名字建立。悉無別異。
妙吉祥。應知如來。於天人眾中。所出音聲。而無其實。都無所有。
妙吉祥。如來無相。離諸相故。無方處。不離方處。無實所成。無生無滅。如來為諸。天人世間。隨宜對現。廣說正法。悉充足已。而彼新發意菩薩。及諸愚夫異生。以宿善業報。樂涅槃法。而化度者。不見如來。有所對現。皆謂如來。入大涅槃。
妙吉祥。如來若生若滅。悉無所有。以佛如來。不生滅故。如來。應供。正等正覺。本來寂靜。如來無實。如其大水。所緣無實。雲亦無實。無生無滅。雲無實故。乃於世間。假施設有。如來諸有。說法所緣。亦復如是。而無其實。不生不滅。本來如是。如來。應供。正等正覺。於是無生法中。為諸世間。假名安立。
妙吉祥。又如大梵天王。勝中最勝。於十三千大千世界。百三千大千世界中。而得自在。日日觀察。一切天眾。下至四大王天。乃為邊際。以其大梵天王。遍於諸天。常觀察故。彼彼一切。諸天子眾。各各天中。五欲娛樂。彼娛樂已。鼓吹歌音。復止息已。捨諸樂事。各各合掌。尊重恭敬。瞻仰梵王。目不暫捨。諸天子眾。各各願求大梵王。出現世間。成熟善根。是時。大梵天王。於須臾頃。即為出現。若此大梵天王。天報滅時。別有大梵天王。安立宮殿。若十若百。三千大千世界之中。以宿願力故。而得自在。彼諸天子。亦以宿世。善根成熟故。感彼大梵天王。日日觀察。一切天眾。乃至大梵天王。於須臾頃。即為出現。
妙吉祥。彼大梵天王。都無所有。無處所。無動轉。悉空無實。無文字。無音聲。無說。無性。無思。無相。離心意識。無生無滅。為彼諸天子眾。隨宜對現。以其大梵天王。宿世善根。願力所建立故。諸天子眾。宿世善根。亦成熟故。
然彼諸天子眾。亦不作是念。
今此大梵天王。諸所化現。於空自在。無有實。無文字。無音聲。無說。無性。無相狀。非思惟。離心意識。無生無滅。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺。亦復如是。於空自在。無有實。無文字。無音聲。無說。無性。無相狀。非思惟。離心意識。無生無滅。如來。應供。正等正覺。但以宿昔。菩薩行願力等。所建立故。
又以彼諸新發意菩薩。及一切聲聞緣覺。諸愚夫異生等。宿昔善根。成熟建立故。如來乃以。百千種相。而為莊嚴。出現世間。皆如影像。無處所。無動轉。亦無新發意菩薩。無一切聲聞緣覺。愚夫異生。亦無如來。於空自在。無有實。無文字。無音聲。無說。無性。無相狀。非思惟。離心意識。無生無滅。
妙吉祥。以諸法空故。如來身相。乃有百千種相。而為莊嚴。現起如來。諸威儀道。設諸法用。隨諸眾生。種種信解。說廣大法。其所說法。令諸眾生。一切嬈亂。隨煩惱等。皆得寂止。如來平等。於一切處。住平等捨。離諸疑惑。亦無差別。
妙吉祥。以是緣故。當知不生不滅。皆是如來。方便增語。
爾時世尊。說伽陀曰。
如來無生法本常。
一切法與善逝等。
有所執相乃愚癡。
無實法於世間轉。
如來所成如影像。
一切善法皆無漏。
一切皆遍佛真如。
三種影像世間現。
復次。妙吉祥。如日光明。行閻浮提。從東方出。先照須彌山王。次照鐵圍山。大鐵圍山。次照餘諸大山。次照黑山。次照一切。高顯地方。次照一切。此閻浮提。低下地方。然彼日光。悉無分別。不離分別。非思惟。非不思惟。離心意識。
又日光明。無生無滅。無諸相狀。以離相故。復無作意。離作意故。無諸戲論。離戲論故。無諸損惱。離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。非有智非無智。非有煩惱。非離煩惱。非真實語。非虛妄語。非此岸非彼岸。非平非不平。非水非陸。非尋伺非離尋伺。非色非非色。
妙吉祥。為由大地。有高下中容故。光明照亦下中上。影像差別。如來。應供。正等正覺。亦復如是。無生無滅。無諸相狀。以離相故。復無作意。離作意故。無諸戲論。離戲論故。無諸損惱。離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。非有智非無智。非有煩惱。非離煩惱。非真實語。非虛妄語。非此岸。非彼岸。非平非不平。非水非陸。非一切智。非非一切智。非尋伺。非離尋伺。非積集。非不積集。非有念。非無念。非思惟。非離思惟。非意生。非非意生。非名非非名。非色非非色。非說非非說。非表了。非無表了。非見非無見。非眼境。非非眼境。非開導。非不開導。非得果。非不得果。非分別。非不分別。非離分別非。不離分別。
妙吉祥。如來日輪光明。於三界中。普遍照曜。所照亦無。中邊障礙。如來所放。智日光明。先照菩薩。深固大山。次照住緣覺乘。諸眾生等。次照住聲聞乘。諸眾生等。次照善根深固。信解眾生。次照著邊執者。及邪定聚眾生。如來所放。智日光明。但為成熟。長養諸眾生故。出生未來因故。增長善法語故。如來平等。於一切處。住平等捨。離諸疑惑。亦無差別。
妙吉祥。如來智日光明。不作是念。
此眾生類。具大信解。我當為說。廣大之法。此眾生類。不為說法。亦不分別。此類眾生具。菩薩信解。此類眾生。具緣覺信解。此類眾生。具聲聞信解。此類眾生。有善意樂。此類眾生。下劣邪意。
又復不作。如是思惟。
此大信解眾生。我當為說。菩薩之法。此中信解眾生。我當為說。緣覺之法。此下信解眾生。我當為說。聲聞之法。此善意樂。及正見眾生。我當為彼。清淨意樂。乃至住邪定聚。諸眾生等。隨其所樂。當為說法。
如來智日光明。不生如是。種種分別。
何以故。如來智日光明。照破一切。分別遍計。及分別所起。
妙吉祥。當知為諸眾生。種種意樂。有差別故。如來智日。光明所照。亦復差別。
復次。妙吉祥。又如大海之中。有能圓滿。一切意樂。大摩尼寶。置高幢上。隨諸眾生。所有意樂。自然有聲。令其知覺。隨意皆得。然彼大摩尼寶。都無分別。不離分別。非心非離心。非思惟。非不思惟。離心意識。
妙吉祥。如來亦復如是。無分別。不離分別。非心非離心。非思惟。非不思惟。離心意識。無能取。無所取。無當得。無已得。無差別諦。無貪。無瞋。無癡。無實無虛。非常非無常。無光明。非無光明。非世間。非非世間。無尋無伺。無生無滅。非思惟。非離思惟。無自性。無自性空。無出無入。無性可取。無言說。言說斷故。無喜愛。無離喜愛。喜愛斷故。無數量。離數量故。無趣類。無趣類所向。諸趣斷故。一切所行。而悉斷故。無見。無觀。無所取。非容受。非不容受。非和合。非不和合。無分別。無計度。無障礙。無表示。非染非淨。無名。無色相。無業。無業報。無過去。無未來。無現在。無少法可得。無文字。無音聲。離諸音聲故。無相狀。離諸相故。非內非外。亦非中間。而有所得。
妙吉祥。如來智寶。深心清淨。安置大悲。最上勝幢。隨諸眾生。意樂信解。出妙音聲。隨宜說法。令諸眾生。咸得解了。如來平等。於一切處。住平等捨。離諸疑惑。亦無差別。
復次。妙吉祥。如響應聲。隨彼響聲。眾生知覺。是聲無實。非過去。非未來。非現在。非內非外。亦非中間。而有所得。無生無滅。非斷非常。非有智。非無智。非有慧。非無慧。非明非非明。非解脫。非不解脫。非有罪。非無罪。非念非無念。非有住。非無住。非坐非不坐。非地界。非水火風界。非有為。非無為。非戲論。非離戲論。非有造作。非無造作。非見非無見。無文字。無音聲。超越音聲故。非稱量。出過稱量故。無相狀。離諸相故。非寂靜。非不寂靜。非長非短。非思非無思。非狀貌。非無狀貌。非世間。非非世間。諸見自性空。無念。無作意。無尋。無伺。離心意識。一切處平等。離諸分別。出過三世。
妙吉祥。如來所出。種種音聲。皆如響應。但隨一切眾生。種種意樂。乃出音聲。隨宜施設。令諸眾生。皆得解了。如來亦然。非過去。未來現在。非內非外。亦非中間。而有所得。不生。不滅。不斷。不常。非有智。非無智。非有慧。非無慧。非明非非明。非解脫。非不解脫。非有罪。非無罪。非念非無念。非有住。非無住。非坐非不坐。非地界非。水火風界。非有為。非無為。非戲論。非離戲論。非見非無見。無文字。無音聲。超越音聲故。非稱量。出過稱量故。無相狀。離諸相故。非寂靜。非不寂靜。非長非短。非思非無思。非狀貌。非無狀貌。非世間。非非世間。諸見自性空。無念。無作意。無尋。無伺。離心意識。一切處平等。離諸分別。出過三世。
妙吉祥。如來隨諸眾生。種種信解。種種意樂。出妙音聲。隨宜說法。令諸眾生。咸得解了。譬如世間。依止於地。由地安立。一切樹林。藥草悉得生。成廣多增長。然彼大地。都無分別。不離分別。一切處平等。無差別分別。離心意識。一切眾生。亦復如是。依止如來。皆由如來。之所安立。一切善根。悉得生成。廣多增長。所謂。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘。及餘外道。梵志。尼乾陀等。一切邪外總略。乃至邪定聚眾生。彼彼所有善根。皆悉依止。如來安立。悉得生成。廣多增長。然佛如來。都無分別。不離分別。一切分別。非分別所緣作意。皆悉斷故。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺。離心意識。無尋伺。無觀示。無思惟。無作意。於一切處。住平等捨。悉無差別。譬如虛空。於一切處。無高無下。亦無差別。無生無滅。非過去。未來。現在。無色相。無戲論。無表示。無繫著。無稱量。無比喻。無安立。無所取。超眼境界。離心意識。乃至超越。諸語言道。於一切處。悉無所住。
大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。妙吉祥。譬如炎夏。向殘雨際。初月時景方來。以諸眾生。宿業報故。此大地中。一切種子。禾稼。藥草。樹林。而悉成長。
時虛空中。大風吹擊。大水流注。是時大地。而悉滋養。閻浮提中。一切人眾。見是相已。咸生歡喜。其心適悅。想此世間。有大雲起。
妙吉祥。而此空中。有大水蘊。流注大地。
是時。閻浮提中。一切人眾。即作是念。
今此大地。大水流注。豈非此中。有大雲起。
作是念已。咸發是言。
奇哉。大雲降注大水。充滿大地。
妙吉祥。而彼大水。非雲所有。非雲施設。但以大風吹擊。故有大水。充滿大地。即彼水蘊。以其眾生。宿業報力。隨時隱沒。風所攝持。風所破散。如雲注水。
妙吉祥。但由眾生。宿業報故。乃於空中。大水流注。非雲所有。非雲施設。雲無所生。非從心入。離於來去。彼善根成熟。諸菩薩摩訶薩。及聲聞緣覺。諸異生等。亦復如是。謂由彼等。隨智所樂。積集勝行。種善根故。如來。應供。正等正覺。出現世間。為諸眾生。示涅槃道。對現無礙。如來處於。天人眾中。諸有所說。名字建立。悉無別異。
妙吉祥。應知如來。於天人眾中。所出音聲。而無其實。都無所有。
妙吉祥。如來無相。離諸相故。無方處。不離方處。無實所成。無生無滅。如來為諸。天人世間。隨宜對現。廣說正法。悉充足已。而彼新發意菩薩。及諸愚夫異生。以宿善業報。樂涅槃法。而化度者。不見如來。有所對現。皆謂如來。入大涅槃。
妙吉祥。如來若生若滅。悉無所有。以佛如來。不生滅故。如來。應供。正等正覺。本來寂靜。如來無實。如其大水。所緣無實。雲亦無實。無生無滅。雲無實故。乃於世間。假施設有。如來諸有。說法所緣。亦復如是。而無其實。不生不滅。本來如是。如來。應供。正等正覺。於是無生法中。為諸世間。假名安立。
妙吉祥。又如大梵天王。勝中最勝。於十三千大千世界。百三千大千世界中。而得自在。日日觀察。一切天眾。下至四大王天。乃為邊際。以其大梵天王。遍於諸天。常觀察故。彼彼一切。諸天子眾。各各天中。五欲娛樂。彼娛樂已。鼓吹歌音。復止息已。捨諸樂事。各各合掌。尊重恭敬。瞻仰梵王。目不暫捨。諸天子眾。各各願求大梵王。出現世間。成熟善根。是時。大梵天王。於須臾頃。即為出現。若此大梵天王。天報滅時。別有大梵天王。安立宮殿。若十若百。三千大千世界之中。以宿願力故。而得自在。彼諸天子。亦以宿世。善根成熟故。感彼大梵天王。日日觀察。一切天眾。乃至大梵天王。於須臾頃。即為出現。
妙吉祥。彼大梵天王。都無所有。無處所。無動轉。悉空無實。無文字。無音聲。無說。無性。無思。無相。離心意識。無生無滅。為彼諸天子眾。隨宜對現。以其大梵天王。宿世善根。願力所建立故。諸天子眾。宿世善根。亦成熟故。
然彼諸天子眾。亦不作是念。
今此大梵天王。諸所化現。於空自在。無有實。無文字。無音聲。無說。無性。無相狀。非思惟。離心意識。無生無滅。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺。亦復如是。於空自在。無有實。無文字。無音聲。無說。無性。無相狀。非思惟。離心意識。無生無滅。如來。應供。正等正覺。但以宿昔。菩薩行願力等。所建立故。
又以彼諸新發意菩薩。及一切聲聞緣覺。諸愚夫異生等。宿昔善根。成熟建立故。如來乃以。百千種相。而為莊嚴。出現世間。皆如影像。無處所。無動轉。亦無新發意菩薩。無一切聲聞緣覺。愚夫異生。亦無如來。於空自在。無有實。無文字。無音聲。無說。無性。無相狀。非思惟。離心意識。無生無滅。
妙吉祥。以諸法空故。如來身相。乃有百千種相。而為莊嚴。現起如來。諸威儀道。設諸法用。隨諸眾生。種種信解。說廣大法。其所說法。令諸眾生。一切嬈亂。隨煩惱等。皆得寂止。如來平等。於一切處。住平等捨。離諸疑惑。亦無差別。
妙吉祥。以是緣故。當知不生不滅。皆是如來。方便增語。
爾時世尊。說伽陀曰。
如來無生法本常。
一切法與善逝等。
有所執相乃愚癡。
無實法於世間轉。
如來所成如影像。
一切善法皆無漏。
一切皆遍佛真如。
三種影像世間現。
復次。妙吉祥。如日光明。行閻浮提。從東方出。先照須彌山王。次照鐵圍山。大鐵圍山。次照餘諸大山。次照黑山。次照一切。高顯地方。次照一切。此閻浮提。低下地方。然彼日光。悉無分別。不離分別。非思惟。非不思惟。離心意識。
又日光明。無生無滅。無諸相狀。以離相故。復無作意。離作意故。無諸戲論。離戲論故。無諸損惱。離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。非有智非無智。非有煩惱。非離煩惱。非真實語。非虛妄語。非此岸非彼岸。非平非不平。非水非陸。非尋伺非離尋伺。非色非非色。
妙吉祥。為由大地。有高下中容故。光明照亦下中上。影像差別。如來。應供。正等正覺。亦復如是。無生無滅。無諸相狀。以離相故。復無作意。離作意故。無諸戲論。離戲論故。無諸損惱。離損惱故。非此非彼。非高非下。非縛非解。非有智非無智。非有煩惱。非離煩惱。非真實語。非虛妄語。非此岸。非彼岸。非平非不平。非水非陸。非一切智。非非一切智。非尋伺。非離尋伺。非積集。非不積集。非有念。非無念。非思惟。非離思惟。非意生。非非意生。非名非非名。非色非非色。非說非非說。非表了。非無表了。非見非無見。非眼境。非非眼境。非開導。非不開導。非得果。非不得果。非分別。非不分別。非離分別非。不離分別。
妙吉祥。如來日輪光明。於三界中。普遍照曜。所照亦無。中邊障礙。如來所放。智日光明。先照菩薩。深固大山。次照住緣覺乘。諸眾生等。次照住聲聞乘。諸眾生等。次照善根深固。信解眾生。次照著邊執者。及邪定聚眾生。如來所放。智日光明。但為成熟。長養諸眾生故。出生未來因故。增長善法語故。如來平等。於一切處。住平等捨。離諸疑惑。亦無差別。
妙吉祥。如來智日光明。不作是念。
此眾生類。具大信解。我當為說。廣大之法。此眾生類。不為說法。亦不分別。此類眾生具。菩薩信解。此類眾生。具緣覺信解。此類眾生。具聲聞信解。此類眾生。有善意樂。此類眾生。下劣邪意。
又復不作。如是思惟。
此大信解眾生。我當為說。菩薩之法。此中信解眾生。我當為說。緣覺之法。此下信解眾生。我當為說。聲聞之法。此善意樂。及正見眾生。我當為彼。清淨意樂。乃至住邪定聚。諸眾生等。隨其所樂。當為說法。
如來智日光明。不生如是。種種分別。
何以故。如來智日光明。照破一切。分別遍計。及分別所起。
妙吉祥。當知為諸眾生。種種意樂。有差別故。如來智日。光明所照。亦復差別。
復次。妙吉祥。又如大海之中。有能圓滿。一切意樂。大摩尼寶。置高幢上。隨諸眾生。所有意樂。自然有聲。令其知覺。隨意皆得。然彼大摩尼寶。都無分別。不離分別。非心非離心。非思惟。非不思惟。離心意識。
妙吉祥。如來亦復如是。無分別。不離分別。非心非離心。非思惟。非不思惟。離心意識。無能取。無所取。無當得。無已得。無差別諦。無貪。無瞋。無癡。無實無虛。非常非無常。無光明。非無光明。非世間。非非世間。無尋無伺。無生無滅。非思惟。非離思惟。無自性。無自性空。無出無入。無性可取。無言說。言說斷故。無喜愛。無離喜愛。喜愛斷故。無數量。離數量故。無趣類。無趣類所向。諸趣斷故。一切所行。而悉斷故。無見。無觀。無所取。非容受。非不容受。非和合。非不和合。無分別。無計度。無障礙。無表示。非染非淨。無名。無色相。無業。無業報。無過去。無未來。無現在。無少法可得。無文字。無音聲。離諸音聲故。無相狀。離諸相故。非內非外。亦非中間。而有所得。
妙吉祥。如來智寶。深心清淨。安置大悲。最上勝幢。隨諸眾生。意樂信解。出妙音聲。隨宜說法。令諸眾生。咸得解了。如來平等。於一切處。住平等捨。離諸疑惑。亦無差別。
復次。妙吉祥。如響應聲。隨彼響聲。眾生知覺。是聲無實。非過去。非未來。非現在。非內非外。亦非中間。而有所得。無生無滅。非斷非常。非有智。非無智。非有慧。非無慧。非明非非明。非解脫。非不解脫。非有罪。非無罪。非念非無念。非有住。非無住。非坐非不坐。非地界。非水火風界。非有為。非無為。非戲論。非離戲論。非有造作。非無造作。非見非無見。無文字。無音聲。超越音聲故。非稱量。出過稱量故。無相狀。離諸相故。非寂靜。非不寂靜。非長非短。非思非無思。非狀貌。非無狀貌。非世間。非非世間。諸見自性空。無念。無作意。無尋。無伺。離心意識。一切處平等。離諸分別。出過三世。
妙吉祥。如來所出。種種音聲。皆如響應。但隨一切眾生。種種意樂。乃出音聲。隨宜施設。令諸眾生。皆得解了。如來亦然。非過去。未來現在。非內非外。亦非中間。而有所得。不生。不滅。不斷。不常。非有智。非無智。非有慧。非無慧。非明非非明。非解脫。非不解脫。非有罪。非無罪。非念非無念。非有住。非無住。非坐非不坐。非地界非。水火風界。非有為。非無為。非戲論。非離戲論。非見非無見。無文字。無音聲。超越音聲故。非稱量。出過稱量故。無相狀。離諸相故。非寂靜。非不寂靜。非長非短。非思非無思。非狀貌。非無狀貌。非世間。非非世間。諸見自性空。無念。無作意。無尋。無伺。離心意識。一切處平等。離諸分別。出過三世。
妙吉祥。如來隨諸眾生。種種信解。種種意樂。出妙音聲。隨宜說法。令諸眾生。咸得解了。譬如世間。依止於地。由地安立。一切樹林。藥草悉得生。成廣多增長。然彼大地。都無分別。不離分別。一切處平等。無差別分別。離心意識。一切眾生。亦復如是。依止如來。皆由如來。之所安立。一切善根。悉得生成。廣多增長。所謂。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘。及餘外道。梵志。尼乾陀等。一切邪外總略。乃至邪定聚眾生。彼彼所有善根。皆悉依止。如來安立。悉得生成。廣多增長。然佛如來。都無分別。不離分別。一切分別。非分別所緣作意。皆悉斷故。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺。離心意識。無尋伺。無觀示。無思惟。無作意。於一切處。住平等捨。悉無差別。譬如虛空。於一切處。無高無下。亦無差別。無生無滅。非過去。未來。現在。無色相。無戲論。無表示。無繫著。無稱量。無比喻。無安立。無所取。超眼境界。離心意識。乃至超越。諸語言道。於一切處。悉無所住。
大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第二
