大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
如是我聞。
一時世尊。在王舍城。鷲峯山。半月妙峯。法界殿中。與大苾芻眾。二萬五千人俱。皆阿羅漢。一切漏盡。離諸煩惱。心善解脫。慧善解脫。如大龍王。諸所應作。修作已辦。去除重擔。逮得己利。盡諸有結。心智解脫。諸心自在。到於彼岸。阿若憍陳如等。十八大聲聞。而為上首。
復有七百二十萬。俱胝那庾多。菩薩摩訶薩眾。
其名曰。妙吉祥童真菩薩摩訶薩。財吉祥菩薩摩訶薩。覺吉祥菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩等。是諸菩薩。皆悉善轉。不退轉法輪。悉於寶積。方廣正法。而善請問。住法雲地。其慧高廣。猶若須彌。善能觀察。一切法空。無相。無願。無生。無起。無性。照明廣大。甚深法理。善威儀道。而諸菩薩。皆是各各世界。百千俱胝那庾多。諸佛如來。遣來至此。悉能出生。諸神通事。安住諸法。自性清淨。
爾時世尊。即作是念。
此諸菩薩摩訶薩。眾具大威德。為求法故。從殑伽沙數等。大威德世界。迅疾如風。來此集會。我今應為。開明宣說。廣大正法。或現光相。廣大照曜。復令此諸菩薩摩訶薩眾。於此會中。聞所說法。請問其義。
爾時世尊。即放光明。遍照十方。不可思議。如微塵等。三千大千世界。
即時十方。一一方分。各有十佛剎。不可說如微塵等。百千俱胝那庾多。菩薩摩訶薩眾。來此集會。一一菩薩。各現不可思議。菩薩所有神通。而來到佛會已。各以不可思議。妙色供養。而供養佛。各各處自願力。出生蓮花座中。瞻仰世尊。
是時。法界殿中。自然出現。大寶蓮花藏。師子之座。縱廣正等。阿僧祇俱胝由旬。次第高顯。以眾光明。摩尼寶所成。以電光明摩尼寶。而為界道。不思議光明摩尼寶。為蓮花莖。無比喻摩尼寶。而為間錯。超越譬喻。光明摩尼寶。作殊妙鬘。自在王摩尼寶。網垂覆其上。竪立種種光明。摩尼寶蓋。及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮花藏。師子座上。普遍出現。十阿僧祇。百千俱胝。那庾多光明。其光普照。十方世界。
是時十方。一一方分。有十佛剎。不可說微塵數等。百千俱胝那庾多。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。帝釋。梵王。護世天等。皆來集會。是中或有。處寶樓閣。與不思議。百千俱胝那庾多。天女眾等。奏妙音樂。或處妙花。所成樓閣。或處龍堅栴檀香。所成樓閣。或處真珠。所成樓閣。或處大金剛寶。所成樓閣。或處金剛光明摩尼寶。所成樓閣。或處渾金。所成樓閣。或處一切。光明積集。摩尼寶王。所成樓閣。或處自在王摩尼寶。所成樓閣。或處如意寶。所成樓閣。或處帝青摩尼寶。所成樓閣。或處大海之中。清淨莊嚴。普遍光明。大摩尼寶。所成樓閣。皆有阿僧祇。不思議。百千俱胝那庾多。天女眾等。奏妙音樂。乘空而來。到佛會已。皆以不思議。無等比超越分量。諸妙供養。供養佛已。各各於自。願力出生座中。瞻仰世尊。
時此三千大千世界。悉成閻浮檀金。殊妙色相。自然出現。種種摩尼寶莊嚴樹。妙衣服樹。龍堅旃檀香樹。妙寶所成。電光明摩尼寶網。垂覆其上。竪立寶蓋。及寶幢幡。其諸樹間。皆有阿僧祇。百千俱胝。那庾多天女。執持半身。真珠瓔珞。或復執持。摩尼寶鬘。
時彼大摩尼寶。蓮花藏師子座中。自然有聲。說伽陀曰。
人中王來就此座。
本從福力所出生。
普令眾願悉圓成。
勝二足尊願攝受。
此我身相寶所成。
中一寶謂蓮花座。
隨其意樂人中尊。
能滿諸願救世者。
今此寶成蓮花座。
於此世間最殊妙。
為俱胝眾說法門。
聞者皆令得此座。
汝身出現千光相。
普遍照曜諸世間。
我觀此相歡喜生。
願佛今就我此座。
速就座已攝受我。
此座數有八俱胝。
今自然智牟尼尊。
登座普攝諸群品。
爾時世尊。從本座起。即於寶蓮花藏師子座。上加趺而坐。普遍觀察。一切菩薩。人天大眾。為諸菩薩。欲當宣說。最上妙法。
爾時一切。大菩薩眾。咸作是念。
若我今時。得聞妙吉祥童真菩薩。請問如來。應供。正等正覺。不生不滅。甚深正法。斯為慶幸。
爾時妙吉祥童真菩薩。先在會中。知諸菩薩摩訶薩眾。心之所念。即從座起。前白佛言。
世尊。如佛所說。不生不滅。此所宣說。當是世尊。何法增語。
即說伽陀。而伸請問。
不生與不滅。
此是佛所說。
大慧相云何。
於此中宣演。
若法不生滅。
即無見無因。
佛大牟尼尊。
復云何宣說。
此十方菩薩。
諸佛故遣來。
求大智法門。
願尊說正法。
爾時世尊。讚妙吉祥童真菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。妙吉祥。汝今善能。請問如來。如是義理。如汝意者。廣為多人。作大利益。悲愍世間。令其修行。普得安樂。復能利樂。諸天人眾。今此所來。諸大菩薩摩訶薩眾。為得佛地故。不生恐怖。是處施作。亦無所畏。復無驚悚。
妙吉祥。彼等皆得。實智所攝。如來今此。說如是法。所謂。不生不滅。
妙吉祥。不生滅者。此說即是。如來增語。譬如吠瑠璃。寶成大地相。於彼所成。大地相中。而有忉利天中。帝釋天主所居之處。大廣勝殿。而彼天主。常處其中。受天五欲。勝妙快樂。嬉戲自在。
彼諸天眾。呼彼閻浮提中。若男若女。童男童女。一切人眾。謂言。
善來。汝等且觀。帝釋天主。大廣勝殿。天主於中。受勝妙樂。汝等來此。廣行布施。修作福事。積集戒行。汝等當知。今此帝釋天主所居。大廣勝殿。神通具足。汝等宜應。修作福事。願當獲報。如彼天主。安處天宮。受勝妙樂。
是時閻浮提中。若男若女。童男童女。一切人眾。見此吠瑠璃寶。所成大地。帝釋天主。大廣勝殿。
見已合掌。執持香花。向空散擲。作如是言。
願我等當來。亦獲是相。如帝釋天主。居廣勝殿。受勝妙樂。嬉戲自在。
然彼人眾。而悉不知。影像對現。瑠璃大地。忉利天中。帝釋天主。大廣勝殿。清淨所成。猶如影像。
妙吉祥。彼帝釋天主。以廣行布施。修作福事。積集戒行。宿善根力。廣成熟故。感彼天中。勝妙宮殿。
妙吉祥。而彼吠瑠璃地。本無所有。忉利諸天。及彼帝釋天主。所居大廣勝殿。亦無所有。皆是清淨所成。影像對現。而亦常在。而實不生。亦復不滅。
妙吉祥。一切眾生。亦復如是。以清淨心。如實觀想。如來即為。對現身相。復以如來。威神力故。令諸眾生。得見如來。然本無實。不生不滅。無性非無性。無見非無見。非世間。非非世間。無狀貌。非無狀貌。
妙吉祥。一切眾生。但以如來。對現影像。而為所緣。散擲香花。衣服妙寶。而為供養。作如是言。
願我當來。獲勝妙報。同彼如來。應供。正等正覺。
彼諸眾生。求佛智故。廣行布施。修作福事。積集戒行。迴向願當。得如來智。
復次。妙吉祥。又如吠瑠璃寶。所成大地。帝釋天主。對現影像。無動轉。無領受。無戲論。無分別。不離分別。無計度。不離計度。非思惟作意。寂靜清涼。無生。無滅。無見。無聞。無嗅。無味。無觸。無想。無施設。無表了。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺。亦復如是。無動轉。無領受。無戲論。無分別。不離分別。無計度。不離計度。非思惟作意。寂靜清涼。無生無滅。無見。無聞。無嗅。無味。無觸。無想。無施設。無表了。如是等如來。無所生趣向。諸所對現。皆如影像。隨諸眾生。信解差別。現諸色相。壽量分限。但為成熟。信解力故。是菩提器。彼眾生者。即為對現。隨其意樂。隨其信解。令諸眾生。得聞法要。如所樂欲。知三乘相。如所樂欲。悉得解脫。
妙吉祥。又如忉利天。中帝釋天主。以福力成辦故。有大法鼓。出妙法音。處虛空中。大廣勝殿上。彼諸天子。極目徹視。不能觀見。
妙吉祥。彼大法鼓。若或忉利天中。諸天子眾。耽媔嬉戲。五欲自娛。心生放逸。而不樂入。善法堂中。歌詠法音。或時帝釋天主。五欲娛樂。亦復放逸。不處法座。為眾說法。彼大法鼓。處虛空中。極目徹視。超眼境界。不可觀見。自然出聲。令諸天子。開明警覺。
謂言。
諸仁者。色聲香味觸。是無常法。汝等今時。勿生放逸。無令速疾。離失宮殿。諸行是苦。諸行皆空。諸法無我。勿生放逸。此苦蘊滅。佗趣復生。汝諸仁者。宜當精勤。歌詠正法。遊戲法園。求法真實。愛樂正法。於正法中。隨念作意。即得不離天中。五欲娛樂。
妙吉祥。然彼大法鼓。無分別。無離分別。超眼境界。不生不滅。出語言道。離心意識。其大法鼓。所出法音。令彼天眾。常所開覺。驚怖迷亂。即入善法堂中。歌詠正法。遊戲法園。求法真實。愛樂正法。於正法中。隨念作意。天趣歿已。勝處受生。
又復帝釋天主。入善法堂。處于法座。為諸天眾。宣說法要。若時與彼。阿修羅眾。而共鬪戰。天眾或負。彼大法鼓。自然出聲。阿修羅眾。驚怖迷亂。馳走而去。
妙吉祥。然彼法鼓。亦無我相。復無言說。自然隱歿。大法鼓者。無所觀矚。住於真實。無心。無思。無相。無色。無聲。無性。亦復無二。超眼境界。
妙吉祥。以彼忉利天中。諸天子眾。宿善業故。有大法鼓。出妙法音。令彼天眾。一切嬈亂。隨煩惱等。皆悉寂止。彼大法鼓。而亦常在。然其無心。亦無所思。無相無色。無聲無性。亦復無二。如來。應供。正等正覺。亦復如是。無見無觀。然亦常在。而無我相。無心。無思。無相。無色。無聲。無性。超眼境界。但隨眾生。宿善業報。隨其信解。為說法音。令其開曉。聞法音故。使諸眾生。一切嬈亂。隨煩惱等。皆得寂止。彼法音聲。當知即是。如來音聲。
妙吉祥。是法音聲。而無其實。如來但為。一切世間。權巧施設。隨諸眾生。宿善業報。如來乃為。出法音聲。隨諸眾生。各各意樂。而生解了。為令一切眾生。皆得安樂。諸放逸者。咸皆警悟。
妙吉祥。一切眾生。聞法音已。皆願當得。如來身相。彼新發意菩薩。及諸愚夫異生。但以如來。善法出生。而為所緣。令其得聞。如來法音。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺所說。不生不滅。甚深法理。應如是知。
大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一
西天譯經三藏。朝散大夫。試光祿卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
如是我聞。
一時世尊。在王舍城。鷲峯山。半月妙峯。法界殿中。與大苾芻眾。二萬五千人俱。皆阿羅漢。一切漏盡。離諸煩惱。心善解脫。慧善解脫。如大龍王。諸所應作。修作已辦。去除重擔。逮得己利。盡諸有結。心智解脫。諸心自在。到於彼岸。阿若憍陳如等。十八大聲聞。而為上首。
復有七百二十萬。俱胝那庾多。菩薩摩訶薩眾。
其名曰。妙吉祥童真菩薩摩訶薩。財吉祥菩薩摩訶薩。覺吉祥菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。藥上菩薩摩訶薩等。是諸菩薩。皆悉善轉。不退轉法輪。悉於寶積。方廣正法。而善請問。住法雲地。其慧高廣。猶若須彌。善能觀察。一切法空。無相。無願。無生。無起。無性。照明廣大。甚深法理。善威儀道。而諸菩薩。皆是各各世界。百千俱胝那庾多。諸佛如來。遣來至此。悉能出生。諸神通事。安住諸法。自性清淨。
爾時世尊。即作是念。
此諸菩薩摩訶薩。眾具大威德。為求法故。從殑伽沙數等。大威德世界。迅疾如風。來此集會。我今應為。開明宣說。廣大正法。或現光相。廣大照曜。復令此諸菩薩摩訶薩眾。於此會中。聞所說法。請問其義。
爾時世尊。即放光明。遍照十方。不可思議。如微塵等。三千大千世界。
即時十方。一一方分。各有十佛剎。不可說如微塵等。百千俱胝那庾多。菩薩摩訶薩眾。來此集會。一一菩薩。各現不可思議。菩薩所有神通。而來到佛會已。各以不可思議。妙色供養。而供養佛。各各處自願力。出生蓮花座中。瞻仰世尊。
是時。法界殿中。自然出現。大寶蓮花藏。師子之座。縱廣正等。阿僧祇俱胝由旬。次第高顯。以眾光明。摩尼寶所成。以電光明摩尼寶。而為界道。不思議光明摩尼寶。為蓮花莖。無比喻摩尼寶。而為間錯。超越譬喻。光明摩尼寶。作殊妙鬘。自在王摩尼寶。網垂覆其上。竪立種種光明。摩尼寶蓋。及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮花藏。師子座上。普遍出現。十阿僧祇。百千俱胝。那庾多光明。其光普照。十方世界。
是時十方。一一方分。有十佛剎。不可說微塵數等。百千俱胝那庾多。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。帝釋。梵王。護世天等。皆來集會。是中或有。處寶樓閣。與不思議。百千俱胝那庾多。天女眾等。奏妙音樂。或處妙花。所成樓閣。或處龍堅栴檀香。所成樓閣。或處真珠。所成樓閣。或處大金剛寶。所成樓閣。或處金剛光明摩尼寶。所成樓閣。或處渾金。所成樓閣。或處一切。光明積集。摩尼寶王。所成樓閣。或處自在王摩尼寶。所成樓閣。或處如意寶。所成樓閣。或處帝青摩尼寶。所成樓閣。或處大海之中。清淨莊嚴。普遍光明。大摩尼寶。所成樓閣。皆有阿僧祇。不思議。百千俱胝那庾多。天女眾等。奏妙音樂。乘空而來。到佛會已。皆以不思議。無等比超越分量。諸妙供養。供養佛已。各各於自。願力出生座中。瞻仰世尊。
時此三千大千世界。悉成閻浮檀金。殊妙色相。自然出現。種種摩尼寶莊嚴樹。妙衣服樹。龍堅旃檀香樹。妙寶所成。電光明摩尼寶網。垂覆其上。竪立寶蓋。及寶幢幡。其諸樹間。皆有阿僧祇。百千俱胝。那庾多天女。執持半身。真珠瓔珞。或復執持。摩尼寶鬘。
時彼大摩尼寶。蓮花藏師子座中。自然有聲。說伽陀曰。
人中王來就此座。
本從福力所出生。
普令眾願悉圓成。
勝二足尊願攝受。
此我身相寶所成。
中一寶謂蓮花座。
隨其意樂人中尊。
能滿諸願救世者。
今此寶成蓮花座。
於此世間最殊妙。
為俱胝眾說法門。
聞者皆令得此座。
汝身出現千光相。
普遍照曜諸世間。
我觀此相歡喜生。
願佛今就我此座。
速就座已攝受我。
此座數有八俱胝。
今自然智牟尼尊。
登座普攝諸群品。
爾時世尊。從本座起。即於寶蓮花藏師子座。上加趺而坐。普遍觀察。一切菩薩。人天大眾。為諸菩薩。欲當宣說。最上妙法。
爾時一切。大菩薩眾。咸作是念。
若我今時。得聞妙吉祥童真菩薩。請問如來。應供。正等正覺。不生不滅。甚深正法。斯為慶幸。
爾時妙吉祥童真菩薩。先在會中。知諸菩薩摩訶薩眾。心之所念。即從座起。前白佛言。
世尊。如佛所說。不生不滅。此所宣說。當是世尊。何法增語。
即說伽陀。而伸請問。
不生與不滅。
此是佛所說。
大慧相云何。
於此中宣演。
若法不生滅。
即無見無因。
佛大牟尼尊。
復云何宣說。
此十方菩薩。
諸佛故遣來。
求大智法門。
願尊說正法。
爾時世尊。讚妙吉祥童真菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。妙吉祥。汝今善能。請問如來。如是義理。如汝意者。廣為多人。作大利益。悲愍世間。令其修行。普得安樂。復能利樂。諸天人眾。今此所來。諸大菩薩摩訶薩眾。為得佛地故。不生恐怖。是處施作。亦無所畏。復無驚悚。
妙吉祥。彼等皆得。實智所攝。如來今此。說如是法。所謂。不生不滅。
妙吉祥。不生滅者。此說即是。如來增語。譬如吠瑠璃。寶成大地相。於彼所成。大地相中。而有忉利天中。帝釋天主所居之處。大廣勝殿。而彼天主。常處其中。受天五欲。勝妙快樂。嬉戲自在。
彼諸天眾。呼彼閻浮提中。若男若女。童男童女。一切人眾。謂言。
善來。汝等且觀。帝釋天主。大廣勝殿。天主於中。受勝妙樂。汝等來此。廣行布施。修作福事。積集戒行。汝等當知。今此帝釋天主所居。大廣勝殿。神通具足。汝等宜應。修作福事。願當獲報。如彼天主。安處天宮。受勝妙樂。
是時閻浮提中。若男若女。童男童女。一切人眾。見此吠瑠璃寶。所成大地。帝釋天主。大廣勝殿。
見已合掌。執持香花。向空散擲。作如是言。
願我等當來。亦獲是相。如帝釋天主。居廣勝殿。受勝妙樂。嬉戲自在。
然彼人眾。而悉不知。影像對現。瑠璃大地。忉利天中。帝釋天主。大廣勝殿。清淨所成。猶如影像。
妙吉祥。彼帝釋天主。以廣行布施。修作福事。積集戒行。宿善根力。廣成熟故。感彼天中。勝妙宮殿。
妙吉祥。而彼吠瑠璃地。本無所有。忉利諸天。及彼帝釋天主。所居大廣勝殿。亦無所有。皆是清淨所成。影像對現。而亦常在。而實不生。亦復不滅。
妙吉祥。一切眾生。亦復如是。以清淨心。如實觀想。如來即為。對現身相。復以如來。威神力故。令諸眾生。得見如來。然本無實。不生不滅。無性非無性。無見非無見。非世間。非非世間。無狀貌。非無狀貌。
妙吉祥。一切眾生。但以如來。對現影像。而為所緣。散擲香花。衣服妙寶。而為供養。作如是言。
願我當來。獲勝妙報。同彼如來。應供。正等正覺。
彼諸眾生。求佛智故。廣行布施。修作福事。積集戒行。迴向願當。得如來智。
復次。妙吉祥。又如吠瑠璃寶。所成大地。帝釋天主。對現影像。無動轉。無領受。無戲論。無分別。不離分別。無計度。不離計度。非思惟作意。寂靜清涼。無生。無滅。無見。無聞。無嗅。無味。無觸。無想。無施設。無表了。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺。亦復如是。無動轉。無領受。無戲論。無分別。不離分別。無計度。不離計度。非思惟作意。寂靜清涼。無生無滅。無見。無聞。無嗅。無味。無觸。無想。無施設。無表了。如是等如來。無所生趣向。諸所對現。皆如影像。隨諸眾生。信解差別。現諸色相。壽量分限。但為成熟。信解力故。是菩提器。彼眾生者。即為對現。隨其意樂。隨其信解。令諸眾生。得聞法要。如所樂欲。知三乘相。如所樂欲。悉得解脫。
妙吉祥。又如忉利天。中帝釋天主。以福力成辦故。有大法鼓。出妙法音。處虛空中。大廣勝殿上。彼諸天子。極目徹視。不能觀見。
妙吉祥。彼大法鼓。若或忉利天中。諸天子眾。耽媔嬉戲。五欲自娛。心生放逸。而不樂入。善法堂中。歌詠法音。或時帝釋天主。五欲娛樂。亦復放逸。不處法座。為眾說法。彼大法鼓。處虛空中。極目徹視。超眼境界。不可觀見。自然出聲。令諸天子。開明警覺。
謂言。
諸仁者。色聲香味觸。是無常法。汝等今時。勿生放逸。無令速疾。離失宮殿。諸行是苦。諸行皆空。諸法無我。勿生放逸。此苦蘊滅。佗趣復生。汝諸仁者。宜當精勤。歌詠正法。遊戲法園。求法真實。愛樂正法。於正法中。隨念作意。即得不離天中。五欲娛樂。
妙吉祥。然彼大法鼓。無分別。無離分別。超眼境界。不生不滅。出語言道。離心意識。其大法鼓。所出法音。令彼天眾。常所開覺。驚怖迷亂。即入善法堂中。歌詠正法。遊戲法園。求法真實。愛樂正法。於正法中。隨念作意。天趣歿已。勝處受生。
又復帝釋天主。入善法堂。處于法座。為諸天眾。宣說法要。若時與彼。阿修羅眾。而共鬪戰。天眾或負。彼大法鼓。自然出聲。阿修羅眾。驚怖迷亂。馳走而去。
妙吉祥。然彼法鼓。亦無我相。復無言說。自然隱歿。大法鼓者。無所觀矚。住於真實。無心。無思。無相。無色。無聲。無性。亦復無二。超眼境界。
妙吉祥。以彼忉利天中。諸天子眾。宿善業故。有大法鼓。出妙法音。令彼天眾。一切嬈亂。隨煩惱等。皆悉寂止。彼大法鼓。而亦常在。然其無心。亦無所思。無相無色。無聲無性。亦復無二。如來。應供。正等正覺。亦復如是。無見無觀。然亦常在。而無我相。無心。無思。無相。無色。無聲。無性。超眼境界。但隨眾生。宿善業報。隨其信解。為說法音。令其開曉。聞法音故。使諸眾生。一切嬈亂。隨煩惱等。皆得寂止。彼法音聲。當知即是。如來音聲。
妙吉祥。是法音聲。而無其實。如來但為。一切世間。權巧施設。隨諸眾生。宿善業報。如來乃為。出法音聲。隨諸眾生。各各意樂。而生解了。為令一切眾生。皆得安樂。諸放逸者。咸皆警悟。
妙吉祥。一切眾生。聞法音已。皆願當得。如來身相。彼新發意菩薩。及諸愚夫異生。但以如來。善法出生。而為所緣。令其得聞。如來法音。
妙吉祥。如來。應供。正等正覺所說。不生不滅。甚深法理。應如是知。
大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一
