大寶積經卷第六十七
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之七
兜率陀天授記品第十六
爾時八億。兜率陀天。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至夜摩天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。作如是念。
於何等法。世尊與授。阿耨多羅三藐三菩提記。為色受記受想行識。得授阿耨多羅三藐三菩提記耶。
彼等諸天。復作是念。
非與色記。亦復非與。受想行識。阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。色既不生。菩提亦不生。
云何無生色。能寤無生菩提。如是乃至。識亦不生。
云何無生識。能寤無生菩提。色既不滅。菩提亦不滅。
云何不滅色。能寤不滅菩提。如是乃至。識亦不滅。
云何不滅識。能寤不滅菩提。色無分別。菩提亦無分別。
云何無分別色。能寤無分別菩提。如是乃至。識亦無分別。
云何無分別識。能寤無分別菩提。色既無二。菩提亦無二。
云何無二色。能寤無二菩提。如是乃至。識亦無二。
云何無二識。能寤無二菩提。色既無作。菩提亦無作。
云何無作色。能覺無作菩提。如是乃至。識亦無作。
云何無作識。能覺無作菩提。色既不可得。菩提亦不可得。
云何不可得色。能覺不可得菩提。如是乃至。識陰不可得。菩提亦不可得。
云何不可得識。能覺不可得菩提。
如是於彼。不可得諸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩薩。何者是授記。色陰空。受想行識。亦復皆空。
何以故。性自空故。
如是佛空。菩提空。菩薩空。授記空。
何以故。自體空故。
如是性空。一切法中。所言佛者。但名但用。但是世諦。但是言說。但是施設所言。色陰受想行識。亦但名用。世俗言說。及以施設。智者於此。不應取著。
譬如有人。於其夢中。受五欲樂。彼人寤已。不見彼樂。憶念不得。五欲樂故。便生苦惱。如是住於。菩薩乘者。若有取著。不會菩提。不證菩提。故不得其味。以不得味故。心生苦惱。
何以故。如是諸法。如夢不實。
彼法義別。愚癡凡夫。取解各異。一切諸法。當如是知。何法是佛。何法是菩薩。何法是菩提。彼諸佛法。皆不可得。凡夫不可得。凡夫法。亦不可得。聲聞不可得。聲聞法。亦不可得。辟支佛。不可得。辟支佛法。亦不可得。菩薩不可得。菩薩法。亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等於此。諸法之中。解了無疑。
爾時兜率陀天。於斯法中。既無疑慮。於世尊所。樂修供養。所作供養。勝夜摩天。頂禮佛足。右繞三匝。卻住一面。即以偈頌。讚世尊曰。
所有住佛功德者。
如來為其說行法。
彼得三種解脫門。
無等境界中修行。
無色亦無受想行。
無其受者亦無心。
斯則無礙智境界。
樂離欲陰人師子。
彼諸智慧妙丈夫。
不取發於菩提想。
離陰已獲勝善根。
於佛功德無疑慮。
志願無上大菩提。
然於菩提離取著。
是故內心無憂喜。
名為佛子修聖行。
同佛見法悉平等。
是故於法無所畏。
智者於此世間處。
求佛功德起修行。
簡擇色相無所著。
棄捨一切有相心。
於彼三有不起願。
觀察諸有悉皆空。
能知五陰各不生。
如來授記及菩提。
菩提心等亦無生。
作是說者非愚惑。
如來功德及生死。
此諸佛法悉無生。
如是知者人中勝。
是為真實如來子。
若能知是陰不滅。
界入及以如來法。
佛與菩提及授記。
斯等諸法皆不滅。
若為菩提修行者。
當知彼亦是不滅。
知諸世間不滅故。
彼求菩提不為難。
五陰界入與菩提。
佛及菩薩皆無作。
如是了知為佛子。
彼人能持佛正法。
陰界諸入皆無覺。
菩提與佛并菩薩。
及以授記悉無覺。
如是知者為佛子。
五陰界入性空寂。
佛與菩提及授記。
如來真子修行者。
斯等亦皆自性空。
陰界諸入悉虛妄。
兩足世尊及菩提。
行者授記亦虛妄。
如是了知為佛子。
非是依止非不依。
亦非有法非無法。
非是有為非無為。
如是了知為佛子。
世尊如是見世間。
我等如是知佛心。
即為勝妙供養佛。
及以一切賢聖眾。
我等讚佛所得福。
唯佛世尊能了知。
以斯功德施群生。
願皆成佛具眾相。
爾時世尊。聞彼兜率。諸天讚已。及知深信。即為天眾。而現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
得大勢力無上士。
以其因力現笑光。
願佛說是微笑因。
令眾得聞皆欣喜。
以見如來微笑故。
此諸大眾悉懷疑。
眾會慇懃普瞻仰。
咸皆一心欲聽聞。
猶如世間有病人。
唯思醫師及良藥。
如是大眾於佛所。
願樂欲聞說授記。
斯等皆有深智慧。
志求菩提無所著。
一切恭敬悉瞻仰。
唯希如來為記莂。
世尊於此起大悲。
以佛智力斷疑網。
是故大眾得欣喜。
咸皆願求佛功德。
世尊今正授記時。
唯願除滅諸疑惑。
如來久已離怨敵。
願斷眾邪外道論。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝言。
汝今啟請如來義。
問其微笑正是時。
為利世間故致問。
必當饒益諸眾生。
知諸天眾心樂欲。
故我現是微笑光。
以知佛法勝妙故。
於我便作上供養。
彼皆如實見世間。
隨順聖教得證法。
已到三種解脫門。
非諸世間所能知。
過去已供無量佛。
亦曾問是深義趣。
於彼佛所久修空。
今故於斯顯空義。
是故今者於此處。
便得值遇佛世尊。
以空讚歎無上士。
利益一切諸世間。
如斯世間悉無生。
諸佛菩提及授記。
所有修行菩提者。
彼等一切亦無生。
眾生悉同有此法。
如是知已得菩提。
過去曾學菩提心。
彼於此義能解了。
如是世間亦不滅。
斯諸天眾善通達。
明智照了悉無疑。
是故彼天皆作佛。
決定必得無依處。
於法不取離分別。
一切世間皆無作。
彼於斯義能了知。
一切法體離自性。
天眾心淨無疑惑。
菩提及與菩提心。
一切皆空無自性。
兜率諸天堅固慧。
皆悉安住無所依。
故得菩提不為難。
必當速成無上智。
於其未來星宿劫。
當得度脫無邊眾。
彼天一切皆成佛。
同號名曰擇法王。
如來於此諸天眾。
知其心樂為記說。
一切天人聞說已。
咸皆踊躍稱心意。
化樂天授記品第十七
爾時。化樂天王為首。與其眷屬。七億化樂。諸天眾等。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至見諸兜率天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。咸皆稱心。得住實際。於真如中。無有疑惑。
從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。頭面作禮。向佛合掌。異口同音。而白佛言。
世尊。如我解佛所說義。一切諸法。是真實際。無邊際。無礙際。無住際。無盡際。不二際。非際實際。
世尊。所言實際者。不顛倒故。無邊際者。無限量故。無礙際者。離對治故。無住際者。離自性故。無盡際者。無有生故。不二際者。謂一味故。言非際者。是非有故。
世尊。彼實際者。遍一切處。無有一法。而非實際。
世尊。謂菩提者。亦是實際。
世尊。何者是菩提。一切法是菩提。離自性故。乃至五無間業。亦是菩提。
何以故。菩提無自性。五無間業。亦無自性。是故無間業。亦是菩提。
世尊。言菩提者。如無餘涅槃性。亦如無間業性。
何以故。一切法。即是無餘涅槃性。亦是無間業性。是故無餘涅槃界。即是菩提。
世尊。若有眾生。住生死者。可求涅槃。於實際中。無住生死。求涅槃者。
何以故。實際無二故。
世尊。我等於此。解了無疑。若於此法。無疑慮者。當知是人。已曾過去。於諸佛所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時世尊。聞化樂天王。及諸七億。化樂天等。說授記已。欲令大眾。心喜悅故。而現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
憐愍世者現微笑。
而不說其笑因緣。
天人導師非無因。
現此奇特微笑相。
既見世尊笑光已。
今諸大眾悉懷疑。
唯願說其微笑因。
斷除一切諸疑網。
斯等若蒙如來說。
聞已咸生希有心。
為彼眾會淨真路。
趣向菩提作因緣。
若有眾生疑慮者。
是人難得妙菩提。
唯願大智斷疑惑。
精勤速證無上道。
世尊此諸大眾等。
志求菩提離諸惡。
得聞諸天授記已。
決定當成大法王。
是故世尊願憐愍。
除斷一切疑惑心。
授此諸天菩提記。
令諸大眾皆欣喜。
爾時世尊以偈。答慧命馬勝曰。
哀愍世間故現笑。
馬勝汝今問我義。
我悉與彼天授記。
汝等咸各淨心聽。
此諸化樂天眾等。
自說授記得菩提。
眾中既作師子吼。
能壞外道諸邪見。
譬如空中雨眾石。
必墮大地無有疑。
如是佛子離疑惑。
自知定當成佛道。
猶如日沒至夜時。
當知日出必不久。
如是佛子備眾行。
定知必當具十力。
又如日在正中時。
觀諸色像皆明了。
如是佛子具眾行。
自知必得薩婆若。
喻若日光至沒時。
眾人咸知日不見。
如是佛子皆自知。
決定當得最勝智。
譬如眾流趣其下。
智者當知歸大海。
如是佛子具明慧。
定知必得上菩提。
如人以石擲虛空。
決定墮地無疑慮。
如是佛子悉自知。
不久當得世間解。
智者法爾有此見。
以知法故不致疑。
自知分有佛功德。
必定近於自然智。
假使諸魔那由眾。
現佛言汝不作佛。
不能沮壞其心意。
已自善解真法故。
決定於彼佛功德。
咸各自說得授記。
於斯諸天授記事。
如來悉生隨喜心。
此天所修菩薩行。
悉自了知不由他。
彼等自說成善逝。
世尊於此皆隨喜。
是故馬勝若有人。
欲得無上菩提者。
可於此法應勤求。
必獲最勝安隱處。
自成正覺寤斯理。
隨義如實能了知。
親近供養善知識。
彼證菩提不為難。
若有千劫修苦行。
皮膏血肉無戀惜。
若能解了斯義趣。
此福廣大勝於彼。
過去所有一切佛。
未來憐愍眾生者。
及以現在諸世尊。
悉依此法成佛道。
化天於我供養已。
咸皆善知第一義。
曾供過去諸如來。
寤斯義理當成佛。
諸佛所有勝三昧。
及以現在所住定。
彼天深得佛境界。
由本先世久修習。
馬勝化樂天子等。
於彼三昧無有疑。
清淨佛法既善學。
今於佛道現修行。
是故於理生信解。
當正勤求離苦邊。
常應親近多聞者。
必得無上大菩提。
聞佛所說妙法已。
化樂諸天眾會等。
皆悉欣喜除疑網。
流注趣向大涅槃。
他化自在天授記品第十八
爾時。他化自在天王為首。與其眷屬。八十那由他。諸天眾等。見諸阿修羅。伽樓羅。龍女。龍王。鳩槃荼。乾闥婆。夜叉。緊那羅。訶羅伽闍天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化樂天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。
異口同聲。而白佛言。
世尊。化樂諸天。所說實際者。我等尚不見實。況復見際。
何以故。世尊。若見實者。可言見際。
何以故。是人行於二處。住如是乘者。
若善男子善女人。應為彼說。此二種法。此二法者。非真境界。
世尊。若善男子善女人。於不二法。不信不入。雖復如是。此人發心。望得菩提。當知是人。行於非徑。
何以故。此於菩提。非道行故。
世尊。若有眾生。求菩提者。是人不見。一法可覺。
何以故。無有少法。可得覺寤。阿耨多羅三藐三菩提故。
世尊。彼法非過去。非未來。非現在。非有為。非無為。非有非無。非可識。非可知。非可捨。非可修。非可證。謂菩提者。彼法。非與餘法。作對治。餘法。亦不與彼法。作對治。
何以故。彼法。非雜煩惱。非離煩惱。法體不可得。性自離故。
此法。不與彼法。作對治。彼法。亦不與此法。作對治。
何以故。一切諸法。離諸相故。
是故彼法。非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。
世尊。色生者。離生相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識。亦復如是。
世尊。色滅者。離色相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識。亦復如是。
世尊。過去者。離過去相故。彼亦非可知。乃至非可證。
未來者。離未來相故。彼亦非可知。乃至非可證。
現在者。離現在相故。彼亦非可知。乃至非可證。
世尊。有為者。離有為相故。彼亦非可知。乃至非可證。
無為者。離無為相故。彼亦非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。
世尊。如是等。乃至為陰所攝。或過去所攝。現在所攝。未來所攝。或有為所攝。無為所攝。此等諸法。皆不可得。以不得故。是故彼法。非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。
世尊。若有如是。為求菩提。發心修行。善男子善女人。彼皆名為。住菩薩乘。
爾時。他化自在諸天。咸各說已。所知法已。以偈讚曰。
世尊善說盡有邊。
永不暫受六趣身。
世間無智畏生死。
發心欲度生死岸。
彼諸陰體不可得。
以陰性相本自空。
一切法空皆無相。
是故諸法離對治。
自體即空無有物。
無有可知及修捨。
亦復非是可證法。
如來說有即非有。
相求菩提不可得。
助道諸法亦如是。
取心求佛不可得。
菩薩相求亦不得。
堅著諸相愚癡輩。
彼等望得寤菩提。
顛倒境界取相行。
無智非行菩提道。
入佛境界離眾相。
名為智者如法行。
遠離諸相及無相。
亦離於空及不空。
彼能寤解無上道。
於諸外道非境界。
亦非聲聞所能知。
又非緣覺之所趣。
心得解脫淨無垢。
羅漢於法相應者。
及諸一切辟支佛。
非彼智慧之境界。
彼句非為相心知。
及修少空亦不解。
若有解空說空者。
亦說諸法無自性。
彼受佛教無毀訾。
是名善修空寂靜。
能寤難寤菩提道。
世尊於彼真導師。
讚佛二足最尊已。
所獲無量諸功德。
迴施一切諸群生。
成佛覺寤未覺者。
爾時世尊。知彼八十那由他。他化自在天。及以天王等。得深信已。欲令大眾。增益善根。故現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
二足世尊現微笑。
以知他化深信故。
未曾演說笑因緣。
唯願如來為解釋。
大聖今者非無因。
現是希有微笑相。
願佛開顯因緣義。
滅除大眾諸疑惑。
由見世尊微笑故。
今此眾會悉懷疑。
憐愍一切世間者。
唯願敷演分別說。
此眾咸皆背生死。
合掌恭敬求涅槃。
斯等靡不懷猶豫。
無礙說者願斷除。
悉皆正信善逝法。
心得開解離取著。
咸有淨信尊重心。
善哉牟尼願解說。
勇猛精進於佛法。
遠離疑網登聖路。
一切諸佛遊此道。
是故願除大眾疑。
爾時世尊以偈。答慧命馬勝曰。
汝為憐愍大眾故。
以偈問我正是時。
具足辯才有巧便。
乃能問此微笑義。
以問如來現笑故。
必當利益無量眾。
是故一切眾會等。
皆得住於勝菩提。
知彼他化深信已。
故我現是微笑光。
一切隨順如來教。
為求菩提修妙行。
觀察世法離諸相。
如見陽焰非真實。
愚者見焰謂是水。
欲求菩提勿同彼。
取相貪樂凡夫境。
無智常怖於無相。
愚癡執相捨正路。
離相能獲妙菩提。
妄想思量虛偽法。
隨所分別即被縛。
智者觀相悉皆空。
得上寂滅陀羅尼。
執相凡愚住惡心。
彼皆無智歸六趣。
輪迴逼迫受眾苦。
都由愚癡住相故。
著相眾生見諸陰。
佛與菩提及菩薩。
智者離相見空已。
能得無上大菩提。
住相之類增煩惱。
能觀無相得除結。
所謂結者即是相。
觀結無相即斷除。
若有分別求道者。
分別於道為障礙。
智者雖復行於欲。
彼欲即為無相行。
諸法無體不可得。
分別諸法說言空。
若離分別得無相。
彼即菩提更無餘。
聞於善逝說是語。
大眾除疑得無畏。
頂受牟尼所說法。
如智頂戴瞻蔔花。
斯諸天眾獲無畏。
於我設供最無上。
亦知諸法佛境界。
當作世間大導師。
諸梵天等授記品第十九
爾時六千萬。諸梵眾天。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至他化自在天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。彼於世諦禪。以喜悅為食。亦於佛法中。得智慧明。宿殖善根故。已曾親承。供養諸佛故。及深信清淨故。於甚深法。獲得法忍。
彼諸天等。知諸法。無作非無作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非滅非不滅。非依非不依。非清非濁。非憎非愛。非賢非愚。非知非不知。非見非不見。非受非不受。非惻非不惻。非無非非無。非物非非物。非可得非不可得。非去非來。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非願非不願。
彼諸梵天。於一切法。心無所著。亦無所住。
於非用中。不作非用想。
於非不用中。亦不作非不用想。
於語言中。無語言想。
於非語言。亦無非語言想。
於有作中。無其作想。
於無作中。亦無無作想。
於凡夫。不作凡夫想。
於非凡夫。亦不作非凡夫想。
於凡夫法。不作凡夫法想。
於非凡夫法。亦不作非凡夫法想。
於聲聞。不作聲聞想。
於非聲聞。亦不作非聲聞想。
於聲聞法。不作聲聞法想。
於非聲聞法。亦不作非聲聞法想。
於緣覺。不作緣覺想。
於非緣覺。亦不作非緣覺想。
於緣覺法。不作緣覺法想。
於非緣覺法。亦不作非緣覺法想。
於菩薩。不作菩薩想。
於非菩薩。亦不作非菩薩想。
於菩薩法。不作菩薩法想。
於非菩薩法。亦不作非菩薩法想。
於佛。不作佛想。
於非佛。亦不作非佛想。
於佛法。不作佛法想。
於非佛法。亦不作非佛法想。
於涅槃。不作涅槃想。
於非涅槃。亦不作非涅槃想。
於生死。不作生死想。
於非生死。亦不作非生死想。
如是彼天。一切皆悉。離諸分別。定心清淨。彼等既得。清淨心故。以寂滅法。說偈讚佛。
大聖甚深寂滅智。
修行寂滅到彼岸。
演說寂滅度眾生。
亦自常行寂滅法。
菩提寂滅善清淨。
斯法牟尼之境界。
速得寂滅勝甘露。
以是今得盡諸有。
恒說寂滅微妙道。
是彼智者所行處。
八正之路滅惱濁。
拔濟一切諸群生。
善修寂滅證菩提。
乃是先佛之所行。
修彼能到安隱城。
過去諸佛所證知。
是諸如來修學法。
導師如是化世間。
若人能行有學法。
獲得無學勝菩提。
一心趣向寂滅道。
諸根寂靜久修習。
當得為佛世間解。
那羅延力度群生。
若知寂滅甘露者。
能盡一切諸有相。
是為真實如來子。
寂滅能除世間畏。
彼等所設供養佛。
勝上希有最殊特。
所說寂滅盡煩惱。
於諸無相最第一。
世間寂滅離諸相。
所謂寂滅即涅槃。
眾生輪轉受諸苦。
遠離寂滅取相故。
牟尼諸法不思議。
即是菩提一切智。
已度淤泥到彼岸。
故佛於此無疑慮。
若有離陰得解脫。
於佛大乘不願樂。
欲求菩提思滅度。
於其五陰生怖畏。
離欲淨心求涅槃。
彼等如是簡擇智。
於法取相凡夫境。
是謂如來之所說。
若取寂滅即是縛。
以是不得一切智。
若有於其五陰相。
不生存執取著心。
彼能利益釋迦法。
是名喜樂無相行。
能獲無名安隱處。
逮得菩提佛境界。
降魔諍論滅煩惱。
速得成就一切智。
我等讚歎無上士。
所獲寂滅諸功德。
唯佛大智能了知。
迴施眾生願成佛。
爾時娑婆世界主。大梵天王。知諸梵天。讚歎佛已。對佛正立。以實功德。而讚頌言。
法王已知一切法。
不實虛誑如空拳。
亦如秋雲及電光。
是故大聖離取心。
猶如夢中飢餓人。
飡食百味甘美膳。
夢人飢食皆不實。
如來見法亦如是。
又如夢中焦渴人。
得飲清淨涼冷水。
夢渴飲水皆虛妄。
佛見諸法亦如是。
無作無受無眾生。
無其作業及得報。
亦無得受果報者。
世尊於此無疑慮。
譬如美言得人愛。
然彼語言無可取。
亦無言說及聽者。
大聖了知皆不實。
如聞箜篌美妙音。
其聲亦無真實性。
世尊如是見諸陰。
知陰無體不可得。
猶如摩尼性自淨。
繫之衣上隨色變。
諸法自體本清淨。
虛妄分別增倒染。
譬如無垢鮮白衣。
隨受染色種種變。
諸法如是性自淨。
隨所分別而染污。
猶如有人聞貝聲。
尋其貝聲從何來。
其聲非自非他性。
大仙見法亦如是。
如人思美餚饍食。
其食眾緣所合成。
觀食各各無自性。
如來見法皆如是。
譬如眾緣號為城。
推其城體無自性。
如是眾緣皆悉空。
法王見法亦如斯。
喻若有人擊鼓聲。
雖能令人心欣喜。
聲及眾緣皆悉空。
大聖見法亦如是。
譬如有人打鼓時。
其聲不從十方來。
聲滅亦不向諸方。
世尊見法皆如是。
如是彼人擊鼓已。
其鼓不生憎愛心。
亦不分別眾緣性。
佛見諸法皆若斯。
又如彼人打妙鼓。
聲不作心生他喜。
及以眾緣皆亦然。
導師見法皆如是。
如人擊彼妙鼓時。
鼓亦不生苦樂想。
亦不觀察眾緣性。
如來見法皆如是。
猶如有人擊妙鼓。
聲不即緣亦不離。
及彼伎緣亦復然。
牟尼見法皆如是。
爾時世尊。知諸梵天。大梵王等。深心敬信。及以寂滅。讚頌佛已。又見大眾。欲生善根。即便微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
既見如來口中出。
離垢清淨微笑光。
世間天人大眾等。
一切咸生希有心。
以見世尊微笑故。
諸來大眾普懷疑。
皆悉瞻仰如來面。
慇懃願樂欲聽聞。
願佛開示笑因緣。
蕩除大眾疑惑心。
最勝牟尼非無因。
而現希有微笑相。
諸佛所現微笑光。
必為利益諸世間。
今者為誰現此笑。
唯願敷演分別說。
大眾得聞必欣喜。
由知微笑因緣故。
斯諸大眾皆合掌。
一心瞻仰樂欲聞。
是故願佛為解釋。
必當斷滅諸疑惑。
導師為彼諸來眾。
願垂演說微笑因。
眾會若聞必喜悅。
以得洗除疑網故。
眾心堅固皆清淨。
專念希仰如來德。
大眾瞻仰世尊顏。
猶如覩見初生月。
具八妙聲如梵天。
一心渴仰願速聞。
天人眾等聞佛說。
必得除疑住正法。
梵音演說義相應。
得聞甚深出世法。
佛智善巧能悅豫。
故令大眾增踊躍。
此眾心淨離疑結。
能樂如來一切智。
精進勇猛有力人。
乃能志求無上道。
是故導師愍世間。
唯願解說令眾喜。
善哉世尊平等心。
憐愍一切諸眾生。
令諸大眾增善根。
安心不動求佛智。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝曰。
憐愍一切諸世間。
故我現是微笑光。
汝當諦聽說彼因。
其義甚深微妙句。
此諸眾會若得聞。
發勤精進修善業。
當得利益諸眾生。
於佛妙法起勝行。
斯諸梵眾皆欣喜。
如來法中悉無疑。
那由他劫久修行。
猶如恒河沙劫數。
於諸境界悉不著。
心如虛空無障礙。
雖樂常修菩薩行。
而不速取菩提證。
此等復於未來世。
無量億劫恒沙數。
天眾清淨無垢穢。
得大勢力住世間。
然後當成一切智。
為大法王有威力。
具足功德盡諸有。
觀諸世間悉空寂。
彼佛如本久修行。
壽命限量亦如是。
斯諸善逝住世時。
能於苦惱度眾生。
彼佛國土無倫匹。
世界嚴淨甚滋茂。
無量那由劫數中。
如來演說不可盡。
彼佛剎土嚴淨事。
無量佛說亦不盡。
彼佛同號大智力。
國土皆悉名最勝。
為眾演說不動法。
不可思議無所依。
彼佛世界眾生等。
咸皆修治諸善根。
無一眾生受後有。
生死之中重生者。
彼等當時有一苦。
於其世間便顯現。
唯畏諸行皆無常。
令諸眾生起厭離。
爾時彼國眾生輩。
離老病死諸苦相。
一切依於一教法。
同厭無常修勝行。
彼諸眾生當爾時。
耳更不聞餘音聲。
唯聞不淨無常苦。
無我寂滅空無相。
甘露涅槃及菩提。
安隱清涼無上樂。
斯等如是勝妙音。
恒常數數而得聞。
爾時更無餘聲響。
若樹若壁及露地。
或復空中及寺廟。
但聞如是微妙句。
聞已一切皆得道。
便於生死得解脫。
皆是如來神力故。
具八功德妙音聲。
爾時無有雜毒心。
所謂離欲及瞋恚。
亦無愚癡出惡聲。
麁言逼惱來經耳。
一切厭背於生死。
趣向涅槃大正路。
彼土一切悉當空。
佛及眾生皆滅度。
斯是彼佛大神力。
發弘志願不思議。
曾於過去那由劫。
為求菩提修道行。
彼國所有諸眾生。
一切悉皆當作佛。
此諸梵天發廣願。
皆由觀察寂滅句。
悉得證知甚深義。
解了如來吉祥路。
其所修學皆通達。
於諸世間為導師。
彼能觀察眾生空。
不生疲倦懈怠心。
是故巧入諸法性。
修集菩薩勝妙行。
大寶積經卷第六十七
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之七
兜率陀天授記品第十六
爾時八億。兜率陀天。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至夜摩天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。作如是念。
於何等法。世尊與授。阿耨多羅三藐三菩提記。為色受記受想行識。得授阿耨多羅三藐三菩提記耶。
彼等諸天。復作是念。
非與色記。亦復非與。受想行識。阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故。色既不生。菩提亦不生。
云何無生色。能寤無生菩提。如是乃至。識亦不生。
云何無生識。能寤無生菩提。色既不滅。菩提亦不滅。
云何不滅色。能寤不滅菩提。如是乃至。識亦不滅。
云何不滅識。能寤不滅菩提。色無分別。菩提亦無分別。
云何無分別色。能寤無分別菩提。如是乃至。識亦無分別。
云何無分別識。能寤無分別菩提。色既無二。菩提亦無二。
云何無二色。能寤無二菩提。如是乃至。識亦無二。
云何無二識。能寤無二菩提。色既無作。菩提亦無作。
云何無作色。能覺無作菩提。如是乃至。識亦無作。
云何無作識。能覺無作菩提。色既不可得。菩提亦不可得。
云何不可得色。能覺不可得菩提。如是乃至。識陰不可得。菩提亦不可得。
云何不可得識。能覺不可得菩提。
如是於彼。不可得諸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩薩。何者是授記。色陰空。受想行識。亦復皆空。
何以故。性自空故。
如是佛空。菩提空。菩薩空。授記空。
何以故。自體空故。
如是性空。一切法中。所言佛者。但名但用。但是世諦。但是言說。但是施設所言。色陰受想行識。亦但名用。世俗言說。及以施設。智者於此。不應取著。
譬如有人。於其夢中。受五欲樂。彼人寤已。不見彼樂。憶念不得。五欲樂故。便生苦惱。如是住於。菩薩乘者。若有取著。不會菩提。不證菩提。故不得其味。以不得味故。心生苦惱。
何以故。如是諸法。如夢不實。
彼法義別。愚癡凡夫。取解各異。一切諸法。當如是知。何法是佛。何法是菩薩。何法是菩提。彼諸佛法。皆不可得。凡夫不可得。凡夫法。亦不可得。聲聞不可得。聲聞法。亦不可得。辟支佛。不可得。辟支佛法。亦不可得。菩薩不可得。菩薩法。亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等於此。諸法之中。解了無疑。
爾時兜率陀天。於斯法中。既無疑慮。於世尊所。樂修供養。所作供養。勝夜摩天。頂禮佛足。右繞三匝。卻住一面。即以偈頌。讚世尊曰。
所有住佛功德者。
如來為其說行法。
彼得三種解脫門。
無等境界中修行。
無色亦無受想行。
無其受者亦無心。
斯則無礙智境界。
樂離欲陰人師子。
彼諸智慧妙丈夫。
不取發於菩提想。
離陰已獲勝善根。
於佛功德無疑慮。
志願無上大菩提。
然於菩提離取著。
是故內心無憂喜。
名為佛子修聖行。
同佛見法悉平等。
是故於法無所畏。
智者於此世間處。
求佛功德起修行。
簡擇色相無所著。
棄捨一切有相心。
於彼三有不起願。
觀察諸有悉皆空。
能知五陰各不生。
如來授記及菩提。
菩提心等亦無生。
作是說者非愚惑。
如來功德及生死。
此諸佛法悉無生。
如是知者人中勝。
是為真實如來子。
若能知是陰不滅。
界入及以如來法。
佛與菩提及授記。
斯等諸法皆不滅。
若為菩提修行者。
當知彼亦是不滅。
知諸世間不滅故。
彼求菩提不為難。
五陰界入與菩提。
佛及菩薩皆無作。
如是了知為佛子。
彼人能持佛正法。
陰界諸入皆無覺。
菩提與佛并菩薩。
及以授記悉無覺。
如是知者為佛子。
五陰界入性空寂。
佛與菩提及授記。
如來真子修行者。
斯等亦皆自性空。
陰界諸入悉虛妄。
兩足世尊及菩提。
行者授記亦虛妄。
如是了知為佛子。
非是依止非不依。
亦非有法非無法。
非是有為非無為。
如是了知為佛子。
世尊如是見世間。
我等如是知佛心。
即為勝妙供養佛。
及以一切賢聖眾。
我等讚佛所得福。
唯佛世尊能了知。
以斯功德施群生。
願皆成佛具眾相。
爾時世尊。聞彼兜率。諸天讚已。及知深信。即為天眾。而現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
得大勢力無上士。
以其因力現笑光。
願佛說是微笑因。
令眾得聞皆欣喜。
以見如來微笑故。
此諸大眾悉懷疑。
眾會慇懃普瞻仰。
咸皆一心欲聽聞。
猶如世間有病人。
唯思醫師及良藥。
如是大眾於佛所。
願樂欲聞說授記。
斯等皆有深智慧。
志求菩提無所著。
一切恭敬悉瞻仰。
唯希如來為記莂。
世尊於此起大悲。
以佛智力斷疑網。
是故大眾得欣喜。
咸皆願求佛功德。
世尊今正授記時。
唯願除滅諸疑惑。
如來久已離怨敵。
願斷眾邪外道論。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝言。
汝今啟請如來義。
問其微笑正是時。
為利世間故致問。
必當饒益諸眾生。
知諸天眾心樂欲。
故我現是微笑光。
以知佛法勝妙故。
於我便作上供養。
彼皆如實見世間。
隨順聖教得證法。
已到三種解脫門。
非諸世間所能知。
過去已供無量佛。
亦曾問是深義趣。
於彼佛所久修空。
今故於斯顯空義。
是故今者於此處。
便得值遇佛世尊。
以空讚歎無上士。
利益一切諸世間。
如斯世間悉無生。
諸佛菩提及授記。
所有修行菩提者。
彼等一切亦無生。
眾生悉同有此法。
如是知已得菩提。
過去曾學菩提心。
彼於此義能解了。
如是世間亦不滅。
斯諸天眾善通達。
明智照了悉無疑。
是故彼天皆作佛。
決定必得無依處。
於法不取離分別。
一切世間皆無作。
彼於斯義能了知。
一切法體離自性。
天眾心淨無疑惑。
菩提及與菩提心。
一切皆空無自性。
兜率諸天堅固慧。
皆悉安住無所依。
故得菩提不為難。
必當速成無上智。
於其未來星宿劫。
當得度脫無邊眾。
彼天一切皆成佛。
同號名曰擇法王。
如來於此諸天眾。
知其心樂為記說。
一切天人聞說已。
咸皆踊躍稱心意。
化樂天授記品第十七
爾時。化樂天王為首。與其眷屬。七億化樂。諸天眾等。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至見諸兜率天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。咸皆稱心。得住實際。於真如中。無有疑惑。
從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。頭面作禮。向佛合掌。異口同音。而白佛言。
世尊。如我解佛所說義。一切諸法。是真實際。無邊際。無礙際。無住際。無盡際。不二際。非際實際。
世尊。所言實際者。不顛倒故。無邊際者。無限量故。無礙際者。離對治故。無住際者。離自性故。無盡際者。無有生故。不二際者。謂一味故。言非際者。是非有故。
世尊。彼實際者。遍一切處。無有一法。而非實際。
世尊。謂菩提者。亦是實際。
世尊。何者是菩提。一切法是菩提。離自性故。乃至五無間業。亦是菩提。
何以故。菩提無自性。五無間業。亦無自性。是故無間業。亦是菩提。
世尊。言菩提者。如無餘涅槃性。亦如無間業性。
何以故。一切法。即是無餘涅槃性。亦是無間業性。是故無餘涅槃界。即是菩提。
世尊。若有眾生。住生死者。可求涅槃。於實際中。無住生死。求涅槃者。
何以故。實際無二故。
世尊。我等於此。解了無疑。若於此法。無疑慮者。當知是人。已曾過去。於諸佛所。得授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時世尊。聞化樂天王。及諸七億。化樂天等。說授記已。欲令大眾。心喜悅故。而現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
憐愍世者現微笑。
而不說其笑因緣。
天人導師非無因。
現此奇特微笑相。
既見世尊笑光已。
今諸大眾悉懷疑。
唯願說其微笑因。
斷除一切諸疑網。
斯等若蒙如來說。
聞已咸生希有心。
為彼眾會淨真路。
趣向菩提作因緣。
若有眾生疑慮者。
是人難得妙菩提。
唯願大智斷疑惑。
精勤速證無上道。
世尊此諸大眾等。
志求菩提離諸惡。
得聞諸天授記已。
決定當成大法王。
是故世尊願憐愍。
除斷一切疑惑心。
授此諸天菩提記。
令諸大眾皆欣喜。
爾時世尊以偈。答慧命馬勝曰。
哀愍世間故現笑。
馬勝汝今問我義。
我悉與彼天授記。
汝等咸各淨心聽。
此諸化樂天眾等。
自說授記得菩提。
眾中既作師子吼。
能壞外道諸邪見。
譬如空中雨眾石。
必墮大地無有疑。
如是佛子離疑惑。
自知定當成佛道。
猶如日沒至夜時。
當知日出必不久。
如是佛子備眾行。
定知必當具十力。
又如日在正中時。
觀諸色像皆明了。
如是佛子具眾行。
自知必得薩婆若。
喻若日光至沒時。
眾人咸知日不見。
如是佛子皆自知。
決定當得最勝智。
譬如眾流趣其下。
智者當知歸大海。
如是佛子具明慧。
定知必得上菩提。
如人以石擲虛空。
決定墮地無疑慮。
如是佛子悉自知。
不久當得世間解。
智者法爾有此見。
以知法故不致疑。
自知分有佛功德。
必定近於自然智。
假使諸魔那由眾。
現佛言汝不作佛。
不能沮壞其心意。
已自善解真法故。
決定於彼佛功德。
咸各自說得授記。
於斯諸天授記事。
如來悉生隨喜心。
此天所修菩薩行。
悉自了知不由他。
彼等自說成善逝。
世尊於此皆隨喜。
是故馬勝若有人。
欲得無上菩提者。
可於此法應勤求。
必獲最勝安隱處。
自成正覺寤斯理。
隨義如實能了知。
親近供養善知識。
彼證菩提不為難。
若有千劫修苦行。
皮膏血肉無戀惜。
若能解了斯義趣。
此福廣大勝於彼。
過去所有一切佛。
未來憐愍眾生者。
及以現在諸世尊。
悉依此法成佛道。
化天於我供養已。
咸皆善知第一義。
曾供過去諸如來。
寤斯義理當成佛。
諸佛所有勝三昧。
及以現在所住定。
彼天深得佛境界。
由本先世久修習。
馬勝化樂天子等。
於彼三昧無有疑。
清淨佛法既善學。
今於佛道現修行。
是故於理生信解。
當正勤求離苦邊。
常應親近多聞者。
必得無上大菩提。
聞佛所說妙法已。
化樂諸天眾會等。
皆悉欣喜除疑網。
流注趣向大涅槃。
他化自在天授記品第十八
爾時。他化自在天王為首。與其眷屬。八十那由他。諸天眾等。見諸阿修羅。伽樓羅。龍女。龍王。鳩槃荼。乾闥婆。夜叉。緊那羅。訶羅伽闍天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化樂天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。
異口同聲。而白佛言。
世尊。化樂諸天。所說實際者。我等尚不見實。況復見際。
何以故。世尊。若見實者。可言見際。
何以故。是人行於二處。住如是乘者。
若善男子善女人。應為彼說。此二種法。此二法者。非真境界。
世尊。若善男子善女人。於不二法。不信不入。雖復如是。此人發心。望得菩提。當知是人。行於非徑。
何以故。此於菩提。非道行故。
世尊。若有眾生。求菩提者。是人不見。一法可覺。
何以故。無有少法。可得覺寤。阿耨多羅三藐三菩提故。
世尊。彼法非過去。非未來。非現在。非有為。非無為。非有非無。非可識。非可知。非可捨。非可修。非可證。謂菩提者。彼法。非與餘法。作對治。餘法。亦不與彼法。作對治。
何以故。彼法。非雜煩惱。非離煩惱。法體不可得。性自離故。
此法。不與彼法。作對治。彼法。亦不與此法。作對治。
何以故。一切諸法。離諸相故。
是故彼法。非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。
世尊。色生者。離生相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識。亦復如是。
世尊。色滅者。離色相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識。亦復如是。
世尊。過去者。離過去相故。彼亦非可知。乃至非可證。
未來者。離未來相故。彼亦非可知。乃至非可證。
現在者。離現在相故。彼亦非可知。乃至非可證。
世尊。有為者。離有為相故。彼亦非可知。乃至非可證。
無為者。離無為相故。彼亦非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。
世尊。如是等。乃至為陰所攝。或過去所攝。現在所攝。未來所攝。或有為所攝。無為所攝。此等諸法。皆不可得。以不得故。是故彼法。非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。
世尊。若有如是。為求菩提。發心修行。善男子善女人。彼皆名為。住菩薩乘。
爾時。他化自在諸天。咸各說已。所知法已。以偈讚曰。
世尊善說盡有邊。
永不暫受六趣身。
世間無智畏生死。
發心欲度生死岸。
彼諸陰體不可得。
以陰性相本自空。
一切法空皆無相。
是故諸法離對治。
自體即空無有物。
無有可知及修捨。
亦復非是可證法。
如來說有即非有。
相求菩提不可得。
助道諸法亦如是。
取心求佛不可得。
菩薩相求亦不得。
堅著諸相愚癡輩。
彼等望得寤菩提。
顛倒境界取相行。
無智非行菩提道。
入佛境界離眾相。
名為智者如法行。
遠離諸相及無相。
亦離於空及不空。
彼能寤解無上道。
於諸外道非境界。
亦非聲聞所能知。
又非緣覺之所趣。
心得解脫淨無垢。
羅漢於法相應者。
及諸一切辟支佛。
非彼智慧之境界。
彼句非為相心知。
及修少空亦不解。
若有解空說空者。
亦說諸法無自性。
彼受佛教無毀訾。
是名善修空寂靜。
能寤難寤菩提道。
世尊於彼真導師。
讚佛二足最尊已。
所獲無量諸功德。
迴施一切諸群生。
成佛覺寤未覺者。
爾時世尊。知彼八十那由他。他化自在天。及以天王等。得深信已。欲令大眾。增益善根。故現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
二足世尊現微笑。
以知他化深信故。
未曾演說笑因緣。
唯願如來為解釋。
大聖今者非無因。
現是希有微笑相。
願佛開顯因緣義。
滅除大眾諸疑惑。
由見世尊微笑故。
今此眾會悉懷疑。
憐愍一切世間者。
唯願敷演分別說。
此眾咸皆背生死。
合掌恭敬求涅槃。
斯等靡不懷猶豫。
無礙說者願斷除。
悉皆正信善逝法。
心得開解離取著。
咸有淨信尊重心。
善哉牟尼願解說。
勇猛精進於佛法。
遠離疑網登聖路。
一切諸佛遊此道。
是故願除大眾疑。
爾時世尊以偈。答慧命馬勝曰。
汝為憐愍大眾故。
以偈問我正是時。
具足辯才有巧便。
乃能問此微笑義。
以問如來現笑故。
必當利益無量眾。
是故一切眾會等。
皆得住於勝菩提。
知彼他化深信已。
故我現是微笑光。
一切隨順如來教。
為求菩提修妙行。
觀察世法離諸相。
如見陽焰非真實。
愚者見焰謂是水。
欲求菩提勿同彼。
取相貪樂凡夫境。
無智常怖於無相。
愚癡執相捨正路。
離相能獲妙菩提。
妄想思量虛偽法。
隨所分別即被縛。
智者觀相悉皆空。
得上寂滅陀羅尼。
執相凡愚住惡心。
彼皆無智歸六趣。
輪迴逼迫受眾苦。
都由愚癡住相故。
著相眾生見諸陰。
佛與菩提及菩薩。
智者離相見空已。
能得無上大菩提。
住相之類增煩惱。
能觀無相得除結。
所謂結者即是相。
觀結無相即斷除。
若有分別求道者。
分別於道為障礙。
智者雖復行於欲。
彼欲即為無相行。
諸法無體不可得。
分別諸法說言空。
若離分別得無相。
彼即菩提更無餘。
聞於善逝說是語。
大眾除疑得無畏。
頂受牟尼所說法。
如智頂戴瞻蔔花。
斯諸天眾獲無畏。
於我設供最無上。
亦知諸法佛境界。
當作世間大導師。
諸梵天等授記品第十九
爾時六千萬。諸梵眾天。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至他化自在天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。彼於世諦禪。以喜悅為食。亦於佛法中。得智慧明。宿殖善根故。已曾親承。供養諸佛故。及深信清淨故。於甚深法。獲得法忍。
彼諸天等。知諸法。無作非無作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非滅非不滅。非依非不依。非清非濁。非憎非愛。非賢非愚。非知非不知。非見非不見。非受非不受。非惻非不惻。非無非非無。非物非非物。非可得非不可得。非去非來。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非願非不願。
彼諸梵天。於一切法。心無所著。亦無所住。
於非用中。不作非用想。
於非不用中。亦不作非不用想。
於語言中。無語言想。
於非語言。亦無非語言想。
於有作中。無其作想。
於無作中。亦無無作想。
於凡夫。不作凡夫想。
於非凡夫。亦不作非凡夫想。
於凡夫法。不作凡夫法想。
於非凡夫法。亦不作非凡夫法想。
於聲聞。不作聲聞想。
於非聲聞。亦不作非聲聞想。
於聲聞法。不作聲聞法想。
於非聲聞法。亦不作非聲聞法想。
於緣覺。不作緣覺想。
於非緣覺。亦不作非緣覺想。
於緣覺法。不作緣覺法想。
於非緣覺法。亦不作非緣覺法想。
於菩薩。不作菩薩想。
於非菩薩。亦不作非菩薩想。
於菩薩法。不作菩薩法想。
於非菩薩法。亦不作非菩薩法想。
於佛。不作佛想。
於非佛。亦不作非佛想。
於佛法。不作佛法想。
於非佛法。亦不作非佛法想。
於涅槃。不作涅槃想。
於非涅槃。亦不作非涅槃想。
於生死。不作生死想。
於非生死。亦不作非生死想。
如是彼天。一切皆悉。離諸分別。定心清淨。彼等既得。清淨心故。以寂滅法。說偈讚佛。
大聖甚深寂滅智。
修行寂滅到彼岸。
演說寂滅度眾生。
亦自常行寂滅法。
菩提寂滅善清淨。
斯法牟尼之境界。
速得寂滅勝甘露。
以是今得盡諸有。
恒說寂滅微妙道。
是彼智者所行處。
八正之路滅惱濁。
拔濟一切諸群生。
善修寂滅證菩提。
乃是先佛之所行。
修彼能到安隱城。
過去諸佛所證知。
是諸如來修學法。
導師如是化世間。
若人能行有學法。
獲得無學勝菩提。
一心趣向寂滅道。
諸根寂靜久修習。
當得為佛世間解。
那羅延力度群生。
若知寂滅甘露者。
能盡一切諸有相。
是為真實如來子。
寂滅能除世間畏。
彼等所設供養佛。
勝上希有最殊特。
所說寂滅盡煩惱。
於諸無相最第一。
世間寂滅離諸相。
所謂寂滅即涅槃。
眾生輪轉受諸苦。
遠離寂滅取相故。
牟尼諸法不思議。
即是菩提一切智。
已度淤泥到彼岸。
故佛於此無疑慮。
若有離陰得解脫。
於佛大乘不願樂。
欲求菩提思滅度。
於其五陰生怖畏。
離欲淨心求涅槃。
彼等如是簡擇智。
於法取相凡夫境。
是謂如來之所說。
若取寂滅即是縛。
以是不得一切智。
若有於其五陰相。
不生存執取著心。
彼能利益釋迦法。
是名喜樂無相行。
能獲無名安隱處。
逮得菩提佛境界。
降魔諍論滅煩惱。
速得成就一切智。
我等讚歎無上士。
所獲寂滅諸功德。
唯佛大智能了知。
迴施眾生願成佛。
爾時娑婆世界主。大梵天王。知諸梵天。讚歎佛已。對佛正立。以實功德。而讚頌言。
法王已知一切法。
不實虛誑如空拳。
亦如秋雲及電光。
是故大聖離取心。
猶如夢中飢餓人。
飡食百味甘美膳。
夢人飢食皆不實。
如來見法亦如是。
又如夢中焦渴人。
得飲清淨涼冷水。
夢渴飲水皆虛妄。
佛見諸法亦如是。
無作無受無眾生。
無其作業及得報。
亦無得受果報者。
世尊於此無疑慮。
譬如美言得人愛。
然彼語言無可取。
亦無言說及聽者。
大聖了知皆不實。
如聞箜篌美妙音。
其聲亦無真實性。
世尊如是見諸陰。
知陰無體不可得。
猶如摩尼性自淨。
繫之衣上隨色變。
諸法自體本清淨。
虛妄分別增倒染。
譬如無垢鮮白衣。
隨受染色種種變。
諸法如是性自淨。
隨所分別而染污。
猶如有人聞貝聲。
尋其貝聲從何來。
其聲非自非他性。
大仙見法亦如是。
如人思美餚饍食。
其食眾緣所合成。
觀食各各無自性。
如來見法皆如是。
譬如眾緣號為城。
推其城體無自性。
如是眾緣皆悉空。
法王見法亦如斯。
喻若有人擊鼓聲。
雖能令人心欣喜。
聲及眾緣皆悉空。
大聖見法亦如是。
譬如有人打鼓時。
其聲不從十方來。
聲滅亦不向諸方。
世尊見法皆如是。
如是彼人擊鼓已。
其鼓不生憎愛心。
亦不分別眾緣性。
佛見諸法皆若斯。
又如彼人打妙鼓。
聲不作心生他喜。
及以眾緣皆亦然。
導師見法皆如是。
如人擊彼妙鼓時。
鼓亦不生苦樂想。
亦不觀察眾緣性。
如來見法皆如是。
猶如有人擊妙鼓。
聲不即緣亦不離。
及彼伎緣亦復然。
牟尼見法皆如是。
爾時世尊。知諸梵天。大梵王等。深心敬信。及以寂滅。讚頌佛已。又見大眾。欲生善根。即便微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
既見如來口中出。
離垢清淨微笑光。
世間天人大眾等。
一切咸生希有心。
以見世尊微笑故。
諸來大眾普懷疑。
皆悉瞻仰如來面。
慇懃願樂欲聽聞。
願佛開示笑因緣。
蕩除大眾疑惑心。
最勝牟尼非無因。
而現希有微笑相。
諸佛所現微笑光。
必為利益諸世間。
今者為誰現此笑。
唯願敷演分別說。
大眾得聞必欣喜。
由知微笑因緣故。
斯諸大眾皆合掌。
一心瞻仰樂欲聞。
是故願佛為解釋。
必當斷滅諸疑惑。
導師為彼諸來眾。
願垂演說微笑因。
眾會若聞必喜悅。
以得洗除疑網故。
眾心堅固皆清淨。
專念希仰如來德。
大眾瞻仰世尊顏。
猶如覩見初生月。
具八妙聲如梵天。
一心渴仰願速聞。
天人眾等聞佛說。
必得除疑住正法。
梵音演說義相應。
得聞甚深出世法。
佛智善巧能悅豫。
故令大眾增踊躍。
此眾心淨離疑結。
能樂如來一切智。
精進勇猛有力人。
乃能志求無上道。
是故導師愍世間。
唯願解說令眾喜。
善哉世尊平等心。
憐愍一切諸眾生。
令諸大眾增善根。
安心不動求佛智。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝曰。
憐愍一切諸世間。
故我現是微笑光。
汝當諦聽說彼因。
其義甚深微妙句。
此諸眾會若得聞。
發勤精進修善業。
當得利益諸眾生。
於佛妙法起勝行。
斯諸梵眾皆欣喜。
如來法中悉無疑。
那由他劫久修行。
猶如恒河沙劫數。
於諸境界悉不著。
心如虛空無障礙。
雖樂常修菩薩行。
而不速取菩提證。
此等復於未來世。
無量億劫恒沙數。
天眾清淨無垢穢。
得大勢力住世間。
然後當成一切智。
為大法王有威力。
具足功德盡諸有。
觀諸世間悉空寂。
彼佛如本久修行。
壽命限量亦如是。
斯諸善逝住世時。
能於苦惱度眾生。
彼佛國土無倫匹。
世界嚴淨甚滋茂。
無量那由劫數中。
如來演說不可盡。
彼佛剎土嚴淨事。
無量佛說亦不盡。
彼佛同號大智力。
國土皆悉名最勝。
為眾演說不動法。
不可思議無所依。
彼佛世界眾生等。
咸皆修治諸善根。
無一眾生受後有。
生死之中重生者。
彼等當時有一苦。
於其世間便顯現。
唯畏諸行皆無常。
令諸眾生起厭離。
爾時彼國眾生輩。
離老病死諸苦相。
一切依於一教法。
同厭無常修勝行。
彼諸眾生當爾時。
耳更不聞餘音聲。
唯聞不淨無常苦。
無我寂滅空無相。
甘露涅槃及菩提。
安隱清涼無上樂。
斯等如是勝妙音。
恒常數數而得聞。
爾時更無餘聲響。
若樹若壁及露地。
或復空中及寺廟。
但聞如是微妙句。
聞已一切皆得道。
便於生死得解脫。
皆是如來神力故。
具八功德妙音聲。
爾時無有雜毒心。
所謂離欲及瞋恚。
亦無愚癡出惡聲。
麁言逼惱來經耳。
一切厭背於生死。
趣向涅槃大正路。
彼土一切悉當空。
佛及眾生皆滅度。
斯是彼佛大神力。
發弘志願不思議。
曾於過去那由劫。
為求菩提修道行。
彼國所有諸眾生。
一切悉皆當作佛。
此諸梵天發廣願。
皆由觀察寂滅句。
悉得證知甚深義。
解了如來吉祥路。
其所修學皆通達。
於諸世間為導師。
彼能觀察眾生空。
不生疲倦懈怠心。
是故巧入諸法性。
修集菩薩勝妙行。
大寶積經卷第六十七
