大寶積經卷第十二
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之五
爾時密迹力士。謂寂意曰。
菩薩往詣佛樹。以成佛道。如來至真。未轉法輪。開導眾生。巍巍如是。所化無量。多於初發。行道時心。及坐佛樹。所濟眾生。豈可呰哉。以故知之。當作是觀。
若有菩薩。坐在法床。疾近無上。正真之道。所度眾生。益復加倍。適成佛道。妙式梵天王。與六十八萬億姟。百千眷屬。圍旋往詣佛所。稽首足下。右繞七匝。側住佛前。勸助世尊。
唯垂大哀。轉乎法輪。宣布道化。多有眾生。應在法器。聞佛說法。能解受行。
如是寂意。妙式梵天王。勸助如來。使轉法輪。殷勤若茲。住在佛前。本宿所願。得見天尊。
其一天王。名提頭羅。與其子俱。勇出本誓。
我當普勸。賢劫千佛。一切如來。使轉法輪。
欲知妙式梵天王。獨勸助佛。使轉法輪乎。莫作是觀也。
所以者何。與十億梵眾眷屬俱。十億天帝。及十億百千垓。諸菩薩眾。勸助如來。使轉法輪。
世尊適然。當轉法輪。妙式梵天王。詣波羅奈。鹿苑之野。神仙所遊。布師子座。高三千二百八十里。若干種品。文飾微妙。眾珍嚴校。
妙式梵天王。適為如來。布師子座。其十億梵天。十億天帝。十億百千兆垓諸菩薩。亦為世尊。布師子座。高廣俱等。
各自心念。
如來當坐。我師子座。轉于法輪。
密迹力士。謂寂意言。
爾時如來。詣波羅奈。鹿苑之野。神仙所遊。坐師子床。
梵。釋。四天王。及諸菩薩。各自心念。
如來獨坐。我師子床。
如來遍坐。師子床已。應時十方。無限佛土。六反震動。
爾時世尊。以無極界。三昧正受。即時三千大千世界。皆悉平正。等如手掌。此三千大千世界。地獄畜生。若在餓鬼。天上世人。普獲安隱。一切眾生。無婬怒癡。消三毒病。清淨無塵。慈心相向。如父如子。如母如女。
十方無限。諸佛世界。不可計數。諸菩薩來。聽佛說經。三千大千世界。大神無極。諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人若非人。皆詣佛所。欲聽經法。
諸來會者。皆遍充滿。於此三千大千世界。無如毛髮。空不周者。皆共同心。飢虛於法。悉欲稽顙。諮受大道。
於時世尊。見大眾會。皆來雲集。請轉法輪。為諸沙門。異學梵志。諸天魔王。上梵天王。及其世俗。宣布正法。
又有。寂意。于時如來。適轉法輪。隨時之宜。從眾生心。各令得解。因其雲集。各各為宣。宿本所習。令心開達。悉遵法行。如來至真。適說斯法。為重分別。
拘隣欲知。眼悉無常。了眼無常。則隨律業。計眼有常。不喜無常。聞眼無常。眼苦毒痛。計眼吾我。不好無身。了無吾我。以聞於眼。無有吾我。乃隨律教。解其音響。眼如幻化。野馬。水中之月。如夢已覺。猶若形影。山中之響。隨此律教。乃奉行法。空無相願。
其眼無行。惔怕寂寞。聞眼靜默。眼從緣起。以聞緣起。耳鼻舌身心。亦復如是。皆歸無常。以聞無常。解意為苦。覩無吾我。寂然惔怕。空無相願。用不達故。從因緣起。五陰無常。其計有陰。不了無陰。雖說諸種。悉歸無常。以得聞說。諸種無常。心無所著。心得聞說。五陰無常。悉解空耳。計有諸入。不解諸入。無常之誼。
以聞諸入。歸於無常。五陰諸入。四大諸種。亦復如是。聞四意止。四意斷。四神足念。五根。五力。七覺。八品道行。以得聞是。三十七品。解無常空。若聞寂然。頒宣道法。乃隨律教。若聞所觀。其可聲聞。不樂緣覺。樂聞緣覺。不志聲聞。若慕二乘。不說大乘。若宣大乘。聞其義趣。不好聲聞。緣覺之辭。
如是。寂意。如來以斯。隨眾生心。所可愛樂。而轉法輪。各令得所。如來以是。為眾生講。轉于法輪。
時耆年舍利弗。於百千歲。思惟本行道。義所入處。不能限知。何況於餘。眾生無底。
時佛說是。菩薩苦行。莊嚴道樹。降伏魔官。轉法輪時。八萬四千人。皆發無上。正真道意。
爾時。密迹金剛力士。前白佛言。
唯然。大聖。我向所宣。如來祕要。將無違失。毀謗如來。儻不順法。如來祕要。甚為玄妙。廣大無際。一切世間。所不能信。下劣雖說。如來祕要。心自憶之。如來至慧。入我身中。非我威勢。聖猛之力。
佛言。
如是。如密迹言。如來道慧。所入至處。莫不蒙安。敢佛弟子。班宣經典。皆承如來。威神聖旨。以入如來。空法之身。道慧玄妙。靡不通達。
所以者何。欲使眾生。奉承建立。如來聖旨。宣柔順義。未之有也。卿審真諦。承如來慧。得無所畏。今演斯法。所云真諦。正謂此法。
所以者何。所謂正諦。去來今佛。普世布信。靡不篤樂。
其行無上。正真之道。假使班宣。此經典要。如法不違。皆當成佛。
若有聞說。是如來祕要。經法之典。而信樂者。斯等之類。普世一切。皆信敬之。設使有人。以頂若肩。戴須彌山。在虛空中。是事當可。無德之士。不能堪任。聞是經典。既聞不信。不能愛樂。況復受持。諷誦講說。未之有也。
若聞是經。受持諷誦。為他人說。前世宿本。以曾供養。無央數億。百千兆載。諸佛世尊。斯等正士。殖眾德本。志存大乘。受決無疑。何況至真。能奉行者。
爾時寂意菩薩。前白佛言。
唯然。大聖。所云寂然。惔怕之義。為何謂也。
佛告寂意。
所云寂然。惔怕義者。謂消塵勞。惔怕眾穢。以消塵勞。爾乃名曰。去於貪欲。眾想希望。以去欲想。便無所思。以無所思。便不著界。以不著界。便無報應。因緣之對。以無報應。因緣之對。便無無明。所有恩愛。以消無明。所有恩愛。便消吾我。以無吾我。便消名色。以無名色。便消斷滅。計常之業。以無斷滅。計常之業。便消貪身。
佛告寂意。
諸因緣報。隨於諸見。顛倒之業。便成塵勞。皆由貪身。而生斯患。以無貪身。便捨諸見。六十二疑。以無貪身。便寂眾緣。以無貪身。一切貪欲。自然惔怕。以無貪身。一切諸願。寂然消滅。
猶如寂意。拔樹根株。莖節枝葉花實。一時并除。永無有樹。行者如是。以消貪身。便無諸見。六十二疑。以無貪身。皆去一切。諸所受法。五陰六入。塵勞之患。以無貪身。無有五陰。塵勞諸患。
唯然。大聖。不斷貪身。故有吾我。
佛告寂意。
住吾我故。不斷貪身。住人壽命故。不斷貪著。其所見者。不住內外。諸見無處。一切所至。永無所見。以無所住。見慧無所住。是則名曰。斷貪身見。貪身悉空。以能解空。柔順法忍。不受彼見。己身無想。悉無所行。無生無起。亦無所興。乃名之曰。柔順法忍。不受諸見。是斷貪身。
寂意。欲知若不貪身。解脫身無身。何謂無身。身四大成。本亦無名。以了是者。意解虛偽。故曰不真。而不可得。皆由不真。妄想而興。若無所求。不懷妄想。不迷不惑。不作不住。若無所住。則無瞋諍。其無瞋諍。乃曰寂然。為行惔怕。何所消滅。名曰寂然。消眾因緣。乃曰寂然。
所以者何。從其因緣。令心熾然。以無因緣。則無熾然。
猶如。寂意。從其緣對。而生有火。兩木相揩。因火然熾。無對無火。則不然熾。
如是。寂意。從其緣對。令心然熾。以無緣對。則不然熾。
又彼。寂意。菩薩大士。以權方便。曉了隨時。消寂因緣。而不消滅。眾德根本。不興塵勞。因緣之對。興發諸亂。諸度無極。棄捨魔事。眾邪之業。不捨諸佛。道行緣業。捨因泥洹。不捨道業。三十七品。
心不志樂。聲聞緣覺。不捨菩薩。至真道意。用觀空無。以興大哀。察眾因緣。以無相緣。宣講至德。不以妄想。失乎道心。以無願緣。厭於三界。因對諸對。惟無生緣。不捨所生。無猶豫緣。因諸所行。修其德本。入道業行。
是為菩薩。權智入淨。逮得自在。無常緣哉。不厭生死。而得自由。無所畏故。
有苦緣哉。建立眾生。存滅度安。使得立故。
無我緣哉。建立愍心。安於眾生。行大哀故。
虛無緣哉。心得八正。如來淨身故。
緣欲行哉。為諸貪愛病。清淨藥故。
頒宣其法哉。令心堅住故。
緣瞋恚哉。使眾怒行。宣慈心藥。志住無病故。
緣愚冥哉。為眾癡行。施十二因緣藥。治其心病。使不動移故。
等分緣哉。等於三事。化眾生行。建立其心。講無常藥故。
緣無欲哉。心以存立。化開聲聞故。
離瞋恨哉。使心得立。緣覺之乘故。
離愚冥哉。開化其心。立乎大乘故。
色像緣哉。其心等住。逮得如來。像身故。
緣音響哉。心以住在。如來言聲故。
緣眾香哉。心以存立。如來戒勳故。
緣眾味哉。心以住存。如來道味故。
緣大人相哉。心行以住。得莊嚴故。
緣細滑哉。心以存立。得於如來。手足柔軟故。
緣經法哉。心以住在。逮得如來。無所生意故。
緣布施哉。心以住在。相好具足故。
緣持戒哉。心以存在。佛土嚴淨故。
緣忍辱哉。心以住在。逮梵音響故。
緣精進哉。心以存立。度於眾生故。
緣禪思哉。心以住在。興大神通故。
緣智慧哉。心以存立。斷眾邪見。六十二疑。罣礙之因故。
緣慈心哉。心以住在。等志眾生。而不懷害故。
緣愍哀哉。心以存立。救濟眾生故。
緣喜悅哉。心以住在。好樂聽法故。
緣於護哉。心以存立。棄捨眾結。危厄之患故。
緣四恩哉。心以存在。開導眾生故。
緣貪恚哉。心以存立。一切所有。訓施眾生故。
緣犯惡哉。心以存立。如來戒品。清淨行業故。
緣諍穢哉。心以住在。如來忍諍故。
緣怨害哉。心以存立。如來十力。四無所畏故。
緣亂憒哉。心以住存。逮佛三昧故。
緣邪智哉。心以存立。無所罣礙。智度無極。具足眾生故。
緣下乘哉。心以住在。積功累德。志好大乘故。
緣順應哉。心以存立。志和安然。不犯眾惡。一切非宜故。
緣惡趣哉。心以住在。救護一切。眾生惡趣。墮八難故。
緣諸天哉。心以存立。解諸合會。皆當別離故。
緣眾人哉。心以住在。一切妙善故。
緣念佛哉。習見諸佛故。
緣念法哉。心以存立。奉行道法。捨無益宜故。
緣念眾哉。逮致便御。不退轉法故。
緣施與哉。心以住在。不捨眾生故。
緣禁戒哉。具足所願故。
緣念天哉。心以存立。備悉功德。一生補處故。
緣身行哉。逮致佛身故。
緣口言哉。心以住在。致佛言教。諸經典故。
緣其心哉。心以存立。獲乎佛意故。
緣有為哉。心以住在。積功累德。具足自剋故。
緣無為哉。心以住在。聖慧具足故。
如是寂意。不以無緣。化至道乘。皆由緣心。得至佛道。導一切智。
若有菩薩。皆由緣故。導一切智。是為菩薩。善權方便。皆由見諸法。悉懷來導。
猶如三千大千世界。含受土地。十方眾生。草木五穀。諸水河海。毛髮之形。靡不苞之。一切咸仰。而得生活。
如是。寂意。一切眾緣。皆由菩薩。善權方便。行最第一。眾行之英。至一切智。猶如眾色諸形貌。皆有四大。菩薩如是。執權方便。所造行緣。皆至佛道。
所以者何。一切眾生。所興殃罪。為無反復。菩薩緣是。行施度無極。輒能具成。戒度無極。
若人瞋恚。心懷毒害。於時菩薩。行忍度無極。尋時充備。進度無極。
若見眾生。在於憒閙。不能安心。緣是菩薩。行禪度無極。忽以具成。智度無極。
若有眾生。存在諸蔽。立冥冥室。窈昧之厄。菩薩為斷。眾縛罣礙。眾結之網。
若有眾生。能勤修業。便為消除。一切所著。有求諮嗟。稽首歎之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。令不起心。
若見勤苦。被無數惱。菩薩則時。為興大哀。見在安者。則以大悅。而救攝之。菩薩隨時。
若見剛強。難化之類。開訓導示。興發覺意。見仁和人。菩薩在彼。修治至業。發起道心。
若有眾生。力勢在緣。菩薩則隨。興顯將護。證發意心。
若有力士。報應業行。菩薩尋順。攝取訓誨。顯起道意。是曰隨緣。而得自在。
菩薩隨順。善權方便。曉了眾生。應時宣法。在報應力。志欲愛慕。開化剖判。各使坦然。勤進大道。聖慧為論。深遠無逮之義。其存側慧。廣為敷演。至真之道。漸為班宣。示斯道因。解別章句。以一句法。暢若干慧。
樂寂然者。因為分別。普觀一切。
好於觀者。以觀解脫。三昧定意。講說禁戒。不可究竟。
復為宣講。地獄。餓鬼。畜生。以聞其法。為解無常。無救護事。使求道護。
若有定意。為論慧度。慕在閑居。因行化之。靜身口心。
知限足者。顯發智根。聖賢之業。在於自大。愚冥之思。當為宣布。勤學博聞。
好貪欲者。示其不淨。無益之患。喜於瞋恚。勸發慈心。不懷厄害。若存愚惑。顯化其心。十二緣起。生死之法。其存等分。為演無常。苦空非身。勤志色欲。各化不淨。仁慈至無。
解愚冥者。為誨瑕穢緣起事。或作諸見。因其決了。空無之慧。其懷希望。演無想行。志存要誓。訓以無願。訓慕諸蓋。剖析諸陰。想如幻化。虛偽不真。貪著諸種。為了四大。十八諸種。猶如形影行照而現。其倚衰入。講說諸入。內外十二。皆非我有。猶夢所覩。覺不知處。其依欲界。為人分別。暢說一切萬物。皆歸無常。
若恃色界。敷演一切眾行。悉苦惱根。設怙無色界。宣布道教。一切諸法。而無吾我。難化之人。常令勤習。賢聖之法。
易安化者。當為開示。無極之辭。志存天人。欲往心懅。諮嗟戒品。清淨無垢。樂聲聞乘。指示四諦。苦習盡道。若慕緣覺乘。則為開示。十二緣起。以癡為本。覺大乘業。因其流布。六度無極。四等四恩。而訓導之。
初發心者。觀其志性。而訓喻之。備悉眾行。不厭生死。示以無難。令立不轉。
為不退轉者。因分別說。佛土清淨。一生補處菩薩大人。顯示至真。佛樹道場。
如是。寂意。若有菩薩。逮得自在。從其緣化。所宣道法。無有罪釁。以善言辭。可悅眾生。
說是語時。有一萬人。發無上正真道意。五百菩薩。皆悉逮得。無所從生法忍。
時彼眾會。有諸菩薩。各心念言。
密迹金剛力士。久如當逮。無上正真之道。為最正覺。得佛道時。所號為何。其佛國土。嚴淨功勳。為何等類。諸菩薩眾。成就云何。
爾時世尊。知眾菩薩。心念本末。尋時即笑。無央數億。百千光明。從佛口出。照於十方。無限世界。蔽日月光。蓋魔宮殿。光還繞佛。無央數匝。從頂上入。
時寂意菩薩。即從坐起。偏出右臂。叉手禮佛。以偈歎佛。而問笑意。
巍巍猶紫金。
妙光捨眾垢。
意寂然堅住。
如日在虛空。
其光大盛明。
悉消諸幽冥。
今所以顯現。
人中尊宣之。
惔怕如蓮花。
生立淤泥中。
其莖根在水。
稍長無垢穢。
功勳甚馨香。
意念轉廣遠。
唯安住說之。
何故而欣然。
其意慧永安。
寂然以柔和。
慈愍日增益。
消除眾垢穢。
以智慧光明。
蠲去諸闇冥。
安住如蓮花。
棄捨眾狐疑。
加哀修道場。
奉行得自在。
口面演光明。
乾竭眾愛欲。
開化於眾生。
令其眼清淨。
安住消逆賊。
除去眾瑕疵。
曉了生死無。
眾生之性行。
以訓覺所有。
諸天世間人。
一切普眾會。
觀大聖顏貌。
今所笑現義。
唯為分別說。
佛告寂意菩薩。
見密迹金剛力士乎。
白曰。
已見。世尊。
佛言。
是密迹金剛力士。已當供養。賢劫諸如來眾。將護正經。受而持之。道利開益。無量眾生。從是沒已。生阿閦佛土。在妙樂世。以生彼土。其阿閦佛。為諸菩薩。宣千八百印。皆當逮是。歸於道義。往反周迴。然後來世。見不可計。無數如來。稽首自歸。淨修梵行。
然後來世。過此劫數。積累德本。逮致無上正真之道。成最正覺。以得至佛。號金剛步。出現於世。如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰普淨。劫曰嚴淨。
又彼。寂意。普淨世界。神妙豐熾安隱。五穀卒賤。自然無價。眾民滋盛。天人甚多。合以七寶金銀。琉璃水精。車璩馬瑙。珊瑚真珠。以成佛土城。有八交道。平等若掌。其地柔軟。如天綩綖。如兜率天。被服食飲。宮殿屋宅。園觀浴池。校露樓閣。
其佛國土。巍巍如是。諸天人民。自然顯發。如天妓樂。懸諸綵幡。竪好幢蓋。燒眾名香。雨寶眾花。遍散其土。上虛空中。羅列眾蓋。和雅妓樂。
其佛國土。無有惡趣。三苦之毒。亦無八難。不閑之處。所有諸業。如兜率天。被服飲食。宮殿園觀。校露樓閣。等無有異。天人不別。諸天人民。皆慕微妙。唯志佛道。
又其佛土。無有二乘。無有聲聞。緣覺之名。純諸菩薩。其如來尊。宣不退轉。菩薩大法。其金剛步世尊。諸菩薩眾。不可稱計。無能限量。億百千載。其佛國土。無有惡姓。疽嫉之行。無有毀戒。墮邪見者。
此國土人。皆至究竟。好慕佛法。無有盲聾。瘖瘂癭瘇。性行和雅。悉二十八相。莊嚴其身。
又其如來。現在世時。壽八小劫。其諸天人。臨欲壽終。如來至真。常為講法。演身光明。皆照三千大千世界。
時諸天人。蒙斯光明。悉決眾疑。歎法隨佛。
各心念言。
當往詣佛。諮受經典。
或以己身。神足之力。往詣佛所。或有學人。承佛聖旨。往詣佛所。佛住虛空。去地百千仞。在其世界。於四衢路。周一大座。告於十方。可悅一切。諸來眾會。以如來辭。為諸菩薩。敷演經道。唯宣大乘。無極大道。
其佛國土。無有一人。違逆世尊教。亦無誹謗。罵詈毀辱者。一切眾生。諸根明利。其慧通達。土無君王。唯佛世尊。以為法王。其土人民。無有吾我。無受業處。悉無我所。不主田宅。諸天人民。皆悉如是。其金剛步如來。至真。所欲受食。以愍傷故。先宿晡時。現佛身像。著衣持鉢。住其門前。
其家則知。便心念言。
佛愍念我。欲就我食。
即夜莊嚴。施設床座。清淨布具。甘美供饍。若干種味。明旦早往。日時以到。佛與聖眾。往入其舍。飲食畢訖。行澡水竟。佛為施家。隨時說經。其人逮得。不退轉法。當成無上。正真道。
已乃為說訖。佛從坐起。還歸精舍。若佛宴坐。在於靜室。時諸菩薩。各從本行。所逮三昧。而自修已。
如是。寂意。其佛世界。功勳快善。無量巍巍。殊特如是。土地嚴淨。普平博好。快不可量。
佛說是經法。授密迹金剛力士決時。應時會中。二萬人。皆發無上。正真道意。諸來會者。各各心念。願生其土。
佛即記說。
金剛步。成佛道時。諸願見者。皆生彼土。其佛授決。亦皆當成。無上正真之道。為最正覺。
爾時。密迹金剛力士。從佛聞斯。所授決已。歡喜踊躍。以持金剛。投之虛空。適投空中。應時三千大千佛土。六反震動。光照十方。天雨眾華。紛紛如雪。箜篌樂器。不鼓自鳴。一切眾會。各在右手。自然有華香。若干種品。幢蓋眾飾。各執持行。
於時。密迹金剛力士。以寶花香。幢蓋繒幡。周匝繞佛。以偈歎曰。
廣法普自在。
法藏不可盡。
曉了分別法。
導利益眾生。
以付授我義。
常樂以法施。
極奉行正法。
住道願自歸。
智慧能清淨。
明了所行業。
其名聞三世。
功勳度無極。
其智通三處。
能仁無所著。
以度眾罣礙。
班宣快濟厄。
清淨猶月淨。
顏貌甚鮮明。
斯曜極遠照。
喻於日火光。
其音殊妙好。
和聲喻梵天。
宣布於愍哀。
稽首眾生寶。
自顯現其身。
示有形壽命。
唯願班宣法。
演布文字音。
雖講說經法。
亦無有法想。
度脫於眾生。
亦無有人想。
世尊所開化。
誰能報佛恩。
設一切眾生。
積行無量劫。
唯啟受佛教。
志不在餘業。
己身能奉行。
復化他人眾。
於時。密迹金剛力士。繞佛眾會。竟七匝已。手執眾花。及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時四天下。一切方域。自然化生。若干品花。莊嚴校飾。八重交道。八味池水。承佛威神。靡不周遍。巍巍難限。
爾時寂意菩薩。問密迹金剛力士。
如來以授。仁者道決。
答曰。
族姓子。以見授決。所受道決。自然如夢。
又問。
仁者受決。為何所逮。
答曰。
族姓子。所受決者。為無所逮。
又問。
何所不逮。
答曰。
不逮吾我。不得人壽命。不得五陰。六衰四大。不見現世。度世之業。不逮諸罪。及與不罪。無漏不漏。塵勞瞋恨。有為無為。生死無為。悉不逮是。
此。族姓子。乃曰受決。
寂意又問。
設無所逮。誰為受決。
答曰。
無所逮者。乃曰為逮。
又問。
若無吾我。誰為受決。誰授決者。
答曰。
其有受決。及授決者。適俱平等。本際無二。
又問密迹。
若無本際。彼誰受決。
答曰。
本際無生。亦無所滅。無有二際。以是本際。今日受決。
又問。
住何本際。而受決也。
住於自然。無二本際。無我本際。無人壽命。住於自然。乃曰受決。
又問。
吾我本際。住在何所。
答曰。
如來所住。
又問。
無所識知。為何所知。
答曰。
其所識知。為無所知。
又曰。
若無所告語。為無所語。
又問。
設無所語。為何所教。
答曰。
教無所教。
又問。
何謂教無所教。
答曰。
一切諸法。悉無所教。
又問。
說無所教。云何知之。
答曰。
設無所教。所知若斯。
又問。
云何教所知。
答曰。
不問所知。
又問。
云何不問所知。
答曰。
識無放逸。
又問。
何謂識無放逸。
答曰。
自歸要誼。
又問。
何謂自歸要誼。
答曰。
不見無誼。
又問。
何謂不見無誼。
答曰。
不以於誼。亦非無誼。乃曰為誼。
又問。
何謂不以於誼。亦非無誼。乃曰誼乎。
答曰。
其不以誼。亦非無誼。彼則進誼。
又問。
若以無誼。不成法義乎。
答曰。
其法義者。云何義乎。
所以者何。其趣義者。則為非法。不成為法。
又問。
何謂為法。
答曰。
法無音響。乃曰為法。
又問。
法無音響。何謂為法。
答曰。
其於彼法。無有文字。乃曰為法。其無所得。彼法無音。無有言詞。
又問密迹。
何謂所逮。
答曰。
族姓子。如所可逮。是乃名曰。一切無逮。離於所得。
又問密迹。
是曰我所逮得。如來其習諸法。乃能逮得。
又問。
豈能寂然。吾我之心。一切所宣。智慧之明。因其文字。宣如來業。不以無逮。不以當逮。
又問。
其所逮者。何所不可。
答曰。
口之所說。為不可也。
又問。
口之所說。心倚文字。則為不可。
又問。
何謂為可。
答曰。
其無所逮。彼無所教。其無所教知。則不自知。不知他人。其不自知。不知他人。乃曰為可。
又問。
不可誰為是本。可誰為是本。
答曰。
所受是本。
又問。
所受誰是其本。
答曰。
所倚為本。
又問。
所倚誰是其本。
答曰。
虛偽妄想。即是其本。
又問。
虛偽妄想。誰是其本。
答曰。
虛偽妄想。塵勞是本。
又問。
虛偽妄想塵勞。何所是本。
答曰。
慕著是本。
又問。
慕著何所是本。
答曰。
色聲香味細滑。所著是本。
又問。
何所著本。
答曰。
恩愛結集。是曰著本。於是諸著。而無所慕。乃曰無著。
是為。寂意。諸恩愛結。求於所著。永無所著。諸佛世尊。為班宣法。重說是法。
授密迹金剛力士決時。五百比丘。眾漏盡意解。二百菩薩。得無所從生法忍。
大寶積經卷第十二
西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之五
爾時密迹力士。謂寂意曰。
菩薩往詣佛樹。以成佛道。如來至真。未轉法輪。開導眾生。巍巍如是。所化無量。多於初發。行道時心。及坐佛樹。所濟眾生。豈可呰哉。以故知之。當作是觀。
若有菩薩。坐在法床。疾近無上。正真之道。所度眾生。益復加倍。適成佛道。妙式梵天王。與六十八萬億姟。百千眷屬。圍旋往詣佛所。稽首足下。右繞七匝。側住佛前。勸助世尊。
唯垂大哀。轉乎法輪。宣布道化。多有眾生。應在法器。聞佛說法。能解受行。
如是寂意。妙式梵天王。勸助如來。使轉法輪。殷勤若茲。住在佛前。本宿所願。得見天尊。
其一天王。名提頭羅。與其子俱。勇出本誓。
我當普勸。賢劫千佛。一切如來。使轉法輪。
欲知妙式梵天王。獨勸助佛。使轉法輪乎。莫作是觀也。
所以者何。與十億梵眾眷屬俱。十億天帝。及十億百千垓。諸菩薩眾。勸助如來。使轉法輪。
世尊適然。當轉法輪。妙式梵天王。詣波羅奈。鹿苑之野。神仙所遊。布師子座。高三千二百八十里。若干種品。文飾微妙。眾珍嚴校。
妙式梵天王。適為如來。布師子座。其十億梵天。十億天帝。十億百千兆垓諸菩薩。亦為世尊。布師子座。高廣俱等。
各自心念。
如來當坐。我師子座。轉于法輪。
密迹力士。謂寂意言。
爾時如來。詣波羅奈。鹿苑之野。神仙所遊。坐師子床。
梵。釋。四天王。及諸菩薩。各自心念。
如來獨坐。我師子床。
如來遍坐。師子床已。應時十方。無限佛土。六反震動。
爾時世尊。以無極界。三昧正受。即時三千大千世界。皆悉平正。等如手掌。此三千大千世界。地獄畜生。若在餓鬼。天上世人。普獲安隱。一切眾生。無婬怒癡。消三毒病。清淨無塵。慈心相向。如父如子。如母如女。
十方無限。諸佛世界。不可計數。諸菩薩來。聽佛說經。三千大千世界。大神無極。諸天龍神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人若非人。皆詣佛所。欲聽經法。
諸來會者。皆遍充滿。於此三千大千世界。無如毛髮。空不周者。皆共同心。飢虛於法。悉欲稽顙。諮受大道。
於時世尊。見大眾會。皆來雲集。請轉法輪。為諸沙門。異學梵志。諸天魔王。上梵天王。及其世俗。宣布正法。
又有。寂意。于時如來。適轉法輪。隨時之宜。從眾生心。各令得解。因其雲集。各各為宣。宿本所習。令心開達。悉遵法行。如來至真。適說斯法。為重分別。
拘隣欲知。眼悉無常。了眼無常。則隨律業。計眼有常。不喜無常。聞眼無常。眼苦毒痛。計眼吾我。不好無身。了無吾我。以聞於眼。無有吾我。乃隨律教。解其音響。眼如幻化。野馬。水中之月。如夢已覺。猶若形影。山中之響。隨此律教。乃奉行法。空無相願。
其眼無行。惔怕寂寞。聞眼靜默。眼從緣起。以聞緣起。耳鼻舌身心。亦復如是。皆歸無常。以聞無常。解意為苦。覩無吾我。寂然惔怕。空無相願。用不達故。從因緣起。五陰無常。其計有陰。不了無陰。雖說諸種。悉歸無常。以得聞說。諸種無常。心無所著。心得聞說。五陰無常。悉解空耳。計有諸入。不解諸入。無常之誼。
以聞諸入。歸於無常。五陰諸入。四大諸種。亦復如是。聞四意止。四意斷。四神足念。五根。五力。七覺。八品道行。以得聞是。三十七品。解無常空。若聞寂然。頒宣道法。乃隨律教。若聞所觀。其可聲聞。不樂緣覺。樂聞緣覺。不志聲聞。若慕二乘。不說大乘。若宣大乘。聞其義趣。不好聲聞。緣覺之辭。
如是。寂意。如來以斯。隨眾生心。所可愛樂。而轉法輪。各令得所。如來以是。為眾生講。轉于法輪。
時耆年舍利弗。於百千歲。思惟本行道。義所入處。不能限知。何況於餘。眾生無底。
時佛說是。菩薩苦行。莊嚴道樹。降伏魔官。轉法輪時。八萬四千人。皆發無上。正真道意。
爾時。密迹金剛力士。前白佛言。
唯然。大聖。我向所宣。如來祕要。將無違失。毀謗如來。儻不順法。如來祕要。甚為玄妙。廣大無際。一切世間。所不能信。下劣雖說。如來祕要。心自憶之。如來至慧。入我身中。非我威勢。聖猛之力。
佛言。
如是。如密迹言。如來道慧。所入至處。莫不蒙安。敢佛弟子。班宣經典。皆承如來。威神聖旨。以入如來。空法之身。道慧玄妙。靡不通達。
所以者何。欲使眾生。奉承建立。如來聖旨。宣柔順義。未之有也。卿審真諦。承如來慧。得無所畏。今演斯法。所云真諦。正謂此法。
所以者何。所謂正諦。去來今佛。普世布信。靡不篤樂。
其行無上。正真之道。假使班宣。此經典要。如法不違。皆當成佛。
若有聞說。是如來祕要。經法之典。而信樂者。斯等之類。普世一切。皆信敬之。設使有人。以頂若肩。戴須彌山。在虛空中。是事當可。無德之士。不能堪任。聞是經典。既聞不信。不能愛樂。況復受持。諷誦講說。未之有也。
若聞是經。受持諷誦。為他人說。前世宿本。以曾供養。無央數億。百千兆載。諸佛世尊。斯等正士。殖眾德本。志存大乘。受決無疑。何況至真。能奉行者。
爾時寂意菩薩。前白佛言。
唯然。大聖。所云寂然。惔怕之義。為何謂也。
佛告寂意。
所云寂然。惔怕義者。謂消塵勞。惔怕眾穢。以消塵勞。爾乃名曰。去於貪欲。眾想希望。以去欲想。便無所思。以無所思。便不著界。以不著界。便無報應。因緣之對。以無報應。因緣之對。便無無明。所有恩愛。以消無明。所有恩愛。便消吾我。以無吾我。便消名色。以無名色。便消斷滅。計常之業。以無斷滅。計常之業。便消貪身。
佛告寂意。
諸因緣報。隨於諸見。顛倒之業。便成塵勞。皆由貪身。而生斯患。以無貪身。便捨諸見。六十二疑。以無貪身。便寂眾緣。以無貪身。一切貪欲。自然惔怕。以無貪身。一切諸願。寂然消滅。
猶如寂意。拔樹根株。莖節枝葉花實。一時并除。永無有樹。行者如是。以消貪身。便無諸見。六十二疑。以無貪身。皆去一切。諸所受法。五陰六入。塵勞之患。以無貪身。無有五陰。塵勞諸患。
唯然。大聖。不斷貪身。故有吾我。
佛告寂意。
住吾我故。不斷貪身。住人壽命故。不斷貪著。其所見者。不住內外。諸見無處。一切所至。永無所見。以無所住。見慧無所住。是則名曰。斷貪身見。貪身悉空。以能解空。柔順法忍。不受彼見。己身無想。悉無所行。無生無起。亦無所興。乃名之曰。柔順法忍。不受諸見。是斷貪身。
寂意。欲知若不貪身。解脫身無身。何謂無身。身四大成。本亦無名。以了是者。意解虛偽。故曰不真。而不可得。皆由不真。妄想而興。若無所求。不懷妄想。不迷不惑。不作不住。若無所住。則無瞋諍。其無瞋諍。乃曰寂然。為行惔怕。何所消滅。名曰寂然。消眾因緣。乃曰寂然。
所以者何。從其因緣。令心熾然。以無因緣。則無熾然。
猶如。寂意。從其緣對。而生有火。兩木相揩。因火然熾。無對無火。則不然熾。
如是。寂意。從其緣對。令心然熾。以無緣對。則不然熾。
又彼。寂意。菩薩大士。以權方便。曉了隨時。消寂因緣。而不消滅。眾德根本。不興塵勞。因緣之對。興發諸亂。諸度無極。棄捨魔事。眾邪之業。不捨諸佛。道行緣業。捨因泥洹。不捨道業。三十七品。
心不志樂。聲聞緣覺。不捨菩薩。至真道意。用觀空無。以興大哀。察眾因緣。以無相緣。宣講至德。不以妄想。失乎道心。以無願緣。厭於三界。因對諸對。惟無生緣。不捨所生。無猶豫緣。因諸所行。修其德本。入道業行。
是為菩薩。權智入淨。逮得自在。無常緣哉。不厭生死。而得自由。無所畏故。
有苦緣哉。建立眾生。存滅度安。使得立故。
無我緣哉。建立愍心。安於眾生。行大哀故。
虛無緣哉。心得八正。如來淨身故。
緣欲行哉。為諸貪愛病。清淨藥故。
頒宣其法哉。令心堅住故。
緣瞋恚哉。使眾怒行。宣慈心藥。志住無病故。
緣愚冥哉。為眾癡行。施十二因緣藥。治其心病。使不動移故。
等分緣哉。等於三事。化眾生行。建立其心。講無常藥故。
緣無欲哉。心以存立。化開聲聞故。
離瞋恨哉。使心得立。緣覺之乘故。
離愚冥哉。開化其心。立乎大乘故。
色像緣哉。其心等住。逮得如來。像身故。
緣音響哉。心以住在。如來言聲故。
緣眾香哉。心以存立。如來戒勳故。
緣眾味哉。心以住存。如來道味故。
緣大人相哉。心行以住。得莊嚴故。
緣細滑哉。心以存立。得於如來。手足柔軟故。
緣經法哉。心以住在。逮得如來。無所生意故。
緣布施哉。心以住在。相好具足故。
緣持戒哉。心以存在。佛土嚴淨故。
緣忍辱哉。心以住在。逮梵音響故。
緣精進哉。心以存立。度於眾生故。
緣禪思哉。心以住在。興大神通故。
緣智慧哉。心以存立。斷眾邪見。六十二疑。罣礙之因故。
緣慈心哉。心以住在。等志眾生。而不懷害故。
緣愍哀哉。心以存立。救濟眾生故。
緣喜悅哉。心以住在。好樂聽法故。
緣於護哉。心以存立。棄捨眾結。危厄之患故。
緣四恩哉。心以存在。開導眾生故。
緣貪恚哉。心以存立。一切所有。訓施眾生故。
緣犯惡哉。心以存立。如來戒品。清淨行業故。
緣諍穢哉。心以住在。如來忍諍故。
緣怨害哉。心以存立。如來十力。四無所畏故。
緣亂憒哉。心以住存。逮佛三昧故。
緣邪智哉。心以存立。無所罣礙。智度無極。具足眾生故。
緣下乘哉。心以住在。積功累德。志好大乘故。
緣順應哉。心以存立。志和安然。不犯眾惡。一切非宜故。
緣惡趣哉。心以住在。救護一切。眾生惡趣。墮八難故。
緣諸天哉。心以存立。解諸合會。皆當別離故。
緣眾人哉。心以住在。一切妙善故。
緣念佛哉。習見諸佛故。
緣念法哉。心以存立。奉行道法。捨無益宜故。
緣念眾哉。逮致便御。不退轉法故。
緣施與哉。心以住在。不捨眾生故。
緣禁戒哉。具足所願故。
緣念天哉。心以存立。備悉功德。一生補處故。
緣身行哉。逮致佛身故。
緣口言哉。心以住在。致佛言教。諸經典故。
緣其心哉。心以存立。獲乎佛意故。
緣有為哉。心以住在。積功累德。具足自剋故。
緣無為哉。心以住在。聖慧具足故。
如是寂意。不以無緣。化至道乘。皆由緣心。得至佛道。導一切智。
若有菩薩。皆由緣故。導一切智。是為菩薩。善權方便。皆由見諸法。悉懷來導。
猶如三千大千世界。含受土地。十方眾生。草木五穀。諸水河海。毛髮之形。靡不苞之。一切咸仰。而得生活。
如是。寂意。一切眾緣。皆由菩薩。善權方便。行最第一。眾行之英。至一切智。猶如眾色諸形貌。皆有四大。菩薩如是。執權方便。所造行緣。皆至佛道。
所以者何。一切眾生。所興殃罪。為無反復。菩薩緣是。行施度無極。輒能具成。戒度無極。
若人瞋恚。心懷毒害。於時菩薩。行忍度無極。尋時充備。進度無極。
若見眾生。在於憒閙。不能安心。緣是菩薩。行禪度無極。忽以具成。智度無極。
若有眾生。存在諸蔽。立冥冥室。窈昧之厄。菩薩為斷。眾縛罣礙。眾結之網。
若有眾生。能勤修業。便為消除。一切所著。有求諮嗟。稽首歎之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。令不起心。
若見勤苦。被無數惱。菩薩則時。為興大哀。見在安者。則以大悅。而救攝之。菩薩隨時。
若見剛強。難化之類。開訓導示。興發覺意。見仁和人。菩薩在彼。修治至業。發起道心。
若有眾生。力勢在緣。菩薩則隨。興顯將護。證發意心。
若有力士。報應業行。菩薩尋順。攝取訓誨。顯起道意。是曰隨緣。而得自在。
菩薩隨順。善權方便。曉了眾生。應時宣法。在報應力。志欲愛慕。開化剖判。各使坦然。勤進大道。聖慧為論。深遠無逮之義。其存側慧。廣為敷演。至真之道。漸為班宣。示斯道因。解別章句。以一句法。暢若干慧。
樂寂然者。因為分別。普觀一切。
好於觀者。以觀解脫。三昧定意。講說禁戒。不可究竟。
復為宣講。地獄。餓鬼。畜生。以聞其法。為解無常。無救護事。使求道護。
若有定意。為論慧度。慕在閑居。因行化之。靜身口心。
知限足者。顯發智根。聖賢之業。在於自大。愚冥之思。當為宣布。勤學博聞。
好貪欲者。示其不淨。無益之患。喜於瞋恚。勸發慈心。不懷厄害。若存愚惑。顯化其心。十二緣起。生死之法。其存等分。為演無常。苦空非身。勤志色欲。各化不淨。仁慈至無。
解愚冥者。為誨瑕穢緣起事。或作諸見。因其決了。空無之慧。其懷希望。演無想行。志存要誓。訓以無願。訓慕諸蓋。剖析諸陰。想如幻化。虛偽不真。貪著諸種。為了四大。十八諸種。猶如形影行照而現。其倚衰入。講說諸入。內外十二。皆非我有。猶夢所覩。覺不知處。其依欲界。為人分別。暢說一切萬物。皆歸無常。
若恃色界。敷演一切眾行。悉苦惱根。設怙無色界。宣布道教。一切諸法。而無吾我。難化之人。常令勤習。賢聖之法。
易安化者。當為開示。無極之辭。志存天人。欲往心懅。諮嗟戒品。清淨無垢。樂聲聞乘。指示四諦。苦習盡道。若慕緣覺乘。則為開示。十二緣起。以癡為本。覺大乘業。因其流布。六度無極。四等四恩。而訓導之。
初發心者。觀其志性。而訓喻之。備悉眾行。不厭生死。示以無難。令立不轉。
為不退轉者。因分別說。佛土清淨。一生補處菩薩大人。顯示至真。佛樹道場。
如是。寂意。若有菩薩。逮得自在。從其緣化。所宣道法。無有罪釁。以善言辭。可悅眾生。
說是語時。有一萬人。發無上正真道意。五百菩薩。皆悉逮得。無所從生法忍。
時彼眾會。有諸菩薩。各心念言。
密迹金剛力士。久如當逮。無上正真之道。為最正覺。得佛道時。所號為何。其佛國土。嚴淨功勳。為何等類。諸菩薩眾。成就云何。
爾時世尊。知眾菩薩。心念本末。尋時即笑。無央數億。百千光明。從佛口出。照於十方。無限世界。蔽日月光。蓋魔宮殿。光還繞佛。無央數匝。從頂上入。
時寂意菩薩。即從坐起。偏出右臂。叉手禮佛。以偈歎佛。而問笑意。
巍巍猶紫金。
妙光捨眾垢。
意寂然堅住。
如日在虛空。
其光大盛明。
悉消諸幽冥。
今所以顯現。
人中尊宣之。
惔怕如蓮花。
生立淤泥中。
其莖根在水。
稍長無垢穢。
功勳甚馨香。
意念轉廣遠。
唯安住說之。
何故而欣然。
其意慧永安。
寂然以柔和。
慈愍日增益。
消除眾垢穢。
以智慧光明。
蠲去諸闇冥。
安住如蓮花。
棄捨眾狐疑。
加哀修道場。
奉行得自在。
口面演光明。
乾竭眾愛欲。
開化於眾生。
令其眼清淨。
安住消逆賊。
除去眾瑕疵。
曉了生死無。
眾生之性行。
以訓覺所有。
諸天世間人。
一切普眾會。
觀大聖顏貌。
今所笑現義。
唯為分別說。
佛告寂意菩薩。
見密迹金剛力士乎。
白曰。
已見。世尊。
佛言。
是密迹金剛力士。已當供養。賢劫諸如來眾。將護正經。受而持之。道利開益。無量眾生。從是沒已。生阿閦佛土。在妙樂世。以生彼土。其阿閦佛。為諸菩薩。宣千八百印。皆當逮是。歸於道義。往反周迴。然後來世。見不可計。無數如來。稽首自歸。淨修梵行。
然後來世。過此劫數。積累德本。逮致無上正真之道。成最正覺。以得至佛。號金剛步。出現於世。如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰普淨。劫曰嚴淨。
又彼。寂意。普淨世界。神妙豐熾安隱。五穀卒賤。自然無價。眾民滋盛。天人甚多。合以七寶金銀。琉璃水精。車璩馬瑙。珊瑚真珠。以成佛土城。有八交道。平等若掌。其地柔軟。如天綩綖。如兜率天。被服食飲。宮殿屋宅。園觀浴池。校露樓閣。
其佛國土。巍巍如是。諸天人民。自然顯發。如天妓樂。懸諸綵幡。竪好幢蓋。燒眾名香。雨寶眾花。遍散其土。上虛空中。羅列眾蓋。和雅妓樂。
其佛國土。無有惡趣。三苦之毒。亦無八難。不閑之處。所有諸業。如兜率天。被服飲食。宮殿園觀。校露樓閣。等無有異。天人不別。諸天人民。皆慕微妙。唯志佛道。
又其佛土。無有二乘。無有聲聞。緣覺之名。純諸菩薩。其如來尊。宣不退轉。菩薩大法。其金剛步世尊。諸菩薩眾。不可稱計。無能限量。億百千載。其佛國土。無有惡姓。疽嫉之行。無有毀戒。墮邪見者。
此國土人。皆至究竟。好慕佛法。無有盲聾。瘖瘂癭瘇。性行和雅。悉二十八相。莊嚴其身。
又其如來。現在世時。壽八小劫。其諸天人。臨欲壽終。如來至真。常為講法。演身光明。皆照三千大千世界。
時諸天人。蒙斯光明。悉決眾疑。歎法隨佛。
各心念言。
當往詣佛。諮受經典。
或以己身。神足之力。往詣佛所。或有學人。承佛聖旨。往詣佛所。佛住虛空。去地百千仞。在其世界。於四衢路。周一大座。告於十方。可悅一切。諸來眾會。以如來辭。為諸菩薩。敷演經道。唯宣大乘。無極大道。
其佛國土。無有一人。違逆世尊教。亦無誹謗。罵詈毀辱者。一切眾生。諸根明利。其慧通達。土無君王。唯佛世尊。以為法王。其土人民。無有吾我。無受業處。悉無我所。不主田宅。諸天人民。皆悉如是。其金剛步如來。至真。所欲受食。以愍傷故。先宿晡時。現佛身像。著衣持鉢。住其門前。
其家則知。便心念言。
佛愍念我。欲就我食。
即夜莊嚴。施設床座。清淨布具。甘美供饍。若干種味。明旦早往。日時以到。佛與聖眾。往入其舍。飲食畢訖。行澡水竟。佛為施家。隨時說經。其人逮得。不退轉法。當成無上。正真道。
已乃為說訖。佛從坐起。還歸精舍。若佛宴坐。在於靜室。時諸菩薩。各從本行。所逮三昧。而自修已。
如是。寂意。其佛世界。功勳快善。無量巍巍。殊特如是。土地嚴淨。普平博好。快不可量。
佛說是經法。授密迹金剛力士決時。應時會中。二萬人。皆發無上。正真道意。諸來會者。各各心念。願生其土。
佛即記說。
金剛步。成佛道時。諸願見者。皆生彼土。其佛授決。亦皆當成。無上正真之道。為最正覺。
爾時。密迹金剛力士。從佛聞斯。所授決已。歡喜踊躍。以持金剛。投之虛空。適投空中。應時三千大千佛土。六反震動。光照十方。天雨眾華。紛紛如雪。箜篌樂器。不鼓自鳴。一切眾會。各在右手。自然有華香。若干種品。幢蓋眾飾。各執持行。
於時。密迹金剛力士。以寶花香。幢蓋繒幡。周匝繞佛。以偈歎曰。
廣法普自在。
法藏不可盡。
曉了分別法。
導利益眾生。
以付授我義。
常樂以法施。
極奉行正法。
住道願自歸。
智慧能清淨。
明了所行業。
其名聞三世。
功勳度無極。
其智通三處。
能仁無所著。
以度眾罣礙。
班宣快濟厄。
清淨猶月淨。
顏貌甚鮮明。
斯曜極遠照。
喻於日火光。
其音殊妙好。
和聲喻梵天。
宣布於愍哀。
稽首眾生寶。
自顯現其身。
示有形壽命。
唯願班宣法。
演布文字音。
雖講說經法。
亦無有法想。
度脫於眾生。
亦無有人想。
世尊所開化。
誰能報佛恩。
設一切眾生。
積行無量劫。
唯啟受佛教。
志不在餘業。
己身能奉行。
復化他人眾。
於時。密迹金剛力士。繞佛眾會。竟七匝已。手執眾花。及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時四天下。一切方域。自然化生。若干品花。莊嚴校飾。八重交道。八味池水。承佛威神。靡不周遍。巍巍難限。
爾時寂意菩薩。問密迹金剛力士。
如來以授。仁者道決。
答曰。
族姓子。以見授決。所受道決。自然如夢。
又問。
仁者受決。為何所逮。
答曰。
族姓子。所受決者。為無所逮。
又問。
何所不逮。
答曰。
不逮吾我。不得人壽命。不得五陰。六衰四大。不見現世。度世之業。不逮諸罪。及與不罪。無漏不漏。塵勞瞋恨。有為無為。生死無為。悉不逮是。
此。族姓子。乃曰受決。
寂意又問。
設無所逮。誰為受決。
答曰。
無所逮者。乃曰為逮。
又問。
若無吾我。誰為受決。誰授決者。
答曰。
其有受決。及授決者。適俱平等。本際無二。
又問密迹。
若無本際。彼誰受決。
答曰。
本際無生。亦無所滅。無有二際。以是本際。今日受決。
又問。
住何本際。而受決也。
住於自然。無二本際。無我本際。無人壽命。住於自然。乃曰受決。
又問。
吾我本際。住在何所。
答曰。
如來所住。
又問。
無所識知。為何所知。
答曰。
其所識知。為無所知。
又曰。
若無所告語。為無所語。
又問。
設無所語。為何所教。
答曰。
教無所教。
又問。
何謂教無所教。
答曰。
一切諸法。悉無所教。
又問。
說無所教。云何知之。
答曰。
設無所教。所知若斯。
又問。
云何教所知。
答曰。
不問所知。
又問。
云何不問所知。
答曰。
識無放逸。
又問。
何謂識無放逸。
答曰。
自歸要誼。
又問。
何謂自歸要誼。
答曰。
不見無誼。
又問。
何謂不見無誼。
答曰。
不以於誼。亦非無誼。乃曰為誼。
又問。
何謂不以於誼。亦非無誼。乃曰誼乎。
答曰。
其不以誼。亦非無誼。彼則進誼。
又問。
若以無誼。不成法義乎。
答曰。
其法義者。云何義乎。
所以者何。其趣義者。則為非法。不成為法。
又問。
何謂為法。
答曰。
法無音響。乃曰為法。
又問。
法無音響。何謂為法。
答曰。
其於彼法。無有文字。乃曰為法。其無所得。彼法無音。無有言詞。
又問密迹。
何謂所逮。
答曰。
族姓子。如所可逮。是乃名曰。一切無逮。離於所得。
又問密迹。
是曰我所逮得。如來其習諸法。乃能逮得。
又問。
豈能寂然。吾我之心。一切所宣。智慧之明。因其文字。宣如來業。不以無逮。不以當逮。
又問。
其所逮者。何所不可。
答曰。
口之所說。為不可也。
又問。
口之所說。心倚文字。則為不可。
又問。
何謂為可。
答曰。
其無所逮。彼無所教。其無所教知。則不自知。不知他人。其不自知。不知他人。乃曰為可。
又問。
不可誰為是本。可誰為是本。
答曰。
所受是本。
又問。
所受誰是其本。
答曰。
所倚為本。
又問。
所倚誰是其本。
答曰。
虛偽妄想。即是其本。
又問。
虛偽妄想。誰是其本。
答曰。
虛偽妄想。塵勞是本。
又問。
虛偽妄想塵勞。何所是本。
答曰。
慕著是本。
又問。
慕著何所是本。
答曰。
色聲香味細滑。所著是本。
又問。
何所著本。
答曰。
恩愛結集。是曰著本。於是諸著。而無所慕。乃曰無著。
是為。寂意。諸恩愛結。求於所著。永無所著。諸佛世尊。為班宣法。重說是法。
授密迹金剛力士決時。五百比丘。眾漏盡意解。二百菩薩。得無所從生法忍。
大寶積經卷第十二
