大寶積經卷第十
西晉三藏竺法護奉。詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意。復問密迹金剛力士。
如來有幾事祕要。一切聲聞。諸緣覺地。所不能及也。何況凡庶。闇蔽之類。
善哉。密迹。願意樂任。頒宣如來。祕要普入。一切眾會。咸欲聞之。
密迹力士。謂寂意曰。
諦聽諦聽。善思念之。今當敷演。如來祕要。
有三事。何謂為三。
一曰。身密。二曰。口密。三曰。意密。
何謂身密。
如來於斯。無所思想。亦不惟念。普現一切。威儀禮節。
或有諸天人民。自憙經行。見覩如來。經行之時。諸天人民。心自念言。
世尊為上。
斯等逮見。如來身密。佛之所念。亦不思望。一切眾生。覩見如來至真。妙德威儀。
若諸天人憙坐。見如來坐。
若諸天人憙臥。見如來臥。
若憙聽經。見如來說經。
若憙寂靜。見如來默然。
若憙禪思。見如來三昧。
若天人民。目視不眴者。見如來。目未曾眴。
若意自在。有憙光者。便見如來。光無所閡。
憙紫金色者。亦見紫磨金色。
若諸天人民。憙銀色。水精色。琉璃色。馬瑙色。硨磲黃色。真珠正白。正赤。黃白紅紫色。或取明月珠色。暴亂色。炎光日月。四天王。釋。梵。阿須倫。或中分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮紅黃白華色。或了忉利天色。
或毘沙門王顏。或四天王形。首藏青帝。黃帝。赤帝。白帝。或虛空淨。或天人民。心志無量。品色各異。亦見如來。若干品種。功勳德色。
如是。寂意。正使江河沙等。諸佛世界。滿中眾生。有含命類。展轉相愛。展轉相生。皆決罪畢。得為人形。從思想生。其中一人。正使所生。亦猶如彼。一切眾生。如來亦見。若干品色。威儀禮節。心所好樂。不可限量。悉欲察知。本末言行。亦復如是。
如來至真。有以是緣。各於眾生。現如來像。威儀禮節。言行使然。猶如一人。心得解脫。不與二人。俱共同也。欲宣至實。心得解脫。乃至乎道。
如來至真。乃能可悅。一切眾生。以悅眾生。顯示色像。威儀禮節。言行亦然。
猶如。寂意。清淨明鏡。隨其色貌。以往照之。則現其像。不失本類。等示無異。未曾變改。明鏡照形。亦無想念。
如來如是。雖以法濟。一切眾生。無有想念。無利養心。可悅一切。眾生心行。隨上中下。深淺之法。開化度脫。三界迷惑。是為如來。身行祕要。
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。
如來祕要。亦不分別。陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無塗華香。悉無所有。不繫在色。無出入息。壽命滅盡。欲知佛身。則是法身。身無有色。無眾妄想。所現色相。為貪慕好。求豪尊位。眾生之故。而示形相。令目覩矣。法相靜寂。為敬慧故。一切眾生。使趣天眼。
密迹。復謂寂意。
若有眾生。俱在一會。各見佛身。以緣意覩。其遠住觀住本。不見其住本也。見住遠不見者。無意緣也。見者。以亂意緣。不見也。若以意緣。不得見者。若以己身。而察見之。用見他人故。不見之也。
又見他人故。復能見者。用見己心故。不見之也。其在夢中。有所見者。從夢覺已。則無所見也。定意所見。起無所見。起往所見。定無所見。其空靜所見。不靜不見。其在空靜。則無不見。其見無業。離於無業。無所見之。其離無業。乃有所見。一無所見。
密迹。復謂寂意。
其如來身。從無數事。各隨顯現。其色行天。身行寂然。威儀禮節。而心自定。然後復亂。斯如來身。無有邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身者。不可限取。無若干像。如來身者。亦復如是。無所不遍。猶如虛空。不有妄想。如來若斯。永無思想。猶如虛空。皆以遍入。一切形色。如來若斯。悉以周遍。照諸眾生。猶如虛空。普入諸色。間關其裏。
如來之身。亦復如是。普照眾生。靡所不遍。猶如虛空。皆長一切。百穀草木。如來若斯。至真之體。長育德本。猶如虛空。不計有常。及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有常。不云無常。不能見頂。
又復。寂意。諸佛世尊。佛以普見。天上世間。魔王梵天。無敢當佛。覩其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞緣覺。若諸菩薩。莫能堪任。見如來頂。
所以者何。佛成道未久。時轉法輪。遊波羅奈。東方去是。世界甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩名曰應持。來詣忍界。奉覲世尊。稽首作禮。敬問供事。禮足下已。繞佛七匝。則往其前。
應持菩薩。時心念言。
我欲度知。如來身限。
自變其身。高三百三十六萬里。觀如來身。五百四十三萬兆姟。二萬億里。
則心念言。
我獲神足。神通自娛。我寧可復。測度佛身。所入云何。
佛以威德。以神足力。上方去此。百億江河沙。諸佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛。名蓮華上如來。至真。等正覺。現在說法。
應持菩薩。往在其前。不能覩之。在上而立遙視。永不逮見。世尊大聖。能仁佛頂。欲見頂相。永不得見也。不知佛身。高長廣遠。幾千億載。江河沙佛土。
時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足。右繞三匝。住於佛前。而白佛言。
我身所來。去是遠近。
佛言。
去此百億。江河沙佛土。卿族姓子。從彼到斯。
應持菩薩。白佛言。
我上過到。若干佛土。不能得見。釋迦文佛頂。不知高長。幾百千億。江河沙佛土。
彼佛答曰。
假族姓子。以是方便。聖明之慧。斯神足力。從此轉上。江河沙劫。忽以越過。上無喻佛土。尚不能得。見於世尊。釋迦文頂。亦不可得。其身邊限。
又族姓子。當知佛身無限。巍巍如是。不可譬喻。諸佛世尊。不可稱載。
又族姓子。用無侶故。名不可喻。如來禁戒。亦無譬喻。三昧定意。智慧解脫。度知見品。身口心業。色相眾好。悉不可喻。一切眾生。以若干品。引譬舉喻。諮嗟如來。禁戒無極。定慧解脫。度知見品。身口心業。色相威好。猶如虛空。不可得邊。如來之身。無際若斯。
於時應持菩薩。聞蓮華上如來所說。忻然大悅。得未曾有。即禮佛足。繞聖七匝。沒彼佛國。承佛聖旨。蒙已神力。發意之頃。到此佛土。
往詣佛所。前稽首禮。釋迦文佛足。右繞七匝。則住佛前。以偈頌曰。
欲解達佛身。
猶如喻虛空。
樂得知邊際。
以捨所造作。
過此百千億。
無量江河沙。
上越若干土。
欲見佛身頂。
過到無限土。
至蓮華佛界。
樂得身邊限。
不覩見佛頂。
其彼國土佛。
名曰蓮華上。
見我心所念。
便以分別說。
假使引眾喻。
講諸佛世尊。
便不順佛教。
則為誹謗聖。
若欲知譬喻。
諸佛法平等。
頒宣虛空限。
實無有邊際。
設猶如虛空。
佛戒禁若斯。
定意智慧業。
解脫度知見。
猶虛空無際。
色身亦如是。
欲觀世護頂。
等譬如虛空。
如虛空所周。
佛身遍如是。
如虛空所遍。
光明照亦然。
其光照所至。
有言辭若茲。
如言辭所至。
心遍亦復如。
如心所遍至。
慈心布如是。
如慈心所遍。
慧周等無異。
如慧之所周。
身所周若斯。
功德亦如是。
道心無有二。
如道心功德。
解色亦如是。
充滿于虛空。
所度復越是。
如一切眾生。
所受福德品。
其發道心福。
一人德如是。
如其發道心。
功德業名稱。
若受正法者。
功德過於彼。
一切諸佛興。
頒宣百億劫。
歎持正法功。
不得其邊際。
其興於道心。
而護諸正法。
好樂解空無。
十六不獲一。
以樂解空無。
則不失道心。
執持尊上法。
是慧乃和同。
逮得斯法趣。
菩薩則勇猛。
獲致佛功勳。
奉修佛道行。
說是頌偈時。
震動億佛土。
諸天億百千。
鼓億千伎樂。
無數億千人。
悉發大道心。
因聞大法故。
應持之所歎。
是處不可議。
無上不可限。
諸佛普示現。
自在之祕業。
密迹力士。謂寂意曰。
是如來身祕要。若彼眾生。皆集一會。或有能見。如來身者。或不見者。其能見者。歡喜觀之。其不見者。默然而觀。如來不食。眾生悉見。如來服食。
又寂意。如有天名精力。初化受道。取如來食。而器受之。濟諸窮乏。眾人皆見。如來而食。見如來舉食。著於口中。自然還器。諸天子取。往古宿世。如來所種。植眾德本。而有餘殃。在在所生。就與羸劣。使服食之。飢乏困厄。不得食者。如來愍此。以食授之。是眾生等。食斯飯已。身體安隱。消除塵勞。眾想休息。心性仁和。志存無上。以平等覺發。不可思議。以是之故。當作是觀。如來不食。如來至真。以法為食。
所以者何。如來之身。成鉤鎖體。猶如金剛。鏗然堅強。不可破壞。其如來身。無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦無不淨。大小諸便。欬唾之穢。
又如來身。如紫金色。無怯無弱。不有恐畏。
寂意。且觀於如來身。曠然無極。甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟。如細天衣。或時上妙。顯微妙身。天人玉女。稽首足下。禮如來身。觸如來足。柔軟極細。不可為喻。悉發無上。正真道意。永無眾塵。
若貪婬人。瞋恚愚癡。若有等分。見如來身。適值目覩。其婬怒癡。所有等分。一切身行。悉為消除。無復眾塵。
若有慳貪。犯戒瞋恚。懈怠亂心愚癡。使布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。取要言之。若有離於。清白之法。見如來身。棄不善想。皆修德本。以不妄想。觀於如來。乃曰真道。
是為。寂意。如來身祕要。若有布施。如來瑞應。所化自在。以律開化眾生。不受長育。解眾生想。而為頒宣。建立應度。如來於彼。觀無所業。又無所行。
如來至真。未曾念是。
我當化形。
所當化者。若方當化。心自念言。又化所觀。如來至真。在此業前。乃至世界。所說土地。無數世界。如來所化。往來所至。如來在彼。觀無所想。其如來者。從身放光。明若干種色。無央數色。不可計限。百千曜色。其光所照。江河沙等。諸佛國土。光明遠照。所奉行業眾生。皆從彼開化之。以是無業。所作行無。
是故。寂意。如來身祕要。諸所念行。所頒宣說。所成就發。無上正真道意。又如來身。祕不可稱計。
說是如來。身行祕要時。十千人。發無上正真道意。八千菩薩。逮得無所從生法忍。
諸天人民。阿須輪。世間人。讚歎密迹。
善哉善哉。
諸天伎樂。不鼓自鳴。雨於天華。
世尊以右。紫磨金色。手舉著密迹金剛力士頂上。歎曰。
善哉善哉。密迹。快善說是。如來身祕要。今所宣說。如佛所教。而無有二。
密迹力士。謂寂意。
何謂為如來口祕要。
其夜如來。逮無上正真道。成最正覺。至無餘界。泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字。以能頒宣。一一分別。無數億載。講演布散。無限義理。
所以者何。如來常定。如來至真。無出入息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所行。雖口所宣。無想無行。如來所行。無應不應。無言無說。不想有人。
世尊所說。一切超越。三昧正受。皆以文字。而分別說。頒宣文字。而自倚著。一切眾生。如是周旋往來。如來為我。講說經法。是則名曰。如來在彼。亦無想念。如來所觀。而知止足。其舌之門。口宣音響。聞所宣音。莫不悅喜。而演如來。言辭之教。散一音聲。悉普周遍。眾生所想。眾生心念。是則如來。從口敷演。如來言辭。出六十品。各異音聲。
何謂六十。
吉祥音。柔軟音。可樂音。悅意清淨音。離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無憒音。師父音。無剛鞕音。無麁獷音。善順音。安重音。身所吉和音。隨心時音。空悅音。與愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近音。意好音。歡悅音。和教音。曉了音。精勤音。忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴音。雨好音。海雷龍王音。真陀羅伎音。哀鸞音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。不卒音。不暴音。普入響音。去非時音。無乏音。無怯音。悅豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕疾音。無住音。響普入眾會音。宣諸德音。
密迹金剛力士。謂寂意菩薩。
是為如來。六十品音。其如來音。普通十方。諸佛世界。可悅一切。眾心性行。如來所觀。無有妄想。
如來道心。不作是念。
吾當為其。口宣經法。
通聞經。德經。所演經。分別經。頌詩經。藏經。於是順經。生經。方等經。未曾有法經。譬喻經。章句經。
若說古喻。若有引喻。有頒宣言。論談語。諸無上。講諸事。敷演眾事。有所處。當分布遠近。開通其本。自解曉了。宣暢其義。而為開化。
又眾會等。如來至真。所宣法典。親近佛坐。入比丘眾。比丘尼。清信士女。諸天。龍。神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒。若人非人。眾會之黨。隨眾生根。所行精進。從所樂法。而令入道。以順入道。求眾生無因開化之。樂法音響。亦復如是。
斯諸眾生。心自念言。
從如來口出。
不以各各說法。隨心別異。言行應時。各各聞法。而得開解。是則名曰。如來口密要也。
又有寂意。無數眾生。行不可計。其所言辭。八萬四千。闇處下劣。誘進此輩。無明眾生。入如來法。而蒙開化。
又眾生行。不可限量。若有貪婬。隨時因彼。眾生所行。由入其中。便救濟之。怒癡眾生。及等等分。行三事蔽。眾生之類。隨其三界。思想之頃。莊嚴拔之。令無所住。而無異心。入眾生類。罪福之行。而為分別。現如來壽。而有限盡。不知眾生。所行罪福。以權方便。各說異法。如來善權。眾生無限。不可計量。所行不同。便為頒宣。若干品法。
又以眾生。在於我所。面現相值。如來所說。悉遍入心。隨其本行。宣布道業。各解入道。是則名曰。如來祕要。
若有菩薩。入如來祕要。是等不知。謂於如來。至真。演有為之門。而如來法。悉是無為。
又有如來。宣一品音。眾生想念。坐有所說。唯憶想樂。如來音者。望想所說。不當作是觀。而如來口。永無所說。
所以者何。或有眾生。聞如來音。眉間之相謂之在頂。若有想髮。知之紺色。從天中𥩳。目善明好。人不堪任。諦視如來。所以施與。消除諸非。棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂。去眾陰事。若諸指事。若以身脅。若有宣頌。從背至足。若以腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨。無瞋休息。若以有相。及成種好。於世最上。若有想知。如來至真。聞其音響。隨其所好。諸根厚薄。從其應度。而開化之。演斯音訓。悉使入律。
雖爾。如來所觀開化。亦無相念。
猶如。寂意。或譬如伎樂。以調其音。以手鼓之。其聲悲和。無有在彼。作是聲者。皆由方便緣合。而有殊特。悲和之音。
如是。寂意。如來言辭。化眾生心。緣其暢教。如來在彼。有所演說。無有偏黨。皆是宿緣。所造立行。而有殊特。如來至真。在於眾生。超絕巍巍。由本殊特。
猶如。寂意。呼聲之響。其音遠徹。其音所出。不在於內。亦不處外。不在中間。如來若斯。宣音訓誨。眾生之心。其辭言教。不從身出。亦不從心。不內不外。不從中間。
猶如大海之中。如意明珠。演其光曜。可一切眾。若寶明珠。繫在幢頭。遍照城市。從眾生心。所欲志願。其明月珠出寶。眾人各得所欲。斯明珠寶。亦無想念。如來若斯。其有寶心。志存清淨。執大哀幢。從眾生性根。無所不應。各使開解。雖顯是教。亦無想念。是則如來。所宣祕要。
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。
吾今普觀。天上世間。諸魔梵天。沙門梵志。諸天人民。都不能限。如來所宣。音響文辭。
所以者何。我身憶念。如是世尊。在靈鷲山。與諸菩薩。眷屬圍繞。而有法典。名淨音場。廣為眾生。而頒宣此。時慈氏菩薩。之所建立。
當爾之時。賢者大目連。心自念言。
吾欲試知。如來音響。所徹遠近。
時大目連。自於其坐。忽然不現。住須彌頂。聞如來音。如在目前。自以神力。即遊於是。三千大千世界。最在其邊。越眾須彌。諸四方域。一切鐵圍山。住在極邊。大鐵圍山頂。聞如來音。如故無異。如近不遠。
佛自念曰。
是大目連。欲試如來。清淨音場。吾今寧可。顯其神足。
於是世尊。發現神足。
時大目連。承佛聖旨。蒙己神足。西方界分。去是懸遠。然過九十九。江河沙等。諸佛國土。有佛世界。名光明幡。又其土佛名。光明王如來。至真。等正覺。今現在說法。
目連到彼。住其佛土。故聞佛音。如人對住。聽所語辭。其光明幡佛土。有大光明。佛身長四十里。諸菩薩身。長二十里。其諸菩薩。所食鉢器。其高一里。目連行鉢際上。
時諸菩薩。白世尊曰。
唯然大聖。此蟲何所從來。被沙門服。行鉢際上。
於時彼佛言。
諸族姓子。慎勿發心。輕慢此賢。
所以者何。今斯耆年。名大目連。是釋迦文佛。諸聲聞中大弟子。神足第一。
時光明王佛。告大目連。
吾土菩薩。及諸聲聞。見卿身小。咸發輕慢。仁當自顯。現神足力。承釋迦文佛。威德聖勢。
時大目連。往詣光明王佛所。稽首足下。右繞七匝。卻在前住。白其佛言。
又今是身。我欲加趺坐。此地容不。
佛告之曰。
如意所樂。
時大目連。踊在虛空。億百諸仞。在彼寶域。便作一床。加趺而坐。從其床座。垂眾名寶珠瓔。億百千姟。一一珠瓔。一一珠中。演百千光。一一光明。各有蓮華。一切蓮華。現釋迦文身。坐蓮華上。其所說音。如釋迦文。音響清淨。頒宣經典。等無有異。
時大目連。顯神足力已。復往佛前。
時諸菩薩。得未曾有。怪之所以。前白佛言。
是大目連。以何等故。詣此世界。
世尊告曰。
欲試釋迦文佛。音響所徹遠近。故到此土。
時光明王佛。告賢者大目連。
仁者不宜試。如來至真。音響無限。無有遠近。豈欲知限。卿甚大誤。假使目連。仁以神足。過江河沙劫。西行不休。不能得知。如來音響所聞。諸佛世尊。音響曠遠。超絕無限。巍巍無量。不可為喻。
時大目連。在彼世尊。自投足下。自懺悔過。
唯然世尊。我身不敏。佛音無量。而橫生心。欲知其限。所聞遠近。
其光明王。告目連曰。
汝雖遠來。過九十九。江河沙諸佛世界。到此佛土。
復白佛言。
甚遠甚遠。天中之天。身甚勞極。不能復還。至其本土。
世尊告曰。
於。目連。意所在云何。以己神力。到此世界。莫作是觀。故是世尊。釋迦文佛。威德所立。到此世界。當遙自歸。稽首作禮。於釋迦文佛。其佛聖旨。將仁本土。假使卿身。以己神足。欲還本國。一劫不至。卿既未至。到不見。能仁佛滅度時。
於。目連。意所念云何。我從何方。東方南西北方乎。
目連答曰。
不知何方也。今以迷惑。不知本土。何所在處。為在何方。
世尊告目連。
釋迦文佛。在於東方。
時大目連。右膝著地。向釋迦文佛所。在東方。叉手自歸。
爾時頌曰。
唯天人之尊。
見垂力愍念。
威德大巍巍。
天人所恭敬。
音響徹無量。
其慧無邊際。
願顯其國土。
今欲還斯土。
如是。寂意。諸佛世尊。音聲無際。不可限量。
釋迦文佛。遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目連。宣揚大音。怪之所以。
賢者阿難。前白佛言。
誰為於今。宣揚大音。遙自歸命。
佛語阿難。
耆年大目連。在西方境。去是九十九。江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛號。光明王如來。至真。今現說法。耆年大目連。到彼佛土。意中欲還。歸斯國土。故遙宣揚。此大洪音。
阿難又問。
以何因緣。到彼佛土。
佛告阿難。
大目連至。當問其意。
時大眾會。各白佛言。
欲樂得見。光明幡世界。及光明王佛如來。至真。等正覺。覩大目連。遊在其國。
爾時世尊。見諸眾會。勸助意。時從眉間相。有大光明。名俱受。照九十九江河沙等。諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明。普遍眾會。悉覩其土。光明王如來至真。大目連見之。自投其地。稱宣大音。
爾時世尊。釋迦文佛。告賢者大目連。
承其光明。來還此土。
時目揵連。依佛光明。發意之頃。還到此土。稽首佛足。右繞七匝。則住佛前。悔過自歸。重自剋責。
我甚迷誤。如來音響。不可限量。而欲試之。我所至到。極為曠遠。所至到處。聽音適等。近不覺遠。如來音響。巍巍無際。
佛言。
如是目連。如汝所云。如來音響徹遠。無以為喻。欲知如來。音響遠近。猶限虛空。欲得邊際。
所以者何。猶如虛空。普周無邊。如來言辭。響徹無際。迴遠如是。
寂意。當說目連。往反品時。尋於彼會。一萬人。皆發無上。正真道意。是為如來。言辭祕要。
密迹金剛力士言。
於。寂意。所知云何。一切眾生心。各所念。寧可知乎。
寂意答言。
一人心念。思想難限。正使三千大千世界眾生。一劫共計。觀察多少。不能知之。何況一切眾生。心念思想。不可稱限。乃如是也。
今故語汝。慇懃囑累。計如一切。眾生心想。所演音響。無限若斯。何況一切。眾生心性。是無形想。不可計喻。
於是頌曰。
三千界眾生。
皆使成緣覺。
一人一劫中。
心念不能知。
一切心所念。
佛悉知志思。
以無想之心。
佛悉了此念。
其一切眾生。
三世所想念。
世護口所言。
所布各得解。
佛隨之所念。
宣音講經典。
斯音響在心。
乃演其道宜。
如一切眾生。
所思諸名色。
世雄一毛孔。
所演光如是。
如一切眾生。
名色及心念。
如來演音響。
過於彼眾想。
佛頒宣一切。
引喻計諸想。
其音不休廢。
不得佛言際。
無色誰能得。
愍無言之辭。
無色無有言。
消滅無色塵。
假使塵無色。
一切不可得。
以是無色塵。
究竟不可獲。
設言虛無實。
無內亦無外。
塵勞虛空等。
故曰無內外。
如使不得辭。
佛言通十方。
塵勞亦無際。
斯建立所處。
一切眾生言。
上中下之辭。
無身口心事。
不捨無所立。
想應如倡妓。
諸天之音樂。
亦無身言辭。
而音響普周。
如是本甚淨。
眾生心若斯。
佛皆頒宣之。
其心無所想。
猶如呼聲響。
無內亦無外。
人尊言如是。
乃無內無外。
無想如妙寶。
所說悅眾生。
其言無妄想。
可一切萌類。
密迹金剛力士。謂寂意曰。
是則如來。口言祕要。
又如來密要。隨其音聲。而為眾生。說法開化。斯三千大千世界。設若干種。如來至真。宣布訓誨。從其音辭。以不可計。諸有名號。化立至誠。若往無業。斯則名曰。苦習盡道。名曰地神。擁護其心。堅固意本。
於是咒曰。
阿裨。阿婆牟黎。加阿呵那移。阿迦優頭。
是護一切。是神咒。乃名曰。苦習盡道。
其虛空中。一切諸天。悉歎所言。各宣咒曰。
活知。阿活知。阿活吒迦彌。阿和尼抳黎。
救一切。是則名曰。苦習盡道。
其四天王諸天。復咒曰。
伊泥彌泥。多閉多多閉。維盧。
救一切眾生。是則名曰。苦習盡道法。
彼忉利天上諸天。咒曰。
是諸咒。護一切其迴轉。貫習。主滅盡為盡。不相舉要。
第三。焰諸天。而復咒曰。
首黎。道羅。斯和尼。道羅。犀雖耶。道犀雖耶被和尼。
第四。兜率天。咒曰。
獨犯面觸。固轉種畜業。是諸咒。護一切。
第五。樂無慢天。說咒曰。
所度。俱所度。護所度。主度女。是諸咒。護一切。
第六。他化自在諸天。咒曰。
呵呼事業。呼和泥移。啊羅尼含。是咒護一切。
第七。諸梵天。咒曰。
有事業。事業種。因緣樹。以因緣度。是咒護一切。
第八。梵身諸天。咒曰。
清明。造清淨。清淨風。動清淨。是神咒。護一切。
第九。梵滿諸天。咒曰。
無極氏。俱將去。道御主。念堅要。是神咒護一切。
第十。梵度著諸天。咒曰。
和那和那散提。和那呵呵那。和那拘摩那。是神咒。護一切。
第十一。大梵諸天。咒曰。
木密。木密鞕彼亦鞕印氏。是神咒。護一切。
第十二。光曜諸天。咒曰。
伊諧諧。將諧去。親近。是神咒。護一切。
第十三。少光諸天。咒曰。
是取去。不將去。不使去。無所至。是神咒。護一切。
第十四。無量光諸天。咒曰。
貫謵。俱供謵。謵滅盡。謵無量。是神咒。護一切。
第十五。光音諸天。咒曰。
以斷終。自在斷。順從和。常清淨。是神咒。護一切。
第十六。約淨諸天。咒曰。
所至趣。所可歸。近所到。以近所到。是神咒。護一切。
第十七。少淨諸天。咒曰。
清淨。清淨氏。淨復淨。歸清淨。是神咒。護一切。
第十八。無量淨諸天。咒曰。
無我氏。無吾我氏。非貢高歸自大。是神咒。護一切。
第十九。淨難逮諸天。咒曰。
解脫以遮。迹解度本近解。是神咒。護一切。
第二十。應果天。第二十一。御辭天。咒曰。
以無作。無所作。除所作所作。究竟。是神咒。護一切。
密迹金剛力士言。
是則名曰。苦習盡道。所當奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙。無極之業。
第二十二。離辭諸天。第二十三。假使諸天。第二十四。善見諸天。第二十五。一究竟諸天。淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。真究竟天。無瞋恚天。不親近天。
是為。寂意。諸天立至。誠誓慧眾。如是。諸夜叉鬼神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒迦。盧跡鬼神。持花鬼神。其言辭教。各各別異。
又寂意。是閻浮利。天下大國。具足有一千。各有大郡。其十六大國。以用治政。而相攝護。各自諮嗟。一切諸人。及與非人。言語各異。音聲不同。辭有輕重。如來聖慧。從其音響。隨時而入。皆悉化之。立正真業。
各有種號。釋種。安息。月支。大秦。劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前後諸國。匈奴鮮卑。吳蜀秦地。諸麼夷狄。他羅多愚民野人。及諸須曼耶咒。女人處國。牟兜吒國。因緣國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。北方異國。西方所持國。海中諸神。眾蟲魚鼈。諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿那散。諸牧羊。諸禽獸。所負諸瘻種。心不平正。前曾生者。處在世者。
如是。寂意。如斯千國。周圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人。及非人類。言語各異。志操不同。音聲各別。如來至真。隨其言音。而入其中。因開化之。立於正真。
密迹金剛力士。謂寂意菩薩曰。
此三千大千世界。有八十四。億百千姟。眾生之類。言辭各異。計是一切。皆歸一誼。至真之慧。至誠無怒。
如是。寂意。是則如來。言辭祕要。
又寂意。如來言辭。決於一切。眾生疑網。令無餘結。十方一切。所有眾生。眾生種類。多於地土。此眾生之類。所行各異。與本不同。罪皆使畢。逮得人身。以得人身。從思想生。是諸眾生。逮得智慧。辯聖勇猛。
如舍利弗。合斯智慧。為一人聖。如是比像。普使眾生。皆得智慧。各如前一聖明。以是聖明。在於一劫。若過一劫。智慧禪思。以察眾想。求其本末。如其一人。智慧禪思。不復訓誨。從第二人。咸受言教。智慧聖達。各有大明。以是比像。斯眾生等。各各所疑。往詣如來。如來一時。彈指之頃。悉說本末。
大聖如是。常以一心。入於一切。眾生心念。皆能分別。慧明所在。以一言辭。悉決結網。各各處當。慧本所在。各令欣然。而得其所。所聞如來。智慧明達。如來悉令明了。
又次。寂意。如來悉決。一切眾生。前後所疑。令無餘結。是為如來。言辭祕要。所入音響。又其言教。是不足言。如來言辭。不可限量。無以為喻。
說是如來。祕要言辭時。二萬二千眾生。皆發無上。正真道意。一切眾會。得未曾有。普聞密迹金剛力士。宣如來言辭。祕要之業。各懷悅豫。各從坐起。稽首自歸。密迹金剛力士。
大寶積經卷第十
西晉三藏竺法護奉。詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意。復問密迹金剛力士。
如來有幾事祕要。一切聲聞。諸緣覺地。所不能及也。何況凡庶。闇蔽之類。
善哉。密迹。願意樂任。頒宣如來。祕要普入。一切眾會。咸欲聞之。
密迹力士。謂寂意曰。
諦聽諦聽。善思念之。今當敷演。如來祕要。
有三事。何謂為三。
一曰。身密。二曰。口密。三曰。意密。
何謂身密。
如來於斯。無所思想。亦不惟念。普現一切。威儀禮節。
或有諸天人民。自憙經行。見覩如來。經行之時。諸天人民。心自念言。
世尊為上。
斯等逮見。如來身密。佛之所念。亦不思望。一切眾生。覩見如來至真。妙德威儀。
若諸天人憙坐。見如來坐。
若諸天人憙臥。見如來臥。
若憙聽經。見如來說經。
若憙寂靜。見如來默然。
若憙禪思。見如來三昧。
若天人民。目視不眴者。見如來。目未曾眴。
若意自在。有憙光者。便見如來。光無所閡。
憙紫金色者。亦見紫磨金色。
若諸天人民。憙銀色。水精色。琉璃色。馬瑙色。硨磲黃色。真珠正白。正赤。黃白紅紫色。或取明月珠色。暴亂色。炎光日月。四天王。釋。梵。阿須倫。或中分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮紅黃白華色。或了忉利天色。
或毘沙門王顏。或四天王形。首藏青帝。黃帝。赤帝。白帝。或虛空淨。或天人民。心志無量。品色各異。亦見如來。若干品種。功勳德色。
如是。寂意。正使江河沙等。諸佛世界。滿中眾生。有含命類。展轉相愛。展轉相生。皆決罪畢。得為人形。從思想生。其中一人。正使所生。亦猶如彼。一切眾生。如來亦見。若干品色。威儀禮節。心所好樂。不可限量。悉欲察知。本末言行。亦復如是。
如來至真。有以是緣。各於眾生。現如來像。威儀禮節。言行使然。猶如一人。心得解脫。不與二人。俱共同也。欲宣至實。心得解脫。乃至乎道。
如來至真。乃能可悅。一切眾生。以悅眾生。顯示色像。威儀禮節。言行亦然。
猶如。寂意。清淨明鏡。隨其色貌。以往照之。則現其像。不失本類。等示無異。未曾變改。明鏡照形。亦無想念。
如來如是。雖以法濟。一切眾生。無有想念。無利養心。可悅一切。眾生心行。隨上中下。深淺之法。開化度脫。三界迷惑。是為如來。身行祕要。
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。
如來祕要。亦不分別。陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無塗華香。悉無所有。不繫在色。無出入息。壽命滅盡。欲知佛身。則是法身。身無有色。無眾妄想。所現色相。為貪慕好。求豪尊位。眾生之故。而示形相。令目覩矣。法相靜寂。為敬慧故。一切眾生。使趣天眼。
密迹。復謂寂意。
若有眾生。俱在一會。各見佛身。以緣意覩。其遠住觀住本。不見其住本也。見住遠不見者。無意緣也。見者。以亂意緣。不見也。若以意緣。不得見者。若以己身。而察見之。用見他人故。不見之也。
又見他人故。復能見者。用見己心故。不見之也。其在夢中。有所見者。從夢覺已。則無所見也。定意所見。起無所見。起往所見。定無所見。其空靜所見。不靜不見。其在空靜。則無不見。其見無業。離於無業。無所見之。其離無業。乃有所見。一無所見。
密迹。復謂寂意。
其如來身。從無數事。各隨顯現。其色行天。身行寂然。威儀禮節。而心自定。然後復亂。斯如來身。無有邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身者。不可限取。無若干像。如來身者。亦復如是。無所不遍。猶如虛空。不有妄想。如來若斯。永無思想。猶如虛空。皆以遍入。一切形色。如來若斯。悉以周遍。照諸眾生。猶如虛空。普入諸色。間關其裏。
如來之身。亦復如是。普照眾生。靡所不遍。猶如虛空。皆長一切。百穀草木。如來若斯。至真之體。長育德本。猶如虛空。不計有常。及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有常。不云無常。不能見頂。
又復。寂意。諸佛世尊。佛以普見。天上世間。魔王梵天。無敢當佛。覩其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞緣覺。若諸菩薩。莫能堪任。見如來頂。
所以者何。佛成道未久。時轉法輪。遊波羅奈。東方去是。世界甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩名曰應持。來詣忍界。奉覲世尊。稽首作禮。敬問供事。禮足下已。繞佛七匝。則往其前。
應持菩薩。時心念言。
我欲度知。如來身限。
自變其身。高三百三十六萬里。觀如來身。五百四十三萬兆姟。二萬億里。
則心念言。
我獲神足。神通自娛。我寧可復。測度佛身。所入云何。
佛以威德。以神足力。上方去此。百億江河沙。諸佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛。名蓮華上如來。至真。等正覺。現在說法。
應持菩薩。往在其前。不能覩之。在上而立遙視。永不逮見。世尊大聖。能仁佛頂。欲見頂相。永不得見也。不知佛身。高長廣遠。幾千億載。江河沙佛土。
時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足。右繞三匝。住於佛前。而白佛言。
我身所來。去是遠近。
佛言。
去此百億。江河沙佛土。卿族姓子。從彼到斯。
應持菩薩。白佛言。
我上過到。若干佛土。不能得見。釋迦文佛頂。不知高長。幾百千億。江河沙佛土。
彼佛答曰。
假族姓子。以是方便。聖明之慧。斯神足力。從此轉上。江河沙劫。忽以越過。上無喻佛土。尚不能得。見於世尊。釋迦文頂。亦不可得。其身邊限。
又族姓子。當知佛身無限。巍巍如是。不可譬喻。諸佛世尊。不可稱載。
又族姓子。用無侶故。名不可喻。如來禁戒。亦無譬喻。三昧定意。智慧解脫。度知見品。身口心業。色相眾好。悉不可喻。一切眾生。以若干品。引譬舉喻。諮嗟如來。禁戒無極。定慧解脫。度知見品。身口心業。色相威好。猶如虛空。不可得邊。如來之身。無際若斯。
於時應持菩薩。聞蓮華上如來所說。忻然大悅。得未曾有。即禮佛足。繞聖七匝。沒彼佛國。承佛聖旨。蒙已神力。發意之頃。到此佛土。
往詣佛所。前稽首禮。釋迦文佛足。右繞七匝。則住佛前。以偈頌曰。
欲解達佛身。
猶如喻虛空。
樂得知邊際。
以捨所造作。
過此百千億。
無量江河沙。
上越若干土。
欲見佛身頂。
過到無限土。
至蓮華佛界。
樂得身邊限。
不覩見佛頂。
其彼國土佛。
名曰蓮華上。
見我心所念。
便以分別說。
假使引眾喻。
講諸佛世尊。
便不順佛教。
則為誹謗聖。
若欲知譬喻。
諸佛法平等。
頒宣虛空限。
實無有邊際。
設猶如虛空。
佛戒禁若斯。
定意智慧業。
解脫度知見。
猶虛空無際。
色身亦如是。
欲觀世護頂。
等譬如虛空。
如虛空所周。
佛身遍如是。
如虛空所遍。
光明照亦然。
其光照所至。
有言辭若茲。
如言辭所至。
心遍亦復如。
如心所遍至。
慈心布如是。
如慈心所遍。
慧周等無異。
如慧之所周。
身所周若斯。
功德亦如是。
道心無有二。
如道心功德。
解色亦如是。
充滿于虛空。
所度復越是。
如一切眾生。
所受福德品。
其發道心福。
一人德如是。
如其發道心。
功德業名稱。
若受正法者。
功德過於彼。
一切諸佛興。
頒宣百億劫。
歎持正法功。
不得其邊際。
其興於道心。
而護諸正法。
好樂解空無。
十六不獲一。
以樂解空無。
則不失道心。
執持尊上法。
是慧乃和同。
逮得斯法趣。
菩薩則勇猛。
獲致佛功勳。
奉修佛道行。
說是頌偈時。
震動億佛土。
諸天億百千。
鼓億千伎樂。
無數億千人。
悉發大道心。
因聞大法故。
應持之所歎。
是處不可議。
無上不可限。
諸佛普示現。
自在之祕業。
密迹力士。謂寂意曰。
是如來身祕要。若彼眾生。皆集一會。或有能見。如來身者。或不見者。其能見者。歡喜觀之。其不見者。默然而觀。如來不食。眾生悉見。如來服食。
又寂意。如有天名精力。初化受道。取如來食。而器受之。濟諸窮乏。眾人皆見。如來而食。見如來舉食。著於口中。自然還器。諸天子取。往古宿世。如來所種。植眾德本。而有餘殃。在在所生。就與羸劣。使服食之。飢乏困厄。不得食者。如來愍此。以食授之。是眾生等。食斯飯已。身體安隱。消除塵勞。眾想休息。心性仁和。志存無上。以平等覺發。不可思議。以是之故。當作是觀。如來不食。如來至真。以法為食。
所以者何。如來之身。成鉤鎖體。猶如金剛。鏗然堅強。不可破壞。其如來身。無有生藏。亦無熟藏。復無堅軟。亦無不淨。大小諸便。欬唾之穢。
又如來身。如紫金色。無怯無弱。不有恐畏。
寂意。且觀於如來身。曠然無極。甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟。如細天衣。或時上妙。顯微妙身。天人玉女。稽首足下。禮如來身。觸如來足。柔軟極細。不可為喻。悉發無上。正真道意。永無眾塵。
若貪婬人。瞋恚愚癡。若有等分。見如來身。適值目覩。其婬怒癡。所有等分。一切身行。悉為消除。無復眾塵。
若有慳貪。犯戒瞋恚。懈怠亂心愚癡。使布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。取要言之。若有離於。清白之法。見如來身。棄不善想。皆修德本。以不妄想。觀於如來。乃曰真道。
是為。寂意。如來身祕要。若有布施。如來瑞應。所化自在。以律開化眾生。不受長育。解眾生想。而為頒宣。建立應度。如來於彼。觀無所業。又無所行。
如來至真。未曾念是。
我當化形。
所當化者。若方當化。心自念言。又化所觀。如來至真。在此業前。乃至世界。所說土地。無數世界。如來所化。往來所至。如來在彼。觀無所想。其如來者。從身放光。明若干種色。無央數色。不可計限。百千曜色。其光所照。江河沙等。諸佛國土。光明遠照。所奉行業眾生。皆從彼開化之。以是無業。所作行無。
是故。寂意。如來身祕要。諸所念行。所頒宣說。所成就發。無上正真道意。又如來身。祕不可稱計。
說是如來。身行祕要時。十千人。發無上正真道意。八千菩薩。逮得無所從生法忍。
諸天人民。阿須輪。世間人。讚歎密迹。
善哉善哉。
諸天伎樂。不鼓自鳴。雨於天華。
世尊以右。紫磨金色。手舉著密迹金剛力士頂上。歎曰。
善哉善哉。密迹。快善說是。如來身祕要。今所宣說。如佛所教。而無有二。
密迹力士。謂寂意。
何謂為如來口祕要。
其夜如來。逮無上正真道。成最正覺。至無餘界。泥洹之界。滅度日夜。於其中間。施一文字。以能頒宣。一一分別。無數億載。講演布散。無限義理。
所以者何。如來常定。如來至真。無出入息。無所思念。亦無所行。無復思想。悉無所行。雖口所宣。無想無行。如來所行。無應不應。無言無說。不想有人。
世尊所說。一切超越。三昧正受。皆以文字。而分別說。頒宣文字。而自倚著。一切眾生。如是周旋往來。如來為我。講說經法。是則名曰。如來在彼。亦無想念。如來所觀。而知止足。其舌之門。口宣音響。聞所宣音。莫不悅喜。而演如來。言辭之教。散一音聲。悉普周遍。眾生所想。眾生心念。是則如來。從口敷演。如來言辭。出六十品。各異音聲。
何謂六十。
吉祥音。柔軟音。可樂音。悅意清淨音。離垢音。顯曜音。微妙音。明聽音。無亂音。無憒音。師父音。無剛鞕音。無麁獷音。善順音。安重音。身所吉和音。隨心時音。空悅音。與愛安想音。無惱熱音。方正音。識達音。親近音。意好音。歡悅音。和教音。曉了音。精勤音。忍和音。重了音。其響去穢音。應師子音。龍鳴音。雨好音。海雷龍王音。真陀羅伎音。哀鸞音。鷹暢音。鶴鳴音。耆域音。英鳥音。雷震音。不卒音。不暴音。普入響音。去非時音。無乏音。無怯音。悅豫音。通暢音。戒禁音。美甘音。進行音。廣普音。具足音。諸根無瑕音。不輕疾音。無住音。響普入眾會音。宣諸德音。
密迹金剛力士。謂寂意菩薩。
是為如來。六十品音。其如來音。普通十方。諸佛世界。可悅一切。眾心性行。如來所觀。無有妄想。
如來道心。不作是念。
吾當為其。口宣經法。
通聞經。德經。所演經。分別經。頌詩經。藏經。於是順經。生經。方等經。未曾有法經。譬喻經。章句經。
若說古喻。若有引喻。有頒宣言。論談語。諸無上。講諸事。敷演眾事。有所處。當分布遠近。開通其本。自解曉了。宣暢其義。而為開化。
又眾會等。如來至真。所宣法典。親近佛坐。入比丘眾。比丘尼。清信士女。諸天。龍。神。揵沓和。阿須輪。迦留羅。真陀羅。摩休勒。若人非人。眾會之黨。隨眾生根。所行精進。從所樂法。而令入道。以順入道。求眾生無因開化之。樂法音響。亦復如是。
斯諸眾生。心自念言。
從如來口出。
不以各各說法。隨心別異。言行應時。各各聞法。而得開解。是則名曰。如來口密要也。
又有寂意。無數眾生。行不可計。其所言辭。八萬四千。闇處下劣。誘進此輩。無明眾生。入如來法。而蒙開化。
又眾生行。不可限量。若有貪婬。隨時因彼。眾生所行。由入其中。便救濟之。怒癡眾生。及等等分。行三事蔽。眾生之類。隨其三界。思想之頃。莊嚴拔之。令無所住。而無異心。入眾生類。罪福之行。而為分別。現如來壽。而有限盡。不知眾生。所行罪福。以權方便。各說異法。如來善權。眾生無限。不可計量。所行不同。便為頒宣。若干品法。
又以眾生。在於我所。面現相值。如來所說。悉遍入心。隨其本行。宣布道業。各解入道。是則名曰。如來祕要。
若有菩薩。入如來祕要。是等不知。謂於如來。至真。演有為之門。而如來法。悉是無為。
又有如來。宣一品音。眾生想念。坐有所說。唯憶想樂。如來音者。望想所說。不當作是觀。而如來口。永無所說。
所以者何。或有眾生。聞如來音。眉間之相謂之在頂。若有想髮。知之紺色。從天中𥩳。目善明好。人不堪任。諦視如來。所以施與。消除諸非。棄諍訟門。無危害心。若頸肩臂。去眾陰事。若諸指事。若以身脅。若有宣頌。從背至足。若以腹。若以臍又陰馬藏。若以膝腨。無瞋休息。若以有相。及成種好。於世最上。若有想知。如來至真。聞其音響。隨其所好。諸根厚薄。從其應度。而開化之。演斯音訓。悉使入律。
雖爾。如來所觀開化。亦無相念。
猶如。寂意。或譬如伎樂。以調其音。以手鼓之。其聲悲和。無有在彼。作是聲者。皆由方便緣合。而有殊特。悲和之音。
如是。寂意。如來言辭。化眾生心。緣其暢教。如來在彼。有所演說。無有偏黨。皆是宿緣。所造立行。而有殊特。如來至真。在於眾生。超絕巍巍。由本殊特。
猶如。寂意。呼聲之響。其音遠徹。其音所出。不在於內。亦不處外。不在中間。如來若斯。宣音訓誨。眾生之心。其辭言教。不從身出。亦不從心。不內不外。不從中間。
猶如大海之中。如意明珠。演其光曜。可一切眾。若寶明珠。繫在幢頭。遍照城市。從眾生心。所欲志願。其明月珠出寶。眾人各得所欲。斯明珠寶。亦無想念。如來若斯。其有寶心。志存清淨。執大哀幢。從眾生性根。無所不應。各使開解。雖顯是教。亦無想念。是則如來。所宣祕要。
密迹金剛力士。復謂寂意菩薩。
吾今普觀。天上世間。諸魔梵天。沙門梵志。諸天人民。都不能限。如來所宣。音響文辭。
所以者何。我身憶念。如是世尊。在靈鷲山。與諸菩薩。眷屬圍繞。而有法典。名淨音場。廣為眾生。而頒宣此。時慈氏菩薩。之所建立。
當爾之時。賢者大目連。心自念言。
吾欲試知。如來音響。所徹遠近。
時大目連。自於其坐。忽然不現。住須彌頂。聞如來音。如在目前。自以神力。即遊於是。三千大千世界。最在其邊。越眾須彌。諸四方域。一切鐵圍山。住在極邊。大鐵圍山頂。聞如來音。如故無異。如近不遠。
佛自念曰。
是大目連。欲試如來。清淨音場。吾今寧可。顯其神足。
於是世尊。發現神足。
時大目連。承佛聖旨。蒙己神足。西方界分。去是懸遠。然過九十九。江河沙等。諸佛國土。有佛世界。名光明幡。又其土佛名。光明王如來。至真。等正覺。今現在說法。
目連到彼。住其佛土。故聞佛音。如人對住。聽所語辭。其光明幡佛土。有大光明。佛身長四十里。諸菩薩身。長二十里。其諸菩薩。所食鉢器。其高一里。目連行鉢際上。
時諸菩薩。白世尊曰。
唯然大聖。此蟲何所從來。被沙門服。行鉢際上。
於時彼佛言。
諸族姓子。慎勿發心。輕慢此賢。
所以者何。今斯耆年。名大目連。是釋迦文佛。諸聲聞中大弟子。神足第一。
時光明王佛。告大目連。
吾土菩薩。及諸聲聞。見卿身小。咸發輕慢。仁當自顯。現神足力。承釋迦文佛。威德聖勢。
時大目連。往詣光明王佛所。稽首足下。右繞七匝。卻在前住。白其佛言。
又今是身。我欲加趺坐。此地容不。
佛告之曰。
如意所樂。
時大目連。踊在虛空。億百諸仞。在彼寶域。便作一床。加趺而坐。從其床座。垂眾名寶珠瓔。億百千姟。一一珠瓔。一一珠中。演百千光。一一光明。各有蓮華。一切蓮華。現釋迦文身。坐蓮華上。其所說音。如釋迦文。音響清淨。頒宣經典。等無有異。
時大目連。顯神足力已。復往佛前。
時諸菩薩。得未曾有。怪之所以。前白佛言。
是大目連。以何等故。詣此世界。
世尊告曰。
欲試釋迦文佛。音響所徹遠近。故到此土。
時光明王佛。告賢者大目連。
仁者不宜試。如來至真。音響無限。無有遠近。豈欲知限。卿甚大誤。假使目連。仁以神足。過江河沙劫。西行不休。不能得知。如來音響所聞。諸佛世尊。音響曠遠。超絕無限。巍巍無量。不可為喻。
時大目連。在彼世尊。自投足下。自懺悔過。
唯然世尊。我身不敏。佛音無量。而橫生心。欲知其限。所聞遠近。
其光明王。告目連曰。
汝雖遠來。過九十九。江河沙諸佛世界。到此佛土。
復白佛言。
甚遠甚遠。天中之天。身甚勞極。不能復還。至其本土。
世尊告曰。
於。目連。意所在云何。以己神力。到此世界。莫作是觀。故是世尊。釋迦文佛。威德所立。到此世界。當遙自歸。稽首作禮。於釋迦文佛。其佛聖旨。將仁本土。假使卿身。以己神足。欲還本國。一劫不至。卿既未至。到不見。能仁佛滅度時。
於。目連。意所念云何。我從何方。東方南西北方乎。
目連答曰。
不知何方也。今以迷惑。不知本土。何所在處。為在何方。
世尊告目連。
釋迦文佛。在於東方。
時大目連。右膝著地。向釋迦文佛所。在東方。叉手自歸。
爾時頌曰。
唯天人之尊。
見垂力愍念。
威德大巍巍。
天人所恭敬。
音響徹無量。
其慧無邊際。
願顯其國土。
今欲還斯土。
如是。寂意。諸佛世尊。音聲無際。不可限量。
釋迦文佛。遊在靈鷲山。時舍利弗。聞賢者大目連。宣揚大音。怪之所以。
賢者阿難。前白佛言。
誰為於今。宣揚大音。遙自歸命。
佛語阿難。
耆年大目連。在西方境。去是九十九。江河沙佛土。世界名光明幡。其土佛號。光明王如來。至真。今現說法。耆年大目連。到彼佛土。意中欲還。歸斯國土。故遙宣揚。此大洪音。
阿難又問。
以何因緣。到彼佛土。
佛告阿難。
大目連至。當問其意。
時大眾會。各白佛言。
欲樂得見。光明幡世界。及光明王佛如來。至真。等正覺。覩大目連。遊在其國。
爾時世尊。見諸眾會。勸助意。時從眉間相。有大光明。名俱受。照九十九江河沙等。諸佛世界。至光明幡佛土。其大光明。普遍眾會。悉覩其土。光明王如來至真。大目連見之。自投其地。稱宣大音。
爾時世尊。釋迦文佛。告賢者大目連。
承其光明。來還此土。
時目揵連。依佛光明。發意之頃。還到此土。稽首佛足。右繞七匝。則住佛前。悔過自歸。重自剋責。
我甚迷誤。如來音響。不可限量。而欲試之。我所至到。極為曠遠。所至到處。聽音適等。近不覺遠。如來音響。巍巍無際。
佛言。
如是目連。如汝所云。如來音響徹遠。無以為喻。欲知如來。音響遠近。猶限虛空。欲得邊際。
所以者何。猶如虛空。普周無邊。如來言辭。響徹無際。迴遠如是。
寂意。當說目連。往反品時。尋於彼會。一萬人。皆發無上。正真道意。是為如來。言辭祕要。
密迹金剛力士言。
於。寂意。所知云何。一切眾生心。各所念。寧可知乎。
寂意答言。
一人心念。思想難限。正使三千大千世界眾生。一劫共計。觀察多少。不能知之。何況一切眾生。心念思想。不可稱限。乃如是也。
今故語汝。慇懃囑累。計如一切。眾生心想。所演音響。無限若斯。何況一切。眾生心性。是無形想。不可計喻。
於是頌曰。
三千界眾生。
皆使成緣覺。
一人一劫中。
心念不能知。
一切心所念。
佛悉知志思。
以無想之心。
佛悉了此念。
其一切眾生。
三世所想念。
世護口所言。
所布各得解。
佛隨之所念。
宣音講經典。
斯音響在心。
乃演其道宜。
如一切眾生。
所思諸名色。
世雄一毛孔。
所演光如是。
如一切眾生。
名色及心念。
如來演音響。
過於彼眾想。
佛頒宣一切。
引喻計諸想。
其音不休廢。
不得佛言際。
無色誰能得。
愍無言之辭。
無色無有言。
消滅無色塵。
假使塵無色。
一切不可得。
以是無色塵。
究竟不可獲。
設言虛無實。
無內亦無外。
塵勞虛空等。
故曰無內外。
如使不得辭。
佛言通十方。
塵勞亦無際。
斯建立所處。
一切眾生言。
上中下之辭。
無身口心事。
不捨無所立。
想應如倡妓。
諸天之音樂。
亦無身言辭。
而音響普周。
如是本甚淨。
眾生心若斯。
佛皆頒宣之。
其心無所想。
猶如呼聲響。
無內亦無外。
人尊言如是。
乃無內無外。
無想如妙寶。
所說悅眾生。
其言無妄想。
可一切萌類。
密迹金剛力士。謂寂意曰。
是則如來。口言祕要。
又如來密要。隨其音聲。而為眾生。說法開化。斯三千大千世界。設若干種。如來至真。宣布訓誨。從其音辭。以不可計。諸有名號。化立至誠。若往無業。斯則名曰。苦習盡道。名曰地神。擁護其心。堅固意本。
於是咒曰。
阿裨。阿婆牟黎。加阿呵那移。阿迦優頭。
是護一切。是神咒。乃名曰。苦習盡道。
其虛空中。一切諸天。悉歎所言。各宣咒曰。
活知。阿活知。阿活吒迦彌。阿和尼抳黎。
救一切。是則名曰。苦習盡道。
其四天王諸天。復咒曰。
伊泥彌泥。多閉多多閉。維盧。
救一切眾生。是則名曰。苦習盡道法。
彼忉利天上諸天。咒曰。
是諸咒。護一切其迴轉。貫習。主滅盡為盡。不相舉要。
第三。焰諸天。而復咒曰。
首黎。道羅。斯和尼。道羅。犀雖耶。道犀雖耶被和尼。
第四。兜率天。咒曰。
獨犯面觸。固轉種畜業。是諸咒。護一切。
第五。樂無慢天。說咒曰。
所度。俱所度。護所度。主度女。是諸咒。護一切。
第六。他化自在諸天。咒曰。
呵呼事業。呼和泥移。啊羅尼含。是咒護一切。
第七。諸梵天。咒曰。
有事業。事業種。因緣樹。以因緣度。是咒護一切。
第八。梵身諸天。咒曰。
清明。造清淨。清淨風。動清淨。是神咒。護一切。
第九。梵滿諸天。咒曰。
無極氏。俱將去。道御主。念堅要。是神咒護一切。
第十。梵度著諸天。咒曰。
和那和那散提。和那呵呵那。和那拘摩那。是神咒。護一切。
第十一。大梵諸天。咒曰。
木密。木密鞕彼亦鞕印氏。是神咒。護一切。
第十二。光曜諸天。咒曰。
伊諧諧。將諧去。親近。是神咒。護一切。
第十三。少光諸天。咒曰。
是取去。不將去。不使去。無所至。是神咒。護一切。
第十四。無量光諸天。咒曰。
貫謵。俱供謵。謵滅盡。謵無量。是神咒。護一切。
第十五。光音諸天。咒曰。
以斷終。自在斷。順從和。常清淨。是神咒。護一切。
第十六。約淨諸天。咒曰。
所至趣。所可歸。近所到。以近所到。是神咒。護一切。
第十七。少淨諸天。咒曰。
清淨。清淨氏。淨復淨。歸清淨。是神咒。護一切。
第十八。無量淨諸天。咒曰。
無我氏。無吾我氏。非貢高歸自大。是神咒。護一切。
第十九。淨難逮諸天。咒曰。
解脫以遮。迹解度本近解。是神咒。護一切。
第二十。應果天。第二十一。御辭天。咒曰。
以無作。無所作。除所作所作。究竟。是神咒。護一切。
密迹金剛力士言。
是則名曰。苦習盡道。所當奉行。所應開化。而隨律教。顯現微妙。無極之業。
第二十二。離辭諸天。第二十三。假使諸天。第二十四。善見諸天。第二十五。一究竟諸天。淨居有四天。謂所奉行決了一處究竟天。真究竟天。無瞋恚天。不親近天。
是為。寂意。諸天立至。誠誓慧眾。如是。諸夜叉鬼神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒迦。盧跡鬼神。持花鬼神。其言辭教。各各別異。
又寂意。是閻浮利。天下大國。具足有一千。各有大郡。其十六大國。以用治政。而相攝護。各自諮嗟。一切諸人。及與非人。言語各異。音聲不同。辭有輕重。如來聖慧。從其音響。隨時而入。皆悉化之。立正真業。
各有種號。釋種。安息。月支。大秦。劍浮。擾動。丘慈。于闐。沙勒。禪善。烏耆。前後諸國。匈奴鮮卑。吳蜀秦地。諸麼夷狄。他羅多愚民野人。及諸須曼耶咒。女人處國。牟兜吒國。因緣國。波羅奈國。數樹國。金本國。脾羅本國。倚脾沙國。益本國。上本國。他談國。北方異國。西方所持國。海中諸神。眾蟲魚鼈。諸山中神。有形含血之類。阿拘羅。摩拘羅。阿那散。諸牧羊。諸禽獸。所負諸瘻種。心不平正。前曾生者。處在世者。
如是。寂意。如斯千國。周圍充滿。於閻浮利天下。各自異居。又是諸人。及非人類。言語各異。志操不同。音聲各別。如來至真。隨其言音。而入其中。因開化之。立於正真。
密迹金剛力士。謂寂意菩薩曰。
此三千大千世界。有八十四。億百千姟。眾生之類。言辭各異。計是一切。皆歸一誼。至真之慧。至誠無怒。
如是。寂意。是則如來。言辭祕要。
又寂意。如來言辭。決於一切。眾生疑網。令無餘結。十方一切。所有眾生。眾生種類。多於地土。此眾生之類。所行各異。與本不同。罪皆使畢。逮得人身。以得人身。從思想生。是諸眾生。逮得智慧。辯聖勇猛。
如舍利弗。合斯智慧。為一人聖。如是比像。普使眾生。皆得智慧。各如前一聖明。以是聖明。在於一劫。若過一劫。智慧禪思。以察眾想。求其本末。如其一人。智慧禪思。不復訓誨。從第二人。咸受言教。智慧聖達。各有大明。以是比像。斯眾生等。各各所疑。往詣如來。如來一時。彈指之頃。悉說本末。
大聖如是。常以一心。入於一切。眾生心念。皆能分別。慧明所在。以一言辭。悉決結網。各各處當。慧本所在。各令欣然。而得其所。所聞如來。智慧明達。如來悉令明了。
又次。寂意。如來悉決。一切眾生。前後所疑。令無餘結。是為如來。言辭祕要。所入音響。又其言教。是不足言。如來言辭。不可限量。無以為喻。
說是如來。祕要言辭時。二萬二千眾生。皆發無上。正真道意。一切眾會。得未曾有。普聞密迹金剛力士。宣如來言辭。祕要之業。各懷悅豫。各從坐起。稽首自歸。密迹金剛力士。
大寶積經卷第十
