大般若波羅蜜多經卷第五百五十四
唐法師玄奘譯
堅固品第二十七之二
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是住。甚深般若波羅蜜多。則為十方。無量無數。無邊世界。現在如來。應。正等覺。苾芻等眾。前後圍繞。宣說般若波羅蜜多。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。色相功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
善現當知。如我今者。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現住。不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。名字種姓。色相功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。色相功德。所謂不離。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
爾時善現。便白佛言。
一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。皆在眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。一切菩薩摩訶薩眾。名字種姓。色相功德耶。
佛言。
不也。非諸如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。皆在眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。一切菩薩摩訶薩眾。名字種姓。色相功德。
善現當知。有菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。得不退轉。行深般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。蒙諸如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
具壽善現。復白佛言。
頗有菩薩摩訶薩眾。未於無上正等菩提。得不退轉。而蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德耶。
佛言。
亦有。謂有菩薩摩訶薩眾。雖於無上正等菩提。未得不退。而修般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。亦蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
具壽善現。復白佛言。
此所說者。是何菩薩摩訶薩耶。
佛告善現。
有諸菩薩摩訶薩眾。隨不動佛。為菩薩時。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
復有菩薩摩訶薩眾。隨寶幢菩薩摩訶薩等。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。皆寂靜性。雖深信解。而未得入。不退轉地。是菩薩摩訶薩。已住般若波羅蜜多。方便善巧。亦蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
善現當知。若菩薩摩訶薩。蒙諸如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。及獨覺地。近得無上正等菩提。不退轉記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。必當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深心信解。無惑無疑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。甚深般若波羅蜜多。理趣必然。定非顛倒。
是菩薩摩訶薩。應作是念。
我於般若波羅蜜多。甚深義趣。深生信解。決定已於。或復當於。不動如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於深義趣。深生信解。既信解已。勤修梵行。當得住於。不退轉地。住是地已。疾證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。尚獲無邊。功德勝利。況深信解。如說修行。繫念思惟。甚深義趣。是菩薩摩訶薩。安住真如。近一切智。疾證無上正等菩提。為諸有情。宣說法要。
爾時善現。便白佛言。
法離真如。無別可得。為說何法。安住真如。復說誰能。近一切智。疾證無上正等菩提。誰復為誰。說何法要。
佛告善現。
汝所問言。
法離真如。無別可得。為說何法。安住真如。復說誰能。近一切智。疾證無上正等菩提。誰復為誰。說何法者。
如是如是。如汝所說。法離真如。都不可得。如何可說。法住真如。
善現。真如尚不可得。況別有法。能住真如。豈復有能。近一切智。疾證無上正等菩提。寧復有能。為他說法。
善現當知。真如不可。自住真如。此中都無。能所住故。真如不能。近一切智。此中都無。能所近故。真如不能。證得無上正等菩提。此中都無。能得所得。差別性故。真如不能。為他說法。此中都無。能所說故。隨世俗故。說有菩薩行深。般若波羅蜜多。安住真如。近一切智。疾證無上正等菩提。為諸有情。宣說法要。
時天帝釋。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。理趣甚深。極難信解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說法要。甚為難事。
所以者何。定無有法。能住真如。亦無有能。近一切智。疾證無上正等菩提。亦無有能。宣說法要。然諸菩薩。聞如是事。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。謂帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。
諸菩薩眾。聞甚深法。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說法要。極為難事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀法皆空。都無所有。誰沈誰沒。誰惑誰疑。誰驚誰恐。誰迷誰悶。是故此事。未為希有。然為有情。愚癡顛倒。不能通達。諸法皆空。故求菩提。欲為宣說。方便善巧。非極為難。
天帝釋言。
尊者善現。諸有所說。無不依空。是故所言。常無滯礙。如有以箭。仰射虛空。若遠若近。俱無滯礙。尊者所說。亦復如是。若深若淺。一切依空。誰能於中。敢作留難。
時天帝釋。便白佛言。
我與尊者善現所說。為順如來。實語法語。於法隨法。為正說耶。
爾時世尊。告天帝釋。
汝與善現。諸有所言。皆順如來。實語法語。於法隨法。無顛倒說。
何以故。憍尸迦。具壽善現。所有辯才。無不依空。而施設故。
所以者何。具壽善現。觀一切法。皆畢竟空。尚不得甚深般若波羅蜜多。況有能行。甚深般若波羅蜜多者。尚不得諸佛無上正等菩提。況有能證。諸佛無上正等菩提者。尚不得一切智。況有能得。一切智者。尚不得真如。況有能得真如。成如來者。尚不得無生性。況有能證。無生性者。尚不得菩提。況有能證。佛菩提者。尚不得十力。況有能成十力者。尚不得四無所畏。況有能成。四無所畏者。尚不得諸法。況有能說法者。
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。於一切法。住無所得住。觀一切法。畢竟皆空。所能行等。不可得故。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。無所得住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。微妙行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。微妙行住。除如來住。於餘菩薩。及諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於一切。有情眾中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上者。當住般若波羅蜜多。微妙行住。無得暫捨。
散花品第二十八
爾時會中。無量無數。三十三天。歡喜踊躍。各取天上。微妙音花。奉散如來。及諸菩薩。
是時眾內。六千苾芻。俱從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。佛神力故。各於掌中。微妙音花。自然盈滿。是苾芻眾。踊躍歡喜。得未曾有。各以此花。奉散佛上。及諸菩薩。
既散花已。同發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。速趣無上正等菩提。
爾時世尊。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。傍照無邊。諸佛國土。上至梵世。下徹風輪。漸復還來。繞佛右轉。經三匝已。從頂上入。
時阿難陀。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來。哀愍為說。
爾時佛告。阿難陀言。
此諸苾芻。於當來世。星喻劫中。皆得作佛。同名散花。十號具足。聲聞僧數。一切皆等。壽量亦等。二十千劫。彼一一佛。所演言教。理趣深廣。流布天人。正法住世。俱二萬劫。彼諸佛土。廣博嚴淨。人物熾盛。安隱豐樂。彼諸如來。各於自土。將諸弟子。循環遊歷。村城聚落。國邑王都。轉妙法輪。度天人眾。令獲殊勝。利益安樂。彼諸世尊。往來住處。晝夜常雨。五色妙花。由此因緣。故我微笑。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住。最勝住者。當住般若波羅蜜多。微妙行住。若菩薩摩訶薩。欲得安住。如來住者。當住般若波羅蜜多。微妙行住。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。精勤修學。甚深般若波羅蜜多。令得究竟。是菩薩摩訶薩。先世或從。人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人間。
所以者何。彼於先世。或在人中。或居天上。由曾廣聞。甚深般若波羅蜜多故。於今生能。勤修學甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。如來現見。若菩薩摩訶薩。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧者。定於無上正等菩提。得不退轉。
復次。慶喜。若有情類。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘。善男子等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。是大菩薩。曾於過去。親從如來。應。正等覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。亦曾為他。宣說開示。教誡教授。甚深般若波羅蜜多。故於今生。能辦是事。
慶喜當知。是有情類。曾於過去。無量佛所。種諸善根。故於今生。能作是事。此有情類。應作是思。
我先非唯。從聲聞等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。定從如來。應。正等覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。我先非唯。於聲聞等。親近供養。種諸善根。定於如來。應。正等覺。親近供養。種諸善根。由是因緣。今得聞此。甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說無倦。
復次。慶喜。若有情類。不驚不怖。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。若法若義。若文若意。皆善通達。隨順修行。是諸有情。則為現見。我等如來。應。正等覺。
慶喜當知。若有情類。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深心信解。不生毀謗。不可沮壞。是諸有情。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量。善友攝受。
復次。慶喜。若諸有情。能於如來。應。正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。是菩薩摩訶薩。不證無上正等菩提。而住聲聞。獨覺地者。必無是處。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。應於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。莫令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。同前福量。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了。文義意趣。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。是菩薩摩訶薩。則為受持。攝取過去。未來現在。諸佛世尊。所證無上正等菩提。生長之處。
慶喜當知。若有情類。起殷淨心。現於我所。欲持種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。不應懈息。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為現前。供養恭敬。尊重讚歎。我及十方。三世諸佛。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。起殷淨心。恭敬愛樂。
慶喜汝若。愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多。甚深經典。付囑因緣。雖經無量。百千大劫。亦不可盡。舉要言之。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝等天人。阿素洛等。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。無令忘失。我今持此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。應正受持。勿令忘失。
慶喜我今。實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨。三世諸佛。所證無上正等菩提。定不應捨。甚深般若波羅蜜多。如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設建立。令其解了。精進修行。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
所以者何。諸佛無上正等菩提。一切智智。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。三世諸佛。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學如是。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六。波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。無令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。聲聞弟子。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。已正當入。無餘涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。聲聞乘人。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作佛弟子。所應作事。汝若能為。菩薩乘人。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作佛弟子。所應作事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有施性。戒性修性。諸福業事。於汝意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。彼福業事。無量無邊。
佛告慶喜。
若有聲聞。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是聲聞人。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞人。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。善男子等。或獨覺乘。善男子等。或無上乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦教他修。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自住內空。乃至無性自性空。亦教他住內空。乃至無性自性空。自住真如。乃至不思議界。亦教他住真如。乃至不思議界。自住苦集滅道聖諦。亦教他住苦集滅道聖諦。自修四念住。乃至八聖道支。亦教他修四念住。乃至八聖道支。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修四靜慮。四無量。四無色定。自修空。無相。無願解脫門。亦教他修空。無相。無願解脫門。自修八解脫。乃至十遍處。亦教他修八解脫。乃至十遍處。自修極喜地。乃至法雲地。亦教他修極喜地。乃至法雲地。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修。一切陀羅尼門。三摩地門。自修五眼。六神通。亦教他修五眼。六神通。自修如來十力。乃至十八佛不共法。亦教他修。如來十力。乃至十八佛不共法。自修三十二相。八十隨好。亦教他修。三十二相。八十隨好。自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修。無忘失法。恒住捨性。自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修一切智。道相智。一切相智。自修菩薩摩訶薩行。亦教他修。菩薩摩訶薩行。自修無上正等菩提。亦教他修。無上正等菩提。自修一切智智。亦教他修。一切智智。由此因緣。善根增長。疾證無上正等菩提。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝善根。憶念如是。殊勝善根。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時世尊。四眾圍遶。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀。令受持已。復於一切。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。大眾圍繞。為海喻會。宣說妙法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。不可思議。不可稱量。微妙功德。佛攝神力。令此眾會。天龍藥叉。健達縛等。不復見彼。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所對。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。阿難陀言。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
阿難陀言。
我不復見彼事。非此眼所行故。
佛告具壽阿難陀言。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。
慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。俱如虛空。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。皆如幻士。性遠離故。以一切法。無作受者。如光影等。不堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執著。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切。波羅蜜多。速疾圓滿。至一切法。究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切世間。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。諸佛菩薩。學此學已。住此學中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不可思議。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說能學。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。如名身等。有量邊際。
所以者何。名句文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非名身等。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
爾時慶喜便。白佛言。
何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。說為無量。性遠離故。說為無量。性寂靜故。說為無量。如實際故。說為無量。如虛空故。說為無量。功德多故。說為無量。無邊際故。說為無量。不可量故。說為無量。
慶喜當知。三世諸佛。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無減盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。如太虛空。不可盡故。
慶喜當知。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
是故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。說為無盡。由無盡故。說為無量。
爾時善現。作是念言。
此處甚深。我當問佛。
作是念已。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。何故如來。說為無盡。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。如太虛空。不可盡故。說為無盡。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。應引發般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應觀色無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀受想行識無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼識界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意識界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸為緣。所生諸受無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀地界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀水火風空識界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀因緣無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀等無間緣。所緣緣。增上緣無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱無盡故。引發般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應觀色。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀受想行識。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼識界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意識界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸為緣。所生諸受。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀地界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀水火風空識界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀因緣。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。應作如是。引發般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。十二緣起。遠離二邊。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。十二緣起。無中無邊。是諸菩薩摩訶薩眾。不共妙觀。謂要安坐。妙菩提座。方能如是。如實觀察。十二緣起。理趣甚深。如太虛空。不可盡故。便能證得。一切智智。
善現當知。若菩薩摩訶薩。以如虛空。無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由不依。如是作意。方便善巧。不如實知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。云何應以。無盡行相。引發般若波羅蜜多。云何應以。無盡行相。如實觀察。十二緣起。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由遠離。引發般若波羅蜜多。方便善巧。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若於無上正等菩提。不退轉者。一切皆依。引發般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。由依如是。方便善巧。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。由此因緣。速能圓滿。甚深般若波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。緣起法時。不見有法。無因而生。不見有法。性相常住。不見有法。有作受者。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。引發般若波羅蜜多。修諸菩薩摩訶薩行。疾證無上正等菩提。
善現當知。若時菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。是時菩薩摩訶薩。不見色蘊。不見受想行識蘊。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。不見色處。不見聲香味觸法處。不見眼界。不見耳鼻舌身意界。不見色界。不見聲香味觸法界。不見眼識界。不見耳鼻舌身意識界。不見眼觸。不見耳鼻舌身意觸。不見眼觸為緣。所生諸受。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不見地界。不見水火風空識界。不見因緣。不見等無間緣。所緣緣。增上緣。不見無明。不見行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不見布施波羅蜜多。不見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不見內空。乃至無性自性空。不見真如。乃至不思議界。不見苦集滅道聖諦。不見四念住。乃至八聖道支。不見四靜慮。四無量。四無色定。不見空。無相。無願解脫門。不見八解脫。乃至十遍處。不見淨觀地。乃至如來地。不見極喜地。乃至法雲地。不見一切。陀羅尼門。三摩地門。不見五眼。六神通。不見如來十力。乃至十八佛不共法。不見三十二相。八十隨好。不見無忘失法。恒住捨性。不見一切智。道相智。一切相智。不見預流果。乃至獨覺菩提。不見一切。菩薩摩訶薩行。不見諸佛無上正等菩提。不見一切智智。不見此佛世界。不見彼佛世界。不見有法。能見此佛。彼佛世界。
善現。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行般若波羅蜜多。
善現當知。若時菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。是時惡魔。極生憂惱。如中毒箭。譬如有人。父母卒喪。身心苦痛。惡魔亦爾。
具壽善現。便白佛言。
為一惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。為多惡魔。為遍三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。
佛告善現。
遍滿三千大千世界。一切惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。各於本座。不能自安。
所以者何。若菩薩摩訶薩。住深般若波羅蜜多。微妙行住。世間天人。阿素洛等。伺求其短。皆不能得。亦復不能。擾亂障礙。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。當勤安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能勤安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。則能修滿。布施淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便能具足。修滿一切。波羅蜜多。留難事起。皆能如實。覺知遠離。
善現當知。若菩薩摩訶薩。欲正攝受。方便善巧。應行般若波羅蜜多。應修般若波羅蜜多。
善現當知。若時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。是時無量。無數世界。諸佛世尊。現說法者。皆悉護念。是菩薩摩訶薩。應作是念。
彼諸如來。應。正等覺。亦從般若波羅蜜多。生一切智。
是菩薩摩訶薩。作此念已。復應思惟。
如諸如來。應。正等覺。所應證法。我亦當證。
如是。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。作是思惟。經彈指頃。所生福聚。勝有所得。諸菩薩眾。經如殑伽。沙數大劫。修行布施。所獲功德。何況能經。一日半日。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能經一日。或復乃至。經彈指頃。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。是菩薩摩訶薩。不久當住。不退轉地。是菩薩摩訶薩。常為如來。應。正等覺。共所護念。
善現當知。若菩薩摩訶薩。常為如來。應。正等覺。所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。是菩薩摩訶薩。決定不復。墮諸惡趣。決定不生。諸無暇處。常生善趣。不離諸佛。
善現當知。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。經彈指頃。尚獲無邊。功德勝利。況經一日。若過一日。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。如香象菩薩摩訶薩。常能修行。般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。常不捨離。是菩薩摩訶薩。今在不動如來。應。正等覺所。修行梵行。
大般若波羅蜜多經卷第五百五十四
唐法師玄奘譯
堅固品第二十七之二
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是住。甚深般若波羅蜜多。則為十方。無量無數。無邊世界。現在如來。應。正等覺。苾芻等眾。前後圍繞。宣說般若波羅蜜多。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。色相功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
善現當知。如我今者。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現住。不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。名字種姓。色相功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。色相功德。所謂不離。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
爾時善現。便白佛言。
一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。皆在眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。一切菩薩摩訶薩眾。名字種姓。色相功德耶。
佛言。
不也。非諸如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。皆在眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。一切菩薩摩訶薩眾。名字種姓。色相功德。
善現當知。有菩薩摩訶薩。已於無上正等菩提。得不退轉。行深般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。蒙諸如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
具壽善現。復白佛言。
頗有菩薩摩訶薩眾。未於無上正等菩提。得不退轉。而蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德耶。
佛言。
亦有。謂有菩薩摩訶薩眾。雖於無上正等菩提。未得不退。而修般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。亦蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
具壽善現。復白佛言。
此所說者。是何菩薩摩訶薩耶。
佛告善現。
有諸菩薩摩訶薩眾。隨不動佛。為菩薩時。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
復有菩薩摩訶薩眾。隨寶幢菩薩摩訶薩等。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。皆寂靜性。雖深信解。而未得入。不退轉地。是菩薩摩訶薩。已住般若波羅蜜多。方便善巧。亦蒙如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
善現當知。若菩薩摩訶薩。蒙諸如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多時。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。及獨覺地。近得無上正等菩提。不退轉記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。必當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深心信解。無惑無疑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。甚深般若波羅蜜多。理趣必然。定非顛倒。
是菩薩摩訶薩。應作是念。
我於般若波羅蜜多。甚深義趣。深生信解。決定已於。或復當於。不動如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於深義趣。深生信解。既信解已。勤修梵行。當得住於。不退轉地。住是地已。疾證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。尚獲無邊。功德勝利。況深信解。如說修行。繫念思惟。甚深義趣。是菩薩摩訶薩。安住真如。近一切智。疾證無上正等菩提。為諸有情。宣說法要。
爾時善現。便白佛言。
法離真如。無別可得。為說何法。安住真如。復說誰能。近一切智。疾證無上正等菩提。誰復為誰。說何法要。
佛告善現。
汝所問言。
法離真如。無別可得。為說何法。安住真如。復說誰能。近一切智。疾證無上正等菩提。誰復為誰。說何法者。
如是如是。如汝所說。法離真如。都不可得。如何可說。法住真如。
善現。真如尚不可得。況別有法。能住真如。豈復有能。近一切智。疾證無上正等菩提。寧復有能。為他說法。
善現當知。真如不可。自住真如。此中都無。能所住故。真如不能。近一切智。此中都無。能所近故。真如不能。證得無上正等菩提。此中都無。能得所得。差別性故。真如不能。為他說法。此中都無。能所說故。隨世俗故。說有菩薩行深。般若波羅蜜多。安住真如。近一切智。疾證無上正等菩提。為諸有情。宣說法要。
時天帝釋。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。理趣甚深。極難信解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說法要。甚為難事。
所以者何。定無有法。能住真如。亦無有能。近一切智。疾證無上正等菩提。亦無有能。宣說法要。然諸菩薩。聞如是事。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。謂帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。
諸菩薩眾。聞甚深法。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說法要。極為難事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀法皆空。都無所有。誰沈誰沒。誰惑誰疑。誰驚誰恐。誰迷誰悶。是故此事。未為希有。然為有情。愚癡顛倒。不能通達。諸法皆空。故求菩提。欲為宣說。方便善巧。非極為難。
天帝釋言。
尊者善現。諸有所說。無不依空。是故所言。常無滯礙。如有以箭。仰射虛空。若遠若近。俱無滯礙。尊者所說。亦復如是。若深若淺。一切依空。誰能於中。敢作留難。
時天帝釋。便白佛言。
我與尊者善現所說。為順如來。實語法語。於法隨法。為正說耶。
爾時世尊。告天帝釋。
汝與善現。諸有所言。皆順如來。實語法語。於法隨法。無顛倒說。
何以故。憍尸迦。具壽善現。所有辯才。無不依空。而施設故。
所以者何。具壽善現。觀一切法。皆畢竟空。尚不得甚深般若波羅蜜多。況有能行。甚深般若波羅蜜多者。尚不得諸佛無上正等菩提。況有能證。諸佛無上正等菩提者。尚不得一切智。況有能得。一切智者。尚不得真如。況有能得真如。成如來者。尚不得無生性。況有能證。無生性者。尚不得菩提。況有能證。佛菩提者。尚不得十力。況有能成十力者。尚不得四無所畏。況有能成。四無所畏者。尚不得諸法。況有能說法者。
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。於一切法。住無所得住。觀一切法。畢竟皆空。所能行等。不可得故。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。無所得住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。微妙行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。微妙行住。除如來住。於餘菩薩。及諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲於一切。有情眾中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上者。當住般若波羅蜜多。微妙行住。無得暫捨。
散花品第二十八
爾時會中。無量無數。三十三天。歡喜踊躍。各取天上。微妙音花。奉散如來。及諸菩薩。
是時眾內。六千苾芻。俱從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。向薄伽梵。曲躬合掌。佛神力故。各於掌中。微妙音花。自然盈滿。是苾芻眾。踊躍歡喜。得未曾有。各以此花。奉散佛上。及諸菩薩。
既散花已。同發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。速趣無上正等菩提。
爾時世尊。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。傍照無邊。諸佛國土。上至梵世。下徹風輪。漸復還來。繞佛右轉。經三匝已。從頂上入。
時阿難陀。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來。哀愍為說。
爾時佛告。阿難陀言。
此諸苾芻。於當來世。星喻劫中。皆得作佛。同名散花。十號具足。聲聞僧數。一切皆等。壽量亦等。二十千劫。彼一一佛。所演言教。理趣深廣。流布天人。正法住世。俱二萬劫。彼諸佛土。廣博嚴淨。人物熾盛。安隱豐樂。彼諸如來。各於自土。將諸弟子。循環遊歷。村城聚落。國邑王都。轉妙法輪。度天人眾。令獲殊勝。利益安樂。彼諸世尊。往來住處。晝夜常雨。五色妙花。由此因緣。故我微笑。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住。最勝住者。當住般若波羅蜜多。微妙行住。若菩薩摩訶薩。欲得安住。如來住者。當住般若波羅蜜多。微妙行住。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。精勤修學。甚深般若波羅蜜多。令得究竟。是菩薩摩訶薩。先世或從。人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人間。
所以者何。彼於先世。或在人中。或居天上。由曾廣聞。甚深般若波羅蜜多故。於今生能。勤修學甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。如來現見。若菩薩摩訶薩。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧者。定於無上正等菩提。得不退轉。
復次。慶喜。若有情類。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘。善男子等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。是大菩薩。曾於過去。親從如來。應。正等覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。亦曾為他。宣說開示。教誡教授。甚深般若波羅蜜多。故於今生。能辦是事。
慶喜當知。是有情類。曾於過去。無量佛所。種諸善根。故於今生。能作是事。此有情類。應作是思。
我先非唯。從聲聞等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。定從如來。應。正等覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。我先非唯。於聲聞等。親近供養。種諸善根。定於如來。應。正等覺。親近供養。種諸善根。由是因緣。今得聞此。甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說無倦。
復次。慶喜。若有情類。不驚不怖。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦書寫。精勤修學。如理思惟。若法若義。若文若意。皆善通達。隨順修行。是諸有情。則為現見。我等如來。應。正等覺。
慶喜當知。若有情類。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深心信解。不生毀謗。不可沮壞。是諸有情。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量。善友攝受。
復次。慶喜。若諸有情。能於如來。應。正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。是菩薩摩訶薩。不證無上正等菩提。而住聲聞。獨覺地者。必無是處。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。應於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。莫令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。同前福量。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了。文義意趣。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。是菩薩摩訶薩。則為受持。攝取過去。未來現在。諸佛世尊。所證無上正等菩提。生長之處。
慶喜當知。若有情類。起殷淨心。現於我所。欲持種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種。上妙花鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。不應懈息。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為現前。供養恭敬。尊重讚歎。我及十方。三世諸佛。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。起殷淨心。恭敬愛樂。
慶喜汝若。愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多。甚深經典。付囑因緣。雖經無量。百千大劫。亦不可盡。舉要言之。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝等天人。阿素洛等。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。無令忘失。我今持此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。應正受持。勿令忘失。
慶喜我今。實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨。三世諸佛。所證無上正等菩提。定不應捨。甚深般若波羅蜜多。如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設建立。令其解了。精進修行。是善男子。善女人等。疾證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
所以者何。諸佛無上正等菩提。一切智智。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。三世諸佛。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學如是。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六。波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。無令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。聲聞弟子。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。已正當入。無餘涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。聲聞乘人。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作佛弟子。所應作事。汝若能為。菩薩乘人。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作佛弟子。所應作事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有施性。戒性修性。諸福業事。於汝意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。彼福業事。無量無邊。
佛告慶喜。
若有聲聞。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是聲聞人。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞人。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。善男子等。或獨覺乘。善男子等。或無上乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現勸導。讚勵慶喜。他諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦教他修。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自住內空。乃至無性自性空。亦教他住內空。乃至無性自性空。自住真如。乃至不思議界。亦教他住真如。乃至不思議界。自住苦集滅道聖諦。亦教他住苦集滅道聖諦。自修四念住。乃至八聖道支。亦教他修四念住。乃至八聖道支。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修四靜慮。四無量。四無色定。自修空。無相。無願解脫門。亦教他修空。無相。無願解脫門。自修八解脫。乃至十遍處。亦教他修八解脫。乃至十遍處。自修極喜地。乃至法雲地。亦教他修極喜地。乃至法雲地。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修。一切陀羅尼門。三摩地門。自修五眼。六神通。亦教他修五眼。六神通。自修如來十力。乃至十八佛不共法。亦教他修。如來十力。乃至十八佛不共法。自修三十二相。八十隨好。亦教他修。三十二相。八十隨好。自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修。無忘失法。恒住捨性。自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修一切智。道相智。一切相智。自修菩薩摩訶薩行。亦教他修。菩薩摩訶薩行。自修無上正等菩提。亦教他修。無上正等菩提。自修一切智智。亦教他修。一切智智。由此因緣。善根增長。疾證無上正等菩提。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝善根。憶念如是。殊勝善根。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時世尊。四眾圍遶。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀。令受持已。復於一切。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。大眾圍繞。為海喻會。宣說妙法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。不可思議。不可稱量。微妙功德。佛攝神力。令此眾會。天龍藥叉。健達縛等。不復見彼。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所對。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。阿難陀言。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
阿難陀言。
我不復見彼事。非此眼所行故。
佛告具壽阿難陀言。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。
慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。俱如虛空。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。皆如幻士。性遠離故。以一切法。無作受者。如光影等。不堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執著。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切。波羅蜜多。速疾圓滿。至一切法。究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切世間。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。諸佛菩薩。學此學已。住此學中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不可思議。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說能學。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。如名身等。有量邊際。
所以者何。名句文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非名身等。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
爾時慶喜便。白佛言。
何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。說為無量。性遠離故。說為無量。性寂靜故。說為無量。如實際故。說為無量。如虛空故。說為無量。功德多故。說為無量。無邊際故。說為無量。不可量故。說為無量。
慶喜當知。三世諸佛。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無減盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。如太虛空。不可盡故。
慶喜當知。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
是故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。說為無盡。由無盡故。說為無量。
爾時善現。作是念言。
此處甚深。我當問佛。
作是念已。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。何故如來。說為無盡。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。如太虛空。不可盡故。說為無盡。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。應引發般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應觀色無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀受想行識無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼識界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意識界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸為緣。所生諸受無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀地界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀水火風空識界無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀因緣無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀等無間緣。所緣緣。增上緣無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱無盡故。引發般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應觀色。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀受想行識。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀色界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀聲香味觸法界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼識界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意識界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀眼觸為緣。所生諸受。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀地界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀水火風空識界。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀因緣。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀等無間緣。所緣緣。增上緣。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。應作如是。引發般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。十二緣起。遠離二邊。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。十二緣起。無中無邊。是諸菩薩摩訶薩眾。不共妙觀。謂要安坐。妙菩提座。方能如是。如實觀察。十二緣起。理趣甚深。如太虛空。不可盡故。便能證得。一切智智。
善現當知。若菩薩摩訶薩。以如虛空。無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由不依。如是作意。方便善巧。不如實知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。云何應以。無盡行相。引發般若波羅蜜多。云何應以。無盡行相。如實觀察。十二緣起。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由遠離。引發般若波羅蜜多。方便善巧。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若於無上正等菩提。不退轉者。一切皆依。引發般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。由依如是。方便善巧。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。由此因緣。速能圓滿。甚深般若波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。緣起法時。不見有法。無因而生。不見有法。性相常住。不見有法。有作受者。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。引發般若波羅蜜多。修諸菩薩摩訶薩行。疾證無上正等菩提。
善現當知。若時菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。是時菩薩摩訶薩。不見色蘊。不見受想行識蘊。不見眼處。不見耳鼻舌身意處。不見色處。不見聲香味觸法處。不見眼界。不見耳鼻舌身意界。不見色界。不見聲香味觸法界。不見眼識界。不見耳鼻舌身意識界。不見眼觸。不見耳鼻舌身意觸。不見眼觸為緣。所生諸受。不見耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不見地界。不見水火風空識界。不見因緣。不見等無間緣。所緣緣。增上緣。不見無明。不見行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不見布施波羅蜜多。不見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不見內空。乃至無性自性空。不見真如。乃至不思議界。不見苦集滅道聖諦。不見四念住。乃至八聖道支。不見四靜慮。四無量。四無色定。不見空。無相。無願解脫門。不見八解脫。乃至十遍處。不見淨觀地。乃至如來地。不見極喜地。乃至法雲地。不見一切。陀羅尼門。三摩地門。不見五眼。六神通。不見如來十力。乃至十八佛不共法。不見三十二相。八十隨好。不見無忘失法。恒住捨性。不見一切智。道相智。一切相智。不見預流果。乃至獨覺菩提。不見一切。菩薩摩訶薩行。不見諸佛無上正等菩提。不見一切智智。不見此佛世界。不見彼佛世界。不見有法。能見此佛。彼佛世界。
善現。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行般若波羅蜜多。
善現當知。若時菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。是時惡魔。極生憂惱。如中毒箭。譬如有人。父母卒喪。身心苦痛。惡魔亦爾。
具壽善現。便白佛言。
為一惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。為多惡魔。為遍三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。
佛告善現。
遍滿三千大千世界。一切惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。各於本座。不能自安。
所以者何。若菩薩摩訶薩。住深般若波羅蜜多。微妙行住。世間天人。阿素洛等。伺求其短。皆不能得。亦復不能。擾亂障礙。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。當勤安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能勤安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。則能修滿。布施淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。便能具足。修滿一切。波羅蜜多。留難事起。皆能如實。覺知遠離。
善現當知。若菩薩摩訶薩。欲正攝受。方便善巧。應行般若波羅蜜多。應修般若波羅蜜多。
善現當知。若時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。是時無量。無數世界。諸佛世尊。現說法者。皆悉護念。是菩薩摩訶薩。應作是念。
彼諸如來。應。正等覺。亦從般若波羅蜜多。生一切智。
是菩薩摩訶薩。作此念已。復應思惟。
如諸如來。應。正等覺。所應證法。我亦當證。
如是。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。作是思惟。經彈指頃。所生福聚。勝有所得。諸菩薩眾。經如殑伽。沙數大劫。修行布施。所獲功德。何況能經。一日半日。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能經一日。或復乃至。經彈指頃。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。是菩薩摩訶薩。不久當住。不退轉地。是菩薩摩訶薩。常為如來。應。正等覺。共所護念。
善現當知。若菩薩摩訶薩。常為如來。應。正等覺。所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。是菩薩摩訶薩。決定不復。墮諸惡趣。決定不生。諸無暇處。常生善趣。不離諸佛。
善現當知。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。經彈指頃。尚獲無邊。功德勝利。況經一日。若過一日。修行般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。如香象菩薩摩訶薩。常能修行。般若波羅蜜多。引發般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。常不捨離。是菩薩摩訶薩。今在不動如來。應。正等覺所。修行梵行。
大般若波羅蜜多經卷第五百五十四
